內容簡介

弗洛伊(yi)德首先回顧(gu)了(le)(le)此(ci)前關于分(fen)析夢(meng)的(de)(de)科學著作，他(ta)(ta)認為雖然有(you)趣(qu)但是不夠充分(fen)。然后他(ta)(ta)記述了(le)(le)許多夢(meng)，來(lai)(lai)闡明他(ta)(ta)的(de)(de)理論。他(ta)(ta)的(de)(de)方法開始于分(fen)析他(ta)(ta)的(de)(de)夢(meng)“伊(yi)爾瑪打針”，但也有(you)許多來(lai)(lai)自病(bing)人的(de)(de)個案研究，書中(zhong)引用的(de)(de)許多最(zui)重(zhong)要(yao)的(de)(de)夢(meng)都來(lai)(lai)自他(ta)(ta)人。

弗(fu)洛伊(yi)德進行分(fen)析(xi)的(de)(de)許多來源來自文學(xue)作品，該書(shu)更多的(de)(de)是(shi)一次文學(xue)分(fen)析(xi)的(de)(de)自覺(jue)嘗試，超過心理學(xue)研究的(de)(de)成分(fen)。弗(fu)洛伊(yi)德在此首(shou)次討論了后來發(fa)展的(de)(de)戀(lian)母情結理論，也就(jiu)是(shi)俄狄浦斯情結。

書中(zhong)作者聲稱他發(fa)現了三大真理：夢(meng)是無意識欲望和兒(er)時(shi)欲望的(de)(de)偽裝的(de)(de)滿足(zu)；俄狄浦斯情(qing)結是人類普通(tong)的(de)(de)心理情(qing)緒；兒(er)童是有(you)性愛(ai)意識和動機的(de)(de)。

作品目錄

第一章 夢學綜述（20世紀以前）

第二章(zhang) 解夢的方法：對一個案例的解析(xi)

第三章 夢(meng)是欲望的滿足

第四章 夢的改裝

第五章(zhang) 造夢素材及其(qi)來源

第六章 造夢機制

第七章 夢的細節(jie)步驟

創作背景

時代背景

在(zai)弗(fu)洛伊(yi)德之前，精神病學(xue)領域(yu)相對(dui)來(lai)說還是(shi)(shi)片處女地。法國科(ke)學(xue)家讓(rang)·夏爾(er)(er)科(ke)和(he)他(ta)(ta)的學(xue)生(sheng)皮(pi)埃爾(er)(er)·雅(ya)內通過他(ta)(ta)們對(dui)催(cui)眠狀態和(he)歇(xie)斯底里(li)的研究而在(zai)這(zhe)個領域(yu)建立起(qi)了(le)一(yi)塊(kuai)獨立的陣(zhen)地。弗(fu)洛伊(yi)德1885年至1886年曾跟隨他(ta)(ta)學(xue)習——與(yu)雅(ya)內的關系類似于圣西門與(yu)孔德的關系。是(shi)(shi)雅(ya)內深入研究了(le)歇(xie)斯底里(li)的精神過程，他(ta)(ta)根據(ju)19世紀末盛行于法國心理學(xue)界的遺(yi)傳理論，認為(wei)這(zhe)一(yi)病癥是(shi)(shi)神經系統退化的一(yi)種形式，它表現為(wei)一(yi)種天(tian)生(sheng)的“虛弱”。

弗洛伊德(de)在寫此書以前不僅有了(le)充分(fen)的思想準(zhun)備，而且已搜集了(le)大量資料(liao)。1896年(nian)和(he)1897年(nian)，他(ta)(ta)已經在維也納猶太學術(shu)廳做了(le)有關夢的演(yan)講。1896年(nian)10月，其(qi)父(fu)親去(qu)世(shi)，促(cu)使(shi)他(ta)(ta)在先前的理論研究(jiu)和(he)醫(yi)療實踐的基礎上(shang)，開始進行自我分(fen)析。換個角度看，他(ta)(ta)父(fu)親的去(qu)世(shi)是促(cu)使(shi)他(ta)(ta)進行自我分(fen)析的主要(yao)原因。

作品思想

《夢的(de)解析》第一(yi)次(ci)告訴曾經無知和充滿疑惑的(de)人們(men)：夢是(shi)(shi)一(yi)個(ge)人與(yu)自己內心(xin)的(de)真實對(dui)話，是(shi)(shi)自己向自己學習的(de)過(guo)程(cheng)，是(shi)(shi)另外一(yi)次(ci)與(yu)自己息息相關的(de)人生。

在(zai)隱秘的(de)夢境所看(kan)見、所感(gan)覺(jue)到的(de)一(yi)切，呼(hu)吸、眼淚、痛苦以及(ji)歡樂，并不是(shi)都沒(mei)有(you)意(yi)(yi)義的(de)。弗洛伊(yi)德在(zai)《夢的(de)解析》中還(huan)認(ren)為人在(zai)清醒的(de)意(yi)(yi)識下面，還(huan)有(you)一(yi)個(ge)潛在(zai)的(de)心理(li)活動在(zai)進行著(zhu)，這種觀點就是(shi)著(zhu)名的(de)潛意(yi)(yi)識理(li)論。

弗洛(luo)伊德在(zai)《夢(meng)(meng)的(de)解析》中從心理學角(jiao)度對夢(meng)(meng)進行了系(xi)統研究(jiu)，這些研究(jiu)使夢(meng)(meng)與疾病(bing)的(de)關系(xi)漸漸清晰起(qi)來(lai)(lai)。奧地利心理學家(jia)(jia)阿(a)德勒認為，夢(meng)(meng)是在(zai)潛意識中進行的(de)自我(wo)調整和激勵，以及對未來(lai)(lai)目標的(de)設定。美國心理學家(jia)(jia)弗洛(luo)姆認為，夢(meng)(meng)的(de)功能是探討做夢(meng)(meng)者的(de)人際(ji)關系(xi)，并幫其找到解決(jue)這些問題的(de)答案(an)。

對夢(meng)做(zuo)出比(bi)較科學認識的(de)(de)(de)是20世紀50年代興起的(de)(de)(de)實驗(yan)(yan)心理(li)學。實驗(yan)(yan)心理(li)學研(yan)究發(fa)現(xian)，夢(meng)的(de)(de)(de)發(fa)生與(yu)人(ren)在(zai)睡(shui)眠(mian)狀態下(xia)快(kuai)速動(dong)眼(yan)和非(fei)快(kuai)速動(dong)眼(yan)的(de)(de)(de)周期性相(xiang)關。一般來(lai)說，夢(meng)發(fa)生在(zai)快(kuai)速動(dong)眼(yan)睡(shui)眠(mian)階段，夢(meng)的(de)(de)(de)內(nei)容也(ye)有規(gui)律。在(zai)第(di)一、第(di)二次(ci)(ci)眼(yan)球快(kuai)動(dong)時(shi)(shi)(shi)，夢(meng)大(da)多重演白天的(de)(de)(de)經歷，第(di)三、第(di)四次(ci)(ci)快(kuai)速動(dong)眼(yan)時(shi)(shi)(shi)，夢(meng)多半是過去的(de)(de)(de)情(qing)景(jing)和體驗(yan)(yan)；第(di)五次(ci)(ci)快(kuai)速動(dong)眼(yan)持續時(shi)(shi)(shi)間最長，過去與(yu)最近的(de)(de)(de)事互相(xiang)交織。人(ren)們在(zai)睡(shui)眠(mian)中感覺身體不(bu)適或疾(ji)病，大(da)多發(fa)生在(zai)第(di)一、第(di)二次(ci)(ci)快(kuai)速動(dong)眼(yan)時(shi)(shi)(shi)做(zuo)的(de)(de)(de)夢(meng)，而慢性病的(de)(de)(de)感覺可能(neng)在(zai)第(di)三、第(di)四次(ci)(ci)快(kuai)速動(dong)眼(yan)時(shi)(shi)(shi)做(zuo)的(de)(de)(de)夢(meng)里。

真正(zheng)的作(zuo)夢(meng)只有在人類身上(shang)(shang)被直接證實發(fa)生過，不(bu)過很多人相信作(zuo)夢(meng)也會(hui)發(fa)生在其他(ta)動物(wu)身上(shang)(shang)。動物(wu)已(yi)經確(que)定會(hui)有快(kuai)速(su)眼動睡眠(mian)，然而他(ta)們(men)(men)的主體經驗(yan)卻難以確(que)定。平均擁有最長快(kuai)速(su)眼動睡眠(mian)時期的動物(wu)是(shi)穿(chuan)山甲(jia)。哺(bu)乳類可(ke)能是(shi)大(da)自然中(zhong)唯一，或者至少是(shi)最頻(pin)繁的做夢(meng)者，因(yin)為和他(ta)們(men)(men)的睡眠(mian)模式有關。

也有人認(ren)為上述有關夢的(de)解釋是不科學(xue)的(de)，夢只是人睡眠時的(de)一種心理活

動(dong)(dong)，夢(meng)中的(de)(de)(de)心理活動(dong)(dong)與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)清醒時(shi)的(de)(de)(de)心理活動(dong)(dong)一(yi)樣(yang)都是(shi)客(ke)觀事(shi)(shi)物在人(ren)(ren)(ren)(ren)腦中的(de)(de)(de)反映(ying)。夢(meng)中離(li)奇的(de)(de)(de)夢(meng)境是(shi)因人(ren)(ren)(ren)(ren)睡(shui)眠(mian)大(da)腦意識不清時(shi)對各(ge)種客(ke)觀事(shi)(shi)物的(de)(de)(de)刺(ci)激產生的(de)(de)(de)錯(cuo)覺(jue)引起(qi)(qi)的(de)(de)(de)。如，人(ren)(ren)(ren)(ren)清醒心動(dong)(dong)過速時(shi)產生的(de)(de)(de)似乎被(bei)追(zhui)趕的(de)(de)(de)心悸感，在夢(meng)中變(bian)(bian)成了(le)被(bei)人(ren)(ren)(ren)(ren)追(zhui)趕的(de)(de)(de)離(li)奇恐懼的(de)(de)(de)惡夢(meng)，人(ren)(ren)(ren)(ren)清醒心動(dong)(dong)過慢或早(zao)博時(shi)引起(qi)(qi)的(de)(de)(de)心懸空(kong)、心下(xia)沉的(de)(de)(de)心悸感，在夢(meng)中變(bian)(bian)成了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)懸空(kong)、人(ren)(ren)(ren)(ren)下(xia)落的(de)(de)(de)離(li)奇恐懼的(de)(de)(de)惡夢(meng)。夢(meng)中經常(chang)能感覺(jue)到(dao)一(yi)些(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)清醒時(shi)不易感覺(jue)到(dao)的(de)(de)(de)輕微的(de)(de)(de)生理癥(zheng)狀(zhuang)，是(shi)因人(ren)(ren)(ren)(ren)睡(shui)眠(mian)時(shi)來(lai)自外界的(de)(de)(de)各(ge)種客(ke)觀事(shi)(shi)物的(de)(de)(de)刺(ci)激相(xiang)對變(bian)(bian)小(xiao)，來(lai)自體內的(de)(de)(de)各(ge)種客(ke)觀事(shi)(shi)物的(de)(de)(de)刺(ci)激相(xiang)對變(bian)(bian)強(qiang)引起(qi)(qi)的(de)(de)(de)。

弗洛伊(yi)德認為，夢不是(shi)偶(ou)然(ran)形成的(de)聯想，而是(shi)壓抑(yi)的(de)欲望（潛意(yi)識的(de)情欲偽裝的(de)滿(man)足）。它可能表現(xian)對治療(liao)有(you)重要意(yi)義(yi)的(de)情緒的(de)來源，包含導(dao)致(zhi)某種心理的(de)原因。所(suo)以，夢是(shi)通往潛意(yi)識的(de)橋梁。

但是解(jie)剖弗(fu)洛伊(yi)德對(dui)夢(meng)的(de)工(gong)作(zuo)的(de)分(fen)析(xi)，使(shi)我們驚訝的(de)發現：夢(meng)的(de)工(gong)作(zuo)充滿著認識思維活動，這與(yu)弗(fu)洛伊(yi)德認為“夢(meng)是潛(qian)意(yi)識活動”的(de)觀點大相徑(jing)庭。

弗(fu)洛伊德指(zhi)出(chu)(chu)，任何夢都(dou)可分為顯相和(he)隱相：顯相，夢的表面規象，是指(zhi)那些人們能記憶并(bing)描述出(chu)(chu)來的內(nei)(nei)容，即類似于假(jia)面具(ju)；隱相，是指(zhi)夢的本(ben)質內(nei)(nei)容，即真(zhen)實(shi)意思，類似于假(jia)面具(ju)所(suo)掩蓋的真(zhen)實(shi)欲望(wang)。

在弗格伊德看來，夢(meng)的(de)(de)(de)(de)運作、化(hua)裝主要(yao)通過(guo)壓縮(suo)、移置(zhi)特征(zheng)、次級修正的(de)(de)(de)(de)過(guo)程把夢(meng)的(de)(de)(de)(de)顯相完全(quan)歪曲(qu)，壓縮(suo)，是顯象的(de)(de)(de)(de)夢(meng)被轉化(hua)為(wei)簡略(lve)的(de)(de)(de)(de)形(xing)式，夢(meng)的(de)(de)(de)(de)某(mou)些成分被略(lve)去，另(ling)—些只以殘缺的(de)(de)(de)(de)形(xing)式出(chu)現。移置(zhi)，即一個不重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)觀念成小(xiao)事(shi)，夢(meng)中(zhong)(zhong)卻變(bian)(bian)成大事(shi)或占據置(zhi)要(yao)地位(wei)。象征(zheng)，即以具體(ti)的(de)(de)(de)(de)形(xing)式代替抽象的(de)(de)(de)(de)欲望。它顯示(shi)了夢(meng)作為(wei)通往潛意識的(de)(de)(de)(de)真(zhen)實線徑；能形(xing)成的(de)(de)(de)(de)內容（變(bian)(bian)化(hua)、矛盾(dun)、原因）中(zhong)(zhong)反映邏輯關(guan)系(xi)，而(er)是以改頭換面的(de)(de)(de)(de)方式出(chu)現。次級修正，即把夢(meng)中(zhong)(zhong)無(wu)條(tiao)理的(de)(de)(de)(de)材料加以系(xi)統化(hua)來掩蓋真(zhen)相等(deng)。

書經歷近一(yi)個(ge)世紀而不(bu)(bu)衰(shuai)，弗洛(luo)伊德對夢(meng)(meng)的(de)(de)解(jie)釋(shi)，已(yi)深(shen)入到內心深(shen)處的(de)(de)潛在動機，能言(yan)前(qian)人(ren)(ren)所(suo)未言(yan)，敢言(yan)前(qian)人(ren)(ren)之(zhi)不(bu)(bu)敢言(yan)，實乃超出(chu)前(qian)人(ren)(ren)之(zhi)上。但他(ta)在釋(shi)夢(meng)(meng)中(zhong)的(de)(de)主觀性、任意性和神秘(mi)性也(ye)是(shi)顯而易見。他(ta)把(ba)人(ren)(ren)的(de)(de)一(yi)切夢(meng)(meng)的(de)(de)隱義都與夢(meng)(meng)者潛意識中(zhong)的(de)(de)能欲(yu)望聯系起來，這顯得有(you)些(xie)牽強了。他(ta)根據其性欲(yu)理論(lun)來解(jie)釋(shi)夢(meng)(meng)，不(bu)(bu)是(shi)把(ba)人(ren)(ren)看(kan)作社會的(de)(de)人(ren)(ren)，而近乎完(wan)全看(kan)成是(shi)一(yi)種(zhong)生物，故(gu)一(yi)開始就受到人(ren)(ren)們的(de)(de)譴責。

作品影響

《夢的解析(xi)》是(shi)弗洛伊德的代(dai)表(biao)作，也是(shi)精神(shen)分析(xi)的奠(dian)基作，同時也可以被看作是(shi)20世(shi)紀人(ren)文社會科(ke)學(xue)最重(zhong)要的經典之(zhi)作，曾被西方許(xu)多學(xue)者看作是(shi)一本(ben)震撼世(shi)界的書。這部著作不只(zhi)解析(xi)了(le)夢，更重(zhong)要的是(shi)闡述(shu)了(le)弗洛伊德心理(li)學(xue)理(li)論基礎：解釋(shi)了(le)心理(li)疾病的發病原理(li)，解釋(shi)了(le)人(ren)們(men)日常生活中各種心理(li)行為，這對醫學(xue)有深(shen)遠的影響。

《夢的(de)解析(xi)》全面地(di)體現了(le)弗洛(luo)伊德的(de)精神(shen)(shen)分析(xi)理論，包含許(xu)多對文學(xue)、神(shen)(shen)話、教(jiao)育等領(ling)域有啟(qi)示性(xing)的(de)觀點(dian)，引導了(le)整個(ge)20世紀(ji)的(de)人(ren)類文明。

該書

出版于(yu)1900年，作者是(shi)奧(ao)地利著名心(xin)(xin)理學(xue)家(jia)西格蒙德(de)·弗(fu)洛伊(yi)德(de)，這(zhe)是(shi)他對心(xin)(xin)理學(xue)最重(zhong)要(yao)(yao)的(de)貢獻之一(yi)，被(bei)(bei)譽(yu)為改變(bian)人類(lei)歷史的(de)書(shu)，是(shi)精神分析理論體系形(xing)成的(de)一(yi)個重(zhong)要(yao)(yao)標志。該(gai)書(shu)在作者生(sheng)前(qian)就再版了8次，先后被(bei)(bei)翻(fan)譯成多種(zhong)文字，一(yi)直(zhi)經久(jiu)不衰。與達爾(er)文的(de)《物種(zhong)起源》、哥白尼的(de)《天體運行論》并稱(cheng)為導致人類(lei)三(san)大思想革命(ming)的(de)經典之作。

《夢(meng)的(de)(de)(de)解析》是(shi)經典心(xin)理(li)(li)學(xue)著作，是(shi)精神分析理(li)(li)論體系形成的(de)(de)(de)重(zhong)要標志。它像(xiang)一把火炬照亮了人(ren)類(lei)心(xin)理(li)(li)生活的(de)(de)(de)深(shen)穴，揭(jie)示(shi)了許多埋藏于人(ren)類(lei)心(xin)理(li)(li)深(shen)層的(de)(de)(de)奧秘，為人(ren)類(lei)潛(qian)意(yi)識學(xue)說奠定了穩固的(de)(de)(de)基礎(chu)，樹立(li)了人(ren)類(lei)認識自身的(de)(de)(de)新里程碑，引導了整個(ge)20世紀的(de)(de)(de)人(ren)類(lei)文明(ming)。弗洛伊德通過對夢(meng)的(de)(de)(de)科學(xue)探索和解析，發掘了人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)另一面(mian)：“潛(qian)意(yi)識”，揭(jie)開了人(ren)類(lei)心(xin)靈(ling)的(de)(de)(de)奧秘。對心(xin)理(li)(li)學(xue)的(de)(de)(de)相(xiang)關(guan)分支例(li)如教育(yu)心(xin)理(li)(li)學(xue)有(you)重(zhong)要的(de)(de)(de)影響。

《夢的(de)(de)(de)解(jie)析》被譽為是(shi)改變人(ren)類歷史的(de)(de)(de)書(shu)是(shi)他的(de)(de)(de)精神分析理論體系形成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)一個(ge)重要標志。然(ran)而有(you)趣的(de)(de)(de)是(shi)，此書(shu)開始沒有(you)引(yin)起(qi)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)注意，其德文初(chu)版(ban)(ban)總共只(zhi)印了600冊(ce)，出版(ban)(ban)六(liu)年(nian)后，還只(zhi)賣了351冊(ce)，最初(chu)10年(nian)未受重視，到1908年(nian)才(cai)出第二版(ban)(ban)。可到了后來，它竟被西方許多學者看作是(shi)一本震(zhen)撼世界的(de)(de)(de)書(shu)籍，以致名聲大(da)(da)噪，經久不衰(shuai)，在(zai)作者生(sheng)前就出了8版(ban)(ban)，最后一版(ban)(ban)在(zai)1929年(nian)。此書(shu)在(zai)各(ge)版(ban)(ban)中一直沒有(you)重大(da)(da)修改，每(mei)次版(ban)(ban)只(zhi)是(shi)增(zeng)加注釋或略有(you)補(bu)充(chong)，此書(shu)先后被翻譯成(cheng)(cheng)多種文字。

作品評價

“20世紀(ji)最驚人(ren)、最狂妄(wang)的智力騙局”

——英國(guo)諾貝爾獎獲得者梅多。

“改變歷史(shi)的(de)(de)書”、“劃時代的(de)(de)不朽巨著”之一，這(zhe)是(shi)一部與達爾(er)文的(de)(de)《物(wu)種起源(yuan)論》及哥白尼的(de)(de)《天體(ti)運行論》并列(lie)為(wei)導致(zhi)人類(lei)三大(da)思(si)想革命(ming)的(de)(de)書。

——美國唐斯博士

《夢的(de)解析》堪稱一部劃時代的(de)著作(zuo)，而且很(hen)可能是迄(qi)今在經驗主(zhu)義(yi)基(ji)礎上掌握無意識心靈之謎的(de)最勇敢(gan)嘗試。

——瑞士心理學家(jia)榮格

作者簡介

蒙德(de)·弗洛伊德(de)（Sigmund Freud，1856-1939），奧地利精神(shen)病醫生、精神(shen)分析(xi)學(xue)創始人(ren)。1873年(nian)(nian)進入(ru)維也納大學(xue)，1881年(nian)(nian)獲醫學(xue)博士學(xue)位。1885-1886年(nian)(nian)間就(jiu)學(xue)于(yu)J.M.夏爾科，后又(you)赴南錫觀察(cha)A.A.利博爾和H.伯(bo)恩海姆催(cui)眠療法(fa)(fa)，更深信神(shen)經病是可以(yi)通(tong)過(guo)心(xin)理治(zhi)療而奏效(xiao)的(de)。1892年(nian)(nian)左右，他(ta)發現催(cui)眠的(de)效(xiao)能(neng)(neng)不(bu)能(neng)(neng)持久，就(jiu)改用(yong)他(ta)所特(te)創的(de)精神(shen)分析(xi)治(zhi)療法(fa)(fa)，借以(yi)挖掘忘記(ji)了(le)觀念(nian)或(huo)欲望。1897年(nian)(nian)提出了(le)戀(lian)母(mu)情結(jie)，即仇父戀(lian)母(mu)的(de)情緒。1930年(nian)(nian)被授(shou)予(yu)歌(ge)德(de)獎金(jin)。1936年(nian)(nian)壽辰時榮任(ren)英國皇(huang)家(jia)學(xue)會通(tong)訊會員。

弗洛(luo)伊(yi)德的主要著作有(you)《夢的解(jie)析(xi)》、《日常生活的心理病(bing)理學》、《精(jing)神分(fen)析(xi)引論(lun)》、《精(jing)神分(fen)析(xi)引論(lun)新編》、《弗洛(luo)伊(yi)德自傳》、《圖(tu)騰(teng)與禁忌》、《摩西與神一教》等。