作品介紹
《西(xi)(xi)廂(xiang)記》全名《崔鶯鶯待月(yue)西(xi)(xi)廂(xiang)記》。共5本(ben)(ben)21折(zhe)5楔子。作者王(wang)實(shi)甫(fu)(fu)，名德(de)信，元(yuan)代著(zhu)名雜劇(ju)作家，河北省保定市定興（今定興縣）人。他(ta)一生寫作了14部劇(ju)本(ben)(ben)，著(zhu)有(you)雜劇(ju)十(shi)四(si)種(zhong)(zhong)，現存《西(xi)(xi)廂(xiang)記》、《麗春堂(tang)》、《破窯(yao)記》三種(zhong)(zhong)。《破窯(yao)記》寫劉月(yue)娥和呂蒙正(zheng)悲歡離合的(de)故事，有(you)人懷疑不是(shi)王(wang)實(shi)甫(fu)(fu)的(de)手筆(bi)。另有(you)《販茶船》、《芙蓉亭(ting)》二種(zhong)(zhong)，各傳有(you)曲(qu)文一折(zhe)。《西(xi)(xi)廂(xiang)記》大約寫于(yu)元(yuan)貞、大德(de)年間(jian)，是(shi)他(ta)的(de)代表(biao)作。這(zhe)個劇(ju)一上舞(wu)臺(tai)就(jiu)驚(jing)倒四(si)座，博得男女青年的(de)喜愛，被譽(yu)為(wei)“西(xi)(xi)廂(xiang)記天下奪魁”。
歷史上，“愿普天下有(you)情人都成(cheng)(cheng)(cheng)眷屬”這一美好的(de)愿望(wang)，不知成(cheng)(cheng)(cheng)為多少文學作品的(de)主題(ti)，《西(xi)廂記(ji)》便是描繪(hui)這一主題(ti)的(de)最成(cheng)(cheng)(cheng)功(gong)的(de)戲劇。
西廂記目錄：
第一本 張君瑞鬧道場雜劇
第二本 崔鶯鶯夜聽琴(qin)雜劇(ju)
第(di)三本(ben) 張(zhang)君瑞(rui)害(hai)相思雜劇
第(di)四本 草橋店(dian)夢鶯鶯雜(za)劇
第五本 張(zhang)君瑞慶團圓雜劇
故事起源
沁園(yuan)景區(qu)的東北角，原(yuan)是沁水(shui)公主的煙粉作坊，前邊有一片斑竹林，當地人叫(jiao)做竹馬林。
據(ju)說(shuo)唐朝(chao)晚(wan)期，大(da)詩人元(yuan)稹(zhen)，出(chu)生(sheng)在河內縣清化鎮的(de)趙(zhao)后村(cun)(cun)，趙(zhao)后村(cun)(cun)的(de)鄰村(cun)(cun)是崔莊村(cun)(cun)，崔莊里(li)有一(yi)女(nv)崔小(xiao)(xiao)迎(ying)(ying)，兩(liang)(liang)人從小(xiao)(xiao)一(yi)起玩(wan)耍(shua)，青梅竹馬，兩(liang)(liang)小(xiao)(xiao)無(wu)猜(cai)。元(yuan)稹(zhen)八歲時父(fu)親(qin)逝世，小(xiao)(xiao)迎(ying)(ying)一(yi)家(jia)更把他當親(qin)人看待(dai)。小(xiao)(xiao)迎(ying)(ying)十歲那(nei)年，父(fu)親(qin)去(qu)煙粉作坊做工，舉家(jia)搬(ban)遷。于是便跟隨小(xiao)(xiao)迎(ying)(ying)的(de)父(fu)親(qin)一(yi)起前往(wang)。兩(liang)(liang)人經常在斑竹林(lin)里(li)逗耍(shua)，過家(jia)家(jia)，拜天地(di)，稱(cheng)公道婆，并在沁(qin)園內結識了很多文人過客(ke)，如著(zhu)名的(de)文學家(jia)令狐楚，韓愈，白居(ju)易，李絳等。受其熏陶，學習(xi)詩文，15歲就已明(ming)兩(liang)(liang)經擢(zhuo)第(di)。小(xiao)(xiao)迎(ying)(ying)也長得如出(chu)水芙蓉，美麗超群，兩(liang)(liang)人私定終生(sheng)。
元貞十七年春，元稹赴考從政，后深受當時(shi)太子少保韋(wei)夏(xia)卿(qing)賞識，權勢之下與(yu)韋(wei)夏(xia)卿(qing)之女韋(wei)叢婚配。從此一生(sheng)再也未見小迎一面，其(qi)妻早逝后，曾多次回家尋找，卻杳(yao)無音(yin)訊(xun)。
元(yuan)稹(zhen)曾作《鶯(ying)鶯(ying)傳》，其(qi)(qi)(qi)中張生(sheng)對崔(cui)鶯(ying)鶯(ying)始亂終(zhong)棄(qi)，而作者卻以借張生(sheng)之(zhi)(zhi)口(kou)，反誣鶯(ying)鶯(ying)為“尤物”、“妖(yao)孽(nie)”、“不(bu)妖(yao)其(qi)(qi)(qi)身，必妖(yao)于人(ren)”，甚至以“予之(zhi)(zhi)德(de)不(bu)足以勝妖(yao)孽(nie)，是用(yong)忍情”、“時人(ren)多許張為善(shan)補(bu)過(guo)(guo)者”美化張生(sheng)無恥的行徑(jing)，故有魯迅《中國小說(shuo)史略》所說(shuo)：“篇末文過(guo)(guo)飾非(fei)，遂墮惡趣。”其(qi)(qi)(qi)文比其(qi)(qi)(qi)人(ren)，元(yuan)稹(zhen)諸如此(ci)類(lei)言(yan)語，甚為后(hou)人(ren)詬病。
注：沁園(yuan)：東漢(han)漢(han)明帝劉(liu)(liu)莊為其五女劉(liu)(liu)致建造的園(yuan)林，今河南省(sheng)博愛縣太行博竹苑內。
故事梗概
前朝(chao)崔相國死(si)了，夫(fu)人(ren)鄭(zheng)(zheng)(zheng)氏(shi)攜小女崔鶯鶯，送丈夫(fu)靈(ling)柩(jiu)回河北安平(ping)安葬，途中(zhong)因故受阻，暫(zan)住河中(zhong)府普(pu)救寺。這崔鶯鶯年芳十九歲(sui)，針織女紅，詩詞書(shu)算，無(wu)所不能。她父親(qin)在世時，就(jiu)已將她許(xu)配給鄭(zheng)(zheng)(zheng)氏(shi)的侄兒鄭(zheng)(zheng)(zheng)尚書(shu)之長(chang)子(zi)鄭(zheng)(zheng)(zheng)恒。
書生張生碰巧(qiao)遇到到殿外玩耍的(de)小姐與紅娘。張生本(ben)是西洛人，是禮部尚(shang)書之子(zi)，父母雙亡(wang)，家境(jing)貧(pin)寒。他只(zhi)身一人赴(fu)京(jing)城趕(gan)考，路過(guo)此地(di)，忽然想起他的(de)八拜之交(jiao)杜確就在(zai)蒲關，于是住了(le)下來(lai)。聽狀元店里的(de)小二哥說(shuo)，這里有座普(pu)救寺，是武則天皇后香火院(yuan)，景致很美，三教九流，過(guo)者無不瞻仰(yang)。
本是欣(xin)賞普(pu)救寺美景的張(zhang)生，無意中見到了容貌俊俏的崔鶯(ying)鶯(ying)，贊嘆道：“十(shi)年不識(shi)君(jun)王面(mian)，始信嬋娟解(jie)誤(wu)人。”為(wei)能多(duo)見上幾面(mian)，便與寺中方丈借宿，他便住進(jin)西廂房(fang)。
一日，崔老(lao)夫人為(wei)亡夫做道(dao)場(chang)，這崔老(lao)夫人治家(jia)很嚴，道(dao)場(chang)內外沒有(you)一個男(nan)子(zi)出入(ru)，張(zhang)生(sheng)(sheng)硬著頭皮溜(liu)進去。這時齋供道(dao)場(chang)都完備好了，該夫人和小姐進香了，以報(bao)答父(fu)親的養育之恩。張(zhang)生(sheng)(sheng)想(xiang)：“小姐是一女子(zi)，尚(shang)有(you)報(bao)父(fu)母(mu)之心(xin)；小生(sheng)(sheng)湖海飄零數年(nian)，自父(fu)母(mu)下世之后，并不曾有(you)一陌紙錢(qian)相報(bao)。”
張生(sheng)從和尚那知道鶯(ying)鶯(ying)小姐(jie)每夜都(dou)到花(hua)(hua)園內燒(shao)香(xiang)。夜深人靜(jing)，月朗風清(qing)，僧眾(zhong)都(dou)睡著了，張生(sheng)來(lai)到后花(hua)(hua)園內，偷看小姐(jie)燒(shao)香(xiang)。隨(sui)即(ji)(ji)吟(yin)詩一首：“月色溶溶夜，花(hua)(hua)陰寂(ji)寂(ji)春(chun)；如何(he)臨皓魄，不見月中人？”鶯(ying)鶯(ying)也隨(sui)即(ji)(ji)和了一首：“蘭閨久寂(ji)寞，無(wu)事度芳(fang)春(chun)；料(liao)得行(xing)吟(yin)者，應憐長(chang)嘆人。”張生(sheng)夜夜苦讀(du)，感(gan)動了小姐(jie)崔鶯(ying)鶯(ying)，她(ta)對張生(sheng)即(ji)(ji)生(sheng)愛慕之情。
叛將(jiang)孫(sun)飛(fei)虎(hu)聽說崔鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)有(you)“傾國(guo)傾城之(zhi)(zhi)容(rong)，西(xi)子(zi)(zi)太真(zhen)之(zhi)(zhi)顏”。便率(lv)領五千人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)馬，將(jiang)普(pu)救(jiu)寺層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)圍住，限老(lao)夫人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)三日(ri)之(zhi)(zhi)內交(jiao)出鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)做他(ta)的(de)(de)“壓寨夫人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”，大家束(shu)手(shou)無策。這崔鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)倒是位(wei)剛烈(lie)女子(zi)(zi)，她寧(ning)可死了，也不(bu)愿被(bei)那賊(zei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)搶了去(qu)(qu)。危急之(zhi)(zhi)中夫人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)聲(sheng)言：“不(bu)管(guan)是什么人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，只要(yao)能(neng)殺退賊(zei)軍，掃蕩妖氛，就將(jiang)小姐許配給(gei)他(ta)。”張生的(de)(de)八拜之(zhi)(zhi)交(jiao)杜確，乃(nai)武狀元，任征西(xi)大元帥，統領十萬(wan)大軍，鎮守蒲關。張生先用緩兵之(zhi)(zhi)計，穩(wen)住孫(sun)飛(fei)虎(hu)，然后寫了一封書信(xin)給(gei)杜確，讓他(ta)派兵前來，打退孫(sun)飛(fei)虎(hu)。惠明和尚下山去(qu)(qu)送信(xin)，三日(ri)后，杜確的(de)(de)救(jiu)兵到了，打退孫(sun)飛(fei)虎(hu)。
崔(cui)老夫(fu)人在酬(chou)謝(xie)席(xi)上以鶯(ying)鶯(ying)已許配鄭(zheng)恒為由，讓(rang)張(zhang)生(sheng)與(yu)崔(cui)鶯(ying)鶯(ying)結拜為兄妹，并(bing)厚贈金帛，讓(rang)張(zhang)生(sheng)另(ling)擇佳(jia)偶(ou)，這使張(zhang)生(sheng)和(he)鶯(ying)鶯(ying)都很痛苦(ku)。看到這些，丫鬟紅娘安排他們相(xiang)會。夜晚張(zhang)生(sheng)彈琴向(xiang)鶯(ying)鶯(ying)表白自(zi)己的相(xiang)思(si)之苦(ku)，鶯(ying)鶯(ying)也向(xiang)張(zhang)生(sheng)傾吐愛慕之情。
自那日(ri)聽(ting)琴(qin)之后，多日(ri)不見(jian)鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)，張生害了相思(si)病，趁紅娘(niang)探病之機，托她捎(shao)信給(gei)鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)，鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)回(hui)信約張生月下相會。夜(ye)晚，小姐鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)在后花園彈琴(qin)，張生聽(ting)到琴(qin)聲(sheng)，攀上墻(qiang)頭一看，是鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)在彈琴(qin)。
急欲與(yu)小姐相見，便(bian)翻墻而(er)入，鶯(ying)鶯(ying)見他(ta)翻墻而(er)入，反怪他(ta)行為下流(liu)，發(fa)誓再不見他(ta)，致使張生病(bing)情愈發(fa)嚴重。鶯(ying)鶯(ying)借探(tan)病(bing)為名(ming)，到張生房中與(yu)他(ta)幽會。
老(lao)夫人(ren)看鶯(ying)鶯(ying)這些(xie)日子神情恍惚(hu)，言語不(bu)清(qing)，行(xing)為(wei)(wei)古怪，便懷疑他(ta)與張生有(you)越軌行(xing)為(wei)(wei)。于是叫來(lai)紅(hong)(hong)娘逼問，紅(hong)(hong)娘無奈，只得(de)如實說來(lai)。紅(hong)(hong)娘向老(lao)夫人(ren)替小(xiao)姐和張生求情，并說這不(bu)是張生、小(xiao)姐和紅(hong)(hong)娘的罪過(guo)，而(er)是老(lao)夫人(ren)的過(guo)錯，老(lao)夫人(ren)不(bu)該言而(er)不(bu)信，讓張生與小(xiao)姐兄妹相稱。
老夫(fu)人無奈，告訴(su)張(zhang)生(sheng)如果想娶鶯鶯小(xiao)姐，必(bi)須(xu)進京趕考取得功名方可(ke)。鶯鶯小(xiao)姐在(zai)十里長(chang)亭(ting)擺下筵席為張(zhang)生(sheng)送(song)行，她再三叮(ding)囑張(zhang)生(sheng)休要(yao)“停妻再娶妻”，休要(yao)“一春魚雁無消息”。長(chang)亭(ting)送(song)別后，張(zhang)生(sheng)行至草橋店，夢中與鶯鶯相會，醒來不勝(sheng)惆悵。
張生(sheng)(sheng)考得狀(zhuang)元(yuan)，寫(xie)信向(xiang)鶯鶯報喜。這時鄭(zheng)恒(heng)又(you)一次來(lai)到普(pu)救(jiu)寺(si)，捏(nie)造(zao)謊言說張生(sheng)(sheng)已被衛尚書(shu)招(zhao)為(wei)東床佳婿。于是崔夫人(ren)再次將小姐(jie)許給鄭(zheng)恒(heng)，并決定(ding)擇(ze)吉日(ri)完婚。恰巧成親(qin)之日(ri)，張生(sheng)(sheng)以河(he)中(zhong)府(fu)尹的身份歸(gui)來(lai)，征西大元(yuan)帥(shuai)杜(du)確也來(lai)祝賀。真相大白(bai)，鄭(zheng)恒(heng)羞愧(kui)難(nan)言，含恨自盡，張生(sheng)(sheng)與鶯鶯終成眷(juan)屬。
歷史沿革
唐代以后，這(zhe)個(ge)愛情故事的(de)(de)結(jie)局(ju)，令許多人感到遺憾和不滿，斥(chi)責張生為“薄情年少如(ru)飛絮”。于是這(zhe)個(ge)愛情故事的(de)(de)結(jie)局(ju)就在(zai)流傳(chuan)的(de)(de)過程(cheng)中發生了(le)改變。
宋代(dai)以后，由(you)(you)于經濟(ji)的發展及市民階層的出現，封(feng)建禮法觀念在普通人民中間逐漸淡化，金(jin)代(dai)出現了董解元(yuan)所寫的諸(zhu)宮(gong)詞《西廂記(ji)(ji)》，諸(zhu)宮(gong)詞是當(dang)時的一(yi)種說唱(chang)藝術，類(lei)似現代(dai)的評(ping)彈，用琵琶和箏伴奏(zou)，邊說邊唱(chang)。這(zhe)本(ben)《西廂記(ji)(ji)》將內容(rong)大為(wei)增加，加入(ru)許多人物和場景，最后結局改為(wei)張(zhang)生和鶯鶯不(bu)顧(gu)老(lao)夫人之命，雙雙出走投奔(ben)白馬將軍，由(you)(you)其做主完婚。
元代時王(wang)實(shi)甫基本(ben)根據這部諸宮調(diao)將(jiang)《西廂記》改編成多人(ren)(ren)演出(chu)的戲(xi)劇劇本(ben)，使故事情節更加緊湊，融合了古典詩詞，文學性(xing)大(da)大(da)提高，但(dan)將(jiang)結(jie)(jie)尾改成老夫人(ren)(ren)妥(tuo)協，答應(ying)其婚事，大(da)團圓結(jie)(jie)局。這部劇本(ben)作者說法不(bu)一，有人(ren)(ren)說是關漢卿所作，也有人(ren)(ren)說是關作王(wang)續，或王(wang)作關續，但(dan)認為是王(wang)實(shi)甫所作的說法比較(jiao)公認。
清(qing)朝金(jin)圣(sheng)嘆將王實甫的《西(xi)(xi)廂記》評為(wei)第六才(cai)子書(shu)， 中國燈謎常將王西(xi)(xi)廂里的句子作(zuo)為(wei)底來猜射(she)，謎目(mu)就叫(jiao)六才(cai)。
思想內容
《西(xi)(xi)廂(xiang)記》和《西(xi)(xi)廂(xiang)記諸宮調》相比(bi)，在思想(xiang)上(shang)更趨深刻(ke)。它正面提出了(le)(le)“愿(yuan)天下有情人都成了(le)(le)眷屬”的主(zhu)張(zhang)，具有更鮮明的反封建(jian)禮教和封建(jian)婚姻制度的主(zhu)題(ti)。
首先，《西廂記》歌(ge)頌了以愛情(qing)為(wei)基礎的(de)(de)(de)(de)結合(he)，否定封建社會(hui)傳統的(de)(de)(de)(de)聯(lian)姻方式。作為(wei)相(xiang)國小(xiao)姐的(de)(de)(de)(de)鶯(ying)鶯(ying)和書劍飄(piao)零(ling)的(de)(de)(de)(de)書生相(xiang)愛本身，在(zai)很大程度上就是(shi)對以門第、財(cai)產和權勢為(wei)條件的(de)(de)(de)(de)擇(ze)偶標準的(de)(de)(de)(de)違忤。鶯(ying)鶯(ying)和張生始終追求真摯的(de)(de)(de)(de)感情(qing)。他們(men)最初(chu)是(shi)彼此對才(cai)貌的(de)(de)(de)(de)傾心(xin)(xin)，經(jing)過聯(lian)吟、寺警、聽琴、賴(lai)婚(hun)、逼試等一系(xi)列(lie)事件，他們(men)的(de)(de)(de)(de)感情(qing)內容也隨之更加豐富，這里占主導的(de)(de)(de)(de)正是(shi)一種真摯的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈上的(de)(de)(de)(de)相(xiang)契合(he)的(de)(de)(de)(de)感情(qing)。
其次(ci)(ci)，鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)和(he)(he)張(zhang)生實際上(shang)已把(ba)愛情置(zhi)于(yu)功名利祿之(zhi)上(shang)。張(zhang)生為(wei)鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)而“滯留蒲東”，不(bu)(bu)去趕(gan)考；為(wei)了愛情，他幾(ji)次(ci)(ci)險些丟(diu)了性(xing)命，直至被(bei)迫進(jin)京應試(shi)，得(de)(de)中(zhong)之(zhi)后，他也(ye)還是(shi)“夢魂兒不(bu)(bu)離了蒲東路”。鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)在長亭送別(bie)時叮囑張(zhang)生“此一行得(de)(de)官不(bu)(bu)得(de)(de)官，疾便回來”，她并(bing)不(bu)(bu)看重(zhong)功名，認為(wei)“但得(de)(de)一個并(bing)頭蓮，煞強如狀元(yuan)及(ji)第”；即(ji)使張(zhang)生高中(zhong)的(de)消息(xi)傳(chuan)來，她也(ye)不(bu)(bu)以(yi)為(wei)喜(xi)而反添(tian)癥候。《西廂(xiang)記(ji)》雖然也(ye)是(shi)以(yi)功成名就和(he)(he)有情人終成眷(juan)屬作為(wei)團(tuan)圓結局，但全劇貫穿了重(zhong)愛情、輕功名的(de)思想，顯(xian)示出(chu)王實甫(fu)思想的(de)進(jin)步性(xing)。
《西廂記》與《紅樓夢》的關系
《紅(hong)樓夢》第二十三回西廂(xiang)記(ji)妙詞通戲語中(zhong)寫道：①寶(bao)玉(yu)(yu)笑(xiao)道：“妹妹,你說好(hao)不好(hao)?”林黛(dai)(dai)玉(yu)(yu)笑(xiao)道：“果然有趣.”②林黛(dai)(dai)玉(yu)(yu)指(zhi)寶(bao)玉(yu)(yu)道：“你這該死的胡(hu)說！好(hao)好(hao)的把這淫(yin)詞艷(yan)曲(qu)弄(nong)了來(lai)，還學(xue)了這些混(hun)話來(lai)欺(qi)負我。我告(gao)訴舅(jiu)舅(jiu)去(qu)。”說到“欺(qi)負”兩個字上，早又(you)把眼睛圈兒(er)紅(hong)了，轉(zhuan)身就走。黛(dai)(dai)玉(yu)(yu)口中(zhong)對《西廂(xiang)記(ji)》的評(ping)價是：有趣，胡(hu)說、淫(yin)詞艷(yan)曲(qu)、混(hun)話，因為當時寶(bao)玉(yu)(yu)借用(yong)《西廂(xiang)記(ji)》對其(qi)表露心聲，所以(yi)黛(dai)(dai)玉(yu)(yu)的評(ping)價并非針(zhen)對《西廂(xiang)記(ji)》這本書，而是針(zhen)對寶(bao)玉(yu)(yu)“調(diao)戲”她的行為，黛(dai)(dai)玉(yu)(yu)內心對“愛情(qing)高于功名利祿”的思想(xiang)是非常(chang)認可的。
第四十二回蘅蕪君蘭言解疑癖薜(bi)寶釵款(kuan)(kuan)款(kuan)(kuan)的告訴他(ta)道：“諸(zhu)如(ru)這些《西(xi)廂(xiang)》《琵琶(pa)》以(yi)及‘元人百種’，無所不(bu)(bu)(bu)(bu)有。……所以(yi)咱們女(nv)孩兒家不(bu)(bu)(bu)(bu)認(ren)得(de)字的倒好。男人們讀書不(bu)(bu)(bu)(bu)明(ming)理(li)，尚且不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)不(bu)(bu)(bu)(bu)讀書的好，何況你(ni)(ni)我。就(jiu)連作詩(shi)寫字等事，原(yuan)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)你(ni)(ni)我分(fen)內(nei)之事，究竟也不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)男人分(fen)內(nei)之事。只是(shi)如(ru)今并不(bu)(bu)(bu)(bu)聽見有這樣的人，讀了(le)(le)(le)書倒更(geng)壞了(le)(le)(le)。這是(shi)書誤(wu)了(le)(le)(le)他(ta)，可(ke)惜他(ta)也把書遭塌了(le)(le)(le)，所以(yi)竟不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)耕(geng)種買(mai)賣，倒沒有什么大害(hai)處(chu)。你(ni)(ni)我只該做些針黹紡織的事才(cai)是(shi)，偏(pian)又認(ren)得(de)了(le)(le)(le)字，既認(ren)得(de)了(le)(le)(le)字，不(bu)(bu)(bu)(bu)過揀那(nei)正經的看也罷了(le)(le)(le)，最怕見了(le)(le)(le)些雜書，移了(le)(le)(le)性情，就(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)救(jiu)了(le)(le)(le)。”寶釵對《西(xi)廂(xiang)記》等評價：不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)分(fen)內(nei)之事、移情、不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)救(jiu)。
第五十四回(hui) 史(shi)太君(jun)破陳(chen)腐舊套(tao)賈母笑道：”這(zhe)些書(shu)(shu)都(dou)是(shi)(shi)一個(ge)(ge)套(tao)子(zi)，左不(bu)(bu)(bu)(bu)過是(shi)(shi)些佳(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)才子(zi)，最(zui)沒(mei)趣兒。把人(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)(jia)女(nv)兒說(shuo)的(de)(de)那樣壞，還說(shuo)是(shi)(shi)佳(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)，編(bian)的(de)(de)連影兒也沒(mei)有(you)了(le)。開(kai)口都(dou)是(shi)(shi)書(shu)(shu)香門第，父親不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)尚書(shu)(shu)就(jiu)是(shi)(shi)宰相，生一個(ge)(ge)小(xiao)姐(jie)必是(shi)(shi)愛如(ru)珍(zhen)寶。這(zhe)小(xiao)姐(jie)必是(shi)(shi)通(tong)文(wen)知(zhi)(zhi)禮(li)(li)，無所不(bu)(bu)(bu)(bu)曉，竟是(shi)(shi)個(ge)(ge)絕代佳(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)。只(zhi)一見了(le)一個(ge)(ge)清俊的(de)(de)男(nan)(nan)人(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)(bu)管(guan)是(shi)(shi)親是(shi)(shi)友，便(bian)(bian)想(xiang)起終身大(da)事(shi)(shi)來(lai)，父母也忘了(le)，書(shu)(shu)禮(li)(li)也忘了(le)，鬼不(bu)(bu)(bu)(bu)成(cheng)鬼，賊(zei)不(bu)(bu)(bu)(bu)成(cheng)賊(zei)，那一點兒是(shi)(shi)佳(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)？便(bian)(bian)是(shi)(shi)滿腹文(wen)章，做(zuo)出這(zhe)些事(shi)(shi)來(lai)，也算不(bu)(bu)(bu)(bu)得是(shi)(shi)佳(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)了(le)。比如(ru)男(nan)(nan)人(ren)(ren)(ren)(ren)滿腹文(wen)章去(qu)作賊(zei)，難道那王法就(jiu)說(shuo)他是(shi)(shi)才子(zi)，就(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)入賊(zei)情一案不(bu)(bu)(bu)(bu)成(cheng)？可知(zhi)(zhi)那編(bian)書(shu)(shu)的(de)(de)是(shi)(shi)自己塞了(le)自己的(de)(de)嘴。再者(zhe)，既說(shuo)是(shi)(shi)世宦書(shu)(shu)香大(da)家(jia)(jia)小(xiao)姐(jie)都(dou)知(zhi)(zhi)禮(li)(li)讀書(shu)(shu)，連夫人(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)知(zhi)(zhi)書(shu)(shu)識(shi)禮(li)(li)，便(bian)(bian)是(shi)(shi)告老還家(jia)(jia)，自然這(zhe)樣大(da)家(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)口不(bu)(bu)(bu)(bu)少，奶母丫鬟伏侍小(xiao)姐(jie)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)也不(bu)(bu)(bu)(bu)少，怎么這(zhe)些書(shu)(shu)上，凡有(you)這(zhe)樣的(de)(de)事(shi)(shi)，就(jiu)只(zhi)小(xiao)姐(jie)和緊(jin)跟的(de)(de)一個(ge)(ge)丫鬟？你們白想(xiang)想(xiang)，那些人(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)是(shi)(shi)管(guan)什么的(de)(de)，可是(shi)(shi)前言不(bu)(bu)(bu)(bu)答(da)后(hou)語？”
”賈母(mu)笑道(dao)(dao)：“這(zhe)(zhe)有(you)個原(yuan)故：編這(zhe)(zhe)樣書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)，有(you)一等(deng)妒(du)人(ren)家(jia)富貴，或有(you)求不(bu)(bu)遂心，所(suo)(suo)以(yi)編出(chu)(chu)來(lai)污穢(hui)人(ren)家(jia)。再一等(deng)，他(ta)自(zi)己(ji)(ji)看(kan)了(le)(le)這(zhe)(zhe)些書(shu)(shu)(shu)看(kan)魔了(le)(le)，他(ta)也想一個佳人(ren)，所(suo)(suo)以(yi)編了(le)(le)出(chu)(chu)來(lai)取樂(le)。何嘗他(ta)知道(dao)(dao)那(nei)世宦(huan)(huan)讀書(shu)(shu)(shu)家(jia)的(de)(de)道(dao)(dao)理！別(bie)說他(ta)那(nei)書(shu)(shu)(shu)上(shang)那(nei)些世宦(huan)(huan)書(shu)(shu)(shu)禮大(da)家(jia)，如今眼下真的(de)(de)，拿(na)我(wo)們(men)(men)這(zhe)(zhe)中等(deng)人(ren)家(jia)說起，也沒有(you)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)事，別(bie)說是(shi)那(nei)些大(da)家(jia)子。可知是(shi)謅掉了(le)(le)下巴的(de)(de)話。所(suo)(suo)以(yi)我(wo)們(men)(men)從不(bu)(bu)許說這(zhe)(zhe)些書(shu)(shu)(shu)，丫頭們(men)(men)也不(bu)(bu)懂這(zhe)(zhe)些話……”賈母(mu)對《西廂記》等(deng)佳人(ren)才子小說評價：沒趣，編的(de)(de)連影兒也沒有(you)了(le)(le)，鬼(gui)不(bu)(bu)成鬼(gui)，賊(zei)不(bu)(bu)成賊(zei)，編書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)是(shi)自(zi)己(ji)(ji)塞(sai)了(le)(le)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)嘴，前言不(bu)(bu)答后語，編了(le)(le)出(chu)(chu)來(lai)取樂(le)，不(bu)(bu)知世宦(huan)(huan)讀書(shu)(shu)(shu)家(jia)的(de)(de)道(dao)(dao)理，沒有(you)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)事，謅掉了(le)(le)下巴的(de)(de)話。
《紅樓夢》中人物本就分為兩(liang)大思想(xiang)派別，以(yi)賈母、薛寶(bao)釵、王(wang)熙鳳等(deng)為代表的封(feng)建(jian)思想(xiang)，以(yi)賈寶(bao)玉(yu)、林黛玉(yu)、晴雯等(deng)為代表的反封(feng)建(jian)思想(xiang)。《西廂記》和《紅樓夢》都推崇追求自(zi)由、淡泊名利，兩(liang)部(bu)作品有共鳴(ming)之處(chu)。
版本歷史
明(ming)朝(chao)弘治十(shi)(shi)(shi)一(yi)年(nian)（1498）金(jin)臺岳(yue)家刻本(ben)(ben)、明(ming)萬歷三十(shi)(shi)(shi)八年(nian)（1610）起鳳館(guan)刻本(ben)(ben)（李(li)贄(zhi)、王(wang)世(shi)貞評）、明(ming)萬歷四(si)十(shi)(shi)(shi)二(er)年(nian)（1614）香雪居(ju)刻本(ben)(ben)（王(wang)驥德、徐渭注，沈璟評）、明(ming)萬歷間蕭(xiao)騰鴻刻本(ben)(ben)（陳(chen)繼(ji)儒評）、明(ming)天啟間烏程凌氏(shi)朱(zhu)墨套(tao)印(yin)本(ben)(ben)（凌濛初校注）、民國(guo)五年(nian)（1916）貴池劉氏(shi)《暖江室(shi)匯(hui)刻傳劇第二(er)種(zhong)》重(zhong)刻凌氏(shi)本(ben)(ben)、明(ming)崇(chong)禎十(shi)(shi)(shi)三年(nian)（1640）西陵天章(zhang)閣刻本(ben)(ben)（李(li)贄(zhi)評）、明(ming)崇(chong)禎間匯(hui)錦堂刻本(ben)(ben)（湯顯(xian)(xian)祖、李(li)贄(zhi)、徐渭評）、民國(guo)二(er)十(shi)(shi)(shi)四(si)年(nian)（1935）上(shang)海開明(ming)書店排印(yin)汲古閣《六十(shi)(shi)(shi)種(zhong)曲》本(ben)(ben)。以及董解元的《西廂(xiang)(xiang)記》等。以文藻而論，當以王(wang)實甫為最(zui)。但是(shi)王(wang)版西廂(xiang)(xiang)顯(xian)(xian)然有很多董解元版本(ben)(ben)的影子(zi)，可以說一(yi)脈相(xiang)承。
成就創新
主要成就
《西廂記》最突(tu)出的(de)(de)(de)成就(jiu)是從根(gen)本(ben)上(shang)改變了《鶯(ying)鶯(ying)傳》的(de)(de)(de)主題思(si)想和鶯(ying)鶯(ying)的(de)(de)(de)悲劇結局，把男女主人公(gong)塑造(zao)成在(zai)愛情上(shang)堅貞不渝，敢于沖破封建禮教的(de)(de)(de)束(shu)縛，并經過不懈的(de)(de)(de)努力，終于得到美滿結果的(de)(de)(de)一對青年。這一改動，使(shi)劇本(ben)反封建傾向(xiang)更鮮明(ming)，突(tu)出了“愿普天下有情人都成眷屬”的(de)(de)(de)主題思(si)想。在(zai)藝術(shu)(shu)上(shang)，劇本(ben)通過錯綜復雜的(de)(de)(de)戲(xi)劇沖突(tu)，來(lai)完成鶯(ying)鶯(ying)、張(zhang)珙、紅娘等藝術(shu)(shu)形象的(de)(de)(de)塑造(zao)，使(shi)人物的(de)(de)(de)性格(ge)特征生(sheng)動鮮明(ming)，加(jia)強了作品的(de)(de)(de)戲(xi)劇性。
創新之處
1、元(yuan)雜劇一(yi)般是以一(yi)本四折來表(biao)現(xian)一(yi)個完整的(de)故事，而《西廂記》有五本二十一(yi)折；
2、《西廂記》突破(po)了(le)元雜劇(ju)一人主(zhu)場的通(tong)例，如第一本(ben)第四折，張生(sheng)唱了(le)許多首詞后，[錦上花(hua)]一曲(qu)由(you)鶯鶯唱，[幺篇]由(you)紅(hong)娘唱；
3、對故事的(de)(de)題(ti)旨做了新的(de)(de)改造。強調“情”的(de)(de)自主，提出“愿天(tian)下有情人(ren)終(zhong)成(cheng)眷(juan)屬(shu)”。
相關評價
《西廂記》的(de)曲(qu)詞(ci)(ci)華艷優美(mei)，富于詩的(de)意境，可以說(shuo)每支(zhi)曲(qu)子都是(shi)一首美(mei)妙的(de)抒情詩。曹雪(xue)芹(qin)在《紅樓夢》中，通過林黛玉(yu)的(de)口，稱贊(zan)它“曲(qu)詞(ci)(ci)警人，余香滿(man)口”。
《西廂(xiang)記》是我國(guo)古典戲(xi)劇的現實主義杰(jie)作，對(dui)后來(lai)以愛(ai)情(qing)為(wei)題材的小說、戲(xi)劇創作影響很大(da)，《牡丹亭》、《紅(hong)樓夢》都(dou)從它那里不同程(cheng)度地吸取了反(fan)封建的民主精神。
《西廂記》是(shi)我國(guo)家喻戶曉(xiao)的(de)(de)(de)古典戲(xi)劇名(ming)著，它(ta)(ta)敘(xu)述了(le)書生張君瑞和(he)相國(guo)小姐崔鶯鶯邂逅相遇、一見(jian)鐘情，經紅娘(niang)的(de)(de)(de)幫助，為爭取婚(hun)姻自主(zhu)，敢于沖(chong)破封建(jian)禮教(jiao)的(de)(de)(de)禁錮而(er)私(si)下結合的(de)(de)(de)愛(ai)情故(gu)事，表(biao)達了(le)對(dui)(dui)封建(jian)婚(hun)姻制(zhi)度的(de)(de)(de)不滿和(he)反抗，以及對(dui)(dui)美好愛(ai)情理想的(de)(de)(de)憧憬和(he)追(zhui)求。幾百年(nian)來，它(ta)(ta)曾深深地激(ji)勵過(guo)無數青年(nian)男女的(de)(de)(de)心。即(ji)使在今天，作品中的(de)(de)(de)主(zhu)題思想和(he)藝術形象，仍然(ran)可以幫助我們加(jia)深對(dui)(dui)封建(jian)禮教(jiao)罪惡本(ben)質的(de)(de)(de)認(ren)識(shi)。
說起《西廂(xiang)(xiang)記》，人們一(yi)(yi)般會想到元(yuan)代王(wang)實甫的《西廂(xiang)(xiang)記》，殊不(bu)知(zhi)，在王(wang)實甫之前，金代的董(dong)解(jie)元(yuan)也有一(yi)(yi)部《西廂(xiang)(xiang)記》，這兩部“西廂(xiang)(xiang)”一(yi)(yi)般被(bei)人們稱為(wei)“王(wang)西廂(xiang)(xiang)”和“董(dong)西廂(xiang)(xiang)”。要說到王(wang)西廂(xiang)(xiang)的成就，就不(bu)能不(bu)提(ti)到董(dong)西廂(xiang)(xiang)。
崔張故事(shi)(shi)，源(yuan)遠流長，最早見于唐代(dai)著名(ming)詩(shi)人(ren)元(yuan)稹所寫的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)奇小(xiao)說(shuo)《鶯(ying)鶯(ying)傳(chuan)(chuan)》（又名(ming)《會(hui)真(zhen)記(ji)》）。《鶯(ying)鶯(ying)傳(chuan)(chuan)》寫的(de)(de)(de)是元(yuan)稹自己婚前的(de)(de)(de)戀愛(ai)生(sheng)(sheng)活(huo)，結(jie)果是張生(sheng)(sheng)遺棄了(le)鶯(ying)鶯(ying)，是個悲劇的(de)(de)(de)結(jie)局。這(zhe)篇小(xiao)說(shuo)不過數千字，卻情(qing)節曲折(zhe)，敘述婉轉，文辭華艷，是唐代(dai)傳(chuan)(chuan)奇小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)代(dai)表(biao)作之(zhi)一(yi)。它寫出了(le)封(feng)建時代(dai)少女對(dui)(dui)愛(ai)情(qing)的(de)(de)(de)向往(wang)和追求，也反映了(le)愛(ai)情(qing)理(li)想被社(she)會(hui)無情(qing)摧殘(can)的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)悲劇，宣傳(chuan)(chuan)了(le)男尊(zun)女卑的(de)(de)(de)封(feng)建糟(zao)粕(po)。此后(hou)，故事(shi)(shi)廣(guang)泛流傳(chuan)(chuan)，產生(sheng)(sheng)了(le)不少歌詠(yong)其事(shi)(shi)的(de)(de)(de)詩(shi)詞(ci)。到了(le)宋代(dai)，一(yi)些文人(ren)直接以《鶯(ying)鶯(ying)傳(chuan)(chuan)》為(wei)題(ti)材(cai)進行(xing)再(zai)創作，能看到的(de)(de)(de)有秦觀、毛(mao)滂的(de)(de)(de)《調笑轉踏》和趙令畦的(de)(de)(de)《商調蝶戀花》鼓子詞(ci)。這(zhe)些詩(shi)詞(ci)，對(dui)(dui)鶯(ying)鶯(ying)的(de)(de)(de)命(ming)運給予了(le)同(tong)情(qing)，對(dui)(dui)張生(sheng)(sheng)始亂終棄的(de)(de)(de)薄(bo)情(qing)行(xing)為(wei)進行(xing)了(le)批評，但(dan)故事(shi)(shi)情(qing)節并沒有新(xin)的(de)(de)(de)發展(zhan)。
當《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)傳(chuan)》故(gu)事(shi)(shi)流傳(chuan)了400年左右的(de)(de)(de)(de)(de)時候，金(jin)代(dai)董(dong)解(jie)元(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)《西(xi)(xi)廂(xiang)記(ji)諸(zhu)(zhu)宮(gong)調(diao)(diao)》問世了，這就是(shi)所謂的(de)(de)(de)(de)(de)“董(dong)西(xi)(xi)廂(xiang)”。董(dong)解(jie)元(yuan)，金(jin)代(dai)諸(zhu)(zhu)宮(gong)調(diao)(diao)作(zuo)(zuo)家，名(ming)不詳，“解(jie)元(yuan)”是(shi)金(jin)元(yuan)時代(dai)對讀書人的(de)(de)(de)(de)(de)敬(jing)稱(cheng)。他(ta)性(xing)(xing)格狂放(fang)不羈，蔑(mie)視禮教，具(ju)備比(bi)較深厚的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)修養，并(bing)對當時的(de)(de)(de)(de)(de)中國民間文學(xue)形(xing)式如諸(zhu)(zhu)宮(gong)調(diao)(diao)非常(chang)熟悉(xi)，喜(xi)歡寫(xie)詩作(zuo)(zuo)曲(qu)。其長(chang)篇巨制(zhi)《西(xi)(xi)廂(xiang)記(ji)諸(zhu)(zhu)官調(diao)(diao)》，是(shi)今存諸(zhu)(zhu)宮(gong)調(diao)(diao)中惟一的(de)(de)(de)(de)(de)完整(zheng)作(zuo)(zuo)品。 “董(dong)西(xi)(xi)廂(xiang)”是(shi)在(zai)《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)傳(chuan)》的(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上創造(zao)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)一種以(yi)第三人稱(cheng)敘(xu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)說唱文學(xue)。無論是(shi)思想性(xing)(xing)還是(shi)藝術性(xing)(xing)，都(dou)遠遠超過(guo)前人。它對《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)傳(chuan)》中的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)情(qing)(qing)節(jie)和人物(wu)形(xing)象作(zuo)(zuo)了根本性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)改造(zao)，矛盾沖突(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)質衍變(bian)成了爭取戀愛自由婚姻的(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)年男(nan)女同封(feng)建(jian)家長(chang)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)斗爭；張生(sheng)成了多情(qing)(qing)才子，鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)富有(you)反抗性(xing)(xing)；故(gu)事(shi)(shi)以(yi)鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)偕張生(sheng)私奔作(zuo)(zuo)結，使(shi)舊故(gu)事(shi)(shi)開了新生(sheng)面。董(dong)西(xi)(xi)廂(xiang)隨著情(qing)(qing)節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)增加(jia)，人物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)(qing)更(geng)為(wei)復雜、細膩，性(xing)(xing)格也(ye)更(geng)為(wei)豐(feng)滿。在(zai)文字的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)用上，作(zuo)(zuo)者既善(shan)于寫(xie)景(jing)，也(ye)善(shan)于寫(xie)情(qing)(qing)，并(bing)善(shan)于以(yi)口語(yu)入(ru)曲(qu)，使(shi)作(zuo)(zuo)品更(geng)為(wei)生(sheng)動和富于生(sheng)活氣(qi)息，藝術性(xing)(xing)較前有(you)較大提高，為(wei)王西(xi)(xi)廂(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現，打下了堅(jian)實的(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)。
但“董(dong)西廂(xiang)”在藝術(shu)上(shang)尚顯粗糙(cao)，對愛情的(de)(de)描寫也尚欠純至，還不能(neng)滿足人們(men)的(de)(de)審美要求。到了元代，隨(sui)著都(dou)市(shi)經(jing)濟的(de)(de)繁榮，戲劇(ju)更加發達起來，這(zhe)時，大戲劇(ju)家王實甫在“董(dong)西廂(xiang)”的(de)(de)基(ji)礎上(shang)把崔張故事(shi)改為了雜(za)劇(ju)，這(zhe)就是我們(men)今(jin)天(tian)普(pu)遍看到的(de)(de)《西廂(xiang)記》。
“王(wang)西(xi)(xi)廂”直(zhi)接繼承了(le)“董西(xi)(xi)廂”，并在(zai)此基(ji)礎上作(zuo)出(chu)(chu)了(le)巨大(da)的(de)(de)貢獻。在(zai)男(nan)主人(ren)公形象的(de)(de)塑(su)造(zao)上，王(wang)實(shi)甫不(bu)僅寫(xie)出(chu)(chu)了(le)張(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)的(de)(de)癡情(qing)(qing)與風度，更(geng)寫(xie)出(chu)(chu)了(le)張(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)的(de)(de)才華(hua)，以(yi)及張(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)的(de)(de)軟(ruan)弱，使他成(cheng)(cheng)為封建(jian)社會中(zhong)(zhong)多情(qing)(qing)軟(ruan)弱的(de)(de)才子的(de)(de)代(dai)表。劇(ju)中(zhong)(zhong)聰(cong)明(ming)、伶俐、熱心(xin)、正直(zhi)的(de)(de)丫鬟紅娘，給人(ren)們留(liu)下(xia)了(le)深刻(ke)的(de)(de)印象，并且在(zai)后(hou)來的(de)(de)劇(ju)作(zuo)中(zhong)(zhong)一(yi)再出(chu)(chu)現，取得了(le)遠(yuan)較(jiao)鶯(ying)鶯(ying)為重要的(de)(de)地位。同時，《西(xi)(xi)廂記》在(zai)中(zhong)(zhong)國戲劇(ju)史上首度成(cheng)(cheng)功刻(ke)畫了(le)愛情(qing)(qing)心(xin)理，是戲劇(ju)史上一(yi)部(bu)直(zhi)接描寫(xie)愛情(qing)(qing)心(xin)理的(de)(de)作(zuo)品。其(qi)對(dui)矛盾沖突的(de)(de)設計也足以(yi)示(shi)范后(hou)人(ren)。全劇(ju)以(yi)鶯(ying)鶯(ying)、張(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)、紅娘與老夫人(ren)的(de)(de)矛盾為基(ji)本矛盾，表現崔(cui)張(zhang)(zhang)與家(jia)長的(de)(de)沖突；以(yi)鶯(ying)鶯(ying)、張(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)、紅娘間的(de)(de)矛盾為次要矛盾，由性(xing)格(ge)沖突推進劇(ju)情(qing)(qing)，刻(ke)畫人(ren)物。這(zhe)樣(yang)一(yi)種(zhong)對(dui)沖突的(de)(de)組織，對(dui)古代(dai)戲曲中(zhong)(zhong)是很值得稱道的(de)(de)。
“王西廂”與“董西廂”的(de)故(gu)事情節大略相同，但(dan)題材更集中，反封(feng)建的(de)思想傾(qing)向更鮮明，又改寫了(le)(le)(le)曲文，增加了(le)(le)(le)賓白，剔除了(le)(le)(le)一些不(bu)合理的(de)情節，藝(yi)術水平也有很(hen)大的(de)提高。作(zuo)為我(wo)國(guo)古(gu)典戲(xi)劇中的(de)一部典范性作(zuo)品(pin)，其規模之(zhi)宏偉、結(jie)構(gou)之(zhi)嚴密(mi)、情節之(zhi)曲折、點綴之(zhi)富有情趣(qu)、刻(ke)畫人物之(zhi)生動細膩等，不(bu)僅(jin)前無(wu)古(gu)人，而且超(chao)過(guo)了(le)(le)(le)元(yuan)代的(de)其他劇作(zuo)家，正因為如此，元(yuan)代賈仲(zhong)明在《凌波仙》稱：“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪(duo)魁。”
珍惜時光 
