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內容簡介

家族第一代

何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪(di)亞(ya)是西班牙(ya)人(ren)的(de)后裔，住在遠(yuan)離海濱的(de)一(yi)個(ge)印第安人(ren)的(de)村(cun)莊。

他(ta)(ta)與(yu)(yu)烏(wu)(wu)爾(er)蘇拉新婚時，由(you)(you)于(yu)害怕像姨母與(yu)(yu)叔父(fu)結婚那(nei)樣生(sheng)出(chu)長(chang)尾巴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩子(zi)，烏(wu)(wu)爾(er)蘇拉每夜都穿上(shang)特制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)緊身衣，拒絕與(yu)(yu)丈夫同房，因(yin)此(ci)他(ta)(ta)遭(zao)到(dao)(dao)村民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恥笑。何塞(sai)·阿爾(er)卡蒂奧·布(bu)恩迪(di)(di)亞(ya)在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)次(ci)斗(dou)雞(ji)比賽勝(sheng)利后殺死(si)了譏笑他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)普魯鄧希奧·阿基拉爾(er)。從此(ci)，死(si)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鬼魂(hun)經常(chang)出(chu)現在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)眼前(qian)。鬼魂(hun)那(nei)痛苦而凄涼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼神(shen)，使(shi)他(ta)(ta)日夜不(bu)得安寧。于(yu)是(shi)(shi)何塞(sai)·阿爾(er)卡蒂奧·布(bu)恩迪(di)(di)亞(ya)一(yi)(yi)家(jia)帶著(zhu)朋友(you)及其家(jia)人(ren)離開村子(zi)，外出(chu)尋找安身之所，經過(guo)了兩(liang)年多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)跋涉，來(lai)到(dao)(dao)一(yi)(yi)片灘地(di)上(shang)，由(you)(you)于(yu)受到(dao)(dao)夢(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟示決定(ding)(ding)定(ding)(ding)居下(xia)來(lai)，建立村鎮，這(zhe)就是(shi)(shi)馬孔(kong)多(duo)。布(bu)恩迪(di)(di)亞(ya)家(jia)族在(zai)(zai)(zai)馬孔(kong)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史由(you)(you)此(ci)開始。何塞(sai)·阿爾(er)卡蒂奧·布(bu)恩迪(di)(di)亞(ya)是(shi)(shi)個極富創造性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。他(ta)(ta)從吉(ji)卜賽人(ren)那(nei)里看到(dao)(dao)磁鐵，便想用它來(lai)開采金子(zi)；看到(dao)(dao)放(fang)大(da)鏡可(ke)以聚焦(jiao)太陽光(guang)，便試圖研制(zhi)出(chu)一(yi)(yi)種威力無比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)器；從吉(ji)卜賽人(ren)那(nei)里得到(dao)(dao)航海用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)像儀(yi)和六分儀(yi)，通(tong)過(guo)實(shi)(shi)驗認(ren)識到(dao)(dao)“地(di)球是(shi)(shi)圓(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，像橙(cheng)子(zi)”。他(ta)(ta)不(bu)滿于(yu)自(zi)己所過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)落后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活。他(ta)(ta)向妻(qi)子(zi)抱怨說：“世(shi)(shi)界上(shang)正在(zai)(zai)(zai)發生(sheng)不(bu)可(ke)思議的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情，咱(zan)們(men)(men)旁邊，就在(zai)(zai)(zai)河流對岸，已有許多(duo)各式(shi)各樣神(shen)奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)器，可(ke)咱(zan)們(men)(men)仍在(zai)(zai)(zai)這(zhe)兒像蠢驢一(yi)(yi)樣過(guo)日子(zi)”。因(yin)為(wei)馬孔(kong)多(duo)隱沒在(zai)(zai)(zai)寬廣(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沼澤地(di)中，與(yu)(yu)世(shi)(shi)隔(ge)絕。他(ta)(ta)決心要開辟出(chu)一(yi)(yi)條(tiao)道路，把(ba)馬孔(kong)多(duo)與(yu)(yu)外界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)發明(ming)連接起來(lai)。他(ta)(ta)帶一(yi)(yi)幫人(ren)披荊斬棘干了兩(liang)個多(duo)星期，卻(que)以失(shi)敗告(gao)終。他(ta)(ta)痛苦地(di)說：“咱(zan)們(men)(men)再也(ye)去(qu)不(bu)了任何地(di)方啦(la)，咱(zan)們(men)(men)會在(zai)(zai)(zai)這(zhe)兒活活地(di)爛掉，享受不(bu)到(dao)(dao)科學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好處(chu)了”。后來(lai)他(ta)(ta)又(you)沉迷于(yu)煉金術，整(zheng)天把(ba)自(zi)己關在(zai)(zai)(zai)實(shi)(shi)驗室(shi)里。由(you)(you)于(yu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)世(shi)(shi)界與(yu)(yu)馬孔(kong)多(duo)狹隘(ai)、落后、保守的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)(shi)格格不(bu)入，他(ta)(ta)陷入孤獨之中不(bu)能自(zi)拔，以至于(yu)精神(shen)失(shi)常(chang)，被家(jia)人(ren)綁在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)棵大(da)樹(shu)上(shang)，幾(ji)十年后才在(zai)(zai)(zai)那(nei)棵樹(shu)上(shang)死(si)去(qu)。烏(wu)(wu)爾(er)蘇拉成為(wei)家(jia)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頂梁柱，去(qu)世(shi)(shi)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)年齡在(zai)(zai)(zai)115至122歲之間。

家族第二代

布恩迪(di)亞家族的第二(er)代有(you)(you)兩男一(yi)(yi)女(nv)：老(lao)大(da)何(he)塞·阿爾(er)卡蒂奧是(shi)在(zai)來馬孔多的路上出生的，他(ta)在(zai)路上長大(da)，像他(ta)父親一(yi)(yi)樣固執，但沒有(you)(you)他(ta)父親那樣的想象力；他(ta)和(he)一(yi)(yi)個叫(jiao)庇拉(la)爾(er)·特(te)爾(er)內拉(la)的女(nv)人私通，有(you)(you)了孩子(zi)，但在(zai)一(yi)(yi)次吉(ji)普賽(sai)人來馬孔多表演時(shi)又與(yu)一(yi)(yi)名吉(ji)普賽(sai)女(nv)郎相(xiang)愛(ai)，于(yu)是(shi)他(ta)選擇了出走；后(hou)來他(ta)回來了，但是(shi)性情(qing)捉(zhuo)摸不定。最后(hou)不顧家人的反(fan)對，與(yu)麗貝(bei)卡結婚，但被趕出家門(men)，最后(hou)在(zai)家中(zhong)被槍殺。

老(lao)二奧雷里(li)(li)亞諾(nuo)(nuo)生于馬(ma)孔(kong)(kong)多(duo)，在(zai)(zai)娘肚里(li)(li)就會哭(ku)，睜著眼睛出世(shi)，從小(xiao)就賦(fu)有(you)預見事物的(de)(de)本領，少年(nian)(nian)(nian)時就像(xiang)(xiang)父親一(yi)樣(yang)沉(chen)默寡言，整天埋頭在(zai)(zai)父親的(de)(de)實(shi)驗室(shi)里(li)(li)做小(xiao)金(jin)魚。長大后(hou)愛上馬(ma)孔(kong)(kong)多(duo)里(li)(li)正千金(jin)年(nian)(nian)(nian)幼的(de)(de)蕾梅(mei)黛絲，在(zai)(zai)此之前，他(ta)與(yu)哥哥的(de)(de)情人生有(you)一(yi)子(zi)，名叫奧雷里(li)(li)亞諾(nuo)(nuo)·何(he)塞。他(ta)美麗的(de)(de)懷有(you)雙胞胎的(de)(de)妻子(zi)因被阿瑪蘭(lan)妲誤殺死去(qu)。后(hou)來(lai)(lai)他(ta)參加(jia)了內戰(zhan)，當(dang)上上校(xiao)。他(ta)一(yi)生遭遇過14次(ci)暗(an)殺，73次(ci)埋伏和一(yi)次(ci)槍(qiang)決，均(jun)幸免于難，當(dang)他(ta)認識到這場戰(zhan)爭是毫(hao)無意義的(de)(de)時候，便與(yu)政府(fu)簽訂和約(yue)，停(ting)止戰(zhan)爭，然后(hou)對準心窩(wo)開槍(qiang)自(zi)殺，可他(ta)卻奇(qi)跡般地活(huo)了下來(lai)(lai)。 與(yu)17個外地女子(zi)姘居，生下17個男孩。這些男孩以后(hou)不約(yue)而同回馬(ma)孔(kong)(kong)多(duo)尋根(gen)，卻被追殺，一(yi)星期(qi)后(hou)，只有(you)老(lao)大活(huo)下來(lai)(lai)。奧雷里(li)(li)亞諾(nuo)(nuo)年(nian)(nian)(nian)老(lao)歸家，每日煉(lian)金(jin)子(zi)作小(xiao)金(jin)魚，每天做兩條，達到25條時便放到坩堝(guo)里(li)(li)熔化，重新再做。他(ta)像(xiang)(xiang)父親一(yi)樣(yang)過著與(yu)世(shi)隔絕(jue)、孤(gu)獨(du)的(de)(de)日子(zi)，一(yi)直(zhi)到死。

老三是女兒阿瑪蘭妲，愛上了意(yi)(yi)(yi)大利鋼琴技師皮(pi)埃特羅(luo)，在情敵麗(li)貝卡放棄意(yi)(yi)(yi)大利人與何塞·阿爾卡蒂奧結婚(hun)后與意(yi)(yi)(yi)大利人交往，卻又(you)拒絕與意(yi)(yi)(yi)大利人結婚(hun)，意(yi)(yi)(yi)大利人為(wei)此自殺。由(you)于悔恨，她(ta)(ta)故(gu)意(yi)(yi)(yi)燒傷一只手，終生用黑(hei)色繃帶纏起來，決心永不嫁人。但(dan)她(ta)(ta)內心感(gan)到異常孤獨、苦悶(men)，甚至(zhi)和剛剛成(cheng)年的(de)(de)侄兒廝混，想(xiang)用此作(zuo)為(wei)“治療病的(de)(de)臨時藥劑”。然(ran)而她(ta)(ta)始(shi)終無法擺脫內心的(de)(de)孤獨，她(ta)(ta)把自己終日(ri)關在房中縫(feng)制殮衣，縫(feng)了拆(chai)，拆(chai)了縫(feng)，直至(zhi)生命(ming)的(de)(de)最后一刻。

家族第三代

第(di)三代(dai)人只有何塞(sai)·阿(a)爾(er)卡(ka)蒂奧(ao)的(de)(de)(de)兒子阿(a)爾(er)卡(ka)蒂奧(ao)和奧(ao)雷里(li)(li)亞(ya)諾(nuo)的(de)(de)(de)兒子奧(ao)雷里(li)(li)亞(ya)諾(nuo)·何塞(sai)。前者不知生(sheng)母(mu)(mu)為誰，竟狂(kuang)熱地(di)愛(ai)上(shang)自己的(de)(de)(de)生(sheng)母(mu)(mu)，幾乎釀成(cheng)大錯。但(dan)又因(yin)生(sheng)母(mu)(mu)的(de)(de)(de)引見，愛(ai)上(shang)了桑塔索菲亞(ya)·德拉·彼達，后來(lai)成(cheng)為馬孔(kong)多的(de)(de)(de)從未有過的(de)(de)(de)暴君，貪贓枉法，最后被保守派軍(jun)隊槍斃(bi)。后者過早成(cheng)熟，熱戀著(zhu)自己的(de)(de)(de)姑(gu)母(mu)(mu)阿(a)瑪蘭妲(da)，因(yin)無法得到(dao)滿(man)足(zu)而(er)陷(xian)入孤(gu)獨(du)(du)之中(zhong)，于是參軍(jun)。進(jin)入軍(jun)隊之后仍(reng)然無法排(pai)遣對姑(gu)母(mu)(mu)的(de)(de)(de)戀情，便(bian)去找妓女尋(xun)求安(an)慰，借(jie)以擺脫孤(gu)獨(du)(du)，最終也(ye)死于亂軍(jun)之中(zhong)。

家族第四代

第四(si)代即是阿(a)爾卡蒂奧與妻子桑塔索菲亞·德拉(la)·彼達生下(xia)的(de)一女兩(liang)男。女兒美人兒蕾梅黛(dai)絲楚楚動(dong)人，散發著(zhu)引人不(bu)安的(de)氣味(wei)，這種氣味(wei)曾將幾個男人置(zhi)于死地。她全(quan)身(shen)不(bu)穿衣服，套著(zhu)一個布袋，只(zhi)是不(bu)想把(ba)時間(jian)浪費在穿衣服上。這個獨(du)特的(de)姑(gu)娘世事洞明，超(chao)然于外，最后神(shen)奇地抓著(zhu)一個雪白的(de)床(chuang)單乘風而(er)去，永遠消(xiao)失在空中。

她的兩個弟弟阿爾(er)卡蒂奧第(di)二和奧雷里(li)亞諾第(di)二是孿生子(zi)。阿爾(er)卡蒂奧第(di)二在美國人(ren)(ren)(ren)(ren)開辦的香(xiang)蕉公司里(li)當監工(gong)(gong)(gong)，鼓(gu)動(dong)工(gong)(gong)(gong)人(ren)(ren)(ren)(ren)罷(ba)工(gong)(gong)(gong)，成為勞工(gong)(gong)(gong)領袖。后(hou)來，他(ta)(ta)帶領三千多工(gong)(gong)(gong)人(ren)(ren)(ren)(ren)罷(ba)工(gong)(gong)(gong)，遭到(dao)軍警的鎮(zhen)壓(ya)，三千多人(ren)(ren)(ren)(ren)只他(ta)(ta)一人(ren)(ren)(ren)(ren)幸免。他(ta)(ta)目擊(ji)政府用火車把(ba)工(gong)(gong)(gong)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)的尸體(ti)運往海邊丟到(dao)大海，又通過電臺宣布工(gong)(gong)(gong)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)暫時調到(dao)別處工(gong)(gong)(gong)作。阿爾(er)卡蒂奧四處訴(su)說(shuo)他(ta)(ta)親歷的這場大屠(tu)殺(sha)揭露真相，反被認為神智(zhi)不清。他(ta)(ta)無比恐懼失望(wang)，把(ba)自(zi)己(ji)關(guan)在房子(zi)里(li)潛心研究吉(ji)卜賽人(ren)(ren)(ren)(ren)留下的羊(yang)皮手(shou)稿，一直到(dao)死他(ta)(ta)都呆在這個房間里(li)。

奧雷里亞諾(nuo)第二(er)沒(mei)有(you)正當(dang)的(de)(de)職(zhi)業，終(zhong)日縱(zong)情酒色(se)，棄妻子(zi)費爾南達于不顧(gu)，在(zai)情婦佩(pei)特拉家(jia)(jia)(jia)中(zhong)廝混。奇怪的(de)(de)是(shi)每當(dang)他(ta)(ta)與(yu)情婦同居時，他(ta)(ta)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)牲畜(chu)迅(xun)速地繁殖，給他(ta)(ta)帶來了財(cai)富(fu)，一(yi)旦回到妻子(zi)身邊，便家(jia)(jia)(jia)業破敗(bai)。他(ta)(ta)與(yu)妻子(zi)生(sheng)有(you)二(er)女一(yi)男，最后在(zai)病(bing)痛中(zhong)與(yu)阿爾卡蒂奧第二(er)同時死(si)去，從生(sheng)到死(si)，人們一(yi)直沒(mei)有(you)認清他(ta)(ta)們兄弟倆兒誰(shui)是(shi)誰(shui)。

家族第五代

布恩迪亞(ya)家(jia)族的(de)(de)第(di)五代是奧雷里亞(ya)諾第(di)二的(de)(de)二女(nv)一男，長子何賽·阿(a)爾(er)卡蒂奧兒時便(bian)被(bei)送(song)往羅(luo)馬神(shen)學(xue)(xue)(xue)院去學(xue)(xue)(xue)習，母(mu)親希望(wang)他(ta)日(ri)后(hou)能當主教，但他(ta)對(dui)此毫(hao)無興趣，只是為(wei)(wei)了那假想中(zhong)的(de)(de)遺產，才欺騙母(mu)親說他(ta)在神(shen)學(xue)(xue)(xue)院學(xue)(xue)(xue)習。母(mu)親死(si)后(hou)，他(ta)回家(jia)靠變賣家(jia)業為(wei)(wei)生。后(hou)發現(xian)烏(wu)爾(er)蘇拉(la)藏(zang)在地窖里的(de)(de)7000多個金幣，從此過著更加放(fang)蕩(dang)的(de)(de)生活，不(bu)久便(bian)被(bei)搶劫金幣的(de)(de)歹(dai)徒殺死(si)。

大女(nv)(nv)兒雷納塔·蕾梅(mei)黛絲(si)（梅(mei)梅(mei)）愛上了香蕉(jiao)公(gong)司汽車庫的機修(xiu)(xiu)工馬烏(wu)里肖·巴比(bi)倫，母(mu)親(qin)(qin)禁止他們(men)來往，他們(men)只好暗中(zhong)(zhong)在(zai)浴室(shi)相會，母(mu)親(qin)(qin)發現后禁止女(nv)(nv)兒外出，并請了保鏢守在(zai)家里。 馬烏(wu)里肖·巴比(bi)倫爬上梅(mei)梅(mei)家的屋頂，結果被保鏢打中(zhong)(zhong)背部，終日臥病在(zai)床(chuang)，被人當成偷(tou)雞(ji)賊，孤(gu)獨中(zhong)(zhong)老死(si)。梅(mei)梅(mei)萬念(nian)俱灰。她母(mu)親(qin)(qin)認為(wei)家丑不外揚，將懷著身孕(yun)的她送往修(xiu)(xiu)道(dao)院，終生一言未發。

小女兒阿瑪蘭(lan)妲·烏爾(er)(er)蘇拉早年(nian)在(zai)布魯塞爾(er)(er)上學，在(zai)那(nei)里與飛行員加(jia)斯通交(jiao)往，交(jiao)往后二人回(hui)到馬孔多，見到一片凋敝，決心重整家(jia)園(yuan)。她朝氣蓬勃，充(chong)滿活力，僅在(zai)三個(ge)月(yue)就使家(jia)園(yuan)煥然一新。她的(de)到來(lai)，使馬孔多出現了一個(ge)最特別的(de)人，她的(de)情緒比(bi)這家(jia)族的(de)人都好，她想把(ba)一切(qie)陳規(gui)陋(lou)習打(da)入(ru)十八層地獄。她決定定居(ju)下來(lai)，拯(zheng)救(jiu)這個(ge)災難深(shen)重的(de)村鎮(zhen)。

家族第六代

布(bu)(bu)恩(en)迪(di)亞(ya)家(jia)的第六代是梅(mei)梅(mei)送回的私生(sheng)子奧(ao)雷里(li)(li)亞(ya)諾(nuo)·布(bu)(bu)恩(en)迪(di)亞(ya)。他(ta)出生(sheng)后(hou)(hou)一(yi)(yi)(yi)(yi)直在(zai)孤獨中(zhong)長大。他(ta)唯(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)的嗜好是躲(duo)在(zai)吉卜賽(sai)梅(mei)爾(er)(er)基(ji)亞(ya)德(de)斯(si)的房間里(li)(li)研究各種神秘的書(shu)籍(ji)和(he)(he)手稿(gao)。他(ta)能與(yu)死(si)去(qu)多年(nian)的老吉卜賽(sai)人梅(mei)爾(er)(er)基(ji)亞(ya)德(de)斯(si)對(dui)話，并(bing)受(shou)(shou)到指示(shi)學習梵文。他(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)直對(dui)周圍的世(shi)界漠不關(guan)心，但對(dui)中(zhong)世(shi)紀的學問卻了(le)如指掌。他(ta)和(he)(he)何賽(sai)·阿(a)爾(er)(er)卡蒂奧(ao)拒(ju)絕收留奧(ao)雷里(li)(li)亞(ya)諾(nuo)17個(ge)兒(er)子中(zhong)唯(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)幸(xing)存的老大，導致其被追殺(sha)的人用(yong)槍打死(si)。他(ta)不知(zhi)不覺地(di)愛上(shang)了(le)姨母阿(a)瑪蘭妲·烏爾(er)(er)蘇拉(la)，并(bing)發生(sheng)了(le)亂倫關(guan)系，盡管他(ta)們受(shou)(shou)到了(le)孤獨與(yu)愛情的折磨，但他(ta)們認(ren)為他(ta)們畢竟(jing)是人世(shi)間唯(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)最幸(xing)福的人。后(hou)(hou)來(lai)阿(a)瑪蘭妲·烏爾(er)(er)蘇拉(la)生(sheng)下(xia)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)男孩：“他(ta)是百年(nian)里(li)(li)誕生(sheng)的布(bu)(bu)恩(en)迪(di)亞(ya)當中(zhong)唯(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)由(you)于愛情而(er)受(shou)(shou)胎的嬰兒(er)”，然而(er)，他(ta)身上(shang)竟(jing)長著一(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)豬尾巴。阿(a)瑪蘭妲·烏爾(er)(er)蘇拉(la)也因(yin)產后(hou)(hou)大出血而(er)死(si)。

那個(ge)長豬尾巴(ba)的男孩就(jiu)是布(bu)(bu)恩(en)迪(di)亞家族(zu)(zu)的第七代繼承(cheng)人。他剛出生就(jiu)被(bei)一(yi)(yi)群(qun)螞蟻吃(chi)掉(diao)。當奧(ao)雷(lei)里亞諾·布(bu)(bu)恩(en)迪(di)亞看到被(bei)螞蟻吃(chi)的只剩下一(yi)(yi)小塊(kuai)皮(pi)的兒(er)子(zi)時，他終于破譯出了梅爾基亞德斯的手(shou)(shou)稿(gao)。手(shou)(shou)稿(gao)卷首的題辭是：“家族(zu)(zu)中的第一(yi)(yi)個(ge)人將被(bei)綁在(zai)樹上，家族(zu)(zu)中的最(zui)(zui)后一(yi)(yi)個(ge)人正被(bei)螞蟻吃(chi)掉(diao)。”原來，這手(shou)(shou)稿(gao)記載(zai)的正是布(bu)(bu)恩(en)迪(di)亞家族(zu)(zu)的歷史。在(zai)他譯完(wan)最(zui)(zui)后一(yi)(yi)章的瞬間，一(yi)(yi)場突如其來的颶(ju)風把整個(ge)兒(er)馬孔多(duo)鎮(zhen)從地(di)球上刮走，從此(ci)這個(ge)村鎮(zhen)就(jiu)永遠地(di)消失(shi)了。

創作背景

從1830年至19世紀(ji)末的(de)70年間，哥(ge)倫(lun)比亞爆發過(guo)幾(ji)十(shi)(shi)次內(nei)戰，使數十(shi)(shi)萬人(ren)喪生。該(gai)書(shu)以很大的(de)篇(pian)幅描述(shu)了這方面的(de)史(shi)實，并且通過(guo)書(shu)中主人(ren)公(gong)帶有傳奇色彩的(de)生涯集中表現(xian)出(chu)來(lai)。政客們的(de)虛偽，統治者們的(de)殘(can)忍，民眾的(de)盲從和愚(yu)昧等等都寫得淋(lin)漓盡致。

人物介紹

男性成員

家(jia)族中(zhong)的(de)(de)男性(xing)成員，他(ta)(ta)們在(zai)某種(zhong)(zhong)程度上是第(di)(di)(di)(di)(di)(di)一(yi)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)何(he)(he)塞(sai)(sai)·阿爾(er)卡(ka)(ka)蒂(di)奧(ao)(ao)(ao)(ao)·布(bu)恩迪亞(ya)(ya)的(de)(de)精(jing)神(shen)繼承者，何(he)(he)塞(sai)(sai)·阿爾(er)卡(ka)(ka)蒂(di)奧(ao)(ao)(ao)(ao)·布(bu)恩迪亞(ya)(ya)是人(ren)(ren)類(lei)(lei)男性(xing)祖(zu)先的(de)(de)象(xiang)(xiang)征。他(ta)(ta)先以(yi)勇敢智慧開創世界(jie)(jie)(jie)，在(zai)困境中(zhong)同(tong)惡劣的(de)(de)自然條件搏斗，建設家(jia)園(yuan)，是家(jia)庭(ting)和社(she)會的(de)(de)支柱。可(ke)后來他(ta)(ta)被吉(ji)普(pu)賽人(ren)(ren)從(cong)外界(jie)(jie)(jie)帶來的(de)(de)象(xiang)(xiang)征人(ren)(ren)類(lei)(lei)文明的(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)科學(xue)(xue)技術(shu)所(suo)(suo)吸引，以(yi)獻身精(jing)神(shen)如癡如醉地(di)投入(ru)到科學(xue)(xue)實驗中(zhong)，雖然探尋到一(yi)些科學(xue)(xue)真理(li)（如圓(yuan)形(xing)(xing)地(di)形(xing)(xing)說等(deng)），但同(tong)時也陷入(ru)了(le)崇尚經濟(ji)利益（煉金術(shu)）、暴力(li)（發明武(wu)器）、征服(fu)（認識世界(jie)(jie)(jie)奇跡(ji)）等(deng)欲(yu)(yu)望中(zhong)。至始，他(ta)(ta)的(de)(de)男性(xing)子孫們發展了(le)始祖(zu)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)想象(xiang)(xiang)階段的(de)(de)幻欲(yu)(yu)，承載了(le)男性(xing)征服(fu)自然世界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)各(ge)種(zhong)(zhong)欲(yu)(yu)望：放縱生理(li)欲(yu)(yu)望（第(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)何(he)(he)塞(sai)(sai)·阿爾(er)卡(ka)(ka)蒂(di)奧(ao)(ao)(ao)(ao)和第(di)(di)(di)(di)(di)(di)四代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)奧(ao)(ao)(ao)(ao)雷(lei)(lei)里(li)亞(ya)(ya)諾(nuo)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)）、崇尚暴力(li)戰爭(zheng)（第(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)奧(ao)(ao)(ao)(ao)雷(lei)(lei)里(li)亞(ya)(ya)諾(nuo)）、權(quan)利無限(xian)的(de)(de)統治(zhi)欲(yu)(yu)（第(di)(di)(di)(di)(di)(di)三代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)阿爾(er)卡(ka)(ka)蒂(di)奧(ao)(ao)(ao)(ao)）、實業(ye)建設的(de)(de)創造欲(yu)(yu)（第(di)(di)(di)(di)(di)(di)三代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)奧(ao)(ao)(ao)(ao)雷(lei)(lei)里(li)亞(ya)(ya)諾(nuo)·特(te)(te)里(li)斯特(te)(te)修鐵路，奧(ao)(ao)(ao)(ao)雷(lei)(lei)里(li)亞(ya)(ya)諾(nuo)·森(sen)特(te)(te)諾(nuo)制冰）、強(qiang)烈的(de)(de)反抗性(xing)（第(di)(di)(di)(di)(di)(di)四代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)何(he)(he)塞(sai)(sai)·阿爾(er)卡(ka)(ka)蒂(di)奧(ao)(ao)(ao)(ao)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)陷入(ru)人(ren)(ren)類(lei)(lei)“崇高”勞(lao)動中(zhong)又為(wei)(wei)重(zhong)獲人(ren)(ren)權(quan)而罷工）、精(jing)神(shen)寄托(tuo)的(de)(de)依賴(lai)性(xing)（第(di)(di)(di)(di)(di)(di)五代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)何(he)(he)塞(sai)(sai)·阿爾(er)卡(ka)(ka)蒂(di)奧(ao)(ao)(ao)(ao)依靠宗教尋求(qiu)解脫(tuo)）、強(qiang)烈的(de)(de)求(qiu)知(zhi)性(xing)（第(di)(di)(di)(di)(di)(di)六代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)奧(ao)(ao)(ao)(ao)雷(lei)(lei)里(li)亞(ya)(ya)諾(nuo)）等(deng)。家(jia)族中(zhong)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)大代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)男性(xing)成員所(suo)(suo)表(biao)(biao)現出來的(de)(de)各(ge)種(zhong)(zhong)嗜好幾(ji)乎涵蓋了(le)人(ren)(ren)類(lei)(lei)男性(xing)的(de)(de)各(ge)種(zhong)(zhong)特(te)(te)質，只是在(zai)作家(jia)筆(bi)下(xia)表(biao)(biao)現得更為(wei)(wei)集(ji)中(zhong)、夸張突出。

可以驚(jing)奇地(di)發現，家(jia)族(zu)中男(nan)性(xing)(xing)(xing)成員都只(zhi)有(you)(you)兩種(zhong)(zhong)歸(gui)宿：一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)死(si)于(yu)非命，一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)陷(xian)(xian)入(ru)(ru)不(bu)能自拔的(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)獨(du)中退(tui)化。這里的(de)(de)(de)(de)(de)“死(si)于(yu)非命”，雖不(bu)是(shi)(shi)死(si)于(yu)己手，卻(que)是(shi)(shi)死(si)于(yu)整個男(nan)性(xing)(xing)(xing)欲望在(zai)(zai)現實(shi)中的(de)(de)(de)(de)(de)交合（如戰爭、暴(bao)(bao)力(li)），這也(ye)是(shi)(shi)男(nan)性(xing)(xing)(xing)自我戕(qiang)害(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)(zheng)。能逃出(chu)暴(bao)(bao)力(li)劫數(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)卻(que)逃不(bu)脫“孤(gu)(gu)獨(du)”。第(di)一(yi)(yi)(yi)代何(he)塞(sai)·阿爾卡蒂奧(ao)(ao)·布恩(en)迪亞(ya)不(bu)是(shi)(shi)被捆縛在(zai)(zai)樹上才陷(xian)(xian)入(ru)(ru)脫離同類群體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)獨(du)中的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)迷上科(ke)(ke)學—— 人(ren)(ren)(ren)(ren)類文明之后就開(kai)始了。自他始，后代男(nan)性(xing)(xing)(xing)要(yao)么陷(xian)(xian)入(ru)(ru)機械(xie)制(zhi)造的(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)獨(du)（理工學科(ke)(ke)），要(yao)么陷(xian)(xian)入(ru)(ru)研究(jiu)家(jia)族(zu)歷史(shi)即喻人(ren)(ren)(ren)(ren)類歷史(shi)書(shu)籍的(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)獨(du)（人(ren)(ren)(ren)(ren)文學科(ke)(ke)）。他們的(de)(de)(de)(de)(de)“鉆(zhan)研”是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)退(tui)化，這時，男(nan)性(xing)(xing)(xing)已(yi)由建造世界(jie)征(zheng)(zheng)服世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)負有(you)(you)責任(ren)感的(de)(de)(de)(de)(de)成熟(shu)男(nan)性(xing)(xing)(xing)退(tui)化到一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)依(yi)賴母(mu)性(xing)(xing)(xing)維持自然生命的(de)(de)(de)(de)(de)嬰兒狀態。最集(ji)中的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現是(shi)(shi)最后一(yi)(yi)(yi)代長著豬尾巴的(de)(de)(de)(de)(de)小孩兒，“他強壯(zhuang)、好動，很像那(nei)些叫何(he)塞(sai)·阿爾卡蒂奧(ao)(ao)的(de)(de)(de)(de)(de)，但那(nei)睜大的(de)(de)(de)(de)(de)眼睛和(he)銳利的(de)(de)(de)(de)(de)目光，卻(que)又酷似那(nei)些叫奧(ao)(ao)雷里亞(ya)諾的(de)(de)(de)(de)(de)。”他一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)集(ji)合了布恩(en)·地(di)亞(ya)家(jia)族(zu)男(nan)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)所有(you)(you)特點，是(shi)(shi)家(jia)族(zu)男(nan)性(xing)(xing)(xing)最終歸(gui)宿的(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)(zheng)。這其實(shi)是(shi)(shi)表達(da)作者(zhe)欲意(yi)放棄處處碰壁，使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)厭倦(juan)憎惡的(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)性(xing)(xing)(xing)統治秩序，是(shi)(shi)對(dui)男(nan)性(xing)(xing)(xing)所代表的(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)、法律、軍(jun)事、政治等制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)(de)父權社會的(de)(de)(de)(de)(de)叛逆(ni)，渴望退(tui)回到一(yi)(yi)(yi)無所知的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)生命狀態；或者(zhe)依(yi)附于(yu)女性(xing)(xing)(xing)或母(mu)性(xing)(xing)(xing)獲得一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)生命意(yi)義（如第(di)六代奧(ao)(ao)雷里亞(ya)諾的(de)(de)(de)(de)(de)晚熟(shu)）；或者(zhe)干(gan)脆放棄對(dui)性(xing)(xing)(xing)別的(de)(de)(de)(de)(de)認同，獨(du)自尋求生命的(de)(de)(de)(de)(de)本源，探索(suo)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)本來面目（自性(xing)(xing)(xing)）。

這(zhe)里的(de)(de)男(nan)性(xing)(xing)自我叛逆中包含兩(liang)種潛在意旨：一(yi)是(shi)俄狄甫斯情(qing)結—— 對(dui)母性(xing)(xing)的(de)(de)依戀與(yu)崇尚，如第二代何塞·阿爾(er)卡蒂(di)奧(ao)與(yu)庇拉(la)(la)·特(te)內(nei)拉(la)(la)接觸時想象(xiang)的(de)(de)是(shi)母親(qin)烏爾(er)蘇拉(la)(la)；第三代奧(ao)雷里亞諾·何塞與(yu)其姑母阿瑪蘭坦·烏爾(er)蘇拉(la)(la)釀(niang)成的(de)(de)家(jia)族悲劇，無不顯示男(nan)性(xing)(xing)對(dui)母性(xing)(xing)的(de)(de)依戀及強(qiang)烈(lie)的(de)(de)占有欲。二是(shi)類似禪宗出世，覺悟自性(xing)(xing)的(de)(de)宗教情(qing)結，他們陷入(ru)孤(gu)獨不能自拔，用與(yu)世隔絕的(de)(de)禁欲來逃避人類罪惡的(de)(de)懲罰。這(zhe)似乎是(shi)在否定(ding)了男(nan)性(xing)(xing)價值(zhi)體系后，作者重新構筑了或回歸母性(xing)(xing)或徹底出世的(de)(de)兩(liang)種終(zhong)極模式，這(zhe)難道是(shi)作者的(de)(de)雙重認同嗎？

女性成員

在作品中的(de)(de)女性(xing)中，烏(wu)爾蘇(su)(su)拉(la)是(shi)整個(ge)家(jia)族母性(xing)的(de)(de)代表，幾乎(hu)是(shi)整個(ge)家(jia)族史的(de)(de)見證人(ren)。“如果讓她(ta)(ta)(ta)死(si)去，小說也(ye)(ye)就‘半途而廢(fei)’”。這說明(ming)沒有她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)存在，這個(ge)家(jia)族就無法延(yan)續(xu)。烏(wu)爾蘇(su)(su)拉(la)是(shi)家(jia)族的(de)(de)支(zhi)柱，也(ye)(ye)是(shi)家(jia)族（人(ren)類(lei)）的(de)(de)始(shi)母，具有女性(xing)幾乎(hu)一切的(de)(de)優點。在丈夫退縮脫離(li)男(nan)性(xing)統(tong)治秩(zhi)序時，她(ta)(ta)(ta)又建立了(le)一個(ge)與原(yuan)男(nan)性(xing)統(tong)治秩(zhi)序有繼承(cheng)性(xing)和(he)否(fou)定性(xing)的(de)(de)女性(xing)統(tong)治秩(zhi)序。實際上(shang)，烏(wu)爾蘇(su)(su)拉(la)才是(shi)世界人(ren)類(lei)不僅從(cong)生命意義更是(shi)從(cong)秩(zhi)序意義上(shang)真(zhen)(zhen)正的(de)(de)創(chuang)始(shi)人(ren)。她(ta)(ta)(ta)不僅拋(pao)棄男(nan)性(xing)的(de)(de)野蠻(man)與荒誕而真(zhen)(zhen)正引(yin)入文明(ming)—— “找到了(le)她(ta)(ta)(ta)丈夫在失敗(bai)的(de)(de)遠(yuan)征(zheng)中沒有找到的(de)(de)那條通向偉大(da)發(fa)明(ming)的(de)(de)道(dao)路(lu)，”還以“她(ta)(ta)(ta)丈夫那種神(shen)魂顛倒(dao)的(de)(de)熱情”創(chuang)建家(jia)園，解決人(ren)類(lei)基本生存問題(ti)；而此時，她(ta)(ta)(ta)丈夫“在這場動(dong)亂中躬候著上(shang)帝的(de)(de)光臨”。

烏爾(er)蘇拉夫婦的“創(chuang)(chuang)世記(ji)”有(you)雙(shuang)重象(xiang)征。既(ji)有(you)對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)之初原始氏族母系(xi)社會(hui)女(nv)(nv)性(xing)(xing)對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)發展(zhan)所(suo)起的啟蒙性(xing)(xing)引(yin)導作(zuo)(zuo)用的象(xiang)征；也象(xiang)征人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)進入文明(ming)時(shi)代之后，男女(nv)(nv)兩(liang)性(xing)(xing)對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)發展(zhan)的作(zuo)(zuo)用：男人(ren)(ren)(ren)開創(chuang)(chuang)世界(jie)時(shi)，女(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)援助；男人(ren)(ren)(ren)蠻干亂闖時(shi)，女(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)阻止；男人(ren)(ren)(ren)停止不前時(shi)，女(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)繼承；男人(ren)(ren)(ren)退縮逃避時(shi)，女(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)支撐。馬(ma)爾(er)克斯認為“婦女(nv)(nv)是使世界(jie)不至(zhi)毀滅的支柱，而男人(ren)(ren)(ren)則(ze)沒法推(tui)動歷史向前發展(zhan)。”但這里(li)“創(chuang)(chuang)世紀”的寓言是對(dui)(dui)不切實際的男性(xing)(xing)的批(pi)判和對(dui)(dui)用實干苦干巧干而創(chuang)(chuang)立、引(yin)導與支撐世界(jie)或人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)的女(nv)(nv)性(xing)(xing)的頌贊(zan)。

烏爾蘇拉(la)支撐家族，但(dan)她(ta)的(de)理想(xiang)女性(xing)統治秩序并(bing)不(bu)(bu)臣服于男性(xing)統治秩序，她(ta)反對暴(bao)力(li)(li)、權欲(yu)、空想(xiang)（也許(xu)有一定價值）、縱欲(yu)（女性(xing)也不(bu)(bu)可(ke)避免）等消極因素，她(ta)努力(li)(li)使后(hou)代成為“永遠(yuan)聽不(bu)(bu)到戰爭、斗雞、生活淫蕩(dang)的(de)女人和胡思(si)亂想(xiang)的(de)事業”的(de)人，雖然最后(hou)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)承認這(zhe)是一種徒勞，但(dan)還是在力(li)(li)圖阻(zu)止男性(xing)統治帶來的(de)惡果(guo)。

烏爾(er)蘇(su)(su)(su)(su)拉(la)(la)(la)(la)(la)是(shi)書中(zhong)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)形象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表，是(shi)人類(lei)(lei)始(shi)母的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征，那么其(qi)(qi)(qi)他(ta)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)尤(you)其(qi)(qi)(qi)是(shi)布恩迪亞(ya)家族(zu)(zu)成員更是(shi)“烏爾(er)蘇(su)(su)(su)(su)拉(la)(la)(la)(la)(la)”的(de)(de)(de)(de)(de)延(yan)續和(he)補充。其(qi)(qi)(qi)中(zhong)阿(a)(a)瑪(ma)蘭(lan)坦(tan)的(de)(de)(de)(de)(de)高傲(ao)、麗貝(bei)卡的(de)(de)(de)(de)(de)野性(xing)(xing)(xing)、雷梅黛(dai)絲（俏姑(gu)娘）的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)麗、麗貝(bei)卡·雷梅黛(dai)絲（梅梅）的(de)(de)(de)(de)(de)熱情(qing)，以(yi)(yi)(yi)(yi)及雷梅黛(dai)絲·莫科特的(de)(de)(de)(de)(de)純真善(shan)良，都是(shi)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)相(xiang)對男性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)特質的(de)(de)(de)(de)(de)承(cheng)載。第(di)五(wu)代(dai)(dai)阿(a)(a)瑪(ma)蘭(lan)坦(tan)·烏爾(er)蘇(su)(su)(su)(su)拉(la)(la)(la)(la)(la)是(shi)“創世記(ji)”時期第(di)一(yi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)烏爾(er)蘇(su)(su)(su)(su)拉(la)(la)(la)(la)(la)經(jing)過歷(li)史發(fa)展變(bian)遷，賦予了(le)(le)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)，融(rong)(rong)入家族(zu)(zu)歷(li)史上(shang)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)特點的(de)(de)(de)(de)(de)總合體(ti)。這一(yi)點從其(qi)(qi)(qi)名(ming)字(zi)包(bao)含了(le)(le)兩類(lei)(lei)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)字(zi)也可(ke)看(kan)出。她(ta)(ta)既(ji)有原始(shi)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)（烏爾(er)蘇(su)(su)(su)(su)拉(la)(la)(la)(la)(la)）的(de)(de)(de)(de)(de)勤勉(mian)、細致、倔強、有主(zhu)見(jian)等優點，也有發(fa)展中(zhong)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)（第(di)二代(dai)(dai)阿(a)(a)瑪(ma)蘭(lan)坦(tan)）對欲望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)強烈渴求(qiu)，更融(rong)(rong)入了(le)(le)男性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)放縱，所以(yi)(yi)(yi)(yi)她(ta)(ta)是(shi)被男性(xing)(xing)(xing)統(tong)(tong)治秩序一(yi)定程度地(di)同(tong)化了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)形象(xiang)(xiang)。至于(yu)書中(zhong)涉及的(de)(de)(de)(de)(de)其(qi)(qi)(qi)他(ta)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)，其(qi)(qi)(qi)性(xing)(xing)(xing)格(ge)包(bao)含于(yu)家族(zu)(zu)主(zhu)體(ti)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)中(zhong)，起(qi)(qi)傳宗接代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，但(dan)庇(bi)拉(la)(la)(la)(la)(la)·特內(nei)拉(la)(la)(la)(la)(la)尤(you)為矚目。如果說家族(zu)(zu)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)烏爾(er)蘇(su)(su)(su)(su)拉(la)(la)(la)(la)(la)為統(tong)(tong)率，那么族(zu)(zu)外(wai)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表就(jiu)是(shi)庇(bi)拉(la)(la)(la)(la)(la)·特內(nei)拉(la)(la)(la)(la)(la)。馬爾(er)克斯認為“她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)人品與(yu)烏爾(er)蘇(su)(su)(su)(su)拉(la)(la)(la)(la)(la)極為相(xiang)似，但(dan)她(ta)(ta)是(shi)一(yi)個(ge)對現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)法更為樸素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)烏爾(er)蘇(su)(su)(su)(su)拉(la)(la)(la)(la)(la)。”庇(bi)拉(la)(la)(la)(la)(la)·特內(nei)拉(la)(la)(la)(la)(la)是(shi)布恩迪亞(ya)家族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)旁(pang)觀者(zhe)和(he)幾乎(hu)每起(qi)(qi)傳宗接代(dai)(dai)交往(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)參與(yu)者(zhe)。她(ta)(ta)以(yi)(yi)(yi)(yi)紙牌測(ce)出男女(nv)(nv)(nv)(nv)心(xin)中(zhong)樁(zhuang)樁(zhuang)隱秘，簡直是(shi)布恩迪亞(ya)家族(zu)(zu)（人類(lei)(lei)）的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)女(nv)(nv)(nv)(nv)神。她(ta)(ta)比烏爾(er)蘇(su)(su)(su)(su)拉(la)(la)(la)(la)(la)統(tong)(tong)治家族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)時間長，從親產第(di)三(san)代(dai)(dai)直至最后鼓勵釀出第(di)七代(dai)(dai)，她(ta)(ta)都以(yi)(yi)(yi)(yi)旺盛的(de)(de)(de)(de)(de)精力作(zuo)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)證；而烏爾(er)蘇(su)(su)(su)(su)拉(la)(la)(la)(la)(la)在(zai)混亂不堪的(de)(de)(de)(de)(de)家族(zu)(zu)后期就(jiu)只是(shi)作(zuo)者(zhe)引以(yi)(yi)(yi)(yi)敘(xu)述的(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)索而基(ji)本失去了(le)(le)實(shi)際能力。烏爾(er)蘇(su)(su)(su)(su)拉(la)(la)(la)(la)(la)努力維系家族(zu)(zu)，竭(jie)力避免由性(xing)(xing)(xing)亂導(dao)致的(de)(de)(de)(de)(de)災難，卻終于(yu)在(zai)既(ji)繼承(cheng)她(ta)(ta)又是(shi)性(xing)(xing)(xing)欲占上(shang)峰的(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)瑪(ma)蘭(lan)坦(tan)·烏爾(er)蘇(su)(su)(su)(su)拉(la)(la)(la)(la)(la)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)上(shang)得到了(le)(le)非循(xun)環的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)現。

作品鑒賞

主題

作(zuo)家(jia)(jia)以生動的(de)(de)(de)筆(bi)觸，刻畫了(le)性格鮮(xian)明的(de)(de)(de)眾多人物，描繪了(le)這(zhe)個家(jia)(jia)族的(de)(de)(de)孤獨精神。在這(zhe)個家(jia)(jia)族中，夫妻之(zhi)(zhi)間(jian)、父子之(zhi)(zhi)間(jian)、母女之(zhi)(zhi)間(jian)、兄弟姐妹之(zhi)(zhi)間(jian)，沒有(you)感情溝通，缺(que)乏信任和(he)了(le)解。盡管很多人為(wei)打破孤獨進(jin)行過種種艱(jian)苦(ku)的(de)(de)(de)探索(suo)，但(dan)由于無法找(zhao)到一種有(you)效的(de)(de)(de)辦法把分散的(de)(de)(de)力量統一起來(lai)，最后(hou)均以失敗告終。這(zhe)種孤獨不僅(jin)彌漫在布(bu)恩迪亞家(jia)(jia)族和(he)馬孔(kong)多鎮，而且(qie)滲入了(le)狹隘(ai)思(si)想，成為(wei)阻礙民族向(xiang)上、國(guo)家(jia)(jia)進(jin)步的(de)(de)(de)一大包袱(fu)。

作家寫出(chu)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)點(dian)，是(shi)(shi)希(xi)望(wang)(wang)拉(la)丁(ding)美洲(zhou)民(min)眾團結(jie)起來(lai)，共同努力擺脫孤(gu)(gu)(gu)獨。所以(yi)，《百(bai)年(nian)孤(gu)(gu)(gu)獨》中浸(jin)淫著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)(gu)獨感，其主要內涵應(ying)該是(shi)(shi)對整個(ge)(ge)苦難的(de)(de)(de)(de)(de)拉(la)丁(ding)美洲(zhou)被排斥在現(xian)(xian)代文(wen)(wen)(wen)明世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)程之外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)憤(fen)懣和抗(kang)議，是(shi)(shi)作家在對拉(la)丁(ding)美洲(zhou)近(jin)百(bai)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史，以(yi)及這(zhe)塊大(da)陸(lu)上(shang)人民(min)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)生命力、生存狀態(tai)、想象力進(jin)行(xing)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)研究之后形(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)倔(jue)強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)信。這(zhe)個(ge)(ge)古老的(de)(de)(de)(de)(de)家族也曾(ceng)經在新(xin)(xin)文(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)沖擊下，努力地(di)走(zou)出(chu)去尋找新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)，盡管(guan)有(you)過(guo)畏懼(ju)和退縮，可是(shi)(shi)他們還是(shi)(shi)拋棄了(le)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)衣，希(xi)望(wang)(wang)融入(ru)這(zhe)個(ge)(ge)世界(jie)。可是(shi)(shi)外(wai)來(lai)文(wen)(wen)(wen)明以(yi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)侵(qin)略(lve)的(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度來(lai)吞噬這(zhe)個(ge)(ge)家族，于是(shi)(shi)他們就在這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)開放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)明世界(jie)中持續著(zhu)(zhu)“百(bai)年(nian)孤(gu)(gu)(gu)獨”。作者(zhe)表(biao)達(da)著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)精神狀態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)(gu)獨來(lai)批判外(wai)來(lai)者(zhe)對拉(la)美大(da)陸(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)精神層面的(de)(de)(de)(de)(de)侵(qin)略(lve)，以(yi)及西方文(wen)(wen)(wen)明對拉(la)美的(de)(de)(de)(de)(de)歧視與排斥。“羊皮紙手(shou)稿所記(ji)載的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切(qie)將永遠不會重現(xian)(xian)，遭受百(bai)年(nian)孤(gu)(gu)(gu)獨的(de)(de)(de)(de)(de)家族，注定不會在大(da)地(di)上(shang)第二次出(chu)現(xian)(xian)了(le)。” 作者(zhe)用(yong)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)毀滅的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)尾來(lai)表(biao)達(da)了(le)自(zi)己(ji)深深的(de)(de)(de)(de)(de)憤(fen)懣。

孤獨(du)(du)(du)(du)是(shi)布恩迪亞家族(zu)的(de)(de)家徽，每一個(ge)成員都自覺不自覺地佩(pei)戴著它(ta)。同時，孤獨(du)(du)(du)(du)在(zai)他(ta)們(men)的(de)(de)世界里又是(shi)一把雙刃劍。他(ta)們(men)害(hai)怕自己(ji)陷(xian)于孤獨(du)(du)(du)(du)的(de)(de)泥淖，而以自己(ji)獨(du)(du)(du)(du)特的(de)(de)方式(shi)在(zai)反抗孤獨(du)(du)(du)(du)，悖(bei)論(lun)的(de)(de)是(shi)他(ta)們(men)的(de)(de)生(sheng)存又離不開這種孤獨(du)(du)(du)(du)，他(ta)們(men)渴望(wang)保持孤獨(du)(du)(du)(du)的(de)(de)高傲姿(zi)態(tai)。可見(jian)，布恩迪亞家族(zu)成員的(de)(de)孤獨(du)(du)(du)(du)帶有一定(ding)的(de)(de)矛盾性。

烏爾蘇拉積極融入生活，奧(ao)雷(lei)里亞諾上校不(bu)(bu)斷(duan)反復(fu)熔鑄小金魚，阿瑪蘭(lan)妲織了(le)又拆，拆了(le)又織不(bu)(bu)停(ting)做(zuo)壽衣，庇拉爾·特爾內拉在(zai)與不(bu)(bu)同(tong)男人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)糾纏中(zhong)(zhong)麻(ma)醉自(zi)己(ji)(ji)……布(bu)恩迪(di)亞家族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每(mei)一個成員(yuan)就這(zhe)樣(yang)無休止地(di)(di)在(zai)孤獨(du)中(zhong)(zhong)掙扎(zha)，既想(xiang)(xiang)逃(tao)脫，又想(xiang)(xiang)保(bao)持這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)孤獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態(tai)。他(ta)(ta)(ta)們所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力似乎看(kan)是(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)沒有結(jie)果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)勞作。然而(er)，按照本(ben)(ben)雅(ya)明寓言理論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說法，所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寓言文本(ben)(ben)具有救(jiu)贖性特點來解讀(du)，我(wo)(wo)們會吃(chi)驚地(di)(di)發(fa)現(xian)，他(ta)(ta)(ta)們不(bu)(bu)斷(duan)反復(fu)勞作和西緒弗斯推(tui)石上山似乎有著某(mou)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)相同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟示意義(yi)。不(bu)(bu)斷(duan)反復(fu)勞作，而(er)又毫無結(jie)果，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)超驗(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意象(xiang)。“是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)對(dui)人(ren)類某(mou)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)狀態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說明。通過這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說明，一個家族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤獨(du)在(zai)此(ci)被進一步(bu)表現(xian)為(wei)現(xian)代人(ren)共有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)大困(kun)惑(huo)：‘我(wo)(wo)們是(shi)(shi)(shi)誰？ 我(wo)(wo)們從哪里來？ 我(wo)(wo)們到哪里去(qu)？ ’而(er)且(qie)(qie)，歷史越(yue)是(shi)(shi)(shi)發(fa)展，文明越(yue)是(shi)(shi)(shi)進步(bu)，人(ren)類越(yue)是(shi)(shi)(shi)對(dui)自(zi)己(ji)(ji)有所(suo)認識，這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)擾人(ren)心緒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)惑(huo)也(ye)越(yue)是(shi)(shi)(shi)得以增長。而(er)最為(wei)困(kun)惑(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)許(xu)是(shi)(shi)(shi)，人(ren)類永遠也(ye)無法看(kan)清自(zi)己(ji)(ji)。”就像(xiang)(xiang)羊皮紙手稿是(shi)(shi)(shi)一張(zhang)寫滿布(bu)恩迪(di)亞家族孤獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)密(mi)(mi)碼(ma)，一旦當(dang)人(ren)類徹底認清了(le)自(zi)己(ji)(ji)，讀(du)懂了(le)這(zhe)張(zhang)帶(dai)有寓言色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手稿，人(ren)類也(ye)就會毀滅了(le)自(zi)己(ji)(ji)。就像(xiang)(xiang)布(bu)恩迪(di)亞家族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們一樣(yang)，在(zai)一陣(zhen)颶風(feng)中(zhong)(zhong)，永遠消(xiao)失在(zai)這(zhe)個塵(chen)世了(le)。《百年(nian)孤獨(du)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們一直處于(yu)像(xiang)(xiang)《致(zhi)密(mi)(mi)倫(lun)娜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情書》中(zhong)(zhong)說道：“我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)質是(shi)(shi)(shi)：恐懼(ju)(ju)。”以致(zhi)密(mi)(mi)倫(lun)娜在(zai)給(gei)勃羅德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信中(zhong)(zhong)說“我(wo)(wo)還沒有認識他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)人(ren)，就已經(jing)認識了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐懼(ju)(ju)……”。如同(tong)克(ke)爾愷郭爾所(suo)說：“當(dang)恐懼(ju)(ju)害怕他(ta)(ta)(ta)自(zi)己(ji)(ji)時，他(ta)(ta)(ta)就同(tong)恐懼(ju)(ju)對(dui)象(xiang)保(bao)持著一種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)詭譎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目光(guang)就再也(ye)離不(bu)(bu)開(kai)這(zhe)個對(dui)象(xiang)，而(er)且(qie)(qie)，他(ta)(ta)(ta)也(ye)不(bu)(bu)愿(yuan)意離開(kai)，因為(wei)，當(dang)某(mou)一個人(ren)想(xiang)(xiang)把(ba)目光(guang)從那(nei)個對(dui)象(xiang)上挪開(kai)時，他(ta)(ta)(ta)就會感(gan)到后悔……”

在(zai)(zai)整個故事中，布恩迪亞經歷(li)了從(cong)淳樸的(de)(de)(de)鄉村(cun)生(sheng)(sheng)活到(dao)(dao)戰(zhan)爭(zheng)、革命，接著(zhu)殖(zhi)民入侵后的(de)(de)(de)西方思潮的(de)(de)(de)侵蝕，在(zai)(zai)到(dao)(dao)一切歸(gui)于(yu)平靜后的(de)(de)(de)絕望(wang)、滅失(shi)，正是(shi)哥倫比亞，甚至是(shi)整個拉丁美(mei)洲(zhou)歷(li)史演變和(he)社會現(xian)實的(de)(de)(de)再現(xian)。故事中的(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)是(shi)美(mei)洲(zhou)反殖(zhi)民戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)縮影。主人公(gong)“奧雷連(lian)諾上(shang)(shang)校發(fa)動了三十(shi)(shi)二次(ci)武(wu)裝起義，三十(shi)(shi)二次(ci)都遭到(dao)(dao)了失(shi)敗。他(ta)(ta)跟十(shi)(shi)六個女(nv)人生(sheng)(sheng)了十(shi)(shi)七個兒子，這(zhe)些(xie)兒子在(zai)(zai)一個晚上(shang)(shang)接二連(lian)三被殺(sha)(sha)死(si)了，其中最大的(de)(de)(de)還不滿(man)三十(shi)(shi)五(wu)歲(sui)。他(ta)(ta)自己遭到(dao)(dao)過十(shi)(shi)四(si)次(ci)暗殺(sha)(sha)、七十(shi)(shi)二次(ci)埋伏和(he)一次(ci)槍決，但都幸免于(yu)難(nan)”，最終(zhong)在(zai)(zai)革命與(yu)(yu)無休止的(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)中，上(shang)(shang)校殺(sha)(sha)死(si)了自己的(de)(de)(de)親密戰(zhan)友，不可(ke)避免的(de)(de)(de)使革命走向了停滯和(he)反動，這(zhe)和(he)拉美(mei)洲(zhou)的(de)(de)(de)革命歷(li)程是(shi)吻(wen)合的(de)(de)(de)。而上(shang)(shang)校在(zai)(zai)否定(ding)與(yu)(yu)自我(wo)否定(ding)，空虛與(yu)(yu)迷惘中失(shi)去了信仰和(he)精神(shen)支(zhi)柱，這(zhe)是(shi)所有挑戰(zhan)孤(gu)獨的(de)(de)(de)勇(yong)士們一次(ci)具有歷(li)史意義的(de)(de)(de)失(shi)敗。奧雷連(lian)諾上(shang)(shang)校最終(zhong)遠離塵囂，又躲入了小屋，度(du)過了后來無用的(de)(de)(de)數年(nian)歲(sui)月。這(zhe)同樣也(ye)是(shi)美(mei)洲(zhou)轟轟烈烈的(de)(de)(de)革命沉寂之后，那些(xie)昔日的(de)(de)(de)英雄無奈選擇。

“我(wo)(wo)(wo)要為(wei)我(wo)(wo)(wo)童(tong)(tong)年(nian)時(shi)代所(suo)經(jing)受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部(bu)體驗尋找(zhao)一(yi)(yi)個完美(mei)無缺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)歸宿。”這(zhe)句話出(chu)自(zi)1982年(nian)，哥(ge)倫(lun)比亞(ya)黑綿羊(yang)出(chu)版(ban)(ban)社推出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)加西(xi)(xi)亞(ya)·馬(ma)(ma)爾(er)克(ke)(ke)斯與(yu)另一(yi)(yi)位(wei)哥(ge)倫(lun)比亞(ya)作(zuo)(zuo)家(jia)兼記者(zhe)(zhe)普利尼奧(ao)·阿(a)普萊約·門多薩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)談話錄(lu)《番石榴(liu)飄(piao)香(xiang)(xiang)(xiang)》，是馬(ma)(ma)爾(er)克(ke)(ke)斯關于(yu)《百(bai)(bai)年(nian)孤(gu)(gu)獨(du)》寫作(zuo)(zuo)意圖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述。很明顯，這(zhe)部(bu)作(zuo)(zuo)品是作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)在(zai)以(yi)“我(wo)(wo)(wo)之筆寫我(wo)(wo)(wo)之事”。同(tong)(tong)樣(yang)是在(zai)《番石榴(liu)飄(piao)香(xiang)(xiang)(xiang)》里(li)，馬(ma)(ma)爾(er)克(ke)(ke)斯和(he)門多薩還(huan)有(you)(you)(you)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)段(duan)對話：“門多薩：布(bu)恩(en)迪(di)亞(ya)家(jia)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)可(ke)以(yi)說(shuo)是拉丁美(mei)洲(zhou)歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻(fan)版(ban)(ban)嗎？馬(ma)(ma)爾(er)克(ke)(ke)斯：是的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，我(wo)(wo)(wo)是這(zhe)么看的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。拉丁美(mei)洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)也(ye)是一(yi)(yi)切(qie)巨大然(ran)而徒勞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奮斗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總結(jie)，是一(yi)(yi)幕幕事先注(zhu)定要被(bei)人遺(yi)忘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總和(he)。至今，在(zai)我(wo)(wo)(wo)們中(zhong)間，還(huan)有(you)(you)(you)著健忘癥(zheng)。只(zhi)要事過(guo)境遷(qian)，誰也(ye)不會(hui)(hui)清楚(chu)地記得香(xiang)(xiang)(xiang)蕉工人橫(heng)遭屠殺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慘案，誰也(ye)不會(hui)(hui)再想起奧(ao)雷里(li)亞(ya)諾·布(bu)恩(en)迪(di)亞(ya)上(shang)校”。可(ke)以(yi)肯定作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)馬(ma)(ma)爾(er)克(ke)(ke)斯就是要用(yong)布(bu)恩(en)迪(di)亞(ya)家(jia)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)百(bai)(bai)年(nian)歷(li)(li)史(shi)來濃縮拉美(mei)洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)演變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。加西(xi)(xi)亞(ya)·馬(ma)(ma)爾(er)克(ke)(ke)斯在(zai)小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)尾處，用(yong)一(yi)(yi)個充滿神秘主義色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱喻高(gao)度濃縮地概(gai)括和(he)預(yu)言了拉丁美(mei)洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)。他寫道：“命(ming)(ming)中(zhong)注(zhu)定要一(yi)(yi)百(bai)(bai)年(nian)處于(yu)孤(gu)(gu)獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世家(jia)決不會(hui)(hui)有(you)(you)(you)出(chu)現在(zai)世上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)二次機會(hui)(hui)。”也(ye)預(yu)示了只(zhi)有(you)(you)(you)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)背景(jing)才可(ke)以(yi)成就這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)運(yun)(yun)，唯有(you)(you)(you)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)運(yun)(yun)，最(zui)能反映這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)進程。在(zai)整部(bu)作(zuo)(zuo)品中(zhong)，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)童(tong)(tong)年(nian)被(bei)融合(he)了進去，童(tong)(tong)年(nian)時(shi)經(jing)歷(li)(li)了那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)獨(du)、苦(ku)難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。童(tong)(tong)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事是作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，同(tong)(tong)時(shi)其中(zhong)有(you)(you)(you)許多個“我(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活影(ying)子(zi)。這(zhe)些(xie)影(ying)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集合(he)就是這(zhe)個民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)了。

從(cong)作品(pin)(pin)單個(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物形(xing)象來看(kan)，除了(le)(le)以上提到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧雷里亞諾·布恩迪亞上校(xiao)是(shi)拉美洲(zhou)一(yi)(yi)代革命(ming)英雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)外，還有(you)很多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象同樣具有(you)代表(biao)性。如家(jia)族(zu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)個(ge)(ge)貫穿始終(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)烏爾(er)蘇拉，她(ta)從(cong)未(wei)看(kan)過羊皮(pi)書(shu)卷，卻(que)(que)遠(yuan)比(bi)(bi)所(suo)有(you)人(ren)都(dou)先(xian)知先(xian)覺(jue)。早在(zai)羊皮(pi)書(shu)破譯之(zhi)前，她(ta)就(jiu)曾(ceng)經在(zai)內(nei)心中(zhong)對(dui)自(zi)己(ji)說(shuo)：“這(zhe)些事情在(zai)他們(men)發生(sheng)之(zhi)前我就(jiu)曾(ceng)經見過，也(ye)(ye)早就(jiu)知道”。這(zhe)個(ge)(ge)智(zhi)慧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)象征了(le)(le)什么(me)？是(shi)普(pu)通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)有(you)著(zhu)永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧，抑或是(shi)歷史循(xun)環的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真諦？如果(guo)是(shi)《百年(nian)孤獨(du)》這(zhe)作品(pin)(pin)還有(you)一(yi)(yi)絲亮色，就(jiu)在(zai)這(zhe)個(ge)(ge)老媽媽身(shen)上。她(ta)沒(mei)有(you)什么(me)文化，也(ye)(ye)沒(mei)有(you)什么(me)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想，但是(shi)卻(que)(que)有(you)著(zhu)質(zhi)樸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本色，無論什么(me)境(jing)遇。她(ta)一(yi)(yi)直活到(dao)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第六代出(chu)(chu)生(sheng)，并且在(zai)暮年(nian)完全變瞎之(zhi)后(hou)仍(reng)掩飾這(zhe)一(yi)(yi)點(dian)，繼續自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)操(cao)勞和(he)回憶。她(ta)可(ke)以用皮(pi)鞭抽打暴戾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孫子(zi)，打得(de)他滿街亂竄(cuan)；也(ye)(ye)能夠去牢獄中(zhong)探(tan)望(wang)造反的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)子(zi)，雖然對(dui)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)革命(ming)毫不理解，卻(que)(que)毅然偷(tou)偷(tou)捎給他一(yi)(yi)把(ba)手(shou)槍(qiang)。她(ta)招待兒(er)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死敵，一(yi)(yi)位政府(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)將(jiang)軍在(zai)她(ta)家(jia)里吃飯(fan)，因為(wei)她(ta)覺(jue)得(de)這(zhe)將(jiang)軍人(ren)品(pin)(pin)好(hao)，為(wei)窮人(ren)做(zuo)了(le)(le)許多好(hao)事；她(ta)痛罵奧雷連諾上校(xiao)忘(wang)記了(le)(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)承諾，驕傲地宣稱只要他敢(gan)殺害自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友，就(jiu)把(ba)他拖出(chu)(chu)來親手(shou)打死。烏爾(er)蘇拉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)(pin)質(zhi)仿佛是(shi)這(zhe)個(ge)(ge)家(jia)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)像標(biao)，而她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長壽(shou)也(ye)(ye)表(biao)明了(le)(le)“婦(fu)女(nv)們(men)能支(zhi)撐整個(ge)(ge)世界，以免它遭受(shou)破壞”；于此相對(dui)“而男人(ren)們(men)只知一(yi)(yi)味地推倒(dao)歷史。”在(zai)作者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼中(zhong)，男子(zi)們(men)熱(re)衷于發明、煉金、打仗而又荒淫(yin)無度，而理智(zhi)清醒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總是(shi)婦(fu)女(nv)。這(zhe)種性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)比(bi)(bi)呈(cheng)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)兩種力(li)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)比(bi)(bi)。當烏爾(er)蘇拉終(zhong)于死去，力(li)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天平失(shi)衡了(le)(le)，她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)子(zi)孫也(ye)(ye)在(zai)不久(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)將(jiang)來灰飛煙(yan)滅(mie)了(le)(le)。

最后(hou)，作(zuo)品在“冰塊”和“石(shi)頭”中(zhong)開始，在一(yi)陣風中(zhong)結束。加西亞(ya)·馬爾克斯曾經近乎絕望地指出：“拉(la)丁美洲的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)也是一(yi)切巨大然而徒勞的(de)(de)(de)(de)奮斗的(de)(de)(de)(de)總結，是一(yi)幕(mu)幕(mu)事先注(zhu)定(ding)要(yao)被(bei)人遺忘(wang)的(de)(de)(de)(de)戲(xi)劇的(de)(de)(de)(de)總和”，這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)象(xiang)征了(le)孤獨(du)，就是“百年的(de)(de)(de)(de)孤獨(du)”。

寫作特點

魔幻現實主義

加西(xi)亞·馬爾(er)克斯遵循“變(bian)現(xian)實(shi)為(wei)幻想而(er)(er)又(you)不(bu)失其真(zhen)(zhen)”的(de)(de)(de)魔(mo)(mo)幻現(xian)實(shi)主義創作(zuo)原則，經過(guo)巧妙的(de)(de)(de)構思(si)和想象(xiang)，把觸目驚心的(de)(de)(de)現(xian)實(shi)和源于神話、傳說(shuo)的(de)(de)(de)幻想結(jie)合起(qi)來，形成色(se)彩(cai)斑斕、風格獨特的(de)(de)(de)圖畫，使(shi)讀者(zhe)在(zai)“似(si)(si)是而(er)(er)非，似(si)(si)非而(er)(er)是”的(de)(de)(de)形象(xiang)中，獲得一種似(si)(si)曾相識又(you)覺陌生的(de)(de)(de)感受(shou)，從而(er)(er)激起(qi)尋根溯源去追(zhui)索作(zuo)家(jia)創作(zuo)真(zhen)(zhen)諦的(de)(de)(de)愿望。魔(mo)(mo)幻現(xian)實(shi)主義必須以現(xian)實(shi)為(wei)基礎，但這(zhe)并不(bu)妨礙它(ta)采取極端夸(kua)張(zhang)的(de)(de)(de)手法。如本書寫(xie)外部(bu)文明(ming)對馬孔多的(de)(de)(de)侵入，是現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)，但又(you)魔(mo)(mo)幻化了：吉(ji)卜(bu)賽人拖著兩塊磁鐵(tie)“……挨家(jia)串(chuan)戶(hu)地走著……鐵(tie)鍋、鐵(tie)盆、鐵(tie)鉗、小鐵(tie)爐(lu)紛紛從原地落下(xia)，木板因(yin)鐵(tie)釘(ding)和螺(luo)釘(ding)沒命地掙脫(tuo)出來而(er)(er)嘎嘎作(zuo)響……跟在(zai)那兩塊魔(mo)(mo)鐵(tie)的(de)(de)(de)后面亂滾(gun)”；又(you)如寫(xie)夜的(de)(de)(de)寂靜(jing)，人們居然能聽(ting)到(dao)“螞蟻(yi)在(zai)月光下(xia)的(de)(de)(de)哄(hong)鬧聲、蛀蟲啃食時(shi)(shi)的(de)(de)(de)巨響以及野草生長時(shi)(shi)持(chi)續而(er)(er)清晰的(de)(de)(de)尖叫聲”；再(zai)如寫(xie)政府(fu)把大批(pi)罷工者(zhe)殺(sha)害后，將尸體裝上火車運到(dao)海(hai)里扔(reng)掉(diao)，那輛火車竟有200節車廂，前、中、后共(gong)有3個車頭牽引！作(zuo)家(jia)似(si)(si)乎在(zai)不(bu)斷地變(bian)換著哈哈鏡(jing)、望遠(yuan)鏡(jing)、放大鏡(jing)甚至顯微鏡(jing)，讓讀者(zhe)看到(dao)一幅幅真(zhen)(zhen)真(zhen)(zhen)假(jia)假(jia)、虛(xu)實(shi)交錯的(de)(de)(de)畫面，從而(er)(er)豐富了想象(xiang)力，收(shou)到(dao)強烈的(de)(de)(de)藝術效(xiao)果。

故事內容錯綜龐雜(za)，故事主人翁第二代(dai)、第三代(dai)常常采(cai)用(yong)相同的(de)姓(xing)名(ming)，在閱讀過程當中，如(ru)不一(yi)一(yi)記錄(lu)人物(wu)的(de)復(fu)雜(za)關(guan)系，會出現(xian)幻覺錯覺，產生第十(shi)章人物(wu)已死(si)去，第四十(shi)章人物(wu)復(fu)活(huo)的(de)荒誕想(xiang)法(fa)。而作者正是抓(zhua)住了(le)相同姓(xing)名(ming)多代(dai)復(fu)雜(za)關(guan)系的(de)延續，一(yi)代(dai)又一(yi)代(dai)重(zhong)復(fu)感(gan)加深整篇小說的(de)魔幻孤獨色彩。

神話、典故的運用

印第安(an)(an)傳說(shuo)、東方神(shen)話以(yi)及(ji)《圣經(jing)》典故的(de)運用，進一步加強了本書的(de)神(shen)秘氣氛。如(ru)寫(xie)普魯鄧希奧(ao)·阿(a)基拉(la)爾的(de)鬼(gui)魂(hun)日夜糾纏布(bu)恩迪亞一家，便(bian)取(qu)材于(yu)印第安(an)(an)傳說(shuo)中冤鬼(gui)自己不(bu)得安(an)(an)寧也(ye)不(bu)讓仇(chou)人安(an)(an)寧的(de)說(shuo)法；有(you)(you)關(guan)飛(fei)毯以(yi)及(ji)美(mei)人兒蕾梅黛絲抓住(zhu)床單升天(tian)(tian)的(de)描(miao)寫(xie)是(shi)阿(a)拉(la)伯神(shen)話《天(tian)(tian)方夜譚》的(de)引(yin)申；而(er)馬孔多一連下了四年十一個月零兩天(tian)(tian)的(de)大雨則(ze)是(shi)《圣經(jing)·創世記》中有(you)(you)關(guan)洪水浩劫及(ji)諾亞方舟等(deng)故事的(de)移植。拉(la)丁(ding)美(mei)洲的(de)民間傳說(shuo)往往帶有(you)(you)迷(mi)(mi)信(xin)色彩(cai)，作家在采用這些民間傳說(shuo)時，有(you)(you)時把(ba)它們作為現實來描(miao)寫(xie)；如(ru)好漢(han)弗朗西斯科“曾和魔鬼(gui)對歌，擊敗了對手”；阿(a)瑪蘭妲在長廊里(li)繡(xiu)花時與(yu)死神(shen)交談等(deng)等(deng)。有(you)(you)時則(ze)反其意而(er)用之，如(ru)寫(xie)尼卡諾爾神(shen)父(fu)喝了一杯巧克力后居然能離地12厘米，以(yi)證明“上帝有(you)(you)無限神(shen)力”等(deng)等(deng)，顯(xian)然是(shi)對宗教迷(mi)(mi)信(xin)的(de)諷刺和嘲笑。

本(ben)書中象征主義手(shou)法運用(yong)得比(bi)(bi)較成(cheng)功且(qie)有意義的(de)(de)，應(ying)首(shou)推(tui)關于(yu)不眠(mian)癥的(de)(de)描寫。馬(ma)孔多全體居民(min)在建村后不久都(dou)傳染上一(yi)種(zhong)不眠(mian)癥。嚴重的(de)(de)是，得了(le)這種(zhong)病，人(ren)們(men)會失去記憶。為了(le)生活(huo)，他(ta)們(men)不得不在物品上貼上標(biao)簽。例如他(ta)們(men)在牛(niu)身上貼標(biao)簽道：“這是牛(niu)，每(mei)天要(yao)擠(ji)它的(de)(de)奶；要(yao)把奶煮開加上咖(ka)啡才能做(zuo)成(cheng)牛(niu)奶咖(ka)啡。”這類例子書中比(bi)(bi)比(bi)(bi)皆是，作家意在提醒公眾牢記容易被人(ren)遺忘的(de)(de)歷史(shi)。

獨創新(xin)穎倒敘手法

另(ling)外(wai)，作(zuo)家(jia)(jia)還獨創了(le)(le)從未(wei)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度回憶過(guo)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新穎倒敘手法。例如(ru)小(xiao)說(shuo)(shuo)一(yi)(yi)開頭，作(zuo)家(jia)(jia)就這(zhe)樣(yang)寫道：“許多(duo)年之后(hou)，面對行刑隊，奧雷(lei)里亞(ya)諾(nuo)·布恩迪亞(ya)上校將會回想(xiang)起(qi)，他(ta)父親(qin)帶他(ta)去(qu)見識冰塊(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個(ge)(ge)遙遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)下(xia)午。”短短的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)句話，實際上容納了(le)(le)未(wei)來(lai)、過(guo)去(qu)和(he)現(xian)(xian)在(zai)三個(ge)(ge)時間層面，而作(zuo)家(jia)(jia)顯然(ran)隱匿(ni)在(zai)“現(xian)(xian)在(zai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事角度。緊接著，作(zuo)家(jia)(jia)筆(bi)鋒一(yi)(yi)轉，把讀者(zhe)引(yin)回到馬孔多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)初創時期。這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間結構(gou)，在(zai)小(xiao)說(shuo)(shuo)中一(yi)(yi)再重復出(chu)現(xian)(xian)，一(yi)(yi)環接一(yi)(yi)環，環環相扣，不斷地給讀者(zhe)造成新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懸念。最后(hou)，值得注(zhu)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，本書凝重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史內涵、犀利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判(pan)眼光、深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族文化反省、龐大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)話隱喻體系是(shi)由一(yi)(yi)種讓人(ren)耳目一(yi)(yi)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)秘語言(yan)貫串始終的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)家(jia)(jia)認為這(zhe)部小(xiao)說(shuo)(shuo)出(chu)自(zi)(zi)8歲兒童之口，加西亞(ya)·馬爾克(ke)斯(si)對此說(shuo)(shuo)頗感欣(xin)慰(wei)。這(zhe)是(shi)很深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)判(pan)目光。因為這(zhe)種直觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、簡約的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)確(que)實有(you)效地反映了(le)(le)一(yi)(yi)種新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視角，一(yi)(yi)種落后(hou)民(min)族（人(ren)類兒童）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我意(yi)識。當事人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦笑取代了(le)(le)旁觀(guan)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼淚，“愚者(zhe)”自(zi)(zi)我表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)切膚(fu)之痛(tong)取代了(le)(le)“智(zhi)者(zhe)”貌(mao)似公(gong)允的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判(pan)與分析(xi)，更(geng)能收到喚起(qi)被愚弄者(zhe)群(qun)體深刻反省的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)觀(guan)效果。

《百年(nian)孤(gu)獨》被(bei)認為(wei)是(shi)拉丁(ding)美(mei)洲(zhou)文(wen)(wen)學爆(bao)炸時代(dai)的(de)代(dai)表作品，在(zai)世(shi)界(jie)文(wen)(wen)學史上占(zhan)有極其重要的(de)地位，在(zai)拉美(mei)世(shi)界(jie)只(zhi)有博爾(er)赫斯等少數作家可以(yi)媲美(mei)，而且在(zai)世(shi)界(jie)各地掀起了拉美(mei)文(wen)(wen)學風。魔幻現實主義(yi)也被(bei)認為(wei)是(shi)具有創(chuang)意的(de)寫作手法(fa)之一。

作品影響

在《百(bai)年(nian)孤(gu)獨》發表(biao)之(zhi)前(qian)，馬(ma)爾(er)克斯(si)(si)在拉丁(ding)美洲(zhou)文(wen)(wen)壇(tan)之(zhi)外并(bing)不廣為(wei)人知。《百(bai)年(nian)孤(gu)獨》剛一面(mian)世(shi)即震驚拉丁(ding)美洲(zhou)文(wen)(wen)壇(tan)及整(zheng)個(ge)西(xi)班(ban)牙語(yu)世(shi)界，并(bing)很快(kuai)被翻譯為(wei)多種(zhong)語(yu)言。馬(ma)爾(er)克斯(si)(si)也一躍成為(wei)名噪一時(shi)的(de)(de)世(shi)界級作(zuo)家。《百(bai)年(nian)孤(gu)獨》的(de)(de)故事(shi)發生在虛(xu)構的(de)(de)馬(ma)孔多鎮（馬(ma)爾(er)克斯(si)(si)稱威廉·福克納為(wei)導師(shi)，顯然深受其(qi)影響），描述了布恩迪亞家族百(bai)年(nian)七代(dai)的(de)(de)興衰、榮辱、愛恨(hen)、福禍，和文(wen)(wen)化(hua)與(yu)人性中根深蒂(di)固(gu)的(de)(de)孤(gu)獨。其(qi)內容涉及社會和家庭(ting)生活的(de)(de)方方面(mian)面(mian)，可(ke)以說是拉丁(ding)美洲(zhou)歷史文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)濃縮投影。《百(bai)年(nian)孤(gu)獨》風格獨特，既氣勢恢宏又奇幻詭麗。粗獷處寥(liao)寥(liao)數(shu)筆勾(gou)勒出(chu)數(shu)十年(nian)內戰的(de)(de)血腥冷酷；細膩(ni)處描寫(xie)熱戀中情欲煎熬(ao)如慕如訴；奇詭處人間鬼界過去未(wei)來變(bian)幻莫測。輕靈厚重，兼而(er)有之(zhi)，被公認為(wei)魔幻現(xian)實(shi)主義最具代(dai)表(biao)性的(de)(de)作(zuo)品。被稱為(wei)“20世(shi)紀用西(xi)班(ban)牙文(wen)(wen)寫(xie)作(zuo)的(de)(de)最杰出(chu)的(de)(de)長篇小說之(zhi)一”。

作品評價

1982年(nian)(nian)，瑞典文(wen)(wen)學(xue)院(yuan)認為，馬(ma)(ma)爾克斯(si)在(zai)《百年(nian)(nian)孤獨》中“創造了一個獨特的天(tian)地(di)，即圍繞著(zhu)馬(ma)(ma)孔多的世(shi)界”，“匯聚(ju)了不(bu)可思議的奇跡和最純粹的現(xian)實生活(huo)”，因而授予(yu)他諾貝(bei)爾文(wen)(wen)學(xue)獎。

智利詩(shi)人(ren)巴勃羅·聶魯達(da)：他(ta)（馬(ma)爾克斯）是“繼塞萬提斯之后最偉大(da)的語言大(da)師”。

《紐約時報(bao)》：《百年孤獨》是“繼《創世記》之后，首部值(zhi)得全人類閱(yue)讀(du)的文(wen)學巨(ju)著。”

作者簡介

加(jia)夫列爾(er)(er)·加(jia)西亞(ya)·馬(ma)(ma)爾(er)(er)克(ke)(ke)斯(si)（Gabriel García Márquez ，1927-2014），哥(ge)(ge)倫(lun)(lun)比亞(ya)作(zuo)家，魔幻(huan)現(xian)(xian)實主義(yi)文學(xue)代表人物。馬(ma)(ma)爾(er)(er)克(ke)(ke)斯(si)1927年(nian)(nian)(nian)出生(sheng)于哥(ge)(ge)倫(lun)(lun)比亞(ya)馬(ma)(ma)格(ge)達萊納(na)海濱小鎮(zhen)阿拉卡塔卡。童年(nian)(nian)(nian)與(yu)(yu)外祖父(fu)母一起(qi)生(sheng)活。1936年(nian)(nian)(nian)隨父(fu)母遷居(ju)蘇克(ke)(ke)雷。1947年(nian)(nian)(nian)考入波哥(ge)(ge)大國(guo)立大學(xue)。1948年(nian)(nian)(nian)因內戰輟(chuo)學(xue)，進入報界。五十(shi)年(nian)(nian)(nian)代開始出版文學(xue)作(zuo)品(pin)。六十(shi)年(nian)(nian)(nian)代初(chu)移居(ju)墨(mo)西哥(ge)(ge)。1967年(nian)(nian)(nian)出版《百年(nian)(nian)(nian)孤(gu)獨(du)》。1982年(nian)(nian)(nian)獲(huo)諾貝爾(er)(er)文學(xue)獎。加(jia)西亞(ya)·馬(ma)(ma)爾(er)(er)克(ke)(ke)斯(si)作(zuo)品(pin)的(de)(de)主要特色(se)是幻(huan)想與(yu)(yu)現(xian)(xian)實的(de)(de)巧妙(miao)結合，以此(ci)來反映社(she)會現(xian)(xian)實生(sheng)活，審視人生(sheng)和世(shi)界。作(zuo)為(wei)一個天才的(de)(de)、贏得廣泛贊譽(yu)的(de)(de)小說家，被譽(yu)為(wei)“二十(shi)世(shi)紀文學(xue)標桿”，加(jia)西亞(ya)·馬(ma)(ma)爾(er)(er)克(ke)(ke)斯(si)將現(xian)(xian)實主義(yi)與(yu)(yu)幻(huan)想結合起(qi)來，創(chuang)造了一部(bu)風云變幻(huan)的(de)(de)哥(ge)(ge)倫(lun)(lun)比亞(ya)和整個南美大陸(lu)的(de)(de)神話般的(de)(de)歷史。2014年(nian)(nian)(nian)4月(yue)17日(ri)，加(jia)西亞(ya)·馬(ma)(ma)爾(er)(er)克(ke)(ke)斯(si)在墨(mo)西哥(ge)(ge)首都墨(mo)西哥(ge)(ge)城因病去(qu)世(shi)，享年(nian)(nian)(nian)87歲。