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《西(xi)游記(ji)》是中國古代(dai)第一部(bu)浪(lang)漫主(zhu)義章回(hui)體(ti)長篇(pian)神(shen)魔小說。現存明刊百回(hui)本《西(xi)游記(ji)》均無作(zuo)者(zhe)署名。清(qing)代(dai)學者(zhe)吳(wu)玉搢(jin)等首先提(ti)出(chu)《西(xi)游記(ji)》作(zuo)者(zhe)是明代(dai)吳(wu)承恩(en)。這部(bu)小說以“唐僧取(qu)經(jing)”這一歷(li)史事(shi)件為藍本，通過作(zuo)者(zhe)的(de)藝術加工，深刻(ke)地描繪了(le)(le)當時的(de)社會現實。全書主(zhu)要描寫了(le)(le)孫悟(wu)空出(chu)世及大鬧(nao)天宮后，遇見了(le)(le)唐僧、豬(zhu)八戒和沙僧三人(ren)，西(xi)行取(qu)經(jing)，一路降妖伏(fu)魔，經(jing)歷(li)了(le)(le)九(jiu)九(jiu)八十一難(nan)，終于到達西(xi)天見到如來佛祖，最終五(wu)圣成真的(de)故事(shi)。

《西游(you)記》自問(wen)世以(yi)來在民間廣為(wei)流(liu)傳，各(ge)式各(ge)樣的(de)版本(ben)層出不窮，明(ming)代(dai)刊本(ben)有六種，清(qing)代(dai)刊本(ben)、抄(chao)本(ben)也(ye)有七種，典籍所記已佚版本(ben)十三(san)種。鴉(ya)片戰爭以(yi)后，大量中(zhong)國(guo)古典文(wen)學(xue)作(zuo)品被譯為(wei)西文(wen)，《西游(you)記》漸漸傳入歐(ou)美，被譯為(wei)英、法、德、意、西、手(shou)語(yu)、世（世界(jie)語(yu)）、斯(si)（斯(si)瓦(wa)西里語(yu)）、俄、捷、羅、波、日、朝、越(yue)等文(wen)種。中(zhong)外學(xue)者發表了不少研究論(lun)文(wen)和專著，對(dui)這部小說作(zuo)出了極(ji)高(gao)的(de)評價。

《西(xi)游記》是中國(guo)神魔小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)經典之作(zuo)，達到了古代長(chang)篇浪漫(man)主(zhu)義小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)巔峰，與《三(san)國(guo)演義》《水(shui)滸傳》《紅樓夢》并稱為中國(guo)古典四(si)大名著。

內容梗概

《西(xi)游記》以整整七回寫美猴王孫悟空出(chu)世及其大(da)鬧天宮作為全書故事的開始。

小說開頭(tou)寫道，東勝神洲(zhou)有一(yi)(yi)花果山(shan)，山(shan)頂(ding)一(yi)(yi)石，受日(ri)月精華，生出一(yi)(yi)石猴(hou)(hou)。之(zhi)后因為(wei)(wei)成功闖入水簾洞，被花果山(shan)諸猴(hou)(hou)拜為(wei)(wei)“美(mei)猴(hou)(hou)王(wang)”。

美猴(hou)王(wang)(wang)為求長(chang)生不老(lao)，四處(chu)四海(hai)求師，在(zai)西(xi)牛賀洲得到菩(pu)提(ti)祖師指授(shou)，得名孫(sun)悟(wu)空(kong)，學會地煞數七十二(er)般變化，一(yi)個筋斗(dou)云可行十萬八千里(li)。歸來打敗混世(shi)魔(mo)王(wang)(wang)，收復七十二(er)洞(dong)妖王(wang)(wang)，結義六大(da)魔(mo)王(wang)(wang)，去(qu)龍宮借兵器，得大(da)禹定海(hai)神針（原(yuan)著作(zuo)“神珍”），化作(zuo)如意金(jin)箍棒，可大(da)可小，重(zhong)一(yi)萬三千五(wu)百斤。又去(qu)陰曹地府，把(ba)猴(hou)屬名字從生死簿(bu)上勾銷。龍王(wang)(wang)、秦廣王(wang)(wang)去(qu)天(tian)(tian)庭告狀(zhuang)，玉帝(di)欲(yu)遣兵捉拿。太白金(jin)星(xing)諫言，把(ba)孫(sun)悟(wu)空(kong)召入(ru)上界(jie)，授(shou)他做弼馬(ma)(ma)溫，在(zai)御(yu)馬(ma)(ma)監管馬(ma)(ma)。猴(hou)王(wang)(wang)初時不知官職(zhi)大(da)小，后知實情(qing)，打出天(tian)(tian)門，返回花(hua)果(guo)山(shan)，自稱“齊天(tian)(tian)大(da)圣”。

玉皇大(da)帝派(pai)(pai)李天(tian)王(wang)率天(tian)兵(bing)天(tian)將(jiang)(jiang)捉拿孫(sun)(sun)悟(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)空，美猴(hou)王(wang)連敗(bai)巨(ju)靈神(shen)(shen)(shen)、哪吒(zha)二(er)將(jiang)(jiang)，七個(ge)兄弟結義七大(da)圣。太(tai)(tai)白(bai)金(jin)星二(er)次到(dao)花果山，請(qing)孫(sun)(sun)悟(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)空上天(tian)做齊天(tian)大(da)圣，管理(li)蟠桃園。孫(sun)(sun)悟(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)空偷吃(chi)了蟠桃，又(you)攪了王(wang)母娘娘的(de)蟠桃宴，盜(dao)食了太(tai)(tai)上老(lao)君(jun)的(de)金(jin)丹，逃(tao)離天(tian)宮。玉帝再派(pai)(pai)李天(tian)王(wang)率天(tian)兵(bing)捉拿，雙方爭(zheng)持不下(xia)，觀音菩薩舉薦灌江口(kou)二(er)郎真君(jun)助戰。孫(sun)(sun)悟(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)空與二(er)郎神(shen)(shen)(shen)賭法(fa)斗戰，不分(fen)勝負。太(tai)(tai)上老(lao)君(jun)把金(jin)剛鐲(zhuo)從(cong)南天(tian)門扔下(xia)擊(ji)中(zhong)悟(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)空。猴(hou)王(wang)被(bei)擒。玉帝命(ming)天(tian)兵(bing)刀砍斧剁、南斗星君(jun)火(huo)燒、雷(lei)部(bu)正神(shen)(shen)(shen)雷(lei)擊(ji)，不能損傷悟(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)空毫毛(mao)。太(tai)(tai)上老(lao)君(jun)又(you)把悟(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)空置八(ba)卦爐(lu)鍛煉(lian)，七七四十九日開爐(lu)，孫(sun)(sun)悟(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)空躲在(zai)巽(xun)宮，有風無火(huo)，遂無傷，得火(huo)眼(yan)金(jin)睛。在(zai)天(tian)宮大(da)打出(chu)手，被(bei)一人攔阻(zu)在(zai)靈霄寶殿(dian)外(wai)的(de)通明(ming)殿(dian)。玉帝下(xia)旨游奕靈官(guan)、翊圣真君(jun)請(qing)來如來佛(fo)祖，把孫(sun)(sun)悟(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)空壓(ya)在(zai)五(wu)行(xing)(xing)山下(xia)五(wu)百年（《西游記》原(yuan)著中(zhong)的(de)“五(wu)百年”形容年代很久遠(yuan)，并非具體時間(jian)(jian)。根據(ju)(ju)原(yuan)著第十四回中(zhong)記載，五(wu)行(xing)(xing)山是王(wang)莽(mang)篡漢之時從(cong)天(tian)降下(xia)。據(ju)(ju)此推算，到(dao)唐太(tai)(tai)宗貞觀年間(jian)(jian)實際已經(jing)過去大(da)約六(liu)百多年）。饑(ji)時，給他鐵丸子吃(chi)，渴時，給他熔化的(de)銅汁喝。

如來佛祖說(shuo)西牛(niu)賀洲(zhou)不貪不殺，南贍部洲(zhou)貪淫樂禍，多殺多爭，派觀音菩薩去(qu)東上尋一取(qu)經人，去(qu)往西天(tian)取(qu)經，以大乘佛法勸化(hua)眾生。菩薩在流沙河、云棧洞、五行山分別度化(hua)沙悟(wu)凈、豬悟(wu)能、孫悟(wu)空三人，將來做東土取(qu)經人的(de)徙弟，又(you)度白龍給取(qu)經做腳力。

唐太(tai)宗開科取士，海州陳光蕊(rui)得中狀元，被(bei)丞(cheng)相殷(yin)開山之女殷(yin)溫嬌拋球打中，做(zuo)了佳婿，但在去江州上任途(tu)中被(bei)賊艄劉洪、張彪謀害(hai)。殷(yin)溫嬌產下一子(zi)(zi)，拋流江中，被(bei)金山寺法明和尚所救，取名江流，十(shi)八歲(sui)受戒。法名玄奘(zhuang)。后玄奘(zhuang)母(mu)子(zi)(zi)相見。報了前(qian)仇。

涇(jing)河龍(long)王因賭卦少(shao)降(jiang)雨水，觸犯天條當斬(zhan)，求唐太(tai)宗救命。太(tai)宗臣魏征夢斬(zhan)涇(jing)河龍(long)王，太(tai)宗魂被迫入(ru)陰司對證。還(huan)生后(hou)修建“水陸(lu)大會(hui)”。請陳玄(xuan)奘(zhuang)(zhuang)主(zhu)行法事，開演諸品妙(miao)經(jing)。觀(guan)世(shi)音顯像(xiang)，說其小乘教(jiao)法，度不得亡者(zhe)超升，指化陳玄(xuan)奘(zhuang)(zhuang)去西天取真經(jing)。唐太(tai)宗認(ren)玄(xuan)奘(zhuang)(zhuang)御弟，賜號(hao)三藏。

唐(tang)三(san)藏(zang)西行(xing)(xing)，出離邊(bian)界即落入(ru)(ru)魔洞，得太白金(jin)星解救(jiu)(jiu)。又遇到劉伯欽，唐(tang)三(san)藏(zang)跪在(zai)(zai)路(lu)旁(pang)，大(da)叫：“大(da)王救(jiu)(jiu)命！”得救(jiu)(jiu)，之后念經度了劉伯欽父親超生。在(zai)(zai)五行(xing)(xing)山(shan)揭去如來的(de)壓帖，救(jiu)(jiu)出孫悟空(kong)(kong)，賜號行(xing)(xing)者。因孫悟空(kong)(kong)打死(si)劫經的(de)強盜，唐(tang)僧(seng)數落人(ren)，孫悟空(kong)(kong)一怒離去，觀(guan)世(shi)音化作老母，傳給唐(tang)僧(seng)一頂嵌金(jin)花帽(mao)，一道緊箍(gu)咒，騙悟空(kong)(kong)戴上金(jin)花帽(mao)，金(jin)箍(gu)嵌入(ru)(ru)肉中(zhong)。唐(tang)僧(seng)念動咒語，悟空(kong)(kong)就頭疼(teng)難忍，以(yi)此為唐(tang)僧(seng)鉗束悟空(kong)(kong)的(de)手段。

師(shi)徒二(er)人(ren)西行，在(zai)鷹愁澗收伏白龍(long)，白龍(long)化作(zuo)唐(tang)僧(seng)(seng)的坐騎，觀(guan)(guan)音(yin)摘了(le)白龍(long)項下明珠。在(zai)觀(guan)(guan)音(yin)院，因(yin)悟空賣(mai)弄(nong)錦斕(lan)袈裟，引(yin)起金池長老貪心(xin)，要(yao)火燒唐(tang)僧(seng)(seng)師(shi)徒，反被悟空弄(nong)法燒了(le)觀(guan)(guan)音(yin)禪院。混亂(luan)中，袈裟被黑(hei)風怪竊走，孫悟空去南海請(qing)來觀(guan)(guan)音(yin)，自己變(bian)化仙丹。誘黑(hei)風怪吞下，降伏此(ci)怪。

二(er)人繼續西(xi)(xi)行(xing)，來到高(gao)老莊(zhuang)，莊(zhuang)主女(nv)兒被一長嘴大耳妖(yao)(yao)怪(guai)強占(zhan)。悟空(kong)追趕妖(yao)(yao)怪(guai)來到云棧洞，得(de)(de)知(zhi)妖(yao)(yao)怪(guai)為天蓬元帥，因調戲(xi)霓裳仙子(zi)（屬(shu)于嫦娥中的一員，《西(xi)(xi)游記》中“嫦娥”是(shi)對(dui)月(yue)府所有仙女(nv)的稱(cheng)呼。并非民間傳說里的后羿(yi)之妻姮娥）被貶下界，誤(wu)投豬胎。經(jing)(jing)觀音(yin)收(shou)伏(fu)(fu)，賜(si)名豬悟能，在(zai)(zai)(zai)此(ci)等候(hou)(hou)取(qu)(qu)經(jing)(jing)人，遂引起拜見唐僧，賜(si)號八戒(jie)，做(zuo)了(le)唐僧的第(di)二(er)個(ge)徒(tu)弟(di)。后來唐僧在(zai)(zai)(zai)浮屠山得(de)(de)烏巢(chao)禪師傳授《摩訶般若波(bo)羅蜜多心經(jing)(jing)》。在(zai)(zai)(zai)黃風嶺遇(yu)怪(guai)刮黃風迷人，孫(sun)悟空(kong)請須(xu)彌山靈(ling)吉菩薩降伏(fu)(fu)此(ci)怪(guai)。在(zai)(zai)(zai)流沙(sha)河中，他們(men)又收(shou)伏(fu)(fu)了(le)觀音(yin)賜(si)名沙(sha)悟凈并令其在(zai)(zai)(zai)等候(hou)(hou)東土(tu)取(qu)(qu)經(jing)(jing)人的水怪(guai)，賜(si)號沙(sha)和尚，做(zuo)了(le)唐僧第(di)三個(ge)徒(tu)弟(di)。師徒(tu)四人跋山涉(she)水，西(xi)(xi)去取(qu)(qu)經(jing)(jing)。

觀音菩(pu)薩(sa)(sa)欲(yu)試唐(tang)僧(seng)師徒(tu)道心，和黎山老母、普賢、文殊化(hua)成美女(nv)，招四人(ren)為婚(hun)。唐(tang)僧(seng)等(deng)三人(ren)不(bu)為所動，只八(ba)(ba)(ba)(ba)戒迷戀(lian)女(nv)色，被(bei)菩(pu)薩(sa)(sa)吊在樹上。在萬壽山五莊觀，悟(wu)空等(deng)偷吃人(ren)參(can)果，推倒(dao)仙(xian)樹，被(bei)鎮元(yuan)子拿(na)獲。悟(wu)空請來(lai)觀音，用甘露救(jiu)活仙(xian)樹。白骨(gu)精(jing)三次變化(hua)，欲(yu)取唐(tang)憎，都被(bei)悟(wu)空識破，將怪(guai)(guai)打(da)死(si)。八(ba)(ba)(ba)(ba)戒趁機進讒言(yan)，唐(tang)僧(seng)不(bu)辨真偽，逐走悟(wu)空，自己(ji)卻被(bei)黃(huang)袍怪(guai)(guai)拿(na)住。被(bei)黃(huang)袍怪(guai)(guai)攝入(ru)洞(dong)中的百花公(gong)主(zhu)放了(le)唐(tang)僧(seng)并央他到(dao)寶(bao)象(xiang)國(guo)給父(fu)王送信(xin)，前(qian)來(lai)搭救(jiu)。八(ba)(ba)(ba)(ba)戒、沙僧(seng)斗不(bu)過黃(huang)袍怪(guai)(guai)，沙僧(seng)被(bei)擒，唐(tang)僧(seng)被(bei)變作老虎。八(ba)(ba)(ba)(ba)戒欲(yu)回高老莊，經白龍馬苦勸。到(dao)花果山請回孫(sun)悟(wu)空，降伏妖魔，師徒(tu)四人(ren)繼續西(xi)行。

平(ping)頂山蓮花洞金角大王(wang)(wang)、銀角大王(wang)(wang)，欲(yu)拿唐僧，并(bing)有紫金紅葫蘆(lu)、羊脂玉凈瓶、七(qi)星劍、芭(ba)蕉扇(shan)、幌(huang)金繩五件寶器，神通(tong)廣大。悟空與之斗(dou)智斗(dou)勇。屢經磨難，才降伏二怪。烏雞(ji)國國王(wang)(wang)因(yin)不敬文殊菩(pu)薩被獅(shi)(shi)精推入井(jing)內淹死。獅(shi)(shi)精變化國王(wang)(wang)。國王(wang)(wang)鬼(gui)魂(hun)求告唐僧搭(da)救，八戒從(cong)井(jing)中背(bei)出尸身，悟空又(you)從(cong)太上老(lao)君(jun)處(chu)討來(lai)金丹，救活國王(wang)(wang)。獅(shi)(shi)精原來(lai)是文殊菩(pu)薩的坐騎(qi)青(qing)毛獅(shi)(shi)子所化。

牛魔王的(de)兒(er)子紅(hong)(hong)孩(hai)兒(er)據守火云洞，欲食唐僧(seng)肉。悟(wu)(wu)空因火眼(yan)金睛怕煙(yan)，抵不(bu)過(guo)紅(hong)(hong)孩(hai)兒(er)的(de)三昧真火。請來觀(guan)音(yin)菩薩降(jiang)妖。觀(guan)音(yin)菩薩降(jiang)伏紅(hong)(hong)孩(hai)兒(er)，讓他做(zuo)了善(shan)財(cai)童子。黑水河龍王變作艄公。誘(you)唐僧(seng)、八戒上船，沉(chen)入水府(fu)。孫悟(wu)(wu)空請來西海龍王太(tai)子摩昂擒龍回(hui)西海。車遲國虎力、鹿力、羊力三位大仙乞(qi)雨救旱(han)有功，做(zuo)了國師(shi)(shi)，匡扶社(she)稷，保(bao)國安(an)民，國王敬(jing)道滅(mie)僧(seng)。悟(wu)(wu)空等(deng)與三法(fa)師(shi)(shi)斗法(fa)，一一打(da)死他們，使之現了原形。

觀(guan)音座前蓮(lian)花池(chi)內金(jin)(jin)魚(yu)修煉成精，在(zai)通天(tian)河歲食(shi)童男童女。悟空(kong)和八戒(jie)變作(zuo)童子，打退妖(yao)怪。妖(yao)怪作(zuo)法，使(shi)通天(tian)河封凍(dong)，誘唐僧(seng)上(shang)冰上(shang)行走(zou)，攝(she)入水府，觀(guan)音菩薩(sa)趕(gan)來，念咒語殺死所有魚(yu)精，把(ba)金(jin)(jin)魚(yu)收(shou)(shou)回南(nan)海(hai)。太(tai)(tai)上(shang)老君坐騎青牛(niu)趁看(kan)守(shou)童打瞌睡，偷了老君的金(jin)(jin)剛(gang)鐲下界(jie)作(zuo)怪，在(zai)金(jin)(jin)兜洞把(ba)唐僧(seng)捉去。悟空(kong)金(jin)(jin)箍(gu)棒被收(shou)(shou)，打不過他，請(qing)來火德(de)真(zhen)君、李天(tian)王(wang)、天(tian)兵(bing)天(tian)將、鄧辛天(tian)君、水伯、十八羅漢等，無(wu)人匹敵，都被妖(yao)怪用金(jin)(jin)剛(gang)鐲把(ba)兵(bing)器收(shou)(shou)去，如來暗示孫悟空(kong)去找太(tai)(tai)上(shang)老君，后來找到太(tai)(tai)上(shang)老君處，方(fang)用芭蕉扇把(ba)青牛(niu)收(shou)(shou)伏。

師徒(tu)四人繼(ji)續西(xi)(xi)(xi)行(xing)。唐僧(seng)、八戒喝子(zi)母(mu)河水(shui)受孕，悟空取來落胎泉水(shui)，解(jie)了二人胎氣。西(xi)(xi)(xi)梁國王欲招唐僧(seng)做夫婿，悟空等(deng)智賺關文(wen)，堅意西(xi)(xi)(xi)行(xing)，唐僧(seng)卻(que)被琵琶洞(dong)蝎子(zi)變(bian)化(hua)的女妖攝去(qu)。悟空和八戒聯手(shou)打(da)不過蝎子(zi)精(jing)，請來昴日星官，昴日星官化(hua)作雙冠(guan)子(zi)大公(gong)雞，使妖怪現了原形，死(si)在坡(po)前。

不(bu)久，唐僧因悟(wu)空(kong)又(you)打死強(qiang)盜，害怕自己被連累，再次把他逐走(zou)。六耳獼猴趁機變做(zuo)孫悟(wu)空(kong)模樣，搶走(zou)行李關文，又(you)把小妖(yao)變作唐僧、八戒、沙僧模樣，欲上西天騙取真經(jing)。真假(jia)二悟(wu)空(kong)從天上殺到(dao)地下，菩薩、天庭眾神、地藏等均不(bu)能辨認真假(jia)，直到(dao)雷音寺如來(lai)佛處，才被佛祖(zu)說出本相，六耳獼猴被悟(wu)空(kong)打死。

師(shi)(shi)徒(tu)四人(ren)和好如初。同心戮力，赴奔西天。在火(huo)焰山(shan)欲求鐵扇(shan)(shan)(shan)公(gong)主(zhu)(zhu)芭蕉扇(shan)(shan)(shan)扇(shan)(shan)(shan)滅(mie)(mie)火(huo)焰。鐵扇(shan)(shan)(shan)公(gong)主(zhu)(zhu)惱恨孫悟空把她的(de)孩子紅(hong)孩兒送往(wang)靈山(shan)做童子，不(bu)肯借(jie)，悟空與鐵扇(shan)(shan)(shan)公(gong)主(zhu)(zhu)、牛(niu)魔王幾次斗智斗勇，借(jie)天兵神力，降服(fu)二怪，扇(shan)(shan)(shan)滅(mie)(mie)了(le)大火(huo)。師(shi)(shi)徒(tu)四人(ren)得以繼(ji)續西去。

后來，師徒四人又先后除去了萬(wan)圣老龍和九頭蟲駙馬(ma)，荊棘嶺殺(sha)死(si)了所有吟詩作賦的樹精(jing)，斗黃眉怪，打死(si)蜘蛛精(jing)，請人幫助收蜈(wu)蚣(gong)精(jing)和青獅、白象、大鵬三怪。

比(bi)丘國國王被圣壽(shou)星坐(zuo)騎白鹿(lu)變化的國丈迷惑，欲(yu)從一千一百一十個(ge)小兒的心(xin)肝做藥引。悟空解(jie)救(jiu)嬰兒，敗退妖邪(xie)。壽(shou)星趕(gan)來把白鹿(lu)收回。

陷空(kong)山無底(di)洞里(li)老(lao)鼠精(jing)(jing)又變化(hua)女(nv)子(zi)擄唐(tang)僧強逼成親。孫悟(wu)空(kong)訪知老(lao)鼠精(jing)(jing)是李天(tian)(tian)王(wang)義女(nv)，上(shang)天(tian)(tian)庭(ting)告(gao)狀，李天(tian)(tian)王(wang)一開始不承(cheng)認，后被(bei)逼出面把鼠精(jing)(jing)押(ya)回(hui)天(tian)(tian)曹(cao)發落。滅(mie)法(fa)國(guo)王(wang)發愿殺一萬僧人(ren)，孫悟(wu)空(kong)施法(fa)術，把國(guo)主后妃及文(wen)武大臣頭(tou)發盡行(xing)剃去(qu)，使國(guo)王(wang)回(hui)心向善，改滅(mie)法(fa)國(guo)為欽法(fa)國(guo)。隱霧山豹子(zi)精(jing)(jing)欲食唐(tang)僧肉，被(bei)悟(wu)空(kong)用(yong)瞌睡蟲睡倒，八戒一耙結果了妖怪性命。

師徒四人(ren)到(dao)(dao)天竺國，郡(jun)侯(hou)張榜求雨(yu)。悟(wu)空(kong)訪知(zhi)原(yuan)委，原(yuan)來(lai)是玉(yu)帝惱火郡(jun)侯(hou)對其不敬(jing)(jing)，禁止降雨(yu)，導致(zhi)大量人(ren)死亡，孫悟(wu)空(kong)毫(hao)無辦法，之后勸郡(jun)侯(hou)向善(shan)，敬(jing)(jing)了(le)佛門，降甘霖。師徒來(lai)到(dao)(dao)玉(yu)華州，因(yin)教授王子學藝，被黃獅(shi)(shi)精(jing)(jing)盜走兵(bing)器(qi)。悟(wu)空(kong)等三人(ren)奪回兵(bing)器(qi)，黃獅(shi)(shi)精(jing)(jing)投奔祖翁(weng)九(jiu)靈(ling)(ling)元圣(sheng)，即(ji)太乙救(jiu)苦(ku)天尊坐下九(jiu)頭獅(shi)(shi)子所化。悟(wu)空(kong)至青(qing)華長樂界東極(ji)妙巖(yan)宮(gong)請來(lai)太乙救(jiu)苦(ku)天尊，收伏了(le)九(jiu)靈(ling)(ling)元圣(sheng)，殺死了(le)黃獅(shi)(shi)精(jing)(jing)等。

來到金平府，唐僧元(yuan)宵夜觀燈，被玄(xuan)英洞辟(pi)寒、辟(pi)暑、辟(pi)塵(chen)三(san)(san)個犀牛(niu)攝去。悟空請來四木(mu)禽星擒拿三(san)(san)怪，斬首示眾。

在天竺本國，唐僧被月宮玉兔變(bian)化的(de)假公(gong)主拋彩(cai)球(qiu)打中，欲招為駙馬。悟空識破真相，會(hui)合太陰星(xing)君擒伏了玉兔，救回流落城外的(de)真公(gong)主。

在西牛賀洲銅臺府(fu)地靈縣寇(kou)員外(wai)家(jia)化(hua)齋(zhai)后，寇(kou)家(jia)遭(zao)劫，寇(kou)員外(wai)喪生。唐(tang)僧(seng)師徒被當做強盜捉起(qi)入獄，悟(wu)空入地府(fu)招(zhao)回寇(kou)員外(wai)靈魂，案情大(da)白。

師徒四人(ren)歷(li)盡千(qian)辛(xin)萬(wan)苦終于(yu)來到了靈山(shan)圣地，拜見(jian)佛祖(zu)，卻(que)因(yin)不曾送人(ren)事(shi)給(gei)阿難(nan)(nan)、伽(jia)葉二(er)尊者，只取得無(wu)字經(jing)。燃燈古(gu)佛派(pai)白雄尊者提醒(xing)唐(tang)僧師徒又返(fan)回雷音寺，奉(feng)唐(tang)王所贈(zeng)紫金(jin)缽做人(ren)事(shi)，這才求得真經(jing)三十五(wu)部五(wu)千(qian)零(ling)四十八卷、返(fan)回東土。不想九九八十一(yi)(yi)難(nan)(nan)還(huan)缺一(yi)(yi)難(nan)(nan)未(wei)滿(man)，在通天河又被(bei)老黿把四人(ren)翻落(luo)河中(zhong)，濕了經(jing)卷。

唐三(san)藏把(ba)佛(fo)經送回長安，真身又返回靈山。三(san)藏被(bei)封(feng)(feng)為(wei)旃(zhan)檀功(gong)德(de)佛(fo)，孫悟空(kong)被(bei)封(feng)(feng)為(wei)斗戰勝佛(fo)，豬(zhu)八戒被(bei)封(feng)(feng)為(wei)凈壇(tan)使者、沙僧(seng)被(bei)封(feng)(feng)為(wei)金身羅漢，白(bai)龍馬(ma)被(bei)封(feng)(feng)為(wei)八部天龍。孫悟空(kong)成(cheng)(cheng)了正(zheng)果，金箍(gu)兒也自然脫(tuo)落。自此五圣(sheng)成(cheng)(cheng)真，共享極樂。

作品目錄

第一(yi)回 靈(ling)根育(yu)孕源流出 心性修(xiu)持大道生

第二回 悟徹菩(pu)提真妙理 斷魔歸本合(he)元神

第三(san)回 四海千山皆拱(gong)伏 九幽十類盡除名

第(di)四(si)回 官(guan)封弼(bi)馬心何足 名注(zhu)齊天意未寧

第五回 亂蟠桃大圣(sheng)偷(tou)丹 反天(tian)宮(gong)諸神(shen)捉怪

第六(liu)回 觀音赴(fu)會問原(yuan)因(yin) 小圣施威降大圣

第(di)七回 八卦(gua)爐中逃大圣 五行山下定心(xin)猿

第八回 我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安

第九回 袁守誠妙算無(wu)私曲 老龍王拙計犯天(tian)條(tiao)

第十回 二將軍宮門鎮鬼 唐太宗地府還魂(hun)

第十一回 還受生唐王遵善果 度孤魂(hun)蕭禹正空門

第十二(er)回 玄奘秉誠建大會 觀(guan)音(yin)顯象化金蟬

第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽(qin)留(liu)僧

第十(shi)四回 心猿歸正 六賊無蹤(zong)

第十(shi)五(wu)回 蛇盤山(shan)諸神暗佑 鷹愁(chou)澗意馬收韁

第十六(liu)回 觀(guan)音院僧謀寶貝 黑風山怪(guai)竊袈裟

第十七(qi)回 孫(sun)行者大鬧黑風山 觀世音收(shou)伏熊羆怪

第十八回(hui) 觀音院唐僧脫(tuo)難 高老莊(zhuang)行者降魔

第十九回 云棧洞悟空收八戒 浮(fu)屠山玄奘受心經

第二十回 黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先(xian)

第二十一(yi)回(hui) 護法設莊留(liu)大圣 須彌靈吉定風魔(mo)

第二十二回 八戒(jie)大戰流沙河 木叉奉法收(shou)悟(wu)凈(jing)

第二十三回 三藏不忘本 四圣試(shi)禪心

第二十四回 萬(wan)壽(shou)山大仙留故友 五莊(zhuang)觀行者竊人(ren)參

第二十(shi)五(wu)回 鎮元仙(xian)趕捉(zhuo)取經僧 孫行者大(da)鬧五(wu)莊觀

第二十六回 孫悟空三島求方 觀世(shi)音甘泉活樹(shu)

第二十七回 尸魔三戲唐(tang)三藏 圣僧恨逐美猴王

第二十八回(hui) 花果山(shan)群(qun)妖聚義(yi) 黑松林三藏逢魔

第二十(shi)九回 脫難江流來國土 承恩八(ba)戒轉山(shan)林(lin)

第三(san)十回 邪魔侵(qin)正(zheng)法 意馬憶(yi)心猿

第三十一回 豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪

第三(san)十二回(hui) 平頂山(shan)功曹傳信(xin) 蓮花洞木母逢災

第三(san)十三(san)回 外(wai)道迷真性 元神助(zhu)本心

第(di)三十四回 魔王巧算困心猿(yuan) 大圣(sheng)騰那騙寶貝(bei)

第(di)三(san)十(shi)五回 外道施威欺正性 心(xin)猿獲寶(bao)伏邪魔(mo)

第(di)三十六回 心猿正處諸緣(yuan)伏 劈破旁(pang)門見月(yue)明

第三十七回 鬼王夜謁唐三藏(zang) 悟(wu)空神化引嬰(ying)兒

第三十八回 嬰兒(er)問母(mu)知(zhi)邪(xie)正 金木參(can)玄見(jian)假(jia)真

第三十(shi)九(jiu)回 一(yi)粒金丹天上得(de) 三年故主世(shi)間生

第(di)四十回 嬰兒戲(xi)化禪心(xin)亂(luan) 猿馬刀歸木母(mu)空

第四十一回 心猿遭(zao)火(huo)敗 木母被魔擒

第四(si)十(shi)二回 大圣殷(yin)勤拜(bai)南(nan)海 觀音慈善縛(fu)紅孩

第四十(shi)三回(hui) 黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉回(hui)

第(di)四(si)十四(si)回(hui) 法身元運逢車力 心正(zheng)妖邪(xie)度(du)脊(ji)關

第(di)四十五回 三清觀大(da)圣留名(ming) 車(che)遲國猴王顯法

第(di)四十六回(hui) 外道弄強欺正(zheng)法(fa) 心猿顯(xian)圣滅諸邪

第四十七(qi)回(hui) 圣(sheng)僧夜阻通天水 金木垂慈(ci)救(jiu)小童

第(di)四(si)十八回 魔弄(nong)寒風飄大(da)雪 僧(seng)思拜佛履(lv)層(ceng)冰

第四十九回 三藏有(you)災沉水(shui)宅 觀音救難現魚籃

第五十(shi)回 情亂性從(cong)因愛欲 神昏心動遇魔頭

第五十一回 心(xin)猿空用千(qian)般計 水火無功難煉魔

第五十二回 悟空大鬧金{山兜(dou)}洞(dong) 如(ru)來暗(an)示主人公(gong)

第五(wu)十三回 禪主吞餐懷鬼(gui)孕(yun) 黃婆運水解邪胎

第五(wu)十四回 法(fa)性西來(lai)逢女國 心猿定計脫煙(yan)花

第五(wu)十五(wu)回 色邪淫戲(xi)唐三藏 性正修持不(bu)壞(huai)身

第(di)五十六回(hui) 神狂(kuang)誅草寇(kou) 道昧放心猿(yuan)

第五十七回 真行者落伽山訴苦 假(jia)猴王水簾洞謄(teng)文(wen)

第五十八回 二心攪亂大乾(qian)坤 一體難修(xiu)真寂滅

第五十九(jiu)回 唐三藏路阻火焰山 孫(sun)行者一(yi)調芭蕉扇

第六十回 牛魔王(wang)罷戰赴華(hua)筵 孫行者二調芭蕉扇

第六(liu)十一回 豬(zhu)八戒助(zhu)力(li)敗魔(mo)王 孫行者(zhe)三調芭蕉扇(shan)

第(di)六十(shi)二回 滌垢洗心惟掃(sao)塔 縛魔歸正乃修身

第六十(shi)三回 二(er)僧蕩怪鬧龍宮(gong) 群圣(sheng)除邪(xie)獲寶貝

第六十四回 荊棘嶺悟(wu)能(neng)努力 木仙庵三藏談(tan)詩(shi)

第六十五回 妖(yao)邪假(jia)設小雷音(yin) 四(si)眾(zhong)皆遭大厄難(nan)

第六十六回 諸神遭毒手 彌勒縛妖(yao)魔

第六十七回(hui) 拯救駝羅禪(chan)性穩 脫離穢污道心(xin)清

第(di)六十八回 朱紫國唐僧論前(qian)世 孫(sun)行者施為(wei)三折肱

第六十九回 心(xin)主夜間修(xiu)藥(yao)物 君王筵上論妖邪

第七(qi)十(shi)回 妖魔寶放煙(yan)沙火 悟空計盜紫金鈴

第七十一回 行(xing)者假名降怪(guai)犼 觀(guan)音(yin)現(xian)象伏妖王

第七十二回(hui) 盤絲洞七情迷本 濯(zhuo)垢(gou)泉八(ba)戒忘(wang)形

第七(qi)十三回(hui) 情因舊恨生災毒 心主(zhu)遭魔(mo)幸破光

第七(qi)十四回(hui) 長庚(geng)傳(chuan)報(bao)魔頭(tou)狠 行者施為變(bian)化能

第七十五回 心猿鉆(zhan)透(tou)陰(yin)陽竅 魔王還歸大道真

第(di)七十六回 心神居舍魔(mo)歸性 木母同(tong)降怪(guai)體(ti)真

第七十七回 群魔欺本性 一體拜真如

第七(qi)十八(ba)回 比丘(qiu)憐子遣(qian)陰神 金殿識(shi)魔談道德

第(di)七十(shi)九回(hui) 尋洞擒妖逢(feng)老(lao)壽(shou) 當朝正主救(jiu)嬰兒(er)

第八(ba)十回 姹女育(yu)陽求配(pei)偶 心猿護主識妖邪

第八十一回 鎮海寺心猿(yuan)知怪 黑松林三眾(zhong)尋師

第八十二(er)回 姹女求陽 元神護道

第八十三回 心猿識得(de)丹頭 姹女還(huan)歸本性

第八十(shi)四回 難滅伽持圓大覺 法王成正體天(tian)然

第(di)八十五回 心猿妒木母(mu) 魔(mo)主計(ji)吞禪

第八十六回 木母助(zhu)威征怪物 金公施法滅妖(yao)邪

第八十七回 鳳仙郡(jun)冒天(tian)止雨 孫大(da)圣勸善施霖

第八十八回 禪到(dao)玉華施(shi)法會(hui) 心猿木(mu)母授門(men)人

第八十九回 黃(huang)獅精(jing)虛設釘鈀(ba)宴 金木(mu)土計(ji)鬧豹(bao)頭山

第九十回(hui) 師(shi)獅(shi)授受同歸一 盜(dao)道纏禪靜九靈

第九十一回(hui) 金平(ping)府元夜(ye)觀(guan)燈(deng) 玄(xuan)英洞唐僧供狀

第九十二回 三(san)僧大戰青龍山 四(si)星(xing)挾捉犀牛怪

第九(jiu)十(shi)三回(hui) 給(gei)孤園問古(gu)談因 天竺國朝王(wang)遇偶

第九十四回(hui) 四僧宴樂御花園 一(yi)怪(guai)空懷情欲喜

第九十五回 假合真形擒(qin)玉兔 真陰歸正會靈元

第九十六回 寇員外喜待高僧 唐(tang)長老不貪富(fu)貴

第九(jiu)十七回(hui) 金酬外(wai)護遭(zao)魔(mo)蟄 圣(sheng)顯幽魂救本(ben)原

第九十(shi)八回 猿熟馬馴方脫殼(ke) 功成(cheng)行滿見真(zhen)如

第九(jiu)十九(jiu)回 九(jiu)九(jiu)數完魔(mo)滅盡 三三行滿道(dao)歸根

第(di)一百回 徑回東土 五圣成真(zhen)

成書過程

唐(tang)太宗(zong)貞觀元年（627年），25歲(sui)的和尚(shang)玄(xuan)奘天竺（印度(du)）徒步游學。

他從(cong)長(chang)安出發后，途經中亞、阿富汗(han)、巴基(ji)斯坦，歷盡艱難險阻，最(zui)后到(dao)達了印度。在那里學習了兩年(nian)多，并在一(yi)次大(da)型佛教經學辯(bian)(bian)論(lun)會任主(zhu)講(jiang)，受到(dao)了贊(zan)譽。貞觀十九年(nian)（645年(nian)）玄奘回(hui)到(dao)了長(chang)安，帶回(hui)佛經657部，轟動一(yi)時(shi)。后來玄奘口(kou)述西行(xing)見(jian)聞，由弟子辯(bian)(bian)機輯錄成《大(da)唐西域記》十二(er)卷。但這部書主(zhu)要講(jiang)述了路上(shang)所見(jian)各國的(de)歷史、地(di)理及(ji)交通，沒有什么故事。

及到(dao)他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐(tang)大慈恩寺三藏法師(shi)傳》，則(ze)為玄奘的經(jing)歷(li)增添了許多神話色彩，從此，唐(tang)僧取經(jing)的故事便(bian)開始(shi)在中(zhong)國(guo)民間(jian)廣為流傳。

南(nan)宋有《大唐三藏取經(jing)(jing)詩(shi)話(hua)》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃(tao)會》等(deng)，元雜(za)劇(ju)有吳昌齡的(de)《唐三藏西天(tian)取經(jing)(jing)》、無名氏的(de)《二(er)郎(lang)神鎖(suo)齊大圣》等(deng)，這(zhe)些都為《西游記》的(de)創(chuang)作(zuo)奠定(ding)了基(ji)礎(chu)。吳承恩也正是在中(zhong)國民間傳說和話(hua)本、戲曲(qu)的(de)基(ji)礎(chu)上，經(jing)(jing)過艱(jian)苦(ku)的(de)再創(chuang)造，完(wan)成(cheng)了這(zhe)部偉大的(de)文學巨著。

《西游記》的作者明代人(ren)吳(wu)承恩（有爭議）生活在明代的中后期(qi)，歷經(jing)孝宗(zong)(zong)(zong)弘(hong)治、武宗(zong)(zong)(zong)正德、世(shi)宗(zong)(zong)(zong)嘉靖、穆宗(zong)(zong)(zong)隆(long)慶、神宗(zong)(zong)(zong)萬(wan)歷五個時(shi)期(qi)。明朝中后期(qi)的社會情況和開國之初有很大的不(bu)同，政(zheng)治上(shang)階級矛盾、民族(zu)矛盾以及統治階級內(nei)部(bu)矛盾正不(bu)斷(duan)激化，并且日趨尖銳 ；思想文化上(shang)啟(qi)蒙思想興(xing)(xing)起，人(ren)性(xing)解放的思潮高(gao)漲，市民文學(xue)日益蓬(peng)勃(bo)發展(zhan)，小說和戲(xi)曲創(chuang)作進入到一個全面繁(fan)榮(rong)興(xing)(xing)盛的時(shi)期(qi)，經(jing)濟上(shang)產生了(le)資本(ben)主(zhu)義萌芽。

人物形象

主要角色

孫悟空（心猿）

孫悟(wu)空又(you)名孫行(xing)者、悟(wu)空，被花果(guo)山眾(zhong)妖尊為美猴王，玉帝封其為“齊(qi)天(tian)(tian)大圣(sheng)”。出生于東勝(sheng)神洲(zhou)傲(ao)來(lai)(lai)國花果(guo)山靈石(shi)孕育，為尋求長生之道(dao)，獨自(zi)漂洋過(guo)海，歷經八九載，學會了(le)講(jiang)人言(yan)、行(xing)人禮(li)，跋(ba)山涉(she)水，在(zai)(zai)西(xi)牛賀洲(zhou)靈臺方寸山斜(xie)月三(san)星洞拜菩提老(lao)(lao)祖(zu)為師，習得地煞(sha)數七十二(er)變(bian)和(he)觔斗云(yun)（又(you)作(zuo)筋斗云(yun)）本(ben)領。神通初(chu)成的孫悟(wu)空先后(hou)(hou)大鬧(nao)地府與天(tian)(tian)宮(gong)，后(hou)(hou)被天(tian)(tian)界招(zhao)安，封為弼馬溫。因(yin)感覺職(zhi)位低而返回花果(guo)山自(zi)封為齊(qi)天(tian)(tian)大圣(sheng)并迫使(shi)天(tian)(tian)庭承認該封號。因(yin)醉(zui)酒鬧(nao)天(tian)(tian)宮(gong)，攪(jiao)亂王母(mu)娘娘的蟠桃盛會，偷吃(chi)蟠桃和(he)太(tai)上老(lao)(lao)君的金(jin)丹(dan)，十萬(wan)天(tian)(tian)兵天(tian)(tian)將對其圍(wei)剿，后(hou)(hou)被二(er)郎(lang)神困住，又(you)被太(tai)上老(lao)(lao)君用金(jin)剛(gang)琢打倒，陰差(cha)陽錯間在(zai)(zai)太(tai)上老(lao)(lao)君的煉丹(dan)爐中(zhong)煉就火(huo)眼(yan)金(jin)睛(jing)，金(jin)剛(gang)之軀。之后(hou)(hou)大鬧(nao)天(tian)(tian)宮(gong)，被王靈官戰個(ge)平手，后(hou)(hou)來(lai)(lai)在(zai)(zai)與如來(lai)(lai)的斗法中(zhong)失利，被壓在(zai)(zai)五行(xing)山下五百年悔過(guo)自(zi)新。

五百(bai)年后唐僧西(xi)天取(qu)(qu)經(jing)，路過五行山，揭去符咒，才救下(xia)孫悟(wu)(wu)空。孫悟(wu)(wu)空感(gan)激涕零，經(jing)觀(guan)音點化(hua)，拜唐僧為師，法號行者，同往西(xi)天取(qu)(qu)經(jing)。取(qu)(qu)經(jing)路上(shang)，孫悟(wu)(wu)空降妖(yao)除怪(guai)，屢建奇功，然而三番兩次被師傅唐僧誤解(jie)、驅逐。終(zhong)于師徒四人到達西(xi)天雷音寺，取(qu)(qu)得真經(jing)。最終(zhong)封(feng)為“斗(dou)戰(zhan)勝佛(fo)”。在(zai)中(zhong)國(guo)民間文化(hua)中(zhong)成為了機智與勇(yong)敢(gan)的(de)化(hua)身，中(zhong)國(guo)人將他奉為神(shen)明(ming)。孫悟(wu)(wu)空堅(jian)持自(zi)己心中(zhong)正義、嫉(ji)惡如(ru)仇，勇(yong)往直前，機智靈活，執著略帶倔強，最喜好當官(guan)，是心靈的(de)化(hua)身，智勇(yong)雙全(quan)。武器金箍棒(bang)原是大(da)禹(yu)治水時的(de)定海神(shen)針。

唐僧

唐(tang)僧(seng)，俗姓陳(chen)，小名江流(liu)兒，法號(hao)玄奘，號(hao)三藏，被唐(tang)太(tai)宗(zong)賜姓為(wei)唐(tang)。為(wei)如(ru)來佛祖(zu)第二(er)弟子(zi)金蟬子(zi)投胎。他是遺腹子(zi)，由于(yu)父母凄(qi)慘、離奇的經歷(li)，自幼在寺(si)廟中出家(jia)(jia)、長大，在金山寺(si)出家(jia)(jia)，最(zui)終(zhong)遷移到(dao)京城的著(zhu)名寺(si)院中落戶、修行。唐(tang)僧(seng)勤敏好(hao)學，悟性(xing)極高(gao)，在寺(si)廟僧(seng)人中脫穎而(er)出。最(zui)終(zhong)被唐(tang)太(tai)宗(zong)選(xuan)定(ding)，與其結拜并前往西(xi)天取經。

在取經的路上，唐僧(seng)先后收服(fu)了(le)三個徒弟：孫悟(wu)(wu)空、豬八戒、沙僧(seng)，并(bing)取名為：悟(wu)(wu)空（菩(pu)提老祖所取，唐僧(seng)賜別號行者(zhe)）、悟(wu)(wu)能(neng)、悟(wu)(wu)凈，之后在三個徒弟和白(bai)龍馬的輔佐(zuo)下，歷盡千辛萬苦(ku)，終于(yu)從西天雷音寺取回(hui)三十五(wu)部(bu)真經。功德(de)圓滿，加升大職(zhi)正果，被賜封為旃檀功德(de)佛。

唐僧為人膽小，一(yi)心向(xiang)佛。

豬八戒（木母）

又(you)名豬(zhu)剛鬣(lie)、豬(zhu)悟能(neng)。原為(wei)天(tian)(tian)宮(gong)中的(de)(de)(de)“天(tian)(tian)蓬元(yuan)帥”，掌(zhang)管天(tian)(tian)河水軍。因在(zai)王(wang)母瑤(yao)池蟠桃(tao)宴上醉酒，逞雄闖入(ru)廣寒(han)宮(gong)，企圖(tu)調戲霓裳仙子，霓裳再(zai)三再(zai)四不依(yi)從，東躲(duo)西(xi)藏心不悅，被糾察靈官奏明玉(yu)皇，惹怒玉(yu)帝(di)，被罰下(xia)人間。但(dan)錯投了(le)豬(zhu)胎，成了(le)一(yi)只野豬(zhu)，修(xiu)煉成精，長(chang)成了(le)豬(zhu)臉人身(shen)的(de)(de)(de)模樣，擁有投胎前(qian)的(de)(de)(de)記憶和玉(yu)帝(di)賞(shang)賜的(de)(de)(de)兵器。在(zai)高(gao)老莊搶占(zhan)高(gao)家三小姐(jie)高(gao)翠蘭(lan)，被孫(sun)悟空(kong)降(jiang)伏(fu)，跟隨唐僧西(xi)天(tian)(tian)取經。最終得正果，封號(hao)為(wei)“凈壇使(shi)者”。為(wei)人好吃(chi)懶做，憨厚，膽小，且貪圖(tu)小便宜、好色，但(dan)他又(you)是富有喜劇色彩的(de)(de)(de)，而且有時(shi)也立有功勞。它咬殺母豬(zhu)，打(da)死(si)群彘，又(you)招贅到(dao)福(fu)陵山云棧洞(dong)的(de)(de)(de)卵(luan)二(er)姐(jie)，想(xiang)不到(dao)一(yi)年(nian)卵(luan)二(er)姐(jie)卻死(si)了(le)，只留下(xia)一(yi)個洞(dong)府給他。至此棲身(shen)云棧洞(dong)，自稱(cheng)“豬(zhu)剛鬣(lie)”。

唐僧西去(qu)取(qu)經(jing)路過高(gao)老莊，在云棧(zhan)洞(dong)與(yu)孫(sun)悟空大戰，聽(ting)說唐僧之名，前去(qu)拜(bai)見。被唐僧收為(wei)二徒弟后(hou)，為(wei)讓其繼續戒(jie)(jie)五葷三(san)厭，唐僧給(gei)他(ta)起了個別(bie)名叫“八(ba)戒(jie)(jie)”。八(ba)戒(jie)(jie)從此成為(wei)孫(sun)悟空的幫手(shou)，一(yi)路負責挑擔，一(yi)同保護唐僧去(qu)西天取(qu)經(jing)。武器是(shi)九齒釘耙。

沙和尚（沙僧）

又名沙(sha)悟(wu)凈(jing)、沙(sha)僧。原(yuan)為(wei)天宮(gong)中(zhong)的卷簾大(da)將，因在蟠桃會(hui)上打碎了琉(liu)璃(li)盞，惹怒玉(yu)皇大(da)帝，被貶入人間，在流沙(sha)河畔當妖怪，受(shou)萬箭穿(chuan)心之苦。后(hou)被唐僧師徒(tu)收(shou)服，一(yi)路主要負(fu)責牽馬。得成正果(guo)后(hou)，被封為(wei)“金身羅漢”。為(wei)人忠厚老實、任(ren)勞任(ren)怨。

白龍馬

又(you)名玉(yu)龍（小龍王(wang)）。白龍馬本是西海(hai)龍王(wang)三太子，因(yin)縱火燒毀玉(yu)帝賞(shang)賜的(de)明珠(zhu)而(er)觸(chu)犯天(tian)條，要被(bei)斬首。后因(yin)南海(hai)觀世音(yin)菩薩出面(mian)才免于(yu)死罪(zui)，被(bei)貶到(dao)蛇盤(pan)山(shan)等待唐僧取經。之后又(you)誤吃唐僧所騎的(de)白馬，被(bei)菩薩點化，變身為白龍馬，皈(gui)依佛門(men)，載乘(cheng)唐僧上(shang)西天(tian)取經，最(zui)終修(xiu)成(cheng)正果，被(bei)升(sheng)為八部天(tian)龍廣力(li)菩薩。后在化龍池(chi)得(de)復原身，盤(pan)繞(rao)在大雷音(yin)寺的(de)擎天(tian)華表柱上(shang)。

其他角色

佛與菩薩(sa)(sa)：如來佛、觀音菩薩(sa)(sa)、文殊菩薩(sa)(sa)、普賢菩薩(sa)(sa)、阿儺、伽(jia)葉、金蟬子(zi)、靈吉(ji)菩薩(sa)(sa)、彌勒佛、毗藍婆(po)菩薩(sa)(sa)、地藏王菩薩(sa)(sa)、白雄尊者(zhe)、十八羅漢(han)、斗戰勝(sheng)佛、凈壇使者(zhe)、金身羅漢(han)、八部天龍。

道教(jiao)神(shen)仙(xian)：玉(yu)皇大(da)帝(di)、元(yuan)始天尊(zun)、靈寶天尊(zun)（玉(yu)宸(chen)道君(jun)(jun)）、太(tai)(tai)上老(lao)(lao)(lao)君(jun)(jun)（道德天尊(zun)）、木公(gong)老(lao)(lao)(lao)祖(zu)（東華帝(di)君(jun)(jun)）、王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)娘娘（瑤池金母(mu)(mu)）、驪山(shan)老(lao)(lao)(lao)母(mu)(mu)、真(zhen)武大(da)帝(di)、太(tai)(tai)白(bai)金星(xing)、千(qian)里眼、順風耳、雷公(gong)、電(dian)母(mu)(mu)、風伯、雨師(shi)、五(wu)炁真(zhen)君(jun)(jun)、赤腳大(da)仙(xian)、太(tai)(tai)陽星(xing)君(jun)(jun)、太(tai)(tai)陰星(xing)君(jun)(jun)、嫦娥（素(su)娥仙(xian)子、霓裳(shang)仙(xian)子等）、天蓬元(yuan)帥、卷簾大(da)將、日游(you)神(shen)、夜游(you)神(shen)、托塔天王(wang)(wang)(wang)(wang)、金咤(zha)、木咤(zha)、哪(na)吒(zha)、巨靈神(shen)、九(jiu)天應元(yuan)雷聲普化天尊(zun)、四大(da)天王(wang)(wang)(wang)(wang)、福(fu)祿壽三星(xing)、二郎神(shen)、二十八宿、南斗(dou)六星(xing)、北斗(dou)七星(xing)、東海(hai)龍(long)王(wang)(wang)(wang)(wang)敖(ao)(ao)廣(guang)、南海(hai)龍(long)王(wang)(wang)(wang)(wang)敖(ao)(ao)欽、北海(hai)龍(long)王(wang)(wang)(wang)(wang)敖(ao)(ao)順、西海(hai)龍(long)王(wang)(wang)(wang)(wang)敖(ao)(ao)閏、秦廣(guang)王(wang)(wang)(wang)(wang)、楚江王(wang)(wang)(wang)(wang)、宋帝(di)王(wang)(wang)(wang)(wang)、五(wu)官王(wang)(wang)(wang)(wang)、閻羅王(wang)(wang)(wang)(wang)、平等王(wang)(wang)(wang)(wang)、泰山(shan)王(wang)(wang)(wang)(wang)、都市王(wang)(wang)(wang)(wang)、卞城王(wang)(wang)(wang)(wang)、轉(zhuan)輪王(wang)(wang)(wang)(wang)、菩提(ti)老(lao)(lao)(lao)祖(zu)、鎮元(yuan)大(da)仙(xian)、太(tai)(tai)乙救苦天尊(zun)、涇(jing)河(he)龍(long)王(wang)(wang)(wang)(wang)。

妖魔鬼怪(guai)：混世魔王(wang)(wang)(wang)(wang)、寅將軍、熊山(shan)君、特處士、黑風怪(guai)、凌虛(xu)子、白(bai)(bai)(bai)衣(yi)秀士、虎(hu)先鋒、黃(huang)風怪(guai)、白(bai)(bai)(bai)骨精(jing)(jing)、黃(huang)袍怪(guai)、金(jin)角大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)、銀角大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)、壓龍(long)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)仙、狐阿七大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)、獅魔王(wang)(wang)(wang)(wang)、紅孩兒(er)、鼉(tuo)龍(long)怪(guai)、虎(hu)力(li)(li)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)仙、鹿力(li)(li)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)仙、羊力(li)(li)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)仙、靈(ling)(ling)感大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)、獨角兕大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)、如(ru)意真仙、蝎子精(jing)(jing)、六耳獼猴、鐵扇公(gong)(gong)主、牛魔王(wang)(wang)(wang)(wang)、玉面公(gong)(gong)主、奔(ben)波兒(er)灞、灞波兒(er)奔(ben)、萬圣龍(long)王(wang)(wang)(wang)(wang)、九(jiu)頭駙馬、赤(chi)身鬼、勁節十八公(gong)(gong)、孤直公(gong)(gong)、凌空子、拂云(yun)叟、杏仙、黃(huang)眉大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)、赤(chi)鱗大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)蟒（蟒蛇精(jing)(jing)）、有(you)來有(you)去(qu)、賽(sai)太歲、蜘蛛精(jing)(jing)、百(bai)眼魔君、小鉆風、青(qing)毛獅王(wang)(wang)(wang)(wang)、黃(huang)牙象王(wang)(wang)(wang)(wang)、云(yun)程萬里鵬、國后(hou)、白(bai)(bai)(bai)鹿精(jing)(jing)（國丈）、金(jin)鼻白(bai)(bai)(bai)毛老鼠精(jing)(jing)、南山(shan)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)、黃(huang)獅精(jing)(jing)、猱獅、雪獅、狻猊(ni)、白(bai)(bai)(bai)澤、伏貍、摶象、九(jiu)靈(ling)(ling)元圣、辟(pi)寒大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)、辟(pi)暑大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)、辟(pi)塵(chen)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)、玉兔精(jing)(jing)。

作品鑒賞

思想內容

《西游(you)記》的(de)內容在(zai)中國古典(dian)小說中是最為龐雜的(de)。它融合(he)了佛(fo)(fo)、道(dao)、儒三家的(de)思想和內容，既讓佛(fo)(fo)、道(dao)兩教的(de)仙人們(men)同時登場表演，又在(zai)神佛(fo)(fo)的(de)世界里注(zhu)入了現實社會的(de)人情世態，有(you)時還插進幾(ji)句儒家的(de)至理名言，使它顯得(de)亦(yi)莊(zhuang)亦(yi)諧，妙趣橫生使該書贏得(de)了各種文化層次的(de)讀者的(de)愛好。

神(shen)話思維和(he)權力(li)意識

從文(wen)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)性質和(he)(he)藝術(shu)總體(ti)(ti)上(shang)判斷(duan)，《西(xi)游(you)記(ji)》是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)部(bu)宗教(jiao)(jiao)與神話(hua)、迷(mi)信與魔幻等要素混(hun)合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)漢族民間文(wen)學文(wen)本(ben)，是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個經歷漫長(chang)歷史(shi)時間的(de)(de)(de)(de)(de)集體(ti)(ti)創作和(he)(he)最后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)個體(ti)(ti)加工的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)本(ben)形(xing)式(shi)。它折射出(chu)先秦軸心(xin)文(wen)化(hua)衰微后(hou)華夏哲思的(de)(de)(de)(de)(de)遞減式(shi)沒落和(he)(he)價值大(da)廈坍塌后(hou)生活世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)混(hun)沌畫面和(he)(he)世俗化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)享樂圖(tu)景。對于(yu)儒道釋三(san)種(zhong)價值體(ti)(ti)系的(de)(de)(de)(de)(de)喜劇化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)嘲笑和(he)(he)反諷，凸顯出(chu)中國古代社會的(de)(de)(de)(de)(de)晚期，隨(sui)著商品經濟萌芽和(he)(he)漸次，主(zhu)流意(yi)識形(xing)態的(de)(de)(de)(de)(de)解構和(he)(he)精(jing)神信仰的(de)(de)(de)(de)(de)潰滅。《西(xi)游(you)記(ji)》建構的(de)(de)(de)(de)(de)神話(hua)世界(jie)，宗教(jiao)(jiao)隱喻著對于(yu)精(jing)神和(he)(he)心(xin)理的(de)(de)(de)(de)(de)極權統治，被演(yan)繹(yi)成為(wei)皇權的(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)。于(yu)是(shi)(shi)皇權意(yi)識和(he)(he)神話(hua)思維在宗教(jiao)(jiao)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)文(wen)本(ben)里合(he)乎邏輯地結盟，誕(dan)生出(chu)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)宗教(jiao)(jiao)政(zheng)治和(he)(he)政(zheng)治化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)模式(shi)。

《西游記(ji)(ji)》呈現世(shi)俗(su)世(shi)界和(he)(he)精神(shen)世(shi)界的(de)(de)(de)雙(shuang)重(zhong)極權——皇權和(he)(he)神(shen)權，生存主體無論(lun)在(zai)物質(zhi)生活和(he)(he)精神(shen)生活中(zhong)都被(bei)牢牢地桎(zhi)梏，屈服于政權和(he)(he)宗教(jiao)的(de)(de)(de)二重(zhong)宰(zai)制，在(zai)心理結構上(shang)集(ji)體無意識(shi)匍匐于皇帝(di)和(he)(he)佛(fo)祖的(de)(de)(de)腳下。顯然，《西游記(ji)(ji)》的(de)(de)(de)文(wen)本散發(fa)著與生俱來的(de)(de)(de)國(guo)民奴性氣味(wei)。即(ji)使(shi)是作為反(fan)叛偶像的(de)(de)(de)“英雄(xiong)”最(zui)終也(ye)不(bu)得(de)不(bu)拜倒在(zai)象(xiang)征(zheng)高高在(zai)上(shang)統(tong)治形式的(de)(de)(de)佛(fo)的(de)(de)(de)“法力”之下。

自(zi)我異化和游(you)戲主(zhu)體

黑格(ge)(ge)爾在《美學(xue)》中表達(da)他一貫的(de)美學(xue)主張：理想的(de)藝(yi)(yi)術(shu)應該以人為中心。他又(you)強調說：“性(xing)格(ge)(ge)就是理想藝(yi)(yi)術(shu)表現的(de)真(zhen)正(zheng)中心。”顯然，《西游(you)記》是神魔妖怪(guai)為感性(xing)符號而(er)建構(gou)的(de)人類(lei)形象(xiang)(xiang)。然而(er)，由于宗(zong)教(jiao)和(he)迷信意識對(dui)于創(chuang)作主體的(de)宰制，文(wen)本(ben)所書(shu)寫的(de)形象(xiang)(xiang)呈(cheng)現主體沉淪和(he)自我(wo)異(yi)化的(de)審(shen)美狀(zhuang)態。換(huan)言之，《西游(you)記》盡管(guan)不乏生動傳神的(de)各類(lei)形象(xiang)(xiang)或意象(xiang)(xiang)，然而(er)，顯露著一個無法(fa)掩飾(shi)的(de)藝(yi)(yi)術(shu)事實：人物形象(xiang)(xiang)的(de)主體性(xing)喪失，人性(xing)由于被(bei)宗(zong)教(jiao)的(de)壓抑而(er)處于沉淪的(de)境域(yu)。

在(zai)總體上，孫(sun)悟(wu)空(kong)(kong)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)“古(gu)典式英(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)”。既(ji)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)充滿游戲精神(shen)的(de)(de)(de)(de)可愛(ai)英(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，又是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)也會遇到(dao)艱(jian)難困苦，遭(zao)受人生挫折的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)。顯然，在(zai)被(bei)如來佛(fo)的(de)(de)(de)(de)魔法鎮壓之(zhi)后(hou)(hou)，孫(sun)悟(wu)空(kong)(kong)顯明為一(yi)個(ge)(ge)不(bu)(bu)徹底的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)和(he)遭(zao)遇災難的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，身(shen)體和(he)精神(shen)同(tong)時被(bei)囚禁。從具體細節考察，孫(sun)悟(wu)空(kong)(kong)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)神(shen)話的(de)(de)(de)(de)虛(xu)幻英(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，而(er)且是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)不(bu)(bu)斷求援的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，是(shi)(shi)必須借助(zhu)法術和(he)寶物的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，在(zai)大(da)鬧(nao)天(tian)宮之(zhi)后(hou)(hou)，他的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)形象則表現(xian)出在(zai)對凡人的(de)(de)(de)(de)救助(zhu)上。和(he)司馬遷《刺客列傳》中的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)相比，后(hou)(hou)者(zhe)則是(shi)(shi)充滿歷史理(li)性(xing)的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，呈現(xian)悲劇色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，也是(shi)(shi)道德和(he)倫理(li)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，洋(yang)溢實踐(jian)理(li)性(xing)的(de)(de)(de)(de)斑(ban)斕光輝，因而(er)是(shi)(shi)真實的(de)(de)(de)(de)和(he)可敬的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)。比較之(zhi)下(xia)，孫(sun)悟(wu)空(kong)(kong)只能是(shi)(shi)可愛(ai)而(er)不(bu)(bu)可敬的(de)(de)(de)(de)虛(xu)假英(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)。

混(hun)合的母題(ti)結(jie)構(gou)和循環(huan)的敘事(shi)策略

作為(wei)一部神(shen)(shen)話(hua)小說(shuo)，《西游記(ji)》包含的(de)(de)(de)(de)母題(ti)(ti)豐富而寬泛，諸如反抗母題(ti)(ti)、取經母題(ti)(ti)、游歷母題(ti)(ti)、冒險母題(ti)(ti)、受難(nan)母題(ti)(ti)、性禁(jin)忌母題(ti)(ti)、修(xiu)成正果的(de)(de)(de)(de)母題(ti)(ti)等。新批(pi)評的(de)(de)(de)(de)代(dai)表人物韋(wei)勒克、沃倫認(ren)為(wei)：“從文學理論看(kan)，神(shen)(shen)話(hua)中的(de)(de)(de)(de)重要母題(ti)(ti)可能是社會的(de)(de)(de)(de)或(huo)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)（或(huo)非自然(ran)的(de)(de)(de)(de)，或(huo)非理性的(de)(de)(de)(de)）意(yi)象(xiang)或(huo)畫(hua)面、原型(xing)的(de)(de)(de)(de)或(huo)關于宇(yu)宙的(de)(de)(de)(de)敘述或(huo)故事、對我們永恒的(de)(de)(de)(de)理想中某一時期的(de)(de)(de)(de)事件的(de)(de)(de)(de)一種再現，這種再現是綱(gang)領性的(de)(de)(de)(de)，或(huo)者(zhe)是帶著末世情調(diao)的(de)(de)(de)(de)，或(huo)是神(shen)(shen)秘的(de)(de)(de)(de)。”

《西(xi)游記(ji)》的(de)(de)(de)母題涉及(ji)自然、社(she)會、歷史(shi)、政(zheng)治(zhi)、神話(hua)、宗教多種領域和對象，它展現(xian)一幅生動多姿的(de)(de)(de)歷史(shi)風俗畫(hua)，一定程度(du)上呈現(xian)人類的(de)(de)(de)理(li)想主(zhu)義和道德主(zhu)義的(de)(de)(de)理(li)性傾向。然而，遺憾的(de)(de)(de)是(shi)這些理(li)想主(zhu)義和道德主(zhu)義是(shi)不(bu)完整(zheng)、不(bu)純粹(cui)和不(bu)徹底的(de)(de)(de)，甚(shen)至是(shi)破碎(sui)的(de)(de)(de)和含混(hun)的(de)(de)(de)，有時表(biao)現(xian)出內在的(de)(de)(de)困惑和矛盾，嚴重地削弱(ruo)了小說文本的(de)(de)(de)哲學意義和思想魅(mei)力。

藝術特色

《西(xi)游(you)記(ji)》是中國文學史上一部最杰(jie)出(chu)的(de)充滿(man)奇(qi)思異想(xiang)的(de)神魔(mo)小說(shuo)。作者吳承恩運用浪漫主義手(shou)法，翱(ao)翔著無比豐(feng)富(fu)的(de)想(xiang)象的(de)翅膀，描繪(hui)了(le)一個色彩繽紛、神奇(qi)瑰麗的(de)幻想(xiang)世界，創造了(le)一系(xi)列妙趣(qu)橫(heng)生、引人入勝的(de)神話故事，成功(gong)地(di)塑造了(le)孫(sun)悟(wu)空這個超凡(fan)入圣的(de)理想(xiang)化的(de)英(ying)雄形象。在(zai)奇(qi)幻世界中曲(qu)折(zhe)地(di)反映出(chu)世態人情(qing)和世俗(su)情(qing)懷，表現(xian)了(le)鮮(xian)活的(de)人間(jian)智慧，具(ju)有豐(feng)滿(man)的(de)現(xian)實血肉和濃郁(yu)的(de)生活氣(qi)息。《西(xi)游(you)記(ji)》以它獨特的(de)思想(xiang)和藝術魅力，把(ba)讀者帶進了(le)美麗的(de)藝術殿(dian)堂，感受其藝術魅力。

《西(xi)游(you)(you)記(ji)》的(de)(de)(de)(de)藝術特色，可以用兩個字來概括，一(yi)是(shi)(shi)幻(huan)，一(yi)是(shi)(shi)趣；而(er)不是(shi)(shi)一(yi)般的(de)(de)(de)(de)幻(huan)，是(shi)(shi)奇(qi)(qi)(qi)幻(huan)，不是(shi)(shi)一(yi)般的(de)(de)(de)(de)趣，是(shi)(shi)奇(qi)(qi)(qi)趣。小(xiao)說通過大膽豐(feng)富(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)藝術想(xiang)象，引(yin)人入勝的(de)(de)(de)(de)故事(shi)情(qing)(qing)節，創造(zao)出(chu)一(yi)個神奇(qi)(qi)(qi)絢麗的(de)(de)(de)(de)神話(hua)世界(jie)。《西(xi)游(you)(you)記(ji)》的(de)(de)(de)(de)藝術想(xiang)象奇(qi)(qi)(qi)特，豐(feng)富(fu)(fu)、大膽，在(zai)古今小(xiao)說作品中(zhong)罕有其(qi)匹的(de)(de)(de)(de)。孫悟空活動的(de)(de)(de)(de)世界(jie)近于(yu)(yu)童(tong)話(hua)的(de)(de)(de)(de)幻(huan)境(jing)，十分(fen)有趣，而(er)且在(zai)這個世界(jie)上，有各(ge)種(zhong)各(ge)樣(yang)稀奇(qi)(qi)(qi)有趣的(de)(de)(de)(de)妖(yao)怪，真是(shi)(shi)千奇(qi)(qi)(qi)百怪，豐(feng)富(fu)(fu)多(duo)彩(cai)。浪漫的(de)(de)(de)(de)幻(huan)想(xiang)，源(yuan)于(yu)(yu)現實(shi)生(sheng)(sheng)活，在(zai)奇(qi)(qi)(qi)幻(huan)的(de)(de)(de)(de)描寫(xie)中(zhong)折(zhe)射(she)出(chu)世態人情(qing)(qing)。《西(xi)游(you)(you)記(ji)》的(de)(de)(de)(de)人物，情(qing)(qing)節，場面，乃至所用的(de)(de)(de)(de)法寶，武器，都極盡幻(huan)化之(zhi)能事(shi)，但卻(que)都是(shi)(shi)凝聚(ju)著現實(shi)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)體(ti)驗而(er)來，都能在(zai)奇(qi)(qi)(qi)幻(huan)中(zhong)透出(chu)生(sheng)(sheng)活氣息，折(zhe)射(she)出(chu)世態人情(qing)(qing)，讓讀者能夠理解，樂于(yu)(yu)接受。

《西(xi)游記》的(de)(de)(de)藝術(shu)魅(mei)力，除了它的(de)(de)(de)奇異(yi)想象(xiang)，就要數它的(de)(de)(de)趣味了。在中國古典小說(shuo)中，《西(xi)游記》可以說(shuo)是趣味性(xing)和娛樂(le)性(xing)最(zui)強的(de)(de)(de)一(yi)部(bu)作(zuo)品。雖然取經路上盡是險山惡水，妖精魔怪層出不窮，充(chong)滿刀光劍影，孫悟空(kong)的(de)(de)(de)勝利也(ye)來之不易，但讀者(zhe)的(de)(de)(de)閱(yue)讀感受總是輕松的(de)(de)(de)，充(chong)滿愉悅而一(yi)點沒(mei)有緊(jin)張感和沉重感。

《西(xi)游(you)記(ji)(ji)》的(de)(de)奇(qi)(qi)趣(qu)(qu)，跟(gen)人(ren)物(wu)(wu)形(xing)(xing)象的(de)(de)思想性(xing)(xing)(xing)格相輝(hui)映。孫悟空豪爽(shuang)、樂觀的(de)(de)喜劇性(xing)(xing)(xing)格；滑稽(ji)諧(xie)趣(qu)(qu)卻憨(han)厚樸(pu)實的(de)(de)豬(zhu)八戒形(xing)(xing)象。他們(men)幽默詼諧(xie)，機(ji)趣(qu)(qu)橫生(sheng)(sheng)的(de)(de)對話(hua)使文章增色不少(shao)。人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)性(xing)(xing)(xing)格常(chang)常(chang)通過富于(yu)揩趣(qu)(qu)的(de)(de)對話(hua)得到生(sheng)(sheng)動的(de)(de)表現(xian)，這也(ye)是(shi)(shi)(shi)《西(xi)游(you)記(ji)(ji)》充滿奇(qi)(qi)趣(qu)(qu)的(de)(de)又一大(da)特點。在人(ren)物(wu)(wu)描寫上將神性(xing)(xing)(xing)、人(ren)性(xing)(xing)(xing)和(he)自(zi)然(ran)性(xing)(xing)(xing)三者很好地結合起來，也(ye)是(shi)(shi)(shi)造(zao)成《西(xi)游(you)記(ji)(ji)》奇(qi)(qi)趣(qu)(qu)的(de)(de)重要原因(yin)。所(suo)(suo)謂神性(xing)(xing)(xing)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)指形(xing)(xing)象的(de)(de)幻想性(xing)(xing)(xing)；所(suo)(suo)謂人(ren)性(xing)(xing)(xing)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)指形(xing)(xing)象的(de)(de)社會(hui)性(xing)(xing)(xing)；所(suo)(suo)謂自(zi)然(ran)性(xing)(xing)(xing)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)指所(suo)(suo)具有的(de)(de)動物(wu)(wu)屬性(xing)(xing)(xing)。《西(xi)游(you)記(ji)(ji)》展現(xian)了(le)一個神化了(le)的(de)(de)動物(wu)(wu)世界，同時又熔鑄進社會(hui)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)內容(rong)。

《西游記》張開了幻(huan)想(xiang)的(de)(de)翅膀，馳騁翱(ao)翔在美妙的(de)(de)奇思(si)(si)遐想(xiang)之中(zhong)，其幻(huan)想(xiang)的(de)(de)思(si)(si)維模式，有著超現實的(de)(de)超前的(de)(de)意識。《西游記》的(de)(de)幻(huan)想(xiang)藝(yi)術(shu)確是(shi)一(yi)份寶(bao)貴的(de)(de)思(si)(si)維財(cai)富和(he)豐富的(de)(de)藝(yi)術(shu)財(cai)富。《西游記》不僅(jin)是(shi)中(zhong)國文學中(zhong)的(de)(de)一(yi)部杰作，而且也是(shi)世界文學中(zhong)的(de)(de)瑰寶(bao)。

名家點評

《西游(you)記》至多不(bu)過(guo)(guo)是一(yi)部很(hen)有(you)(you)趣味(wei)的(de)(de)滑稽小說、神話小說；他并(bing)沒有(you)(you)什(shen)么微妙的(de)(de)意思(si)，他至多不(bu)過(guo)(guo)有(you)(you)一(yi)點(dian)愛罵人的(de)(de)玩世主(zhu)義。這點(dian)玩世主(zhu)義也是很(hen)明白的(de)(de)；他并(bing)不(bu)隱(yin)藏，我們也不(bu)用深求。”——胡適

然作(zuo)者雖儒生，此(ci)書實出于游戲，亦非語道，故(gu)全書僅偶見五行(xing)生克之(zhi)常(chang)談(tan)，尤未學佛，故(gu)末回至有(you)荒(huang)唐(tang)無稽之(zhi)經目，特緣(yuan)混同(tong)之(zhi)教，流行(xing)來久，故(gu)其著作(zuo)，乃亦釋迦與老君同(tong)流，真性與原神雜出，使三教之(zhi)徒，皆得隨宜附會而(er)已(yi)。”——魯迅(xun)

《西游記(ji)》是(shi)一(yi)部以(yi)拯救墮落的人心(xin)與人精神為鵠的作品；《西游記(ji)》也是(shi)一(yi)部描寫反貪(tan)題材的作品。——劉戈

《西(xi)游》曼(man)衍虛誕，而(er)其(qi)縱(zong)橫變(bian)化，以猿為(wei)(wei)心(xin)之(zhi)神，以豬(zhu)為(wei)(wei)心(xin)之(zhi)馳，其(qi)始(shi)之(zhi)放縱(zong)，上天下(xia)地，莫能禁制，而(er)歸于(yu)緊箍一咒(zhou)，能使心(xin)猿馴伏，至(zhi)死(si)靡他，蓋亦求(qiu)放心(xin)之(zhi)喻，非浪作也(ye)。——謝(xie)肇浙

西方人翻譯了(le)(le)(le)《西游(you)記(ji)》，只(zhi)認為(wei)是中國(guo)的(de)(de)神(shen)話故(gu)事(shi)，不曉得蘊含了(le)(le)(le)印度、中國(guo)天人合一(yi)的(de)(de)宗教理(li)念，里(li)面還(huan)藏有深(shen)刻的(de)(de)道(dao)理(li)。《西游(you)記(ji)》我(wo)看過四五遍，前(qian)幾年我(wo)還(huan)重新一(yi)字不漏再(zai)看一(yi)遍，我(wo)很想拿起筆來，每(mei)一(yi)句話、每(mei)一(yi)回都(dou)把它批了(le)(le)(le)，那真是寫得好，全部修道(dao)做工(gong)夫的(de)(de)道(dao)理(li)都(dou)在(zai)內了(le)(le)(le)。——南懷瑾(jin)

版本系統

明代刊本

《西(xi)游記(ji)平話(hua)》：明初(chu)的(de)此(ci)部平話(hua)已有：如來欲(yu)傳經東土(tu)，觀(guan)音大(da)唐(tang)尋(xun)取經人，唐(tang)僧身世(shi)，孫吾空孫行者，齊天(tian)大(da)圣鬧天(tian)宮，和二郎神爭斗，被(bei)壓山(shan)下(xia)，唐(tang)僧救出(chu)，沙和尚，豬八戒，車遲(chi)國，獅陀國，黑熊精，黃(huang)風怪(guai)，紅孩兒(er)(er)，白鼠精，蜘蛛精，蜈蚣精，獅子(zi)怪(guai)，火炎山(shan)，女(nv)兒(er)(er)國等故事。

《新刻出(chu)像官板大字(zi)西游記》：此(ci)(ci)本(ben)(ben)是現存諸版(ban)(ban)本(ben)(ben)中最重要者。因其中有“金陵唐(tang)氏(shi)世(shi)德堂校梓”字(zi)樣，故(gu)學界(jie)簡(jian)稱其為“世(shi)本(ben)(ben)”。此(ci)(ci)本(ben)(ben)間題“金陵榮(rong)壽堂梓行”、“書林(lin)熊云(yun)濱重鍥”，故(gu)此(ci)(ci)本(ben)(ben)實(shi)是由(you)兩種或(huo)三種版(ban)(ban)本(ben)(ben)混合而成。

《新鐫(juan)全像西游記傳》：因(yin)其(qi)書題“清(qing)白(bai)堂楊閩齋梓行”，故(gu)學(xue)界簡(jian)稱其(qi)為“清(qing)白(bai)堂本”或(huo)“楊閩齋本”。

《唐僧西游(you)記》：學界簡(jian)(jian)稱為“唐僧本”。此本今存兩本：其一有“全(quan)像(xiang)書(shu)林(lin)蔡(cai)敬吾刻”的木記，簡(jian)(jian)稱“蔡(cai)敬吾本”。其二有“書(shu)林(lin)朱繼源(yuan)梓行”字(zi)樣(yang)，簡(jian)(jian)稱“朱繼源(yuan)本”。

《李卓吾(wu)先生批評西游記(ji)》：學界簡稱其為“李本”。

《唐三藏西游(you)釋(shi)厄傳》：因其中有“羊城沖懷朱(zhu)鼎臣編輯(ji) 書林蓮(lian)臺劉(liu)求茂(mao)繡(xiu)梓”字樣，故學(xue)界簡稱(cheng)為“朱(zhu)本”或(huo)“劉(liu)蓮(lian)臺本”。

《西游記(ji)傳(chuan)》：此(ci)本(ben)(ben)有明刊單行本(ben)(ben)和《四游記(ji)》本(ben)(ben)。因其中(zhong)有“齊云楊(yang)致和（陽至和）編”等字樣(yang)，學界(jie)稱其為(wei)“楊(yang)本(ben)(ben)”或“陽本(ben)(ben)”。

清代刊抄本

《西游(you)記證道書(shu)》：可簡稱為(wei)“證道本(ben)”。

《西(xi)游真詮》：可簡(jian)稱為(wei)“真詮本(ben)”。

《新說(shuo)西游記》：可簡稱為“新說(shuo)本”。

《西游(you)原(yuan)旨(zhi)》：可簡稱(cheng)為(wei)“原(yuan)旨(zhi)本”。

《通易西游正(zheng)旨》：可簡(jian)稱為“正(zheng)旨本”。

《西(xi)游記評注》：因其(qi)中有“含(han)晶子評注”等字樣，故(gu)簡稱“含(han)評本”。

《西游記記》：因其中有(you)“懷明手訂”等字樣，故簡稱“懷明評本(ben)”。

后世影響

國內影響

《西游記》的出現，開辟了神魔長(chang)篇(pian)章回小(xiao)說(shuo)的新(xin)門(men)類。書中(zhong)將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合(he)的特點直接(jie)影響著諷刺小(xiao)說(shuo)的發(fa)展。所以(yi)說(shuo)《西游記》是(shi)古代長(chang)篇(pian)浪漫主義小(xiao)說(shuo)的高峰(feng)，在世界文學史(shi)上，它也(ye)是(shi)浪漫主義的杰作，魔幻現實主義的先驅開創者(zhe)。

自《西(xi)(xi)游記》之(zhi)后，明代出現了寫作(zuo)神(shen)(shen)魔小說的(de)高潮(chao)。有朱星(xing)祚的(de)《二(er)十(shi)(shi)四(si)尊得道羅漢(han)傳》，鄧志謨的(de)《鐵樹記》、《飛劍記》、《咒棗記》、許仲(zhong)琳的(de)《封神(shen)(shen)演義》等。《西(xi)(xi)游記》對(dui)戲(xi)(xi)曲也(ye)產生了深刻的(de)影(ying)響(xiang)。清(qing)代宮(gong)廷大(da)劇(ju)《升平寶筏》是西(xi)(xi)游戲(xi)(xi)，十(shi)(shi)本，240出。《西(xi)(xi)游記》不但有續作(zuo)、仿作(zuo)，對(dui)后世(shi)的(de)小說、戲(xi)(xi)曲、寶卷、民俗都產生影(ying)響(xiang)，清(qing)朝子弟書里都有《西(xi)(xi)游記》的(de)鼓詞，可見影(ying)響(xiang)之(zhi)大(da)。

國際影響

《西(xi)游(you)(you)記》備受西(xi)方人士的(de)關注，譯(yi)(yi)(yi)介較為(wei)及時。19世紀(ji)中(zhong)葉，法(fa)(fa)國(guo)漢學家泰奧多·帕維把《西(xi)游(you)(you)記》中(zhong)的(de)第(di)(di)(di)九回（“陳光(guang)蕊(rui)赴任逢災，江(jiang)流僧復仇報本(ben)”）和(he)第(di)(di)(di)十(shi)回（“游(you)(you)地府(fu)太宗還魂，進瓜果劉全(quan)續配”）譯(yi)(yi)(yi)成(cheng)法(fa)(fa)文(wen)(wen)(wen)(wen)。第(di)(di)(di)九回譯(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)名(ming)為(wei)《三藏和(he)尚江(jiang)中(zhong)得救》，第(di)(di)(di)十(shi)回譯(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)標題(ti)為(wei)《龍王的(de)傳說：佛教的(de)故事》。譯(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)皆刊于巴黎出版(ban)的(de)《亞(ya)洲雜志(zhi)》（亦稱《亞(ya)洲學報》，由亞(ya)細(xi)亞(ya)學會主辦(ban)）。1912年(nian)(nian)法(fa)(fa)國(guo)學者莫朗(lang)編譯(yi)(yi)(yi)的(de)《中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)學選(xuan)》一書(shu)出版(ban)，收錄了(le)《西(xi)游(you)(you)記》第(di)(di)(di)10、11、12三回的(de)譯(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)。12年(nian)(nian)后，即1924年(nian)(nian)，莫朗(lang)譯(yi)(yi)(yi)成(cheng)《西(xi)游(you)(you)記》百(bai)回選(xuan)譯(yi)(yi)(yi)本(ben)，取名(ming)《猴與豬：神(shen)魔(mo)歷險記》，當年(nian)(nian)在巴黎出版(ban)。這(zhe)是出現最早的(de)較為(wei)系統的(de)《西(xi)游(you)(you)記》法(fa)(fa)文(wen)(wen)(wen)(wen)譯(yi)(yi)(yi)本(ben)。

衍生作品

小說

《西(xi)游補》——明末董說著

《西游記前傳》——致寧(ning)著

《悟空傳》——今(jin)何在著

《西游日記》——今何在著(zhu)

戲曲

雜劇

《通天河》一卷

《盤絲洞》一卷

《車遲國》一卷

《無底洞》一卷

《西天竺》一卷

《無底(di)洞傳奇》一卷

京劇

《唐王游地府》

《李翠蓮》

《劉全進瓜》

《水簾洞》（又(you)名“花(hua)果山”）

《拜昆侖》

《鬧地府》

《鬧龍宮》

《美猴王》

《弼馬溫》

《安天(tian)會》（后改編為“鬧(nao)天(tian)宮”）

《五行山》

《十八羅(luo)漢斗悟空(kong)》

《高老莊》

《鷹愁澗》

《流沙河》（又名“收悟凈(jing)”）

《三打白骨精》

《五(wu)莊(zhuang)觀(guan)》（又(you)名“萬壽山(shan)”）

《黃(huang)袍怪(guai)》（又名“寶象(xiang)國”）

《平(ping)頂山》（又名“蓮花洞(dong)”）

《火(huo)云(yun)洞(dong)》（又名“紅(hong)孩兒”）

《車遲國》

《通天河》

《金兜洞》

《女兒國(guo)》（又名(ming)“女真國(guo)”）

《雙心斗》（又名“真假(jia)美猴王”）

《琵琶洞》

《孫悟空大破玄虛洞》

《芭(ba)蕉扇》（又名“火(huo)焰山”、“白云洞”）

《盤絲洞》

《金刀陣》

《無底(di)洞(dong)》（又(you)名“陷空山”）

《九獅洞(dong)》（又名“竹節山”）

《獅(shi)駝(tuo)嶺》（又名“獅(shi)駝(tuo)國”）

《紅梅(mei)山》（又(you)名“金(jin)錢豹”）

《盜魂鈴》（又名“二本(ben)金錢豹(bao)”、“八戒降(jiang)妖”）

《禪悟》

豫劇

20世紀30年(nian)代豫劇皇后(hou)陳素真大師的(de)《天國盛會》等。

歌舞劇

《Monkey: Journey to the West》，融合中國(guo)雜耍(shua)、多媒(mei)體播(bo)放以及(ji)百老匯式音樂劇，由《街頭霸王》的(de)兩(liang)位創作者(zhe)Damon Albarn與Jamie Hewlett制(zhi)作；陳士爭執導，于2007年(nian)曼徹(che)斯特(te)國(guo)際嘉年(nian)華（2007年(nian)6月(yue)28日至7月(yue)15日）時上演。

舞臺劇

《西游(you)記》（舞(wu)臺(tai)劇(ju)作(zuo)家(jia)林奕華指(zhi)導的舞(wu)臺(tai)劇(ju)，于2007年在臺(tai)灣公演）

雜技劇

中(zhong)國廣州(zhou)雜技團以西游(you)記經典章節(jie)為劇情基(ji)礎，傳統雜技功夫(fu)(fu)為表演方式，融合現代舞(wu)臺設(she)計，于2006年正式推出的新型(xing)態舞(wu)臺雜技劇《西游(you)記》；該劇并無任何(he)對白，僅借由舞(wu)臺設(she)計與雜技工夫(fu)(fu)，具體(ti)展現出西游(you)記的故(gu)事情節(jie)。該劇多次赴歐美及世界各(ge)國演出，獲得諸多藝文(wen)類別之獎(jiang)項，2010年，首次于臺灣臺北市國父紀念館公演。

影視

電影

《盤絲洞》（1927年(nian)電(dian)(dian)影(ying)(ying)），上海影(ying)(ying)戲(xi)公司攝制，并于1929年(nian)以《蜘蛛精(jing)》為名在挪(nuo)威首映，一(yi)度失傳，于2013年(nian)由挪(nuo)威國家圖(tu)書館(guan)在挪(nuo)威北部(bu)諾爾蘭群(qun)拉納市摩鎮(zhen)的電(dian)(dian)影(ying)(ying)收藏(zang)中發現。

《西游記》 （1966年(nian)電(dian)影(ying)）、鐵扇公(gong)主 （1966年(nian)電(dian)影(ying)）、盤絲洞(dong) （邵氏(shi)電(dian)影(ying)）、女(nv)兒(er)國 （電(dian)影(ying)）（香港邵氏(shi)電(dian)影(ying)，1966年(nian)—1968年(nian)，岳華（前兩(liang)部）、周龍(long)章（后兩(liang)部）飾(shi)演(yan)孫悟空，何藩飾(shi)演(yan)唐僧，彭鵬(peng)飾(shi)演(yan)豬八戒(jie)，田(tian)琛飾(shi)演(yan)沙僧）

《新孫悟空72變》（臺灣制作，1976年，劇情(qing)到孫悟空被(bei)壓五指山(shan)結束）

《新西游記》（臺灣版，1982年(nian)，礙于片長限制，劇(ju)本取精華(hua)演出，前(qian)段為(wei)花果山(shan)一直(zhi)到(dao)取經隊伍成(cheng)形，中(zhong)(zhong)段為(wei)金(jin)角(jiao)、銀角(jiao)，后段為(wei)鐵扇(shan)公(gong)主與牛魔王，火焰山(shan)熄(xi)滅后就(jiu)看到(dao)取經最終地，以此告結。其中(zhong)(zhong)臺灣知名諧(xie)星：許不(bu)了客串(chuan)演出）

《西行平妖》（香港(gang)，1991年）

《大話西游》（香港，1994、1995年(nian)）

《猴王》（2001年/美(mei)國，原名：The Monkey King，由Peter MacDonald導(dao)演的電(dian)影，俗稱(cheng)美(mei)版西游記）

《情癲大圣》

《功夫之王》

《李(li)世民游(you)地府》（臺灣(wan)版，1978年(nian)，沈雪珍、楊群、岳陽、秦夢主演，）

《西游記之(zhi)大鬧天(tian)宮》（香港(gang)，2014年，周潤發(fa)、甄(zhen)子丹主演(yan)。）

《西游·降魔(mo)篇(pian)》（2013年電影，由周星馳總制片(pian)、監制、編劇、導演(yan)，文章、舒淇(qi)主(zhu)演(yan)）

《西游記之(zhi)孫悟空三打白骨(gu)精》（香港，2016年(nian)，郭(guo)富城、馮紹峰、鞏俐主演）

《敢問路(lu)在何方(fang)》（中(zhong)國(guo)/美國(guo)，2017年，六(liu)小齡(ling)童、馬德(de)華、遲(chi)重(zhong)瑞、劉大剛(gang)主演(yan)）

《悟空傳》

電視劇

中國

《西游記》（1986年，楊潔導演，六小齡童、遲重(zhong)瑞(rui)、馬德華、閆懷(huai)禮等(deng)主演）

《西(xi)游記》（1996年，張衛健飾演孫悟(wu)空）

《西游記》（貳(er)）（1998年，陳浩民飾孫(sun)悟空，前(qian)者的續集）

《西游(you)記續集》（2000年，86版西游(you)記幾個未拍故事(shi)的補遺(yi)。原(yuan)班(ban)人馬出演）

《西游記后(hou)傳》（2000年(nian)、曹(cao)榮(rong)飾孫(sun)悟空）

《齊天大圣孫悟(wu)空(kong)》（港臺合作，2002年，由張衛健飾演孫悟(wu)空(kong)，共40集）

《西游記》（2010年，通稱浙版西游記，程立棟導演(yan)，費振翔、陳司翰等主演(yan)）

《吳承恩與西游記》（2010年，闞衛平執導，王樹強、丁愛(ai)敏(min)編(bian)劇(ju)，六小齡(ling)童、遲重瑞、馬德華、劉大剛主演的神話(hua)3D立體電(dian)視(shi)劇(ju)）

《西游(you)記(ji)》（2012年，通稱張版西游(you)記(ji)，張紀中制片，張建業導演，吳樾(yue)、聶遠、臧金生(sheng)、徐(xu)錦江等主演）

日本

西游記シリーズ

西游記 （1993年電(dian)視劇），1993年日本(ben)電(dian)視臺開播(bo)40周年紀念電(dian)視劇，本(ben)木雅弘(hong)、宮澤理(li)惠(hui)主演。

新西游記　1994年(nian)由日本電視臺重拍并(bing)播(bo)出(chu)，孫悟空(kong)由唐澤(ze)壽明(ming)扮演，內容包(bao)括(kuo)金銀角大王、真(zhen)假(jia)悟空(kong)等(deng)，設定提婆(po)達多(duo)為唐僧(seng)師徒的主(zhu)要對手。劇(ju)中加(jia)入大量CG特效并(bing)以此為賣(mai)點。

西(xi)游記　2006年(nian)由富士電(dian)視臺重拍并播出，孫(sun)悟空由香(xiang)取(qu)慎吾扮演(yan)，續集的(de)電(dian)影版本也已(yi)經公映。

動漫

漫畫

連環畫西游記

大圣王

無上西天

最游記系列

我的孫(sun)悟空系列（手(shou)冢治(zhi)蟲）

dear monkey（白井三二朗）

猴王五九

動畫電影

西游記之大圣(sheng)歸來

電視動畫

西(xi)游記 CCTV主導制(zhi)作的動畫(hua)片，共52集。

天上掉下個豬八戒(jie) CCTV主(zhu)導制作的動畫(hua)片，共52集。

美猴王 CCTV主(zhu)導制作(zuo)的動(dong)畫片，共(gong)52集

幼幼西游(you)記 東森幼幼臺制作的(de)動畫(hua)片，共10集(ji)

奪寶幸運星 炫(xuan)動卡(ka)通(tong)制作動畫片，共(gong)4季。

電影動畫

鐵扇公主（1941年）

豬八戒吃西瓜（上海美術(shu)電(dian)影制片廠，1958年）

火焰山（上海美術電影制片(pian)廠，1958年）

大鬧天宮（上海美術(shu)電(dian)影制片廠，1964年）

孫悟空奇遇小(xiao)丁丁（上海美術(shu)電影制片廠(chang)，1980年）

人參果（上海美(mei)術電影制片廠，1981年）

小(xiao)八戒（上海美術電影制片(pian)廠，1983年）

金猴降妖(yao)（上海(hai)美術電(dian)影制片廠，1985年(nian)）

SF西游(you)記（臺譯：冒險(xian)五杰）， 日本1978年制作，改編成科幻版(ban)本，相關圖可見(jian)此，圖中(zhong)為(wei)天虎（孫(sun)悟空）的造型。

大雄的(de)平行(xing)西游記(ji)，日本1988年(nian)制作

紅孩兒(er)決戰火(huo)焰山 臺灣(wan)制作，視(shi)點以紅孩兒(er)為中心。

電視布袋戲

1971年《新西游記》（黃俊雄(xiong)，臺視）

1983年《齊天大圣孫悟空》（黃俊雄(xiong)，臺視）

游戲

《QQ西游》

《大話西游》

《夢幻西游》

《大話西游外傳》

《創世西游》

《西游釋厄傳》

《西(xi)游(you)記MUD》

《無(wu)雙OROCHI 蛇魔再臨》

《無雙OROCHI Z》

《卡布西游》

《光榮西游記》

《英雄聯盟》

《造夢西游》

《暗黑西游記》

《斗戰神》

《亂斗西游》

《少年西游記》

作者考證

學界(jie)一般認為(wei)《西游記》的(de)作者是吳(wu)承恩(en)，胡適與魯迅曾論證出(chu)《西游記》作者是淮(huai)(huai)安人吳(wu)承恩(en)。吳(wu)承恩(en)（約(yue)1500年(nian)—1582年(nian)），字汝忠，號(hao)射陽(yang)山人。淮(huai)(huai)安府山陽(yang)縣（今(jin)江(jiang)蘇(su)省淮(huai)(huai)安市淮(huai)(huai)安區(qu)）人。祖籍安徽桐城(cheng)高甸，以祖先(xian)聚居桐城(cheng)高甸，故稱高甸吳(wu)氏。中(zhong)國(guo)明代小說家。自幼敏慧(hui)，博覽(lan)群書，尤喜(xi)愛神話故事(shi)。在科舉中(zhong)屢遭挫(cuo)折，嘉(jia)靖(jing)中(zhong)補貢生。嘉(jia)靖(jing)四十五年(nian)（1566年(nian)）任浙江(jiang)長興(xing)縣丞(cheng)。由于宦途困頓，晚年(nian)絕意仕進(jin)，閉門著述。

由(you)于(yu)現(xian)存明(ming)(ming)刊百回本(ben)《西(xi)(xi)(xi)游記(ji)》均無(wu)作(zuo)者(zhe)署(shu)名(ming)，最早的版本(ben)為金陵(ling)世德(de)堂本(ben)（明(ming)(ming)萬歷二十(shi)年，1592），署(shu)“華陽洞(dong)天主人(ren)校”，首有(you)陳元(yuan)之序，這便給《西(xi)(xi)(xi)游記(ji)》作(zuo)者(zhe)是(shi)誰(shui)留下空間。元(yuan)末明(ming)(ming)初學者(zhe)陶宗(zong)儀在(zai)《輟耕錄·丘(qiu)(qiu)真人(ren)》中將《西(xi)(xi)(xi)游記(ji)》歸于(yu)丘(qiu)(qiu)處(chu)(chu)機名(ming)下。清(qing)初道(dao)士(shi)汪象旭(xu)刻《西(xi)(xi)(xi)游證(zheng)道(dao)書》時(shi)，也把(ba)《西(xi)(xi)(xi)游記(ji)》歸于(yu)丘(qiu)(qiu)處(chu)(chu)機所作(zuo)。隨后，清(qing)代(dai)很多(duo)學者(zhe)都持(chi)此(ci)說，如陳士(shi)斌(bin)《西(xi)(xi)(xi)游真詮》、張書紳《新說西(xi)(xi)(xi)游記(ji)》、劉一明(ming)(ming)的《西(xi)(xi)(xi)游原旨(zhi)》、張含章的《通易西(xi)(xi)(xi)游正旨(zhi)》等，《西(xi)(xi)(xi)游記(ji)》作(zuo)者(zhe)是(shi)丘(qiu)(qiu)處(chu)(chu)機遂成為清(qing)時(shi)的主流說法。此(ci)說在(zai)清(qing)代(dai)便有(you)人(ren)提出(chu)懷疑。

提出《西(xi)游(you)記(ji)(ji)》作(zuo)者是(shi)吳承恩的首先(xian)是(shi)清(qing)代(dai)學者吳玉搢，隨(sui)后阮葵生(sheng)、丁晏(yan)響應。吳玉搢在《山(shan)陽志遺》中介(jie)紹吳承恩“字汝忠，號射陽山(shan)人，吾淮才士”，“及閱《淮賢文目》，載(zai)《西(xi)游(you)記(ji)(ji)》為(wei)先(xian)生(sheng)著(zhu)”。錢(qian)大昕在《跋長春(chun)真人西(xi)游(you)記(ji)(ji)》中說(shuo)：“《長春(chun)真人西(xi)游(you)記(ji)(ji)》二卷，其弟子李志常所述，于(yu)西(xi)域道里風俗(su)，頗足(zu)資(zi)考證。而世鮮傳本，予始于(yu)《道藏(zang)》抄得之(zhi)(zhi)。村(cun)俗(su)小(xiao)說(shuo)有《唐三(san)藏(zang)西(xi)游(you)演義》，乃明人所作(zuo)。蕭山(shan)毛大可據《輟耕(geng)錄(lu)》以為(wei)出丘處機(ji)之(zhi)(zhi)手，真郢書燕說(shuo)矣。”之(zhi)(zhi)后，紀昀也(ye)發現丘處機(ji)作(zuo)《西(xi)游(you)記(ji)(ji)》之(zhi)(zhi)說(shuo)不(bu)可信(xin)，認為(wei)《西(xi)游(you)記(ji)(ji)》為(wei)明人依托(tuo)無疑。后來，焦循、王培荀(xun)等清(qing)代(dai)學者進而論之(zhi)(zhi)。

根(gen)據如上材料及(ji)天啟《淮安府(fu)志》，魯迅在《中(zhong)國小(xiao)說(shuo)(shuo)史略》《中(zhong)國小(xiao)說(shuo)(shuo)的歷史的變遷》中(zhong)肯定(ding)了“吳承(cheng)恩(en)(en)說(shuo)(shuo)”，“《西游(you)記(ji)》世(shi)人(ren)多以為(wei)是元朝的道士丘長(chang)春做(zuo)的，其(qi)實不然(ran)。丘長(chang)春自己另有《西游(you)記(ji)》三(san)卷，是紀行，今尚存《道藏》中(zhong)：惟(wei)因書名(ming)一樣，人(ren)們遂誤(wu)以為(wei)是一種。加以清初刻(ke)《西游(you)記(ji)》小(xiao)說(shuo)(shuo)者，又取虞集所作的《長(chang)春真人(ren)西游(you)記(ji)序》冠其(qi)首，使(shi)人(ren)更信這《西游(you)記(ji)》是丘長(chang)春所做(zuo)的了。——實則作這《西游(you)記(ji)》者，乃是江蘇(su)山陽(yang)人(ren)吳承(cheng)恩(en)(en)。”胡(hu)適在《西游(you)記(ji)考證》中(zhong)也(ye)持此觀點。經過兩位(wei)大師的肯定(ding)，“吳承(cheng)恩(en)(en)說(shuo)(shuo)”在20世(shi)紀基本(ben)成(cheng)為(wei)定(ding)論。

在20世紀(ji)，時不時也有(you)人對(dui)“吳(wu)承(cheng)恩(en)說(shuo)(shuo)(shuo)”發出(chu)質(zhi)疑，提出(chu)新說(shuo)(shuo)(shuo)。代(dai)表性(xing)的有(you)俞平(ping)伯的《駁〈跋銷釋真空(kong)寶卷〉》、（日）太田辰夫的《西游(you)(you)記(ji)雜考》、章培恒的《百回本〈西游(you)(you)記(ji)〉是否吳(wu)承(cheng)恩(en)所作》。之后，對(dui)《西游(you)(you)記(ji)》作者的考證引起諸多(duo)人的興趣，其中有(you)黃永年、徐(xu)朔方、劉勇強、張錦池、沈承(cheng)慶、李安(an)剛等，提出(chu)的觀點不下六種：李春芳說(shuo)(shuo)(shuo)、陳(chen)元之說(shuo)(shuo)(shuo)、全真道士說(shuo)(shuo)(shuo)、魯王朱(zhu)觀火定說(shuo)(shuo)(shuo)、周王朱(zhu)睦木摯說(shuo)(shuo)(shuo)、樊山王府諸人說(shuo)(shuo)(shuo)等。

沈(shen)承(cheng)慶(qing)《話說吳承(cheng)恩——〈西(xi)游記(ji)〉作者(zhe)問題(ti)揭秘》（北(bei)京圖書館出版社(she)出版），提出《西(xi)游記(ji)》的(de)作者(zhe)是明(ming)代的(de)“青詞宰相”李(li)春芳。李(li)春芳少時曾在江蘇華(hua)陽洞讀書，故又號“華(hua)陽洞主人(ren)”。《西(xi)游記(ji)》第95回有(you)一首詩：“繽紛瑞靄滿天香，一座荒(huang)山(shan)倏被祥；虹流千載(zai)清河海，電繞長春賽(sai)禹湯。草木沾(zhan)恩添(tian)秀色，野花(hua)得潤有(you)余芳。古(gu)來(lai)長者(zhe)留遺跡，今喜明(ming)君降寶(bao)堂。”沈(shen)承(cheng)慶(qing)發現(xian)，這首詩的(de)第四(si)、五、六、七四(si)句，暗(an)含“李(li)春芳老人(ren)留跡”，與卷首“華(hua)陽洞天主人(ren)校”相一致(zhi)。

這些說(shuo)(shuo)(shuo)法，多(duo)屬推測，均拿不(bu)出(chu)令人信服的(de)證據。“吳承(cheng)恩說(shuo)(shuo)(shuo)”也存在著(zhu)如《淮安(an)府志》中提到的(de)“《西(xi)游(you)記》不(bu)一(yi)定是現流傳的(de)這部小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)《西(xi)游(you)記》，或許(xu)是另部書，因為清初人黃虞稷《千(qian)頃(qing)堂書目》將其列入輿(yu)地類（即地理類），而(er)此書很可(ke)能不(bu)是小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)”等(deng)等(deng)疑點(dian)。