作品介紹
《西廂記(ji)》全名《崔鶯(ying)鶯(ying)待月西廂記(ji)》。共5本(ben)21折5楔子。作(zuo)者(zhe)王(wang)實甫(fu)(fu)，名德信，元代(dai)著(zhu)名雜(za)劇(ju)(ju)作(zuo)家，河(he)北(bei)省保定市定興（今定興縣）人。他一(yi)生寫(xie)作(zuo)了14部(bu)劇(ju)(ju)本(ben)，著(zhu)有(you)(you)雜(za)劇(ju)(ju)十四(si)種(zhong)，現(xian)存《西廂記(ji)》、《麗春堂》、《破窯記(ji)》三種(zhong)。《破窯記(ji)》寫(xie)劉月娥和呂蒙正(zheng)悲歡離合的(de)故(gu)事，有(you)(you)人懷疑不是王(wang)實甫(fu)(fu)的(de)手筆。另有(you)(you)《販茶船》、《芙蓉亭》二種(zhong)，各傳有(you)(you)曲文(wen)一(yi)折。《西廂記(ji)》大約寫(xie)于元貞、大德年(nian)間(jian)，是他的(de)代(dai)表(biao)作(zuo)。這個(ge)劇(ju)(ju)一(yi)上舞臺(tai)就驚(jing)倒四(si)座，博(bo)得(de)男女青(qing)年(nian)的(de)喜愛(ai)，被(bei)譽為(wei)“西廂記(ji)天下奪魁”。
歷史上(shang)，“愿(yuan)普天下(xia)有情人都成(cheng)眷屬”這(zhe)一(yi)(yi)美好的(de)(de)愿(yuan)望，不知成(cheng)為多少文學作(zuo)品的(de)(de)主(zhu)題，《西廂(xiang)記》便是描(miao)繪這(zhe)一(yi)(yi)主(zhu)題的(de)(de)最(zui)成(cheng)功的(de)(de)戲劇(ju)。
西廂記目錄：
第一本 張君(jun)瑞鬧道場雜劇
第二(er)本 崔鶯(ying)鶯(ying)夜(ye)聽(ting)琴雜劇(ju)
第(di)三本 張君瑞害(hai)相思雜劇
第四本 草橋店夢鶯鶯雜劇
第五本 張君(jun)瑞(rui)慶團圓(yuan)雜(za)劇
故事起源
沁園景區的東(dong)北角，原是(shi)沁水公主(zhu)的煙粉作(zuo)坊，前(qian)邊有一片斑竹林，當地(di)人叫做竹馬林。
據說唐朝晚期，大詩人元(yuan)(yuan)稹(zhen)，出生(sheng)在河內縣清化(hua)鎮的趙后村(cun)(cun)，趙后村(cun)(cun)的鄰(lin)村(cun)(cun)是崔莊(zhuang)村(cun)(cun)，崔莊(zhuang)里有一(yi)(yi)女崔小(xiao)迎(ying)(ying)，兩(liang)(liang)人從(cong)小(xiao)一(yi)(yi)起玩耍，青梅竹馬，兩(liang)(liang)小(xiao)無猜。元(yuan)(yuan)稹(zhen)八歲時父親逝世，小(xiao)迎(ying)(ying)一(yi)(yi)家(jia)(jia)更把他當親人看待。小(xiao)迎(ying)(ying)十(shi)歲那年，父親去煙粉作坊做工，舉家(jia)(jia)搬遷。于是便跟隨小(xiao)迎(ying)(ying)的父親一(yi)(yi)起前(qian)往(wang)。兩(liang)(liang)人經(jing)常(chang)在斑(ban)竹林(lin)里逗耍，過家(jia)(jia)家(jia)(jia)，拜天地(di)，稱公道(dao)婆，并在沁園內結識了很(hen)多文人過客，如(ru)(ru)著名(ming)的文學(xue)家(jia)(jia)令狐楚，韓(han)愈，白居易(yi)，李絳等。受其熏陶，學(xue)習詩文，15歲就(jiu)已明兩(liang)(liang)經(jing)擢第。小(xiao)迎(ying)(ying)也(ye)長得如(ru)(ru)出水芙蓉，美麗超群(qun)，兩(liang)(liang)人私定終生(sheng)。
元(yuan)貞十七年春，元(yuan)稹赴(fu)考(kao)從(cong)政，后深受(shou)當(dang)時太子少保韋(wei)夏卿賞識(shi)，權(quan)勢之下與韋(wei)夏卿之女韋(wei)叢婚配。從(cong)此一生再也未(wei)見小(xiao)迎一面，其妻早逝后，曾多次回家尋找(zhao)，卻杳(yao)無(wu)音(yin)訊。
元(yuan)稹曾(ceng)作《鶯(ying)鶯(ying)傳》，其(qi)(qi)中(zhong)張(zhang)生對(dui)崔鶯(ying)鶯(ying)始(shi)亂終棄，而作者卻以借張(zhang)生之口，反(fan)誣(wu)鶯(ying)鶯(ying)為(wei)“尤物(wu)”、“妖孽”、“不(bu)妖其(qi)(qi)身，必妖于(yu)人”，甚至以“予之德不(bu)足以勝妖孽，是用忍情(qing)”、“時人多許張(zhang)為(wei)善(shan)補過者”美化張(zhang)生無恥的行徑，故有魯迅《中(zhong)國(guo)小說史(shi)略(lve)》所(suo)說：“篇末(mo)文(wen)過飾非(fei)，遂(sui)墮惡趣。”其(qi)(qi)文(wen)比(bi)其(qi)(qi)人，元(yuan)稹諸如此類言(yan)語，甚為(wei)后人詬病。
注：沁(qin)園：東漢(han)漢(han)明帝劉莊為其(qi)五(wu)女劉致建造的園林，今河南省博(bo)愛縣太行(xing)博(bo)竹苑內。
故事梗概
前朝崔相(xiang)國死(si)了(le)，夫(fu)人鄭(zheng)(zheng)氏(shi)攜(xie)小女崔鶯(ying)鶯(ying)，送丈(zhang)夫(fu)靈柩(jiu)回河(he)北安(an)平安(an)葬，途(tu)中因故受(shou)阻，暫住河(he)中府普救寺。這崔鶯(ying)鶯(ying)年(nian)芳十九(jiu)歲，針織(zhi)女紅，詩詞書(shu)算，無所不(bu)能。她父親在世時，就已將她許配(pei)給鄭(zheng)(zheng)氏(shi)的(de)侄兒鄭(zheng)(zheng)尚書(shu)之長子鄭(zheng)(zheng)恒。
書生(sheng)張生(sheng)碰巧遇到(dao)到(dao)殿外(wai)玩耍的(de)(de)小姐與紅娘。張生(sheng)本是(shi)西(xi)洛人(ren)，是(shi)禮部(bu)尚書之(zhi)子，父(fu)母雙亡，家境(jing)貧寒。他只(zhi)身一人(ren)赴(fu)京城趕考(kao)，路過(guo)此地，忽然(ran)想起他的(de)(de)八拜之(zhi)交杜確(que)就在蒲關，于是(shi)住了下來。聽狀(zhuang)元店(dian)里的(de)(de)小二哥說，這里有座普救寺，是(shi)武(wu)則天皇后香火院，景致很(hen)美，三教九流，過(guo)者(zhe)無(wu)不瞻仰。
本是欣賞普救寺美景的張生，無意中見(jian)到了容(rong)貌(mao)俊俏的崔鶯(ying)鶯(ying)，贊嘆道：“十年(nian)不識君王面，始信嬋娟解誤人(ren)。”為能多見(jian)上幾(ji)面，便(bian)與寺中方丈借宿(su)，他便(bian)住進西廂房。
一(yi)日，崔老夫(fu)人(ren)為(wei)亡夫(fu)做道(dao)場(chang)，這崔老夫(fu)人(ren)治家(jia)很嚴，道(dao)場(chang)內外沒有(you)(you)一(yi)個男子(zi)出入，張生(sheng)硬著頭皮溜進去(qu)。這時(shi)齋供道(dao)場(chang)都完備好了(le)，該夫(fu)人(ren)和小姐(jie)(jie)進香了(le)，以報(bao)答父(fu)(fu)親的養(yang)育之(zhi)(zhi)恩。張生(sheng)想(xiang)：“小姐(jie)(jie)是一(yi)女子(zi)，尚有(you)(you)報(bao)父(fu)(fu)母之(zhi)(zhi)心(xin)；小生(sheng)湖海飄零數年(nian)，自父(fu)(fu)母下世之(zhi)(zhi)后，并(bing)不曾(ceng)有(you)(you)一(yi)陌紙錢相(xiang)報(bao)。”
張(zhang)生(sheng)(sheng)從(cong)和(he)尚那知(zhi)道(dao)鶯鶯小姐每(mei)夜(ye)都(dou)(dou)到花園內(nei)燒香。夜(ye)深人(ren)靜(jing)，月朗風(feng)清，僧眾(zhong)都(dou)(dou)睡著了(le)，張(zhang)生(sheng)(sheng)來(lai)到后花園內(nei)，偷看小姐燒香。隨即(ji)吟(yin)詩一(yi)首：“月色溶溶夜(ye)，花陰(yin)寂寂春(chun)(chun)；如何(he)臨皓魄(po)，不(bu)見月中人(ren)？”鶯鶯也(ye)隨即(ji)和(he)了(le)一(yi)首：“蘭閨久寂寞，無事(shi)度芳(fang)春(chun)(chun)；料得行吟(yin)者，應憐長嘆人(ren)。”張(zhang)生(sheng)(sheng)夜(ye)夜(ye)苦讀，感動了(le)小姐崔鶯鶯，她對張(zhang)生(sheng)(sheng)即(ji)生(sheng)(sheng)愛(ai)慕之情。
叛(pan)將(jiang)孫(sun)飛(fei)(fei)虎聽(ting)說崔鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)有“傾國(guo)傾城之(zhi)容，西子太真之(zhi)顏”。便率領五千人(ren)馬，將(jiang)普救寺層(ceng)層(ceng)圍住，限老夫人(ren)三(san)日(ri)之(zhi)內交出鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)做他的(de)(de)“壓(ya)寨夫人(ren)”，大(da)(da)家束手無策。這崔鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)倒是位剛烈女子，她(ta)寧可死了(le)，也(ye)不(bu)(bu)愿被那賊(zei)人(ren)搶了(le)去(qu)。危急之(zhi)中夫人(ren)聲言：“不(bu)(bu)管是什么(me)人(ren)，只要能殺退(tui)賊(zei)軍(jun)，掃蕩妖氛，就將(jiang)小姐(jie)許配給(gei)他。”張生(sheng)的(de)(de)八拜之(zhi)交杜確(que)，乃武狀元，任征(zheng)西大(da)(da)元帥，統領十萬大(da)(da)軍(jun)，鎮守蒲(pu)關。張生(sheng)先用緩兵之(zhi)計，穩住孫(sun)飛(fei)(fei)虎，然后寫了(le)一封書信(xin)給(gei)杜確(que)，讓他派(pai)兵前(qian)來，打退(tui)孫(sun)飛(fei)(fei)虎。惠明和尚下山去(qu)送信(xin)，三(san)日(ri)后，杜確(que)的(de)(de)救兵到了(le)，打退(tui)孫(sun)飛(fei)(fei)虎。
崔老夫人(ren)在(zai)酬謝(xie)席上(shang)以鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)已許配鄭恒(heng)為(wei)由，讓張生(sheng)與崔鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)結拜為(wei)兄妹，并(bing)厚贈(zeng)金帛(bo)，讓張生(sheng)另擇(ze)佳偶，這使張生(sheng)和鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)都很痛苦(ku)。看到這些，丫鬟紅(hong)娘安排他(ta)們相會。夜晚張生(sheng)彈琴向鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)表白(bai)自己的相思之苦(ku)，鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)也向張生(sheng)傾吐(tu)愛慕之情(qing)。
自那(nei)日聽(ting)琴(qin)之后，多(duo)日不(bu)見鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)，張生害(hai)了相思病，趁紅娘探(tan)病之機，托她捎信給鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)，鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)回信約張生月下相會。夜晚，小姐鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)在(zai)后花(hua)園彈琴(qin)，張生聽(ting)到琴(qin)聲，攀(pan)上墻頭一(yi)看，是鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)在(zai)彈琴(qin)。
急(ji)欲與小姐相(xiang)見，便翻墻而入，鶯(ying)鶯(ying)見他(ta)(ta)翻墻而入，反怪他(ta)(ta)行為下流(liu)，發誓再不見他(ta)(ta)，致使張(zhang)生(sheng)病情(qing)愈發嚴重。鶯(ying)鶯(ying)借(jie)探病為名，到張(zhang)生(sheng)房中(zhong)與他(ta)(ta)幽(you)會。
老(lao)夫(fu)人(ren)看鶯(ying)鶯(ying)這些日子神情恍(huang)惚(hu)，言語(yu)不(bu)清，行(xing)為古怪，便懷疑他與(yu)張(zhang)(zhang)生有越軌行(xing)為。于是叫來紅(hong)(hong)娘(niang)(niang)逼問，紅(hong)(hong)娘(niang)(niang)無奈(nai)，只得如實說(shuo)來。紅(hong)(hong)娘(niang)(niang)向(xiang)老(lao)夫(fu)人(ren)替小(xiao)(xiao)姐(jie)和張(zhang)(zhang)生求情，并說(shuo)這不(bu)是張(zhang)(zhang)生、小(xiao)(xiao)姐(jie)和紅(hong)(hong)娘(niang)(niang)的(de)罪過，而(er)是老(lao)夫(fu)人(ren)的(de)過錯(cuo)，老(lao)夫(fu)人(ren)不(bu)該言而(er)不(bu)信，讓張(zhang)(zhang)生與(yu)小(xiao)(xiao)姐(jie)兄妹相稱。
老夫人無(wu)奈，告訴張生(sheng)如果(guo)想娶(qu)鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)小姐，必須(xu)進京趕考(kao)取得(de)功(gong)名方可。鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)小姐在十里長亭擺下筵(yan)席為張生(sheng)送行，她再三叮(ding)囑(zhu)張生(sheng)休要“停妻再娶(qu)妻”，休要“一春魚雁無(wu)消息”。長亭送別(bie)后，張生(sheng)行至(zhi)草橋店，夢中與鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)相會，醒(xing)來不(bu)勝惆悵。
張生考得狀(zhuang)元，寫信(xin)向鶯鶯報喜。這時鄭恒又一次來到(dao)普救寺，捏造謊言說張生已被衛尚書招為東床佳婿。于是崔夫人再次將小姐許給鄭恒，并決定擇吉日完婚(hun)。恰巧(qiao)成親之日，張生以河中(zhong)府尹的身份歸來，征西大元帥杜確也來祝賀。真相大白，鄭恒羞愧難(nan)言，含恨自盡，張生與(yu)鶯鶯終成眷屬。
歷史沿革
唐代以后，這個愛情(qing)故事的結局(ju)，令許多人感到遺(yi)憾和不滿，斥責張生為“薄情(qing)年少如飛絮”。于是這個愛情(qing)故事的結局(ju)就在流傳的過程中發生了(le)改變。
宋代(dai)以(yi)后，由于經濟的發(fa)展(zhan)及(ji)市民(min)階層的出現，封建禮法觀念在普(pu)通人民(min)中間逐漸淡化，金(jin)代(dai)出現了董(dong)解元(yuan)所寫的諸(zhu)宮詞(ci)《西廂記(ji)》，諸(zhu)宮詞(ci)是當時的一種說(shuo)唱(chang)(chang)藝術，類似(si)現代(dai)的評(ping)彈，用(yong)琵琶和(he)箏伴奏，邊說(shuo)邊唱(chang)(chang)。這本《西廂記(ji)》將(jiang)內(nei)容大為(wei)增加，加入許多人物和(he)場景，最后結局改為(wei)張生和(he)鶯(ying)鶯(ying)不顧老夫人之命(ming)，雙(shuang)雙(shuang)出走投(tou)奔白馬將(jiang)軍(jun)，由其(qi)做主完婚。
元代時(shi)王實甫基本根據這部諸(zhu)宮調將《西廂(xiang)記(ji)》改編成多人演出的(de)戲劇劇本，使(shi)故事情(qing)節更加緊湊，融合(he)了(le)古典詩詞，文學性大大提高，但將結尾改成老夫人妥協，答應其婚事，大團圓結局(ju)。這部劇本作(zuo)者說法(fa)不一(yi)，有人說是(shi)(shi)關漢卿所作(zuo)，也有人說是(shi)(shi)關作(zuo)王續，或王作(zuo)關續，但認(ren)(ren)為(wei)是(shi)(shi)王實甫所作(zuo)的(de)說法(fa)比(bi)較公認(ren)(ren)。
清朝(chao)金(jin)圣嘆將王實(shi)甫的《西廂記》評為第(di)六才子書， 中國燈(deng)謎常將王西廂里的句子作為底來猜射(she)，謎目(mu)就叫六才。
思想內容
《西(xi)廂記》和《西(xi)廂記諸宮(gong)調》相比，在思想上更(geng)趨深刻。它(ta)正面提出了(le)“愿天下有情人都成(cheng)了(le)眷屬(shu)”的(de)(de)主(zhu)張，具(ju)有更(geng)鮮明的(de)(de)反封(feng)建禮教(jiao)和封(feng)建婚姻制(zhi)度的(de)(de)主(zhu)題。
首先，《西廂記》歌頌了以愛情(qing)為(wei)(wei)基礎的(de)(de)(de)(de)結合，否定封建社會傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)聯姻方式(shi)。作為(wei)(wei)相(xiang)國(guo)小姐的(de)(de)(de)(de)鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)和(he)書劍飄零的(de)(de)(de)(de)書生(sheng)(sheng)相(xiang)愛本身，在很大程(cheng)度上就(jiu)是對以門第、財產和(he)權(quan)勢為(wei)(wei)條件(jian)的(de)(de)(de)(de)擇偶標(biao)準的(de)(de)(de)(de)違忤。鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)和(he)張生(sheng)(sheng)始終(zhong)追求真(zhen)摯的(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)。他們最初是彼此對才貌(mao)的(de)(de)(de)(de)傾心(xin)，經過聯吟、寺警、聽琴、賴婚、逼(bi)試等一(yi)(yi)系(xi)列事件(jian)，他們的(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)內容也隨之更加豐富，這里占主導的(de)(de)(de)(de)正是一(yi)(yi)種真(zhen)摯的(de)(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)上的(de)(de)(de)(de)相(xiang)契合的(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)。
其次，鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)和(he)(he)張(zhang)生實際上(shang)已把愛(ai)情置(zhi)于(yu)功名(ming)(ming)利(li)祿(lu)之上(shang)。張(zhang)生為(wei)(wei)鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)而“滯留(liu)蒲(pu)東”，不(bu)去趕考；為(wei)(wei)了(le)愛(ai)情，他(ta)幾次險些(xie)丟(diu)了(le)性命(ming)，直(zhi)至被迫(po)進京應(ying)試，得中之后，他(ta)也還是“夢(meng)魂兒(er)不(bu)離了(le)蒲(pu)東路”。鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)在長亭送別時叮囑張(zhang)生“此一行得官不(bu)得官，疾便回來(lai)”，她并不(bu)看(kan)重功名(ming)(ming)，認(ren)為(wei)(wei)“但得一個并頭(tou)蓮，煞強如狀(zhuang)元及(ji)第”；即使張(zhang)生高中的消息(xi)傳來(lai)，她也不(bu)以為(wei)(wei)喜而反添癥(zheng)候。《西廂(xiang)記》雖然也是以功成名(ming)(ming)就(jiu)和(he)(he)有情人終成眷屬作為(wei)(wei)團圓結局(ju)，但全劇貫穿(chuan)了(le)重愛(ai)情、輕(qing)功名(ming)(ming)的思(si)想，顯示出王(wang)實甫思(si)想的進步性。
《西廂記》與《紅樓夢》的關系
《紅樓夢》第二十三回西(xi)廂記妙詞(ci)通戲(xi)語中寫道(dao)：①寶(bao)玉(yu)(yu)笑道(dao)：“妹妹,你說(shuo)(shuo)好不好?”林黛(dai)玉(yu)(yu)笑道(dao)：“果然有趣(qu).”②林黛(dai)玉(yu)(yu)指(zhi)寶(bao)玉(yu)(yu)道(dao)：“你這(zhe)(zhe)(zhe)該死的(de)胡說(shuo)(shuo)！好好的(de)把這(zhe)(zhe)(zhe)淫(yin)詞(ci)艷曲弄了來(lai)，還學了這(zhe)(zhe)(zhe)些混話來(lai)欺負我。我告訴舅(jiu)舅(jiu)去。”說(shuo)(shuo)到“欺負”兩(liang)個字(zi)上，早又把眼睛圈(quan)兒紅了，轉(zhuan)身(shen)就(jiu)走(zou)。黛(dai)玉(yu)(yu)口中對(dui)《西(xi)廂記》的(de)評價(jia)是(shi)：有趣(qu)，胡說(shuo)(shuo)、淫(yin)詞(ci)艷曲、混話，因(yin)為(wei)當時寶(bao)玉(yu)(yu)借用《西(xi)廂記》對(dui)其表露心聲(sheng)，所以黛(dai)玉(yu)(yu)的(de)評價(jia)并非針對(dui)《西(xi)廂記》這(zhe)(zhe)(zhe)本書，而是(shi)針對(dui)寶(bao)玉(yu)(yu)“調(diao)戲(xi)”她的(de)行為(wei)，黛(dai)玉(yu)(yu)內(nei)心對(dui)“愛情高于(yu)功名利祿”的(de)思(si)想是(shi)非常(chang)認(ren)可的(de)。
第四十(shi)二回蘅(heng)蕪君(jun)蘭言解(jie)疑癖薜寶釵(chai)款款的(de)(de)告(gao)訴他道：“諸如(ru)(ru)這些(xie)《西廂(xiang)(xiang)》《琵琶》以及‘元(yuan)人(ren)(ren)百(bai)種’，無(wu)所(suo)(suo)不(bu)(bu)有(you)。……所(suo)(suo)以咱們(men)女孩(hai)兒家不(bu)(bu)認得字(zi)的(de)(de)倒(dao)好。男人(ren)(ren)們(men)讀(du)書(shu)(shu)不(bu)(bu)明理，尚且不(bu)(bu)如(ru)(ru)不(bu)(bu)讀(du)書(shu)(shu)的(de)(de)好，何(he)況你(ni)我。就(jiu)連作詩寫字(zi)等事(shi)，原不(bu)(bu)是(shi)(shi)你(ni)我分內(nei)之(zhi)(zhi)事(shi)，究(jiu)竟也不(bu)(bu)是(shi)(shi)男人(ren)(ren)分內(nei)之(zhi)(zhi)事(shi)。只(zhi)是(shi)(shi)如(ru)(ru)今并不(bu)(bu)聽見有(you)這樣的(de)(de)人(ren)(ren)，讀(du)了(le)(le)書(shu)(shu)倒(dao)更(geng)壞了(le)(le)。這是(shi)(shi)書(shu)(shu)誤(wu)了(le)(le)他，可(ke)(ke)惜他也把書(shu)(shu)遭塌了(le)(le)，所(suo)(suo)以竟不(bu)(bu)如(ru)(ru)耕種買賣，倒(dao)沒有(you)什么大害處。你(ni)我只(zhi)該(gai)做些(xie)針黹紡(fang)織的(de)(de)事(shi)才是(shi)(shi)，偏(pian)又(you)認得了(le)(le)字(zi)，既認得了(le)(le)字(zi)，不(bu)(bu)過揀那正經(jing)的(de)(de)看也罷了(le)(le)，最怕(pa)見了(le)(le)些(xie)雜(za)書(shu)(shu)，移了(le)(le)性情，就(jiu)不(bu)(bu)可(ke)(ke)救了(le)(le)。”寶釵(chai)對《西廂(xiang)(xiang)記》等評價：不(bu)(bu)是(shi)(shi)分內(nei)之(zhi)(zhi)事(shi)、移情、不(bu)(bu)可(ke)(ke)救。
第五十四回 史太君破陳腐舊套賈母笑道：”這(zhe)(zhe)些(xie)書都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個套子，左不(bu)過是(shi)(shi)(shi)(shi)些(xie)佳(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)才子，最沒趣(qu)兒(er)(er)(er)。把人(ren)(ren)(ren)家(jia)(jia)女(nv)兒(er)(er)(er)說的(de)(de)那(nei)樣(yang)壞，還說是(shi)(shi)(shi)(shi)佳(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)，編(bian)的(de)(de)連影兒(er)(er)(er)也(ye)(ye)沒有(you)(you)了。開口(kou)(kou)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)書香門(men)第，父親不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)尚(shang)書就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)宰(zai)相(xiang)，生一(yi)(yi)(yi)個小姐(jie)必是(shi)(shi)(shi)(shi)愛(ai)如(ru)珍寶。這(zhe)(zhe)小姐(jie)必是(shi)(shi)(shi)(shi)通文(wen)知禮(li)，無所不(bu)曉，竟是(shi)(shi)(shi)(shi)個絕代佳(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)。只一(yi)(yi)(yi)見(jian)了一(yi)(yi)(yi)個清(qing)俊的(de)(de)男(nan)人(ren)(ren)(ren)，不(bu)管(guan)是(shi)(shi)(shi)(shi)親是(shi)(shi)(shi)(shi)友(you)，便想(xiang)起終身大事(shi)來，父母也(ye)(ye)忘了，書禮(li)也(ye)(ye)忘了，鬼(gui)不(bu)成(cheng)鬼(gui)，賊(zei)(zei)不(bu)成(cheng)賊(zei)(zei)，那(nei)一(yi)(yi)(yi)點兒(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)佳(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)？便是(shi)(shi)(shi)(shi)滿腹文(wen)章，做出這(zhe)(zhe)些(xie)事(shi)來，也(ye)(ye)算不(bu)得(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)佳(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)了。比(bi)如(ru)男(nan)人(ren)(ren)(ren)滿腹文(wen)章去作賊(zei)(zei)，難道那(nei)王法就(jiu)(jiu)說他是(shi)(shi)(shi)(shi)才子，就(jiu)(jiu)不(bu)入(ru)賊(zei)(zei)情一(yi)(yi)(yi)案(an)不(bu)成(cheng)？可知那(nei)編(bian)書的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)自己(ji)塞了自己(ji)的(de)(de)嘴。再者，既說是(shi)(shi)(shi)(shi)世(shi)宦書香大家(jia)(jia)小姐(jie)都(dou)知禮(li)讀書，連夫人(ren)(ren)(ren)都(dou)知書識(shi)禮(li)，便是(shi)(shi)(shi)(shi)告(gao)老(lao)還家(jia)(jia)，自然這(zhe)(zhe)樣(yang)大家(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)不(bu)少，奶(nai)母丫鬟伏侍小姐(jie)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)不(bu)少，怎么這(zhe)(zhe)些(xie)書上(shang)，凡有(you)(you)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)事(shi)，就(jiu)(jiu)只小姐(jie)和緊(jin)跟的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個丫鬟？你們(men)白想(xiang)想(xiang)，那(nei)些(xie)人(ren)(ren)(ren)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)管(guan)什么的(de)(de)，可是(shi)(shi)(shi)(shi)前言不(bu)答后(hou)語？”
”賈(jia)(jia)母(mu)笑(xiao)道(dao)：“這(zhe)有(you)(you)個原故：編(bian)這(zhe)樣書(shu)(shu)的(de)(de)，有(you)(you)一等妒人家(jia)富(fu)貴，或有(you)(you)求不(bu)遂心，所(suo)以編(bian)出來(lai)污穢人家(jia)。再一等，他(ta)自(zi)己看(kan)(kan)了(le)這(zhe)些書(shu)(shu)看(kan)(kan)魔了(le)，他(ta)也(ye)(ye)想一個佳人，所(suo)以編(bian)了(le)出來(lai)取(qu)樂。何嘗他(ta)知道(dao)那世(shi)(shi)宦(huan)讀書(shu)(shu)家(jia)的(de)(de)道(dao)理(li)！別說他(ta)那書(shu)(shu)上那些世(shi)(shi)宦(huan)書(shu)(shu)禮大家(jia)，如今眼下真的(de)(de)，拿我(wo)們(men)(men)這(zhe)中等人家(jia)說起，也(ye)(ye)沒(mei)(mei)有(you)(you)這(zhe)樣的(de)(de)事(shi)，別說是那些大家(jia)子。可知是謅(zou)掉了(le)下巴的(de)(de)話。所(suo)以我(wo)們(men)(men)從不(bu)許說這(zhe)些書(shu)(shu)，丫頭(tou)們(men)(men)也(ye)(ye)不(bu)懂這(zhe)些話……”賈(jia)(jia)母(mu)對《西廂(xiang)記》等佳人才子小說評價：沒(mei)(mei)趣，編(bian)的(de)(de)連影兒也(ye)(ye)沒(mei)(mei)有(you)(you)了(le)，鬼不(bu)成鬼，賊不(bu)成賊，編(bian)書(shu)(shu)的(de)(de)是自(zi)己塞了(le)自(zi)己的(de)(de)嘴，前言不(bu)答后語，編(bian)了(le)出來(lai)取(qu)樂，不(bu)知世(shi)(shi)宦(huan)讀書(shu)(shu)家(jia)的(de)(de)道(dao)理(li)，沒(mei)(mei)有(you)(you)這(zhe)樣的(de)(de)事(shi)，謅(zou)掉了(le)下巴的(de)(de)話。
《紅樓夢》中人物(wu)本就分(fen)為兩(liang)(liang)大思(si)想派別，以賈母、薛(xue)寶釵、王熙鳳等為代表(biao)的封(feng)建(jian)(jian)思(si)想，以賈寶玉、林黛玉、晴雯等為代表(biao)的反封(feng)建(jian)(jian)思(si)想。《西廂記(ji)》和《紅樓夢》都推崇追求(qiu)自(zi)由(you)、淡泊名利(li)，兩(liang)(liang)部作品有共鳴之處(chu)。
版本歷史
明(ming)(ming)朝弘治(zhi)十一(yi)年(nian)（1498）金(jin)臺岳家刻(ke)(ke)本(ben)、明(ming)(ming)萬(wan)歷(li)三十八年(nian)（1610）起鳳館(guan)刻(ke)(ke)本(ben)（李(li)贄(zhi)、王(wang)世貞評(ping)）、明(ming)(ming)萬(wan)歷(li)四(si)十二(er)年(nian)（1614）香雪居(ju)刻(ke)(ke)本(ben)（王(wang)驥(ji)德(de)、徐(xu)渭注(zhu)，沈璟(jing)評(ping)）、明(ming)(ming)萬(wan)歷(li)間(jian)蕭騰鴻刻(ke)(ke)本(ben)（陳繼儒評(ping)）、明(ming)(ming)天啟間(jian)烏程凌氏(shi)朱墨套印(yin)本(ben)（凌濛初校注(zhu)）、民國五年(nian)（1916）貴(gui)池劉(liu)氏(shi)《暖江室匯(hui)刻(ke)(ke)傳(chuan)劇第二(er)種(zhong)》重刻(ke)(ke)凌氏(shi)本(ben)、明(ming)(ming)崇(chong)禎十三年(nian)（1640）西陵天章閣刻(ke)(ke)本(ben)（李(li)贄(zhi)評(ping)）、明(ming)(ming)崇(chong)禎間(jian)匯(hui)錦堂刻(ke)(ke)本(ben)（湯(tang)顯祖、李(li)贄(zhi)、徐(xu)渭評(ping)）、民國二(er)十四(si)年(nian)（1935）上海開明(ming)(ming)書(shu)店排印(yin)汲古閣《六十種(zhong)曲》本(ben)。以(yi)及董解元的《西廂(xiang)記》等(deng)。以(yi)文(wen)藻而論，當以(yi)王(wang)實(shi)甫為最。但是王(wang)版西廂(xiang)顯然有(you)很(hen)多董解元版本(ben)的影子(zi)，可以(yi)說(shuo)一(yi)脈(mo)相承。
成就創新
主要成就
《西廂記》最(zui)突出(chu)的(de)成就是從根本(ben)上改變了(le)《鶯(ying)鶯(ying)傳(chuan)》的(de)主(zhu)題思(si)(si)想(xiang)和(he)鶯(ying)鶯(ying)的(de)悲劇(ju)(ju)結(jie)局，把男女主(zhu)人(ren)(ren)公塑造成在愛情上堅(jian)貞不渝，敢于沖(chong)破封(feng)建禮教的(de)束(shu)縛，并經過不懈(xie)的(de)努力，終于得到美(mei)滿結(jie)果的(de)一對青(qing)年(nian)。這(zhe)一改動，使(shi)劇(ju)(ju)本(ben)反封(feng)建傾(qing)向更鮮明，突出(chu)了(le)“愿普天下有情人(ren)(ren)都成眷屬”的(de)主(zhu)題思(si)(si)想(xiang)。在藝(yi)(yi)術上，劇(ju)(ju)本(ben)通(tong)過錯綜(zong)復雜(za)的(de)戲(xi)劇(ju)(ju)沖(chong)突，來完成鶯(ying)鶯(ying)、張珙、紅娘(niang)等藝(yi)(yi)術形象(xiang)的(de)塑造，使(shi)人(ren)(ren)物的(de)性(xing)(xing)格特征生動鮮明，加強了(le)作品的(de)戲(xi)劇(ju)(ju)性(xing)(xing)。
創新之處
1、元雜劇一(yi)(yi)般(ban)是以一(yi)(yi)本四(si)折(zhe)來(lai)表(biao)現一(yi)(yi)個完(wan)整的故事，而《西廂(xiang)記》有五(wu)本二(er)十一(yi)(yi)折(zhe)；
2、《西廂(xiang)記》突破了(le)(le)元雜(za)劇一人主場的通例，如第(di)一本第(di)四(si)折，張生(sheng)唱了(le)(le)許多首詞后，[錦上花]一曲由(you)鶯(ying)鶯(ying)唱，[幺篇(pian)]由(you)紅(hong)娘(niang)唱；
3、對(dui)故事(shi)的題旨做了新的改造。強(qiang)調“情”的自主，提出“愿天下有情人終成眷屬”。
相關評價
《西(xi)廂(xiang)記(ji)》的(de)(de)曲(qu)(qu)詞(ci)華艷優美，富(fu)于(yu)詩(shi)的(de)(de)意境(jing)，可以(yi)說每(mei)支曲(qu)(qu)子都是一(yi)首(shou)美妙(miao)的(de)(de)抒情詩(shi)。曹雪芹在《紅樓夢》中(zhong)，通過(guo)林黛(dai)玉的(de)(de)口，稱贊它“曲(qu)(qu)詞(ci)警(jing)人，余香滿口”。
《西廂記》是我國古典(dian)戲劇(ju)的(de)現實主義(yi)杰(jie)作，對(dui)后來以愛情(qing)為(wei)題材的(de)小(xiao)說(shuo)、戲劇(ju)創作影響(xiang)很大(da)，《牡(mu)丹亭》、《紅樓夢》都從它(ta)那里不同(tong)程度地吸取了(le)反封建的(de)民主精(jing)神。
《西廂記》是我(wo)國家喻戶曉的(de)(de)古(gu)典戲劇名著，它敘(xu)述了書(shu)生張君瑞和相國小姐崔鶯鶯邂逅相遇、一見(jian)鐘(zhong)情，經紅娘(niang)的(de)(de)幫助(zhu)，為(wei)爭取婚(hun)姻自(zi)主，敢于沖破封(feng)建(jian)禮(li)教的(de)(de)禁錮(gu)而私下(xia)結合的(de)(de)愛(ai)情故事，表達了對(dui)封(feng)建(jian)婚(hun)姻制度的(de)(de)不滿和反抗(kang)，以及對(dui)美好愛(ai)情理(li)想的(de)(de)憧(chong)憬和追求。幾百(bai)年(nian)來，它曾深深地激勵過(guo)無數青年(nian)男女的(de)(de)心。即使在今(jin)天，作品中的(de)(de)主題思想和藝(yi)術形象，仍然可以幫助(zhu)我(wo)們加深對(dui)封(feng)建(jian)禮(li)教罪惡(e)本質的(de)(de)認(ren)識。
說起《西(xi)(xi)廂(xiang)記(ji)》，人們一(yi)般(ban)會(hui)想到(dao)元(yuan)代王(wang)實(shi)甫的(de)《西(xi)(xi)廂(xiang)記(ji)》，殊不(bu)知，在(zai)王(wang)實(shi)甫之(zhi)前，金代的(de)董(dong)解元(yuan)也有一(yi)部(bu)《西(xi)(xi)廂(xiang)記(ji)》，這兩部(bu)“西(xi)(xi)廂(xiang)”一(yi)般(ban)被(bei)人們稱為“王(wang)西(xi)(xi)廂(xiang)”和“董(dong)西(xi)(xi)廂(xiang)”。要說到(dao)王(wang)西(xi)(xi)廂(xiang)的(de)成就，就不(bu)能不(bu)提到(dao)董(dong)西(xi)(xi)廂(xiang)。
崔張故事(shi)，源遠流長，最早見于唐代(dai)著名(ming)(ming)詩人(ren)(ren)元稹所寫的(de)(de)傳(chuan)奇(qi)小(xiao)(xiao)說《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)傳(chuan)》（又(you)名(ming)(ming)《會(hui)真記(ji)》）。《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)傳(chuan)》寫的(de)(de)是(shi)元稹自己婚前的(de)(de)戀(lian)(lian)愛生(sheng)活，結(jie)果是(shi)張生(sheng)遺棄了(le)(le)(le)鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)，是(shi)個悲劇(ju)的(de)(de)結(jie)局。這篇小(xiao)(xiao)說不過數(shu)千字(zi)，卻(que)情(qing)(qing)(qing)節(jie)曲折(zhe)，敘述婉轉，文辭(ci)華艷，是(shi)唐代(dai)傳(chuan)奇(qi)小(xiao)(xiao)說的(de)(de)代(dai)表作(zuo)(zuo)之一。它(ta)寫出了(le)(le)(le)封建時代(dai)少女對(dui)(dui)愛情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)向往和(he)追求，也反映了(le)(le)(le)愛情(qing)(qing)(qing)理想被社會(hui)無情(qing)(qing)(qing)摧殘的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)悲劇(ju)，宣傳(chuan)了(le)(le)(le)男(nan)尊女卑的(de)(de)封建糟粕。此后(hou)，故事(shi)廣泛流傳(chuan)，產生(sheng)了(le)(le)(le)不少歌(ge)詠其事(shi)的(de)(de)詩詞。到了(le)(le)(le)宋(song)代(dai)，一些文人(ren)(ren)直接以《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)傳(chuan)》為(wei)題材進(jin)行(xing)(xing)再創作(zuo)(zuo)，能看到的(de)(de)有秦觀、毛(mao)滂的(de)(de)《調(diao)笑轉踏(ta)》和(he)趙(zhao)令畦的(de)(de)《商調(diao)蝶戀(lian)(lian)花(hua)》鼓(gu)子詞。這些詩詞，對(dui)(dui)鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)的(de)(de)命運(yun)給予了(le)(le)(le)同情(qing)(qing)(qing)，對(dui)(dui)張生(sheng)始(shi)亂終棄的(de)(de)薄情(qing)(qing)(qing)行(xing)(xing)為(wei)進(jin)行(xing)(xing)了(le)(le)(le)批評，但故事(shi)情(qing)(qing)(qing)節(jie)并沒(mei)有新的(de)(de)發展(zhan)。
當《鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)傳(chuan)》故(gu)事流傳(chuan)了(le)400年左右(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，金(jin)(jin)代董(dong)解(jie)元的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《西廂(xiang)記諸宮調(diao)》問(wen)世(shi)了(le)，這(zhe)就是所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“董(dong)西廂(xiang)”。董(dong)解(jie)元，金(jin)(jin)代諸宮調(diao)作(zuo)(zuo)家，名(ming)不(bu)詳，“解(jie)元”是金(jin)(jin)元時(shi)代對(dui)讀書人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬稱。他性(xing)(xing)格(ge)狂(kuang)放(fang)不(bu)羈，蔑視禮教，具備比較(jiao)深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化修養，并對(dui)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中國民間文學形(xing)式如(ru)諸宮調(diao)非(fei)常熟(shu)悉(xi)，喜歡寫詩(shi)作(zuo)(zuo)曲(qu)。其(qi)長(chang)篇巨制《西廂(xiang)記諸官調(diao)》，是今存諸宮調(diao)中惟一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完整作(zuo)(zuo)品(pin)。 “董(dong)西廂(xiang)”是在《鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)傳(chuan)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上創造出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種以第三人(ren)(ren)稱敘事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說唱(chang)文學。無(wu)論是思想性(xing)(xing)還(huan)是藝術(shu)性(xing)(xing)，都遠遠超過前人(ren)(ren)。它對(dui)《鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)傳(chuan)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事情(qing)節(jie)和人(ren)(ren)物(wu)形(xing)象(xiang)作(zuo)(zuo)了(le)根(gen)本(ben)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改造，矛盾沖(chong)突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)質衍變成(cheng)了(le)爭取戀愛(ai)自由婚姻(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青年男女同封建家長(chang)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭；張生(sheng)成(cheng)了(le)多情(qing)才(cai)子，鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)富(fu)有反抗性(xing)(xing)；故(gu)事以鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)偕張生(sheng)私奔(ben)作(zuo)(zuo)結，使舊故(gu)事開了(le)新生(sheng)面。董(dong)西廂(xiang)隨著(zhu)情(qing)節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)增(zeng)加，人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)更(geng)為復雜、細膩，性(xing)(xing)格(ge)也(ye)更(geng)為豐滿。在文字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用上，作(zuo)(zuo)者既善(shan)于寫景，也(ye)善(shan)于寫情(qing)，并善(shan)于以口語(yu)入曲(qu)，使作(zuo)(zuo)品(pin)更(geng)為生(sheng)動和富(fu)于生(sheng)活氣(qi)息，藝術(shu)性(xing)(xing)較(jiao)前有較(jiao)大提高，為王西廂(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現(xian)，打下了(le)堅(jian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎。
但“董(dong)西廂”在藝術上尚(shang)顯粗糙(cao)，對愛情的(de)描寫也尚(shang)欠純至，還(huan)不(bu)能滿足(zu)人們(men)的(de)審美要求。到了元代，隨(sui)著都市經濟(ji)的(de)繁榮(rong)，戲劇更加發達起來，這時，大戲劇家王實(shi)甫在“董(dong)西廂”的(de)基礎上把崔張故事(shi)改(gai)為(wei)了雜劇，這就是我們(men)今天普(pu)遍看(kan)到的(de)《西廂記》。
“王西廂”直(zhi)接(jie)繼承了(le)(le)(le)“董西廂”，并(bing)在(zai)(zai)此基礎上作(zuo)出了(le)(le)(le)巨大的(de)(de)(de)(de)貢獻。在(zai)(zai)男主人公形象的(de)(de)(de)(de)塑(su)造上，王實甫(fu)不(bu)僅寫出了(le)(le)(le)張(zhang)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)癡情與風(feng)度，更寫出了(le)(le)(le)張(zhang)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)才(cai)華，以及張(zhang)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)軟弱，使他成為(wei)封建社(she)會中(zhong)(zhong)(zhong)多情軟弱的(de)(de)(de)(de)才(cai)子的(de)(de)(de)(de)代表。劇(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)聰(cong)明、伶俐、熱(re)心、正直(zhi)的(de)(de)(de)(de)丫鬟(huan)紅(hong)娘，給人們留下(xia)了(le)(le)(le)深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)印象，并(bing)且(qie)在(zai)(zai)后來的(de)(de)(de)(de)劇(ju)作(zuo)中(zhong)(zhong)(zhong)一再(zai)出現，取得(de)了(le)(le)(le)遠較鶯(ying)鶯(ying)為(wei)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)地位。同(tong)時，《西廂記(ji)》在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國戲劇(ju)史上首度成功(gong)刻(ke)畫了(le)(le)(le)愛情心理，是戲劇(ju)史上一部直(zhi)接(jie)描寫愛情心理的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品。其對矛盾(dun)沖突(tu)的(de)(de)(de)(de)設(she)計也(ye)足以示范(fan)后人。全劇(ju)以鶯(ying)鶯(ying)、張(zhang)生(sheng)、紅(hong)娘與老(lao)夫人的(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)為(wei)基本矛盾(dun)，表現崔張(zhang)與家(jia)長的(de)(de)(de)(de)沖突(tu)；以鶯(ying)鶯(ying)、張(zhang)生(sheng)、紅(hong)娘間的(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)為(wei)次要矛盾(dun)，由性格沖突(tu)推進(jin)劇(ju)情，刻(ke)畫人物。這(zhe)樣一種對沖突(tu)的(de)(de)(de)(de)組織，對古代戲曲中(zhong)(zhong)(zhong)是很值得(de)稱(cheng)道(dao)的(de)(de)(de)(de)。
“王西廂”與“董西廂”的(de)(de)故(gu)事情(qing)(qing)(qing)節(jie)大略相(xiang)同，但(dan)題材更(geng)集(ji)中，反(fan)封建的(de)(de)思想傾向更(geng)鮮明(ming)，又改寫了曲文(wen)，增(zeng)加了賓白，剔除了一些不(bu)合理的(de)(de)情(qing)(qing)(qing)節(jie)，藝術水平也有(you)很大的(de)(de)提(ti)高。作(zuo)為我(wo)國古典戲劇(ju)中的(de)(de)一部典范(fan)性作(zuo)品，其規模之(zhi)宏偉(wei)、結(jie)構之(zhi)嚴(yan)密、情(qing)(qing)(qing)節(jie)之(zhi)曲折、點綴(zhui)之(zhi)富有(you)情(qing)(qing)(qing)趣、刻畫人(ren)物之(zhi)生動細(xi)膩(ni)等，不(bu)僅前(qian)無古人(ren)，而且超過了元代(dai)的(de)(de)其他劇(ju)作(zuo)家，正因為如此，元代(dai)賈仲明(ming)在《凌波仙(xian)》稱：“新(xin)雜劇(ju)，舊傳(chuan)奇(qi)，《西廂記》天下奪魁。”
珍惜時光 
