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內容簡介

家族第一代

何塞·阿爾卡蒂奧·布恩(en)迪亞是(shi)西班(ban)牙人的(de)后裔(yi)，住在遠離(li)海濱的(de)一個印第安人的(de)村莊。

他(ta)(ta)與烏(wu)(wu)爾蘇拉(la)新(xin)婚時(shi)，由(you)于害(hai)怕像姨母與叔父結婚那樣(yang)(yang)生出(chu)長尾巴的(de)(de)(de)(de)孩子(zi)，烏(wu)(wu)爾蘇拉(la)每(mei)夜都穿上(shang)特制的(de)(de)(de)(de)緊身衣，拒絕與丈夫同房，因此他(ta)(ta)遭到(dao)(dao)村民的(de)(de)(de)(de)恥笑(xiao)。何塞·阿(a)爾卡蒂(di)奧(ao)·布恩(en)迪亞(ya)在(zai)一(yi)次斗雞(ji)比(bi)賽(sai)勝利后殺死(si)(si)了(le)譏笑(xiao)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)普魯鄧(deng)希奧(ao)·阿(a)基拉(la)爾。從此，死(si)(si)者的(de)(de)(de)(de)鬼魂經常出(chu)現在(zai)他(ta)(ta)眼(yan)前。鬼魂那痛苦而(er)凄涼的(de)(de)(de)(de)眼(yan)神(shen)，使他(ta)(ta)日夜不(bu)(bu)(bu)得(de)安寧。于是(shi)何塞·阿(a)爾卡蒂(di)奧(ao)·布恩(en)迪亞(ya)一(yi)家(jia)帶著朋友及其家(jia)人(ren)(ren)(ren)離開(kai)村子(zi)，外出(chu)尋找(zhao)安身之(zhi)所，經過了(le)兩(liang)年多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)跋涉，來到(dao)(dao)一(yi)片灘地(di)(di)上(shang)，由(you)于受到(dao)(dao)夢的(de)(de)(de)(de)啟(qi)示決定定居下來，建立村鎮(zhen)，這就(jiu)是(shi)馬(ma)(ma)孔(kong)多(duo)(duo)(duo)。布恩(en)迪亞(ya)家(jia)族在(zai)馬(ma)(ma)孔(kong)多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史由(you)此開(kai)始。何塞·阿(a)爾卡蒂(di)奧(ao)·布恩(en)迪亞(ya)是(shi)個(ge)極富創(chuang)造性(xing)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。他(ta)(ta)從吉卜賽(sai)人(ren)(ren)(ren)那里(li)看到(dao)(dao)磁鐵，便(bian)想用它(ta)來開(kai)采金(jin)子(zi)；看到(dao)(dao)放大(da)鏡可以(yi)(yi)聚焦(jiao)太陽(yang)光，便(bian)試圖(tu)研(yan)制出(chu)一(yi)種威力(li)無比(bi)的(de)(de)(de)(de)武器；從吉卜賽(sai)人(ren)(ren)(ren)那里(li)得(de)到(dao)(dao)航(hang)海用的(de)(de)(de)(de)觀像儀和六分(fen)儀，通(tong)過實(shi)(shi)驗(yan)認識(shi)到(dao)(dao)“地(di)(di)球是(shi)圓的(de)(de)(de)(de)，像橙子(zi)”。他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)滿于自(zi)己所過的(de)(de)(de)(de)落后的(de)(de)(de)(de)生活。他(ta)(ta)向妻子(zi)抱怨(yuan)說：“世界上(shang)正在(zai)發生不(bu)(bu)(bu)可思議的(de)(de)(de)(de)事情，咱們(men)旁邊，就(jiu)在(zai)河流對岸，已有(you)許(xu)多(duo)(duo)(duo)各式各樣(yang)(yang)神(shen)奇(qi)的(de)(de)(de)(de)機器，可咱們(men)仍在(zai)這兒像蠢驢一(yi)樣(yang)(yang)過日子(zi)”。因為馬(ma)(ma)孔(kong)多(duo)(duo)(duo)隱沒在(zai)寬廣的(de)(de)(de)(de)沼(zhao)澤地(di)(di)中，與世隔絕。他(ta)(ta)決心要開(kai)辟出(chu)一(yi)條道路(lu)，把(ba)(ba)馬(ma)(ma)孔(kong)多(duo)(duo)(duo)與外界的(de)(de)(de)(de)偉大(da)發明連接(jie)起來。他(ta)(ta)帶一(yi)幫人(ren)(ren)(ren)披荊(jing)斬棘干了(le)兩(liang)個(ge)多(duo)(duo)(duo)星(xing)期，卻以(yi)(yi)失敗告終(zhong)。他(ta)(ta)痛苦地(di)(di)說：“咱們(men)再也去不(bu)(bu)(bu)了(le)任何地(di)(di)方啦(la)，咱們(men)會(hui)在(zai)這兒活活地(di)(di)爛掉，享受不(bu)(bu)(bu)到(dao)(dao)科學(xue)的(de)(de)(de)(de)好(hao)處(chu)了(le)”。后來他(ta)(ta)又(you)沉(chen)迷于煉金(jin)術(shu)，整天(tian)把(ba)(ba)自(zi)己關在(zai)實(shi)(shi)驗(yan)室里(li)。由(you)于他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)精神(shen)世界與馬(ma)(ma)孔(kong)多(duo)(duo)(duo)狹隘、落后、保守的(de)(de)(de)(de)現實(shi)(shi)格(ge)格(ge)不(bu)(bu)(bu)入，他(ta)(ta)陷入孤獨之(zhi)中不(bu)(bu)(bu)能自(zi)拔(ba)，以(yi)(yi)至于精神(shen)失常，被家(jia)人(ren)(ren)(ren)綁在(zai)一(yi)棵(ke)大(da)樹上(shang)，幾十年后才在(zai)那棵(ke)樹上(shang)死(si)(si)去。烏(wu)(wu)爾蘇拉(la)成為家(jia)里(li)的(de)(de)(de)(de)頂梁柱，去世時(shi)的(de)(de)(de)(de)年齡(ling)在(zai)115至122歲之(zhi)間。

家族第二代

布恩(en)迪亞家(jia)(jia)族的(de)(de)第二代有(you)兩男一女(nv)(nv)：老大何塞·阿爾卡蒂奧是在(zai)(zai)來(lai)馬孔多的(de)(de)路(lu)上(shang)出生的(de)(de)，他(ta)在(zai)(zai)路(lu)上(shang)長大，像他(ta)父親一樣(yang)固執，但沒有(you)他(ta)父親那樣(yang)的(de)(de)想象(xiang)力；他(ta)和一個叫庇拉(la)爾·特爾內(nei)拉(la)的(de)(de)女(nv)(nv)人私(si)通，有(you)了孩子，但在(zai)(zai)一次吉普(pu)(pu)賽人來(lai)馬孔多表演時又(you)與(yu)一名吉普(pu)(pu)賽女(nv)(nv)郎相愛，于是他(ta)選擇了出走(zou)；后來(lai)他(ta)回來(lai)了，但是性情捉摸不(bu)定。最(zui)后不(bu)顧家(jia)(jia)人的(de)(de)反對(dui)，與(yu)麗貝(bei)卡結婚，但被趕出家(jia)(jia)門，最(zui)后在(zai)(zai)家(jia)(jia)中(zhong)被槍殺。

老二(er)奧雷(lei)里(li)亞諾(nuo)(nuo)生(sheng)于(yu)(yu)馬(ma)孔多(duo)(duo)，在娘(niang)肚里(li)就會哭，睜著(zhu)眼睛出世，從小(xiao)就賦(fu)有(you)預見(jian)事物的本(ben)領，少年時就像(xiang)父親(qin)一樣沉(chen)默寡言，整天(tian)埋頭在父親(qin)的實(shi)驗室里(li)做小(xiao)金魚。長大(da)后愛上馬(ma)孔多(duo)(duo)里(li)正千金年幼的蕾(lei)梅黛絲，在此之前，他(ta)與哥(ge)哥(ge)的情人(ren)生(sheng)有(you)一子(zi)，名叫奧雷(lei)里(li)亞諾(nuo)(nuo)·何(he)塞。他(ta)美麗的懷有(you)雙胞胎(tai)的妻子(zi)因(yin)被(bei)阿瑪蘭妲誤殺死(si)去。后來他(ta)參加了(le)內戰，當(dang)上上校(xiao)。他(ta)一生(sheng)遭遇(yu)過(guo)(guo)14次(ci)暗(an)殺，73次(ci)埋伏和一次(ci)槍(qiang)決，均幸免于(yu)(yu)難，當(dang)他(ta)認識到(dao)這場戰爭是毫無(wu)意義(yi)的時候(hou)，便與政府簽(qian)訂和約，停(ting)止戰爭，然后對準心窩開(kai)槍(qiang)自(zi)殺，可他(ta)卻奇跡(ji)般地(di)活了(le)下(xia)來。 與17個外地(di)女子(zi)姘(pin)居，生(sheng)下(xia)17個男(nan)孩(hai)。這些男(nan)孩(hai)以(yi)后不約而(er)同回馬(ma)孔多(duo)(duo)尋根，卻被(bei)追殺，一星期后，只有(you)老大(da)活下(xia)來。奧雷(lei)里(li)亞諾(nuo)(nuo)年老歸家，每日煉金子(zi)作小(xiao)金魚，每天(tian)做兩(liang)條(tiao)，達到(dao)25條(tiao)時便放(fang)到(dao)坩堝里(li)熔(rong)化，重新(xin)再做。他(ta)像(xiang)父親(qin)一樣過(guo)(guo)著(zhu)與世隔絕、孤獨的日子(zi)，一直到(dao)死(si)。

老三(san)是女兒阿(a)瑪蘭妲，愛上了意(yi)(yi)大利(li)鋼琴技師(shi)皮埃特羅(luo)，在情敵麗貝卡(ka)放(fang)棄意(yi)(yi)大利(li)人(ren)與(yu)何塞·阿(a)爾卡(ka)蒂奧結(jie)婚后與(yu)意(yi)(yi)大利(li)人(ren)交往，卻又拒絕(jue)與(yu)意(yi)(yi)大利(li)人(ren)結(jie)婚，意(yi)(yi)大利(li)人(ren)為(wei)(wei)此自殺。由于悔恨(hen)，她(ta)故意(yi)(yi)燒傷(shang)一(yi)只手，終生用黑色繃帶纏(chan)起來，決心永不(bu)嫁人(ren)。但她(ta)內(nei)心感到異常(chang)孤(gu)獨(du)、苦悶，甚至和剛(gang)剛(gang)成年(nian)的(de)侄兒廝(si)混，想用此作為(wei)(wei)“治療病的(de)臨時(shi)藥劑”。然(ran)而(er)她(ta)始終無法擺脫內(nei)心的(de)孤(gu)獨(du)，她(ta)把自己終日關在房中縫(feng)制(zhi)殮衣，縫(feng)了拆，拆了縫(feng)，直(zhi)至生命的(de)最(zui)后一(yi)刻。

家族第三代

第三代人只有何塞·阿(a)爾卡蒂(di)奧的(de)(de)兒子阿(a)爾卡蒂(di)奧和奧雷里(li)亞諾(nuo)(nuo)的(de)(de)兒子奧雷里(li)亞諾(nuo)(nuo)·何塞。前者不(bu)知生母(mu)為誰，竟(jing)狂熱地愛上(shang)(shang)自己的(de)(de)生母(mu)，幾(ji)乎釀成大錯。但又因生母(mu)的(de)(de)引見，愛上(shang)(shang)了桑塔索(suo)菲亞·德拉(la)·彼達，后來成為馬孔多的(de)(de)從(cong)未有過的(de)(de)暴君，貪(tan)贓枉法(fa)，最后被保守派軍(jun)隊(dui)槍(qiang)斃。后者過早成熟(shu)，熱戀著(zhu)自己的(de)(de)姑(gu)母(mu)阿(a)瑪蘭妲，因無法(fa)得到(dao)滿足而(er)陷入(ru)孤獨之(zhi)中，于(yu)(yu)是參軍(jun)。進入(ru)軍(jun)隊(dui)之(zhi)后仍然無法(fa)排遣對(dui)姑(gu)母(mu)的(de)(de)戀情，便去找妓女尋求安慰，借以擺脫孤獨，最終也死于(yu)(yu)亂軍(jun)之(zhi)中。

家族第四代

第四代即是阿爾卡蒂奧與妻子桑塔(ta)索菲亞·德(de)拉(la)·彼達生下的(de)(de)一女兩(liang)男。女兒美人兒蕾(lei)梅黛絲楚楚動(dong)人，散發著(zhu)引人不安的(de)(de)氣(qi)味，這種氣(qi)味曾(ceng)將(jiang)幾個(ge)(ge)男人置于死(si)地。她全身不穿衣(yi)服，套著(zhu)一個(ge)(ge)布袋，只(zhi)是不想把時間(jian)浪費(fei)在(zai)穿衣(yi)服上。這個(ge)(ge)獨特的(de)(de)姑娘世事洞明，超然于外(wai)，最后神奇地抓著(zhu)一個(ge)(ge)雪白的(de)(de)床單乘(cheng)風而去，永遠消失在(zai)空中(zhong)。

她的兩(liang)個弟(di)弟(di)阿爾卡蒂奧(ao)第二和(he)奧(ao)雷(lei)里亞諾第二是(shi)孿(luan)生子(zi)。阿爾卡蒂奧(ao)第二在美(mei)國人(ren)開辦的香蕉公司里當監工(gong)(gong)，鼓動工(gong)(gong)人(ren)罷工(gong)(gong)，成為勞工(gong)(gong)領袖。后(hou)來，他帶領三(san)千多(duo)工(gong)(gong)人(ren)罷工(gong)(gong)，遭到(dao)軍警的鎮(zhen)壓，三(san)千多(duo)人(ren)只他一人(ren)幸免。他目(mu)擊政府(fu)用(yong)火車(che)把工(gong)(gong)人(ren)們(men)的尸體運(yun)往海邊丟到(dao)大海，又通過電臺宣布工(gong)(gong)人(ren)們(men)暫時調到(dao)別處工(gong)(gong)作。阿爾卡蒂奧(ao)四處訴(su)說他親歷(li)的這場大屠殺揭(jie)露(lu)真相，反(fan)被認為神智不清。他無(wu)比恐懼失(shi)望(wang)，把自己關(guan)在房(fang)子(zi)里潛心研究(jiu)吉卜(bu)賽人(ren)留下的羊皮(pi)手稿，一直到(dao)死他都呆在這個房(fang)間里。

奧雷里(li)亞諾第(di)二(er)沒有(you)正當的(de)職(zhi)業，終日縱情(qing)酒色，棄(qi)妻子(zi)費爾南達于不(bu)顧，在(zai)情(qing)婦佩特(te)拉家中(zhong)廝混。奇(qi)怪的(de)是每當他(ta)(ta)與(yu)情(qing)婦同居時，他(ta)(ta)家的(de)牲畜迅速地(di)繁(fan)殖，給他(ta)(ta)帶來(lai)了(le)財(cai)富(fu)，一旦回到妻子(zi)身邊，便家業破敗。他(ta)(ta)與(yu)妻子(zi)生(sheng)有(you)二(er)女一男，最后在(zai)病痛(tong)中(zhong)與(yu)阿(a)爾卡(ka)蒂奧第(di)二(er)同時死去(qu)，從生(sheng)到死，人們一直沒有(you)認清他(ta)(ta)們兄弟(di)倆(lia)兒(er)誰是誰。

家族第五代

布恩迪(di)亞家族的(de)(de)(de)第(di)五代是(shi)奧(ao)雷(lei)里亞諾第(di)二的(de)(de)(de)二女一(yi)男，長子何賽·阿爾卡蒂奧(ao)兒時(shi)便被(bei)送往羅馬神(shen)學院(yuan)去學習(xi)，母(mu)親(qin)希(xi)望他(ta)(ta)日后(hou)能當(dang)主教(jiao)，但他(ta)(ta)對此毫無興(xing)趣，只是(shi)為(wei)了那假想(xiang)中的(de)(de)(de)遺產，才欺騙母(mu)親(qin)說他(ta)(ta)在神(shen)學院(yuan)學習(xi)。母(mu)親(qin)死(si)后(hou)，他(ta)(ta)回家靠變(bian)賣家業(ye)為(wei)生。后(hou)發現(xian)烏爾蘇(su)拉藏在地窖里的(de)(de)(de)7000多個金幣，從此過著更加放蕩的(de)(de)(de)生活，不久(jiu)便被(bei)搶劫金幣的(de)(de)(de)歹徒殺死(si)。

大(da)女(nv)兒(er)雷納(na)塔(ta)·蕾梅(mei)(mei)黛(dai)絲(si)（梅(mei)(mei)梅(mei)(mei)）愛(ai)上了(le)香蕉(jiao)公司汽車庫(ku)的機(ji)修工馬烏里(li)肖·巴比倫，母(mu)親(qin)(qin)禁止他(ta)們來(lai)往，他(ta)們只(zhi)好暗中(zhong)在(zai)浴室(shi)相(xiang)會，母(mu)親(qin)(qin)發(fa)現后(hou)禁止女(nv)兒(er)外(wai)(wai)出，并請了(le)保鏢守在(zai)家(jia)里(li)。 馬烏里(li)肖·巴比倫爬上梅(mei)(mei)梅(mei)(mei)家(jia)的屋頂，結果被(bei)保鏢打中(zhong)背部，終日臥病在(zai)床，被(bei)人當成偷雞賊，孤(gu)獨中(zhong)老死。梅(mei)(mei)梅(mei)(mei)萬念俱灰。她母(mu)親(qin)(qin)認為家(jia)丑不(bu)外(wai)(wai)揚，將(jiang)懷著身(shen)孕的她送往修道院，終生一言未發(fa)。

小女兒阿瑪蘭妲·烏(wu)爾蘇拉早年在(zai)(zai)布魯塞爾上學，在(zai)(zai)那(nei)里(li)與飛(fei)行員加斯通交往，交往后二人回到(dao)馬孔多(duo)，見到(dao)一(yi)(yi)片凋敝，決心重整家(jia)園。她(ta)(ta)(ta)朝氣蓬(peng)勃，充滿活(huo)力，僅在(zai)(zai)三個(ge)月就使家(jia)園煥然一(yi)(yi)新。她(ta)(ta)(ta)的(de)到(dao)來(lai)(lai)，使馬孔多(duo)出現了一(yi)(yi)個(ge)最特(te)別的(de)人，她(ta)(ta)(ta)的(de)情緒(xu)比這家(jia)族的(de)人都好，她(ta)(ta)(ta)想把一(yi)(yi)切陳規陋習打入十八(ba)層地獄。她(ta)(ta)(ta)決定定居下(xia)來(lai)(lai)，拯救(jiu)這個(ge)災難深重的(de)村鎮。

家族第六代

布恩(en)迪亞家的(de)(de)(de)第六代是(shi)梅(mei)(mei)(mei)梅(mei)(mei)(mei)送(song)回(hui)的(de)(de)(de)私生(sheng)子奧(ao)雷(lei)里亞諾(nuo)·布恩(en)迪亞。他(ta)(ta)(ta)出(chu)生(sheng)后(hou)一直在孤(gu)獨中(zhong)長(chang)大(da)。他(ta)(ta)(ta)唯(wei)一的(de)(de)(de)嗜好(hao)是(shi)躲在吉卜賽梅(mei)(mei)(mei)爾基亞德斯(si)的(de)(de)(de)房間里研究各種神秘的(de)(de)(de)書籍(ji)和(he)手稿(gao)。他(ta)(ta)(ta)能與死去多年(nian)的(de)(de)(de)老吉卜賽人(ren)梅(mei)(mei)(mei)爾基亞德斯(si)對(dui)話(hua)，并(bing)受到指(zhi)示學(xue)習梵文(wen)。他(ta)(ta)(ta)一直對(dui)周圍的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界漠不(bu)關心，但(dan)對(dui)中(zhong)世(shi)(shi)紀的(de)(de)(de)學(xue)問卻了(le)(le)(le)如(ru)指(zhi)掌(zhang)。他(ta)(ta)(ta)和(he)何賽·阿爾卡蒂奧(ao)拒絕收(shou)留(liu)奧(ao)雷(lei)里亞諾(nuo)17個兒(er)子中(zhong)唯(wei)一幸存(cun)的(de)(de)(de)老大(da)，導致其被追(zhui)殺的(de)(de)(de)人(ren)用槍打(da)死。他(ta)(ta)(ta)不(bu)知不(bu)覺(jue)地愛(ai)上了(le)(le)(le)姨母阿瑪蘭妲·烏(wu)爾蘇(su)拉，并(bing)發生(sheng)了(le)(le)(le)亂倫關系(xi)，盡管他(ta)(ta)(ta)們受到了(le)(le)(le)孤(gu)獨與愛(ai)情的(de)(de)(de)折磨(mo)，但(dan)他(ta)(ta)(ta)們認為(wei)他(ta)(ta)(ta)們畢竟是(shi)人(ren)世(shi)(shi)間唯(wei)一最幸福的(de)(de)(de)人(ren)。后(hou)來(lai)阿瑪蘭妲·烏(wu)爾蘇(su)拉生(sheng)下了(le)(le)(le)一個男孩：“他(ta)(ta)(ta)是(shi)百年(nian)里誕生(sheng)的(de)(de)(de)布恩(en)迪亞當中(zhong)唯(wei)一由(you)于愛(ai)情而(er)受胎的(de)(de)(de)嬰兒(er)”，然(ran)而(er)，他(ta)(ta)(ta)身上竟長(chang)著一條豬尾巴。阿瑪蘭妲·烏(wu)爾蘇(su)拉也因產后(hou)大(da)出(chu)血而(er)死。

那個長豬(zhu)尾巴的(de)男孩就是(shi)布(bu)恩迪亞家族(zu)(zu)的(de)第(di)七(qi)代繼承人。他剛(gang)出生就被一群螞蟻吃掉。當奧雷里亞諾·布(bu)恩迪亞看到被螞蟻吃的(de)只剩(sheng)下(xia)一小(xiao)塊皮的(de)兒子時，他終于破譯出了梅爾基亞德斯的(de)手稿(gao)。手稿(gao)卷首(shou)的(de)題(ti)辭是(shi)：“家族(zu)(zu)中(zhong)的(de)第(di)一個人將被綁在樹上(shang)，家族(zu)(zu)中(zhong)的(de)最后一個人正被螞蟻吃掉。”原來(lai)，這手稿(gao)記(ji)載(zai)的(de)正是(shi)布(bu)恩迪亞家族(zu)(zu)的(de)歷史。在他譯完(wan)最后一章的(de)瞬間，一場(chang)突(tu)如其來(lai)的(de)颶風把整個兒馬孔多鎮從(cong)地球上(shang)刮走(zou)，從(cong)此這個村鎮就永遠地消失了。

創作背景

從1830年至(zhi)19世紀(ji)末的(de)(de)70年間，哥倫比亞爆發過幾十次內(nei)戰，使(shi)數十萬人(ren)喪生。該書以很大的(de)(de)篇(pian)幅描述了這方面的(de)(de)史實，并(bing)且(qie)通(tong)過書中主人(ren)公帶有(you)傳奇色彩的(de)(de)生涯集中表(biao)現(xian)出來(lai)。政客們的(de)(de)虛偽，統治(zhi)者們的(de)(de)殘忍，民(min)眾的(de)(de)盲從和愚昧(mei)等等都寫得淋漓盡致。

人物介紹

男性成員

家(jia)族中(zhong)的(de)(de)(de)(de)男(nan)(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)成員(yuan)，他(ta)(ta)們在(zai)某種(zhong)(zhong)程度上是(shi)(shi)第(di)(di)一代何塞·阿爾卡(ka)(ka)蒂(di)(di)奧(ao)(ao)(ao)·布恩(en)迪亞(ya)的(de)(de)(de)(de)精神繼承(cheng)者(zhe)，何塞·阿爾卡(ka)(ka)蒂(di)(di)奧(ao)(ao)(ao)·布恩(en)迪亞(ya)是(shi)(shi)人類(lei)男(nan)(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)祖先的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)。他(ta)(ta)先以(yi)勇敢智慧(hui)開創(chuang)世界(jie)(jie)，在(zai)困境(jing)中(zhong)同惡劣的(de)(de)(de)(de)自(zi)然條件(jian)搏(bo)斗，建設家(jia)園，是(shi)(shi)家(jia)庭和(he)社(she)會的(de)(de)(de)(de)支柱。可(ke)后來(lai)他(ta)(ta)被(bei)吉普賽人從(cong)外界(jie)(jie)帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)人類(lei)文明(ming)的(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)科(ke)(ke)學(xue)技術(shu)所吸引，以(yi)獻身精神如癡(chi)如醉地投(tou)入到科(ke)(ke)學(xue)實(shi)驗中(zhong)，雖然探(tan)尋(xun)到一些(xie)科(ke)(ke)學(xue)真理(li)(li)（如圓形地形說等(deng)），但同時也陷入了(le)崇(chong)尚經濟利益（煉金術(shu)）、暴力（發明(ming)武器）、征(zheng)服（認識世界(jie)(jie)奇跡）等(deng)欲(yu)望中(zhong)。至始(shi)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)男(nan)(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)子孫們發展了(le)始(shi)祖種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)想象(xiang)階段的(de)(de)(de)(de)幻欲(yu)，承(cheng)載了(le)男(nan)(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)征(zheng)服自(zi)然世界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)欲(yu)望：放縱生(sheng)理(li)(li)欲(yu)望（第(di)(di)二(er)代何塞·阿爾卡(ka)(ka)蒂(di)(di)奧(ao)(ao)(ao)和(he)第(di)(di)四(si)代奧(ao)(ao)(ao)雷里(li)亞(ya)諾第(di)(di)二(er)）、崇(chong)尚暴力戰爭（第(di)(di)二(er)代奧(ao)(ao)(ao)雷里(li)亞(ya)諾）、權利無限的(de)(de)(de)(de)統治欲(yu)（第(di)(di)三代阿爾卡(ka)(ka)蒂(di)(di)奧(ao)(ao)(ao)）、實(shi)業建設的(de)(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)欲(yu)（第(di)(di)三代奧(ao)(ao)(ao)雷里(li)亞(ya)諾·特(te)里(li)斯特(te)修鐵路，奧(ao)(ao)(ao)雷里(li)亞(ya)諾·森特(te)諾制冰）、強(qiang)烈(lie)(lie)的(de)(de)(de)(de)反抗性(xing)(xing)(xing)（第(di)(di)四(si)代何塞·阿爾卡(ka)(ka)蒂(di)(di)奧(ao)(ao)(ao)第(di)(di)二(er)陷入人類(lei)“崇(chong)高”勞(lao)動中(zhong)又為(wei)重獲(huo)人權而(er)罷(ba)工(gong)）、精神寄托的(de)(de)(de)(de)依賴性(xing)(xing)(xing)（第(di)(di)五代何塞·阿爾卡(ka)(ka)蒂(di)(di)奧(ao)(ao)(ao)依靠宗教尋(xun)求解脫）、強(qiang)烈(lie)(lie)的(de)(de)(de)(de)求知性(xing)(xing)(xing)（第(di)(di)六(liu)代奧(ao)(ao)(ao)雷里(li)亞(ya)諾）等(deng)。家(jia)族中(zhong)第(di)(di)二(er)大代男(nan)(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)成員(yuan)所表現(xian)出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)嗜好幾乎(hu)涵(han)蓋了(le)人類(lei)男(nan)(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)特(te)質，只是(shi)(shi)在(zai)作家(jia)筆下表現(xian)得(de)更為(wei)集(ji)中(zhong)、夸張突(tu)出(chu)。

可以驚奇地發現，家(jia)族(zu)中(zhong)男(nan)性(xing)(xing)(xing)成員都只有兩種歸宿：一(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)死(si)于非命，一(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)陷(xian)入(ru)不(bu)(bu)能自(zi)(zi)(zi)拔的(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)中(zhong)退化。這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)“死(si)于非命”，雖不(bu)(bu)是(shi)(shi)死(si)于己手，卻(que)是(shi)(shi)死(si)于整個男(nan)性(xing)(xing)(xing)欲望在現實中(zhong)的(de)(de)(de)(de)交合（如戰爭、暴力(li)），這(zhe)也(ye)是(shi)(shi)男(nan)性(xing)(xing)(xing)自(zi)(zi)(zi)我戕(qiang)害的(de)(de)(de)(de)象征(zheng)。能逃出(chu)暴力(li)劫(jie)數的(de)(de)(de)(de)人(ren)卻(que)逃不(bu)(bu)脫(tuo)“孤(gu)獨(du)”。第一(yi)(yi)(yi)(yi)代何(he)塞·阿爾(er)(er)卡蒂(di)奧(ao)(ao)·布恩迪(di)亞不(bu)(bu)是(shi)(shi)被(bei)捆(kun)縛在樹(shu)上才陷(xian)入(ru)脫(tuo)離同(tong)類(lei)群體的(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)迷上科學(xue)(xue)—— 人(ren)類(lei)文(wen)明之(zhi)后(hou)就(jiu)開始了。自(zi)(zi)(zi)他始，后(hou)代男(nan)性(xing)(xing)(xing)要(yao)么(me)陷(xian)入(ru)機械制造的(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)（理工學(xue)(xue)科），要(yao)么(me)陷(xian)入(ru)研(yan)究家(jia)族(zu)歷(li)史即喻人(ren)類(lei)歷(li)史書籍(ji)的(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)（人(ren)文(wen)學(xue)(xue)科）。他們的(de)(de)(de)(de)“鉆(zhan)研(yan)”是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種退化，這(zhe)時，男(nan)性(xing)(xing)(xing)已由(you)建造世界(jie)征(zheng)服世界(jie)的(de)(de)(de)(de)負有責任感(gan)的(de)(de)(de)(de)成熟男(nan)性(xing)(xing)(xing)退化到(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)種依賴母(mu)性(xing)(xing)(xing)維持(chi)自(zi)(zi)(zi)然生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)嬰兒狀態。最集(ji)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)體現是(shi)(shi)最后(hou)一(yi)(yi)(yi)(yi)代長著豬尾巴的(de)(de)(de)(de)小孩(hai)兒，“他強(qiang)壯、好動，很像那些(xie)叫何(he)塞·阿爾(er)(er)卡蒂(di)奧(ao)(ao)的(de)(de)(de)(de)，但那睜大的(de)(de)(de)(de)眼睛和銳利的(de)(de)(de)(de)目(mu)光(guang)，卻(que)又(you)酷似那些(xie)叫奧(ao)(ao)雷(lei)里亞諾(nuo)的(de)(de)(de)(de)。”他一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)集(ji)合了布恩·地亞家(jia)族(zu)男(nan)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)所有特點(dian)，是(shi)(shi)家(jia)族(zu)男(nan)性(xing)(xing)(xing)最終歸宿的(de)(de)(de)(de)象征(zheng)。這(zhe)其實是(shi)(shi)表(biao)達作(zuo)者(zhe)欲意放棄(qi)處處碰壁，使人(ren)厭倦憎惡的(de)(de)(de)(de)男(nan)性(xing)(xing)(xing)統治(zhi)秩序，是(shi)(shi)對男(nan)性(xing)(xing)(xing)所代表(biao)的(de)(de)(de)(de)道(dao)德、法(fa)律、軍事(shi)、政治(zhi)等制度的(de)(de)(de)(de)父權社會的(de)(de)(de)(de)叛逆，渴望退回到(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)無所知的(de)(de)(de)(de)原生(sheng)(sheng)命狀態；或(huo)者(zhe)依附(fu)于女性(xing)(xing)(xing)或(huo)母(mu)性(xing)(xing)(xing)獲得一(yi)(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命意義（如第六代奧(ao)(ao)雷(lei)里亞諾(nuo)的(de)(de)(de)(de)晚(wan)熟）；或(huo)者(zhe)干脆(cui)放棄(qi)對性(xing)(xing)(xing)別的(de)(de)(de)(de)認同(tong)，獨(du)自(zi)(zi)(zi)尋求生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)本源，探索人(ren)的(de)(de)(de)(de)本來面(mian)目(mu)（自(zi)(zi)(zi)性(xing)(xing)(xing)）。

這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)男(nan)性(xing)(xing)自我叛(pan)逆(ni)中包含兩種潛(qian)在意旨：一是俄(e)狄甫(fu)斯情結(jie)—— 對(dui)(dui)母(mu)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)依戀(lian)與(yu)(yu)崇尚，如第二代何塞(sai)·阿(a)爾(er)卡蒂奧與(yu)(yu)庇拉·特內(nei)拉接觸時想象的(de)(de)(de)是母(mu)親烏(wu)爾(er)蘇拉；第三代奧雷里(li)亞諾·何塞(sai)與(yu)(yu)其姑母(mu)阿(a)瑪(ma)蘭坦·烏(wu)爾(er)蘇拉釀成(cheng)的(de)(de)(de)家族悲(bei)劇，無不顯(xian)示男(nan)性(xing)(xing)對(dui)(dui)母(mu)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)依戀(lian)及強(qiang)烈的(de)(de)(de)占有欲。二是類(lei)(lei)似(si)禪宗(zong)出世，覺悟自性(xing)(xing)的(de)(de)(de)宗(zong)教情結(jie)，他(ta)們(men)陷入(ru)孤獨不能自拔，用(yong)與(yu)(yu)世隔絕(jue)的(de)(de)(de)禁欲來逃避人(ren)類(lei)(lei)罪惡的(de)(de)(de)懲罰(fa)。這(zhe)似(si)乎是在否(fou)定了男(nan)性(xing)(xing)價值體系后(hou)，作者重(zhong)新構筑了或回歸(gui)母(mu)性(xing)(xing)或徹底出世的(de)(de)(de)兩種終極(ji)模(mo)式，這(zhe)難道是作者的(de)(de)(de)雙重(zhong)認(ren)同嗎？

女性成員

在(zai)作品中的(de)(de)女性(xing)(xing)(xing)中，烏爾蘇拉是(shi)整個(ge)家(jia)族母(mu)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)代(dai)表(biao)，幾(ji)乎是(shi)整個(ge)家(jia)族史的(de)(de)見證人。“如果(guo)讓她(ta)(ta)(ta)(ta)死(si)去，小(xiao)說也(ye)就(jiu)‘半途而廢’”。這說明(ming)(ming)沒(mei)有她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)存在(zai)，這個(ge)家(jia)族就(jiu)無法延續。烏爾蘇拉是(shi)家(jia)族的(de)(de)支柱，也(ye)是(shi)家(jia)族（人類）的(de)(de)始母(mu)，具有女性(xing)(xing)(xing)幾(ji)乎一(yi)切的(de)(de)優點。在(zai)丈(zhang)夫(fu)退(tui)縮脫離男(nan)性(xing)(xing)(xing)統治秩序時(shi)，她(ta)(ta)(ta)(ta)又建(jian)立了一(yi)個(ge)與(yu)原男(nan)性(xing)(xing)(xing)統治秩序有繼承(cheng)性(xing)(xing)(xing)和(he)否定性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)女性(xing)(xing)(xing)統治秩序。實際(ji)上，烏爾蘇拉才是(shi)世界(jie)人類不(bu)僅從生(sheng)(sheng)命(ming)意(yi)義(yi)更(geng)是(shi)從秩序意(yi)義(yi)上真正的(de)(de)創(chuang)始人。她(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)僅拋棄男(nan)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)野蠻(man)與(yu)荒(huang)誕而真正引入(ru)文明(ming)(ming)—— “找(zhao)到了她(ta)(ta)(ta)(ta)丈(zhang)夫(fu)在(zai)失敗(bai)的(de)(de)遠征中沒(mei)有找(zhao)到的(de)(de)那條通向偉大(da)發明(ming)(ming)的(de)(de)道路，”還(huan)以(yi)“她(ta)(ta)(ta)(ta)丈(zhang)夫(fu)那種神魂顛倒的(de)(de)熱情”創(chuang)建(jian)家(jia)園，解決(jue)人類基本生(sheng)(sheng)存問題(ti)；而此時(shi)，她(ta)(ta)(ta)(ta)丈(zhang)夫(fu)“在(zai)這場(chang)動亂中躬候著上帝的(de)(de)光臨”。

烏爾蘇拉夫(fu)婦的(de)(de)(de)“創(chuang)世(shi)(shi)記”有雙重象(xiang)征(zheng)。既有對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類之初原(yuan)始氏族母(mu)系社會女性對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類發展(zhan)所起(qi)的(de)(de)(de)啟(qi)蒙(meng)性引導(dao)作用的(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)；也象(xiang)征(zheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類進入文明時代之后，男(nan)女兩(liang)性對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類發展(zhan)的(de)(de)(de)作用：男(nan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)開創(chuang)世(shi)(shi)界時，女人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)援(yuan)助；男(nan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)蠻干(gan)亂(luan)闖時，女人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)阻止；男(nan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)停止不(bu)前時，女人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)繼承；男(nan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)退縮逃避時，女人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)支撐。馬爾克(ke)斯認為“婦女是使世(shi)(shi)界不(bu)至毀滅的(de)(de)(de)支柱(zhu)，而男(nan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)則沒法推動歷史(shi)向前發展(zhan)。”但這里“創(chuang)世(shi)(shi)紀”的(de)(de)(de)寓言是對(dui)不(bu)切實際的(de)(de)(de)男(nan)性的(de)(de)(de)批判和對(dui)用實干(gan)苦干(gan)巧干(gan)而創(chuang)立、引導(dao)與支撐世(shi)(shi)界或人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)女性的(de)(de)(de)頌贊。

烏爾蘇拉支撐家(jia)族(zu)，但(dan)她(ta)的(de)(de)理想女(nv)(nv)性統治(zhi)秩序(xu)并不臣服于男(nan)性統治(zhi)秩序(xu)，她(ta)反對(dui)暴力、權欲、空想（也許(xu)有一定(ding)價(jia)值）、縱欲（女(nv)(nv)性也不可避免）等消(xiao)極因素，她(ta)努(nu)力使后代成(cheng)為(wei)“永遠聽(ting)不到戰爭(zheng)、斗雞、生(sheng)活淫蕩的(de)(de)女(nv)(nv)人和胡思亂想的(de)(de)事業”的(de)(de)人，雖然(ran)最后不得不承認(ren)這是一種徒勞(lao)，但(dan)還是在(zai)力圖阻止(zhi)男(nan)性統治(zhi)帶來的(de)(de)惡果。

烏(wu)(wu)爾(er)(er)蘇(su)拉(la)是(shi)(shi)(shi)(shi)書中女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)形象的(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表，是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)類始(shi)母的(de)(de)(de)(de)象征，那么(me)其(qi)他(ta)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)布恩(en)迪(di)亞家(jia)(jia)族(zu)成員更是(shi)(shi)(shi)(shi)“烏(wu)(wu)爾(er)(er)蘇(su)拉(la)”的(de)(de)(de)(de)延續(xu)和補充。其(qi)中阿(a)瑪蘭(lan)坦(tan)的(de)(de)(de)(de)高傲、麗(li)(li)貝卡(ka)的(de)(de)(de)(de)野性(xing)(xing)(xing)(xing)、雷(lei)梅黛絲(si)（俏姑娘）的(de)(de)(de)(de)美麗(li)(li)、麗(li)(li)貝卡(ka)·雷(lei)梅黛絲(si)（梅梅）的(de)(de)(de)(de)熱情，以(yi)及雷(lei)梅黛絲(si)·莫科特(te)的(de)(de)(de)(de)純(chun)真善良(liang)，都是(shi)(shi)(shi)(shi)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)相對(dui)(dui)(dui)男性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)特(te)質的(de)(de)(de)(de)承載。第(di)(di)(di)五代(dai)(dai)阿(a)瑪蘭(lan)坦(tan)·烏(wu)(wu)爾(er)(er)蘇(su)拉(la)是(shi)(shi)(shi)(shi)“創(chuang)世(shi)記”時期第(di)(di)(di)一代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)烏(wu)(wu)爾(er)(er)蘇(su)拉(la)經過歷史(shi)發展變遷，賦(fu)予(yu)了(le)新的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)，融入家(jia)(jia)族(zu)歷史(shi)上女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)特(te)點(dian)的(de)(de)(de)(de)總(zong)合體(ti)。這(zhe)一點(dian)從其(qi)名字包(bao)含(han)了(le)兩類女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)名字也可(ke)看出(chu)。她(ta)(ta)既有原始(shi)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)（烏(wu)(wu)爾(er)(er)蘇(su)拉(la)）的(de)(de)(de)(de)勤勉(mian)、細致(zhi)、倔強、有主見等優(you)點(dian)，也有發展中女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)（第(di)(di)(di)二代(dai)(dai)阿(a)瑪蘭(lan)坦(tan)）對(dui)(dui)(dui)欲望的(de)(de)(de)(de)強烈渴求，更融入了(le)男性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)放縱，所以(yi)她(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)被男性(xing)(xing)(xing)(xing)統(tong)治秩序一定程度地同化了(le)的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)形象。至(zhi)于書中涉及的(de)(de)(de)(de)其(qi)他(ta)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)，其(qi)性(xing)(xing)(xing)(xing)格包(bao)含(han)于家(jia)(jia)族(zu)主體(ti)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)中，起傳宗接(jie)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，但(dan)庇(bi)拉(la)·特(te)內(nei)(nei)拉(la)尤為矚目。如(ru)果(guo)說(shuo)家(jia)(jia)族(zu)內(nei)(nei)的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)烏(wu)(wu)爾(er)(er)蘇(su)拉(la)為統(tong)率，那么(me)族(zu)外女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)庇(bi)拉(la)·特(te)內(nei)(nei)拉(la)。馬爾(er)(er)克斯(si)認為“她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)人(ren)品與烏(wu)(wu)爾(er)(er)蘇(su)拉(la)極為相似，但(dan)她(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)一個對(dui)(dui)(dui)現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)看法更為樸素(su)的(de)(de)(de)(de)烏(wu)(wu)爾(er)(er)蘇(su)拉(la)。”庇(bi)拉(la)·特(te)內(nei)(nei)拉(la)是(shi)(shi)(shi)(shi)布恩(en)迪(di)亞家(jia)(jia)族(zu)的(de)(de)(de)(de)旁觀(guan)者(zhe)和幾乎每(mei)起傳宗接(jie)代(dai)(dai)交往的(de)(de)(de)(de)參與者(zhe)。她(ta)(ta)以(yi)紙牌測出(chu)男女(nv)(nv)心中樁樁隱秘，簡直是(shi)(shi)(shi)(shi)布恩(en)迪(di)亞家(jia)(jia)族(zu)（人(ren)類）的(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)(xing)女(nv)(nv)神。她(ta)(ta)比烏(wu)(wu)爾(er)(er)蘇(su)拉(la)統(tong)治家(jia)(jia)族(zu)的(de)(de)(de)(de)時間(jian)長，從親產第(di)(di)(di)三(san)代(dai)(dai)直至(zhi)最后鼓勵釀出(chu)第(di)(di)(di)七代(dai)(dai)，她(ta)(ta)都以(yi)旺盛的(de)(de)(de)(de)精力(li)作(zuo)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)見證；而烏(wu)(wu)爾(er)(er)蘇(su)拉(la)在混亂不堪的(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)族(zu)后期就(jiu)只是(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)引(yin)以(yi)敘述的(de)(de)(de)(de)線索而基本(ben)失去了(le)實(shi)際(ji)能(neng)力(li)。烏(wu)(wu)爾(er)(er)蘇(su)拉(la)努(nu)力(li)維系家(jia)(jia)族(zu)，竭力(li)避免由性(xing)(xing)(xing)(xing)亂導致(zhi)的(de)(de)(de)(de)災難，卻(que)終于在既繼承她(ta)(ta)又是(shi)(shi)(shi)(shi)性(xing)(xing)(xing)(xing)欲占上峰(feng)的(de)(de)(de)(de)阿(a)瑪蘭(lan)坦(tan)·烏(wu)(wu)爾(er)(er)蘇(su)拉(la)的(de)(de)(de)(de)身上得到(dao)了(le)非循環的(de)(de)(de)(de)實(shi)現(xian)。

作品鑒賞

主題

作家(jia)以生動(dong)的筆觸，刻畫(hua)了性(xing)格鮮明的眾多人(ren)物，描繪了這(zhe)(zhe)個家(jia)族的孤(gu)(gu)獨精神(shen)。在(zai)這(zhe)(zhe)個家(jia)族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟(di)姐妹之間，沒(mei)有(you)感(gan)情溝通，缺(que)乏信(xin)任和了解。盡(jin)管很多人(ren)為打破(po)孤(gu)(gu)獨進(jin)(jin)行過種(zhong)種(zhong)艱苦的探索，但由于無法(fa)找到一(yi)種(zhong)有(you)效的辦法(fa)把分散的力量(liang)統(tong)一(yi)起(qi)來，最后均以失(shi)敗告終(zhong)。這(zhe)(zhe)種(zhong)孤(gu)(gu)獨不僅彌漫在(zai)布恩迪亞家(jia)族和馬孔多鎮，而且滲入(ru)了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家(jia)進(jin)(jin)步的一(yi)大包袱(fu)。

作(zuo)家寫出(chu)這(zhe)一(yi)(yi)點，是(shi)希望拉(la)丁(ding)(ding)美(mei)洲(zhou)(zhou)民(min)(min)眾團結(jie)起來(lai)(lai)，共(gong)同努(nu)力(li)擺脫孤(gu)獨(du)(du)(du)。所(suo)以，《百(bai)(bai)年孤(gu)獨(du)(du)(du)》中浸(jin)淫(yin)著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)(du)(du)感(gan)，其主要內涵應該(gai)是(shi)對整(zheng)個(ge)(ge)苦難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拉(la)丁(ding)(ding)美(mei)洲(zhou)(zhou)被排斥在現(xian)代文明世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進程(cheng)之(zhi)外(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤懣(men)和抗議，是(shi)作(zuo)家在對拉(la)丁(ding)(ding)美(mei)洲(zhou)(zhou)近百(bai)(bai)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史，以及這(zhe)塊大(da)陸上(shang)人民(min)(min)獨(du)(du)(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命力(li)、生(sheng)(sheng)存狀態、想象力(li)進行獨(du)(du)(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)之(zhi)后形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倔強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)信(xin)。這(zhe)個(ge)(ge)古老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家族也(ye)曾經在新文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖擊下，努(nu)力(li)地(di)走出(chu)去(qu)尋找(zhao)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界，盡(jin)管有過畏(wei)懼和退縮，可是(shi)他們還是(shi)拋棄了(le)(le)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)(wai)衣，希望融入這(zhe)個(ge)(ge)世界。可是(shi)外(wai)(wai)來(lai)(lai)文明以一(yi)(yi)種(zhong)侵略的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度來(lai)(lai)吞(tun)噬這(zhe)個(ge)(ge)家族，于是(shi)他們就在這(zhe)樣一(yi)(yi)個(ge)(ge)開放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文明世界中持續(xu)著“百(bai)(bai)年孤(gu)獨(du)(du)(du)”。作(zuo)者表達著一(yi)(yi)種(zhong)精神狀態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)(du)(du)來(lai)(lai)批判外(wai)(wai)來(lai)(lai)者對拉(la)美(mei)大(da)陸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)精神層面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)侵略，以及西(xi)方文明對拉(la)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歧視與排斥。“羊皮(pi)紙手稿所(suo)記載(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切將永(yong)遠不會重(zhong)現(xian)，遭(zao)受百(bai)(bai)年孤(gu)獨(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家族，注定不會在大(da)地(di)上(shang)第二次(ci)出(chu)現(xian)了(le)(le)。” 作(zuo)者用一(yi)(yi)個(ge)(ge)毀滅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)尾來(lai)(lai)表達了(le)(le)自(zi)己深深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤懣(men)。

孤(gu)(gu)獨是布(bu)恩迪亞家族的家徽，每一(yi)個成員都自(zi)覺(jue)不自(zi)覺(jue)地佩戴著(zhu)它。同(tong)時，孤(gu)(gu)獨在(zai)他們(men)的世界里(li)又(you)是一(yi)把雙刃劍(jian)。他們(men)害怕自(zi)己陷于孤(gu)(gu)獨的泥淖，而以自(zi)己獨特的方式在(zai)反抗孤(gu)(gu)獨，悖論的是他們(men)的生存又(you)離(li)不開這(zhe)種孤(gu)(gu)獨，他們(men)渴望保持(chi)孤(gu)(gu)獨的高傲姿(zi)態。可(ke)見，布(bu)恩迪亞家族成員的孤(gu)(gu)獨帶有一(yi)定的矛盾性。

烏爾(er)(er)蘇拉積極(ji)融入生活，奧雷里(li)亞(ya)(ya)諾上校(xiao)不(bu)斷反(fan)復(fu)熔鑄小金魚，阿瑪(ma)蘭(lan)妲織了(le)又(you)拆，拆了(le)又(you)織不(bu)停(ting)做(zuo)壽(shou)衣，庇(bi)拉爾(er)(er)·特(te)爾(er)(er)內(nei)拉在(zai)與(yu)不(bu)同(tong)男人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)糾纏中(zhong)(zhong)(zhong)麻醉自(zi)己(ji)……布恩(en)迪亞(ya)(ya)家族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)每一個(ge)成(cheng)員就(jiu)(jiu)這樣無休止(zhi)地在(zai)孤(gu)獨(du)(du)(du)中(zhong)(zhong)(zhong)掙扎(zha)，既(ji)想逃脫，又(you)想保(bao)持這種(zhong)(zhong)孤(gu)獨(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)姿態。他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)所有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)努力似乎看是(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)沒有(you)(you)(you)結果的(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)(zhong)勞(lao)作。然而，按照本(ben)雅明(ming)寓(yu)言理論的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)法，所有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)寓(yu)言文本(ben)具有(you)(you)(you)救贖性特(te)點來解讀，我(wo)們(men)(men)會(hui)吃驚地發現，他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)不(bu)斷反(fan)復(fu)勞(lao)作和西緒弗斯推石(shi)上山似乎有(you)(you)(you)著(zhu)某種(zhong)(zhong)相同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)啟示意(yi)義。不(bu)斷反(fan)復(fu)勞(lao)作，而又(you)毫無結果，這是(shi)(shi)(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)超驗的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)象。“是(shi)(shi)(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)對(dui)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)某種(zhong)(zhong)狀態的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)。通過這樣的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)，一個(ge)家族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)(du)(du)在(zai)此(ci)被進一步(bu)表現為(wei)現代(dai)人(ren)(ren)(ren)共有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)巨大困(kun)惑(huo)：‘我(wo)們(men)(men)是(shi)(shi)(shi)(shi)誰？ 我(wo)們(men)(men)從哪里(li)來？ 我(wo)們(men)(men)到哪里(li)去？ ’而且，歷史(shi)越是(shi)(shi)(shi)(shi)發展，文明(ming)越是(shi)(shi)(shi)(shi)進步(bu)，人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)越是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)自(zi)己(ji)有(you)(you)(you)所認(ren)識，這種(zhong)(zhong)擾人(ren)(ren)(ren)心緒的(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)惑(huo)也越是(shi)(shi)(shi)(shi)得(de)以增長(chang)。而最為(wei)困(kun)惑(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)也許是(shi)(shi)(shi)(shi)，人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)永(yong)遠(yuan)也無法看清自(zi)己(ji)。”就(jiu)(jiu)像(xiang)(xiang)羊皮紙手稿是(shi)(shi)(shi)(shi)一張(zhang)(zhang)寫滿布恩(en)迪亞(ya)(ya)家族(zu)孤(gu)獨(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)密碼，一旦當人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)徹底認(ren)清了(le)自(zi)己(ji)，讀懂了(le)這張(zhang)(zhang)帶(dai)有(you)(you)(you)寓(yu)言色彩的(de)(de)(de)(de)(de)手稿，人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)也就(jiu)(jiu)會(hui)毀滅了(le)自(zi)己(ji)。就(jiu)(jiu)像(xiang)(xiang)布恩(en)迪亞(ya)(ya)家族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)一樣，在(zai)一陣(zhen)颶(ju)風(feng)中(zhong)(zhong)(zhong)，永(yong)遠(yuan)消(xiao)失在(zai)這個(ge)塵世了(le)。《百年孤(gu)獨(du)(du)(du)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)一直(zhi)處于像(xiang)(xiang)《致密倫娜的(de)(de)(de)(de)(de)情書》中(zhong)(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)道：“我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)：恐(kong)懼(ju)。”以致密倫娜在(zai)給勃羅德的(de)(de)(de)(de)(de)信中(zhong)(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)“我(wo)還沒有(you)(you)(you)認(ren)識他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)人(ren)(ren)(ren)，就(jiu)(jiu)已經(jing)認(ren)識了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)恐(kong)懼(ju)……”。如同(tong)克爾(er)(er)愷郭爾(er)(er)所說(shuo)(shuo)(shuo)：“當恐(kong)懼(ju)害(hai)怕他(ta)(ta)(ta)自(zi)己(ji)時(shi)，他(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)同(tong)恐(kong)懼(ju)對(dui)象保(bao)持著(zhu)一種(zhong)(zhong)詭(gui)譎的(de)(de)(de)(de)(de)關系。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)目光就(jiu)(jiu)再(zai)也離不(bu)開這個(ge)對(dui)象，而且，他(ta)(ta)(ta)也不(bu)愿意(yi)離開，因(yin)為(wei)，當某一個(ge)人(ren)(ren)(ren)想把目光從那個(ge)對(dui)象上挪開時(shi)，他(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)會(hui)感到后悔(hui)……”

在(zai)(zai)整個(ge)(ge)故事中(zhong)，布(bu)恩迪(di)亞經歷(li)了(le)(le)(le)(le)(le)從淳樸(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)鄉村(cun)生活(huo)到戰(zhan)爭、革命，接(jie)著(zhu)殖民入(ru)侵(qin)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)西方思潮的(de)(de)(de)(de)(de)侵(qin)蝕，在(zai)(zai)到一切歸于平靜(jing)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)絕望、滅失(shi)，正是(shi)(shi)哥倫比亞，甚(shen)至是(shi)(shi)整個(ge)(ge)拉丁美(mei)(mei)洲(zhou)(zhou)歷(li)史(shi)演(yan)變和(he)(he)社會現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)再現。故事中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭是(shi)(shi)美(mei)(mei)洲(zhou)(zhou)反殖民戰(zhan)爭的(de)(de)(de)(de)(de)縮影(ying)。主人(ren)公“奧雷(lei)連(lian)諾(nuo)上(shang)(shang)校發動了(le)(le)(le)(le)(le)三(san)十(shi)(shi)二(er)次武裝(zhuang)起義(yi)，三(san)十(shi)(shi)二(er)次都遭到了(le)(le)(le)(le)(le)失(shi)敗。他跟(gen)十(shi)(shi)六個(ge)(ge)女(nv)人(ren)生了(le)(le)(le)(le)(le)十(shi)(shi)七個(ge)(ge)兒子(zi)，這(zhe)(zhe)些(xie)兒子(zi)在(zai)(zai)一個(ge)(ge)晚上(shang)(shang)接(jie)二(er)連(lian)三(san)被殺死了(le)(le)(le)(le)(le)，其(qi)中(zhong)最大的(de)(de)(de)(de)(de)還不滿(man)三(san)十(shi)(shi)五歲。他自己(ji)遭到過十(shi)(shi)四次暗殺、七十(shi)(shi)二(er)次埋伏(fu)和(he)(he)一次槍決(jue)，但都幸免于難”，最終(zhong)在(zai)(zai)革命與(yu)無休止的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭中(zhong)，上(shang)(shang)校殺死了(le)(le)(le)(le)(le)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)親密戰(zhan)友，不可避免的(de)(de)(de)(de)(de)使革命走向了(le)(le)(le)(le)(le)停滯和(he)(he)反動，這(zhe)(zhe)和(he)(he)拉美(mei)(mei)洲(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)革命歷(li)程是(shi)(shi)吻合的(de)(de)(de)(de)(de)。而上(shang)(shang)校在(zai)(zai)否定(ding)與(yu)自我(wo)否定(ding)，空虛與(yu)迷惘(wang)中(zhong)失(shi)去了(le)(le)(le)(le)(le)信(xin)仰和(he)(he)精神支柱，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)所有(you)挑戰(zhan)孤(gu)獨的(de)(de)(de)(de)(de)勇(yong)士們(men)一次具(ju)有(you)歷(li)史(shi)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)失(shi)敗。奧雷(lei)連(lian)諾(nuo)上(shang)(shang)校最終(zhong)遠離塵囂，又躲(duo)入(ru)了(le)(le)(le)(le)(le)小屋，度過了(le)(le)(le)(le)(le)后(hou)來無用的(de)(de)(de)(de)(de)數年歲月。這(zhe)(zhe)同樣也是(shi)(shi)美(mei)(mei)洲(zhou)(zhou)轟轟烈(lie)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)革命沉寂之后(hou)，那些(xie)昔日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄無奈選擇。

“我(wo)要(yao)為我(wo)童年(nian)(nian)(nian)時(shi)代所經受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部體驗尋找(zhao)一(yi)(yi)個完(wan)美無缺(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學歸(gui)宿。”這(zhe)句話(hua)(hua)出自1982年(nian)(nian)(nian)，哥倫比亞(ya)(ya)(ya)黑綿羊出版社推出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)加西亞(ya)(ya)(ya)·馬(ma)(ma)爾克(ke)(ke)(ke)(ke)斯(si)與(yu)另一(yi)(yi)位哥倫比亞(ya)(ya)(ya)作(zuo)家兼記者(zhe)(zhe)普利(li)尼奧·阿普萊約·門(men)多(duo)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)談話(hua)(hua)錄《番石榴飄(piao)香》，是(shi)馬(ma)(ma)爾克(ke)(ke)(ke)(ke)斯(si)關于(yu)《百(bai)(bai)年(nian)(nian)(nian)孤(gu)獨》寫作(zuo)意圖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述。很明顯，這(zhe)部作(zuo)品是(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe)在(zai)以“我(wo)之(zhi)筆寫我(wo)之(zhi)事(shi)”。同樣(yang)(yang)是(shi)在(zai)《番石榴飄(piao)香》里，馬(ma)(ma)爾克(ke)(ke)(ke)(ke)斯(si)和(he)門(men)多(duo)薩(sa)還有(you)這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)段對(dui)話(hua)(hua)：“門(men)多(duo)薩(sa)：布(bu)恩(en)迪(di)亞(ya)(ya)(ya)家族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)可(ke)以說是(shi)拉(la)丁(ding)美洲(zhou)歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻(fan)版嗎？馬(ma)(ma)爾克(ke)(ke)(ke)(ke)斯(si)：是(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，我(wo)是(shi)這(zhe)么看的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。拉(la)丁(ding)美洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)也是(shi)一(yi)(yi)切巨大(da)然(ran)而徒勞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奮斗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)總結(jie)，是(shi)一(yi)(yi)幕幕事(shi)先注定要(yao)被(bei)人(ren)(ren)(ren)遺忘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)總和(he)。至(zhi)今，在(zai)我(wo)們中間，還有(you)著健(jian)忘癥。只要(yao)事(shi)過境遷，誰(shui)也不會清(qing)楚地記得(de)香蕉工(gong)人(ren)(ren)(ren)橫遭屠殺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)慘(can)案，誰(shui)也不會再想起奧雷里亞(ya)(ya)(ya)諾·布(bu)恩(en)迪(di)亞(ya)(ya)(ya)上校”。可(ke)以肯定作(zuo)者(zhe)(zhe)馬(ma)(ma)爾克(ke)(ke)(ke)(ke)斯(si)就是(shi)要(yao)用(yong)布(bu)恩(en)迪(di)亞(ya)(ya)(ya)家族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)百(bai)(bai)年(nian)(nian)(nian)歷(li)史(shi)(shi)來濃縮拉(la)美洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)演變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。加西亞(ya)(ya)(ya)·馬(ma)(ma)爾克(ke)(ke)(ke)(ke)斯(si)在(zai)小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)尾處，用(yong)一(yi)(yi)個充滿神秘主(zhu)義色彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱喻高度(du)濃縮地概括和(he)預(yu)(yu)言了拉(la)丁(ding)美洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)。他寫道：“命中注定要(yao)一(yi)(yi)百(bai)(bai)年(nian)(nian)(nian)處于(yu)孤(gu)獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)家決不會有(you)出現在(zai)世(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二次機(ji)會。”也預(yu)(yu)示了只有(you)這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)背景才可(ke)以成就這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運，唯(wei)有(you)這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運，最(zui)能反映這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)進(jin)程(cheng)。在(zai)整部作(zuo)品中，作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)童年(nian)(nian)(nian)被(bei)融合(he)了進(jin)去，童年(nian)(nian)(nian)時(shi)經歷(li)了那樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨、苦難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。童年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)是(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，同時(shi)其(qi)中有(you)許多(duo)個“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活影(ying)子(zi)。這(zhe)些(xie)影(ying)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)集合(he)就是(shi)這(zhe)個民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)了。

從作(zuo)品單(dan)個(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物形(xing)(xing)象來(lai)(lai)看，除了以(yi)上(shang)(shang)提到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧雷(lei)里亞諾·布恩迪亞上(shang)(shang)校是(shi)拉(la)美洲一(yi)(yi)代(dai)革命(ming)英雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型外(wai)，還有(you)很多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象同(tong)樣具有(you)代(dai)表性(xing)。如家(jia)族(zu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)個(ge)貫穿始終的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)烏(wu)爾(er)蘇(su)(su)拉(la)，她(ta)(ta)從未(wei)看過羊皮(pi)書卷(juan)，卻遠比(bi)所有(you)人(ren)(ren)都先(xian)知(zhi)先(xian)覺。早(zao)在(zai)(zai)羊皮(pi)書破譯之前，她(ta)(ta)就(jiu)曾經在(zai)(zai)內心中(zhong)(zhong)對(dui)自(zi)(zi)己(ji)說：“這(zhe)些事(shi)情(qing)在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)們發(fa)生之前我就(jiu)曾經見過，也(ye)(ye)早(zao)就(jiu)知(zhi)道”。這(zhe)個(ge)智慧(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)象征了什么(me)？是(shi)普通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)有(you)著永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧(hui)，抑或是(shi)歷史(shi)循環(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真諦？如果是(shi)《百年(nian)孤獨》這(zhe)作(zuo)品還有(you)一(yi)(yi)絲(si)亮(liang)色(se)，就(jiu)在(zai)(zai)這(zhe)個(ge)老媽(ma)媽(ma)身(shen)上(shang)(shang)。她(ta)(ta)沒有(you)什么(me)文化，也(ye)(ye)沒有(you)什么(me)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)，但是(shi)卻有(you)著質(zhi)樸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本色(se)，無論什么(me)境遇。她(ta)(ta)一(yi)(yi)直活到自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)六代(dai)出生，并(bing)且在(zai)(zai)暮年(nian)完全變瞎之后仍(reng)掩飾(shi)這(zhe)一(yi)(yi)點，繼續自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)操(cao)勞和回憶。她(ta)(ta)可以(yi)用皮(pi)鞭抽(chou)打暴戾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孫(sun)子(zi)(zi)(zi)，打得(de)他(ta)(ta)(ta)(ta)滿街亂竄；也(ye)(ye)能夠去牢獄中(zhong)(zhong)探望造反(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子(zi)(zi)(zi)，雖然對(dui)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)革命(ming)毫不理(li)解，卻毅然偷(tou)偷(tou)捎給(gei)他(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)把(ba)(ba)手(shou)槍。她(ta)(ta)招待兒子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死敵，一(yi)(yi)位政(zheng)府的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)將(jiang)軍(jun)在(zai)(zai)她(ta)(ta)家(jia)里吃飯，因為(wei)她(ta)(ta)覺得(de)這(zhe)將(jiang)軍(jun)人(ren)(ren)品好，為(wei)窮人(ren)(ren)做了許多(duo)好事(shi)；她(ta)(ta)痛罵奧雷(lei)連諾上(shang)(shang)校忘記了自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)承諾，驕傲(ao)地宣稱(cheng)只(zhi)要他(ta)(ta)(ta)(ta)敢殺害自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋(peng)友(you)，就(jiu)把(ba)(ba)他(ta)(ta)(ta)(ta)拖出來(lai)(lai)親手(shou)打死。烏(wu)爾(er)蘇(su)(su)拉(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品質(zhi)仿佛是(shi)這(zhe)個(ge)家(jia)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)像標，而她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長壽(shou)也(ye)(ye)表明了“婦女們能支撐整個(ge)世界，以(yi)免它遭受破壞”；于(yu)(yu)此相對(dui)“而男(nan)人(ren)(ren)們只(zhi)知(zhi)一(yi)(yi)味地推(tui)倒(dao)歷史(shi)。”在(zai)(zai)作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)中(zhong)(zhong)，男(nan)子(zi)(zi)(zi)們熱衷于(yu)(yu)發(fa)明、煉(lian)金、打仗而又荒淫無度(du)，而理(li)智清醒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)是(shi)婦女。這(zhe)種性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)比(bi)呈現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)兩種力量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)比(bi)。當烏(wu)爾(er)蘇(su)(su)拉(la)終于(yu)(yu)死去，力量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)平失衡了，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)子(zi)(zi)(zi)孫(sun)也(ye)(ye)在(zai)(zai)不久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)將(jiang)來(lai)(lai)灰飛煙滅了。

最(zui)后，作品在“冰塊(kuai)”和(he)(he)“石頭”中開始，在一陣風中結束。加西(xi)亞·馬爾克斯曾經近乎(hu)絕(jue)望地(di)指出：“拉丁美洲的(de)(de)歷(li)史也是(shi)一切巨(ju)大(da)然而徒勞的(de)(de)奮斗的(de)(de)總結，是(shi)一幕(mu)幕(mu)事先注定(ding)要被人遺忘的(de)(de)戲劇的(de)(de)總和(he)(he)”，這樣(yang)的(de)(de)歷(li)史象(xiang)征了孤(gu)獨(du)，就是(shi)“百年的(de)(de)孤(gu)獨(du)”。

寫作特點

魔幻現實主義

加(jia)西(xi)亞·馬爾克斯遵循(xun)“變現(xian)(xian)實為幻想(xiang)(xiang)(xiang)而(er)(er)(er)又不失其真”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魔(mo)(mo)幻現(xian)(xian)實主(zhu)義創作原則，經過(guo)巧妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構思和(he)想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)，把觸目(mu)驚心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實和(he)源(yuan)于(yu)神話、傳說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻想(xiang)(xiang)(xiang)結合起來，形成色彩斑斕、風格獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)畫(hua)(hua)，使讀者(zhe)在(zai)(zai)“似是而(er)(er)(er)非，似非而(er)(er)(er)是”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)中(zhong)，獲得一(yi)種似曾相識(shi)又覺(jue)陌生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受，從而(er)(er)(er)激起尋根溯(su)源(yuan)去追索作家(jia)創作真諦(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望。魔(mo)(mo)幻現(xian)(xian)實主(zhu)義必須以現(xian)(xian)實為基礎，但(dan)這(zhe)并不妨礙它采取極端(duan)夸(kua)張(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法。如本(ben)書寫外部(bu)文明(ming)對(dui)馬孔(kong)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侵入(ru)，是現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)又魔(mo)(mo)幻化(hua)了：吉卜賽人拖著兩塊(kuai)磁鐵(tie)(tie)“……挨家(jia)串戶地(di)(di)(di)走(zou)著……鐵(tie)(tie)鍋、鐵(tie)(tie)盆、鐵(tie)(tie)鉗、小鐵(tie)(tie)爐(lu)紛紛從原地(di)(di)(di)落(luo)下(xia)(xia)，木板因鐵(tie)(tie)釘和(he)螺釘沒命地(di)(di)(di)掙脫(tuo)出來而(er)(er)(er)嘎(ga)嘎(ga)作響……跟在(zai)(zai)那兩塊(kuai)魔(mo)(mo)鐵(tie)(tie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后面亂滾”；又如寫夜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寂靜，人們居然能聽到(dao)“螞(ma)蟻在(zai)(zai)月光下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哄鬧聲(sheng)、蛀蟲啃(ken)食時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨響以及野草生長(chang)時持(chi)續而(er)(er)(er)清晰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尖叫聲(sheng)”；再(zai)如寫政府把大(da)批罷工者(zhe)殺害后，將(jiang)尸(shi)體裝上火(huo)車(che)(che)運到(dao)海里扔掉(diao)，那輛(liang)火(huo)車(che)(che)竟有(you)200節車(che)(che)廂，前、中(zhong)、后共有(you)3個(ge)車(che)(che)頭(tou)牽引(yin)！作家(jia)似乎在(zai)(zai)不斷地(di)(di)(di)變換著哈(ha)哈(ha)鏡(jing)、望遠鏡(jing)、放大(da)鏡(jing)甚至顯微鏡(jing)，讓讀者(zhe)看到(dao)一(yi)幅(fu)幅(fu)真真假(jia)假(jia)、虛實交錯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)面，從而(er)(er)(er)豐(feng)富了想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)力，收到(dao)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術效果。

故事內容錯綜龐(pang)雜，故事主人(ren)(ren)翁(weng)第(di)二代、第(di)三代常常采用相(xiang)(xiang)同的(de)(de)姓名(ming)，在閱(yue)讀過程當中(zhong)，如(ru)不一一記錄(lu)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)復(fu)(fu)雜關系，會出現幻覺錯覺，產生第(di)十(shi)(shi)章(zhang)人(ren)(ren)物(wu)已死去(qu)，第(di)四十(shi)(shi)章(zhang)人(ren)(ren)物(wu)復(fu)(fu)活的(de)(de)荒誕想法(fa)。而(er)作者正是抓(zhua)住了相(xiang)(xiang)同姓名(ming)多代復(fu)(fu)雜關系的(de)(de)延續(xu)，一代又一代重復(fu)(fu)感加深(shen)整篇小說的(de)(de)魔幻孤獨色彩。

神話、典故(gu)的運(yun)用

印(yin)第(di)安(an)傳(chuan)說(shuo)、東方神(shen)(shen)話以(yi)及(ji)(ji)《圣(sheng)經》典故的(de)(de)運用(yong)(yong)，進(jin)一(yi)(yi)步加(jia)強了(le)本(ben)書的(de)(de)神(shen)(shen)秘氣氛。如寫(xie)普魯鄧(deng)希奧·阿基拉(la)爾的(de)(de)鬼(gui)魂日夜(ye)糾纏布恩迪亞一(yi)(yi)家(jia)，便取材于印(yin)第(di)安(an)傳(chuan)說(shuo)中冤鬼(gui)自己不得(de)安(an)寧也不讓(rang)仇人安(an)寧的(de)(de)說(shuo)法；有(you)(you)(you)關(guan)飛毯以(yi)及(ji)(ji)美人兒蕾(lei)梅黛絲抓住床單(dan)升天(tian)的(de)(de)描(miao)(miao)寫(xie)是(shi)阿拉(la)伯神(shen)(shen)話《天(tian)方夜(ye)譚》的(de)(de)引申(shen)；而馬孔多一(yi)(yi)連下了(le)四(si)年十一(yi)(yi)個月(yue)零(ling)兩(liang)天(tian)的(de)(de)大(da)雨則是(shi)《圣(sheng)經·創世記》中有(you)(you)(you)關(guan)洪(hong)水浩劫(jie)及(ji)(ji)諾亞方舟(zhou)等故事的(de)(de)移植。拉(la)丁美洲的(de)(de)民(min)間傳(chuan)說(shuo)往往帶有(you)(you)(you)迷信色彩，作家(jia)在(zai)采(cai)用(yong)(yong)這些(xie)民(min)間傳(chuan)說(shuo)時(shi)(shi)，有(you)(you)(you)時(shi)(shi)把它們作為現實來(lai)描(miao)(miao)寫(xie)；如好漢弗朗(lang)西(xi)斯(si)科“曾(ceng)和(he)魔(mo)鬼(gui)對歌，擊敗了(le)對手(shou)”；阿瑪蘭妲在(zai)長廊里繡(xiu)花(hua)時(shi)(shi)與死神(shen)(shen)交談等等。有(you)(you)(you)時(shi)(shi)則反其意而用(yong)(yong)之，如寫(xie)尼卡諾爾神(shen)(shen)父喝了(le)一(yi)(yi)杯(bei)巧克力后(hou)居然能離地(di)12厘米，以(yi)證明“上帝有(you)(you)(you)無限神(shen)(shen)力”等等，顯然是(shi)對宗教迷信的(de)(de)諷刺和(he)嘲笑(xiao)。

本(ben)書(shu)中象征主義手法(fa)運用得(de)比較(jiao)成功且有意義的(de)(de)，應首推關于不(bu)眠癥(zheng)的(de)(de)描寫。馬(ma)孔多(duo)全體居民在(zai)建(jian)村后不(bu)久都傳染上(shang)一種(zhong)不(bu)眠癥(zheng)。嚴(yan)重的(de)(de)是(shi)(shi)，得(de)了(le)這種(zhong)病(bing)，人(ren)們會(hui)失去記憶。為了(le)生活，他(ta)們不(bu)得(de)不(bu)在(zai)物品上(shang)貼上(shang)標簽(qian)。例如他(ta)們在(zai)牛(niu)身上(shang)貼標簽(qian)道：“這是(shi)(shi)牛(niu)，每天要擠(ji)它的(de)(de)奶(nai)；要把奶(nai)煮開加上(shang)咖啡才能做(zuo)成牛(niu)奶(nai)咖啡。”這類(lei)例子書(shu)中比比皆(jie)是(shi)(shi)，作家(jia)意在(zai)提(ti)醒(xing)公眾牢記容(rong)易被(bei)人(ren)遺忘的(de)(de)歷(li)史。

獨創新(xin)穎倒敘手法

另外(wai)，作(zuo)(zuo)(zuo)家還(huan)獨創了(le)(le)從未來的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度回憶過去的(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)穎倒(dao)敘手法(fa)。例如小說(shuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)開(kai)頭，作(zuo)(zuo)(zuo)家就這(zhe)(zhe)(zhe)樣寫道：“許多年之(zhi)后，面對行刑(xing)隊(dui)，奧雷里(li)亞(ya)諾·布(bu)恩(en)迪(di)亞(ya)上校將(jiang)會回想起，他(ta)父親帶(dai)他(ta)去見識冰塊的(de)(de)(de)(de)那個遙遠的(de)(de)(de)(de)下午。”短(duan)(duan)短(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)句話，實際上容納了(le)(le)未來、過去和現(xian)在三個時(shi)(shi)間層面，而作(zuo)(zuo)(zuo)家顯然隱(yin)匿(ni)在“現(xian)在”的(de)(de)(de)(de)敘事角(jiao)度。緊接著(zhu)，作(zuo)(zuo)(zuo)家筆鋒一(yi)(yi)(yi)(yi)轉，把讀者引回到馬孔(kong)多的(de)(de)(de)(de)初創時(shi)(shi)期。這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間結構，在小說(shuo)中一(yi)(yi)(yi)(yi)再(zai)重(zhong)復出現(xian)，一(yi)(yi)(yi)(yi)環(huan)接一(yi)(yi)(yi)(yi)環(huan)，環(huan)環(huan)相扣，不斷地給讀者造成新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)懸(xuan)念。最后，值得注意的(de)(de)(de)(de)是(shi)，本書(shu)凝重(zhong)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)內涵(han)、犀利的(de)(de)(de)(de)批(pi)判眼(yan)光、深刻的(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)文化反省、龐大(da)的(de)(de)(de)(de)神(shen)話隱(yin)喻體系是(shi)由一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)讓人(ren)(ren)耳目一(yi)(yi)(yi)(yi)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)神(shen)秘語言貫串始終的(de)(de)(de)(de)。有的(de)(de)(de)(de)評家認為這(zhe)(zhe)(zhe)部小說(shuo)出自(zi)8歲兒童(tong)之(zhi)口，加西亞(ya)·馬爾克斯對此說(shuo)頗(po)感欣慰。這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)很(hen)深刻的(de)(de)(de)(de)評判目光。因為這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)直觀的(de)(de)(de)(de)、簡約的(de)(de)(de)(de)語言確實有效地反映(ying)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)視(shi)角(jiao)，一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)落后民(min)族(zu)（人(ren)(ren)類(lei)兒童(tong)）的(de)(de)(de)(de)自(zi)我意識。當事人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)苦(ku)笑(xiao)取代了(le)(le)旁觀者的(de)(de)(de)(de)眼(yan)淚，“愚(yu)者”自(zi)我表(biao)達的(de)(de)(de)(de)切(qie)膚之(zhi)痛取代了(le)(le)“智者”貌似公允的(de)(de)(de)(de)批(pi)判與分析，更能收到喚(huan)起被愚(yu)弄(nong)者群體深刻反省的(de)(de)(de)(de)客觀效果。

《百年孤獨》被認(ren)(ren)為是拉丁美(mei)(mei)洲(zhou)文(wen)學爆炸(zha)時代(dai)的代(dai)表作品，在(zai)世(shi)界文(wen)學史(shi)上占有(you)極(ji)其重要(yao)的地位，在(zai)拉美(mei)(mei)世(shi)界只有(you)博爾(er)赫斯等少(shao)數作家可(ke)以媲美(mei)(mei)，而且(qie)在(zai)世(shi)界各地掀(xian)起了拉美(mei)(mei)文(wen)學風。魔(mo)幻現實主義也被認(ren)(ren)為是具(ju)有(you)創(chuang)意的寫作手法之一。

作品影響

在《百年孤(gu)(gu)獨(du)(du)》發(fa)表之(zhi)前，馬(ma)(ma)(ma)爾(er)克(ke)(ke)斯在拉丁美(mei)洲(zhou)文壇(tan)之(zhi)外并不廣為(wei)(wei)人(ren)(ren)知(zhi)。《百年孤(gu)(gu)獨(du)(du)》剛一面(mian)(mian)世即震驚拉丁美(mei)洲(zhou)文壇(tan)及整個西(xi)班牙語世界，并很(hen)快(kuai)被翻(fan)譯為(wei)(wei)多(duo)種語言。馬(ma)(ma)(ma)爾(er)克(ke)(ke)斯也一躍成為(wei)(wei)名噪一時的(de)(de)(de)(de)世界級作(zuo)家(jia)。《百年孤(gu)(gu)獨(du)(du)》的(de)(de)(de)(de)故事發(fa)生在虛(xu)構的(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)(ma)孔多(duo)鎮（馬(ma)(ma)(ma)爾(er)克(ke)(ke)斯稱威廉·福(fu)克(ke)(ke)納為(wei)(wei)導師，顯然深受其影(ying)響），描述了布恩(en)迪(di)亞家(jia)族百年七代(dai)的(de)(de)(de)(de)興衰(shuai)、榮辱、愛恨、福(fu)禍，和文化與(yu)人(ren)(ren)性中根深蒂固的(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)獨(du)(du)。其內容涉及社(she)會和家(jia)庭(ting)生活的(de)(de)(de)(de)方方面(mian)(mian)面(mian)(mian)，可以說是(shi)拉丁美(mei)洲(zhou)歷(li)史文化的(de)(de)(de)(de)濃縮投影(ying)。《百年孤(gu)(gu)獨(du)(du)》風格(ge)獨(du)(du)特，既氣勢恢宏又奇幻(huan)詭(gui)麗。粗(cu)獷(guang)處寥寥數筆勾勒出數十年內戰的(de)(de)(de)(de)血(xue)腥冷酷；細(xi)膩處描寫熱(re)戀中情欲煎熬如慕如訴；奇詭(gui)處人(ren)(ren)間(jian)鬼(gui)界過去未來變幻(huan)莫測。輕(qing)靈厚(hou)重，兼而有之(zhi)，被公(gong)認為(wei)(wei)魔幻(huan)現實主義(yi)最具代(dai)表性的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)。被稱為(wei)(wei)“20世紀(ji)用西(xi)班牙文寫作(zuo)的(de)(de)(de)(de)最杰(jie)出的(de)(de)(de)(de)長篇小說之(zhi)一”。

作品評價

1982年(nian)(nian)，瑞典文(wen)學(xue)院認為(wei)，馬(ma)爾克斯在《百年(nian)(nian)孤獨》中“創(chuang)造了一個獨特的天地，即圍繞(rao)著馬(ma)孔(kong)多的世界(jie)”，“匯聚了不可思議的奇跡(ji)和最(zui)純粹的現實生(sheng)活(huo)”，因而授予(yu)他諾貝爾文(wen)學(xue)獎。

智利詩人巴勃(bo)羅·聶(nie)魯(lu)達：他（馬爾(er)克斯）是“繼塞萬提斯之后最偉(wei)大的語言大師”。

《紐約時報(bao)》：《百年(nian)孤獨(du)》是“繼《創世(shi)記》之(zhi)后，首部值得全人類閱讀(du)的文學巨著。”

作者簡介

加(jia)(jia)夫列爾(er)·加(jia)(jia)西亞(ya)(ya)(ya)·馬(ma)爾(er)克(ke)斯(si)（Gabriel García Márquez ，1927-2014），哥(ge)倫(lun)比(bi)亞(ya)(ya)(ya)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)，魔幻(huan)現實(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)文(wen)(wen)學代表人物。馬(ma)爾(er)克(ke)斯(si)1927年(nian)出(chu)(chu)生于哥(ge)倫(lun)比(bi)亞(ya)(ya)(ya)馬(ma)格達萊納海濱小鎮阿拉卡塔卡。童年(nian)與外祖父(fu)母(mu)一(yi)起生活。1936年(nian)隨父(fu)母(mu)遷居蘇克(ke)雷。1947年(nian)考入波哥(ge)大國立大學。1948年(nian)因(yin)內戰輟學，進入報界(jie)。五十(shi)(shi)年(nian)代開始出(chu)(chu)版文(wen)(wen)學作(zuo)(zuo)(zuo)品。六(liu)十(shi)(shi)年(nian)代初移居墨西哥(ge)。1967年(nian)出(chu)(chu)版《百年(nian)孤獨》。1982年(nian)獲諾貝爾(er)文(wen)(wen)學獎。加(jia)(jia)西亞(ya)(ya)(ya)·馬(ma)爾(er)克(ke)斯(si)作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)主(zhu)(zhu)要特色是幻(huan)想與現實(shi)的(de)巧(qiao)妙(miao)結(jie)合(he)(he)，以此來反映(ying)社會現實(shi)生活，審視人生和世界(jie)。作(zuo)(zuo)(zuo)為一(yi)個(ge)天才的(de)、贏得(de)廣泛贊譽(yu)(yu)的(de)小說家(jia)，被譽(yu)(yu)為“二十(shi)(shi)世紀文(wen)(wen)學標桿”，加(jia)(jia)西亞(ya)(ya)(ya)·馬(ma)爾(er)克(ke)斯(si)將(jiang)現實(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)與幻(huan)想結(jie)合(he)(he)起來，創造了一(yi)部風云(yun)變幻(huan)的(de)哥(ge)倫(lun)比(bi)亞(ya)(ya)(ya)和整個(ge)南(nan)美大陸的(de)神話般的(de)歷(li)史(shi)。2014年(nian)4月17日，加(jia)(jia)西亞(ya)(ya)(ya)·馬(ma)爾(er)克(ke)斯(si)在墨西哥(ge)首都墨西哥(ge)城(cheng)因(yin)病去世，享年(nian)87歲。