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內容簡介

《曾國藩家(jia)書(shu)》共收錄曾國藩家(jia)書(shu)435通(tong)，其中《與(yu)祖(zu)父書(shu)》14通(tong)，《與(yu)父母書(shu)》48通(tong)，《與(yu)叔父書(shu)》9通(tong)，《與(yu)弟書(shu)》249通(tong)，《教子書(shu)》115通(tong)；另附《致夫人書(shu)》、《教侄書(shu)》等(deng)7通(tong)，包括(kuo)修身養性﹑為人處(chu)世﹑交友識人﹑持家(jia)教子﹑治軍(jun)從政等(deng)，上自祖(zu)父母至父輩，中對(dui)諸(zhu)弟，下及兒輩。

在(zai)(zai)(zai)為人處世(shi)上，曾(ceng)(ceng)國藩(fan)終生(sheng)以“拙誠”、“堅(jian)忍(ren)”行事(shi)。他(ta)在(zai)(zai)(zai)致(zhi)其(qi)弟信中說(shuo)：“吾自信亦(yi)篤(du)實人，只為閱(yue)歷(li)世(shi)途，飽(bao)更事(shi)變，略參些機(ji)權作用，便把自家(jia)學壞(huai)了(le)！賢(xian)弟此(ci)刻在(zai)(zai)(zai)外，亦(yi)急需將篤(du)實復還(huan)，萬(wan)不(bu)(bu)可走入機(ji)巧一(yi)(yi)路，日(ri)趨日(ri)下也。”至于堅(jian)忍(ren)功夫，曾(ceng)(ceng)國藩(fan)可算修煉到了(le)極(ji)點(dian)。他(ta)說(shuo)：“困心橫(heng)慮，正是磨(mo)練英雄(xiong)(xiong)，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣(qi)從不(bu)(bu)說(shuo)出，一(yi)(yi)味忍(ren)耐，徐圖自強。因引諺曰：‘好漢打脫牙(ya)和血吞(tun)(tun)。’此(ci)二語，是余生(sheng)平(ping)咬牙(ya)立志之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)訣。余庚戌辛亥間，為京師權貴所唾(tuo)罵(ma)；癸丑(chou)甲寅，為長沙(sha)所唾(tuo)罵(ma)；乙卯丙辰為江(jiang)西所唾(tuo)罵(ma)；以及(ji)岳州之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)敗(bai)(bai)，靖港(gang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)敗(bai)(bai)，湖口之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)敗(bai)(bai)，蓋打脫牙(ya)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)多矣，無一(yi)(yi)次(ci)(ci)不(bu)(bu)和血吞(tun)(tun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”曾(ceng)(ceng)國藩(fan)崇尚堅(jian)忍(ren)實干，不(bu)(bu)僅在(zai)(zai)(zai)得意時(shi)埋頭苦干，尤(you)其(qi)是在(zai)(zai)(zai)失意時(shi)絕(jue)不(bu)(bu)灰心，他(ta)在(zai)(zai)(zai)安慰其(qi)弟曾(ceng)(ceng)國荃連吃兩次(ci)(ci)敗(bai)(bai)仗的信中說(shuo)：“另起爐灶，重(zhong)開世(shi)界，安知此(ci)兩番(fan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大敗(bai)(bai)，非天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)磨(mo)煉英雄(xiong)(xiong)，使弟大有長進乎(hu)？諺云：‘吃一(yi)(yi)塹，長一(yi)(yi)智。’吾生(sheng)平(ping)長進，全在(zai)(zai)(zai)受挫辱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)。務須咬牙(ya)勵志，費其(qi)氣(qi)而長其(qi)智，切不(bu)(bu)可徒然自餒也。”

在(zai)持(chi)家(jia)(jia)教子(zi)方面，曾國(guo)藩(fan)主(zhu)張(zhang)(zhang)勤(qin)(qin)儉持(chi)家(jia)(jia)，努力(li)(li)治學(xue)(xue)，睦鄰友好(hao)，讀書明理(li)。他在(zai)家(jia)(jia)書中(zhong)寫道(dao)：“余(yu)教兒女輩惟以勤(qin)(qin)儉謙三字為(wei)主(zhu)。……弟每用(yong)一錢，均(jun)須三思(si)，諸弟在(zai)家(jia)(jia)，宜教子(zi)侄守勤(qin)(qin)敬。吾在(zai)外既有(you)權勢，則(ze)家(jia)(jia)中(zhong)子(zi)弟最易流于驕，流于佚，二字皆(jie)敗家(jia)(jia)之道(dao)也。”他希望后代兢兢業(ye)業(ye)，努力(li)(li)治學(xue)(xue)。他常(chang)對(dui)子(zi)女說，只要有(you)學(xue)(xue)問(wen)，就(jiu)不(bu)怕沒飯(fan)吃(chi)(chi)。他還(huan)說，門第太(tai)盛則(ze)會出事端，主(zhu)張(zhang)(zhang)不(bu)把財(cai)產留給(gei)子(zi)孫，子(zi)孫不(bu)肖留亦(yi)無用(yong)，子(zi)孫圖強，也不(bu)愁沒飯(fan)吃(chi)(chi)，這就(jiu)是(shi)他所謂的盈虛消長的道(dao)理(li)。

在(zai)治(zhi)軍用(yong)人方面，曾國藩(fan)對于武器和人的關系，他認為(wei)“用(yong)兵(bing)之(zhi)道，在(zai)人不在(zai)器”，“攻殺之(zhi)要(yao)在(zai)人而(er)不在(zai)兵(bing)”。在(zai)軍隊(dui)治(zhi)理(li)上(shang)主(zhu)張以禮治(zhi)軍：“帶(dai)勇之(zhi)法(fa)，用(yong)恩(en)莫如(ru)(ru)用(yong)仁，用(yong)威莫如(ru)(ru)用(yong)禮”，“我輩帶(dai)兵(bing)勇，如(ru)(ru)父(fu)兄帶(dai)子弟一般，無銀錢，無保舉，尚是小事，切不可使他擾民而(er)壞品行，因嫖賭洋煙而(er)壞身體，個個學(xue)好，人人成材”。為(wei)使官兵(bing)嚴守紀律，愛護(hu)百姓，曾國藩(fan)親(qin)做(zuo)《愛民歌》以勸導官兵(bing)。

在戰(zhan)(zhan)略(lve)戰(zhan)(zhan)術上，他認為戰(zhan)(zhan)爭乃死(si)生大事，應“先求穩當，次(ci)求變化(hua)”。在用人上，講求“仁孝，血誠”原(yuan)則，選拔經世致用的人才。選人標準是(shi)(shi)“崇(chong)實黜浮，力杜工巧之風”，因(yin)而(er)(er)石(shi)達開說“曾(ceng)國藩不以善戰(zhan)(zhan)名，而(er)(er)能識拔賢將”。曾(ceng)國藩的幕府(fu)就(jiu)是(shi)(shi)一所人才培訓基地，李鴻(hong)章(zhang)、左(zuo)宗(zong)棠、彭(peng)玉麟、華蘅芳等都在其(qi)左(zuo)右共事。

家書目錄

蒙皇上天恩，得會試分差

情愿吃虧，萬(wan)不可與人構訟(song)

政(zheng)通(tong)人和，朝臣如(ru)常(chang)

如能救焚(fen)拯溺，何(he)難噓枯回生

謹守(shou)父親(qin)保身之訓

孫等在京，別無生計，不(bu)能備(bei)仰(yang)事之資寄回，不(bu)勝愧悚(song)

孫(sun)此刻在京，光景漸(jian)窘

三(san)月之事，本侄分所當(dang)為，情所不得已(yi)，何足掛齒

男(nan)教訓不(bu)(bu)先，鞠愛不(bu)(bu)切(qie)，不(bu)(bu)勝戰栗待(dai)罪之至(zhi)，兄弟匪他人，患難(nan)亦相賴

男(nan)等在(zai)京，身(shen)體平安(an)，孫男(nan)孫女皆好

念(nian)(nian)念(nian)(nian)改過，雖小必懲

男亦常習小楷，以為明年考差之具

游(you)子在(zai)外，最(zui)重(zhong)唯平(ping)安(an)二(er)字

寓內上下平善，但光景艱難(nan)，不能寄貨回家

些小得(de)失不足(zu)患(huan)，特(te)患(huan)業(ye)之不精耳

大器晚成，堂(tang)上(shang)不必(bi)以此(ci)置(zhi)慮

吾(wu)輩讀書，只有兩事(shi)

一者進德之(zhi)事，一者修業之(zhi)事

讀書(shu)，何必擇(ze)地？何必擇(ze)時

唯愿(yuan)諸弟發(fa)奮立志，念念有(you)恒

士人(ren)讀書，第一要有志，

第二要有(you)識，第三要有(you)恒

一生之(zhi)成(cheng)敗，皆關乎朋友之(zhi)賢否，不(bu)可不(bu)慎

伏望上大(da)人俯從(cong)男等之請，即(ji)命六弟(di)(di)、九(jiu)弟(di)(di)下(xia)省讀書(shu)

兄弟(di)和，雖(sui)窮氓小戶(hu)必興，兄弟(di)不和，雖(sui)世(shi)家宦族必敗

于孝悌兩(liang)字上，盡一(yi)分(fen)(fen)，便(bian)是一(yi)分(fen)(fen)學，盡十分(fen)(fen)，便(bian)是十分(fen)(fen)學

大考喜信

凡事皆貴專

應(ying)酬更(geng)繁，幸身體(ti)大好

所以汲(ji)汲(ji)饋贈(zeng)，蓋以持盈(ying)保(bao)泰

天可(ke)使吾(wu)今(jin)日處豐亨之(zhi)境(jing)，即可(ke)使吾(wu)明(ming)日處善(shan)、寬五之(zhi)境(jing)

中(zhong)無(wu)所有，而夜(ye)郎(lang)自大(da)，此最壞事

進德、修業二者由(you)我(wo)做主

苦(ku)言(yan)勸(quan)率五居鄉(xiang)，勤(qin)儉守舊，不必出外做(zuo)官

無論文章之(zhi)工不工，總以(yi)看書為急(ji)

人(ren)茍能自立志，則(ze)圣(sheng)賢豪(hao)杰，何事(shi)不(bu)可(ke)為？何必借助(zhu)于人(ren)

吾人用功，力除傲氣，力戒自滿

學問之道無窮，而(er)總以有恒(heng)為主

若(ruo)事事勤(qin)思善(shan)問(wen)，何患不(bu)一日千里

常存敬(jing)畏之(zhi)心，則是載(zai)福之(zhi)道

家中有(you)人做官(guan)，則(ze)待鄰里不可(ke)不略松，而家用不可(ke)不守(shou)舊

江岷(min)樵不(bu)辭勞苦料理(li)朋友(you)喪事(shi)

侄得升翰林院侍讀(du)學士

望祖父先換藍頂

六弟文章極好，似明年(nian)納監下(xia)場

大(da)人(ren)手(shou)示杜(du)門謝客(ke)，男深(shen)為(wei)慶幸

萬望家中(zhong)勿以(yi)瑣事耽(dan)擱九弟(di)、季(ji)弟(di)

交友(you)需(xu)常(chang)常(chang)來往(wang)，不可太(tai)疏

男只求平安，伏望大人勿以得差(cha)為(wei)望

若能(neng)參以“和尚(shang)碑(bei)”、 “郭(guo)家廟(miao)”

二帖(tie)之沉著，直追古人(ren)不難矣

六(liu)弟幸得成就功名

望堂(tang)上大人不以男病為憂，不以得差為望

請敬接誥封軸

滿則招損，亢則有悔

特命(ming)四弟束(shu)裝出京，專送誥軸(zhou)回家

為求(qiu)富貴吉祥，但求(qiu)無水蟻(yi)

無兇險¨面前宏敞(chang)而已

承(cheng)大人(ren)之命一意(yi)服官

十金換(huan)錢，分送(song)戚族中最親最苦者

予得超升(sheng)內閣(ge)學士

凡(fan)事不(bu)可占人半點便(bian)益

大人(ren)千金(jin)之軀，誠宜珍重

改路、架橋(qiao)、栽樹，使包裹更為完緊(jin)，

我家之氣更聚

勸其痛著(zhu)祖鞭(bian)，并心一往

男等在京，一切自知謹慎

對(dui)盈虛自(zi)然之理，不必(bi)抑郁

歷史背景

曾(ceng)(ceng)(ceng)國(guo)(guo)藩早(zao)年致力學(xue)(xue)(xue)問，其學(xue)(xue)(xue)術研(yan)究從(cong)歷史、古文到(dao)書法(fa)、理(li)學(xue)(xue)(xue)以及(ji)各種(zhong)典章制(zhi)度。他渴望(wang)多做學(xue)(xue)(xue)問，與當朝大學(xue)(xue)(xue)問家(jia)梅曾(ceng)(ceng)(ceng)亮、何紹(shao)基等名(ming)士(shi)媲美(mei)，但(dan)他最終沒(mei)有成為一(yi)位著述(shu)豐富的大學(xue)(xue)(xue)者，主(zhu)要原(yuan)因是(shi)他還來(lai)不及(ji)著書立說，就已升至二品高官，從(cong)此忙于(yu)官場之(zhi)爭，再后(hou)來(lai)投身于(yu)戎馬征戰之(zhi)中(zhong)，使他不可(ke)能(neng)固(gu)守書苑，一(yi)心研(yan)究學(xue)(xue)(xue)問。當代著名(ming)學(xue)(xue)(xue)者南懷瑾在《論語別(bie)裁》中(zhong)說：“清(qing)代中(zhong)興(xing)名(ming)臣曾(ceng)(ceng)(ceng)國(guo)(guo)藩有十(shi)三套學(xue)(xue)(xue)問，流傳(chuan)下來(lai)的有兩套，其中(zhong)之(zhi)一(yi)就是(shi)《曾(ceng)(ceng)(ceng)國(guo)(guo)藩家(jia)書》。”今人(ren)可(ke)以《曾(ceng)(ceng)(ceng)國(guo)(guo)藩家(jia)書》研(yan)究學(xue)(xue)(xue)習。它(ta)記述(shu)了曾(ceng)(ceng)(ceng)國(guo)(guo)藩一(yi)生的主(zhu)要活動和他從(cong)政(zheng)、治家(jia)、治學(xue)(xue)(xue)、治軍的主(zhu)要思(si)想(xiang)，是(shi)后(hou)人(ren)研(yan)究曾(ceng)(ceng)(ceng)國(guo)(guo)藩思(si)想(xiang)的寶(bao)貴資(zi)料。

曾國(guo)藩在攻克天京后(hou)(hou)，權勢極大(da)，功高震主，清朝對其(qi)極不(bu)放心。咸(xian)豐帝曾在湘軍(jun)克復武漢時嘆道：“去了半個洪秀(xiu)全，來了一(yi)個曾國(guo)藩。”曾國(guo)藩具(ju)有豐富的(de)政(zheng)治(zhi)經驗和歷(li)(li)史知識，熟悉歷(li)(li)代掌(zhang)故(gu)，因而(er)(er)在擊敗太平天國(guo)后(hou)(hou)一(yi)方面自(zi)裁湘軍(jun)，一(yi)方面把家(jia)(jia)書(shu)刊行問世(shi)，借(jie)以表明自(zi)己忠(zhong)心為清廷效命(ming)，以塞弄臣之口。曾國(guo)藩家(jia)(jia)書(shu)自(zi)時起便風靡(mi)流(liu)行，歷(li)(li)久(jiu)不(bu)衰。后(hou)(hou)經多(duo)家(jia)(jia)取舍(she)整理，形成多(duo)種版本。總(zong)的(de)說(shuo)來，他的(de)家(jia)(jia)書(shu)現存1400多(duo)篇，從道光二十(shi)年(nian)到同治(zhi)十(shi)年(nian)，歷(li)(li)時30年(nian)，其(qi)內容包括了修身、教(jiao)子(zi)、持家(jia)(jia)、交友、用人、處(chu)世(shi)、理財、治(zhi)學、治(zhi)軍(jun)、為政(zheng)等方面，這(zhe)些家(jia)(jia)書(shu)真實而(er)(er)又(you)細密，平常(chang)而(er)(er)又(you)深入，是一(yi)部真實而(er)(er)又(you)生動的(de)生活寶鑒。

作品鑒賞

文學賞析

《曾(ceng)(ceng)國(guo)藩(fan)家書》是研究曾(ceng)(ceng)國(guo)藩(fan)和清(qing)朝(chao)社會末期(qi)的(de)重要資料。曾(ceng)(ceng)國(guo)藩(fan)繼桐城派之(zhi)后，溯源經史，別立湘鄉(xiang)派，行(xing)文鎮定，形式自(zi)由(you)，于點(dian)點(dian)滴滴的(de)真實生活中見(jian)真情、蘊(yun)良知，充分體現了(le)他“道德文章冠冕一代”的(de)稱譽。

一、 稱謂及提(ti)稱語

稱(cheng)謂(wei)是對(dui)收信人的稱(cheng)呼(hu)。稱(cheng)謂(wei)之后一般附有提稱(cheng)語(yu)，是用來提高稱(cheng)謂(wei)的語(yu)詞，也就是對(dui)受信人進行尊敬抬舉的意思。

對祖(zu)父母(mu)，曾(ceng)國(guo)藩畢恭畢敬，稱“祖(zu)父大(da)人(ren)萬(wan)福(fu)金(jin)安(an)(an)”，“孫男(nan)國(guo)藩跪稟祖(zu)父母(mu)大(da)人(ren)萬(wan)福(fu)金(jin)安(an)(an)”等。“萬(wan)福(fu)金(jin)安(an)(an)”，是祝頌請安(an)(an)之詞。

對(dui)(dui)父(fu)母，曾國藩也是(shi)畢(bi)恭畢(bi)敬，稱(cheng)“男(nan)國藩跪稟父(fu)母大(da)人萬福(fu)金(jin)安”、“男(nan)國藩跪稟父(fu)母大(da)人膝下(xia)(xia)”等。“膝下(xia)(xia)”一詞，是(shi)子(zi)女對(dui)(dui)父(fu)母的提稱(cheng)語，意(yi)為(wei)常依于父(fu)母膝旁，既表敬重，又(you)示眷戀。

對叔父(fu)(fu)(fu)，曾國(guo)藩(fan)雖(sui)然不必“跪稟(bing)”，也是恭敬有加，稱“侄(zhi)國(guo)藩(fan)敬稟(bing)叔父(fu)(fu)(fu)大人(ren)(ren)(ren)侍下”、“侄(zhi)國(guo)藩(fan)謹(jin)啟叔父(fu)(fu)(fu)母(mu)大人(ren)(ren)(ren)座下”、“侄(zhi)國(guo)藩(fan)謹(jin)稟(bing)叔父(fu)(fu)(fu)母(mu)大人(ren)(ren)(ren)禮(li)安”、“侄(zhi)國(guo)藩(fan)謹(jin)啟叔父(fu)(fu)(fu)母(mu)大人(ren)(ren)(ren)萬福金安”等。“侍下”、“座下”，都是提稱語，表示尊敬。

對弟(di)(di)弟(di)(di)，曾(ceng)國(guo)藩則比較親(qin)切隨意，稱“四(si)(si)位(wei)(wei)老弟(di)(di)足下(xia)”、“諸位(wei)(wei)賢弟(di)(di)足下(xia)”、“四(si)(si)位(wei)(wei)老弟(di)(di)左(zuo)(zuo)右(you)”、“澄(cheng)侯四(si)(si)弟(di)(di)左(zuo)(zuo)右(you)”、“澄(cheng)、溫(wen)、季三位(wei)(wei)侍(shi)右(you)”等，以(yi)“左(zuo)(zuo)右(you)”、“足下(xia)”較為(wei)常(chang)用。“左(zuo)(zuo)右(you)”者，助也。 “足下(xia)”，原(yuan)用以(yi)稱君主，后多用于(yu)同輩之間(jian)相稱的(de)敬詞。都是提(ti)稱語(yu)，表示(shi)尊敬。澄(cheng)、溫(wen)、季，分別(bie)是曾(ceng)國(guo)潢(huang)（字(zi)澄(cheng)侯）、曾(ceng)國(guo)華（字(zi)溫(wen)甫(fu)）、曾(ceng)國(guo)葆（字(zi)季洪）的(de)字(zi)的(de)簡稱。稱字(zi)不稱名，也表示(shi)尊敬。

對妻子(zi)，曾國藩稱(cheng)“歐陽夫人(ren)左右(you)”，也是表示尊敬(jing)。

對兒子，曾國(guo)藩則口氣大變，稱“字諭紀澤”、“字諭紀鴻兒”。一律用(yong)“字諭”。“諭”者，告(gao)曉、告(gao)示也。一般用(yong)于上級(ji)對下級(ji)，長輩(bei)對晚輩(bei)。完全是(shi)發號施令的口氣。

對(dui)侄(zhi)(zhi)子，曾國(guo)藩則口氣比較溫和，稱(cheng)“字寄紀瑞侄(zhi)(zhi)左右”，不再(zai)稱(cheng)“諭”，而是(shi)稱(cheng)“寄”，顯得較為客氣；特別是(shi)以“左右”相稱(cheng)，等于(yu)是(shi)把侄(zhi)(zhi)子的地(di)位(wei)提升了，含有(you)尊敬的意思在里面(mian)。

二、啟辭

啟辭是(shi)書信的(de)開(kai)場(chang)白。或略作寒(han)暄(xuan)，或提(ti)示寫(xie)信原委，如(ru)(ru)“惠書奉悉，如(ru)(ru)見故(gu)人”、“捧讀德音，喜出(chu)望外”、“忽(hu)奉手(shou)教(jiao)，獲悉一是(shi)”之(zhi)類。對(dui)于啟辭套語，曾國藩并不拘泥(ni)，而(er)是(shi)各有不同。

對祖父(fu)母(mu)、父(fu)母(mu)、叔父(fu)，曾(ceng)國藩常(chang)用某月某日“接(jie)手諭”，“接(jie)讀大(da)人示(shi)諭”，“接(jie)家信(xin)”，“得悉一切，不(bu)勝欣慰”，“堂上各大(da)人康健，不(bu)勝欣幸”等。有(you)時省略此類客套。

對弟弟，曾國藩則很少(shao)有此類客套，大都直奔主題。

對兒子，曾國藩(fan)常(chang)用“接來(lai)稟”、“接爾稟”、“接爾安(an)稟”等(deng)，是居高臨(lin)下的口氣。有時(shi)也(ye)省略客套。

三、正文

正(zheng)文是書信的主體。

對祖父母，曾國藩首先是報平安(an)，如“孫(sun)在京平安(an)，孫(sun)婦及曾孫(sun)男女(nv)四人(ren)皆(jie)好”、“孫(sun)以下闔家(jia)皆(jie)平安(an)”等。其(qi)次是詢問家(jia)中事(shi)情。再次是匯(hui)報同(tong)鄉(xiang)好友(you)事(shi)情。最后(hou)是匯(hui)報自己的事(shi)情。

對父母，與(yu)對祖父母略同，只(zhi)是家務事匯(hui)報得更為具(ju)體(ti)詳細一些。

對叔父，與對祖父母、父母略同，只是多了幾分客氣。

對弟(di)弟(di)，曾國藩則(ze)完全不(bu)同了，主要是(shi)研究為人處事方法，探討讀(du)書(shu)學(xue)問之道，交流心(xin)得體會，有時會毫不(bu)客氣地指出存(cun)在(zai)的(de)問題，提出一些尖(jian)銳的(de)批評意(yi)見。

對兒(er)子(zi)，曾國藩(fan)又不一(yi)(yi)樣了，不是探討(tao)，而是說教(jiao)(jiao)，教(jiao)(jiao)給(gei)人(ren)生經驗，教(jiao)(jiao)給(gei)學習方法。有(you)時(shi)(shi)不厭其煩地(di)授(shou)以家(jia)規家(jia)訓，如(ru)“考、寶(bao)、早、掃、書(shu)、蔬(shu)、魚、豬”、“八(ba)本(ben)”、“三致(zhi)祥”、“三不信(xin)”等(deng)；有(you)時(shi)(shi)深入(ru)細致(zhi)地(di)分析詩(shi)歌技(ji)巧(qiao)，如(ru)“爾要(yao)讀古詩(shi)，漢(han)魏六(liu)朝取(qu)余所(suo)選(xuan)曹阮陶謝(xie)鮑謝(xie)六(liu)家(jia)，專(zhuan)心讀之，必與(yu)爾性質(zhi)相近(jin)”等(deng)；有(you)時(shi)(shi)現身說法地(di)指導書(shu)法藝術(shu)，如(ru)“臨(lin)帖宜(yi)徐，摹帖宜(yi)疾(ji)”等(deng)；很多時(shi)(shi)候是一(yi)(yi)些警言(yan)名句式的告(gao)誡。總之體現了一(yi)(yi)個“教(jiao)(jiao)”字(zi)。曾國藩(fan)教(jiao)(jiao)育(yu)兒(er)子(zi)說話(hua)要(yao)遲緩，走路(lu)要(yao)穩重(zhong)，所(suo)以經常(chang)在書(shu)信(xin)中(zhong)詢問“說話(hua)遲鈍、行路(lu)厚(hou)重(zhong)否？”

四、結語

結語有收束書信全(quan)文的意思。與啟辭(ci)相仿，也有一系列套(tao)語。

對祖父(fu)母、父(fu)母、叔(shu)父(fu)，曾(ceng)國(guo)藩常用“敬稟一二(er)”、 “余容后稟”、“肅此(ci)”、“謹此(ci)”等(deng)。

對弟(di)(di)弟(di)(di)，曾(ceng)國藩常用“書不一(yi)一(yi)”、“書不詳(xiang)盡”、“諸不詳(xiang)盡，統俟續布”、“余不一(yi)一(yi)，容俟續具(ju)”、“不一(yi)一(yi)”等(deng)。有(you)時(shi)省略套語(yu)。

對兒子，曾國藩常用“此(ci)諭”、“此(ci)囑”、“特囑”、“此(ci)示”、“至囑”等。很多時候(hou)省略套語。

五、祝辭

祝辭(ci)是書信結(jie)尾的(de)祝愿(yuan)或勉慰的(de)短語。

對(dui)祖父(fu)母(mu)(mu)，曾國藩常用“跪叩祖父(fu)母(mu)(mu)大人萬(wan)福(fu)金(jin)安”、“即(ji)稟祖父(fu)祖母(mu)(mu)大人萬(wan)福(fu)金(jin)安”、“謹(jin)稟祖父(fu)母(mu)(mu)大人萬(wan)福(fu)金(jin)安”等。

對(dui)父母，曾國藩常用“跪(gui)稟(bing)萬(wan)福(fu)金安”、“謹稟(bing)父母親(qin)大人萬(wan)福(fu)金安”等。

對弟弟，曾國藩(fan)常(chang)用“即候(hou)近祺”、“順問近好”等。多數(shu)時候(hou)省略。

對妻子，曾國(guo)藩常(chang)用“此問近(jin)好”、“順(shun)問近(jin)好”等。

對(dui)兒(er)子，曾國(guo)藩有時用“爾(er)曹當勉(mian)之(zhi)”、“兩兒(er)均宜勉(mian)之(zhi)”，多數時候省略。

六、署名

署名是寫信人在書信結尾的自稱。

對祖父母，曾國藩(fan)署(shu)名(ming)“孫(sun)謹稟”、“孫(sun)跪稟”等(deng)。顯得(de)十分(fen)恭敬(jing)，十分(fen)規矩。

對父(fu)母(mu)，曾國(guo)藩署名(ming) “男(nan)跪稟”、“男(nan)謹稟”、“男(nan)謹呈”、“余容另稟”等。用得最多的是“男(nan)謹稟”。與對祖父(fu)母(mu)相比，也是十分恭敬，十分規矩，只是把“孫”換(huan)成“男(nan)”。

對叔父，曾國(guo)藩署名“侄(zhi)謹稟”、“侄(zhi)謹啟”等。與對父母相比，省(sheng)去了“跪稟”，把“男”換(huan)成“侄(zhi)”。

對弟(di)弟(di)，曾國(guo)藩(fan)署名“兄(xiong)(xiong)國(guo)藩(fan)手(shou)(shou)具”、“兄(xiong)(xiong)國(guo)藩(fan)手(shou)(shou)草”、“國(guo)藩(fan)草”。很多時(shi)候(hou)則什么也不署，戛然(ran)而(er)止。

對(dui)妻子和兒(er)子，曾國藩(fan)則不署名。

以上是從《曾(ceng)國(guo)藩(fan)家書》的(de)書信格式來進行(xing)賞(shang)析(xi)(xi)，下面再從其書信內容進行(xing)解(jie)析(xi)(xi)。

《曾(ceng)(ceng)國(guo)藩(fan)家(jia)書-修身(shen)(shen)(shen)之道(dao)》中(zhong)，許多書信都涉及到養(yang)身(shen)(shen)(shen)益壽之道(dao)。從(cong)該(gai)書中(zhong)可以(yi)看(kan)出曾(ceng)(ceng)國(guo)藩(fan)在遵循父親保(bao)身(shen)(shen)(shen)之則(ze)——“節勞(lao)、節欲、節飲(yin)食”的(de)基礎上，他還常(chang)常(chang)提醒家(jia)人(ren)以(yi)保(bao)身(shen)(shen)(shen)為(wei)重，如“弟(di)此(ci)時無(wu)論如何懊怫，如何窮窘，總(zong)以(yi)保(bao)養(yang)身(shen)(shen)(shen)體為(wei)第一著(zhu)。”，“惟望兄弟(di)各善調攝，異日相見，尚各康強為(wei)幸”。“謙(qian)(qian)之存諸(zhu)中(zhong)者不(bu)可知，其著(zhu)于外者，約有四(si)端：曰(yue)面色，曰(yue)言(yan)語(yu)(yu)，曰(yue)書函，曰(yue)仆從(cong)屬員……以(yi)后宜于此(ci)四(si)端痛加克治，此(ci)謙(qian)(qian)字(zi)(zi)工(gong)夫也(ye)(ye)。” “吾人(ren)只(zhi)有進德、修業(ye)兩事靠得住。進德，則(ze)孝弟(di)仁(ren)義是(shi)也(ye)(ye)；修業(ye)，則(ze)詩文作字(zi)(zi)是(shi)也(ye)(ye)。”，“傲氣既長，終不(bu)進功，所以(yi)潦(liao)倒一生，而無(wu)寸進也(ye)(ye)。”，這就是(shi)被(bei)后來人(ren)推崇為(wei)“官場楷模(mo)”的(de)曾(ceng)(ceng)國(guo)藩(fan)寫(xie)給諸(zhu)弟(di)的(de)信件中(zhong)語(yu)(yu)重心長的(de)叮囑(zhu)、期盼(pan)和(he)警醒，包括(kuo)了(le)待人(ren)謙(qian)(qian)虛、修德立業(ye)和(he)戒驕求進等方(fang)面的(de)品(pin)德。這充分體現(xian)了(le)“中(zhong)興第一名臣(chen)”對“品(pin)德”二字(zi)(zi)的(de)重視，并(bing)以(yi)身(shen)(shen)(shen)作則(ze)。

在清廉(lian)為(wei)官(guan)方面，曾(ceng)(ceng)家在鼎盛之(zhi)際，為(wei)了不等天來(lai)刮(gua)平(ping)，也不等別人來(lai)刮(gua)平(ping)，讓自(zi)己(ji)與各位弟(di)弟(di)刮(gua)平(ping)。“日(ri)中則昃，月盈則虧。”曾(ceng)(ceng)國藩(fan)在給(gei)弟(di)弟(di)的信(xin)中這樣(yang)自(zi)勉和告(gao)戒：“余(yu)以(yi)名位太隆，常恐祖宗(zong)詒之(zhi)福自(zi)我一人享盡，故將勞(lao)、謙、廉(lian)三字(zi)時時自(zi)惕，亦愿兩賢(xian)弟(di)之(zhi)用以(yi)自(zi)惕，且即以(yi)自(zi)概耳。”，“不寄銀回家，不多贈親族(zu)，此(ci)廉(lian)字(zi)工夫也。”，一個“廉(lian)”字(zi)體現出了曾(ceng)(ceng)國藩(fan)廉(lian)政(zheng)為(wei)民(min)的拳(quan)(quan)拳(quan)(quan)之(zhi)心。為(wei)政(zheng)要勤勞(lao)，為(wei)國為(wei)民(min)做事要勤奮努(nu)力工作。“每(mei)日(ri)臨睡之(zhi)時，默數本日(ri)勞(lao)心者幾件，勞(lao)力者幾件，則知宣(xuan)勤王事之(zhi)處無多，更竭誠以(yi)圖之(zhi)，此(ci)勞(lao)字(zi)工夫也。”，從這幾句(ju)書信(xin)的字(zi)里行間也可以(yi)窺見曾(ceng)(ceng)國藩(fan)勤勞(lao)為(wei)國之(zhi)心及勤勞(lao)為(wei)民(min)的諄(zhun)諄(zhun)教誨。

中國(guo)自(zi)古就有立(li)功、立(li)德、立(li)言“三不朽”之說，而(er)真(zhen)正能夠實(shi)現者(zhe)卻寥若晨星，曾(ceng)(ceng)國(guo)藩(fan)就是為數不多的(de)(de)實(shi)現者(zhe)之一(yi)。他(ta)(ta)的(de)(de)功業無人(ren)可以效仿，他(ta)(ta)的(de)(de)著作和思想(xiang)同樣影(ying)響深遠、澤被(bei)后人(ren)。他(ta)(ta)所著的(de)(de)《曾(ceng)(ceng)國(guo)藩(fan)家書》是研究曾(ceng)(ceng)國(guo)藩(fan)其(qi)人(ren)及這一(yi)時期(qi)歷史的(de)(de)重要資(zi)料。《曾(ceng)(ceng)國(guo)藩(fan)家書》中通過教讀書、做學問、勤勞(lao)、儉樸、自(zi)立(li)、有恒、修(xiu)身(shen)、做官等(deng)方(fang)面，展現了曾(ceng)(ceng)國(guo)藩(fan)“修(xiu)身(shen)、齊家、治國(guo)、平(ping)天下”的(de)(de)畢(bi)生追求(qiu)。他(ta)(ta)的(de)(de)家書句(ju)(ju)句(ju)(ju)妙語，講求(qiu)人(ren)生理想(xiang)、精神(shen)境界和道德修(xiu)養，是為人(ren)處世的(de)(de)金玉良(liang)言。

名家點評

關(guan)于曾(ceng)國藩的(de)(de)(de)(de)與弟(di)書(shu)(shu)，劉伯(bo)(bo)承(cheng)對薄(bo)一(yi)波說過(guo)：“這位‘曾(ceng)文(wen)正(zheng)公’，其人不可(ke)取(qu)，但(dan)也不要(yao)因(yin)人廢(fei)言。他(ta)的(de)(de)(de)(de)家書(shu)(shu)，也并非都是(shi)腐儒之(zhi)(zhi)見，其中有(you)些見解，我(wo)看還是(shi)可(ke)以(yi)借鑒的(de)(de)(de)(de)。比如說，他(ta)給他(ta)的(de)(de)(de)(de)弟(di)弟(di)曾(ceng)國荃(quan)寫過(guo)不少(shao)的(de)(de)(de)(de)信，其時曾(ceng)國荃(quan)鎮守南(nan)京，已是(shi)萬軍(jun)(jun)之(zhi)(zhi)將。曾(ceng)國藩在信中一(yi)條(tiao)是(shi)勸他(ta)戒(jie)躁(zao)，處事(shi)一(yi)定要(yao)沉(chen)著、冷(leng)靜(jing)、多(duo)思(si)；另一(yi)條(tiao)是(shi)勸他(ta)要(yao)注意及早選(xuan)(xuan)拔(ba)替(ti)手，說‘辦(ban)大(da)(da)事(shi)者，以(yi)多(duo)選(xuan)(xuan)替(ti)手為(wei)第一(yi)義’。”薄(bo)一(yi)波補充道(dao)：“曾(ceng)國藩講的(de)(de)(de)(de)這兩條(tiao)，作為(wei)治(zhi)軍(jun)(jun)為(wei)政(zheng)之(zhi)(zhi)道(dao)，不無(wu)道(dao)理。”曾(ceng)國藩的(de)(de)(de)(de)教子書(shu)(shu)談的(de)(de)(de)(de)多(duo)是(shi)讀書(shu)(shu)做(zuo)文(wen)之(zhi)(zhi)法(fa)，與弟(di)書(shu)(shu)談的(de)(de)(de)(de)多(duo)是(shi)治(zhi)軍(jun)(jun)為(wei)政(zheng)之(zhi)(zhi)道(dao)。曾(ceng)國藩、曾(ceng)國荃(quan)的(de)(de)(de)(de)治(zhi)軍(jun)(jun)為(wei)政(zheng)，與劉伯(bo)(bo)承(cheng)、薄(bo)一(yi)波的(de)(de)(de)(de)治(zhi)軍(jun)(jun)為(wei)政(zheng)，當然是(shi)有(you)很大(da)(da)不同的(de)(de)(de)(de)；但(dan)如“處事(shi)一(yi)定要(yao)沉(chen)著、冷(leng)靜(jing)、多(duo)思(si)”，“辦(ban)大(da)(da)事(shi)者以(yi)多(duo)選(xuan)(xuan)替(ti)手為(wei)第一(yi)義”，這類方(fang)(fang)式方(fang)(fang)法(fa)也就是(shi)戰略策略，則古(gu)今前后盡可(ke)相(xiang)通。故劉伯(bo)(bo)承(cheng)覺(jue)得可(ke)以(yi)借鑒，薄(bo)一(yi)波認為(wei)不無(wu)道(dao)理。

作者簡介

曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），漢(han)族(zu)，初(chu)名子城，字伯(bo)函(han)，號滌(di)生，宗(zong)圣(sheng)曾子七十(shi)世孫。中國近代政治家(jia)(jia)、戰(zhan)略家(jia)(jia)、理學家(jia)(jia)、文學家(jia)(jia)，湘軍的(de)創立者和統帥。與胡(hu)林翼并稱(cheng)(cheng)曾胡(hu)，與李鴻章、左宗(zong)棠、張之洞并稱(cheng)(cheng)“晚清四(si)大名臣(chen)”。官至兩江總督、直隸總督、武英殿(dian)大學士，封一等(deng)毅勇侯，謚曰文正(zheng)。