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《西(xi)(xi)游(you)記》是(shi)中國古代(dai)第(di)一(yi)部浪漫主義章回(hui)體長篇神魔小(xiao)(xiao)說。現存明(ming)刊百回(hui)本《西(xi)(xi)游(you)記》均無作(zuo)(zuo)者(zhe)署名(ming)。清代(dai)學者(zhe)吳玉搢等首先提(ti)出(chu)《西(xi)(xi)游(you)記》作(zuo)(zuo)者(zhe)是(shi)明(ming)代(dai)吳承恩。這(zhe)部小(xiao)(xiao)說以“唐僧(seng)取經(jing)”這(zhe)一(yi)歷史事件為藍本，通過作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)藝術加工，深(shen)刻(ke)地描繪了(le)當時的(de)社會現實。全書(shu)主要(yao)描寫了(le)孫悟空出(chu)世及大鬧(nao)天(tian)宮后(hou)，遇見了(le)唐僧(seng)、豬八戒和沙僧(seng)三人(ren)，西(xi)(xi)行取經(jing)，一(yi)路降妖伏魔，經(jing)歷了(le)九(jiu)九(jiu)八十一(yi)難，終(zhong)于到(dao)達西(xi)(xi)天(tian)見到(dao)如來佛祖(zu)，最終(zhong)五圣成真的(de)故事。

《西游記(ji)》自問世以來在民間廣為(wei)(wei)流傳(chuan)，各(ge)式各(ge)樣的(de)版本(ben)層出(chu)不窮(qiong)，明代刊本(ben)有六種，清代刊本(ben)、抄本(ben)也有七種，典籍(ji)所記(ji)已(yi)佚版本(ben)十三種。鴉片戰爭以后，大(da)量中(zhong)國古典文(wen)學作(zuo)(zuo)品被譯(yi)為(wei)(wei)西文(wen)，《西游記(ji)》漸漸傳(chuan)入(ru)歐美，被譯(yi)為(wei)(wei)英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯(si)（斯(si)瓦西里(li)語）、俄(e)、捷、羅、波(bo)、日(ri)、朝(chao)、越等文(wen)種。中(zhong)外學者發表(biao)了不少研究論(lun)文(wen)和專著，對這部小說(shuo)作(zuo)(zuo)出(chu)了極高的(de)評價。

《西游記》是中國(guo)神魔小說的(de)經(jing)典(dian)之(zhi)作(zuo)，達到了古(gu)代長篇浪漫主義小說的(de)巔峰，與《三國(guo)演義》《水滸傳(chuan)》《紅樓夢》并稱(cheng)為(wei)中國(guo)古(gu)典(dian)四大名著。

內容梗概

《西游記》以整(zheng)整(zheng)七(qi)回寫(xie)美猴(hou)王(wang)孫悟空出世及其(qi)大鬧天宮作為全書故事的開(kai)始。

小(xiao)說開頭(tou)寫(xie)道，東勝神(shen)洲有一(yi)花果山，山頂(ding)一(yi)石，受(shou)日月精華，生出一(yi)石猴。之后因為(wei)成功闖(chuang)入水簾洞，被花果山諸猴拜為(wei)“美猴王”。

美猴王(wang)為(wei)求長生(sheng)不(bu)老，四處四海求師(shi)，在(zai)西牛賀洲得到菩提祖師(shi)指授(shou)，得名孫悟(wu)空(kong)，學會(hui)地煞(sha)數七十(shi)二般變化，一(yi)個筋斗云(yun)可(ke)(ke)行十(shi)萬八(ba)千里(li)。歸(gui)來打(da)(da)敗混世(shi)魔王(wang)，收復七十(shi)二洞妖王(wang)，結義六大(da)魔王(wang)，去龍宮借兵(bing)器，得大(da)禹定海神針（原著作(zuo)“神珍”），化作(zuo)如意(yi)金箍棒，可(ke)(ke)大(da)可(ke)(ke)小，重一(yi)萬三千五百斤。又去陰(yin)曹地府，把(ba)猴屬名字從生(sheng)死簿上(shang)勾銷。龍王(wang)、秦廣王(wang)去天庭告狀，玉帝欲遣兵(bing)捉(zhuo)拿。太白金星諫言，把(ba)孫悟(wu)空(kong)召入上(shang)界，授(shou)他做(zuo)弼馬(ma)溫，在(zai)御馬(ma)監管(guan)馬(ma)。猴王(wang)初時不(bu)知(zhi)官(guan)職大(da)小，后知(zhi)實(shi)情(qing)，打(da)(da)出天門，返(fan)回花果山(shan)，自稱“齊天大(da)圣”。

玉皇大帝派(pai)(pai)李天(tian)(tian)(tian)王率天(tian)(tian)(tian)兵天(tian)(tian)(tian)將捉拿孫悟(wu)(wu)(wu)空(kong)，美(mei)猴王連敗巨靈神(shen)(shen)、哪吒二將，七(qi)(qi)個兄弟結義七(qi)(qi)大圣(sheng)。太(tai)白金(jin)(jin)(jin)星二次到(dao)(dao)花果山，請(qing)孫悟(wu)(wu)(wu)空(kong)上天(tian)(tian)(tian)做齊天(tian)(tian)(tian)大圣(sheng)，管理蟠桃園。孫悟(wu)(wu)(wu)空(kong)偷(tou)吃了(le)蟠桃，又攪了(le)王母娘娘的蟠桃宴，盜食了(le)太(tai)上老(lao)君(jun)(jun)的金(jin)(jin)(jin)丹，逃離(li)天(tian)(tian)(tian)宮(gong)(gong)。玉帝再派(pai)(pai)李天(tian)(tian)(tian)王率天(tian)(tian)(tian)兵捉拿，雙方爭持不下，觀(guan)音菩薩舉(ju)薦灌江口(kou)二郎(lang)真君(jun)(jun)助戰。孫悟(wu)(wu)(wu)空(kong)與(yu)二郎(lang)神(shen)(shen)賭法(fa)斗戰，不分勝負。太(tai)上老(lao)君(jun)(jun)把(ba)金(jin)(jin)(jin)剛鐲從(cong)南天(tian)(tian)(tian)門扔下擊中(zhong)(zhong)悟(wu)(wu)(wu)空(kong)。猴王被擒。玉帝命(ming)天(tian)(tian)(tian)兵刀砍斧剁(duo)、南斗星君(jun)(jun)火(huo)燒、雷部正神(shen)(shen)雷擊，不能損傷悟(wu)(wu)(wu)空(kong)毫毛。太(tai)上老(lao)君(jun)(jun)又把(ba)悟(wu)(wu)(wu)空(kong)置(zhi)八卦爐(lu)鍛煉，七(qi)(qi)七(qi)(qi)四十(shi)九(jiu)日開爐(lu)，孫悟(wu)(wu)(wu)空(kong)躲在巽(xun)宮(gong)(gong)，有(you)風無火(huo)，遂無傷，得火(huo)眼金(jin)(jin)(jin)睛。在天(tian)(tian)(tian)宮(gong)(gong)大打出手(shou)，被一(yi)人(ren)攔阻在靈霄寶殿(dian)外的通(tong)明殿(dian)。玉帝下旨(zhi)游(you)奕(yi)靈官、翊圣(sheng)真君(jun)(jun)請(qing)來(lai)如來(lai)佛祖，把(ba)孫悟(wu)(wu)(wu)空(kong)壓在五(wu)(wu)(wu)行(xing)山下五(wu)(wu)(wu)百(bai)年(nian)(nian)（《西游(you)記》原(yuan)著(zhu)中(zhong)(zhong)的“五(wu)(wu)(wu)百(bai)年(nian)(nian)”形容年(nian)(nian)代(dai)很久(jiu)遠，并非具體(ti)時間。根(gen)據原(yuan)著(zhu)第(di)十(shi)四回中(zhong)(zhong)記載，五(wu)(wu)(wu)行(xing)山是王莽(mang)篡漢之時從(cong)天(tian)(tian)(tian)降下。據此推算，到(dao)(dao)唐(tang)太(tai)宗(zong)貞觀(guan)年(nian)(nian)間實際已經過去大約(yue)六(liu)百(bai)多年(nian)(nian)）。饑時，給他鐵丸子吃，渴時，給他熔化的銅汁喝(he)。

如來佛祖說西(xi)牛賀洲不貪不殺，南贍(shan)部洲貪淫樂禍(huo)，多殺多爭，派觀音菩薩(sa)去東上尋(xun)一取經人(ren)，去往西(xi)天(tian)取經，以大乘佛法勸(quan)化眾生(sheng)。菩薩(sa)在(zai)流沙河、云(yun)棧(zhan)洞、五(wu)行山分別度化沙悟凈、豬悟能(neng)、孫(sun)悟空三人(ren)，將來做東土取經人(ren)的(de)徙弟，又度白龍給取經做腳力。

唐太宗開科取(qu)士，海州陳光蕊得(de)中(zhong)狀元，被(bei)丞相殷(yin)開山之(zhi)女殷(yin)溫嬌(jiao)拋球打(da)中(zhong)，做(zuo)了(le)佳婿，但在去江(jiang)州上任途中(zhong)被(bei)賊艄劉洪、張(zhang)彪謀害。殷(yin)溫嬌(jiao)產下(xia)一(yi)子(zi)(zi)，拋流江(jiang)中(zhong)，被(bei)金山寺(si)法明和(he)尚所救(jiu)，取(qu)名江(jiang)流，十八歲受戒。法名玄奘。后玄奘母子(zi)(zi)相見。報了(le)前(qian)仇。

涇河龍王因(yin)賭卦(gua)少降雨(yu)水，觸犯(fan)天條當(dang)斬(zhan)(zhan)，求唐太(tai)宗救命。太(tai)宗臣魏征夢斬(zhan)(zhan)涇河龍王，太(tai)宗魂被迫入(ru)陰司對證。還生后(hou)修建“水陸大會”。請陳玄(xuan)奘主(zhu)行(xing)法事(shi)，開(kai)演諸品妙經(jing)。觀世音顯像，說其小乘教法，度不得(de)亡者超升，指化陳玄(xuan)奘去西天取真(zhen)經(jing)。唐太(tai)宗認玄(xuan)奘御(yu)弟，賜(si)號三藏。

唐(tang)三(san)藏(zang)西行，出離邊界即(ji)落入(ru)魔洞，得太白金(jin)星解(jie)救。又(you)遇到劉(liu)伯欽，唐(tang)三(san)藏(zang)跪在(zai)路旁，大(da)叫(jiao)：“大(da)王救命！”得救，之后念經度了劉(liu)伯欽父親超生。在(zai)五行山揭去(qu)如來(lai)的(de)壓帖，救出孫(sun)(sun)悟(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)，賜(si)號行者(zhe)。因孫(sun)(sun)悟(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)打死劫(jie)經的(de)強盜，唐(tang)僧數(shu)落人，孫(sun)(sun)悟(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)一(yi)怒離去(qu)，觀世音化作老母(mu)，傳給唐(tang)僧一(yi)頂嵌(qian)金(jin)花帽，一(yi)道(dao)緊箍咒(zhou)，騙悟(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)戴上金(jin)花帽，金(jin)箍嵌(qian)入(ru)肉中。唐(tang)僧念動咒(zhou)語，悟(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)就頭疼難忍，以此為唐(tang)僧鉗束悟(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)的(de)手段。

師(shi)徒二人西行，在鷹愁澗收伏白龍，白龍化作唐僧的(de)坐騎(qi)，觀音摘了白龍項下(xia)明珠。在觀音院，因悟(wu)空(kong)賣弄錦斕袈裟，引起金(jin)池長老貪(tan)心，要火燒(shao)唐僧師(shi)徒，反被悟(wu)空(kong)弄法燒(shao)了觀音禪院。混亂中，袈裟被黑風(feng)怪(guai)竊走(zou)，孫悟(wu)空(kong)去(qu)南海請來觀音，自己變化仙(xian)丹(dan)。誘黑風(feng)怪(guai)吞下(xia)，降伏此怪(guai)。

二人繼(ji)續(xu)西行(xing)，來到高老莊，莊主女(nv)兒被(bei)一(yi)長嘴大耳(er)妖(yao)(yao)怪(guai)(guai)強(qiang)占。悟(wu)空追(zhui)趕妖(yao)(yao)怪(guai)(guai)來到云棧洞，得知妖(yao)(yao)怪(guai)(guai)為(wei)天蓬元帥，因調戲(xi)霓(ni)裳仙子（屬(shu)于嫦(chang)娥(e)中(zhong)的(de)一(yi)員，《西游記(ji)》中(zhong)“嫦(chang)娥(e)”是對(dui)月府所有仙女(nv)的(de)稱呼。并非民間(jian)傳說(shuo)里的(de)后羿之(zhi)妻姮(heng)娥(e)）被(bei)貶下界，誤投豬(zhu)胎。經(jing)(jing)觀音收伏(fu)，賜名豬(zhu)悟(wu)能，在(zai)(zai)此等(deng)候(hou)取(qu)經(jing)(jing)人，遂引起(qi)拜見唐(tang)僧，賜號(hao)八戒，做了(le)唐(tang)僧的(de)第二個徒弟(di)。后來唐(tang)僧在(zai)(zai)浮屠山得烏(wu)巢禪師傳授《摩訶(he)般若波(bo)羅蜜多心(xin)經(jing)(jing)》。在(zai)(zai)黃(huang)風嶺遇怪(guai)(guai)刮(gua)黃(huang)風迷人，孫悟(wu)空請須彌山靈吉菩(pu)薩降伏(fu)此怪(guai)(guai)。在(zai)(zai)流沙(sha)河中(zhong)，他們(men)又收伏(fu)了(le)觀音賜名沙(sha)悟(wu)凈并令其在(zai)(zai)等(deng)候(hou)東土取(qu)經(jing)(jing)人的(de)水(shui)怪(guai)(guai)，賜號(hao)沙(sha)和尚，做了(le)唐(tang)僧第三個徒弟(di)。師徒四人跋山涉(she)水(shui)，西去取(qu)經(jing)(jing)。

觀音菩(pu)薩(sa)欲(yu)試唐(tang)(tang)僧師(shi)徒道心，和黎山老母、普賢、文(wen)殊化成(cheng)美女(nv)，招四人為婚。唐(tang)(tang)僧等(deng)三人不(bu)(bu)為所動，只(zhi)八(ba)(ba)戒迷戀(lian)女(nv)色，被(bei)菩(pu)薩(sa)吊在樹上。在萬(wan)壽山五莊(zhuang)觀，悟(wu)空(kong)等(deng)偷吃人參果(guo)，推倒仙(xian)樹，被(bei)鎮(zhen)元子拿(na)獲。悟(wu)空(kong)請(qing)來(lai)(lai)觀音，用(yong)甘露救活仙(xian)樹。白骨(gu)精三次(ci)變化，欲(yu)取唐(tang)(tang)憎，都被(bei)悟(wu)空(kong)識(shi)破(po)，將(jiang)怪(guai)(guai)打死。八(ba)(ba)戒趁機進(jin)讒言，唐(tang)(tang)僧不(bu)(bu)辨真偽，逐走悟(wu)空(kong)，自(zi)己卻被(bei)黃(huang)袍怪(guai)(guai)拿(na)住。被(bei)黃(huang)袍怪(guai)(guai)攝入洞(dong)中的百花公主(zhu)放了(le)唐(tang)(tang)僧并央他(ta)到寶(bao)象國給父王(wang)送(song)信，前來(lai)(lai)搭救。八(ba)(ba)戒、沙僧斗不(bu)(bu)過黃(huang)袍怪(guai)(guai)，沙僧被(bei)擒(qin)，唐(tang)(tang)僧被(bei)變作老虎。八(ba)(ba)戒欲(yu)回高老莊(zhuang)，經(jing)白龍(long)馬苦勸。到花果(guo)山請(qing)回孫悟(wu)空(kong)，降伏妖魔，師(shi)徒四人繼續西(xi)行。

平頂山蓮花(hua)洞金(jin)角大(da)王、銀角大(da)王，欲拿(na)唐僧，并有紫金(jin)紅葫蘆、羊脂玉凈瓶(ping)、七星劍、芭蕉(jiao)扇、幌(huang)金(jin)繩五件寶器，神通(tong)廣大(da)。悟空與(yu)之斗智斗勇。屢經磨(mo)難(nan)，才降伏二怪(guai)。烏雞國(guo)(guo)國(guo)(guo)王因(yin)不(bu)敬(jing)文殊(shu)菩(pu)薩被(bei)獅(shi)精推入井(jing)內淹死。獅(shi)精變(bian)化國(guo)(guo)王。國(guo)(guo)王鬼魂求告(gao)唐僧搭救(jiu)，八戒(jie)從井(jing)中背出尸(shi)身(shen)，悟空又從太上老君(jun)處討來金(jin)丹，救(jiu)活(huo)國(guo)(guo)王。獅(shi)精原(yuan)來是文殊(shu)菩(pu)薩的坐騎青(qing)毛獅(shi)子所化。

牛(niu)魔王的(de)兒子紅孩(hai)兒據守火(huo)云(yun)洞，欲食唐僧肉(rou)。悟空(kong)因(yin)火(huo)眼金睛怕煙，抵不過紅孩(hai)兒的(de)三昧真(zhen)火(huo)。請來觀音(yin)菩薩降妖。觀音(yin)菩薩降伏紅孩(hai)兒，讓他(ta)做(zuo)了(le)(le)善財童(tong)子。黑水河龍(long)王變(bian)作艄公。誘唐僧、八(ba)戒上船，沉入(ru)水府(fu)。孫(sun)悟空(kong)請來西(xi)海龍(long)王太子摩昂(ang)擒龍(long)回西(xi)海。車遲國(guo)虎(hu)力、鹿(lu)力、羊力三位大仙乞雨救(jiu)旱有功，做(zuo)了(le)(le)國(guo)師(shi)，匡扶社稷，保國(guo)安民，國(guo)王敬道滅(mie)僧。悟空(kong)等與三法師(shi)斗法，一一打死(si)他(ta)們，使之現了(le)(le)原形。

觀(guan)音座前(qian)蓮花(hua)池(chi)內金魚修煉成(cheng)精，在(zai)通天(tian)河歲食童(tong)(tong)男童(tong)(tong)女。悟空和八戒變作童(tong)(tong)子，打退妖怪(guai)。妖怪(guai)作法，使通天(tian)河封凍(dong)，誘唐僧上冰上行走(zou)，攝入(ru)水府(fu)，觀(guan)音菩薩(sa)趕來，念咒(zhou)語殺死所(suo)有魚精，把(ba)金魚收回南海。太上老(lao)君(jun)坐騎青牛趁看守童(tong)(tong)打瞌睡(shui)，偷了老(lao)君(jun)的金剛鐲下界作怪(guai)，在(zai)金兜洞把(ba)唐僧捉(zhuo)去(qu)。悟空金箍(gu)棒被(bei)收，打不過他，請來火德真君(jun)、李(li)天(tian)王、天(tian)兵天(tian)將、鄧辛天(tian)君(jun)、水伯、十八羅漢等，無(wu)人匹敵，都被(bei)妖怪(guai)用(yong)金剛鐲把(ba)兵器收去(qu)，如來暗示孫悟空去(qu)找太上老(lao)君(jun)，后來找到(dao)太上老(lao)君(jun)處，方(fang)用(yong)芭蕉扇把(ba)青牛收伏。

師(shi)徒四(si)人(ren)繼續西(xi)行。唐(tang)(tang)僧、八(ba)戒喝子母河水受孕，悟(wu)空取來(lai)(lai)落胎泉(quan)水，解了二人(ren)胎氣。西(xi)梁國王欲招唐(tang)(tang)僧做夫婿，悟(wu)空等智賺關(guan)文，堅意西(xi)行，唐(tang)(tang)僧卻(que)被琵琶洞蝎子變(bian)化的女(nv)妖攝(she)去。悟(wu)空和八(ba)戒聯手打(da)不(bu)過蝎子精(jing)，請來(lai)(lai)昴日星(xing)(xing)官(guan)，昴日星(xing)(xing)官(guan)化作雙冠子大(da)公雞，使妖怪現了原(yuan)形，死在坡前。

不久，唐僧(seng)因悟(wu)空(kong)又打(da)死強盜，害怕自己(ji)被連(lian)累，再次(ci)把他逐走。六耳獼(mi)猴趁機變(bian)做孫悟(wu)空(kong)模樣，搶(qiang)走行李關文，又把小妖(yao)變(bian)作(zuo)唐僧(seng)、八戒、沙僧(seng)模樣，欲上西天騙(pian)取真經。真假二悟(wu)空(kong)從天上殺(sha)到地(di)下，菩薩、天庭眾神、地(di)藏等(deng)均不能(neng)辨認真假，直到雷音寺(si)如(ru)來佛處，才(cai)被佛祖說出本(ben)相，六耳獼(mi)猴被悟(wu)空(kong)打(da)死。

師徒(tu)四人(ren)和(he)好(hao)如初。同心戮力(li)，赴奔西天(tian)。在火焰(yan)山(shan)(shan)欲(yu)求鐵(tie)扇(shan)公主(zhu)(zhu)芭蕉扇(shan)扇(shan)滅火焰(yan)。鐵(tie)扇(shan)公主(zhu)(zhu)惱恨(hen)孫悟(wu)空(kong)把她的孩(hai)子(zi)紅孩(hai)兒(er)送往靈山(shan)(shan)做童子(zi)，不肯借，悟(wu)空(kong)與鐵(tie)扇(shan)公主(zhu)(zhu)、牛魔王幾次斗(dou)智斗(dou)勇，借天(tian)兵神力(li)，降服(fu)二怪，扇(shan)滅了大火。師徒(tu)四人(ren)得以繼續西去。

后(hou)來，師(shi)徒四人又先后(hou)除去(qu)了(le)萬圣老龍(long)和(he)九頭(tou)蟲駙馬，荊(jing)棘嶺(ling)殺死了(le)所(suo)有(you)吟詩作賦的樹精，斗黃眉(mei)怪(guai)，打死蜘蛛精，請人幫助收蜈蚣精和(he)青獅(shi)、白象、大鵬三(san)怪(guai)。

比丘國國王被圣壽(shou)星坐(zuo)騎白鹿變化的國丈迷(mi)惑(huo)，欲從一(yi)千一(yi)百一(yi)十個小兒(er)(er)的心肝(gan)做藥引。悟(wu)空(kong)解救嬰(ying)兒(er)(er)，敗(bai)退妖邪(xie)。壽(shou)星趕來把白鹿收回。

陷空(kong)(kong)山無底洞里老(lao)(lao)鼠(shu)精又(you)變化女子(zi)擄唐僧(seng)強逼成(cheng)親。孫(sun)悟空(kong)(kong)訪知(zhi)老(lao)(lao)鼠(shu)精是李天(tian)王(wang)義女，上天(tian)庭告(gao)狀(zhuang)，李天(tian)王(wang)一(yi)開始不承認，后被逼出面把鼠(shu)精押回天(tian)曹發落。滅法國(guo)王(wang)發愿殺一(yi)萬僧(seng)人(ren)，孫(sun)悟空(kong)(kong)施法術，把國(guo)主后妃(fei)及文武大臣頭發盡行剃去(qu)，使(shi)國(guo)王(wang)回心向(xiang)善，改(gai)滅法國(guo)為欽法國(guo)。隱霧山豹子(zi)精欲食唐僧(seng)肉(rou)，被悟空(kong)(kong)用瞌睡(shui)蟲睡(shui)倒，八戒一(yi)耙結果(guo)了(le)妖怪性(xing)命。

師徒(tu)四人到(dao)天竺(zhu)國，郡侯張榜求雨(yu)。悟空(kong)訪(fang)知原委，原來是玉帝惱火郡侯對其不敬，禁止降雨(yu)，導(dao)致大(da)量人死(si)亡，孫悟空(kong)毫無辦(ban)法(fa)，之后(hou)勸郡侯向善，敬了佛門，降甘霖(lin)。師徒(tu)來到(dao)玉華州，因(yin)教(jiao)授王(wang)子學藝(yi)，被黃獅(shi)(shi)精盜走兵器。悟空(kong)等三人奪回兵器，黃獅(shi)(shi)精投奔(ben)祖翁九靈(ling)元(yuan)圣，即太(tai)乙救苦(ku)天尊(zun)坐下九頭獅(shi)(shi)子所化。悟空(kong)至青華長樂界東極妙巖宮請(qing)來太(tai)乙救苦(ku)天尊(zun)，收(shou)伏了九靈(ling)元(yuan)圣，殺死(si)了黃獅(shi)(shi)精等。

來到金平府，唐僧元(yuan)宵夜觀燈，被玄英洞辟寒、辟暑、辟塵三(san)個犀(xi)牛(niu)攝去。悟空請來四木禽(qin)星擒拿三(san)怪(guai)，斬(zhan)首示眾。

在天竺本國，唐僧(seng)被(bei)月(yue)宮玉兔變化(hua)的假公主拋彩球打中，欲招為駙馬。悟(wu)空(kong)識破真相，會(hui)合太陰星君擒伏了玉兔，救回流落城外的真公主。

在(zai)西牛賀洲銅臺府(fu)地靈縣寇(kou)(kou)員外(wai)家化齋(zhai)后，寇(kou)(kou)家遭劫，寇(kou)(kou)員外(wai)喪(sang)生。唐(tang)僧師徒被當做強盜捉起入獄，悟空入地府(fu)招回寇(kou)(kou)員外(wai)靈魂，案情大白。

師徒(tu)四(si)人(ren)歷盡千辛萬苦終于來(lai)到(dao)了靈山圣地，拜見佛祖(zu)，卻(que)因不(bu)曾(ceng)送(song)人(ren)事(shi)給(gei)阿難(nan)、伽葉(xie)二(er)尊者，只取得無字經(jing)。燃燈古佛派白雄尊者提醒唐僧(seng)師徒(tu)又返(fan)回(hui)雷音寺，奉唐王所贈(zeng)紫(zi)金缽做人(ren)事(shi)，這才求得真經(jing)三十(shi)五(wu)部五(wu)千零四(si)十(shi)八卷(juan)、返(fan)回(hui)東(dong)土。不(bu)想(xiang)九(jiu)九(jiu)八十(shi)一(yi)難(nan)還缺一(yi)難(nan)未滿，在通天(tian)河(he)又被老黿把(ba)四(si)人(ren)翻落河(he)中，濕了經(jing)卷(juan)。

唐三藏把佛(fo)經送回長安，真身又返回靈山。三藏被(bei)(bei)封為旃檀(tan)功德(de)佛(fo)，孫(sun)悟(wu)空被(bei)(bei)封為斗戰勝(sheng)佛(fo)，豬(zhu)八(ba)戒被(bei)(bei)封為凈壇(tan)使者、沙僧被(bei)(bei)封為金(jin)身羅漢，白龍(long)馬(ma)被(bei)(bei)封為八(ba)部(bu)天龍(long)。孫(sun)悟(wu)空成了(le)正果，金(jin)箍(gu)兒(er)也自然(ran)脫落。自此五圣成真，共享極樂。

作品目錄

第(di)一(yi)回(hui) 靈根育(yu)孕源流出 心性修持(chi)大(da)道生

第二回(hui) 悟徹菩提真妙理 斷(duan)魔(mo)歸本合元神(shen)

第(di)三回 四(si)海千(qian)山皆拱(gong)伏 九幽十類盡除名

第四回(hui) 官封弼馬心何足 名注(zhu)齊(qi)天意未寧

第五回 亂蟠桃大圣偷丹 反天宮(gong)諸神捉怪(guai)

第六回 觀音赴會(hui)問原因 小圣施(shi)威(wei)降(jiang)大圣

第七回 八卦爐中逃(tao)大(da)圣 五行山下定心猿

第八回 我佛造(zao)經傳極(ji)樂 觀(guan)音奉旨上長(chang)安

第九回 袁守誠妙(miao)算無私曲 老龍王拙(zhuo)計犯(fan)天條

第十回 二將軍宮門鎮鬼(gui) 唐太宗地府還魂

第十一回 還受生唐(tang)王遵善果 度(du)孤魂(hun)蕭禹正空門

第十(shi)二回 玄奘秉誠建大(da)會 觀音顯象化金蟬

第(di)十(shi)三回 陷虎穴(xue)金星(xing)解厄 雙叉嶺伯欽(qin)留僧

第十(shi)四(si)回 心(xin)猿歸正 六賊無(wu)蹤

第十五回 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收韁

第十六(liu)回 觀(guan)音院(yuan)僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟

第十七(qi)回 孫(sun)行者大鬧黑風山 觀世音收伏(fu)熊羆怪

第十八回(hui) 觀音(yin)院唐僧脫難 高老莊行(xing)者降(jiang)魔

第十(shi)九回 云棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘(zhuang)受心經(jing)

第二(er)十(shi)回 黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭(zheng)先

第二十一回 護(hu)法設(she)莊留(liu)大圣 須(xu)彌(mi)靈吉(ji)定風(feng)魔(mo)

第二十二回 八戒大戰流沙河 木叉奉(feng)法(fa)收悟凈(jing)

第二十三回 三藏不忘本 四圣試禪心

第二十四(si)回 萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參(can)

第二十五回(hui) 鎮(zhen)元仙(xian)趕捉(zhuo)取(qu)經僧 孫(sun)行(xing)者大鬧(nao)五莊觀

第二十六回(hui) 孫悟空三(san)島(dao)求(qiu)方 觀世音甘泉活樹

第(di)二十七回 尸魔三(san)戲唐(tang)三(san)藏 圣僧恨逐美猴王

第二十八回 花果(guo)山群妖聚義 黑松林三藏逢(feng)魔

第二十九回 脫難(nan)江流來(lai)國土 承恩八戒轉山林

第三十(shi)回 邪魔(mo)侵正法 意馬憶(yi)心(xin)猿

第(di)三十一回 豬八戒義激猴王(wang) 孫行者智降妖怪

第三(san)十二回 平頂山功曹傳信 蓮(lian)花洞(dong)木母逢災(zai)

第三十三回(hui) 外道(dao)迷真性 元神助本(ben)心

第三(san)十四回(hui) 魔王巧算困心猿(yuan) 大圣騰那(nei)騙寶(bao)貝

第三十(shi)五回(hui) 外道(dao)施(shi)威欺正性 心猿(yuan)獲寶伏邪魔

第三十(shi)六回 心猿正處諸緣伏 劈破旁門見月(yue)明

第三十七回 鬼王夜(ye)謁(ye)唐(tang)三藏 悟空神化引嬰兒

第三(san)十八回 嬰兒(er)問母(mu)知邪(xie)正 金木參玄見(jian)假真(zhen)

第三十九回 一粒(li)金丹(dan)天上得 三年故(gu)主(zhu)世間生

第四十回 嬰兒戲化禪心(xin)亂 猿馬刀歸木(mu)母(mu)空

第四十一回 心(xin)猿遭火敗 木母被魔(mo)擒

第四十二(er)回(hui) 大(da)圣(sheng)殷勤拜南海 觀(guan)音慈善縛紅孩

第四十三回 黑河妖(yao)孽擒(qin)僧去 西洋(yang)龍(long)子捉(zhuo)鼉回

第(di)四(si)十四(si)回 法(fa)身(shen)元運逢車力 心正妖邪度脊關

第四十五(wu)回 三清觀大圣留(liu)名 車遲國(guo)猴王顯法(fa)

第四十六回 外道(dao)弄強欺(qi)正法 心(xin)猿顯圣滅諸邪

第四十(shi)七回 圣僧夜(ye)阻(zu)通天水(shui) 金木垂慈救小童(tong)

第四十八回 魔弄寒風(feng)飄大雪 僧(seng)思拜佛履層冰(bing)

第四(si)十九回 三藏(zang)有(you)災沉(chen)水宅 觀音(yin)救難現魚籃(lan)

第五十回(hui) 情亂性從因愛欲 神昏心(xin)動遇(yu)魔頭

第(di)五十一(yi)回 心(xin)猿空用千般計 水火無功難(nan)煉魔

第(di)五十(shi)二(er)回 悟空大鬧金{山兜}洞(dong) 如來暗示(shi)主人公(gong)

第五十三回 禪主吞餐(can)懷鬼孕 黃(huang)婆(po)運水解(jie)邪胎

第五十(shi)四回 法性西來逢女(nv)國 心猿定計脫煙花(hua)

第五(wu)十(shi)五(wu)回 色邪(xie)淫戲唐三(san)藏 性正修持不壞身

第五十六回(hui) 神狂誅草寇 道昧放(fang)心猿

第五十七回 真行者(zhe)落伽山(shan)訴苦 假(jia)猴(hou)王水(shui)簾洞(dong)謄文

第五十八(ba)回 二心攪亂大(da)乾坤 一體難(nan)修真(zhen)寂(ji)滅

第五(wu)十九回 唐三藏路阻火焰(yan)山(shan) 孫行者(zhe)一調芭(ba)蕉扇(shan)

第六十回 牛魔王罷戰赴華(hua)筵 孫行者二調芭(ba)蕉扇

第六十(shi)一回(hui) 豬八戒助力敗魔王 孫行者三(san)調芭蕉(jiao)扇

第六十(shi)二回 滌垢洗(xi)心惟掃塔 縛(fu)魔歸正乃修身

第六(liu)十三(san)回 二(er)僧蕩怪鬧龍宮 群圣除邪獲寶(bao)貝

第六(liu)十四回 荊棘嶺悟能努(nu)力 木仙庵三藏談詩

第六(liu)十五(wu)回 妖邪假設(she)小雷音 四眾皆遭(zao)大厄(e)難

第六十六回 諸(zhu)神遭毒(du)手 彌(mi)勒(le)縛(fu)妖魔

第六十(shi)七(qi)回 拯救(jiu)駝羅(luo)禪性(xing)穩(wen) 脫(tuo)離(li)穢污道(dao)心清

第(di)六(liu)十(shi)八回(hui) 朱(zhu)紫國(guo)唐僧論(lun)前世 孫(sun)行者(zhe)施為三(san)折肱

第六十(shi)九(jiu)回 心主夜間修(xiu)藥(yao)物 君(jun)王(wang)筵上論妖邪

第(di)七十回 妖(yao)魔寶放(fang)煙沙火 悟空計盜紫金鈴

第七十(shi)一(yi)回 行者假(jia)名降怪犼 觀音(yin)現(xian)象伏妖王

第七(qi)十二回 盤絲洞七(qi)情(qing)迷本(ben) 濯垢(gou)泉八(ba)戒忘形

第七(qi)十三回 情因舊恨生災毒 心主遭魔幸破光

第七十四回(hui) 長庚傳(chuan)報魔頭狠(hen) 行者施為(wei)變化能(neng)

第七(qi)十五回 心猿(yuan)鉆透陰陽竅 魔王還歸大道真

第七(qi)十六回 心(xin)神居舍(she)魔歸(gui)性 木(mu)母同降怪(guai)體真

第七十七回 群魔(mo)欺本(ben)性 一體(ti)拜(bai)真如

第七(qi)十八回 比丘憐(lian)子遣(qian)陰神 金殿(dian)識魔談道德

第七十九回 尋洞擒妖逢老壽(shou) 當朝正主救嬰兒

第(di)八十回 姹(cha)女育陽求配偶 心猿護主識妖邪

第八十一回 鎮海寺心(xin)猿知怪 黑松林(lin)三(san)眾尋師

第(di)八十二回 姹女求陽 元(yuan)神護道

第八十(shi)三回(hui) 心猿識得丹頭 姹女還歸本性

第八十四回 難滅(mie)伽(jia)持圓大覺 法王成正(zheng)體天(tian)然

第八十五回(hui) 心猿妒(du)木(mu)母 魔主計吞禪(chan)

第八(ba)十六回(hui) 木母(mu)助(zhu)威征(zheng)怪物 金公施法滅妖(yao)邪

第(di)八(ba)十七回 鳳(feng)仙郡冒天止雨 孫大(da)圣勸善施霖

第八十八回 禪到玉華施法會 心猿木母授(shou)門人(ren)

第八十九(jiu)回(hui) 黃獅精虛(xu)設釘鈀宴(yan) 金(jin)木土計鬧豹頭(tou)山

第九十回(hui) 師獅授(shou)受(shou)同歸一 盜道纏(chan)禪(chan)靜九靈

第九十一回 金平(ping)府元夜觀(guan)燈(deng) 玄英洞(dong)唐僧供狀(zhuang)

第九十二回 三僧大戰(zhan)青龍山 四星挾捉犀牛怪

第九十(shi)三(san)回(hui) 給孤(gu)園問(wen)古談因 天(tian)竺國朝王遇偶(ou)

第九十(shi)四回(hui) 四僧宴樂(le)御花園 一怪空懷情欲喜

第九十五回 假合真形擒玉兔 真陰歸正(zheng)會靈元

第九十六(liu)回(hui) 寇員外喜待高僧 唐長老不貪富貴

第九十七回(hui) 金酬外護遭魔蟄 圣顯幽(you)魂救本原

第九十八回 猿熟馬馴(xun)方(fang)脫殼(ke) 功(gong)成行(xing)滿(man)見(jian)真如(ru)

第(di)九十九回 九九數完魔滅盡 三三行滿道歸(gui)根

第(di)一百回 徑(jing)回東土 五(wu)圣成真

成書過程

唐(tang)太(tai)宗貞觀元年（627年），25歲的(de)和尚(shang)玄奘天(tian)竺(zhu)（印度）徒步游(you)學。

他從(cong)長安(an)出發(fa)后(hou)，途(tu)經(jing)(jing)中(zhong)亞(ya)、阿富汗、巴基(ji)斯(si)坦，歷盡艱難(nan)險(xian)阻，最后(hou)到達了印度。在那里學習了兩年多，并在一(yi)次大型佛(fo)教經(jing)(jing)學辯論會任主(zhu)講，受(shou)到了贊(zan)譽(yu)。貞觀十九年（645年）玄(xuan)奘(zhuang)回(hui)到了長安(an)，帶(dai)回(hui)佛(fo)經(jing)(jing)657部(bu)，轟動(dong)一(yi)時。后(hou)來玄(xuan)奘(zhuang)口述(shu)(shu)西(xi)行見聞(wen)，由弟子(zi)辯機輯錄成《大唐西(xi)域記(ji)》十二卷(juan)。但這部(bu)書主(zhu)要(yao)講述(shu)(shu)了路上所見各國的歷史、地理及(ji)交通，沒有(you)什(shen)么故事。

及到他的弟(di)子慧立、彥琮撰寫(xie)的《大唐(tang)大慈恩寺三藏法師傳》，則為(wei)玄奘(zhuang)的經歷增添了許多神(shen)話色彩，從此，唐(tang)僧取經的故事便(bian)開始在中(zhong)國民間廣(guang)為(wei)流傳。

南(nan)宋(song)有《大唐(tang)(tang)三(san)(san)藏取經詩話》，金代(dai)院(yuan)本有《唐(tang)(tang)三(san)(san)藏》、《蟠桃會》等(deng)(deng)，元雜劇有吳昌齡(ling)的(de)《唐(tang)(tang)三(san)(san)藏西天取經》、無名氏的(de)《二郎神鎖(suo)齊大圣》等(deng)(deng)，這些都(dou)為《西游記》的(de)創(chuang)(chuang)作奠定(ding)了基礎。吳承恩(en)也正是在中國民間(jian)傳說和話本、戲曲的(de)基礎上，經過艱苦的(de)再(zai)創(chuang)(chuang)造(zao)，完成了這部偉大的(de)文學巨著(zhu)。

《西游記》的作(zuo)者明代人(ren)吳承恩（有爭議）生活(huo)在明代的中后(hou)期，歷(li)經(jing)(jing)孝宗(zong)弘治、武(wu)宗(zong)正德、世(shi)宗(zong)嘉(jia)靖(jing)、穆宗(zong)隆慶、神宗(zong)萬歷(li)五(wu)個(ge)時(shi)(shi)期。明朝中后(hou)期的社會情況(kuang)和(he)開國之初(chu)有很(hen)大(da)的不同，政治上階級矛(mao)盾、民族(zu)矛(mao)盾以及(ji)統(tong)治階級內部矛(mao)盾正不斷激化(hua)，并且日趨尖(jian)銳(rui) ；思(si)(si)想(xiang)文化(hua)上啟蒙思(si)(si)想(xiang)興(xing)起(qi)，人(ren)性(xing)解(jie)放(fang)的思(si)(si)潮高漲，市民文學(xue)日益蓬勃發展，小說和(he)戲曲創(chuang)作(zuo)進入到一(yi)個(ge)全面繁榮興(xing)盛的時(shi)(shi)期，經(jing)(jing)濟(ji)上產生了資本主(zhu)義萌芽。

人物形象

主要角色

孫悟空（心猿）

孫悟(wu)(wu)空(kong)(kong)又名孫行(xing)者(zhe)、悟(wu)(wu)空(kong)(kong)，被花果山眾(zhong)妖尊為(wei)美猴王，玉帝封(feng)(feng)(feng)其為(wei)“齊天(tian)大(da)圣”。出生于東勝神(shen)洲傲來國(guo)花果山靈(ling)(ling)石孕(yun)育，為(wei)尋求長生之(zhi)道(dao)，獨自(zi)漂洋過海，歷經八九載，學會了講人言、行(xing)人禮，跋(ba)山涉(she)水，在(zai)西牛賀(he)洲靈(ling)(ling)臺方寸山斜(xie)月三星(xing)洞拜菩提老祖為(wei)師，習得地煞數七十二變和觔斗云（又作筋斗云）本領。神(shen)通初成的(de)孫悟(wu)(wu)空(kong)(kong)先后大(da)鬧地府與(yu)天(tian)宮，后被天(tian)界招(zhao)安，封(feng)(feng)(feng)為(wei)弼(bi)馬(ma)溫。因(yin)感覺職位低而返回花果山自(zi)封(feng)(feng)(feng)為(wei)齊天(tian)大(da)圣并迫使天(tian)庭承認該(gai)封(feng)(feng)(feng)號(hao)。因(yin)醉(zui)酒(jiu)鬧天(tian)宮，攪亂王母娘娘的(de)蟠桃(tao)(tao)盛會，偷(tou)吃蟠桃(tao)(tao)和太上老君的(de)金(jin)丹，十萬天(tian)兵天(tian)將對(dui)其圍剿，后被二郎神(shen)困住，又被太上老君用金(jin)剛琢打倒，陰差陽錯間在(zai)太上老君的(de)煉丹爐中煉就(jiu)火(huo)眼金(jin)睛，金(jin)剛之(zhi)軀。之(zhi)后大(da)鬧天(tian)宮，被王靈(ling)(ling)官戰個平手，后來在(zai)與(yu)如來的(de)斗法(fa)中失(shi)利，被壓(ya)在(zai)五行(xing)山下五百年悔過自(zi)新。

五百(bai)年后唐僧西(xi)(xi)天取(qu)(qu)經(jing)(jing)，路過(guo)五行山，揭去符咒(zhou)，才(cai)救下孫(sun)(sun)(sun)悟(wu)空。孫(sun)(sun)(sun)悟(wu)空感激涕零，經(jing)(jing)觀音點(dian)化(hua)，拜唐僧為(wei)師(shi)(shi)，法(fa)號行者，同往西(xi)(xi)天取(qu)(qu)經(jing)(jing)。取(qu)(qu)經(jing)(jing)路上，孫(sun)(sun)(sun)悟(wu)空降妖除怪，屢建奇功，然(ran)而三番兩次被師(shi)(shi)傅唐僧誤解(jie)、驅逐。終(zhong)于師(shi)(shi)徒(tu)四人到達西(xi)(xi)天雷(lei)音寺，取(qu)(qu)得真經(jing)(jing)。最終(zhong)封(feng)為(wei)“斗戰勝佛”。在(zai)中國民間文化(hua)中成為(wei)了機(ji)智(zhi)與勇(yong)敢的化(hua)身(shen)(shen)，中國人將他奉(feng)為(wei)神(shen)明。孫(sun)(sun)(sun)悟(wu)空堅持(chi)自己心(xin)中正(zheng)義、嫉(ji)惡如仇，勇(yong)往直(zhi)前，機(ji)智(zhi)靈活，執著略(lve)帶倔(jue)強，最喜好當官，是(shi)心(xin)靈的化(hua)身(shen)(shen)，智(zhi)勇(yong)雙全。武(wu)器金箍棒原是(shi)大(da)禹治水(shui)時的定(ding)海神(shen)針。

唐僧

唐僧(seng)(seng)，俗姓(xing)陳，小名江流兒，法號(hao)玄奘，號(hao)三藏，被(bei)唐太(tai)宗賜姓(xing)為(wei)唐。為(wei)如來佛祖第二弟子金(jin)蟬子投(tou)胎。他是遺腹子，由于父母(mu)凄慘、離奇的經歷，自幼(you)在寺(si)(si)廟(miao)中(zhong)出(chu)(chu)家(jia)、長(chang)大，在金(jin)山寺(si)(si)出(chu)(chu)家(jia)，最終遷(qian)移到(dao)京城的著名寺(si)(si)院中(zhong)落戶、修(xiu)行。唐僧(seng)(seng)勤敏好(hao)學，悟性極高，在寺(si)(si)廟(miao)僧(seng)(seng)人中(zhong)脫(tuo)穎而出(chu)(chu)。最終被(bei)唐太(tai)宗選定，與其結拜并前往(wang)西天取經。

在取(qu)經的路(lu)上，唐僧先后收服(fu)了三(san)個徒(tu)(tu)弟(di)：孫悟(wu)(wu)空(kong)(kong)、豬八(ba)戒(jie)、沙(sha)僧，并取(qu)名(ming)為：悟(wu)(wu)空(kong)(kong)（菩提老祖所(suo)取(qu)，唐僧賜別號行者(zhe)）、悟(wu)(wu)能、悟(wu)(wu)凈，之后在三(san)個徒(tu)(tu)弟(di)和白(bai)龍馬的輔佐(zuo)下，歷(li)盡千(qian)辛萬苦，終于從西天雷音寺取(qu)回三(san)十(shi)五(wu)部真經。功德(de)圓滿，加升大職正果(guo)，被賜封為旃檀功德(de)佛。

唐僧(seng)為人膽小，一心(xin)向佛。

豬八戒（木母）

又名豬(zhu)剛(gang)鬣、豬(zhu)悟(wu)能。原為(wei)(wei)天宮中的(de)“天蓬元帥”，掌管天河水軍(jun)。因在(zai)王母瑤(yao)池蟠桃宴上醉酒，逞雄(xiong)闖入(ru)廣寒宮，企圖調戲霓裳(shang)仙子，霓裳(shang)再三再四(si)不依從，東躲西藏(zang)心不悅，被糾察靈官奏明(ming)玉皇，惹怒(nu)玉帝，被罰下(xia)人(ren)間。但(dan)錯(cuo)投(tou)(tou)了豬(zhu)胎，成了一只野(ye)豬(zhu)，修煉成精(jing)，長(chang)成了豬(zhu)臉(lian)人(ren)身的(de)模(mo)樣，擁有(you)投(tou)(tou)胎前的(de)記憶和玉帝賞(shang)賜的(de)兵器(qi)。在(zai)高老莊搶占高家(jia)三小(xiao)姐高翠蘭，被孫悟(wu)空降伏，跟隨(sui)唐僧西天取經。最終得正果，封(feng)號為(wei)(wei)“凈壇使者(zhe)”。為(wei)(wei)人(ren)好吃懶(lan)做，憨厚，膽(dan)小(xiao)，且(qie)貪圖小(xiao)便宜、好色(se)，但(dan)他又是富有(you)喜劇色(se)彩的(de)，而且(qie)有(you)時也立有(you)功勞。它咬殺母豬(zhu)，打死群彘，又招贅到福陵山(shan)云棧洞的(de)卵二姐，想(xiang)不到一年卵二姐卻(que)死了，只留下(xia)一個洞府給(gei)他。至此棲(qi)身云棧洞，自稱“豬(zhu)剛(gang)鬣”。

唐(tang)僧西去取(qu)經路過高老莊，在云(yun)棧洞與(yu)孫(sun)悟空(kong)大戰，聽說唐(tang)僧之(zhi)名，前去拜見。被唐(tang)僧收為(wei)二徒弟后，為(wei)讓(rang)其繼(ji)續戒五葷(hun)三(san)厭(yan)，唐(tang)僧給(gei)他(ta)起了個別(bie)名叫“八戒”。八戒從此成為(wei)孫(sun)悟空(kong)的幫手，一(yi)路負責挑擔，一(yi)同保護(hu)唐(tang)僧去西天取(qu)經。武器是九(jiu)齒(chi)釘耙(pa)。

沙和尚（沙僧）

又名沙(sha)悟凈、沙(sha)僧。原為天宮(gong)中的卷(juan)簾(lian)大將，因(yin)在(zai)蟠桃會上(shang)打(da)碎了琉璃(li)盞，惹怒玉皇大帝，被貶入人(ren)間，在(zai)流沙(sha)河(he)畔當妖怪，受萬箭(jian)穿心之苦。后被唐(tang)僧師徒收服(fu)，一(yi)路(lu)主(zhu)要(yao)負責牽馬。得成(cheng)正果后，被封(feng)為“金身羅(luo)漢”。為人(ren)忠厚老(lao)實(shi)、任勞(lao)任怨。

白龍馬

又(you)名玉龍(long)(long)(long)（小龍(long)(long)(long)王(wang)）。白龍(long)(long)(long)馬(ma)(ma)本是西(xi)海(hai)龍(long)(long)(long)王(wang)三(san)太子，因(yin)縱火燒毀玉帝賞賜(si)的(de)(de)明珠而觸犯天(tian)條，要被(bei)(bei)斬(zhan)首(shou)。后因(yin)南海(hai)觀世(shi)音菩薩出面(mian)才免于(yu)死罪，被(bei)(bei)貶到蛇盤山等待唐(tang)僧取(qu)經(jing)。之(zhi)后又(you)誤吃唐(tang)僧所騎的(de)(de)白馬(ma)(ma)，被(bei)(bei)菩薩點化(hua)，變身(shen)為白龍(long)(long)(long)馬(ma)(ma)，皈依佛門，載乘唐(tang)僧上西(xi)天(tian)取(qu)經(jing)，最終(zhong)修成(cheng)正果，被(bei)(bei)升為八部天(tian)龍(long)(long)(long)廣力菩薩。后在(zai)化(hua)龍(long)(long)(long)池得(de)復(fu)原身(shen)，盤繞在(zai)大雷音寺(si)的(de)(de)擎天(tian)華表柱上。

其他角色

佛與菩(pu)薩(sa)：如來佛、觀音菩(pu)薩(sa)、文殊(shu)菩(pu)薩(sa)、普(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)、阿儺(nuo)、伽葉、金蟬子、靈吉菩(pu)薩(sa)、彌(mi)勒佛、毗藍婆菩(pu)薩(sa)、地藏王菩(pu)薩(sa)、白雄尊者(zhe)(zhe)、十八羅漢(han)、斗戰勝佛、凈壇使(shi)者(zhe)(zhe)、金身羅漢(han)、八部天龍。

道教(jiao)神(shen)仙：玉(yu)皇大(da)帝(di)、元始天(tian)尊、靈寶天(tian)尊（玉(yu)宸(chen)道君）、太(tai)(tai)(tai)(tai)上老君（道德天(tian)尊）、木(mu)公(gong)老祖（東華帝(di)君）、王(wang)(wang)(wang)(wang)母娘(niang)娘(niang)（瑤池金(jin)母）、驪山老母、真武大(da)帝(di)、太(tai)(tai)(tai)(tai)白金(jin)星(xing)(xing)、千(qian)里眼、順風(feng)耳、雷公(gong)、電母、風(feng)伯、雨師、五炁真君、赤腳大(da)仙、太(tai)(tai)(tai)(tai)陽星(xing)(xing)君、太(tai)(tai)(tai)(tai)陰星(xing)(xing)君、嫦娥(e)（素娥(e)仙子(zi)、霓裳仙子(zi)等）、天(tian)蓬元帥、卷簾大(da)將、日游神(shen)、夜游神(shen)、托塔(ta)天(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)、金(jin)咤、木(mu)咤、哪吒、巨(ju)靈神(shen)、九天(tian)應元雷聲普化(hua)天(tian)尊、四大(da)天(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)、福祿壽三星(xing)(xing)、二郎神(shen)、二十八宿、南斗(dou)六星(xing)(xing)、北斗(dou)七星(xing)(xing)、東海(hai)龍(long)(long)王(wang)(wang)(wang)(wang)敖廣、南海(hai)龍(long)(long)王(wang)(wang)(wang)(wang)敖欽(qin)、北海(hai)龍(long)(long)王(wang)(wang)(wang)(wang)敖順、西(xi)海(hai)龍(long)(long)王(wang)(wang)(wang)(wang)敖閏(run)、秦廣王(wang)(wang)(wang)(wang)、楚(chu)江王(wang)(wang)(wang)(wang)、宋(song)帝(di)王(wang)(wang)(wang)(wang)、五官(guan)王(wang)(wang)(wang)(wang)、閻羅王(wang)(wang)(wang)(wang)、平等王(wang)(wang)(wang)(wang)、泰山王(wang)(wang)(wang)(wang)、都市王(wang)(wang)(wang)(wang)、卞城王(wang)(wang)(wang)(wang)、轉輪王(wang)(wang)(wang)(wang)、菩(pu)提老祖、鎮(zhen)元大(da)仙、太(tai)(tai)(tai)(tai)乙救苦天(tian)尊、涇河龍(long)(long)王(wang)(wang)(wang)(wang)。

妖魔(mo)(mo)鬼怪：混世魔(mo)(mo)王(wang)、寅(yin)將軍、熊山君、特處士、黑風怪、凌虛子、白衣秀士、虎(hu)(hu)先鋒、黃(huang)(huang)風怪、白骨精(jing)(jing)(jing)、黃(huang)(huang)袍(pao)怪、金(jin)角大(da)王(wang)、銀角大(da)王(wang)、壓(ya)龍大(da)仙(xian)、狐阿七(qi)大(da)王(wang)、獅(shi)(shi)魔(mo)(mo)王(wang)、紅孩(hai)兒(er)、鼉龍怪、虎(hu)(hu)力大(da)仙(xian)、鹿力大(da)仙(xian)、羊(yang)力大(da)仙(xian)、靈感大(da)王(wang)、獨(du)角兕大(da)王(wang)、如意真仙(xian)、蝎子精(jing)(jing)(jing)、六耳(er)獼猴、鐵扇公主、牛魔(mo)(mo)王(wang)、玉(yu)面公主、奔(ben)波兒(er)灞、灞波兒(er)奔(ben)、萬圣(sheng)龍王(wang)、九頭(tou)駙(fu)馬(ma)、赤身鬼、勁節(jie)十(shi)八公、孤(gu)直公、凌空子、拂云叟、杏仙(xian)、黃(huang)(huang)眉大(da)王(wang)、赤鱗(lin)大(da)蟒（蟒蛇精(jing)(jing)(jing)）、有來有去、賽太(tai)歲、蜘蛛精(jing)(jing)(jing)、百眼魔(mo)(mo)君、小鉆(zhan)風、青毛獅(shi)(shi)王(wang)、黃(huang)(huang)牙象王(wang)、云程(cheng)萬里鵬(peng)、國后、白鹿精(jing)(jing)(jing)（國丈(zhang)）、金(jin)鼻白毛老鼠(shu)精(jing)(jing)(jing)、南山大(da)王(wang)、黃(huang)(huang)獅(shi)(shi)精(jing)(jing)(jing)、猱獅(shi)(shi)、雪獅(shi)(shi)、狻猊、白澤、伏貍(li)、摶象、九靈元圣(sheng)、辟寒大(da)王(wang)、辟暑大(da)王(wang)、辟塵大(da)王(wang)、玉(yu)兔精(jing)(jing)(jing)。

作品鑒賞

思想內容

《西游記》的(de)內容在中(zhong)國古典(dian)小說中(zhong)是最為龐雜的(de)。它融合(he)了(le)(le)佛、道、儒三家(jia)的(de)思想和內容，既讓(rang)佛、道兩教的(de)仙人們同時登場表演，又(you)在神佛的(de)世界里注入了(le)(le)現(xian)實社會的(de)人情世態，有時還插進(jin)幾句儒家(jia)的(de)至理名言(yan)，使(shi)它顯(xian)得亦莊(zhuang)亦諧，妙趣橫生使(shi)該書贏得了(le)(le)各種文(wen)化層次的(de)讀者的(de)愛好(hao)。

神話(hua)思維和權力意識(shi)

從文(wen)本(ben)的(de)(de)(de)(de)基本(ben)性質和(he)(he)藝術總體(ti)上判(pan)斷，《西(xi)游記》是(shi)一部宗(zong)(zong)教與(yu)神話、迷信(xin)與(yu)魔幻等(deng)要(yao)素(su)混合的(de)(de)(de)(de)漢(han)族民間文(wen)學文(wen)本(ben)，是(shi)一個經歷漫長歷史時間的(de)(de)(de)(de)集(ji)體(ti)創作(zuo)和(he)(he)最(zui)后的(de)(de)(de)(de)個體(ti)加工的(de)(de)(de)(de)文(wen)本(ben)形式。它折(zhe)射出(chu)先秦軸(zhou)心(xin)文(wen)化衰微后華夏哲(zhe)思的(de)(de)(de)(de)遞(di)減式沒落(luo)和(he)(he)價(jia)(jia)值大廈坍(tan)塌(ta)后生活世界的(de)(de)(de)(de)混沌(dun)畫(hua)面和(he)(he)世俗化的(de)(de)(de)(de)享樂圖景(jing)。對(dui)于儒道(dao)釋三種價(jia)(jia)值體(ti)系的(de)(de)(de)(de)喜劇化的(de)(de)(de)(de)嘲笑(xiao)和(he)(he)反諷，凸顯(xian)出(chu)中國古代社會(hui)的(de)(de)(de)(de)晚(wan)期，隨著(zhu)商品經濟(ji)萌芽(ya)和(he)(he)漸次，主流意(yi)識形態(tai)的(de)(de)(de)(de)解構和(he)(he)精神信(xin)仰的(de)(de)(de)(de)潰(kui)滅。《西(xi)游記》建構的(de)(de)(de)(de)神話世界，宗(zong)(zong)教隱喻著(zhu)對(dui)于精神和(he)(he)心(xin)理的(de)(de)(de)(de)極權(quan)統治(zhi)(zhi)，被演繹成為皇(huang)權(quan)的(de)(de)(de)(de)象征(zheng)。于是(shi)皇(huang)權(quan)意(yi)識和(he)(he)神話思維(wei)在(zai)宗(zong)(zong)教化的(de)(de)(de)(de)藝術文(wen)本(ben)里(li)合乎邏輯地結(jie)盟(meng)，誕(dan)生出(chu)一種宗(zong)(zong)教政(zheng)治(zhi)(zhi)和(he)(he)政(zheng)治(zhi)(zhi)化的(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教模(mo)式。

《西游記(ji)》呈現世俗世界(jie)和精神(shen)(shen)世界(jie)的(de)雙重(zhong)極權(quan)(quan)(quan)——皇(huang)權(quan)(quan)(quan)和神(shen)(shen)權(quan)(quan)(quan)，生存主體無論在(zai)物質生活和精神(shen)(shen)生活中(zhong)都(dou)被牢牢地桎梏，屈(qu)服(fu)于(yu)政權(quan)(quan)(quan)和宗教(jiao)的(de)二重(zhong)宰制(zhi)，在(zai)心(xin)理(li)結構(gou)上集體無意識匍匐于(yu)皇(huang)帝和佛(fo)祖的(de)腳下(xia)。顯然，《西游記(ji)》的(de)文本散(san)發著與(yu)生俱(ju)來的(de)國民(min)奴性(xing)氣(qi)味。即使是作為反叛偶像(xiang)的(de)“英雄”最終也(ye)不得不拜(bai)倒在(zai)象征高高在(zai)上統治(zhi)形式(shi)的(de)佛(fo)的(de)“法力”之下(xia)。

自我異(yi)化和游戲主體

黑格爾在《美學(xue)》中表(biao)達他(ta)一貫的(de)(de)美學(xue)主張：理想的(de)(de)藝術應該(gai)以(yi)人(ren)為中心(xin)。他(ta)又(you)強調說：“性(xing)格就是理想藝術表(biao)現的(de)(de)真正中心(xin)。”顯(xian)然(ran)，《西游(you)記(ji)》是神魔妖怪為感性(xing)符(fu)號(hao)而建構(gou)的(de)(de)人(ren)類形象(xiang)。然(ran)而，由于宗教和迷信意識(shi)對于創作主體的(de)(de)宰制，文本所(suo)書(shu)寫的(de)(de)形象(xiang)呈現主體沉淪和自我異化的(de)(de)審美狀態。換(huan)言之，《西游(you)記(ji)》盡管不乏(fa)生動(dong)傳神的(de)(de)各類形象(xiang)或(huo)意象(xiang)，然(ran)而，顯(xian)露著一個無法(fa)掩飾的(de)(de)藝術事實：人(ren)物形象(xiang)的(de)(de)主體性(xing)喪失，人(ren)性(xing)由于被宗教的(de)(de)壓抑而處于沉淪的(de)(de)境域。

在(zai)總(zong)體(ti)上，孫(sun)(sun)悟(wu)(wu)空(kong)是(shi)(shi)(shi)一個(ge)(ge)(ge)“古典式英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)”。既是(shi)(shi)(shi)一個(ge)(ge)(ge)充(chong)滿游戲(xi)精(jing)神(shen)的(de)可愛英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，又是(shi)(shi)(shi)一個(ge)(ge)(ge)也會(hui)遇(yu)到艱難(nan)(nan)困(kun)苦，遭(zao)受人(ren)(ren)生挫折的(de)的(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)。顯(xian)然，在(zai)被如(ru)來佛(fo)的(de)魔法鎮壓之后，孫(sun)(sun)悟(wu)(wu)空(kong)顯(xian)明為一個(ge)(ge)(ge)不(bu)徹底的(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)和(he)遭(zao)遇(yu)災難(nan)(nan)的(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，身體(ti)和(he)精(jing)神(shen)同時(shi)被囚禁。從(cong)具體(ti)細節考(kao)察(cha)，孫(sun)(sun)悟(wu)(wu)空(kong)是(shi)(shi)(shi)一個(ge)(ge)(ge)神(shen)話(hua)的(de)虛幻英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，而(er)(er)且是(shi)(shi)(shi)一個(ge)(ge)(ge)不(bu)斷求(qiu)援的(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，是(shi)(shi)(shi)必須借助(zhu)法術和(he)寶物(wu)的(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，在(zai)大(da)鬧天宮之后，他的(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)形象(xiang)則表現出(chu)在(zai)對凡人(ren)(ren)的(de)救助(zhu)上。和(he)司馬遷(qian)《刺客列傳》中的(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)相比(bi)，后者則是(shi)(shi)(shi)充(chong)滿歷史理性的(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，呈現悲劇色彩的(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，也是(shi)(shi)(shi)道德和(he)倫理意義的(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，洋(yang)溢實(shi)踐(jian)理性的(de)斑斕光輝(hui)，因(yin)而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)真實(shi)的(de)和(he)可敬(jing)的(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)。比(bi)較之下，孫(sun)(sun)悟(wu)(wu)空(kong)只能是(shi)(shi)(shi)可愛而(er)(er)不(bu)可敬(jing)的(de)虛假英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)。

混合的母(mu)題結構(gou)和循環的敘事策略

作(zuo)為一部神(shen)話小說，《西(xi)游記》包含的(de)(de)母(mu)(mu)題(ti)(ti)豐富而寬泛，諸如反抗母(mu)(mu)題(ti)(ti)、取經母(mu)(mu)題(ti)(ti)、游歷母(mu)(mu)題(ti)(ti)、冒險母(mu)(mu)題(ti)(ti)、受難(nan)母(mu)(mu)題(ti)(ti)、性禁(jin)忌母(mu)(mu)題(ti)(ti)、修成(cheng)正果的(de)(de)母(mu)(mu)題(ti)(ti)等。新批評的(de)(de)代(dai)表人物韋勒(le)克、沃(wo)倫認為：“從文學理(li)論(lun)看，神(shen)話中(zhong)的(de)(de)重要(yao)母(mu)(mu)題(ti)(ti)可能是社(she)會的(de)(de)或自然的(de)(de)（或非(fei)自然的(de)(de)，或非(fei)理(li)性的(de)(de)）意象或畫(hua)面、原型(xing)的(de)(de)或關于(yu)宇宙(zhou)的(de)(de)敘述(shu)或故事、對我們永恒的(de)(de)理(li)想中(zhong)某一時期的(de)(de)事件的(de)(de)一種再現(xian)，這(zhe)種再現(xian)是綱領性的(de)(de)，或者是帶著(zhu)末(mo)世情調的(de)(de)，或是神(shen)秘(mi)的(de)(de)。”

《西游記》的(de)(de)(de)(de)母(mu)題涉及自然(ran)、社(she)會、歷史、政治、神話、宗教多種領(ling)域和(he)對象，它(ta)展現(xian)一(yi)幅生動多姿(zi)的(de)(de)(de)(de)歷史風俗(su)畫(hua)，一(yi)定程度(du)上呈現(xian)人類(lei)的(de)(de)(de)(de)理想主(zhu)義和(he)道德主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)理性(xing)傾向(xiang)。然(ran)而，遺(yi)憾的(de)(de)(de)(de)是(shi)這些理想主(zhu)義和(he)道德主(zhu)義是(shi)不(bu)完整、不(bu)純粹(cui)和(he)不(bu)徹(che)底(di)的(de)(de)(de)(de)，甚至是(shi)破碎的(de)(de)(de)(de)和(he)含混的(de)(de)(de)(de)，有時表現(xian)出內(nei)在的(de)(de)(de)(de)困惑(huo)和(he)矛(mao)盾(dun)，嚴(yan)重地削弱了小說(shuo)文本的(de)(de)(de)(de)哲學意義和(he)思想魅(mei)力(li)。

藝術特色

《西(xi)(xi)游記(ji)》是中(zhong)國文學史上(shang)一部最杰出的(de)(de)(de)充(chong)滿奇思異想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)魔小說。作者吳承恩(en)運用(yong)浪漫(man)主義手法，翱(ao)翔著無比豐(feng)富的(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象的(de)(de)(de)翅膀(bang)，描(miao)繪(hui)了一個(ge)色彩繽紛、神(shen)(shen)奇瑰麗(li)的(de)(de)(de)幻(huan)想(xiang)(xiang)世界，創(chuang)造了一系(xi)列妙趣(qu)橫生、引人(ren)入(ru)勝(sheng)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)話故事，成功地塑(su)造了孫悟空這個(ge)超(chao)凡入(ru)圣的(de)(de)(de)理想(xiang)(xiang)化的(de)(de)(de)英雄形象。在奇幻(huan)世界中(zhong)曲折地反(fan)映(ying)出世態人(ren)情(qing)和(he)世俗情(qing)懷(huai)，表現(xian)了鮮活的(de)(de)(de)人(ren)間智慧，具有豐(feng)滿的(de)(de)(de)現(xian)實血肉和(he)濃郁的(de)(de)(de)生活氣息(xi)。《西(xi)(xi)游記(ji)》以它(ta)獨(du)特的(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)和(he)藝(yi)術(shu)魅力(li)，把(ba)讀者帶進了美(mei)麗(li)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)殿(dian)堂，感受其藝(yi)術(shu)魅力(li)。

《西(xi)游記》的(de)(de)(de)(de)藝術特色，可(ke)以(yi)用(yong)兩(liang)個(ge)字(zi)來概括，一(yi)是(shi)幻(huan)(huan)，一(yi)是(shi)趣(qu)(qu)；而不是(shi)一(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)幻(huan)(huan)，是(shi)奇(qi)幻(huan)(huan)，不是(shi)一(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)趣(qu)(qu)，是(shi)奇(qi)趣(qu)(qu)。小(xiao)說通過(guo)大(da)膽豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)藝術想(xiang)象，引人入勝的(de)(de)(de)(de)故事情(qing)節，創造出一(yi)個(ge)神奇(qi)絢麗的(de)(de)(de)(de)神話世(shi)界(jie)(jie)(jie)。《西(xi)游記》的(de)(de)(de)(de)藝術想(xiang)象奇(qi)特，豐(feng)富(fu)、大(da)膽，在(zai)古今(jin)小(xiao)說作(zuo)品中(zhong)罕有其(qi)匹的(de)(de)(de)(de)。孫悟空活動(dong)的(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)(jie)近于童話的(de)(de)(de)(de)幻(huan)(huan)境，十(shi)分有趣(qu)(qu)，而且在(zai)這個(ge)世(shi)界(jie)(jie)(jie)上(shang)，有各(ge)種各(ge)樣(yang)稀(xi)奇(qi)有趣(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)妖怪，真是(shi)千奇(qi)百怪，豐(feng)富(fu)多彩。浪(lang)漫(man)的(de)(de)(de)(de)幻(huan)(huan)想(xiang)，源于現實(shi)(shi)生活，在(zai)奇(qi)幻(huan)(huan)的(de)(de)(de)(de)描寫中(zhong)折射(she)(she)出世(shi)態人情(qing)。《西(xi)游記》的(de)(de)(de)(de)人物，情(qing)節，場面(mian)，乃至所用(yong)的(de)(de)(de)(de)法寶，武器(qi)，都極盡幻(huan)(huan)化之能(neng)事，但卻都是(shi)凝聚著現實(shi)(shi)生活的(de)(de)(de)(de)體驗而來，都能(neng)在(zai)奇(qi)幻(huan)(huan)中(zhong)透(tou)出生活氣(qi)息，折射(she)(she)出世(shi)態人情(qing)，讓讀者能(neng)夠(gou)理(li)解，樂于接受。

《西游記(ji)》的(de)藝術魅力(li)，除了它的(de)奇異(yi)想象，就(jiu)要數(shu)它的(de)趣味(wei)了。在中(zhong)國古典小說中(zhong)，《西游記(ji)》可以說是(shi)趣味(wei)性和(he)娛(yu)樂(le)性最強的(de)一部作(zuo)品。雖然取經路上盡是(shi)險山惡水，妖精魔怪層(ceng)出不窮，充滿(man)刀光劍影(ying)，孫悟空的(de)勝利(li)也來之不易，但讀者(zhe)的(de)閱讀感受總是(shi)輕松的(de)，充滿(man)愉悅而一點沒有緊(jin)張(zhang)感和(he)沉重(zhong)感。

《西(xi)游(you)記(ji)》的(de)(de)(de)奇(qi)趣，跟人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)形(xing)象的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)性(xing)(xing)格(ge)(ge)相(xiang)輝映(ying)。孫悟空豪(hao)爽、樂觀的(de)(de)(de)喜劇性(xing)(xing)格(ge)(ge)；滑稽諧趣卻憨厚樸實(shi)的(de)(de)(de)豬八戒(jie)形(xing)象。他們幽默(mo)詼諧，機(ji)趣橫生的(de)(de)(de)對話使文章增色不少。人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)(ge)常常通(tong)過富于揩(kai)趣的(de)(de)(de)對話得到生動(dong)的(de)(de)(de)表現，這(zhe)也是(shi)《西(xi)游(you)記(ji)》充滿奇(qi)趣的(de)(de)(de)又(you)一大特點。在(zai)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)描寫上(shang)將(jiang)神性(xing)(xing)、人(ren)(ren)性(xing)(xing)和(he)自然(ran)性(xing)(xing)三者(zhe)很(hen)好地結合(he)起來，也是(shi)造(zao)成《西(xi)游(you)記(ji)》奇(qi)趣的(de)(de)(de)重要原因。所(suo)(suo)謂(wei)神性(xing)(xing)，就(jiu)(jiu)是(shi)指形(xing)象的(de)(de)(de)幻(huan)想(xiang)性(xing)(xing)；所(suo)(suo)謂(wei)人(ren)(ren)性(xing)(xing)，就(jiu)(jiu)是(shi)指形(xing)象的(de)(de)(de)社會(hui)性(xing)(xing)；所(suo)(suo)謂(wei)自然(ran)性(xing)(xing)，就(jiu)(jiu)是(shi)指所(suo)(suo)具(ju)有(you)的(de)(de)(de)動(dong)物(wu)(wu)(wu)屬性(xing)(xing)。《西(xi)游(you)記(ji)》展(zhan)現了(le)一個神化了(le)的(de)(de)(de)動(dong)物(wu)(wu)(wu)世(shi)界，同時(shi)又(you)熔鑄進社會(hui)生活的(de)(de)(de)內(nei)容(rong)。

《西游記(ji)》張開(kai)了幻想(xiang)的(de)(de)(de)(de)翅膀，馳騁翱翔在美妙的(de)(de)(de)(de)奇(qi)思(si)遐想(xiang)之中，其幻想(xiang)的(de)(de)(de)(de)思(si)維模式(shi)，有著超(chao)現實的(de)(de)(de)(de)超(chao)前的(de)(de)(de)(de)意識。《西游記(ji)》的(de)(de)(de)(de)幻想(xiang)藝術確(que)是(shi)(shi)一份寶(bao)貴的(de)(de)(de)(de)思(si)維財(cai)富和豐富的(de)(de)(de)(de)藝術財(cai)富。《西游記(ji)》不僅是(shi)(shi)中國文學中的(de)(de)(de)(de)一部杰作，而(er)且也是(shi)(shi)世界文學中的(de)(de)(de)(de)瑰寶(bao)。

名家點評

《西游記》至(zhi)多不(bu)(bu)過是(shi)一部很(hen)有(you)(you)趣味的(de)滑稽小說(shuo)、神(shen)話小說(shuo)；他(ta)并(bing)沒有(you)(you)什么微(wei)妙的(de)意思，他(ta)至(zhi)多不(bu)(bu)過有(you)(you)一點愛(ai)罵人的(de)玩(wan)世主(zhu)義。這點玩(wan)世主(zhu)義也是(shi)很(hen)明(ming)白的(de)；他(ta)并(bing)不(bu)(bu)隱藏，我(wo)們也不(bu)(bu)用深求。”——胡適

然作者(zhe)雖儒生(sheng)，此(ci)書實出(chu)于(yu)游戲，亦非語道(dao)，故(gu)全書僅偶見五行(xing)生(sheng)克(ke)之(zhi)常談，尤未學佛(fo)，故(gu)末回至有荒唐(tang)無稽之(zhi)經目，特(te)緣混同之(zhi)教(jiao)(jiao)，流(liu)行(xing)來(lai)久，故(gu)其著作，乃(nai)亦釋(shi)迦(jia)與老君同流(liu)，真性與原神(shen)雜出(chu)，使三教(jiao)(jiao)之(zhi)徒，皆得隨宜附會而已(yi)。”——魯迅

《西游記(ji)》是一部以拯救墮(duo)落(luo)的(de)(de)人心(xin)與人精(jing)神(shen)為鵠的(de)(de)作品；《西游記(ji)》也(ye)是一部描(miao)寫反貪題(ti)材的(de)(de)作品。——劉戈

《西游》曼衍虛誕，而其縱橫(heng)變化(hua)，以猿為心(xin)之神(shen)，以豬(zhu)為心(xin)之馳(chi)，其始之放縱，上天下地，莫(mo)能(neng)禁(jin)制，而歸于緊箍一咒，能(neng)使心(xin)猿馴(xun)伏，至(zhi)死靡他，蓋亦求放心(xin)之喻，非浪作也。——謝(xie)肇(zhao)浙

西方人翻譯(yi)了《西游(you)記》，只認為是中國(guo)的(de)神話(hua)故事(shi)，不曉得(de)蘊含了印度、中國(guo)天人合一(yi)的(de)宗教(jiao)理念，里面(mian)還(huan)藏有(you)深刻的(de)道理。《西游(you)記》我(wo)(wo)看(kan)過四五遍，前幾年我(wo)(wo)還(huan)重新一(yi)字(zi)不漏再看(kan)一(yi)遍，我(wo)(wo)很(hen)想拿起(qi)筆(bi)來，每一(yi)句話(hua)、每一(yi)回都把(ba)它批了，那真是寫得(de)好(hao)，全(quan)部修道做工夫的(de)道理都在內了。——南懷(huai)瑾

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明代刊本

《西游記(ji)平話(hua)》：明初的此部平話(hua)已有：如(ru)來欲傳經(jing)東(dong)土，觀音(yin)大唐尋取經(jing)人，唐僧(seng)身世，孫吾空孫行者，齊(qi)天大圣鬧天宮，和(he)二(er)郎神爭斗，被壓(ya)山(shan)下，唐僧(seng)救出，沙和(he)尚，豬八戒，車遲國，獅陀(tuo)國，黑熊(xiong)精(jing)，黃風怪，紅(hong)孩兒(er)，白鼠精(jing)，蜘蛛精(jing)，蜈蚣精(jing)，獅子(zi)怪，火(huo)炎山(shan)，女(nv)兒(er)國等(deng)故事。

《新刻(ke)出(chu)像官板大字(zi)西游(you)記》：此(ci)本(ben)(ben)是現存諸版本(ben)(ben)中最(zui)重(zhong)要(yao)者。因其中有“金陵唐氏(shi)世德堂校梓”字(zi)樣，故(gu)學界簡(jian)稱其為(wei)“世本(ben)(ben)”。此(ci)本(ben)(ben)間題“金陵榮壽堂梓行”、“書林熊云濱(bin)重(zhong)鍥”，故(gu)此(ci)本(ben)(ben)實是由兩(liang)種或(huo)三種版本(ben)(ben)混合而成。

《新鐫全像(xiang)西(xi)游(you)記傳》：因其(qi)書題“清白堂(tang)楊(yang)(yang)閩齋(zhai)梓(zi)行(xing)”，故學(xue)界(jie)簡稱其(qi)為(wei)“清白堂(tang)本”或“楊(yang)(yang)閩齋(zhai)本”。

《唐(tang)僧西(xi)游(you)記(ji)》：學界簡稱(cheng)為“唐(tang)僧本”。此(ci)本今存兩本：其一有“全像書(shu)林蔡(cai)敬吾刻”的木記(ji)，簡稱(cheng)“蔡(cai)敬吾本”。其二有“書(shu)林朱繼(ji)源梓行”字(zi)樣，簡稱(cheng)“朱繼(ji)源本”。

《李卓(zhuo)吾(wu)先生批(pi)評(ping)西游(you)記》：學界(jie)簡稱(cheng)其為“李本”。

《唐三藏西游釋厄傳》：因其中(zhong)有“羊城沖懷朱鼎臣編輯 書林蓮(lian)臺劉(liu)求茂繡梓”字(zi)樣，故學界(jie)簡稱為“朱本”或“劉(liu)蓮(lian)臺本”。

《西游記傳》：此本(ben)有明刊單行本(ben)和(he)《四游記》本(ben)。因(yin)其中有“齊云楊(yang)致(zhi)和(he)（陽至和(he)）編”等字樣，學界稱其為“楊(yang)本(ben)”或(huo)“陽本(ben)”。

清代刊抄本

《西游記證道書(shu)》：可(ke)簡稱為“證道本(ben)”。

《西游真詮》：可簡稱為“真詮本”。

《新說西游記》：可簡(jian)稱為“新說本”。

《西游原旨(zhi)》：可(ke)簡稱為(wei)“原旨(zhi)本”。

《通易西(xi)游正旨》：可簡稱為“正旨本”。

《西游(you)記(ji)評(ping)注》：因其中有“含晶子評(ping)注”等字樣，故簡稱(cheng)“含評(ping)本”。

《西游記記》：因其(qi)中有“懷明手訂”等字樣，故簡(jian)稱“懷明評本”。

后世影響

國內影響

《西游(you)記(ji)(ji)》的(de)(de)出現，開(kai)辟了(le)神(shen)魔長篇章回小說(shuo)的(de)(de)新(xin)門(men)類。書中將善意(yi)的(de)(de)嘲笑、辛辣的(de)(de)諷刺(ci)和(he)嚴肅的(de)(de)批判巧妙地結合的(de)(de)特點(dian)直接影(ying)響著諷刺(ci)小說(shuo)的(de)(de)發展。所以說(shuo)《西游(you)記(ji)(ji)》是古(gu)代長篇浪漫(man)主義(yi)小說(shuo)的(de)(de)高(gao)峰，在世界文學(xue)史(shi)上(shang)，它也是浪漫(man)主義(yi)的(de)(de)杰作，魔幻現實主義(yi)的(de)(de)先驅開(kai)創者(zhe)。

自《西游(you)(you)記(ji)(ji)(ji)》之(zhi)后(hou)，明代(dai)出現了(le)(le)寫(xie)作(zuo)神(shen)魔(mo)小說的高潮。有(you)朱星(xing)祚(zuo)的《二十(shi)四尊得道羅(luo)漢傳》，鄧志(zhi)謨的《鐵樹記(ji)(ji)(ji)》、《飛劍記(ji)(ji)(ji)》、《咒(zhou)棗記(ji)(ji)(ji)》、許仲琳的《封神(shen)演(yan)義(yi)》等。《西游(you)(you)記(ji)(ji)(ji)》對(dui)戲曲(qu)也產生了(le)(le)深刻(ke)的影響(xiang)(xiang)。清代(dai)宮廷大(da)劇《升平(ping)寶(bao)筏》是西游(you)(you)戲，十(shi)本(ben)，240出。《西游(you)(you)記(ji)(ji)(ji)》不(bu)但有(you)續作(zuo)、仿作(zuo)，對(dui)后(hou)世(shi)的小說、戲曲(qu)、寶(bao)卷、民俗都(dou)產生影響(xiang)(xiang)，清朝子弟書里都(dou)有(you)《西游(you)(you)記(ji)(ji)(ji)》的鼓詞，可(ke)見(jian)影響(xiang)(xiang)之(zhi)大(da)。

國際影響

《西(xi)(xi)游(you)記(ji)》備受(shou)西(xi)(xi)方人士的關注，譯(yi)(yi)(yi)(yi)介(jie)較為(wei)及時。19世紀(ji)中(zhong)葉，法(fa)國漢學(xue)家泰奧多·帕維把《西(xi)(xi)游(you)記(ji)》中(zhong)的第(di)(di)九回(hui)(hui)（“陳光蕊(rui)赴任逢災，江流僧復仇報本(ben)”）和第(di)(di)十回(hui)(hui)（“游(you)地府太宗(zong)還(huan)魂，進瓜果劉全(quan)續配”）譯(yi)(yi)(yi)(yi)成法(fa)文(wen)。第(di)(di)九回(hui)(hui)譯(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)題(ti)名為(wei)《三(san)藏和尚江中(zhong)得救》，第(di)(di)十回(hui)(hui)譯(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)標題(ti)為(wei)《龍王的傳說(shuo)：佛(fo)教(jiao)的故(gu)事》。譯(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)皆刊于巴(ba)黎出版(ban)的《亞(ya)(ya)洲雜(za)志(zhi)》（亦稱《亞(ya)(ya)洲學(xue)報》，由亞(ya)(ya)細亞(ya)(ya)學(xue)會主辦(ban)）。1912年(nian)法(fa)國學(xue)者莫(mo)(mo)朗編譯(yi)(yi)(yi)(yi)的《中(zhong)國文(wen)學(xue)選(xuan)》一書出版(ban)，收錄(lu)了(le)《西(xi)(xi)游(you)記(ji)》第(di)(di)10、11、12三(san)回(hui)(hui)的譯(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)。12年(nian)后(hou)，即1924年(nian)，莫(mo)(mo)朗譯(yi)(yi)(yi)(yi)成《西(xi)(xi)游(you)記(ji)》百回(hui)(hui)選(xuan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)，取名《猴與豬：神(shen)魔歷險記(ji)》，當年(nian)在(zai)巴(ba)黎出版(ban)。這(zhe)是出現最早的較為(wei)系統的《西(xi)(xi)游(you)記(ji)》法(fa)文(wen)譯(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)。

衍生作品

小說

《西游補(bu)》——明末董說著

《西(xi)游記前傳》——致寧著

《悟空傳》——今何在(zai)著

《西游日記》——今何在著

戲曲

雜劇

《通天河》一卷

《盤絲洞》一卷

《車遲國》一卷

《無底洞》一卷

《西天竺》一卷

《無底洞傳奇》一(yi)卷(juan)

京劇

《唐王游地府》

《李翠蓮》

《劉全進瓜》

《水(shui)簾洞》（又名“花果(guo)山”）

《拜昆侖》

《鬧地府》

《鬧龍宮》

《美猴王》

《弼馬溫》

《安天(tian)會》（后(hou)改編為“鬧(nao)天(tian)宮”）

《五行山》

《十八羅(luo)漢斗悟(wu)空》

《高老莊》

《鷹愁澗》

《流沙(sha)河》（又名“收悟凈”）

《三打白骨精》

《五莊觀》（又(you)名“萬(wan)壽山”）

《黃袍怪》（又名“寶象國”）

《平頂(ding)山(shan)》（又名“蓮(lian)花洞”）

《火(huo)云洞》（又名“紅孩兒”）

《車遲國》

《通天河》

《金兜洞》

《女兒國(guo)》（又名“女真國(guo)”）

《雙(shuang)心斗》（又名“真假美猴王”）

《琵琶洞》

《孫悟空大破玄虛洞(dong)》

《芭(ba)蕉(jiao)扇》（又名(ming)“火焰山”、“白云洞”）

《盤絲洞》

《金刀陣》

《無底洞》（又名“陷空山”）

《九獅洞》（又名“竹節山”）

《獅(shi)駝嶺》（又名“獅(shi)駝國”）

《紅梅山(shan)》（又(you)名“金(jin)錢豹”）

《盜魂(hun)鈴》（又名“二本金錢豹(bao)”、“八戒降妖(yao)”）

《禪悟》

豫劇

20世紀30年代豫劇(ju)皇后陳素真大師的(de)《天(tian)國盛會》等。

歌舞劇

《Monkey: Journey to the West》，融(rong)合(he)中國雜耍、多媒(mei)體播(bo)放以及百(bai)老匯式音樂劇，由《街(jie)頭霸(ba)王》的兩(liang)位創作(zuo)者Damon Albarn與Jamie Hewlett制作(zuo)；陳士(shi)爭執導，于2007年(nian)曼徹斯(si)特(te)國際嘉年(nian)華（2007年(nian)6月28日(ri)至7月15日(ri)）時上演。

舞臺劇

《西游記(ji)》（舞臺劇作家林奕華指導的舞臺劇，于2007年在臺灣公演）

雜技劇

中國(guo)(guo)廣州雜技(ji)團以西(xi)(xi)游(you)記經典章節(jie)為(wei)劇情基礎，傳統(tong)雜技(ji)功夫為(wei)表演(yan)方式，融合現代舞(wu)臺(tai)設計，于(yu)2006年正式推出的新型(xing)態(tai)舞(wu)臺(tai)雜技(ji)劇《西(xi)(xi)游(you)記》；該劇并(bing)無(wu)任何對白，僅借由舞(wu)臺(tai)設計與雜技(ji)工夫，具(ju)體(ti)展現出西(xi)(xi)游(you)記的故事(shi)情節(jie)。該劇多(duo)次(ci)赴歐(ou)美及世界各國(guo)(guo)演(yan)出，獲得諸(zhu)多(duo)藝(yi)文類別之獎項(xiang)，2010年，首次(ci)于(yu)臺(tai)灣臺(tai)北市(shi)國(guo)(guo)父紀念館(guan)公演(yan)。

影視

電影

《盤(pan)絲洞》（1927年電影(ying)），上海影(ying)戲公(gong)司攝(she)制，并(bing)于1929年以(yi)《蜘蛛(zhu)精》為名在挪威(wei)首映(ying)，一度失傳，于2013年由挪威(wei)國家圖書館(guan)在挪威(wei)北部諾爾(er)蘭(lan)群拉納市摩鎮(zhen)的電影(ying)收藏中發現。

《西游記》 （1966年電影(ying)）、鐵扇(shan)公主(zhu) （1966年電影(ying)）、盤(pan)絲洞 （邵氏電影(ying)）、女兒國 （電影(ying)）（香港(gang)邵氏電影(ying)，1966年—1968年，岳華（前兩(liang)部）、周龍章（后兩(liang)部）飾(shi)(shi)(shi)演孫(sun)悟空，何藩(fan)飾(shi)(shi)(shi)演唐僧，彭鵬(peng)飾(shi)(shi)(shi)演豬八戒，田琛飾(shi)(shi)(shi)演沙(sha)僧）

《新(xin)孫(sun)悟(wu)空72變》（臺(tai)灣制作，1976年，劇情到(dao)孫(sun)悟(wu)空被壓五指山結束(shu)）

《新(xin)西游記》（臺(tai)灣(wan)版，1982年，礙于片長限(xian)制，劇本(ben)取(qu)精華演(yan)出(chu)，前段為花果山一直到取(qu)經隊伍成形，中(zhong)段為金角、銀角，后(hou)段為鐵扇(shan)公主(zhu)與牛魔(mo)王，火(huo)焰山熄滅(mie)后(hou)就看到取(qu)經最(zui)終地，以此告結。其中(zhong)臺(tai)灣(wan)知名諧(xie)星：許不了客串演(yan)出(chu)）

《西行平妖(yao)》（香港，1991年）

《大話西游》（香港，1994、1995年）

《猴王》（2001年/美國(guo)，原名：The Monkey King，由(you)Peter MacDonald導演的(de)電影，俗稱美版西游記）

《情癲大圣》

《功夫之王》

《李世民游地府》（臺灣版，1978年(nian)，沈雪珍、楊群、岳(yue)陽、秦夢主演，）

《西游(you)記之大鬧天(tian)宮》（香港，2014年，周潤(run)發、甄子丹主(zhu)演。）

《西(xi)游·降(jiang)魔篇》（2013年電(dian)影，由周星馳總制(zhi)片、監制(zhi)、編劇、導演，文章、舒淇主演）

《西游記之孫(sun)悟空三(san)打白骨精》（香港，2016年，郭富城、馮(feng)紹峰、鞏俐主(zhu)演）

《敢(gan)問路在何方》（中國/美(mei)國，2017年(nian)，六小齡童、馬德華、遲重瑞、劉大剛主演）

《悟空傳》

電視劇

中國

《西游記》（1986年，楊潔導演(yan)，六(liu)小齡童、遲重瑞、馬德華、閆懷(huai)禮等主(zhu)演(yan)）

《西游(you)記》（1996年，張衛健飾演孫(sun)悟空(kong)）

《西游記(ji)》（貳）（1998年，陳浩(hao)民(min)飾孫悟空，前者(zhe)的(de)續集(ji)）

《西(xi)游記續集》（2000年，86版(ban)西(xi)游記幾個未拍(pai)故事的補遺。原(yuan)班人(ren)馬出演）

《西(xi)游記后傳》（2000年、曹榮飾孫(sun)悟空）

《齊天大圣孫悟空》（港臺合作，2002年，由張衛健(jian)飾演孫悟空，共40集）

《西(xi)游(you)記》（2010年(nian)，通稱浙版西(xi)游(you)記，程立棟(dong)導(dao)演(yan)，費振翔、陳司翰等主演(yan)）

《吳承恩(en)與西(xi)游記》（2010年，闞衛平執(zhi)導，王(wang)樹強(qiang)、丁愛敏編劇，六小(xiao)齡童、遲重瑞(rui)、馬(ma)德華、劉大剛(gang)主演的(de)神(shen)話3D立體電視劇）

《西(xi)游記》（2012年，通(tong)稱張版西(xi)游記，張紀中制片，張建業導演，吳樾、聶遠、臧(zang)金(jin)生、徐錦(jin)江等主演）

日本

西游記シリーズ

西游記 （1993年電(dian)視劇(ju)），1993年日本電(dian)視臺開播40周年紀念電(dian)視劇(ju)，本木雅弘、宮澤理惠主(zhu)演。

新西(xi)游(you)記(ji)　1994年由日(ri)本(ben)電視臺重拍并(bing)播出，孫悟空由唐(tang)澤壽(shou)明扮演，內容包括金銀角大王、真假(jia)悟空等，設定提婆達(da)多(duo)為(wei)唐(tang)僧(seng)師徒的主要對手。劇中加入大量CG特效并(bing)以(yi)此為(wei)賣點。

西游記　2006年由富士電視臺重拍并(bing)播出(chu)，孫悟(wu)空(kong)由香(xiang)取慎吾扮演，續集的電影(ying)版本也已經公映。

動漫

漫畫

連環畫西游記

大圣王

無上西天

最游記系列

我的(de)孫悟空系(xi)列（手(shou)冢治蟲）

dear monkey（白井三二(er)朗）

猴王五九

動畫電影

西游(you)記(ji)之大圣歸來

電視動畫

西游記 CCTV主導(dao)制(zhi)作的動畫片，共(gong)52集。

天上(shang)掉下個豬八戒(jie) CCTV主(zhu)導(dao)制作的(de)動畫片，共(gong)52集。

美猴(hou)王(wang) CCTV主導制作的動畫片(pian)，共(gong)52集

幼(you)(you)幼(you)(you)西游記 東森幼(you)(you)幼(you)(you)臺制作的動畫片(pian)，共10集

奪寶幸運星 炫動卡通制(zhi)作動畫(hua)片，共(gong)4季。

電影動畫

鐵扇公主（1941年）

豬八戒吃(chi)西瓜（上海美術電影制片(pian)廠，1958年(nian)）

火焰山（上海美術電影(ying)制片廠，1958年）

大(da)鬧天宮(gong)（上海美術(shu)電影(ying)制(zhi)片(pian)廠(chang)，1964年(nian)）

孫悟空奇(qi)遇小丁(ding)丁(ding)（上海美術(shu)電影制(zhi)片(pian)廠，1980年）

人參果（上海美術電影制片廠(chang)，1981年）

小八戒（上(shang)海美術電影制(zhi)片廠(chang)，1983年）

金猴降妖（上(shang)海美術電影(ying)制片廠，1985年）

SF西(xi)游記（臺譯(yi)：冒(mao)險五(wu)杰）， 日本1978年制作(zuo)，改編成科幻版本，相(xiang)關圖(tu)可見此，圖(tu)中為天虎(hu)（孫(sun)悟空(kong)）的造型。

大雄的(de)平(ping)行西游記，日本1988年(nian)制作

紅(hong)孩兒(er)(er)決戰(zhan)火焰山 臺灣制作，視點以(yi)紅(hong)孩兒(er)(er)為(wei)中(zhong)心。

電視布袋戲

1971年(nian)《新西(xi)游記》（黃俊雄(xiong)，臺視）

1983年《齊天大圣孫悟空》（黃俊雄，臺視(shi)）

游戲

《QQ西游》

《大話西游》

《夢幻西游》

《大話西(xi)游外傳》

《創世西游》

《西游釋厄傳》

《西游記(ji)MUD》

《無雙OROCHI 蛇魔(mo)再(zai)臨》

《無雙OROCHI Z》

《卡布西游》

《光榮西游記》

《英雄聯盟》

《造夢西游》

《暗黑西游記》

《斗戰神》

《亂斗西游》

《少年西游記》

作者考證

學界一般(ban)認為《西游記》的作者(zhe)是吳(wu)承恩(en)，胡(hu)適與(yu)魯迅曾論證出《西游記》作者(zhe)是淮安(an)人吳(wu)承恩(en)。吳(wu)承恩(en)（約1500年—1582年），字汝忠，號射陽山人。淮安(an)府山陽縣（今江蘇省淮安(an)市淮安(an)區）人。祖籍安(an)徽(hui)桐城高甸，以祖先(xian)聚居(ju)桐城高甸，故稱(cheng)高甸吳(wu)氏。中(zhong)國明代小(xiao)說家。自幼敏慧，博覽群(qun)書，尤喜愛神話(hua)故事。在科舉(ju)中(zhong)屢遭挫折，嘉(jia)靖(jing)中(zhong)補貢生。嘉(jia)靖(jing)四十五年（1566年）任浙江長興(xing)縣丞。由于宦(huan)途困頓，晚年絕意(yi)仕進，閉門著述。

由于(yu)現存明(ming)刊百回本《西(xi)(xi)游(you)(you)(you)記(ji)》均(jun)無作(zuo)者(zhe)署(shu)名(ming)，最早的(de)版(ban)本為金(jin)陵世德堂(tang)本（明(ming)萬歷二(er)十年，1592），署(shu)“華(hua)陽洞天主人(ren)校”，首有(you)陳元之(zhi)序，這便給《西(xi)(xi)游(you)(you)(you)記(ji)》作(zuo)者(zhe)是誰留下空間。元末明(ming)初學者(zhe)陶(tao)宗儀在(zai)《輟耕錄·丘真(zhen)人(ren)》中將《西(xi)(xi)游(you)(you)(you)記(ji)》歸(gui)于(yu)丘處機名(ming)下。清初道士(shi)汪象旭刻《西(xi)(xi)游(you)(you)(you)證(zheng)道書》時，也把《西(xi)(xi)游(you)(you)(you)記(ji)》歸(gui)于(yu)丘處機所(suo)作(zuo)。隨后，清代(dai)很多學者(zhe)都(dou)持此說(shuo)，如陳士(shi)斌《西(xi)(xi)游(you)(you)(you)真(zhen)詮》、張書紳《新說(shuo)西(xi)(xi)游(you)(you)(you)記(ji)》、劉(liu)一明(ming)的(de)《西(xi)(xi)游(you)(you)(you)原旨(zhi)》、張含章的(de)《通(tong)易(yi)西(xi)(xi)游(you)(you)(you)正旨(zhi)》等，《西(xi)(xi)游(you)(you)(you)記(ji)》作(zuo)者(zhe)是丘處機遂(sui)成為清時的(de)主流說(shuo)法。此說(shuo)在(zai)清代(dai)便有(you)人(ren)提出(chu)懷疑。

提出《西(xi)游(you)(you)記(ji)(ji)(ji)》作者(zhe)是吳(wu)(wu)承(cheng)(cheng)恩的首(shou)先是清代學(xue)者(zhe)吳(wu)(wu)玉(yu)搢，隨后(hou)(hou)阮葵生(sheng)、丁晏響應。吳(wu)(wu)玉(yu)搢在《山(shan)陽志遺(yi)》中介紹(shao)吳(wu)(wu)承(cheng)(cheng)恩“字汝忠，號射(she)陽山(shan)人(ren)(ren)，吾淮(huai)才士”，“及閱《淮(huai)賢文(wen)目》，載《西(xi)游(you)(you)記(ji)(ji)(ji)》為(wei)先生(sheng)著(zhu)”。錢(qian)大昕在《跋(ba)長春真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)西(xi)游(you)(you)記(ji)(ji)(ji)》中說：“《長春真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)西(xi)游(you)(you)記(ji)(ji)(ji)》二卷(juan)，其弟子李(li)志常所述，于西(xi)域(yu)道(dao)(dao)里風俗(su)，頗足資考(kao)證。而世鮮傳(chuan)本，予始于《道(dao)(dao)藏》抄得之(zhi)(zhi)。村俗(su)小說有(you)《唐三藏西(xi)游(you)(you)演義》，乃(nai)明人(ren)(ren)所作。蕭山(shan)毛大可據《輟耕錄》以為(wei)出丘處(chu)機之(zhi)(zhi)手(shou)，真(zhen)(zhen)郢書燕(yan)說矣。”之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，紀昀也(ye)發現(xian)丘處(chu)機作《西(xi)游(you)(you)記(ji)(ji)(ji)》之(zhi)(zhi)說不可信，認(ren)為(wei)《西(xi)游(you)(you)記(ji)(ji)(ji)》為(wei)明人(ren)(ren)依(yi)托無(wu)疑(yi)。后(hou)(hou)來，焦循(xun)、王培荀等清代學(xue)者(zhe)進而論之(zhi)(zhi)。

根(gen)據(ju)如上材料及(ji)天啟《淮安府志》，魯迅在(zai)《中(zhong)(zhong)國小(xiao)說(shuo)(shuo)史(shi)略》《中(zhong)(zhong)國小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)歷史(shi)的(de)(de)(de)變(bian)遷》中(zhong)(zhong)肯(ken)定(ding)了(le)“吳(wu)(wu)承(cheng)(cheng)恩(en)說(shuo)(shuo)”，“《西(xi)游(you)記(ji)》世人(ren)多(duo)以為(wei)是元朝的(de)(de)(de)道(dao)(dao)士丘長(chang)(chang)春(chun)(chun)(chun)做的(de)(de)(de)，其實(shi)不然(ran)。丘長(chang)(chang)春(chun)(chun)(chun)自己(ji)另有《西(xi)游(you)記(ji)》三卷，是紀行(xing)，今(jin)尚(shang)存《道(dao)(dao)藏》中(zhong)(zhong)：惟因書名一樣(yang)，人(ren)們遂誤以為(wei)是一種。加以清初刻《西(xi)游(you)記(ji)》小(xiao)說(shuo)(shuo)者，又取虞集所作的(de)(de)(de)《長(chang)(chang)春(chun)(chun)(chun)真人(ren)西(xi)游(you)記(ji)序》冠(guan)其首(shou)，使(shi)人(ren)更信(xin)這(zhe)《西(xi)游(you)記(ji)》是丘長(chang)(chang)春(chun)(chun)(chun)所做的(de)(de)(de)了(le)。——實(shi)則作這(zhe)《西(xi)游(you)記(ji)》者，乃是江蘇山陽(yang)人(ren)吳(wu)(wu)承(cheng)(cheng)恩(en)。”胡適在(zai)《西(xi)游(you)記(ji)考證》中(zhong)(zhong)也持(chi)此觀點。經(jing)過兩位大師的(de)(de)(de)肯(ken)定(ding)，“吳(wu)(wu)承(cheng)(cheng)恩(en)說(shuo)(shuo)”在(zai)20世紀基本成為(wei)定(ding)論。

在20世(shi)紀，時不(bu)時也有人(ren)(ren)對“吳(wu)承(cheng)恩說”發(fa)出質疑，提出新說。代(dai)表性(xing)的(de)(de)有俞平伯的(de)(de)《駁〈跋銷釋真空(kong)寶(bao)卷(juan)〉》、（日）太田辰夫的(de)(de)《西游記雜考》、章(zhang)培恒的(de)(de)《百回本(ben)〈西游記〉是(shi)否吳(wu)承(cheng)恩所作》。之后，對《西游記》作者的(de)(de)考證引起(qi)諸多人(ren)(ren)的(de)(de)興趣，其中有黃永年、徐朔方、劉(liu)勇強、張(zhang)錦池、沈承(cheng)慶(qing)、李(li)安剛等，提出的(de)(de)觀點不(bu)下(xia)六種：李(li)春(chun)芳(fang)說、陳(chen)元之說、全真道(dao)士(shi)說、魯(lu)王(wang)朱(zhu)觀火定(ding)說、周(zhou)王(wang)朱(zhu)睦(mu)木摯說、樊(fan)山(shan)王(wang)府諸人(ren)(ren)說等。

沈承慶《話說吳(wu)承恩——〈西(xi)(xi)游記〉作(zuo)者問題揭秘》（北京圖書(shu)館(guan)出版(ban)社(she)出版(ban)），提出《西(xi)(xi)游記》的作(zuo)者是明(ming)代(dai)的“青詞宰相”李(li)(li)春(chun)芳(fang)。李(li)(li)春(chun)芳(fang)少時(shi)曾在江蘇(su)華陽(yang)(yang)洞讀書(shu)，故又(you)號“華陽(yang)(yang)洞主人”。《西(xi)(xi)游記》第95回有(you)(you)一首詩：“繽紛瑞靄滿天(tian)香，一座(zuo)荒山倏被(bei)祥；虹流千載清河海，電繞長春(chun)賽禹(yu)湯。草木沾(zhan)恩添秀色，野花(hua)得(de)潤有(you)(you)余芳(fang)。古來長者留(liu)遺(yi)跡，今(jin)喜(xi)明(ming)君降寶堂。”沈承慶發現，這首詩的第四、五、六、七四句，暗含(han)“李(li)(li)春(chun)芳(fang)老人留(liu)跡”，與卷首“華陽(yang)(yang)洞天(tian)主人校”相一致。

這(zhe)些說(shuo)法，多屬(shu)推測，均拿不出令人信服的證(zheng)據(ju)。“吳承恩(en)說(shuo)”也(ye)存在著(zhu)如《淮安府志》中提到的“《西游記》不一定是現流傳(chuan)的這(zhe)部小說(shuo)《西游記》，或許(xu)是另部書(shu)(shu)，因(yin)為清初人黃虞稷(ji)《千頃堂書(shu)(shu)目》將其(qi)列入輿(yu)地(di)類（即(ji)地(di)理類），而此書(shu)(shu)很可能不是小說(shuo)”等等疑點。