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內容簡介

故事寫的是東京一(yi)位名(ming)叫島村(cun)(cun)的舞蹈藝術研(yan)究(jiu)家，三次前往雪(xue)國的溫泉旅館，與當地一(yi)位名(ming)叫駒子的藝妓(ji)(ji)、一(yi)位萍水相(xiang)逢(feng)的少女葉子之間發生(sheng)的感情(qing)糾葛：島村(cun)(cun)是一(yi)個有著妻室兒女的中年(nian)男(nan)子，坐食(shi)遺(yi)產(chan)，無(wu)所事事，偶爾通過照片和文字資料研(yan)究(jiu)、評論西洋舞蹈。他(ta)來(lai)到(dao)雪(xue)國的溫泉旅館，邂逅了藝妓(ji)(ji)駒子，并被(bei)她(ta)的清麗和單(dan)純所吸引，甚至覺得她(ta)的“每個腳趾(zhi)彎處都是很干凈的”，后(hou)來(lai)又兩度到(dao)雪(xue)國和駒子相(xiang)會。

小說就是從島(dao)村第二次來雪(xue)國開始(shi)的(de)(de)。駒子(zi)(zi)的(de)(de)三弦琴師傅的(de)(de)兒子(zi)(zi)行(xing)男患了(le)肺結核，葉子(zi)(zi)陪同他從東京乘火車(che)返回(hui)湯澤(ze)，正(zheng)好坐在(zai)(zai)第二次去會(hui)駒子(zi)(zi)的(de)(de)島(dao)村對(dui)面。島(dao)村透過車(che)窗(chuang)欣賞黃昏的(de)(de)雪(xue)景(jing)，卻看到映(ying)現在(zai)(zai)車(che)窗(chuang)上的(de)(de)美麗(li)的(de)(de)葉子(zi)(zi)，不禁喜歡上了(le)這個美少女。因而在(zai)(zai)他和駒子(zi)(zi)、葉子(zi)(zi)之間，構成了(le)一(yi)種(zhong)微妙的(de)(de)情(qing)感關系。小說最終以(yi)葉子(zi)(zi)的(de)(de)意外去世而告終。

創作背景

日本文(wen)化(hua)在(zai)歷(li)史長河，以“真(zhen)實(shi)”為(wei)基礎，自力地生成“哀(ai)”的(de)(de)(de)(de)特殊品格，并(bing)(bing)繼(ji)而(er)形成浪漫的(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)哀(ai)，幽玄的(de)(de)(de)(de)空寂和(he)風雅(ya)的(de)(de)(de)(de)困寂三者相(xiang)通的(de)(de)(de)(de)傳統文(wen)化(hua)精神。在(zai)物(wu)(wu)哀(ai)文(wen)學觀念發展過程中，紫式部作出重大(da)貢獻(xian)，她(ta)在(zai)《源氏物(wu)(wu)語》中，從簡單的(de)(de)(de)(de)感(gan)嘆到(dao)復雜的(de)(de)(de)(de)感(gan)動(dong)(dong)(dong)，深化(hua)了(le)主體感(gan)情并(bing)(bing)由理智支(zhi)配文(wen)學素材，使物(wu)(wu)語的(de)(de)(de)(de)內容更加(jia)豐富(fu)充實(shi)，含(han)贊賞親愛、共鳴、同情、可憐、悲傷的(de)(de)(de)(de)廣泛含(han)義，而(er)且感(gan)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)對象(xiang)超出人(ren)(ren)和(he)物(wu)(wu)，擴大(da)為(wei)社會世相(xiang)，感(gan)動(dong)(dong)(dong)具有觀照(zhao)性。在(zai)紫式部看來(lai)，物(wu)(wu)哀(ai)為(wei)三個層(ceng)(ceng)次(ci)：第一層(ceng)(ceng)是對人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)感(gan)動(dong)(dong)(dong)，以男女戀情的(de)(de)(de)(de)哀(ai)感(gan)最為(wei)突出；第二層(ceng)(ceng)是對世相(xiang)的(de)(de)(de)(de)感(gan)動(dong)(dong)(dong)，貫穿(chuan)在(zai)對人(ren)(ren)情世態，包(bao)括(kuo)天下大(da)事的(de)(de)(de)(de)詠嘆；第三層(ceng)(ceng)則屬觀照(zhao)性的(de)(de)(de)(de)，它是對自然物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)感(gan)動(dong)(dong)(dong)，尤其(qi)是季節(jie)帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)無常感(gan)，即(ji)對自然美的(de)(de)(de)(de)心(xin)。

川(chuan)(chuan)端康(kang)成(cheng)在(zai)(zai)(zai)《雪(xue)國》中表(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)無(wu)與(yu)《源氏物語》中的(de)(de)(de)(de)(de)物哀(ai)(ai)思想(xiang)是(shi)一脈(mo)相(xiang)承的(de)(de)(de)(de)(de)。物哀(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)(di)一層是(shi)對人的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)動(dong)。尤其是(shi)男女戀(lian)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)哀(ai)(ai)感(gan)(gan)(gan)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)(zai)(zai)《雪(xue)國》的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)動(dong)機中表(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)了(le)(le)出(chu)來(lai)(lai)，川(chuan)(chuan)端康(kang)成(cheng)曾(ceng)說(shuo)過(guo)：“《伊(yi)豆(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)女》也罷(ba)，《雪(xue)國》也罷(ba)，我都(dou)是(shi)抱(bao)著對愛(ai)(ai)情(qing)表(biao)示感(gan)(gan)(gan)謝的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)情(qing)寫就，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)表(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)，在(zai)(zai)(zai)《伊(yi)豆(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)女》中純樸地(di)表(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)了(le)(le)出(chu)來(lai)(lai)，在(zai)(zai)(zai)《雪(xue)國》中則稍(shao)微深(shen)入，作(zuo)了(le)(le)痛苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)。”從(cong)男女間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)戀(lian)情(qing)出(chu)發(fa)來(lai)(lai)表(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)悲(bei)哀(ai)(ai)思想(xiang)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)日(ri)本(ben)(ben)古典(dian)文(wen)學傳統(tong)。《雪(xue)國》中駒(ju)子(zi)(zi)真心(xin)(xin)(xin)愛(ai)(ai)上島村(cun)，不(bu)能自持(chi)，島村(cun)清楚地(di)知道(dao)駒(ju)子(zi)(zi)迷戀(lian)上他(ta)，但他(ta)認為(wei)駒(ju)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)追求甚(shen)至她的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存本(ben)(ben)身就是(shi)徒勞的(de)(de)(de)(de)(de)，可悲(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)，島村(cun)在(zai)(zai)(zai)駒(ju)子(zi)(zi)為(wei)生(sheng)活而(er)生(sheng)活，為(wei)愛(ai)(ai)情(qing)而(er)愛(ai)(ai)情(qing)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一女性(xing)悲(bei)哀(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)海(hai)是(shi)漂蕩著，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)(xin)(xin)為(wei)苦(ku)澀所浸泡(pao)。他(ta)傾(qing)心(xin)(xin)(xin)葉子(zi)(zi)，葉子(zi)(zi)可望而(er)不(bu)可及，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)虛(xu)無(wu)感(gan)(gan)(gan)與(yu)物哀(ai)(ai)是(shi)相(xiang)通的(de)(de)(de)(de)(de)。物哀(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)(di)二層是(shi)對世(shi)(shi)相(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)動(dong)。《雪(xue)國》整部(bu)作(zuo)品都(dou)是(shi)在(zai)(zai)(zai)偏僻鄉村(cun)發(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)，似乎(hu)與(yu)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)聯系(xi)不(bu)大。但聯系(xi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)部(bu)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)背景發(fa)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)，在(zai)(zai)(zai)川(chuan)(chuan)端康(kang)成(cheng)創作(zuo)《雪(xue)國》時，日(ri)本(ben)(ben)軍國主義正(zheng)進行瘋狂的(de)(de)(de)(de)(de)侵(qin)略戰爭，川(chuan)(chuan)端康(kang)成(cheng)沒(mei)有正(zheng)面反映這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)場戰爭，而(er)是(shi)通過(guo)虛(xu)實(shi)相(xiang)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術形(xing)象巧妙地(di)表(biao)達(da)了(le)(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)看法(fa)。正(zheng)如日(ri)本(ben)(ben)評論家(jia)島崎秀樹說(shuo)：“川(chuan)(chuan)端康(kang)成(cheng)對軍國主義是(shi)消極抵(di)抗，《雪(xue)國》便是(shi)例(li)子(zi)(zi)。” 川(chuan)(chuan)端康(kang)成(cheng)把(ba)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)抽象化，把(ba)虛(xu)無(wu)世(shi)(shi)界(jie)把(ba)對世(shi)(shi)相(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)動(dong)貫穿(chuan)在(zai)(zai)(zai)人情(qing)世(shi)(shi)相(xiang)中，暗示人生(sheng)徒勞。物哀(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)(di)三層觀照性(xing)，它是(shi)對自然物的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)動(dong)。

自古以來(lai)，日本文學(xue)家以自然(ran)(ran)為友，以回時(shi)為伴(ban)，很了(le)解自然(ran)(ran)的(de)(de)(de)心(xin)，即自然(ran)(ran)的(de)(de)(de)靈(ling)性。他們在(zai)(zai)(zai)自然(ran)(ran)中(zhong)(zhong)發現(xian)(xian)美的(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)，進(jin)而(er)創造文學(xue)的(de)(de)(de)美。雪國(guo)在(zai)(zai)(zai)夜空下一片白茫茫，山上還有白花、杉(shan)樹。在(zai)(zai)(zai)雪國(guo)，月(yue)色(se)也(ye)是(shi)別有特色(se)，“山頭上罩(zhao)滿了(le)月(yue)色(se)，這是(shi)原野(ye)盡頭惟(wei)一的(de)(de)(de)景色(se)，月(yue)色(se)雖以淡(dan)(dan)(dan)淡(dan)(dan)(dan)消去，但余韻無窮，不(bu)禁使人產生冬夜寥峭的(de)(de)(de)感覺。”“盈盈皓月(yue)，深深地射(she)了(le)進(jin)來(lai)，照亮得連(lian)駒子(zi)的(de)(de)(de)耳朵(duo)的(de)(de)(de)凹凸線條都清晰(xi)地浮現(xian)(xian)出來(lai)。”在(zai)(zai)(zai)這些景物描(miao)寫中(zhong)(zhong)，浸透著島村的(de)(de)(de)主觀(guan)情緒(xu)，流露出淡(dan)(dan)(dan)淡(dan)(dan)(dan)的(de)(de)(de)哀(ai)(ai)(ai)愁(chou)，這與物哀(ai)(ai)(ai)是(shi)相通的(de)(de)(de)，物哀(ai)(ai)(ai)不(bu)是(shi)直觀(guan)而(er)是(shi)靠(kao)情緒(xu)、想(xiang)象(xiang)力去感受自然(ran)(ran)，在(zai)(zai)(zai)欣賞自然(ran)(ran)景物時(shi)潛藏著一種(zhong)愛情的(de)(de)(de)哀(ai)(ai)(ai)愁(chou)情緒(xu)留有詩韻，包含無常(chang)的(de)(de)(de)哀(ai)(ai)(ai)感和無常(chang)的(de)(de)(de)美感。

日本(ben)傳(chuan)統文化(hua)經由鐮倉時代禪宗世俗化(hua)演繹出(chu)空寂(ji)(ji)幽玄，即強(qiang)調從“無(wu)”的(de)(de)(de)(de)境界中(zhong)發(fa)現(xian)完(wan)全的(de)(de)(de)(de)、純粹的(de)(de)(de)(de)、可謂“無(wu)中(zhong)萬般有”，平安時代，閑(xian)寂(ji)(ji)與(yu)以(yi)幽玄為基(ji)調表現(xian)苦惱的(de)(de)(de)(de)更(geng)具情(qing)(qing)緒性(xing)的(de)(de)(de)(de)空寂(ji)(ji)相(xiang)分離(li)，表現(xian)出(chu)以(yi)風雅為基(ji)調，表現(xian)寂(ji)(ji)寥之情(qing)(qing)更(geng)具情(qing)(qing)調性(xing)的(de)(de)(de)(de)特征。不(bu)像物哀(ai)那樣耽于(yu)悲衣與(yu)同情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)感情(qing)(qing)詠嘆(tan)，而是(shi)(shi)讓人們不(bu)斷(duan)體味其不(bu)樂的(de)(de)(de)(de)寂(ji)(ji)寥感，一(yi)種(zhong)精神性(xing)的(de)(de)(de)(de)“寂(ji)(ji)”。川(chuan)(chuan)(chuan)端康(kang)成也說：“風雅，就是(shi)(shi)發(fa)現(xian)存在的(de)(de)(de)(de)美(mei)，感受(shou)已經發(fa)現(xian)的(de)(de)(de)(de)美(mei)，創造有所感受(shou)的(de)(de)(de)(de)美(mei)。”川(chuan)(chuan)(chuan)端康(kang)成在《雪國》中(zhong)不(bu)厭其煩地描寫雪夜、夕陽、甚至于(yu)葉(xie)子的(de)(de)(de)(de)死，作者都(dou)展現(xian)出(chu)“銀(yin)河(he)瀉入心理”那種(zhong)欣賞(shang)似的(de)(de)(de)(de)閑(xian)寂(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)虛無(wu)。正(zheng)如川(chuan)(chuan)(chuan)端康(kang)成喜嘆(tan)引用的(de)(de)(de)(de)清(qing)少納(na)言在《枕草子》里(li)的(de)(de)(de)(de)一(yi)句(ju)話：“往昔徒然空消逝(shi)”。在他眼里(li)，終極的(de)(de)(de)(de)空虛才(cai)是(shi)(shi)真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)美(mei)的(de)(de)(de)(de)所在，而對于(yu)美(mei)，我們還需要感受(shou)。這(zhe)種(zhong)感受(shou)性(xing)格是(shi)(shi)川(chuan)(chuan)(chuan)端康(kang)成對于(yu)閑(xian)寂(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)繼承與(yu)發(fa)展。

總之(zhi)，川(chuan)端(duan)康成是(shi)以“虛無”本來面(mian)目(mu)表現社會人(ren)生(sheng)的(de)，在《雪國(guo)》里，川(chuan)端(duan)康成超越(yue)了世俗道德的(de)規(gui)范，在朦(meng)朧中展示事件，創(chuang)造出一(yi)種虛幻(huan)的(de)美，超越(yue)現實美的(de)絕對境界。他所守(shou)望的(de)是(shi)一(yi)片(pian)看不到顆粒的(de)精(jing)神田野。

人物介紹

川端(duan)康(kang)成(cheng)(cheng)精(jing)心(xin)(xin)塑造的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)，無(wu)(wu)(wu)(wu)論(lun)(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)島(dao)村還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)駒子、葉子，那種(zhong)如夢如幻般的(de)(de)(de)(de)虛(xu)(xu)(xu)無(wu)(wu)(wu)(wu)，正是(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)虛(xu)(xu)(xu)無(wu)(wu)(wu)(wu)思想的(de)(de)(de)(de)深刻體(ti)現(xian)。川端(duan)康(kang)成(cheng)(cheng)在(zai)(zai)(zai)諾貝爾文(wen)學獎(jiang)授(shou)獎(jiang)儀式(shi)上(shang)所做的(de)(de)(de)(de)演(yan)說詞《日(ri)本的(de)(de)(de)(de)美(mei)與我》中(zhong)強調(diao)說：“滅我為(wei)無(wu)(wu)(wu)(wu)。這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)‘無(wu)(wu)(wu)(wu)’不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)西(xi)方的(de)(de)(de)(de)虛(xu)(xu)(xu)無(wu)(wu)(wu)(wu)，相(xiang)(xiang)反，是(shi)(shi)(shi)(shi)萬(wan)有(you)自在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)空(kong)，是(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)邊無(wu)(wu)(wu)(wu)涯無(wu)(wu)(wu)(wu)盡藏的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈宇(yu)宙。”在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)篇演(yan)說詞的(de)(de)(de)(de)最后(hou)，又特別強調(diao)指出(chu)：“有(you)的(de)(de)(de)(de)評(ping)論(lun)(lun)家說我的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品是(shi)(shi)(shi)(shi)虛(xu)(xu)(xu)無(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)，不(bu)過(guo)這(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)等于西(xi)方所說的(de)(de)(de)(de)虛(xu)(xu)(xu)無(wu)(wu)(wu)(wu)主義。我覺得這(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)(zai)(zai)‘心(xin)(xin)靈’上(shang)，根本是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)相(xiang)(xiang)同的(de)(de)(de)(de)。”其(qi)虛(xu)(xu)(xu)無(wu)(wu)(wu)(wu)思想實(shi)質上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)東(dong)方式(shi)的(de)(de)(de)(de)虛(xu)(xu)(xu)無(wu)(wu)(wu)(wu)，是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)生無(wu)(wu)(wu)(wu)常、萬(wan)事(shi)皆空(kong)、滅我為(wei)無(wu)(wu)(wu)(wu)、無(wu)(wu)(wu)(wu)中(zhong)生有(you)的(de)(de)(de)(de)虛(xu)(xu)(xu)無(wu)(wu)(wu)(wu)。川端(duan)康(kang)成(cheng)(cheng)在(zai)(zai)(zai)演(yan)說詞中(zhong)還(huan)表達過(guo)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)意(yi)思：現(xian)在(zai)(zai)(zai)我們目(mu)中(zhong)所見之物(wu)(wu)，無(wu)(wu)(wu)(wu)論(lun)(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)月亮、彩虹、鮮(xian)花或(huo)者是(shi)(shi)(shi)(shi)我們自己，本來(lai)就是(shi)(shi)(shi)(shi)“虛(xu)(xu)(xu)妄”，因為(wei)天下萬(wan)物(wu)(wu)全都在(zai)(zai)(zai)變化不(bu)止(zhi)。

島村

島(dao)村是(shi)(shi)(shi)個(ge)虛(xu)無主義者，他沒有正(zheng)當的(de)(de)(de)(de)職業，靠祖輩(bei)留下(xia)的(de)(de)(de)(de)財(cai)產過著悠(you)閑慵懶的(de)(de)(de)(de)日(ri)子，精神極度空虛(xu)，沒什么(me)追求和(he)人(ren)(ren)生目標。他研(yan)究西(xi)(xi)洋(yang)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈，搜集西(xi)(xi)洋(yang)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈方面的(de)(de)(de)(de)書籍(ji)和(he)照片，想方設法(fa)從國(guo)外搜求海(hai)報(bao)和(he)節目單，但他研(yan)究西(xi)(xi)洋(yang)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈卻從來(lai)(lai)不(bu)看(kan)(kan)西(xi)(xi)洋(yang)人(ren)(ren)跳的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈，也(ye)從來(lai)(lai)不(bu)看(kan)(kan)日(ri)本人(ren)(ren)表(biao)演(yan)的(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)洋(yang)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，“他所欣(xin)賞的(de)(de)(de)(de)，并不(bu)是(shi)(shi)(shi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈家靈活的(de)(de)(de)(de)肉體(ti)所表(biao)演(yan)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈藝術，而是(shi)(shi)(shi)根據西(xi)(xi)方的(de)(de)(de)(de)文字和(he)照片所虛(xu)幻(huan)(huan)出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈，就如(ru)同迷(mi)戀一位(wei)不(bu)曾見過面的(de)(de)(de)(de)女人(ren)(ren)一樣(yang)。”人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)思想決定人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)，正(zheng)因(yin)為(wei)(wei)他內心認(ren)為(wei)(wei)做什么(me)事(shi)情都是(shi)(shi)(shi)徒勞(lao)的(de)(de)(de)(de)、虛(xu)無的(de)(de)(de)(de)，所以才(cai)對虛(xu)幻(huan)(huan)的(de)(de)(de)(de)、非真實的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈感(gan)(gan)興趣。不(bu)僅如(ru)此(ci)，他甚至覺得(de)生存本身也(ye)是(shi)(shi)(shi)徒勞(lao)的(de)(de)(de)(de)、虛(xu)無的(de)(de)(de)(de)、毫無意義的(de)(de)(de)(de)。“她（駒子）對都會的(de)(de)(de)(de)向(xiang)往(wang)之情，如(ru)今(jin)也(ye)已心如(ru)死灰，成(cheng)為(wei)(wei)一場天(tian)真的(de)(de)(de)(de)幻(huan)(huan)夢。她這種單純的(de)(de)(de)(de)徒勞(lao)之感(gan)(gan)，比起(qi)都市里(li)(li)落魄者的(de)(de)(de)(de)傲(ao)岸(an)不(bu)平，來(lai)(lai)得(de)更為(wei)(wei)強烈(lie)。縱然她沒有流露出寂(ji)寞的(de)(de)(de)(de)神情，但在島(dao)村眼中，卻發現(xian)有種異(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)哀愁。倘若是(shi)(shi)(shi)島(dao)村沉溺于(yu)這種思緒里(li)(li)，恐怕會陷入深深的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)傷中去(qu)，竟(jing)至于(yu)連自己的(de)(de)(de)(de)生存也(ye)要看(kan)(kan)成(cheng)是(shi)(shi)(shi)徒勞(lao)的(de)(de)(de)(de)了。”

島(dao)(dao)村本(ben)要尋求(qiu)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實，想(xiang)要真切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感受到生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)(zai)，感到自(zi)(zi)己確確實實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活著，但最終卻發現這(zhe)一(yi)(yi)(yi)切都是(shi)(shi)(shi)徒勞(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“如今(jin)又是(shi)(shi)(shi)秋天(tian)登山(shan)時節，望(wang)著自(zi)(zi)己屐(ji)痕處處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)嶺，對群山(shan)不禁又心向往之(zhi)。終日無(wu)所事事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)，在(zai)(zai)(zai)(zai)疏懶無(wu)為中，偏要千(qian)辛(xin)萬(wan)苦去(qu)登山(shan)，豈不是(shi)(shi)(shi)純屬徒勞(lao)么？可是(shi)(shi)(shi)，也唯其如此(ci)，其中才有一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)超乎(hu)現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅力。”死(si)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蛾(e)子(zi)在(zai)(zai)(zai)(zai)島(dao)(dao)村眼中有著異乎(hu)尋常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美麗(li)，“有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蛾(e)子(zi)，一(yi)(yi)(yi)直停在(zai)(zai)(zai)(zai)紗(sha)窗上不動，其實已經死(si)了，像枯葉似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飄落下來(lai)。有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)從墻上掉(diao)下來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。島(dao)(dao)村撿(jian)起來(lai)一(yi)(yi)(yi)看(kan)(kan)，心想(xiang)，為什么長得這(zhe)樣美呢？”由此(ci)可見(jian)，死(si)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蛾(e)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美麗(li)亦只(zhi)不過是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)徒勞(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美麗(li)，或者說美麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)徒勞(lao)而已。“而蜂，卻是(shi)(shi)(shi)跌跌爬(pa)爬(pa)、爬(pa)爬(pa)跌跌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。看(kan)(kan)來(lai)像是(shi)(shi)(shi)隨著季節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推移，而自(zi)(zi)然地(di)死(si)去(qu)。其實走近一(yi)(yi)(yi)看(kan)(kan)，腳和(he)觸須還在(zai)(zai)(zai)(zai)抽搐、掙扎。”在(zai)(zai)(zai)(zai)島(dao)(dao)村看(kan)(kan)來(lai)，生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)(zai)原本(ben)就是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)美麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)徒勞(lao)，一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)虛無(wu)，因而這(zhe)種(zhong)(zhong)臨死(si)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掙扎是(shi)(shi)(shi)沒(mei)有必要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也是(shi)(shi)(shi)毫(hao)無(wu)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，只(zhi)要順其自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)或死(si)即可。

島村擁有豐厚的(de)財產、令人羨(xian)慕(mu)的(de)社(she)會地位(wei)、溫馨的(de)家庭、可愛(ai)的(de)孩子，但是(shi)他仍然(ran)感覺百無聊賴，感到一切的(de)存在都是(shi)徒勞的(de)、無意(yi)義(yi)的(de)，連生命都是(shi)變化無常的(de)、虛無的(de)。

駒子

“駒(ju)子”即使是作為(wei)藝伎(ji)花名也是蘊含著虛(xu)無觀念(nian)的(de)，據川端康成(cheng)說，駒(ju)子睛名取(qu)意于中(zhong)國古代蠶(can)(can)馬(ma)神(shen)話。駒(ju)子開(kai)始居住的(de)地方“本來是間蠶(can)(can)忘記你奇怪了嗎？”“島村(cun)想著駒(ju)子像蠶(can)(can)一樣，以她透明之(zhi)軀，在這居住的(de)情形。”蠶(can)(can)有作繭自(zi)縛的(de)象喻，蠶(can)(can)馬(ma)的(de)神(shen)話則(ze)暗(an)示徒勞的(de)空乏，川端康成(cheng)連(lian)“駒(ju)子”作為(wei)名字也徹底虛(xu)無掉了。

相對(dui)而言(yan)，駒(ju)(ju)(ju)子(zi)(zi)(zi)對(dui)應于島村(cun)現世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，官能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、肉體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)面(mian)；葉(xie)子(zi)(zi)(zi)則對(dui)立于島村(cun)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、詩(shi)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)面(mian)。川端(duan)康(kang)成也說自(zi)己(ji)在寫作中駒(ju)(ju)(ju)子(zi)(zi)(zi)確有原型(xing)，而葉(xie)子(zi)(zi)(zi)則是他“虛構出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。” 她(ta)一(yi)出場就(jiu)以(yi)“優(you)美(mei)而近于愁凄”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲音給人(ren)(ren)帶來聽覺上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)感與聯想，又置(zhi)身(shen)于車(che)窗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)映襯下(xia)，從一(yi)個別臻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)點(dian)顯示出一(yi)種“無(wu)法(fa)形容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)。”美(mei)麗、純潔、善良(liang)，纖毫(hao)不染人(ren)(ren)世污濁(zhuo)。她(ta)對(dui)弟(di)弟(di)無(wu)微不至的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關懷(huai)，對(dui)行男(nan)耐心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)侍奉，天(tian)(tian)天(tian)(tian)憑吊行男(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)執著、忠貞，都是她(ta)純真品格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體化。然而葉(xie)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇異魅力與不可(ke)逼視(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光芒卻使島村(cun)“燃(ran)起(qi)了對(dui)駒(ju)(ju)(ju)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)依戀。”弗洛伊(yi)德說：“女人(ren)(ren)越(yue)是輕浮放(fang)蕩，就(jiu)越(yue)使男(nan)人(ren)(ren)愛得發(fa)狂。同(tong)這種女人(ren)(ren)相愛，往(wang)往(wang)使他們(men)魂(hun)銷(xiao)骨(gu)酥，不能自(zi)拔(ba)。但一(yi)旦愛上之(zhi)后，又要求她(ta)們(men)對(dui)自(zi)己(ji)忠實。”而葉(xie)子(zi)(zi)(zi)正是島村(cun)愛上駒(ju)(ju)(ju)子(zi)(zi)(zi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個人(ren)(ren)，是作者(zhe)崇捀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想女性和生(sheng)理性傾向錯位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)化身(shen)。

駒子的(de)(de)(de)(de)人(ren)生是(shi)(shi)(shi)一(yi)個壯烈的(de)(de)(de)(de)悲劇，所以在(zai)(zai)島村(cun)看來駒子所做的(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie)努力都是(shi)(shi)(shi)徒(tu)勞(lao)的(de)(de)(de)(de)，都是(shi)(shi)(shi)毫無(wu)意(yi)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)。駒子努力讀書并(bing)做筆記是(shi)(shi)(shi)毫無(wu)意(yi)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)；在(zai)(zai)寂(ji)寥的(de)(de)(de)(de)山村(cun)里勤奮(fen)的(de)(de)(de)(de)練(lian)琴是(shi)(shi)(shi)毫無(wu)意(yi)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)；給即將去世的(de)(de)(de)(de)行(xing)男治病是(shi)(shi)(shi)毫無(wu)意(yi)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)；愛上(shang)根本不可能會愛她(ta)的(de)(de)(de)(de)島村(cun)是(shi)(shi)(shi)毫無(wu)意(yi)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)。駒子所做的(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie)，在(zai)(zai)她(ta)自己來說(shuo)，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)想有(you)尊嚴有(you)所追求的(de)(de)(de)(de)活下去。她(ta)始終(zhong)在(zai)(zai)與自己周圍的(de)(de)(de)(de)環境抗(kang)(kang)爭(zheng)著(zhu)，可最終(zhong)她(ta)的(de)(de)(de)(de)抗(kang)(kang)爭(zheng)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)成為了一(yi)種虛(xu)無(wu)的(de)(de)(de)(de)東西而存在(zai)(zai)，她(ta)的(de)(de)(de)(de)抗(kang)(kang)爭(zheng)是(shi)(shi)(shi)實實在(zai)(zai)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)，可最終(zhong)的(de)(de)(de)(de)結(jie)果卻是(shi)(shi)(shi)虛(xu)無(wu)的(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)這實與虛(xu)的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾中，駒子的(de)(de)(de)(de)人(ren)生化為了一(yi)種真(zhen)真(zhen)正正的(de)(de)(de)(de)徒(tu)勞(lao)的(de)(de)(de)(de)悲哀。

駒(ju)子(zi)(zi)(zi)是(shi)為了報(bao)答(da)師傅——賺錢給師傅的兒子(zi)(zi)(zi)行(xing)男治(zhi)病(bing)(bing)而(er)不得不賣(mai)(mai)身做藝妓的，她雖然(ran)做了藝妓，卻(que)仍然(ran)憧憬著自己的美(mei)好愛情和(he)(he)幸福(fu)未(wei)(wei)來(lai)，她甚(shen)至從十五六歲就開始(shi)記日記和(he)(he)讀(du)書(shu)筆(bi)記。但駒(ju)子(zi)(zi)(zi)所(suo)做的這(zhe)(zhe)一(yi)切，在島村(cun)看來(lai)都是(shi)徒(tu)(tu)勞的、毫無意義可言的。“即便說，駒(ju)子(zi)(zi)(zi)是(shi)少爺(ye)的未(wei)(wei)婚(hun)妻(qi)(qi)，葉子(zi)(zi)(zi)是(shi)他的新情人，那少爺(ye)又將(jiang)不久于人世的話(hua)，這(zhe)(zhe)一(yi)切在島村(cun)的腦海里，不能不浮現出(chu)‘徒(tu)(tu)勞’二(er)字。駒(ju)子(zi)(zi)(zi)盡(jin)她未(wei)(wei)婚(hun)妻(qi)(qi)的責任也罷(ba)(ba)，賣(mai)(mai)身讓未(wei)(wei)婚(hun)夫養病(bing)(bing)也罷(ba)(ba)，凡 此種種，到(dao)頭(tou)來(lai)不是(shi)徒(tu)(tu)勞又是(shi)什么(me)呢？”駒(ju)子(zi)(zi)(zi)去(qu)車站為島村(cun)送(song)行(xing)，葉子(zi)(zi)(zi)跑來(lai)告(gao)訴(su)駒(ju)子(zi)(zi)(zi)行(xing)男病(bing)(bing)危，他想(xiang)見(jian)她，駒(ju)子(zi)(zi)(zi)卻(que)不肯回去(qu)見(jian)行(xing)男最(zui)后一(yi)面(mian)，執意要送(song)島村(cun)離開，一(yi)般人都會被駒(ju)子(zi)(zi)(zi)這(zhe)(zhe)種對(dui)愛情的執著感動，但她這(zhe)(zhe)么(me)熾(chi)熱的感情遇到(dao)島村(cun)，卻(que)絲毫得不到(dao)回報(bao)。這(zhe)(zhe)種付出(chu)，只(zhi)是(shi)一(yi)種美(mei)麗的徒(tu)(tu)勞，一(yi)種無意義的努力而(er)已。

葉子

葉(xie)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)形像是(shi)美(mei)麗的(de)(de)(de)虛(xu)無。所以在(zai)小(xiao)說結尾島(dao)村(cun)山重水(shui)復(fu)困境(jing)之時(shi)(shi)，作者安排(pai)了(le)一(yi)場意外的(de)(de)(de)火災，葉(xie)子(zi)(zi)(zi)在(zai)大火中(zhong)喪(sang)生，島(dao)村(cun)并沒(mei)有表現出應有的(de)(de)(de)悲痛，相反卻從葉(xie)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)升天(tian)般的(de)(de)(de)死亡之中(zhong)得到(dao)(dao)精神的(de)(de)(de)升華(hua)而心靈的(de)(de)(de)徹(che)悟(wu)。他感到(dao)(dao)葉(xie)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)死如(ru)銀河一(yi)般壯麗，這不過是(shi)她“內(nei)在(zai)生命(ming)在(zai)變形”，葉(xie)子(zi)(zi)(zi)會因“失去生命(ming)而顯得自由了(le)。”在(zai)圣潔的(de)(de)(de)火海中(zhong)，葉(xie)子(zi)(zi)(zi)超越了(le)駒(ju)子(zi)(zi)(zi)“有些事拼命(ming)想也想不通”的(de)(de)(de)層(ceng)面，超越了(le)肉(rou)體。當(dang)駒(ju)子(zi)(zi)(zi)把(ba)葉(xie)子(zi)(zi)(zi)抱在(zai)胸(xiong)前，“她因抱著她的(de)(de)(de)犧(xi)牲(sheng)或(huo)是(shi)對她的(de)(de)(de)懲戒。”當(dang)時(shi)(shi)，駒(ju)子(zi)(zi)(zi)與葉(xie)子(zi)(zi)(zi)同時(shi)(shi)毀滅，所以小(xiao)說到(dao)(dao)此戛然而止，諸般形象都消隱于主(zhu)觀悲痛心徹(che)的(de)(de)(de)虛(xu)無感之中(zhong)。

葉(xie)(xie)子的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)表達了作者對美(mei)(mei)好生活的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種向往。她(ta)是(shi)“靈”的(de)(de)(de)(de)(de)化身(shen)(shen)，是(shi)“美(mei)(mei)”的(de)(de)(de)(de)(de)幻影。在小說(shuo)中首(shou)先(xian)出場的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)葉(xie)(xie)子，她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)出現震驚了島村，“她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)話聲優美(mei)(mei)而又近乎悲(bei)戚，那(nei)響(xiang)亮的(de)(de)(de)(de)(de)聲音久(jiu)久(jiu)地在雪夜里回蕩。”“玻璃上只映出姑娘(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)只眼睛(jing)，她(ta)反而顯得更加美(mei)(mei)了。”在島村眼里，葉(xie)(xie)子身(shen)(shen)上的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切都表現出了一(yi)種“純(chun)粹的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)”，一(yi)種空(kong)靈的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)。在描寫葉(xie)(xie)子聲音時(shi)，島村用(yong)了很多次“悲(bei)戚”這個詞，這也說(shuo)明(ming)了葉(xie)(xie)子所表現出來的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)也帶有悲(bei)哀的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)緒，也是(shi)一(yi)種悲(bei)哀的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)。

葉子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫也體現出作者的(de)(de)(de)(de)(de)虛無(wu)(wu)思(si)想。特別是(shi)(shi)(shi)關(guan)于島村從車(che)窗(chuang)看(kan)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)暮(mu)景(jing)中葉子(zi)(zi)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫，正是(shi)(shi)(shi)作者那(nei)種(zhong)亦真亦幻、虛實相(xiang)接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)虛無(wu)(wu)思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)反映。“鏡(jing)(jing)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)襯底，是(shi)(shi)(shi)流(liu)動(dong)著的(de)(de)(de)(de)(de)黃昏景(jing)色(se)，就是(shi)(shi)(shi)說，鏡(jing)(jing)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)映像同(tong)(tong)鏡(jing)(jing)底的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)物，恰像電(dian)影上的(de)(de)(de)(de)(de)疊印(yin)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)，不(bu)(bu)斷地變換。出場人(ren)(ren)物與背(bei)(bei)景(jing)之(zhi)間(jian)(jian)毫(hao)無(wu)(wu)關(guan)聯。人(ren)(ren)物是(shi)(shi)(shi)透明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)幻影，背(bei)(bei)景(jing)則是(shi)(shi)(shi)朦朧逝去的(de)(de)(de)(de)(de)日暮(mu)野景(jing)，兩者融合在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起，構成一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)幅不(bu)(bu)似人(ren)(ren)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征世界(jie)。尤其是(shi)(shi)(shi)姑娘(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)臉(lian)龐上，疊現出寒(han)山燈(deng)火的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)剎那(nei)間(jian)(jian)，真是(shi)(shi)(shi)美得(de)(de)無(wu)(wu)可形容，島村的(de)(de)(de)(de)(de)心靈都為(wei)之(zhi)震顫。”“這時，在(zai)(zai)(zai)她臉(lian)盤的(de)(de)(de)(de)(de)位置上，亮起一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)盞燈(deng)火。鏡(jing)(jing)里的(de)(de)(de)(de)(de)映像亮得(de)(de)不(bu)(bu)足以蓋過窗(chuang)外(wai)(wai)這星(xing)燈(deng)火；窗(chuang)外(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)燈(deng)火也暗得(de)(de)抹煞不(bu)(bu)了鏡(jing)(jing)中的(de)(de)(de)(de)(de)映像。燈(deng)火在(zai)(zai)(zai)她臉(lian)上閃(shan)爍，卻沒能將她的(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)孔照亮。那(nei)是(shi)(shi)(shi)遠遠的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)點寒(han)光，在(zai)(zai)(zai)她眸(mou)子(zi)(zi)周(zhou)圍(wei)若明(ming)若暗的(de)(de)(de)(de)(de)閃(shan)亮。當姑娘(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)星(xing)眸(mou)同(tong)(tong)燈(deng)火重合疊印(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)剎那(nei)，她的(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)珠兒便像美麗撩人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)螢火蟲，飛舞在(zai)(zai)(zai)向晚的(de)(de)(de)(de)(de)波浪之(zhi)間(jian)(jian)。”小說中葉子(zi)(zi)這個人(ren)(ren)物形象(xiang)就如同(tong)(tong)幻夢般(ban)存在(zai)(zai)(zai)著，令人(ren)(ren)感(gan)到(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)人(ren)(ren)生若夢的(de)(de)(de)(de)(de)虛無(wu)(wu)感(gan)。

作品鑒賞

主題

《雪國(guo)》中的(de)虛無思(si)想深(shen)深(shen)地滲透了日本古(gu)典(dian)文學傳(chuan)統(tong)，是“東方式”的(de)虛無。盡管川端康成初登文壇時，因對文壇現(xian)(xian)狀不滿(man)，曾(ceng)與橫光利一等發(fa)起(qi)“新感(gan)(gan)覺運動”，試圖(tu)以達達主(zhu)義、表現(xian)(xian)主(zhu)義等西方現(xian)(xian)代派手法創造一種全新的(de)感(gan)(gan)覺世界不重視日本文學傳(chuan)統(tong)，曾(ceng)經“企圖(tu)否定它，排除(chu)它。”但川端康成在中年后，越(yue)來越(yue)發(fa)現(xian)(xian)自己“沒有經歷過西方式的(de)悲痛和(he)(he)苦惱，我在日本也沒有見過西方式的(de)虛無和(he)(he)頹廢”。他開始向傳(chuan)統(tong)靠攏。在創作(zuo)(zuo)《雪國(guo)》時，為了寫(xie)這個世界不存在的(de)美，他只(zhi)能從日本傳(chuan)統(tong)文化中尋求創作(zuo)(zuo)靈(ling)感(gan)(gan)。

他(ta)在《雪(xue)國》結尾處(chu)這(zhe)樣寫道：“她(ta)（葉(xie)子(zi)）在空中(zhong)是(shi)(shi)平躺著的(de)(de)(de)(de)，島(dao)村(cun)(cun)(cun)頓時怔(zheng)住(zhu)了，但(dan)猝然之(zhi)間(jian)，并(bing)沒有感到(dao)(dao)危險和(he)恐怖。簡直像非現(xian)實世界里的(de)(de)(de)(de)幻影。僵直的(de)(de)(de)(de)身體從(cong)空中(zhong)落下來，顯得(de)很(hen)柔軟，但(dan)那姿勢(shi)，像木偶一樣沒有掙扎，沒有生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)拘無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)束的(de)(de)(de)(de)，似乎超乎生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)(si)(si)之(zhi)外。”這(zhe)正(zheng)是(shi)(shi)川(chuan)端(duan)康(kang)成(cheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)(si)(si)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)常(chang)、人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)常(chang)的(de)(de)(de)(de)虛無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)充(chong)分(fen)體現(xian)：島(dao)村(cun)(cun)(cun)對葉(xie)子(zi)的(de)(de)(de)(de)死(si)(si)(si)(si)(si)并(bing)沒有覺得(de)什么恐怖，他(ta)覺得(de)在她(ta)摔下來的(de)(de)(de)(de)那一瞬間(jian)，她(ta)仿佛(fo)是(shi)(shi)在自由(you)的(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)拘無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)束的(de)(de)(de)(de)飛翔(xiang)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)或(huo)死(si)(si)(si)(si)(si)已經不(bu)是(shi)(shi)很(hen)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)事情了。在葉(xie)子(zi)不(bu)是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)就是(shi)(shi)死(si)(si)(si)(si)(si)，不(bu)是(shi)(shi)死(si)(si)(si)(si)(si)就是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)那一瞬間(jian)，島(dao)村(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)目光從(cong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)到(dao)(dao)死(si)(si)(si)(si)(si)、從(cong)死(si)(si)(si)(si)(si)到(dao)(dao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，自由(you)穿梭其間(jian)，頓悟(wu)(wu)(wu)了生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)(si)(si)這(zhe)一人(ren)類永恒的(de)(de)(de)(de)思考。他(ta)悟(wu)(wu)(wu)到(dao)(dao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)(si)(si)只是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命旅程中(zhong)的(de)(de)(de)(de)兩個點，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)就無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)死(si)(si)(si)(si)(si)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)死(si)(si)(si)(si)(si)就無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，死(si)(si)(si)(si)(si)才(cai)(cai)可以再生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)；悟(wu)(wu)(wu)到(dao)(dao)人(ren)本來無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)謂(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)和(he)死(si)(si)(si)(si)(si)，死(si)(si)(si)(si)(si)并(bing)不(bu)是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)終結，“無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)”并(bing)不(bu)是(shi)(shi)“有”的(de)(de)(de)(de)肯定，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)和(he)死(si)(si)(si)(si)(si)，有和(he)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)只不(bu)過是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命存在的(de)(de)(de)(de)兩種方式；悟(wu)(wu)(wu)到(dao)(dao)只有敢于肯定死(si)(si)(si)(si)(si)才(cai)(cai)能(neng)擁有生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，才(cai)(cai)能(neng)在生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)時候(hou)(hou)不(bu)為死(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)影子(zi)所(suo)困擾，才(cai)(cai)會在死(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)時候(hou)(hou)不(bu)會因貪生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)而(er)怯(qie)步。這(zhe)樣一種生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)(si)(si)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)常(chang)的(de)(de)(de)(de)觀點正(zheng)是(shi)(shi)川(chuan)端(duan)康(kang)成(cheng)本人(ren)借助島(dao)村(cun)(cun)(cun)這(zhe)個人(ren)物(wu)形象表達自己對生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)(si)(si)和(he)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)虛無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)看法。

川端(duan)康成從少年時(shi)代就開始閱讀日本古典(dian)文學作(zuo)品。這(zhe)(zhe)些作(zuo)品大(da)多帶有(you)佛教的(de)無常思想。《雪國(guo)》的(de)結(jie)尾(wei)處，把葉子從樓上摔下(xia)來(lai)(lai)的(de)場面描寫得美麗如(ru)畫：“當(dang)他（島村）挺身(shen)站住腳(jiao)跟時(shi)，抬眼一(yi)望(wang)，銀河(he)仿佛嘩(hua)的(de)一(yi)聲，向島村的(de)心(xin)頭傾瀉下(xia)來(lai)(lai)。”“僵直的(de)身(shen)體從空中落下(xia)來(lai)(lai)，顯得很(hen)柔(rou)軟，但那姿勢，像木偶(ou)一(yi)樣沒(mei)(mei)有(you)掙扎，沒(mei)(mei)有(you)生命，無拘無束的(de)，似乎超乎生死之外。”作(zuo)者對(dui)(dui)死的(de)這(zhe)(zhe)種描寫，令(ling)人感覺到對(dui)(dui)作(zuo)者來(lai)(lai)說，死是幸福的(de)終(zhong)點，人死后就同自然界(jie)的(de)萬物一(yi)樣，回歸(gui)到虛無，達到萬物一(yi)如(ru)的(de)境界(jie)。這(zhe)(zhe)也正是川端(duan)康成本人對(dui)(dui)死亡的(de)認(ren)識。

“虛無(wu)”構筑起《雪(xue)國(guo)》的(de)思想(xiang)靈魂(hun)，突顯了小說的(de)主題(ti)，“以卓越的(de)感受性，高超的(de)小說技巧，表(biao)現了日本人心靈的(de)精髓”的(de)川(chuan)端康成(cheng)的(de)這種虛無(wu)思想(xiang)與其(qi)自幼的(de)生(sheng)(sheng)活經(jing)歷及日本古典文(wen)學中佛教無(wu)常(chang)的(de)傳統(tong)對(dui)他(ta)內心世界的(de)影響有(you)關。禪宗認為(wei)，“菩提(ti)本無(wu)樹，明鏡亦(yi)無(wu)臺。本來(lai)無(wu)一(yi)物，何處惹塵埃。”這與川(chuan)端康成(cheng)在(zai)《雪(xue)國(guo)》中所要(yao)表(biao)達(da)的(de)人生(sheng)(sheng)無(wu)常(chang)、萬事(shi)皆空、滅我為(wei)無(wu)、無(wu)中生(sheng)(sheng)有(you)的(de)虛無(wu)思想(xiang)有(you)異曲同(tong)工之妙(miao)。

日(ri)本(ben)(ben)(ben)文(wen)學(xue)中，“物(wu)哀(ai)(ai)”是(shi)整個(ge)日(ri)本(ben)(ben)(ben)傳統文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美學(xue)準則。自最古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史文(wen)學(xue)著作 《古事(shi)記》 到 《萬葉集》、 《源氏(shi)物(wu)語》、 《徒然草》 等名作，都帶上(shang)了一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)悲(bei)哀(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)調(diao)。日(ri)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國學(xue)家(jia)本(ben)(ben)(ben)居(ju)宣長曾說(shuo)：“在人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)感(gan)情(qing)上(shang)，只有苦(ku)悶、憂(you)愁(chou)、悲(bei)哀(ai)(ai)，也就(jiu)(jiu)是(shi)一(yi)(yi)切不能如意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)才是(shi)使(shi)人感(gan)動(dong)最深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”川端(duan)康成(cheng)(cheng)緊隨這(zhe)種(zhong)(zhong)日(ri)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統，他(ta)作為(wei)日(ri)本(ben)(ben)(ben)第一(yi)(yi)個(ge)獲(huo)得諾貝爾獎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作家(jia)，“以(yi)敏銳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)、高超的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)技巧表現了日(ri)本(ben)(ben)(ben)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心精華”，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)根植于日(ri)本(ben)(ben)(ben)傳統文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)壤，同時(shi)又吸取其他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫作藝術技巧，再加上(shang)川端(duan)康成(cheng)(cheng)本(ben)(ben)(ben)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)經歷(li)，使(shi)得他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)充滿了一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)淡淡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂(you)愁(chou)。《雪(xue)國》 這(zhe)篇小(xiao)說(shuo)以(yi)茫茫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白雪(xue)為(wei)背景，奠定了其悲(bei)哀(ai)(ai)傷感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基調(diao)。如果(guo)說(shuo) 《雪(xue)國》 是(shi)一(yi)(yi)支婉轉動(dong)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂曲(qu)，那么悲(bei)哀(ai)(ai)之美就(jiu)(jiu)是(shi)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主旋(xuan)律。

葉(xie)子(zi)的(de)(de)(de)死(si)透露著(zhu)一(yi)(yi)(yi)種美(mei)(mei)，瑩白的(de)(de)(de)雪地、璀璨(can)的(de)(de)(de)星(xing)漢、耀眼的(de)(de)(de)火光，這一(yi)(yi)(yi)切(qie)所(suo)構成(cheng)的(de)(de)(de)畫面(mian)甚至可以(yi)說是優(you)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)，而(er)葉(xie)子(zi)——島村(cun)精神上的(de)(de)(de)戀人就在(zai)這樣(yang)的(de)(de)(de)場景中(zhong)悄(qiao)然而(er)去。葉(xie)子(zi)的(de)(de)(de)生命如(ru)空中(zhong)飄蕩的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)串(chuan)串(chuan)哀傷的(de)(de)(de)音符，零(ling)零(ling)散(san)散(san)的(de)(de)(de)，還未來得及組成(cheng)一(yi)(yi)(yi)首優(you)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)樂曲，就已經匆匆飄散(san)。

在川(chuan)端看來，美與悲是密不可分(fen)的(de)(de)(de)、相(xiang)輔(fu)相(xiang)成的(de)(de)(de)。因此 《雪國》 這篇小說(shuo)中充滿(man)了失意、孤獨(du)、感傷等悲哀的(de)(de)(de)感情，結局也(ye)具(ju)有一定的(de)(de)(de)悲劇色(se)彩。

手法

唯美主義

雪(xue)國(guo)呈現出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意象總是(shi)(shi)(shi)有種寂靜清(qing)冷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺，無論(lun)是(shi)(shi)(shi)皚皚白雪(xue)亦(yi)或是(shi)(shi)(shi)層(ceng)巒疊嶂，在(zai)(zai)作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆下(xia)都是(shi)(shi)(shi)那(nei)么(me)靜謐(mi)悠遠，如(ru)(ru)(ru)(ru)夢如(ru)(ru)(ru)(ru)幻，如(ru)(ru)(ru)(ru)泣如(ru)(ru)(ru)(ru)訴，整部書充溢著空靈唯美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛圍，好像兀自編制了一(yi)(yi)個(ge)潮濕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢境(jing)，又(you)好像春日(ri)里(li)連呼吸都浸在(zai)(zai)一(yi)(yi)汪(wang)水中，竟讓人有“閑夢江南(nan)梅熟日(ri)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰涼感(gan)。故事從始至終，多數都描(miao)繪著冬景。雪(xue)國(guo)本來(lai)就是(shi)(shi)(shi)個(ge)以雪(xue)著稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界，而(er)(er)偏偏在(zai)(zai)白茫(mang)之中，就是(shi)(shi)(shi)縈繞春天潮濕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)息，或許(xu)是(shi)(shi)(shi)文中島(dao)村與(yu)駒子(zi)共(gong)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)個(ge)短暫(zan)春日(ri)給人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)印像特別深刻。如(ru)(ru)(ru)(ru)初見(jian)駒子(zi)時，島(dao)村所看到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景象：“杉樹亭亭如(ru)(ru)(ru)(ru)蓋，不(bu)把雙手(shou)撐著背后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巖石，向后(hou)仰著身子(zi)，是(shi)(shi)(shi)望(wang)不(bu)見(jian)樹梢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。而(er)(er)且樹干(gan)挺拔(ba)，暗(an)綠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)葉子(zi)遮蔽了蒼穹(qiong)，四周顯得深沉而(er)(er)靜謐(mi)。”在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)種清(qing)冷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)冬天里(li)，卻總透露著生氣(qi)和活力(li)。再(zai)如(ru)(ru)(ru)(ru)，“這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)幅(fu)嚴寒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夜景，仿佛可以聽(ting)到(dao)整個(ge)冰封雪(xue)凍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地殼(ke)深處響起冰裂(lie)(lie)聲(sheng)。沒有月亮，抬頭仰望(wang)，滿天星(xing)斗，多得令(ling)人難以置信。星(xing)辰閃閃競(jing)耀，好像以虛幻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)速度慢慢墜落下(xia)來(lai)似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。繁(fan)星(xing)移近眼(yan)前，把夜空越(yue)推越(yue)遠，夜色(se)也越(yue)來(lai)越(yue)深沉了。縣(xian)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山巒已經(jing)層(ceng)次不(bu)清(qing)，顯得更加黑蒼蒼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，沉重地垂在(zai)(zai)星(xing)空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊際。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)片清(qing)寒、靜謐(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和諧(xie)氣(qi)氛”，那(nei)好似冰裂(lie)(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)響與(yu)那(nei)似乎漸漸墜落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)星(xing)辰都呈現出(chu)一(yi)(yi)種春的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)息。

雪(xue)國(guo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)意(yi)象是(shi)唯美(mei)的(de)(de)(de)(de)，像那飛舞的(de)(de)(de)(de)蝴蝶，潔白無瑕的(de)(de)(de)(de)雪(xue)，都表現出一(yi)(yi)種(zhong)流動著的(de)(de)(de)(de)空靈。而(er)作者筆下的(de)(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)唯美(mei)意(yi)象又是(shi)與人(ren)(ren)物(wu)(wu)緊(jin)密聯(lian)系(xi)在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)起的(de)(de)(de)(de)，如島(dao)村在(zai)(zai)(zai)列車上(shang)初見葉(xie)子(zi)時(shi)的(de)(de)(de)(de)情景(jing)：“黃昏的(de)(de)(de)(de)景(jing)色(se)在(zai)(zai)(zai)鏡(jing)后移動著。也就(jiu)是(shi)說，鏡(jing)面映現的(de)(de)(de)(de)虛(xu)像與鏡(jing)后的(de)(de)(de)(de)實物(wu)(wu)好(hao)像電(dian)影里的(de)(de)(de)(de)疊影一(yi)(yi)樣在(zai)(zai)(zai)晃動。出場人(ren)(ren)物(wu)(wu)和(he)背景(jing)沒有(you)任何聯(lian)系(xi)。而(er)且人(ren)(ren)物(wu)(wu)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)透明的(de)(de)(de)(de)幻(huan)(huan)像，景(jing)物(wu)(wu)則是(shi)在(zai)(zai)(zai)夜靄中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)朦(meng)朧暗流，兩者消融在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)起，描繪出一(yi)(yi)個超(chao)脫人(ren)(ren)世的(de)(de)(de)(de)象征的(de)(de)(de)(de)世界。特別是(shi)當山野里的(de)(de)(de)(de)燈(deng)火映照在(zai)(zai)(zai)姑娘的(de)(de)(de)(de)臉(lian)上(shang)時(shi)，那種(zhong)無法形容的(de)(de)(de)(de)美(mei)，使島(dao)村的(de)(de)(de)(de)心都幾(ji)乎(hu)為之顫(zhan)動。”這(zhe)種(zhong)唯美(mei)的(de)(de)(de)(de)雪(xue)夜之景(jing)仿佛是(shi)葉(xie)子(zi)純美(mei)人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)代言人(ren)(ren)，在(zai)(zai)(zai)島(dao)村的(de)(de)(de)(de)眼中(zhong)(zhong)，葉(xie)子(zi)近乎(hu)超(chao)凡脫俗，在(zai)(zai)(zai)這(zhe)種(zhong)唯美(mei)的(de)(de)(de)(de)意(yi)境中(zhong)(zhong)，自己好(hao)似(si)身(shen)處虛(xu)幻(huan)(huan)世界。這(zhe)在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)定程度上(shang)反映了(le)川(chuan)端康成(cheng)對真善美(mei)的(de)(de)(de)(de)追求與渴望(wang)。

意識流

川端(duan)繼承(cheng)日(ri)本古典文學(xue)重視人(ren)物(wu)心(xin)(xin)理(li)(li)刻畫的(de)(de)傳統，在細膩描寫人(ren)物(wu)心(xin)(xin)理(li)(li)活動方面，有其獨到之(zhi)處。他在《雪(xue)國(guo)》中(zhong)巧妙運用自由聯想這種獨特的(de)(de)心(xin)(xin)理(li)(li)描寫法，把葉(xie)子的(de)(de)形象(xiang)放到島(dao)村的(de)(de)腦海(hai)里去，讓島(dao)村在邏想中(zhong)強化(hua)和(he)美化(hua)葉(xie)子的(de)(de)形象(xiang)，從而也就(jiu)細膩地反(fan)映了島(dao)村本人(ren)的(de)(de)性格(ge)和(he)品質(zhi)。

在(zai)結構(gou)上(shang)借鑒西方(fang)“意識流”的創(chuang)作(zuo)手法(fa)，突(tu)破時(shi)空的連貫性(xing)，主(zhu)要(yao)以人物(wu)思想(xiang)感情的發(fa)展(zhan)或作(zuo)者創(chuang)作(zuo)的需求作(zuo)為線索，展(zhan)開(kai)敘(xu)述。《雪(xue)國》在(zai)總體上(shang)基本按(an)照事(shi)物(wu)發(fa)展(zhan)的時(shi)間順(shun)序來寫，在(zai)某些局部又通過島(dao)村的自(zi)由聯(lian)想(xiang)展(zhan)開(kai)故事(shi)和推(tui)動情節(jie)，從而(er)適(shi)當(dang)地沖破了(le)事(shi)物(wu)發(fa)展(zhan)的時(shi)間順(shun)序，形成(cheng)內容上(shang)的一定跳躍。這就使(shi)作(zuo)品避免了(le)平鋪直敘(xu)、顯得呆板的毛病，從而(er)使(shi)作(zuo)品波瀾起伏。

新(xin)感覺派和虛(xu)無主義

作品鮮明(ming)地體現了(le)“新感覺(jue)派(pai)”所主張的(de)(de)以純粹的(de)(de)個人官(guan)能感覺(jue)作為(wei)出(chu)(chu)發點(dian)，依(yi)靠(kao)直(zhi)覺(jue)來(lai)把握事物(wu)的(de)(de)特點(dian)。比如《雪國》結尾(wei)描(miao)寫(xie)葉(xie)子在(zai)蠶房火(huo)災(zai)中(zhong)為(wei)救(jiu)出(chu)(chu)孩(hai)子而獻出(chu)(chu)生(sheng)命的(de)(de)一段情(qing)節，依(yi)靠(kao)直(zhi)覺(jue)寫(xie)得既(ji)悲且美。在(zai)島村(cun)眼(yan)里，火(huo)災(zai)充滿詩意(yi)：地上(shang)潔白的(de)(de)雪景，天(tian)(tian)上(shang)燦(can)爛的(de)(de)銀河(he)，天(tian)(tian)地之間(jian)火(huo)花飛(fei)舞，而葉(xie)子美麗(li)的(de)(de)身(shen)軀(qu)從(cong)樓上(shang)飄然落下……在(zai)島村(cun)心目中(zhong)，也可以說是在(zai)作者(zhe)心目中(zhong)葉(xie)子雖死猶(you)生(sheng)，她的(de)(de)死不過是“內在(zai)生(sheng)命的(de)(de)變形(xing)以及那變遷的(de)(de)過程”。從(cong)藝術效果來(lai)看，這(zhe)種(zhong)描(miao)寫(xie)似乎使葉(xie)子這(zhe)個非現實(shi)美的(de)(de)幻(huan)影在(zai)作者(zhe)的(de)(de)直(zhi)覺(jue)中(zhong)得到最(zui)后完成。

“穿過縣(xian)境(jing)上長長的(de)(de)隧道，便是雪(xue)國(guo)。夜空下，大地(di)一片瑩(ying)白，火(huo)車在(zai)信(xin)號(hao)所前停下來。”在(zai)這里川(chuan)端(duan)康成用幾近吝嗇的(de)(de)簡潔文字(zi)，拉開了《雪(xue)國(guo)》的(de)(de)序幕(mu)。我(wo)們也仿佛像書中(zhong)的(de)(de)主人公島村，坐了一夜的(de)(de)火(huo)車，終(zhong)(zhong)于抵(di)達了這個(ge)靜寂寒冷、給人一種虛幻感(gan)覺的(de)(de)天地(di)。《雪(xue)國(guo)》并(bing)沒有(you)(you)曲(qu)折復雜(za)的(de)(de)情(qing)節，也沒有(you)(you)什(shen)么豐厚深刻(ke)的(de)(de)社會主題，故事寫(xie)的(de)(de)是一位(wei)叫(jiao)島村的(de)(de)舞蹈藝術(shu)研(yan)究者，前后(hou)三(san)次前往一個(ge)北國(guo)的(de)(de)山(shan)村，與當地(di)一位(wei)叫(jiao)駒子的(de)(de)藝伎(ji)及另一位(wei)萍水相逢(feng)的(de)(de)少女(nv)葉(xie)子之間的(de)(de)愛情(qing)糾(jiu)葛。故事就是在(zai)這一出潔白雪(xue)國(guo)里不經意(yi)地(di)發(fa)生、終(zhong)(zhong)結。

據川(chuan)端(duan)康(kang)成在《我在美麗(li)的日本(ben)》中講，日本(ben)雪鄉越后就(jiu)是雪國所在地，古禪(chan)僧良(liang)寬(kuan)曾生活在此(ci)(ci)。因(yin)此(ci)(ci)，作為體驗者的島村(cun)，時(shi)時(shi)刻(ke)刻(ke)感受到(dao)的是“清冷寂靜”：

“亮(liang)光(guang)深深地(di)射進來(lai)，鋪席冰(bing)冷(leng)地(di)顯出藍色。火車站上的燈(deng)光(guang)，因為寒冷(leng)的緣故，閃爍(shuo)不停。”

主體(ti)體(ti)驗(yan)者島村(cun)在這(zhe)樣(yang)背景的環境中(zhong)，“轉(zhuan)染成(cheng)凈(jing)(jing)”，以前覺得“感冒(mao)一直糾纏(chan)不休，鼻子(zi)堵塞”。當一到雪國這(zhe)清冷的環境中(zhong)，“這(zhe)時一下子(zi)通了氣，穿到頭頂心(xin)。”對“清冷寂靜”的意象的多次(ci)重(zhong)復，是體(ti)驗(yan)主體(ti)一次(ci)生命蟄醒的象喻。這(zhe)與禪宗在紛亂不已的心(xin)靈深(shen)處尋找(zhao)寂靜與虛(xu)無狀態(tai)。從而(er)探求生命與宇宙(zhou)的本真(zhen)如出(chu)一轍。誠如僧(seng)肇所言：“真(zhen)般(ban)苦味者，清凈(jing)(jing)如虛(xu)無。”

無論是(shi)(shi)“盛夏的(de)(de)(de)時(shi)候還有冷風”，還是(shi)(shi)“島(dao)村靠著的(de)(de)(de)那棵樹干(gan)，是(shi)(shi)最古老的(de)(de)(de)一(yi)棵”甚至“雪跡斑(ban)駁(bo)的(de)(de)(de)屋項(xiang)，木(mu)板是(shi)(shi)腐朽的(de)(de)(de)”，川(chuan)端康成都還客觀(guan)外物以(yi)原(yuan)本(ben)(ben)面目(mu)，這古拙淡(dan)簡的(de)(de)(de)景(jing)色(se)可(ke)使“心”回到(dao)原(yuan)本(ben)(ben)不(bu)迷惑的(de)(de)(de)本(ben)(ben)體狀態(tai)，這是(shi)(shi)造化與心靈的(de)(de)(de)凝合，是(shi)(shi)心靈得(de)以(yi)啟悟(wu)的(de)(de)(de)天(tian)籟狀態(tai)，是(shi)(shi)禪頓悟(wu)前“落葉滿空山(shan)”的(de)(de)(de)真觀(guan)感照。這就是(shi)(shi)川(chuan)端康成文(wen)學(xue)思想(xiang)的(de)(de)(de)基礎——禪的(de)(de)(de)虛(xu)無。他(ta)曾引(yin)用喜海(hai)《明惠傳》中一(yi)段(duan)西(xi)行的(de)(de)(de)話來說明自己的(de)(de)(de)觀(guan)點：

“西行法師(shi)常來(lai)晤談，說我(wo)詠的(de)短(duan)歌極為異乎尋常。雖是寄興(xing)于(yu)花、杜鵑、月、雪，以及一(yi)切萬物，但我(wo)大都以為這(zhe)一(yi)切現象都是虛(xu)妄的(de)。它們遮(zhe)住了眼睛(jing)，充斥于(yu)兩耳。然(ran)而(er)所詠詩(shi)句不都是句句真言嗎？像(xiang)一(yi)道彩(cai)虹(hong)懸掛在虛(xu)空，瞬間出現五(wu)彩(cai)繽(bin)紛(fen)像(xiang)。當白日空中(zhong)輝照(zhao)時，虛(xu)空又明亮(liang)起來(lai)了。然(ran)而(er)虛(xu)空本來(lai)無光(guang)，也是無色可裝點的(de)。我(wo)也在這(zhe)如虛(xu)空般的(de)心上(shang)，著上(shang)種(zhong)種(zhong)情趣盎然(ran)的(de)色彩(cai)，但沒有留下一(yi)絲蹤(zong)跡，這(zhe)種(zhong)詩(shi)歌就(jiu)是如來(lai)的(de)真正形體。”

更確(que)切地說，川端康成力(li)圖還原客觀外物以本(ben)來面(mian)目，是“禪(chan)”這一(yi)行為(wei)的(de)物感(gan)(gan)式(shi)的(de)外物造(zao)化。作為(wei)主體的(de)人(ren)類，現代文明發展已使(shi)精神領域日漸狹窄。禪(chan)在每一(yi)個人(ren)的(de)人(ren)性(xing)中，但為(wei)俗(su)真所蔽，必須去(qu)掉粉飾(shi)，回歸到具(ju)有質(zhi)感(gan)(gan)的(de)自然喻性(xing)空(kong)間。讀(du)者只有在清(qing)冷寂(ji)靜(jing)、簡古(gu)淡樸的(de)禪(chan)境(jing)中，才(cai)能達(da)到境(jing)與神會的(de)禪(chan)悟思(si)(si)考方式(shi)，在靜(jing)思(si)(si)中作出對禪(chan)的(de)本(ben)體的(de)冥(ming)想神往，一(yi)步(bu)步(bu)去(qu)冰(bing)釋隱于(yu)雪(xue)境(jing)深(shen)層(ceng)的(de)虛無(wu)的(de)質(zhi)感(gan)(gan)。

“在鏡(jing)子的(de)(de)(de)底面，傍(bang)晚的(de)(de)(de)景(jing)(jing)色(se)變動著，也(ye)就是(shi)鏡(jing)面和它映現的(de)(de)(de)景(jing)(jing)物象雙重(zhong)電影畫面似(si)的(de)(de)(de)流(liu)動著。上場(chang)的(de)(de)(de)人物和背景(jing)(jing)是(shi)什么(me)關系也(ye)沒有的(de)(de)(de)，而(er)且人物在變幻無(wu)常的(de)(de)(de)透明(ming)中(zhong)，噦景(jing)(jing)在朦朧流(liu)動的(de)(de)(de)薄暮中(zhong)，兩者融(rong)合在一起，描(miao)繪出(chu)并(bing)非這個世界的(de)(de)(de)象征(zheng)世界。”

駒子的原型

駒子的原型

川端康成暗示讀(du)者(zhe)：小說(shuo)(shuo)中上場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物和背景并非寫實，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)具(ju)有(you)象征意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)(xu)(xu)無。在遙遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雪(xue)(xue)國(guo)(guo)溫泉，駒(ju)子(zi)(zi)(zi)虛(xu)(xu)(xu)幻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情仿(fang)佛(fo)就在我們(men)面前(qian)呈現。婀娜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)駒(ju)子(zi)(zi)(zi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)愛(ai)讀(du)小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，寫了(le)(le)數十個(ge)本子(zi)(zi)(zi)日記的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)少女，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)對(dui)著空曠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山谷寂(ji)寞地(di)(di)練習三弦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)伎，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)為(wei)治(zhi)療(liao)恩(en)人(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)少爺(ye)而(er)(er)從事(shi)花柳(liu)巷藝(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女子(zi)(zi)(zi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)愛(ai)上有(you)婦之(zhi)夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顧客的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情人(ren)(ren)(ren)(ren)……她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)被漂白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肌膚仿(fang)佛(fo)伸手可(ke)及，這可(ke)及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)還(huan)包括她(ta)每一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次醉酒后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遠(yuan)望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瘋狂(kuang)，以(yi)及她(ta)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)生無比靜默地(di)(di)順(shun)從。當她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情人(ren)(ren)(ren)(ren)島(dao)村(cun)(cun)說(shuo)(shuo)她(ta)記日記“完(wan)全是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)徒勞”，她(ta)“滿(man)不(bu)在乎地(di)(di)朗聲(sheng)回答：‘是(shi)(shi)(shi)(shi)啊！’”小說(shuo)(shuo)寫到這里(li)，“雪(xue)(xue)夜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寧靜沁人(ren)(ren)(ren)(ren)肺腑，”這時(shi)她(ta)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)生充(chong)滿(man)豪情。然而(er)(er)駒(ju)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話又使我們(men)對(dui)已(yi)確信這種(zhong)豪情產(chan)生懷疑(yi)，她(ta)說(shuo)(shuo)：“不(bu)論什么都(dou)不(bu)加隱(yin)瞞地(di)(di)如實記載下來，連(lian)自己讀(du)起(qi)來都(dou)覺得難(nan)為(wei)情哩(li)。”是(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)真(zhen)正意義上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)徒勞。而(er)(er)她(ta)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)其(qi)他部分呢(ni)？她(ta)對(dui)于(yu)三弦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)執著，只是(shi)(shi)(shi)(shi)面對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寂(ji)寞如許，雖有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些閑寂(ji)清雅，但仍難(nan)逃用“這種(zhong)孤獨驅散了(le)(le)哀愁(chou)”之(zhi)嫌；她(ta)對(dui)于(yu)愛(ai)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)渴求，則更是(shi)(shi)(shi)(shi)虛(xu)(xu)(xu)空。島(dao)村(cun)(cun)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次來雪(xue)(xue)國(guo)(guo)覺得她(ta)“非常潔凈”，而(er)(er)第(di)二次到來覺得她(ta)豐滿(man)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些，有(you)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些藝(yi)伎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風姿。島(dao)村(cun)(cun)在駒(ju)子(zi)(zi)(zi)身體(ti)驗到了(le)(le)“肉”，但并沒(mei)有(you)求到“靈”。所(suo)以(yi)當葉子(zi)(zi)(zi)要島(dao)村(cun)(cun)好好待(dai)駒(ju)子(zi)(zi)(zi)時(shi)，島(dao)村(cun)(cun)說(shuo)(shuo)“我能怎么辦(ban)呢(ni)？”島(dao)村(cun)(cun)聽到駒(ju)子(zi)(zi)(zi)碰(peng)上空虛(xu)(xu)(xu)這墻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回響，在這片(pian)(pian)遠(yuan)離塵(chen)囂(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冰(bing)清玉潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)而(er)(er)作者(zhe)又寫到：“不(bu)知認知歡迎(ying)詞(ci)同(tong)樣地(di)(di)還(huan)想大聲(sheng)說(shuo)(shuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)遍：“徒勞而(er)(er)已(yi)。”忽然之(zhi)間，心(xin)里(li)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)片(pian)(pian)死寂(ji)，仿(fang)佛(fo)聽得到寂(ji)寂(ji)雪(xue)(xue)聲(sheng)，這是(shi)(shi)(shi)(shi)被姑(gu)(gu)娘感(gan)應到了(le)(le)。……結果(guo)反而(er)(er)使自己覺得姑(gu)(gu)娘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在是(shi)(shi)(shi)(shi)那么單純真(zhen)樸這是(shi)(shi)(shi)(shi)駒(ju)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在虛(xu)(xu)(xu)到“單純直樸”，而(er)(er)又是(shi)(shi)(shi)(shi)這“單純直樸”把駒(ju)子(zi)(zi)(zi)推到更加虛(xu)(xu)(xu)空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界(jie)。

作品影響

《雪(xue)國》是川端康成的(de)第一部中篇小說(shuo)，也(ye)是他的(de)代(dai)表之作(zuo)。在川端的(de)所有作(zuo)品中，《雪(xue)國》被海(hai)外翻譯(yi)(yi)最(zui)多，先后(hou)被譯(yi)(yi)介(jie)到很多國家和地(di)區，中國也(ye)出版了不同的(de)譯(yi)(yi)本。

川(chuan)端的(de)(de)小說在思想內容上(shang)引起褒(bao)貶不一的(de)(de)評(ping)論，然而他“高超(chao)的(de)(de)技(ji)巧”卻(que)是公認的(de)(de)。《雪國(guo)》具有代(dai)(dai)表性。他把(ba)西方(fang)現代(dai)(dai)派的(de)(de)某些創作(zuo)手法和日本固有的(de)(de)文(wen)學(xue)傳統結(jie)合起來，無論在人物形象的(de)(de)塑(su)造方(fang)面(mian)，還(huan)是情(qing)節結(jie)構方(fang)面(mian)，均能另(ling)辟蹊徑(jing)，為日本文(wen)學(xue)和世界文(wen)學(xue)的(de)(de)發(fa)展(zhan)作(zuo)出了貢獻。

《雪國》不到8萬字，卻是川端小說(shuo)中非常重要(yao)的(de)(de)一(yi)部，它和《千只鶴(he)》（1949-1951）、《古都》（1962），因“以敏銳(rui)的(de)(de)感受，高(gao)超的(de)(de)敘事技巧，表現了日本(ben)人的(de)(de)精(jing)神實(shi)質”，而于1968年獲(huo)得(de)了諾貝爾(er)文學獎(jiang)(jiang)的(de)(de)殊榮。他是第(di)(di)一(yi)個獲(huo)得(de)此(ci)獎(jiang)(jiang)的(de)(de)日本(ben)人，也是繼印(yin)度的(de)(de)泰戈爾(er)之后獲(huo)得(de)該獎(jiang)(jiang)的(de)(de)第(di)(di)二個亞洲人。

作者簡介

川(chuan)端康(kang)成(cheng)(cheng)(cheng)（かわばた やすなり），日本新感(gan)覺派作家(jia)，小(xiao)(xiao)說家(jia)。1899年6月14日生于大(da)阪。幼年父母(mu)雙亡，其(qi)后(hou)姐姐和祖父母(mu)又陸續病故，他被稱為(wei)“參加葬(zang)禮(li)的(de)(de)(de)名人(ren)(ren)(ren)”。一生多旅行，心情(qing)苦悶憂郁，逐漸形成(cheng)(cheng)(cheng)了感(gan)傷與孤獨的(de)(de)(de)性(xing)格，這種內心的(de)(de)(de)痛苦與悲哀成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)后(hou)來川(chuan)端康(kang)成(cheng)(cheng)(cheng)文學的(de)(de)(de)陰影很(hen)深的(de)(de)(de)底色。在東京(jing)大(da)學國文專業學習時，參與復(fu)刊《新思(si)(si)潮(chao)》（第(di)6次）雜志。1924年畢業。同(tong)年和橫光(guang)利(li)一創辦(ban)《不是代》雜志，后(hou)成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)由此誕生的(de)(de)(de)新感(gan)覺派的(de)(de)(de)中(zhong)心人(ren)(ren)(ren)物之一。新感(gan)覺派衰落(luo)后(hou)，參加新興(xing)藝(yi)術(shu)派和新心理主(zhu)(zhu)(zhu)義文學運(yun)動，一生創作小(xiao)(xiao)說100多篇，中(zhong)短篇多于長篇。作品富抒(shu)情(qing)性(xing)，追(zhui)求(qiu)人(ren)(ren)(ren)生升華的(de)(de)(de)美，并深受佛(fo)教思(si)(si)想(xiang)和虛(xu)無主(zhu)(zhu)(zhu)義影響。早期多以下層女性(xing)作為(wei)小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)，寫(xie)她(ta)們的(de)(de)(de)純潔和不幸。后(hou)期一些(xie)作品寫(xie)了近親之間、甚(shen)至老(lao)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)變態(tai)情(qing)愛(ai)心理，手法(fa)純熟(shu)，渾(hun)然天成(cheng)(cheng)(cheng)。