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內容簡介

相傳古(gu)時候，在古(gu)阿拉伯的海(hai)島上，有(you)(you)一(yi)(yi)個薩桑王國，國王名叫(jiao)山努(nu)亞。有(you)(you)一(yi)(yi)天(tian)，山努(nu)亞和他(ta)的弟弟薩曼來到(dao)一(yi)(yi)片(pian)緊鄰大(da)海(hai)的草原，當他(ta)們正在一(yi)(yi)棵樹下休息時，突然海(hai)中間冒起一(yi)(yi)個黑色(se)的水柱，一(yi)(yi)個女郎(lang)來到(dao)了他(ta)們身邊，并告訴他(ta)們天(tian)下所有(you)(you)的婦女都是不可信(xin)賴、不可信(xin)任的。

國(guo)王(wang)山努亞和(he)弟(di)弟(di)薩曼回到薩桑王(wang)國(guo)后(hou)(hou)，發現王(wang)后(hou)(hou)行為不端，他(ta)們(men)便殺死王(wang)后(hou)(hou)。從此(ci)，山努亞深(shen)深(shen)地厭惡婦女便又殺死宮女，他(ta)存心報復，又開(kai)始每天娶(qu)一(yi)(yi)(yi)個(ge)女子來過(guo)一(yi)(yi)(yi)夜，次日便殺掉再娶(qu)，完(wan)全變成了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)暴君。這樣年(nian)復一(yi)(yi)(yi)年(nian)，持續了(le)三個(ge)年(nian)頭，殺掉了(le)一(yi)(yi)(yi)千多個(ge)女子。

宰相的(de)大(da)女兒山(shan)(shan)魯(lu)(lu)佐(zuo)(zuo)德，對父親說(shuo)她(ta)要(yao)嫁(jia)給國(guo)王(wang)，她(ta)要(yao)試圖拯救千(qian)千(qian)萬(wan)萬(wan)的(de)女子。山(shan)(shan)魯(lu)(lu)佐(zuo)(zuo)德進(jin)宮(gong)后(hou)每(mei)天晚上(shang)(shang)都給國(guo)王(wang)講(jiang)(jiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個故事(shi)，但(dan)是她(ta)卻每(mei)天晚上(shang)(shang)講(jiang)(jiang)，而且只(zhi)講(jiang)(jiang)開(kai)頭和中間，不(bu)講(jiang)(jiang)結尾。國(guo)王(wang)為了(le)(le)聽故事(shi)的(de)結尾，就把殺山(shan)(shan)魯(lu)(lu)佐(zuo)(zuo)德的(de)日(ri)期延遲了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)天又一(yi)(yi)(yi)(yi)天。就這樣(yang)，山(shan)(shan)魯(lu)(lu)佐(zuo)(zuo)德每(mei)天講(jiang)(jiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個故事(shi)，她(ta)的(de)故事(shi)無(wu)窮(qiong)無(wu)盡，一(yi)(yi)(yi)(yi)個比一(yi)(yi)(yi)(yi)個精彩，一(yi)(yi)(yi)(yi)直講(jiang)(jiang)到第一(yi)(yi)(yi)(yi)千(qian)零一(yi)(yi)(yi)(yi)夜，終于感動(dong)了(le)(le)國(guo)王(wang)。山(shan)(shan)努亞(ya)說(shuo)：“憑(ping)安拉的(de)名義起誓，我(wo)決(jue)心不(bu)殺你(ni)了(le)(le)，你(ni)的(de)故事(shi)讓我(wo)感動(dong)。我(wo)將把這些故事(shi)記錄(lu)下(xia)來，永遠保存。”于是，便有了(le)(le)《一(yi)(yi)(yi)(yi)千(qian)零一(yi)(yi)(yi)(yi)夜》這本(ben)書。

作品目錄

第01部：國王山努亞和(he)他(ta)的一(yi)千零一(yi)夜              第14部：漁夫和(he)雄人魚(yu)的故事

第02部：漁翁、魔鬼和四色魚的故事                             第15部：阿拉丁和神燈的故事

第03部：懶漢克(ke)遼尼和銅城的(de)故(gu)(gu)事                                第16部：航(hang)海家辛巴達(da)的(de)故(gu)(gu)事

第(di)04部：朱特和兩個哥(ge)哥(ge)的(de)故事                                   第(di)17部：瞎眼僧人的(de)故事

第05部：駝背(bei)的故事(shi)                                                   第18部：智(zhi)者(zhe)盲老(lao)人的故事(shi)

第06部(bu)：太子阿(a)特士和公主哈婭·圖芙絲之夢的(de)故(gu)事        第19部(bu)：蠢(chun)漢、驢子與騙子的(de)故(gu)事

第07部：終身(shen)不(bu)笑(xiao)者的故事(shi)                                         第20部：女王(wang)祖白綠和(he)糖飯(fan)桌子的故事(shi)

第(di)08部：錢商和匪(fei)徒的故事                                         第(di)21部：阿卜杜拉·法茲里和兩個哥哥的故事

第09部(bu)：哈·曼丁的故(gu)事                                              第22部(bu)：麥侖·沙(sha)邁追求(qiu)漂亮女人的故(gu)事

第10部：烏木馬(ma)的故(gu)事(shi)(shi)                                               第23部：補鞋匠邁爾魯夫的故(gu)事(shi)(shi)

第11部(bu)：睡(shui)著的國王(wang)的故事                                         第24部(bu)：巴士拉銀匠哈桑(sang)的故事

第12部(bu)：洗染匠和理發(fa)師(shi)的(de)故事                                   第25部(bu)：海姑(gu)娘(niang)和她(ta)兒子的(de)故事

第(di)(di)13部：撒謊(huang)者貝浩(hao)圖的(de)故事                                      第(di)(di)26部：阿里(li)巴巴和四十大盜(dao)的(de)故事。

創作背景

時代背景

《一(yi)(yi)(yi)千零(ling)一(yi)(yi)(yi)夜》是(shi)(shi)(shi)阿(a)(a)拉伯(bo)帝國創建后(hou)阿(a)(a)拉伯(bo)民(min)(min)族(zu)(zu)精神(shen)(shen)(shen)形成和(he)(he)確立(li)(li)時(shi)期(qi)的(de)產物(wu)。穆罕默(mo)德公元7世紀(ji)創立(li)(li)了伊斯蘭(lan)(lan)教并統一(yi)(yi)(yi)了阿(a)(a)拉伯(bo)半(ban)島，之后(hou)阿(a)(a)拉伯(bo)帝國不斷向四(si)周擴(kuo)張，井四(si)處(chu)弘揚伊斯蘭(lan)(lan)教義(yi)。 《一(yi)(yi)(yi)千零(ling)一(yi)(yi)(yi)夜》有三個(ge)故事來源：一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)波斯故事集《赫左兒·艾夫(fu)薩(sa)乃(nai)》，二是(shi)(shi)(shi)伊拉克即以(yi)(yi)巴格達為(wei)中(zhong)心(xin)的(de)阿(a)(a)巴斯王朝時(shi)期(qi)流(liu)行的(de)故事，三是(shi)(shi)(shi)埃(ai)及支馬立(li)(li)克王朝時(shi)期(qi)流(liu)行的(de)故事。這本身就顯(xian)示(shi)了阿(a)(a)拉伯(bo)民(min)(min)族(zu)(zu)極強的(de)開(kai)放使(shi)和(he)(he)包(bao)容(rong)性，然質經過加工整理，讓這些(xie)故事中(zhong)融入阿(a)(a)拉伯(bo)民(min)(min)族(zu)(zu)精神(shen)(shen)(shen)，匯進阿(a)(a)拉伯(bo)精神(shen)(shen)(shen)文化體系(xi)。這也從側面反映(ying)出了出了阿(a)(a)拉伯(bo)民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)擴(kuo)張的(de)野心(xin)。從《一(yi)(yi)(yi)千零(ling)一(yi)(yi)(yi)夜》中(zhong)一(yi)(yi)(yi)次次對遙遠的(de)中(zhong)國的(de)描(miao)述(shu)，許多商人(ren)不畏艱險(xian)的(de)從事商業貿易活動，也可以(yi)(yi)看出阿(a)(a)拉伯(bo)民(min)(min)族(zu)(zu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)極具探險(xian)精神(shen)(shen)(shen)的(de)民(min)(min)族(zu)(zu)，他們在故事中(zhong)熱情的(de)謳歌和(he)(he)贊揚了那些(xie)勇敢，機敏，敢于探險(xian)的(de)人(ren)們。

成型過程

主要來源于波斯(si)(si)、印度；另一(yi)部分來源于以(yi)巴(ba)格達為中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)阿(a)(a)拔斯(si)(si)王朝（750-1258年(nian)）的(de)(de)(de)故事；第三(san)部分來源于埃及麥馬立克王朝（1250－1517年(nian)）時期(qi)的(de)(de)(de)故事。這(zhe)本(ben)書其實并不是哪一(yi)位(wei)作(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，它是中(zhong)近東(dong)(dong)地(di)區廣(guang)大(da)市(shi)井藝人(ren)(ren)和文人(ren)(ren)學士在幾百(bai)年(nian)的(de)(de)(de)時間(jian)里收集(ji)、提煉和加(jia)工而成的(de)(de)(de)，是這(zhe)個地(di)區廣(guang)大(da)阿(a)(a)拉(la)伯人(ren)(ren)民(min)、波斯(si)(si)人(ren)(ren)民(min)聰明(ming)才(cai)智(zhi)的(de)(de)(de)結晶。《一(yi)千零一(yi)夜(ye)(ye)》的(de)(de)(de)故事，很早就在阿(a)(a)拉(la)伯地(di)區的(de)(de)(de)民(min)間(jian)口頭流傳(chuan)，約在公元八九世紀之交出現了(le)早期(qi)的(de)(de)(de)手抄本(ben)，到12世紀，埃及人(ren)(ren)首先使用了(le)《一(yi)千零一(yi)夜(ye)(ye)》的(de)(de)(de)書名，但直到15世紀末(mo)16世紀初才(cai)基本(ben)定型。《一(yi)千零一(yi)夜(ye)(ye)》的(de)(de)(de)故事一(yi)經(jing)產(chan)生，便廣(guang)為流傳(chuan)。在十字軍東(dong)(dong)征(zheng)時期(qi)就傳(chuan)到了(le)歐(ou)洲。

作品鑒賞

作品主題

揭露現實黑暗

《一(yi)(yi)(yi)千零(ling)(ling)一(yi)(yi)(yi)夜》中有(you)不(bu)(bu)少故(gu)(gu)事(shi)揭露了中世紀阿拉伯社(she)會的(de)(de)(de)黑(hei)暗(an)與不(bu)(bu)幸，描寫(xie)(xie)了廣(guang)大(da)人(ren)民(min)群眾的(de)(de)(de)疾苦(ku)，反(fan)映了他(ta)(ta)們(men)對(dui)于現(xian)(xian)實生活(huo)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)滿，在某(mou)種(zhong)程度上再現(xian)(xian)了當時(shi)的(de)(de)(de)歷史真實，這(zhe)正是故(gu)(gu)事(shi)集現(xian)(xian)實主(zhu)義表(biao)現(xian)(xian)手法(fa)的(de)(de)(de)體現(xian)(xian)。《漁翁的(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)》小，漁翁泡嘗辛苦(ku)卻(que)落得兩手空空，于是他(ta)(ta)滿腔義憤(fen)，怒(nu)斥了人(ren)間的(de)(de)(de)不(bu)(bu)平：“我出來(lai)(lai)奔走營生，卻(que)發現(xian)(xian)農食的(de)(de)(de)來(lai)(lai)源(yuan)都己斷絕。許多粗魯(lu)愚昧之徒卻(que)飛黃騰達(da)，直上云霄。”這(zhe)是一(yi)(yi)(yi)幅(fu)多么悲慘的(de)(de)(de)中匹紀阿拉伯社(she)會勞苦(ku)大(da)眾的(de)(de)(de)生活(huo)寫(xie)(xie)照。只有(you)站(zhan)在勞苦(ku)大(da)眾的(de)(de)(de)立場上，同(tong)他(ta)(ta)們(men)休戚相關、榮辱與共(gong)，才能寫(xie)(xie)出這(zhe)樣的(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)來(lai)(lai)。在暴露社(she)會的(de)(de)(de)黑(hei)暗(an)與不(bu)(bu)平方(fang)面，《一(yi)(yi)(yi)千零(ling)(ling)一(yi)(yi)(yi)夜》沒有(you)停留在僅僅描寫(xie)(xie)廣(guang)大(da)人(ren)民(min)群眾疾苦(ku)或反(fan)映他(ta)(ta)們(men)對(dui)于現(xian)(xian)實生活(huo)不(bu)(bu)滿的(de)(de)(de)情緒上，而是把矛(mao)頭指向了帝國(guo)的(de)(de)(de)統治者一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)哈里發，對(dui)他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)昏庸無(wu)道(dao)、專橫跋扈和欺詐成性痛加褐露，無(wu)情鞭答。 《一(yi)(yi)(yi)千零(ling)(ling)一(yi)(yi)(yi)夜》的(de)(de)(de)引子，《國(guo)王(wang)(wang)山魯(lu)亞爾及其兄弟的(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)》就是一(yi)(yi)(yi)個(ge)非常典型(xing)的(de)(de)(de)例子。國(guo)王(wang)(wang)殺死(si)了與人(ren)私通的(de)(de)(de)王(wang)(wang)后以后，竟(jing)然荒(huang)唐到每(mei)夜讓(rang)宰相捉一(yi)(yi)(yi)個(ge)少女為(wei)他(ta)(ta)尋歡作樂，天一(yi)(yi)(yi)亮便把她們(men)處死(si)。這(zhe)個(ge)故(gu)(gu)事(shi)充分暴露了國(guo)王(wang)(wang)兇(xiong)狠殘暴的(de)(de)(de)本性，給(gei)讀(du)者留下了深刻的(de)(de)(de)印象。

《一(yi)(yi)(yi)千零一(yi)(yi)(yi)夜(ye)》盡管具備(bei)了(le)民間故事的(de)(de)(de)基本特點(dian)，但在長期流(liu)傳過程中(zhong)，經過宗教(jiao)祭司和文(wen)人(ren)學士的(de)(de)(de)篡改(gai)加工(gong)，混雜了(le)不少剝削階級(ji)(ji)意識相(xiang)宗教(jiao)觀(guan)念。 《一(yi)(yi)(yi)千零一(yi)(yi)(yi)夜(ye)》流(liu)傳于(yu)中(zhong)世(shi)紀阿(a)拉伯(bo)伊(yi)斯蘭教(jiao)帝國時(shi)代。因此它(ta)的(de)(de)(de)伊(yi)斯蘭教(jiao)色彩比(bi)較濃厚，“安(an)拉是(shi)唯一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)主宰”、“我把自己(ji)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切托靠給安(an)拉啦(la)”、“毫無辦法，只有靠偉大的(de)(de)(de)安(an)拉援助了(le)”等(deng)詞(ci)句充斥全書；伊(yi)斯蘭教(jiao)宿命論觀(guan)點(dian)更為(wei)突(tu)出。還有歌(ge)頌(song)帝王，尤(you)其是(shi)對哈倫·拉希(xi)德的(de)(de)(de)歌(ge)頌(song)，更是(shi)俯拾皆(jie)是(shi)。此外(wai)書中(zhong)還室揚(yang)了(le)富(fu)商(shang)巨賈的(de)(de)(de)“美德“，發(fa)財致(zhi)富(fu)的(de)(de)(de)“奧秘”，輕視婦女，丑(chou)化(hua)奴隸(li)等(deng)等(deng)剝削階級(ji)(ji)的(de)(de)(de)思想。

權力觀念

《一千(qian)零一夜》（下(xia)文(wen)簡稱《夜》）所描寫的(de)(de)社(she)會背景(jing)主要(yao)是阿拉伯伊斯蘭歷史(shi)發展(zhan)的(de)(de)鼎盛時(shi)期。以(yi)中央集權(quan)制(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)特征的(de)(de)封建統治(zhi)(zhi)者(zhe)，時(shi)權(quan)力(li)的(de)(de)意識由(you)程圣時(shi)代開創的(de)(de)“議事制(zhi)(zhi)(zhi)”治(zhi)(zhi)邦(bang)，轉向由(you)帝(di)國最高領袖哈里發“欽定”一切(qie)事物的(de)(de)極權(quan)專制(zhi)(zhi)(zhi)統治(zhi)(zhi)，形成以(yi)權(quan)力(li)為(wei)核心的(de)(de)社(she)會政治(zhi)(zhi)體制(zhi)(zhi)(zhi)。

伊斯蘭教(jiao)自(zi)創立起就突出領袖的(de)(de)模范(fan)作用(yong)(yong)，以(yi)榜樣的(de)(de)力(li)(li)(li)量來維持(chi)社(she)會(hui)秩序。伊斯蘭社(she)會(hui)一宜崇尚穆圣(sheng)和(he)正統(tong)(tong)哈里發(fa)的(de)(de)偉(wei)大人格和(he)歷史作用(yong)(yong)，認為英明的(de)(de)領袖是(shi)領導(dao)國(guo)(guo)家和(he)民族的(de)(de)理(li)想典(dian)范(fan)。在阿拔斯王朝前期，中(zhong)央大一統(tong)(tong)的(de)(de)帝國(guo)(guo)政(zheng)(zheng)權在統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)國(guo)(guo)家和(he)管(guan)理(li)人民中(zhong)，就更是(shi)強調(diao)中(zhong)堅領袖（哈里發(fa)）具(ju)有的(de)(de)至高地位。因而民眾對統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)者如何運用(yong)(yong)權力(li)(li)(li)的(de)(de)期待只能(neng)是(shi)被動(dong)的(de)(de)，即寄希(xi)望統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)者“自(zi)己”能(neng)主動(dong)公正執(zhi)政(zheng)(zheng)、執(zhi)法，成(cheng)為“典(dian)范(fan)”，這(zhe)其(qi)實是(shi)一種乞(qi)求恩賜的(de)(de)無奈(nai)，并無對權力(li)(li)(li)的(de)(de)約(yue)束和(he)監督作用(yong)(yong)。

《夜》的(de)(de)(de)開篇以“理“勸說暴君山(shan)魯亞爾(er)要(yao)公正對待婦女，最終以國王的(de)(de)(de)懺(chan)悔認(ren)錯而結尾。如《夜》的(de)(de)(de)終篇這樣描述國王的(de)(de)(de)仔(zi)言：山(shan)魯佐德，早在(zai)這幾個孩(hai)子出世之前，我(wo)就已(yi)赦免(mian)你(ni)了(le)。因為我(wo)見你(ni)貞潔純真(zhen)(zhen)，情感真(zhen)(zhen)摯。原真(zhen)(zhen)主保佑你(ni)，保佑你(ni)的(de)(de)(de)父親和母親，你(ni)的(de)(de)(de)祖先和族親。我(wo)以真(zhen)(zhen)主的(de)(de)(de)名義(yi)發誓，我(wo)已(yi)赦免(mian)你(ni)，讓你(ni)免(mian)受各種傷害。這番(fan)仟悔之言實(shi)質上(shang)是國王對自己(ji)濫用權(quan)力、傷害無辜的(de)(de)(de)暴虐行徑的(de)(de)(de)反(fan)省，也反(fan)映了(le)民眾對賢明君王的(de)(de)(de)期待。

總之(zhi)，權(quan)(quan)力(li)與(yu)政治(zhi)是(shi)一(yi)對孿生兄弟(di)，彼此不(bu)可分(fen)離，所以(yi)也有學(xue)者(zhe)將權(quan)(quan)力(li)觀稱之(zhi)為政治(zhi)觀。《一(yi)千零一(yi)夜》的(de)一(yi)個(ge)重要主題就是(shi)宣揚“勸君施仁”的(de)權(quan)(quan)力(li)觀，通過(guo)故事的(de)鋪展，描述(shu)了以(yi)“國王們”為代表的(de)封建社會政治(zhi)結構的(de)基本權(quan)(quan)力(li)特(te)征(zheng)，以(yi)及(ji)民眾對統治(zhi)者(zhe)“權(quan)(quan)力(li)”行(xing)使的(de)思辯和訴(su)求，其中(zhong)貫穿(chuan)始終的(de)基本思想是(shi)要求實現(xian)“公正”與(yu)“平等”。

《夜》中的(de)大多數故事都是圍統統治者(zhe)(zhe)展開的(de)，君王的(de)稱呼(hu)有(you)國(guo)王、蘇(su)丹、哈里發(fa)和執(zhi)政者(zhe)(zhe)四種，對君王修養及其行為(wei)推則有(you)大量篇幅的(de)描述。文中所(suo)(suo)闡述的(de)權力觀實際上是建立在一種政本位文化基礎之上的(de)，限定在社會政治價值及其相關的(de)道德倫理價值，即(ji)所(suo)(suo)謂的(de)“明主(zhu)仁政”。

藝術特點

《一(yi)(yi)千(qian)零一(yi)(yi)夜(ye)》是在阿(a)拉(la)伯(bo)文化的(de)(de)(de)沃土(tu)上孕育而成的(de)(de)(de)多(duo)民(min)族文化交融匯(hui)合的(de)(de)(de)產物(wu)，這(zhe)(zhe)部文學名著(zhu)(zhu)匯(hui)集了(le)古代(dai)近東、小亞(ya)和(he)(he)其他地(di)區民(min)族的(de)(de)(de)神(shen)(shen)話傳說、寓言(yan)故(gu)(gu)事(shi)，情(qing)(qing)節詭譎(jue)怪異，神(shen)(shen)幻(huan)莫測(ce)，優美動(dong)人(ren)(ren)，扣動(dong)著(zhu)(zhu)匹界各國(guo)讀者的(de)(de)(de)心，煥發出經久不(bu)衰的(de)(de)(de)魅力。全書出場的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)形形色色，構成了(le)一(yi)(yi)幅(fu)廣闊的(de)(de)(de)歷史(shi)岡卷(juan)，形象地(di)再現(xian)了(le)巾(jin)匹紀時期阿(a)拉(la)伯(bo)國(guo)家以(yi)及周邊國(guo)家的(de)(de)(de)社(she)會風貌和(he)(he)風土(tu)人(ren)(ren)情(qing)(qing)。這(zhe)(zhe)部民(min)間(jian)故(gu)(gu)事(shi)集，以(yi)它(ta)離奇多(duo)變的(de)(de)(de)題(ti)材，灑脫的(de)(de)(de)藝術手(shou)法(fa)和(he)(he)神(shen)(shen)幻(huan)莫測(ce)的(de)(de)(de)東主色彩，生動(dong)地(di)描(miao)繪了(le)一(yi)(yi)幅(fu)小匹紀阿(a)拉(la)伯(bo)帝國(guo)社(she)會生活(huo)的(de)(de)(de)復雜圖(tu)景。它(ta)從各個不(bu)時期，不(bu)同角度(du)反(fan)映(ying)了(le)人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)感情(qing)(qing)、生活(huo)方式、風土(tu)人(ren)(ren)情(qing)(qing)和(he)(he)社(she)會制度(du)。這(zhe)(zhe)個故(gu)(gu)事(shi)小有(you)(you)(you)格(ge)言(yan)、諺語；有(you)(you)(you)寓言(yan)、有(you)(you)(you)童話，有(you)(you)(you)揭露封建統治階級和(he)(he)描(miao)寫人(ren)(ren)民(min)群眾反(fan)抗斗(dou)爭的(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)，有(you)(you)(you)神(shen)(shen)話傳說和(he)(he)魔神(shen)(shen)故(gu)(gu)事(shi)，有(you)(you)(you)描(miao)寫婚(hun)姻(yin)戀(lian)愛的(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)，有(you)(you)(you)描(miao)寫航海冒險的(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)，有(you)(you)(you)反(fan)映(ying)宗教(jiao)問題(ti)的(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)，還(huan)有(you)(you)(you)表現(xian)古代(dai)勞動(dong)人(ren)(ren)民(min)智慧的(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)、道(dao)德教(jiao)訓故(gu)(gu)事(shi)等。涉及的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)上至帝王(wang)將相，下到奶媽(ma)乞丐，還(huan)有(you)(you)(you)天仙、精靈和(he)(he)魔鬼，三教(jiao)九流，應有(you)(you)(you)盡(jin)有(you)(you)(you)。

這(zhe)部作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要成(cheng)就在于它樸(pu)(pu)素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)描繪和浪漫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻想(xiang)互相交織的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)手法，生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反映了(le)(le)廣大人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民群眾(zhong)對于美(mei)(mei)好生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憧憬(jing)，他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛憎(zeng)感情(qing)和淳樸(pu)(pu)善良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品質(zhi)(zhi)。這(zhe)也是(shi)作品具有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)志(zhi)。《阿(a)(a)里巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)和四(si)十(shi)個(ge)強(qiang)盜》、 《阿(a)(a)拉(la)丁神燈》、《漁翁(weng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事》都體現(xian)(xian)了(le)(le)上述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)內(nei)容(rong)(rong)。《一(yi)(yi)千(qian)零(ling)一(yi)(yi)夜》小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)故(gu)(gu)事，都具有相似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)內(nei)容(rong)(rong)。它們(men)(men)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公都是(shi)一(yi)(yi)些社會(hui)地位十(shi)分低下、受(shou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)欺侮、凌(ling)辱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞苦大從，但是(shi)他(ta)們(men)(men)個(ge)個(ge)淳樸(pu)(pu)善良、剛(gang)毅正(zheng)直(zhi)。這(zhe)些高尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品質(zhi)(zhi)、樸(pu)(pu)素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望和通情(qing)達理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)非標(biao)準，正(zheng)是(shi)各(ge)(ge)個(ge)不同時(shi)代，各(ge)(ge)個(ge)不同地區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民群眾(zhong)彼此都能相通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，引起(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)鳴(ming)。《阿(a)(a)里巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)和四(si)十(shi)個(ge)強(qiang)盜》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公阿(a)(a)里巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)出(chu)(chu)身窮苦、一(yi)(yi)貧如洗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憔夫。他(ta)為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)忠厚老實(shi)、心地善良。在砍柴(chai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路上發(fa)(fa)現(xian)(xian)了(le)(le)強(qiang)盜集(ji)團(tuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶庫，得(de)到了(le)(le)大批財寶，但他(ta)沒有據為(wei)(wei)(wei)已(yi)有。強(qiang)盜們(men)(men)為(wei)(wei)(wei)除后(hou)患(huan)，密(mi)秘私訪要謀害阿(a)(a)里巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)。由(you)于聰(cong)明、機智、嫉(ji)惡(e)如仇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女仆美(mei)(mei)加(jia)娜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，阿(a)(a)里巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)才(cai)化險(xian)為(wei)(wei)(wei)夷、并戰勝了(le)(le)強(qiang)盜。美(mei)(mei)加(jia)娜先后(hou)三(san)次(ci)破(po)壞了(le)(le)強(qiang)盜們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)惡(e)計(ji)劃(hua)，使兩名匪(fei)徒(tu)此在自己同伴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刀下。另外(wai)三(san)十(shi)七名匪(fei)徒(tu)被(bei)她用汽油燒死(si)。最(zui)后(hou)又(you)機警的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)現(xian)(xian)匪(fei)首的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明謀，她勇敢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利用獻舞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會(hui)，用匕首將(jiang)他(ta)刺死(si)，阿(a)(a)里巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)把一(yi)(yi)半的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)財產(chan)送(song)給了(le)(le)她，并讓(rang)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侄兒(er)娶她為(wei)(wei)(wei)妻(qi)。這(zhe)個(ge)故(gu)(gu)事除了(le)(le)描寫阿(a)(a)里巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠厚、善良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性(xing)(xing)外(wai)，還突出(chu)(chu)地刻畫了(le)(le)女仆美(mei)(mei)加(jia)娜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機智、勇敢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格。《阿(a)(a)拉(la)丁和神燈》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公原是(shi)裁(cai)縫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)子，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)附馬后(hou)經(jing)常(chang)周濟窮人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。他(ta)歷經(jing)了(le)(le)千(qian)辛萬苦終于殺(sha)死(si)了(le)(le)作惡(e)多(duo)端(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非洲魔(mo)法師弟兄。《漁翁(weng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事》里作為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漁翁(weng)，以智慧和計(ji)謀制服了(le)(le)兇(xiong)惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魔(mo)鬼；同樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，國王殺(sha)了(le)(le)作惡(e)多(duo)端(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妖魔(mo)拯救(jiu)了(le)(le)整座城市(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)居民。

浪(lang)漫主義的(de)(de)(de)(de)表(biao)現手法、豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)想像力(li)和近乎荒(huang)誕的(de)(de)(de)(de)夸張描寫(xie)是《一(yi)(yi)千零一(yi)(yi)夜(ye)》最明顯的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術特色。高(gao)(gao)爾基在(zai)評價《一(yi)(yi)千零一(yi)(yi)夜(ye)》時，把它譽為民間口頭創作小“最壯(zhuang)麗(li)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)座記念牌”，說“這(zhe)些故事極其完美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)表(biao)現了(le)勞(lao)動人(ren)民的(de)(de)(de)(de)意愿一(yi)(yi)一(yi)(yi)陶(tao)醉于美(mei)(mei)妙(miao)誘人(ren)的(de)(de)(de)(de)虛構(gou)、流暢的(de)(de)(de)(de)語句，表(biao)現了(le)東方各民族一(yi)(yi)一(yi)(yi)阿拉伯人(ren)、波(bo)斯人(ren)、印度(du)人(ren)一(yi)(yi)一(yi)(yi)美(mei)(mei)麗(li)幻想所具有(you)的(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)”。高(gao)(gao)度(du)的(de)(de)(de)(de)浪(lang)漫主義既表(biao)現在(zai)它的(de)(de)(de)(de)神話色彩方面，也(ye)表(biao)現在(zai)想象和幻想方面的(de)(de)(de)(de)自由馳騁。

連環包(bao)孕式(shi)的(de)(de)(de)寫作手法，把許(xu)多民(min)間故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)組織在(zai)一(yi)起以令(ling)人(ren)目(mu)(mu)(mu)不(bu)(bu)暇(xia)接(jie)(jie)的(de)(de)(de)題材，展現給(gei)讀者一(yi)幅五彩(cai)繽紛的(de)(de)(de)中(zhong)世紀阿拉伯帝目(mu)(mu)(mu)社會生活的(de)(de)(de)歷史畫眷(juan)。全(quan)書用一(yi)個(ge)主題故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)——《國王山(shan)魯亞爾及其兄弟的(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)》穿針(zhen)引線，將幾百個(ge)不(bu)(bu)同時代(dai)、不(bu)(bu)同內(nei)容(rong)、互不(bu)(bu)相(xiang)干的(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)巧(qiao)妙地中(zhong)連起來(lai)，構成了(le)—個(ge)完美的(de)(de)(de)藝術整體。從橫向看(kan)，大故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)變小(xiao)(xiao)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)，小(xiao)(xiao)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)又旁小(xiao)(xiao)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)，層層包(bao)孕，故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)憤節(jie)的(de)(de)(de)折離奇，扣(kou)人(ren)心弦。從縱向看(kan)，故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)之間前后相(xiang)連，環環相(xiang)扣(kou)：情(qing)節(jie)相(xiang)互銜接(jie)(jie)，連為一(yi)體。上一(yi)個(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)結(jie)(jie)尾(wei)是(shi)下一(yi)個(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)開端，構成了(le)—個(ge)個(ge)首(shou)尾(wei)相(xiang)接(jie)(jie)的(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)鏈。通篇組織緊(jin)湊，長而不(bu)(bu)冗，雜而不(bu)(bu)亂，層次分(fen)明，有條不(bu)(bu)康，層層深(shen)入，絲(si)絲(si)入扣(kou)，連綿(mian)不(bu)(bu)絕，峰回路轉(zhuan)，膚巖起伏，趣味無窮。內(nei)容(rong)縱橫交錯(cuo)，結(jie)(jie)構別(bie)具一(yi)格。猶如(ru)一(yi)串(chuan)琳(lin)瑯的(de)(de)(de)明珠(zhu)，讓人(ren)目(mu)(mu)(mu)不(bu)(bu)暇(xia)接(jie)(jie)，令(ling)人(ren)賞(shang)心悅目(mu)(mu)(mu)。是(shi)內(nei)容(rong)與形式(shi)高度統一(yi)和諧的(de)(de)(de)體現，是(shi)人(ren)類理性(xing)和感情(qing)煥發出(chu)的(de)(de)(de)智慧(hui)結(jie)(jie)晶(jing)。

語言(yan)(yan)(yan)豐(feng)富(fu)優(you)美，通俗流暢(chang)，生動活(huo)(huo)潑，有聲有色(se)，充(chong)分體現了(le)人民口(kou)頭(tou)創作的(de)(de)(de)特點，在(zai)手(shou)法上充(chong)分運用(yong)(yong)了(le)詩文并茂(mao)(mao)的(de)(de)(de)表(biao)現手(shou)法。敘事(shi)(shi)(shi)寫(xie)景(jing)以通俗易慢的(de)(de)(de)白話文為主，又輔(fu)以故(gu)事(shi)(shi)(shi)人物的(de)(de)(de)吟歌和(he)吟詩來(lai)進一(yi)(yi)步突出主題思想(xiang)。民眾口(kou)頭(tou)語言(yan)(yan)(yan)和(he)諺語使(shi)語的(de)(de)(de)運用(yong)(yong)，使(shi)生活(huo)(huo)氣息濃部。在(zai)詞匯豐(feng)富(fu)、生動流暢(chang)、極富(fu)感染力(li)的(de)(de)(de)口(kou)頭(tou)語言(yan)(yan)(yan)中(zhong)，融入一(yi)(yi)些敘事(shi)(shi)(shi)傳(chuan)情(qing)的(de)(de)(de)詩歌和(he)散文無(wu)疑(yi)給(gei)作品平原了(le)許多(duo)抒情(qing)色(se)彩(cai)，同時(shi)也(ye)使(shi)行(xing)文顯得活(huo)(huo)潑多(duo)姿。許多(duo)故(gu)事(shi)(shi)(shi)善于運用(yong)(yong)象征、比喻、幽(you)默、諷刺等語言(yan)(yan)(yan)手(shou)段來(lai)加強作品的(de)(de)(de)藝術(shu)感染力(li)。其(qi)中(zhong)一(yi)(yi)些故(gu)事(shi)(shi)(shi)在(zai)敘述(shu)情(qing)節的(de)(de)(de)過程中(zhong)還往(wang)往(wang)插入一(yi)(yi)些警(jing)句(ju)、格言(yan)(yan)(yan)、諺語和(he)短(duan)詩等，這就使(shi)故(gu)事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)內容更為豐(feng)富(fu)多(duo)彩(cai)，引人人勝。這種詩文并茂(mao)(mao)、相得益彰的(de)(de)(de)手(shou)法是對阿(a)拉伯古典文學傳(chuan)統的(de)(de)(de)繼承(cheng)發揚和(he)創新。

作品影響

《一(yi)千零一(yi)夜》對后世(shi)文學也產生(sheng)了深遠的影響(xiang)。18世(shi)紀(ji)初，法國人(ren)加朗第一(yi)次把(ba)它譯(yi)成法文出版，以后在歐洲出現了各種(zhong)文字(zi)的轉譯(yi)本和新譯(yi)本，一(yi)時掀起了“東方(fang)熱”。

《一千零一夜》很(hen)多故(gu)事(shi)來源于古代波(bo)斯、埃及和伊拉(la)克的(de)民間傳(chuan)說，但(dan)阿(a)拉(la)伯(bo)(bo)人民經(jing)過吸收(shou)、溶化、改(gai)造和再創作，使它(ta)們真實生(sheng)動地(di)反映了阿(a)拉(la)伯(bo)(bo)社(she)會的(de)生(sheng)活(huo)。故(gu)事(shi)包(bao)括(kuo)神(shen)(shen)話(hua)傳(chuan)說、寓言故(gu)事(shi)、童話(hua)、愛情故(gu)事(shi)、航(hang)海冒險故(gu)事(shi)以及宮廷趣聞等，如《漁夫(fu)和魔鬼》、《阿(a)拉(la)丁和神(shen)(shen)燈》、《阿(a)里巴(ba)巴(ba)和四十大(da)盜(dao)》、《辛巴(ba)達航(hang)海旅行記(ji)》等。書中的(de)人物也無所(suo)不包(bao)，有(you)天仙精怪、國(guo)王大(da)臣、富商巨(ju)賈(jia)、庶民百姓、三教九(jiu)流(liu)，涵蓋了中世(shi)紀(ji)阿(a)拉(la)伯(bo)(bo)社(she)會生(sheng)活(huo)的(de)各個方面(mian)，是(shi)研究阿(a)拉(la)伯(bo)(bo)歷史、文(wen)化、宗教、語言、藝術(shu)和民俗等多方面(mian)內容的(de)珍貴(gui)資料。

它(ta)(ta)促進了歐洲的文(wen)藝(yi)(yi)復(fu)興和近(jin)代自(zi)然科學的建(jian)立，對(dui)世界文(wen)化的發(fa)(fa)展功(gong)不可沒，對(dui)世界文(wen)學和藝(yi)(yi)術具有(you)極其(qi)重要的影響。早在(zai)十字軍(jun)東(dong)征時，它(ta)(ta)的一(yi)些故事就曾被帶回歐洲，在(zai)18世紀初，研(yan)究東(dong)方文(wen)化的迦蘭(lan)首次把敘利亞的一(yi)些故事譯(yi)成法文(wen)出(chu)版(ban)，并由此對(dui)法國(guo)(guo)(guo)、英國(guo)(guo)(guo)、德國(guo)(guo)(guo)、俄羅斯、西(xi)(xi)班(ban)牙、意大利和中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)等國(guo)(guo)(guo)家的文(wen)學藝(yi)(yi)術產生(sheng)積(ji)極作(zuo)用，世界文(wen)學巨匠伏爾泰、司湯達、拉封丹、薄伽丘、歌德、喬叟等人，都曾不止一(yi)遍地(di)閱讀《一(yi)千零一(yi)夜》并從中(zhong)(zhong)喜(xi)獲啟迪。同時，它(ta)(ta)還激(ji)發(fa)(fa)了東(dong)西(xi)(xi)方無數詩人、學者、畫家和音(yin)樂家的靈感。甚至于(yu)格林童話、安徒生(sheng)童話、普希(xi)金的童話故事，都不同程(cheng)度地(di)受到它(ta)(ta)的有(you)關(guan)內容的影響，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)少數民族哈薩克黑薩故事中(zhong)(zhong)，有(you)些是與它(ta)(ta)雷同的。

法國浪漫派畫家德拉(la)克羅瓦、俄國作(zuo)曲家里姆(mu)斯基·科薩科夫（強力集團之一(yi)(yi)(yi)）、法國導演阿歷克山德爾、巴努瓦甚至是貝多(duo)芬、柴克夫斯基等名家的一(yi)(yi)(yi)些(xie)作(zuo)品中，都不(bu)難(nan)使人看出《一(yi)(yi)(yi)千零一(yi)(yi)(yi)夜(ye)》的蛛(zhu)絲(si)馬(ma)跡。

作品評價

法國啟蒙(meng)學者(zhe)伏爾泰(tai)：“我讀(du)了(le)(le)《一千零(ling)一夜》四遍之后，算是嘗到故事(shi)體文藝的滋味了(le)(le)”。

高爾(er)基(ji)：《一千(qian)零(ling)一夜》是(shi)民間口頭創作中“最壯麗的一座紀念碑”。