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內容簡介

弗洛伊德首先回顧了此(ci)前關(guan)于(yu)分析夢(meng)的(de)科學著(zhu)作，他認為(wei)雖然(ran)(ran)有趣(qu)但(dan)是不夠(gou)充分。然(ran)(ran)后他記述了許多夢(meng)，來闡明他的(de)理論。他的(de)方法(fa)開始于(yu)分析他的(de)夢(meng)“伊爾瑪打針”，但(dan)也有許多來自病人(ren)的(de)個案研(yan)究，書中引用的(de)許多最重要的(de)夢(meng)都(dou)來自他人(ren)。

弗(fu)洛伊(yi)德(de)進(jin)行(xing)分析(xi)的許多來(lai)源來(lai)自文(wen)學作品(pin)，該(gai)書更多的是(shi)一次文(wen)學分析(xi)的自覺嘗試(shi)，超(chao)過心理(li)(li)學研究的成分。弗(fu)洛伊(yi)德(de)在此首次討論了后來(lai)發展的戀母情結理(li)(li)論，也就是(shi)俄狄浦(pu)斯情結。

書中作者聲(sheng)稱他發現了(le)三大真理：夢是(shi)無意(yi)識欲(yu)望和兒時欲(yu)望的(de)(de)偽裝的(de)(de)滿足；俄狄浦斯情(qing)結(jie)是(shi)人類普通的(de)(de)心理情(qing)緒；兒童(tong)是(shi)有性(xing)愛意(yi)識和動機的(de)(de)。

作品目錄

第一章 夢學綜述（20世紀以(yi)前）

第二章 解(jie)夢的(de)方法：對(dui)一個案例的(de)解(jie)析

第三章(zhang) 夢是(shi)欲望的滿(man)足

第四(si)章 夢的(de)改裝

第(di)五章 造夢素(su)材(cai)及其(qi)來源(yuan)

第六章 造夢機(ji)制

第七章 夢的細節步驟

創作背景

時代背景

在(zai)弗(fu)洛伊德(de)之前，精神(shen)病學領域相(xiang)對(dui)(dui)來(lai)說還是(shi)片處女地。法國科學家讓·夏爾科和(he)(he)他的學生皮埃爾·雅(ya)內(nei)(nei)通(tong)過他們對(dui)(dui)催眠(mian)狀態(tai)和(he)(he)歇斯底(di)(di)里的研究而在(zai)這(zhe)個領域建立(li)起了一塊獨立(li)的陣(zhen)地。弗(fu)洛伊德(de)1885年至1886年曾跟隨他學習——與(yu)雅(ya)內(nei)(nei)的關系(xi)類(lei)似于圣(sheng)西門與(yu)孔德(de)的關系(xi)。是(shi)雅(ya)內(nei)(nei)深入研究了歇斯底(di)(di)里的精神(shen)過程，他根據19世(shi)紀末(mo)盛行于法國心(xin)理學界的遺傳理論(lun)，認(ren)為這(zhe)一病癥(zheng)是(shi)神(shen)經系(xi)統退化的一種形式，它表現為一種天生的“虛弱”。

弗洛伊德在寫此書以前(qian)不僅有了充(chong)分的思想(xiang)準備，而且已搜集了大量資(zi)料(liao)。1896年和1897年，他(ta)已經在維也(ye)納(na)猶(you)太(tai)學術廳做(zuo)了有關(guan)夢的演講(jiang)。1896年10月，其父親去世(shi)，促(cu)使他(ta)在先(xian)前(qian)的理論研(yan)究和醫療實踐的基礎上，開始(shi)進(jin)行自我分析(xi)。換個角度看，他(ta)父親的去世(shi)是促(cu)使他(ta)進(jin)行自我分析(xi)的主要(yao)原因(yin)。

作品思想

《夢的(de)(de)解析(xi)》第一(yi)次告訴(su)曾(ceng)經無知和充滿疑惑(huo)的(de)(de)人(ren)們：夢是一(yi)個人(ren)與自(zi)己內心的(de)(de)真(zhen)實對話，是自(zi)己向自(zi)己學習的(de)(de)過(guo)程，是另外一(yi)次與自(zi)己息息相關的(de)(de)人(ren)生。

在(zai)(zai)隱秘的夢(meng)境所(suo)看見、所(suo)感覺到的一切，呼吸、眼淚、痛苦以及(ji)歡樂，并不是都沒有意(yi)(yi)義的。弗洛伊德在(zai)(zai)《夢(meng)的解析》中(zhong)還(huan)認為人在(zai)(zai)清醒的意(yi)(yi)識下面，還(huan)有一個潛在(zai)(zai)的心(xin)理活動在(zai)(zai)進行著(zhu)(zhu)，這種(zhong)觀(guan)點就是著(zhu)(zhu)名(ming)的潛意(yi)(yi)識理論。

弗(fu)洛伊德在《夢(meng)(meng)的解析》中從心(xin)(xin)理學(xue)(xue)角(jiao)度對(dui)夢(meng)(meng)進(jin)(jin)行了系(xi)統(tong)研究，這(zhe)些(xie)(xie)研究使夢(meng)(meng)與疾病的關系(xi)漸漸清晰起來(lai)。奧地利心(xin)(xin)理學(xue)(xue)家阿德勒認為(wei)，夢(meng)(meng)是在潛意識中進(jin)(jin)行的自我調整和激(ji)勵，以(yi)及對(dui)未來(lai)目標的設定(ding)。美國心(xin)(xin)理學(xue)(xue)家弗(fu)洛姆認為(wei)，夢(meng)(meng)的功能(neng)是探討做(zuo)夢(meng)(meng)者的人際關系(xi)，并(bing)幫其(qi)找到解決這(zhe)些(xie)(xie)問題的答案(an)。

對夢(meng)(meng)做(zuo)出比較科學認(ren)識的(de)(de)(de)是(shi)20世紀50年代興起的(de)(de)(de)實驗(yan)心理學。實驗(yan)心理學研究(jiu)發現，夢(meng)(meng)的(de)(de)(de)發生(sheng)與人(ren)在(zai)睡(shui)眠狀態下(xia)快(kuai)(kuai)速(su)動(dong)眼(yan)(yan)(yan)和非快(kuai)(kuai)速(su)動(dong)眼(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)周期性(xing)相(xiang)(xiang)關。一(yi)般來說，夢(meng)(meng)發生(sheng)在(zai)快(kuai)(kuai)速(su)動(dong)眼(yan)(yan)(yan)睡(shui)眠階段，夢(meng)(meng)的(de)(de)(de)內容(rong)也有規律。在(zai)第(di)一(yi)、第(di)二次眼(yan)(yan)(yan)球快(kuai)(kuai)動(dong)時(shi)，夢(meng)(meng)大多重(zhong)演白天的(de)(de)(de)經(jing)歷，第(di)三、第(di)四(si)次快(kuai)(kuai)速(su)動(dong)眼(yan)(yan)(yan)時(shi)，夢(meng)(meng)多半是(shi)過(guo)去(qu)的(de)(de)(de)情景和體(ti)驗(yan)；第(di)五次快(kuai)(kuai)速(su)動(dong)眼(yan)(yan)(yan)持續時(shi)間最長，過(guo)去(qu)與最近的(de)(de)(de)事互相(xiang)(xiang)交織。人(ren)們(men)在(zai)睡(shui)眠中感覺身體(ti)不適或疾病，大多發生(sheng)在(zai)第(di)一(yi)、第(di)二次快(kuai)(kuai)速(su)動(dong)眼(yan)(yan)(yan)時(shi)做(zuo)的(de)(de)(de)夢(meng)(meng)，而慢性(xing)病的(de)(de)(de)感覺可能在(zai)第(di)三、第(di)四(si)次快(kuai)(kuai)速(su)動(dong)眼(yan)(yan)(yan)時(shi)做(zuo)的(de)(de)(de)夢(meng)(meng)里。

真(zhen)正的作夢(meng)只有(you)(you)在人(ren)類(lei)身(shen)(shen)上(shang)被(bei)直接(jie)證實發(fa)生(sheng)過，不過很多人(ren)相(xiang)信作夢(meng)也會發(fa)生(sheng)在其他動(dong)物身(shen)(shen)上(shang)。動(dong)物已經(jing)確定(ding)會有(you)(you)快速眼動(dong)睡眠，然而(er)他們的主體經(jing)驗卻難(nan)以確定(ding)。平均擁有(you)(you)最長快速眼動(dong)睡眠時期(qi)的動(dong)物是穿山甲。哺乳類(lei)可能是大自然中(zhong)唯(wei)一，或(huo)者至(zhi)少(shao)是最頻繁的做夢(meng)者，因為和他們的睡眠模式有(you)(you)關。

也有人認為上述有關夢的解釋是不科學的，夢只是人睡(shui)眠時的一(yi)種心理活

動(dong)，夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)中的(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)活(huo)動(dong)與人(ren)(ren)清醒(xing)時(shi)的(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)活(huo)動(dong)一(yi)樣都(dou)是(shi)(shi)客(ke)(ke)觀事(shi)物在(zai)人(ren)(ren)腦中的(de)反映。夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)中離奇的(de)夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)境是(shi)(shi)因人(ren)(ren)睡眠大腦意識不(bu)清時(shi)對(dui)各(ge)種客(ke)(ke)觀事(shi)物的(de)刺(ci)激產生的(de)錯覺引(yin)起的(de)。如，人(ren)(ren)清醒(xing)心(xin)(xin)(xin)動(dong)過速時(shi)產生的(de)似乎被追趕的(de)心(xin)(xin)(xin)悸(ji)感，在(zai)夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)中變成(cheng)了被人(ren)(ren)追趕的(de)離奇恐懼的(de)惡夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)，人(ren)(ren)清醒(xing)心(xin)(xin)(xin)動(dong)過慢或早博時(shi)引(yin)起的(de)心(xin)(xin)(xin)懸空、心(xin)(xin)(xin)下沉的(de)心(xin)(xin)(xin)悸(ji)感，在(zai)夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)中變成(cheng)了人(ren)(ren)懸空、人(ren)(ren)下落的(de)離奇恐懼的(de)惡夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)。夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)中經常能感覺到一(yi)些人(ren)(ren)清醒(xing)時(shi)不(bu)易感覺到的(de)輕微的(de)生理(li)癥(zheng)狀，是(shi)(shi)因人(ren)(ren)睡眠時(shi)來自外(wai)界(jie)的(de)各(ge)種客(ke)(ke)觀事(shi)物的(de)刺(ci)激相對(dui)變小，來自體內的(de)各(ge)種客(ke)(ke)觀事(shi)物的(de)刺(ci)激相對(dui)變強(qiang)引(yin)起的(de)。

弗洛伊德認為，夢不是(shi)偶(ou)然形成的(de)(de)(de)聯想(xiang)，而是(shi)壓抑的(de)(de)(de)欲望（潛(qian)(qian)意(yi)識(shi)的(de)(de)(de)情欲偽(wei)裝(zhuang)的(de)(de)(de)滿足）。它可能(neng)表現對(dui)治(zhi)療有重要意(yi)義的(de)(de)(de)情緒的(de)(de)(de)來源，包(bao)含導致某種心理(li)的(de)(de)(de)原(yuan)因。所(suo)以，夢是(shi)通往潛(qian)(qian)意(yi)識(shi)的(de)(de)(de)橋梁。

但是解剖弗洛(luo)伊德對(dui)夢(meng)的工(gong)作的分析，使我們驚訝的發現：夢(meng)的工(gong)作充滿(man)著(zhu)認識思維活動，這(zhe)與弗洛(luo)伊德認為“夢(meng)是潛意識活動”的觀點大(da)相徑庭。

弗(fu)洛伊德指出，任何夢(meng)都可分(fen)為顯相(xiang)(xiang)(xiang)和隱相(xiang)(xiang)(xiang)：顯相(xiang)(xiang)(xiang)，夢(meng)的(de)(de)(de)表面(mian)(mian)規(gui)象，是指那些人們能記憶并描述出來的(de)(de)(de)內容，即類似于假面(mian)(mian)具；隱相(xiang)(xiang)(xiang)，是指夢(meng)的(de)(de)(de)本質內容，即真(zhen)實意(yi)思，類似于假面(mian)(mian)具所掩蓋的(de)(de)(de)真(zhen)實欲望。

在弗(fu)格伊德(de)看來，夢(meng)的(de)運作、化裝主要(yao)通過壓(ya)縮、移置特征(zheng)、次級(ji)修(xiu)正(zheng)(zheng)的(de)過程把夢(meng)的(de)顯相完(wan)全歪曲，壓(ya)縮，是顯象的(de)夢(meng)被轉化為(wei)簡略的(de)形(xing)(xing)式，夢(meng)的(de)某些成(cheng)分被略去，另—些只以(yi)殘缺的(de)形(xing)(xing)式出現。移置，即一(yi)個不重(zhong)要(yao)的(de)觀(guan)念成(cheng)小事，夢(meng)中(zhong)卻變(bian)成(cheng)大(da)事或占(zhan)據置要(yao)地(di)位(wei)。象征(zheng)，即以(yi)具體的(de)形(xing)(xing)式代替抽象的(de)欲望(wang)。它顯示(shi)了夢(meng)作為(wei)通往(wang)潛意識的(de)真(zhen)實(shi)線徑；能(neng)形(xing)(xing)成(cheng)的(de)內容（變(bian)化、矛盾、原因(yin)）中(zhong)反映邏輯關系，而是以(yi)改頭換(huan)面的(de)方式出現。次級(ji)修(xiu)正(zheng)(zheng)，即把夢(meng)中(zhong)無條理的(de)材料加以(yi)系統化來掩蓋真(zhen)相等。

書經歷(li)近(jin)(jin)一個世紀而不衰(shuai)，弗洛伊德(de)對夢(meng)的(de)(de)解釋，已(yi)深入到內心深處的(de)(de)潛在動(dong)機，能(neng)言(yan)前(qian)人所未(wei)言(yan)，敢(gan)(gan)言(yan)前(qian)人之不敢(gan)(gan)言(yan)，實乃超出前(qian)人之上。但他在釋夢(meng)中的(de)(de)主觀性(xing)、任意(yi)(yi)性(xing)和神(shen)秘性(xing)也是顯而易見(jian)。他把(ba)(ba)人的(de)(de)一切夢(meng)的(de)(de)隱義都與(yu)夢(meng)者潛意(yi)(yi)識(shi)中的(de)(de)能(neng)欲望聯(lian)系起(qi)來(lai)，這顯得有(you)些牽強了。他根(gen)據其(qi)性(xing)欲理論(lun)來(lai)解釋夢(meng)，不是把(ba)(ba)人看作社會的(de)(de)人，而近(jin)(jin)乎完(wan)全(quan)看成是一種生物，故一開始(shi)就受到人們的(de)(de)譴責。

作品影響

《夢的(de)(de)解析》是(shi)弗洛(luo)伊德的(de)(de)代(dai)表作(zuo)，也(ye)是(shi)精神分析的(de)(de)奠(dian)基作(zuo)，同時也(ye)可以被看作(zuo)是(shi)20世(shi)紀(ji)人文社會科學最重(zhong)要的(de)(de)經典之作(zuo)，曾被西方許多(duo)學者看作(zuo)是(shi)一本震撼世(shi)界(jie)的(de)(de)書。這(zhe)部著作(zuo)不只解析了(le)(le)(le)夢，更重(zhong)要的(de)(de)是(shi)闡述了(le)(le)(le)弗洛(luo)伊德心(xin)理(li)學理(li)論基礎：解釋了(le)(le)(le)心(xin)理(li)疾病(bing)的(de)(de)發(fa)病(bing)原(yuan)理(li)，解釋了(le)(le)(le)人們(men)日(ri)常生活中(zhong)各(ge)種心(xin)理(li)行為，這(zhe)對(dui)醫(yi)學有(you)深(shen)遠的(de)(de)影響。

《夢(meng)的(de)(de)解析》全面地體現了(le)弗洛伊德的(de)(de)精神(shen)(shen)分析理論，包(bao)含許多對(dui)文學(xue)、神(shen)(shen)話、教育等領(ling)域(yu)有啟示性的(de)(de)觀點，引導了(le)整個20世紀的(de)(de)人(ren)類文明(ming)。

該書

出版于1900年，作(zuo)(zuo)者(zhe)是(shi)奧地利著名心理(li)學(xue)家西格(ge)蒙德(de)·弗洛(luo)伊德(de)，這是(shi)他對心理(li)學(xue)最(zui)重要(yao)的(de)(de)貢獻(xian)之(zhi)一(yi)，被譽為(wei)改變人(ren)(ren)類歷史的(de)(de)書，是(shi)精神(shen)分析(xi)理(li)論(lun)體系形成(cheng)的(de)(de)一(yi)個重要(yao)標志。該書在作(zuo)(zuo)者(zhe)生(sheng)前就再版了(le)8次，先后被翻譯成(cheng)多種(zhong)(zhong)文字，一(yi)直經(jing)久不衰。與(yu)達爾文的(de)(de)《物(wu)種(zhong)(zhong)起源(yuan)》、哥白尼(ni)的(de)(de)《天體運(yun)行論(lun)》并稱(cheng)為(wei)導致人(ren)(ren)類三大(da)思想(xiang)革命的(de)(de)經(jing)典之(zhi)作(zuo)(zuo)。

《夢的(de)(de)(de)解析(xi)(xi)》是經典心(xin)理(li)學著作(zuo)，是精(jing)神分析(xi)(xi)理(li)論體系形成的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要標志(zhi)。它像(xiang)一把火炬照亮了人(ren)(ren)類(lei)心(xin)理(li)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)深穴(xue)，揭示了許多埋藏于人(ren)(ren)類(lei)心(xin)理(li)深層的(de)(de)(de)奧秘，為人(ren)(ren)類(lei)潛意識(shi)學說奠(dian)定了穩固的(de)(de)(de)基礎，樹(shu)立了人(ren)(ren)類(lei)認識(shi)自(zi)身的(de)(de)(de)新(xin)里程(cheng)碑，引導了整個(ge)20世紀的(de)(de)(de)人(ren)(ren)類(lei)文明。弗洛伊(yi)德通過(guo)對夢的(de)(de)(de)科學探索和解析(xi)(xi)，發掘了人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)另一面：“潛意識(shi)”，揭開了人(ren)(ren)類(lei)心(xin)靈的(de)(de)(de)奧秘。對心(xin)理(li)學的(de)(de)(de)相關分支例如教(jiao)育心(xin)理(li)學有(you)重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)影響。

《夢的(de)解析》被(bei)(bei)譽(yu)為是(shi)改變(bian)人(ren)類歷史的(de)書是(shi)他(ta)的(de)精(jing)神分析理論(lun)體系形成(cheng)的(de)一(yi)個重(zhong)要(yao)標志(zhi)。然而(er)有(you)趣的(de)是(shi)，此(ci)書開始沒有(you)引起人(ren)們的(de)注意，其德文(wen)初(chu)版(ban)(ban)總共只(zhi)(zhi)印(yin)了(le)(le)600冊(ce)，出版(ban)(ban)六年(nian)(nian)后(hou)(hou)，還只(zhi)(zhi)賣了(le)(le)351冊(ce)，最初(chu)10年(nian)(nian)未受重(zhong)視，到(dao)1908年(nian)(nian)才(cai)出第二版(ban)(ban)。可(ke)到(dao)了(le)(le)后(hou)(hou)來(lai)，它竟被(bei)(bei)西方許多(duo)學者(zhe)看作(zuo)是(shi)一(yi)本震撼世界的(de)書籍，以致名聲大噪(zao)，經久不(bu)衰，在作(zuo)者(zhe)生前就出了(le)(le)8版(ban)(ban)，最后(hou)(hou)一(yi)版(ban)(ban)在1929年(nian)(nian)。此(ci)書在各版(ban)(ban)中一(yi)直沒有(you)重(zhong)大修改，每次版(ban)(ban)只(zhi)(zhi)是(shi)增加注釋或(huo)略有(you)補充(chong)，此(ci)書先后(hou)(hou)被(bei)(bei)翻譯成(cheng)多(duo)種文(wen)字。

作品評價

“20世紀最驚(jing)人、最狂妄(wang)的智力(li)騙(pian)局”

——英國(guo)諾(nuo)貝爾獎獲得者梅多(duo)。

“改變歷史的(de)書”、“劃時代的(de)不(bu)朽巨著”之一，這是一部(bu)與(yu)達(da)爾文的(de)《物種起源(yuan)論》及哥白尼(ni)的(de)《天體運行(xing)論》并列為導致人類三大(da)思想革命的(de)書。

——美國唐斯博(bo)士

《夢(meng)的解析》堪稱一部(bu)劃時(shi)代的著作，而且很可能是迄(qi)今在經(jing)驗主義(yi)基礎上掌握無意識心靈(ling)之謎(mi)的最勇敢(gan)嘗試(shi)。

——瑞士心理學(xue)家榮(rong)格

作者簡介

蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856-1939），奧(ao)地利精(jing)神病(bing)醫生、精(jing)神分(fen)析學創始人。1873年進入維(wei)也納大學，1881年獲醫學博(bo)士學位。1885-1886年間就(jiu)學于J.M.夏爾科，后又赴南(nan)錫觀(guan)察A.A.利博(bo)爾和H.伯恩海姆(mu)催(cui)眠療(liao)法，更深信神經(jing)病(bing)是可以(yi)(yi)通過(guo)心理(li)治(zhi)療(liao)而奏(zou)效的。1892年左(zuo)右，他發現催(cui)眠的效能不能持久，就(jiu)改用他所特創的精(jing)神分(fen)析治(zhi)療(liao)法，借以(yi)(yi)挖掘忘記了觀(guan)念或(huo)欲望。1897年提出了戀(lian)母情(qing)結，即仇(chou)父(fu)戀(lian)母的情(qing)緒。1930年被授予歌德獎金。1936年壽(shou)辰(chen)時榮任英(ying)國皇家學會通訊會員。

弗(fu)洛伊德的主要著作有《夢(meng)的解析(xi)》、《日(ri)常(chang)生活的心理病理學》、《精神分(fen)析(xi)引論》、《精神分(fen)析(xi)引論新(xin)編》、《弗(fu)洛伊德自傳》、《圖騰與(yu)禁忌(ji)》、《摩(mo)西與(yu)神一教(jiao)》等。