作品介紹

《西(xi)廂記(ji)》全名(ming)《崔(cui)鶯(ying)鶯(ying)待月(yue)西(xi)廂記(ji)》。共5本21折(zhe)5楔子。作(zuo)者王實(shi)甫，名(ming)德信(xin)，元代(dai)著(zhu)名(ming)雜劇(ju)作(zuo)家，河北省保定市定興(xing)（今定興(xing)縣）人(ren)。他一(yi)生寫作(zuo)了14部(bu)劇(ju)本，著(zhu)有(you)雜劇(ju)十四種(zhong)，現存《西(xi)廂記(ji)》、《麗春堂(tang)》、《破窯記(ji)》三種(zhong)。《破窯記(ji)》寫劉月(yue)娥和呂蒙(meng)正悲歡離合的故事，有(you)人(ren)懷疑(yi)不是(shi)(shi)王實(shi)甫的手(shou)筆。另有(you)《販茶船》、《芙蓉(rong)亭(ting)》二種(zhong)，各傳有(you)曲文一(yi)折(zhe)。《西(xi)廂記(ji)》大約寫于元貞、大德年間，是(shi)(shi)他的代(dai)表(biao)作(zuo)。這(zhe)個劇(ju)一(yi)上舞臺就驚(jing)倒(dao)四座，博得男女青年的喜愛，被譽為(wei)“西(xi)廂記(ji)天下奪魁”。

歷史上，“愿普天下有情(qing)人都成眷屬”這(zhe)一美好(hao)的愿望，不(bu)知成為多少文學作品的主(zhu)題，《西廂記》便是(shi)描繪這(zhe)一主(zhu)題的最成功(gong)的戲劇。

西廂記目錄：

第一(yi)本 張君(jun)瑞鬧道(dao)場雜劇

第二本(ben) 崔鶯鶯夜聽琴(qin)雜劇

第(di)三本 張君瑞害相思雜劇

第四(si)本 草橋(qiao)店(dian)夢鶯鶯雜劇(ju)

第五(wu)本 張君瑞(rui)慶團圓雜劇

故事起源

沁園景(jing)區(qu)的東北(bei)角，原是(shi)沁水公主(zhu)的煙(yan)粉作坊，前邊有一(yi)片(pian)斑竹(zhu)林，當(dang)地人叫做竹(zhu)馬林。

據說唐朝晚(wan)期，大詩(shi)人(ren)(ren)元(yuan)稹(zhen)，出(chu)生在(zai)河(he)內縣(xian)清化鎮的趙后村(cun)(cun)，趙后村(cun)(cun)的鄰村(cun)(cun)是崔(cui)莊(zhuang)村(cun)(cun)，崔(cui)莊(zhuang)里有(you)一(yi)女崔(cui)小迎(ying)，兩(liang)(liang)人(ren)(ren)從小一(yi)起玩耍，青梅竹馬，兩(liang)(liang)小無(wu)猜。元(yuan)稹(zhen)八歲時父親(qin)(qin)逝世，小迎(ying)一(yi)家(jia)更把他當親(qin)(qin)人(ren)(ren)看待。小迎(ying)十(shi)歲那年(nian)，父親(qin)(qin)去(qu)煙粉作坊做工，舉家(jia)搬遷。于(yu)是便跟隨小迎(ying)的父親(qin)(qin)一(yi)起前往(wang)。兩(liang)(liang)人(ren)(ren)經常在(zai)斑竹林里逗耍，過(guo)家(jia)家(jia)，拜天地(di)，稱公道(dao)婆，并在(zai)沁園內結識了很多文人(ren)(ren)過(guo)客(ke)，如著名的文學(xue)(xue)家(jia)令狐(hu)楚，韓(han)愈，白居易，李(li)絳(jiang)等(deng)。受其熏陶，學(xue)(xue)習(xi)詩(shi)文，15歲就已(yi)明(ming)兩(liang)(liang)經擢(zhuo)第。小迎(ying)也長得如出(chu)水芙(fu)蓉，美麗超群，兩(liang)(liang)人(ren)(ren)私(si)定(ding)終生。

元貞十七年春(chun)，元稹赴(fu)考從(cong)政，后深受(shou)當時太子少保韋夏卿賞識，權勢之下與(yu)韋夏卿之女韋叢婚配。從(cong)此一生(sheng)再(zai)也未見小迎一面，其妻(qi)早(zao)逝(shi)后，曾多(duo)次(ci)回(hui)家(jia)尋找(zhao)，卻杳(yao)無音訊。

元稹曾(ceng)作《鶯(ying)鶯(ying)傳》，其(qi)(qi)中張生對崔鶯(ying)鶯(ying)始亂終棄，而作者卻以(yi)借張生之口，反誣(wu)鶯(ying)鶯(ying)為“尤物”、“妖孽”、“不妖其(qi)(qi)身，必妖于(yu)人”，甚至以(yi)“予之德不足(zu)以(yi)勝妖孽，是(shi)用忍情(qing)”、“時人多許(xu)張為善補過(guo)者”美化張生無恥的(de)行徑，故(gu)有魯迅《中國(guo)小說史略》所說：“篇末文(wen)過(guo)飾非(fei)，遂墮惡(e)趣。”其(qi)(qi)文(wen)比其(qi)(qi)人，元稹諸如此類言語，甚為后(hou)人詬(gou)病。

注(zhu)：沁園：東漢漢明帝劉莊(zhuang)為其五女劉致建(jian)造(zao)的園林，今河南省(sheng)博愛縣太行博竹苑內。

故事梗概

前朝崔(cui)相國死了，夫(fu)人鄭(zheng)氏攜小女(nv)崔(cui)鶯(ying)鶯(ying)，送丈夫(fu)靈柩回河北安(an)平安(an)葬，途中(zhong)因故受阻，暫住河中(zhong)府普救寺。這崔(cui)鶯(ying)鶯(ying)年芳(fang)十(shi)九歲，針織女(nv)紅(hong)，詩詞書(shu)算，無(wu)所不能(neng)。她父(fu)親在世時，就已將她許配(pei)給鄭(zheng)氏的侄(zhi)兒鄭(zheng)尚書(shu)之長子(zi)鄭(zheng)恒。

書生張生碰巧(qiao)遇到(dao)到(dao)殿(dian)外玩耍的小(xiao)姐與紅娘。張生本是(shi)西洛人，是(shi)禮部尚(shang)書之子，父母雙亡(wang)，家(jia)境貧寒。他只身(shen)一人赴京城趕考，路過此地，忽(hu)然想起他的八(ba)拜(bai)之交杜確就在蒲關(guan)，于是(shi)住了下來。聽(ting)狀元(yuan)店(dian)里(li)的小(xiao)二(er)哥(ge)說，這里(li)有座普(pu)救寺，是(shi)武則天皇后香火院，景致很(hen)美，三教九流，過者(zhe)無(wu)不瞻仰。

本(ben)是欣賞普(pu)救寺(si)美(mei)景的張生，無(wu)意(yi)中(zhong)見(jian)到(dao)了(le)容貌(mao)俊俏的崔鶯(ying)鶯(ying)，贊嘆道：“十(shi)年不識(shi)君王(wang)面(mian)，始信嬋娟解(jie)誤(wu)人。”為能多見(jian)上幾(ji)面(mian)，便(bian)與(yu)寺(si)中(zhong)方(fang)丈借宿，他便(bian)住進西(xi)廂房(fang)。

一(yi)日，崔老(lao)夫(fu)人(ren)為亡夫(fu)做道(dao)場，這崔老(lao)夫(fu)人(ren)治家很(hen)嚴，道(dao)場內外沒有一(yi)個男(nan)子出入，張生硬著頭皮溜進(jin)去。這時齋供道(dao)場都完(wan)備好了(le)，該夫(fu)人(ren)和(he)小姐進(jin)香(xiang)了(le)，以報答父親的養育之恩。張生想：“小姐是一(yi)女子，尚有報父母(mu)之心；小生湖海飄零(ling)數(shu)年(nian)，自父母(mu)下世(shi)之后，并不曾(ceng)有一(yi)陌(mo)紙錢相報。”

張(zhang)生從和尚那(nei)知道鶯(ying)鶯(ying)小(xiao)姐每夜(ye)(ye)都到花園(yuan)(yuan)內燒(shao)(shao)香。夜(ye)(ye)深人(ren)(ren)靜，月(yue)朗風(feng)清(qing)，僧眾都睡著了(le)，張(zhang)生來到后(hou)花園(yuan)(yuan)內，偷看小(xiao)姐燒(shao)(shao)香。隨(sui)即(ji)(ji)吟詩一首：“月(yue)色(se)溶溶夜(ye)(ye)，花陰寂(ji)寂(ji)春(chun)；如(ru)何(he)臨皓魄，不(bu)見月(yue)中人(ren)(ren)？”鶯(ying)鶯(ying)也隨(sui)即(ji)(ji)和了(le)一首：“蘭閨久寂(ji)寞(mo)，無事度芳春(chun)；料得行吟者，應憐長(chang)嘆人(ren)(ren)。”張(zhang)生夜(ye)(ye)夜(ye)(ye)苦讀，感動了(le)小(xiao)姐崔鶯(ying)鶯(ying)，她對張(zhang)生即(ji)(ji)生愛慕(mu)之情。

叛(pan)將孫(sun)飛虎聽說崔鶯鶯有“傾(qing)國傾(qing)城之容，西(xi)子(zi)太真之顏”。便率(lv)領(ling)五千人(ren)(ren)馬(ma)，將普救寺層層圍住(zhu)，限老(lao)夫人(ren)(ren)三(san)日(ri)之內交(jiao)出鶯鶯做他的“壓(ya)寨夫人(ren)(ren)”，大(da)家束手無策。這(zhe)崔鶯鶯倒是位剛烈女子(zi)，她寧可死了，也不愿被(bei)那賊人(ren)(ren)搶(qiang)了去(qu)。危(wei)急之中夫人(ren)(ren)聲言(yan)：“不管是什(shen)么(me)人(ren)(ren)，只(zhi)要能殺退賊軍(jun)，掃蕩妖氛，就(jiu)將小姐(jie)許配給他。”張(zhang)生(sheng)的八拜之交(jiao)杜確，乃武狀元，任(ren)征西(xi)大(da)元帥，統領(ling)十萬大(da)軍(jun)，鎮(zhen)守蒲關。張(zhang)生(sheng)先用緩兵之計，穩住(zhu)孫(sun)飛虎，然后(hou)寫了一封書信給杜確，讓(rang)他派兵前(qian)來，打退孫(sun)飛虎。惠明(ming)和尚下山去(qu)送信，三(san)日(ri)后(hou)，杜確的救兵到了，打退孫(sun)飛虎。

崔老夫人在酬謝(xie)席上以(yi)鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)已許配鄭恒為由，讓張(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)與(yu)崔鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)結(jie)拜為兄妹，并厚贈金帛，讓張(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)另擇(ze)佳偶，這使張(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)和鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)都(dou)很痛苦(ku)。看到這些，丫鬟紅娘安排(pai)他們(men)相(xiang)會。夜晚(wan)張(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)彈琴向鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)表白(bai)自(zi)己的相(xiang)思(si)之(zhi)苦(ku)，鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)也(ye)向張(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)傾吐愛慕之(zhi)情。

自那日聽(ting)琴(qin)之后，多(duo)日不(bu)見鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)，張生害了(le)相思病，趁紅娘(niang)探病之機，托她捎信給(gei)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)，鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)回信約張生月下相會(hui)。夜(ye)晚(wan)，小(xiao)姐鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)在(zai)后花園彈(dan)琴(qin)，張生聽(ting)到(dao)琴(qin)聲，攀上墻頭一看，是鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)在(zai)彈(dan)琴(qin)。

急欲與小姐相見(jian)，便翻墻(qiang)(qiang)而入，鶯(ying)鶯(ying)見(jian)他翻墻(qiang)(qiang)而入，反怪(guai)他行為下(xia)流，發誓再不見(jian)他，致使張生(sheng)病(bing)(bing)情愈發嚴重。鶯(ying)鶯(ying)借(jie)探病(bing)(bing)為名，到張生(sheng)房中與他幽會。

老(lao)夫(fu)人看鶯(ying)鶯(ying)這(zhe)些日(ri)子(zi)神(shen)情(qing)(qing)恍惚(hu)，言語(yu)不清，行(xing)為古怪，便懷疑他與張生有(you)越軌(gui)行(xing)為。于是叫(jiao)來紅(hong)娘逼問，紅(hong)娘無奈，只得如實說來。紅(hong)娘向(xiang)老(lao)夫(fu)人替小(xiao)姐(jie)和(he)張生求情(qing)(qing)，并說這(zhe)不是張生、小(xiao)姐(jie)和(he)紅(hong)娘的罪過，而(er)是老(lao)夫(fu)人的過錯，老(lao)夫(fu)人不該言而(er)不信，讓張生與小(xiao)姐(jie)兄妹(mei)相(xiang)稱。

老夫人無奈，告(gao)訴張生(sheng)如果想(xiang)娶鶯鶯小(xiao)姐(jie)，必須進京趕考取得功名方可。鶯鶯小(xiao)姐(jie)在(zai)十里長亭擺下(xia)筵席(xi)為張生(sheng)送行，她再(zai)三(san)叮囑張生(sheng)休要(yao)“停妻再(zai)娶妻”，休要(yao)“一春魚雁無消(xiao)息”。長亭送別后(hou)，張生(sheng)行至草橋店，夢中(zhong)與鶯鶯相會，醒來不勝惆(chou)悵。

張(zhang)生考得狀元，寫信向(xiang)鶯(ying)鶯(ying)報喜。這時(shi)鄭恒(heng)又一次來到普救寺，捏(nie)造謊言說張(zhang)生已(yi)被衛(wei)尚(shang)書(shu)招為東(dong)床(chuang)佳婿。于是崔(cui)夫人再次將(jiang)小姐許(xu)給鄭恒(heng)，并決(jue)定擇吉日完婚。恰巧成親之日，張(zhang)生以河中府(fu)尹的身份(fen)歸來，征西大(da)元帥(shuai)杜(du)確也來祝賀。真相大(da)白，鄭恒(heng)羞愧難言，含恨自盡，張(zhang)生與鶯(ying)鶯(ying)終成眷屬(shu)。

歷史沿革

唐代以后(hou)，這個愛(ai)情(qing)故事(shi)的結局(ju)，令許多人感到遺憾和不滿，斥責張生為“薄情(qing)年少如飛(fei)絮”。于是這個愛(ai)情(qing)故事(shi)的結局(ju)就(jiu)在流傳(chuan)的過程中(zhong)發生了(le)改(gai)變。

宋代(dai)以后，由(you)于經濟的(de)發展及市民階層的(de)出現，封建禮法觀(guan)念在(zai)普(pu)通(tong)人民中間逐漸淡化，金(jin)代(dai)出現了(le)董解元所寫的(de)諸宮(gong)詞《西(xi)廂(xiang)記》，諸宮(gong)詞是當時的(de)一(yi)種說(shuo)唱藝術(shu)，類似(si)現代(dai)的(de)評彈，用(yong)琵(pi)琶和箏(zheng)伴奏，邊(bian)說(shuo)邊(bian)唱。這本《西(xi)廂(xiang)記》將(jiang)內容大為增加，加入許(xu)多人物和場景(jing)，最后結(jie)局改為張生和鶯鶯不顧老夫(fu)人之命，雙雙出走投奔白馬將(jiang)軍，由(you)其做主(zhu)完婚。

元代(dai)時王實(shi)甫(fu)基本(ben)(ben)根據這部諸(zhu)宮(gong)調將(jiang)《西廂記》改編成多人(ren)演出的戲劇劇本(ben)(ben)，使故事情節(jie)更加緊湊，融合了古典(dian)詩詞(ci)，文(wen)學(xue)性大(da)大(da)提高(gao)，但將(jiang)結尾改成老(lao)夫人(ren)妥(tuo)協，答(da)應其婚事，大(da)團(tuan)圓結局。這部劇本(ben)(ben)作(zuo)者說法不一，有(you)人(ren)說是關漢卿所作(zuo)，也有(you)人(ren)說是關作(zuo)王續(xu)，或王作(zuo)關續(xu)，但認(ren)(ren)為是王實(shi)甫(fu)所作(zuo)的說法比較公認(ren)(ren)。

清朝金(jin)圣嘆將王(wang)實(shi)甫的《西廂記(ji)》評(ping)為第六才子書， 中國燈謎常將王(wang)西廂里的句子作為底來猜射(she)，謎目就叫(jiao)六才。

思想內容

《西廂記(ji)》和《西廂記(ji)諸宮調》相比(bi)，在思(si)想上更(geng)趨深刻。它正面提出了“愿天下有情人都成了眷屬”的(de)主張，具有更(geng)鮮(xian)明的(de)反(fan)封建(jian)禮(li)教和封建(jian)婚姻制度(du)的(de)主題(ti)。

首先，《西廂記》歌頌了以(yi)愛情(qing)為(wei)基礎的(de)(de)結合，否定(ding)封建(jian)社(she)會傳統的(de)(de)聯姻方式(shi)。作為(wei)相(xiang)(xiang)國小姐的(de)(de)鶯(ying)鶯(ying)和(he)書(shu)劍飄零的(de)(de)書(shu)生(sheng)相(xiang)(xiang)愛本身，在(zai)很(hen)大程度上就是對以(yi)門第、財產(chan)和(he)權勢為(wei)條件的(de)(de)擇偶標(biao)準的(de)(de)違(wei)忤。鶯(ying)鶯(ying)和(he)張生(sheng)始終(zhong)追求(qiu)真摯(zhi)的(de)(de)感情(qing)。他們最初是彼此對才貌的(de)(de)傾心，經過聯吟、寺警、聽琴(qin)、賴婚、逼試等一系列事件，他們的(de)(de)感情(qing)內容也(ye)隨之更(geng)加豐富，這里占主導的(de)(de)正是一種(zhong)真摯(zhi)的(de)(de)心靈上的(de)(de)相(xiang)(xiang)契合的(de)(de)感情(qing)。

其次，鶯鶯和張生實(shi)(shi)際上已把愛(ai)情(qing)置(zhi)于功名利祿之上。張生為(wei)(wei)鶯鶯而“滯留蒲東”，不(bu)去趕考；為(wei)(wei)了愛(ai)情(qing)，他幾次險些丟了性命，直至被迫進(jin)京(jing)應試，得(de)中之后，他也(ye)還是“夢魂兒不(bu)離(li)了蒲東路”。鶯鶯在長亭送別時叮囑張生“此一行(xing)得(de)官不(bu)得(de)官，疾(ji)便回來(lai)”，她并不(bu)看重功名，認為(wei)(wei)“但得(de)一個(ge)并頭蓮(lian)，煞強如狀元(yuan)及第”；即使張生高中的消息(xi)傳來(lai)，她也(ye)不(bu)以(yi)為(wei)(wei)喜而反添癥(zheng)候。《西廂記(ji)》雖然也(ye)是以(yi)功成(cheng)名就和有情(qing)人終成(cheng)眷屬作(zuo)為(wei)(wei)團圓結(jie)局，但全劇貫穿了重愛(ai)情(qing)、輕功名的思想，顯示(shi)出王實(shi)(shi)甫思想的進(jin)步性。

《西廂記》與《紅樓夢》的關系

《紅樓夢》第二十三回(hui)西(xi)廂(xiang)記妙詞(ci)通戲語中(zhong)寫道：①寶(bao)玉(yu)(yu)(yu)(yu)笑(xiao)道：“妹妹,你說好(hao)不好(hao)?”林黛玉(yu)(yu)(yu)(yu)笑(xiao)道：“果然有趣(qu).”②林黛玉(yu)(yu)(yu)(yu)指寶(bao)玉(yu)(yu)(yu)(yu)道：“你這(zhe)該死的(de)(de)(de)胡說！好(hao)好(hao)的(de)(de)(de)把這(zhe)淫詞(ci)艷(yan)曲弄(nong)了來，還學(xue)了這(zhe)些(xie)混話(hua)來欺負(fu)我。我告訴(su)舅舅去。”說到(dao)“欺負(fu)”兩(liang)個字上，早(zao)又(you)把眼睛圈(quan)兒紅了，轉身就走。黛玉(yu)(yu)(yu)(yu)口(kou)中(zhong)對(dui)(dui)《西(xi)廂(xiang)記》的(de)(de)(de)評(ping)價(jia)是：有趣(qu)，胡說、淫詞(ci)艷(yan)曲、混話(hua)，因為當時(shi)寶(bao)玉(yu)(yu)(yu)(yu)借用(yong)《西(xi)廂(xiang)記》對(dui)(dui)其表露心(xin)聲(sheng)，所以黛玉(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)評(ping)價(jia)并非(fei)針對(dui)(dui)《西(xi)廂(xiang)記》這(zhe)本(ben)書，而是針對(dui)(dui)寶(bao)玉(yu)(yu)(yu)(yu)“調戲”她(ta)的(de)(de)(de)行為，黛玉(yu)(yu)(yu)(yu)內心(xin)對(dui)(dui)“愛(ai)情高(gao)于功名利祿”的(de)(de)(de)思想是非(fei)常認(ren)可(ke)的(de)(de)(de)。

第四(si)十二回蘅蕪君蘭言(yan)解疑癖薜寶釵(chai)款款的(de)(de)告訴他道(dao)：“諸如這(zhe)些(xie)(xie)《西(xi)廂》《琵琶》以(yi)及‘元人百(bai)種’，無所不(bu)(bu)(bu)有。……所以(yi)咱們女孩兒家(jia)不(bu)(bu)(bu)認(ren)得字(zi)的(de)(de)倒(dao)好。男(nan)人們讀書(shu)(shu)不(bu)(bu)(bu)明理(li)，尚且不(bu)(bu)(bu)如不(bu)(bu)(bu)讀書(shu)(shu)的(de)(de)好，何況你(ni)(ni)我。就連作詩寫字(zi)等(deng)事(shi)(shi)，原(yuan)不(bu)(bu)(bu)是你(ni)(ni)我分(fen)內(nei)之事(shi)(shi)，究竟也不(bu)(bu)(bu)是男(nan)人分(fen)內(nei)之事(shi)(shi)。只是如今并不(bu)(bu)(bu)聽見有這(zhe)樣的(de)(de)人，讀了書(shu)(shu)倒(dao)更壞了。這(zhe)是書(shu)(shu)誤(wu)了他，可(ke)惜他也把書(shu)(shu)遭塌了，所以(yi)竟不(bu)(bu)(bu)如耕種買賣，倒(dao)沒有什么大害處。你(ni)(ni)我只該做些(xie)(xie)針黹紡(fang)織的(de)(de)事(shi)(shi)才是，偏(pian)又認(ren)得了字(zi)，既(ji)認(ren)得了字(zi)，不(bu)(bu)(bu)過揀那正經的(de)(de)看也罷了，最怕見了些(xie)(xie)雜書(shu)(shu)，移了性(xing)情，就不(bu)(bu)(bu)可(ke)救了。”寶釵(chai)對《西(xi)廂記》等(deng)評價：不(bu)(bu)(bu)是分(fen)內(nei)之事(shi)(shi)、移情、不(bu)(bu)(bu)可(ke)救。

第五(wu)十四回 史(shi)太君破陳腐舊套賈(jia)母(mu)笑道：”這(zhe)些書(shu)(shu)(shu)(shu)都是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)套子(zi)(zi)，左不(bu)過是(shi)(shi)(shi)些佳(jia)人(ren)才(cai)子(zi)(zi)，最(zui)沒趣(qu)兒(er)。把人(ren)家女兒(er)說的那(nei)樣壞，還說是(shi)(shi)(shi)佳(jia)人(ren)，編(bian)的連影兒(er)也(ye)沒有(you)了。開(kai)口都是(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)香(xiang)門第，父親不(bu)是(shi)(shi)(shi)尚書(shu)(shu)(shu)(shu)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)宰(zai)相，生(sheng)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)小(xiao)(xiao)姐(jie)必是(shi)(shi)(shi)愛(ai)如珍寶。這(zhe)小(xiao)(xiao)姐(jie)必是(shi)(shi)(shi)通文(wen)知(zhi)(zhi)禮(li)，無所不(bu)曉，竟是(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)(ge)(ge)絕代佳(jia)人(ren)。只(zhi)(zhi)一(yi)見了一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)清(qing)俊的男人(ren)，不(bu)管(guan)是(shi)(shi)(shi)親是(shi)(shi)(shi)友，便(bian)想(xiang)(xiang)起終(zhong)身大(da)事(shi)來，父母(mu)也(ye)忘(wang)了，書(shu)(shu)(shu)(shu)禮(li)也(ye)忘(wang)了，鬼不(bu)成(cheng)(cheng)鬼，賊(zei)不(bu)成(cheng)(cheng)賊(zei)，那(nei)一(yi)點兒(er)是(shi)(shi)(shi)佳(jia)人(ren)？便(bian)是(shi)(shi)(shi)滿(man)腹文(wen)章，做(zuo)出這(zhe)些事(shi)來，也(ye)算不(bu)得(de)是(shi)(shi)(shi)佳(jia)人(ren)了。比(bi)如男人(ren)滿(man)腹文(wen)章去(qu)作賊(zei)，難道那(nei)王法就(jiu)說他是(shi)(shi)(shi)才(cai)子(zi)(zi)，就(jiu)不(bu)入賊(zei)情一(yi)案不(bu)成(cheng)(cheng)？可(ke)知(zhi)(zhi)那(nei)編(bian)書(shu)(shu)(shu)(shu)的是(shi)(shi)(shi)自(zi)己塞了自(zi)己的嘴。再(zai)者，既說是(shi)(shi)(shi)世(shi)宦書(shu)(shu)(shu)(shu)香(xiang)大(da)家小(xiao)(xiao)姐(jie)都知(zhi)(zhi)禮(li)讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)，連夫人(ren)都知(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)識禮(li)，便(bian)是(shi)(shi)(shi)告老還家，自(zi)然這(zhe)樣大(da)家人(ren)口不(bu)少，奶母(mu)丫(ya)鬟伏(fu)侍(shi)小(xiao)(xiao)姐(jie)的人(ren)也(ye)不(bu)少，怎么(me)這(zhe)些書(shu)(shu)(shu)(shu)上，凡有(you)這(zhe)樣的事(shi)，就(jiu)只(zhi)(zhi)小(xiao)(xiao)姐(jie)和緊跟的一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)丫(ya)鬟？你們白想(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)，那(nei)些人(ren)都是(shi)(shi)(shi)管(guan)什么(me)的，可(ke)是(shi)(shi)(shi)前(qian)言不(bu)答后(hou)語？”

”賈(jia)母(mu)笑道(dao)：“這(zhe)(zhe)有(you)個原故：編(bian)這(zhe)(zhe)樣書的(de)(de)(de)，有(you)一(yi)等(deng)妒人(ren)家(jia)(jia)富貴，或(huo)有(you)求不(bu)遂心，所以(yi)(yi)編(bian)出(chu)來污穢(hui)人(ren)家(jia)(jia)。再一(yi)等(deng)，他自己看(kan)了(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)些(xie)書看(kan)魔了(le)(le)(le)，他也想(xiang)一(yi)個佳(jia)人(ren)，所以(yi)(yi)編(bian)了(le)(le)(le)出(chu)來取樂。何嘗他知(zhi)道(dao)那(nei)(nei)世(shi)宦讀書家(jia)(jia)的(de)(de)(de)道(dao)理！別說(shuo)他那(nei)(nei)書上那(nei)(nei)些(xie)世(shi)宦書禮大(da)家(jia)(jia)，如(ru)今眼(yan)下(xia)(xia)真的(de)(de)(de)，拿我(wo)(wo)們這(zhe)(zhe)中(zhong)等(deng)人(ren)家(jia)(jia)說(shuo)起，也沒(mei)有(you)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)事，別說(shuo)是那(nei)(nei)些(xie)大(da)家(jia)(jia)子。可知(zhi)是謅掉了(le)(le)(le)下(xia)(xia)巴的(de)(de)(de)話。所以(yi)(yi)我(wo)(wo)們從不(bu)許說(shuo)這(zhe)(zhe)些(xie)書，丫頭(tou)們也不(bu)懂這(zhe)(zhe)些(xie)話……”賈(jia)母(mu)對《西廂記》等(deng)佳(jia)人(ren)才(cai)子小說(shuo)評價：沒(mei)趣，編(bian)的(de)(de)(de)連影兒也沒(mei)有(you)了(le)(le)(le)，鬼不(bu)成鬼，賊不(bu)成賊，編(bian)書的(de)(de)(de)是自己塞了(le)(le)(le)自己的(de)(de)(de)嘴(zui)，前言不(bu)答后(hou)語，編(bian)了(le)(le)(le)出(chu)來取樂，不(bu)知(zhi)世(shi)宦讀書家(jia)(jia)的(de)(de)(de)道(dao)理，沒(mei)有(you)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)事，謅掉了(le)(le)(le)下(xia)(xia)巴的(de)(de)(de)話。

《紅(hong)樓夢》中人物本(ben)就分為(wei)兩大思想(xiang)派別，以(yi)賈母、薛寶釵、王熙(xi)鳳等(deng)為(wei)代表的封建思想(xiang)，以(yi)賈寶玉(yu)、林黛玉(yu)、晴雯(wen)等(deng)為(wei)代表的反(fan)封建思想(xiang)。《西廂(xiang)記》和《紅(hong)樓夢》都推崇(chong)追求自由、淡泊名利，兩部作品有共鳴之處。

版本歷史

明(ming)(ming)(ming)朝弘治十(shi)一年(nian)（1498）金臺岳家刻(ke)本(ben)(ben)(ben)、明(ming)(ming)(ming)萬歷(li)三十(shi)八年(nian)（1610）起鳳館(guan)刻(ke)本(ben)(ben)(ben)（李贄、王(wang)世貞評(ping)）、明(ming)(ming)(ming)萬歷(li)四十(shi)二年(nian)（1614）香雪(xue)居(ju)刻(ke)本(ben)(ben)(ben)（王(wang)驥德、徐渭注(zhu)，沈璟評(ping)）、明(ming)(ming)(ming)萬歷(li)間蕭騰(teng)鴻刻(ke)本(ben)(ben)(ben)（陳繼儒評(ping)）、明(ming)(ming)(ming)天啟間烏(wu)程凌氏(shi)朱墨套印(yin)本(ben)(ben)(ben)（凌濛初校注(zhu)）、民國(guo)五年(nian)（1916）貴池劉氏(shi)《暖江室(shi)匯(hui)刻(ke)傳劇第二種》重(zhong)刻(ke)凌氏(shi)本(ben)(ben)(ben)、明(ming)(ming)(ming)崇禎十(shi)三年(nian)（1640）西(xi)(xi)陵天章(zhang)閣刻(ke)本(ben)(ben)(ben)（李贄評(ping)）、明(ming)(ming)(ming)崇禎間匯(hui)錦堂(tang)刻(ke)本(ben)(ben)(ben)（湯顯祖、李贄、徐渭評(ping)）、民國(guo)二十(shi)四年(nian)（1935）上海開明(ming)(ming)(ming)書(shu)店排印(yin)汲古閣《六十(shi)種曲》本(ben)(ben)(ben)。以及董解(jie)元(yuan)的(de)《西(xi)(xi)廂記》等。以文藻而(er)論，當以王(wang)實甫為(wei)最(zui)。但(dan)是王(wang)版西(xi)(xi)廂顯然有很多(duo)董解(jie)元(yuan)版本(ben)(ben)(ben)的(de)影子，可以說(shuo)一脈相承。

成就創新

主要成就

《西廂記》最突出(chu)的(de)(de)(de)成就是從(cong)根本(ben)上改(gai)變了《鶯鶯傳》的(de)(de)(de)主題思(si)想和(he)鶯鶯的(de)(de)(de)悲劇結(jie)局，把男女主人公塑造成在(zai)愛情上堅貞不(bu)渝，敢于沖破封建(jian)禮教(jiao)的(de)(de)(de)束縛，并經(jing)過不(bu)懈的(de)(de)(de)努(nu)力，終于得到美滿(man)結(jie)果的(de)(de)(de)一對青年。這(zhe)一改(gai)動，使劇本(ben)反封建(jian)傾(qing)向更鮮明，突出(chu)了“愿普天(tian)下(xia)有(you)情人都(dou)成眷屬”的(de)(de)(de)主題思(si)想。在(zai)藝(yi)術上，劇本(ben)通過錯綜復雜的(de)(de)(de)戲(xi)劇沖突，來完成鶯鶯、張(zhang)珙、紅(hong)娘等藝(yi)術形(xing)象的(de)(de)(de)塑造，使人物的(de)(de)(de)性格(ge)特征生動鮮明，加(jia)強了作品的(de)(de)(de)戲(xi)劇性。

創新之處

1、元雜劇一(yi)般是以一(yi)本(ben)四(si)折來表現一(yi)個完整(zheng)的故事，而《西廂記》有五本(ben)二十一(yi)折；

2、《西廂記》突破了元雜劇(ju)一(yi)(yi)人主場的(de)通例，如(ru)第一(yi)(yi)本第四折，張生唱(chang)了許多首詞后，[錦上花]一(yi)(yi)曲由鶯鶯唱(chang)，[幺篇]由紅(hong)娘唱(chang)；

3、對故事的(de)題(ti)旨做了新(xin)的(de)改(gai)造。強(qiang)調“情”的(de)自主，提出“愿(yuan)天下有情人(ren)終成眷屬”。

相關評價

《西廂記》的曲(qu)詞華艷優美，富于詩的意境(jing)，可以(yi)說每支曲(qu)子都(dou)是一(yi)首美妙的抒情詩。曹雪芹在《紅樓(lou)夢(meng)》中，通(tong)過林黛(dai)玉的口，稱贊它“曲(qu)詞警人，余香(xiang)滿口”。

《西廂記》是我國古典戲(xi)劇(ju)的現實(shi)主義杰作(zuo)，對后來以愛情為題材(cai)的小說、戲(xi)劇(ju)創(chuang)作(zuo)影響很大，《牡(mu)丹亭》、《紅樓夢》都從它那里不同(tong)程度地吸取了反封建的民主精(jing)神(shen)。

《西廂記》是(shi)我(wo)(wo)國(guo)家(jia)喻(yu)戶曉的(de)(de)古典戲(xi)劇名著，它敘(xu)述了書生張君瑞(rui)和相(xiang)國(guo)小姐崔鶯(ying)鶯(ying)邂逅相(xiang)遇、一(yi)見鐘(zhong)情(qing)，經紅(hong)娘的(de)(de)幫助(zhu)，為(wei)爭(zheng)取婚姻自主(zhu)，敢于(yu)沖破封(feng)建禮教的(de)(de)禁錮而私下結合的(de)(de)愛(ai)情(qing)故事，表達(da)了對(dui)(dui)封(feng)建婚姻制度的(de)(de)不滿和反抗，以及(ji)對(dui)(dui)美好愛(ai)情(qing)理想(xiang)的(de)(de)憧憬和追求。幾百年來，它曾(ceng)深深地激勵過無數(shu)青年男女的(de)(de)心。即使在今(jin)天，作品(pin)中的(de)(de)主(zhu)題(ti)思想(xiang)和藝術形象，仍然(ran)可以幫助(zhu)我(wo)(wo)們加深對(dui)(dui)封(feng)建禮教罪(zui)惡(e)本(ben)質的(de)(de)認識(shi)。

說(shuo)起《西(xi)廂記(ji)》，人們一(yi)般會(hui)想到元代(dai)王實(shi)甫(fu)(fu)的《西(xi)廂記(ji)》，殊不知(zhi)，在王實(shi)甫(fu)(fu)之前，金代(dai)的董(dong)解(jie)元也(ye)有(you)一(yi)部(bu)《西(xi)廂記(ji)》，這兩部(bu)“西(xi)廂”一(yi)般被(bei)人們稱為(wei)“王西(xi)廂”和“董(dong)西(xi)廂”。要說(shuo)到王西(xi)廂的成(cheng)就，就不能不提到董(dong)西(xi)廂。

崔張故事，源遠流長，最早見(jian)于唐(tang)(tang)代(dai)(dai)(dai)著名(ming)詩(shi)(shi)人元(yuan)稹(zhen)所寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)奇小(xiao)說(shuo)《鶯鶯傳(chuan)(chuan)》（又名(ming)《會真記》）。《鶯鶯傳(chuan)(chuan)》寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)元(yuan)稹(zhen)自(zi)己婚前的(de)(de)(de)(de)(de)戀愛生活，結果(guo)是(shi)張生遺棄了(le)(le)鶯鶯，是(shi)個悲(bei)劇的(de)(de)(de)(de)(de)結局。這篇小(xiao)說(shuo)不過數(shu)千(qian)字(zi)，卻情(qing)節曲(qu)折，敘述婉轉，文辭華(hua)艷，是(shi)唐(tang)(tang)代(dai)(dai)(dai)傳(chuan)(chuan)奇小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)(dai)表作(zuo)(zuo)之一。它寫(xie)(xie)(xie)出了(le)(le)封建(jian)時代(dai)(dai)(dai)少女(nv)對愛情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)向往和追求，也反(fan)映了(le)(le)愛情(qing)理(li)想被社(she)會無情(qing)摧殘的(de)(de)(de)(de)(de)人生悲(bei)劇，宣傳(chuan)(chuan)了(le)(le)男尊女(nv)卑的(de)(de)(de)(de)(de)封建(jian)糟粕。此(ci)后，故事廣(guang)泛(fan)流傳(chuan)(chuan)，產生了(le)(le)不少歌詠其事的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)詞。到了(le)(le)宋代(dai)(dai)(dai)，一些文人直接以(yi)《鶯鶯傳(chuan)(chuan)》為(wei)題材(cai)進行(xing)再創作(zuo)(zuo)，能(neng)看到的(de)(de)(de)(de)(de)有秦(qin)觀、毛滂的(de)(de)(de)(de)(de)《調(diao)笑轉踏》和趙令畦的(de)(de)(de)(de)(de)《商調(diao)蝶戀花》鼓子詞。這些詩(shi)(shi)詞，對鶯鶯的(de)(de)(de)(de)(de)命運給(gei)予(yu)了(le)(le)同情(qing)，對張生始亂終棄的(de)(de)(de)(de)(de)薄情(qing)行(xing)為(wei)進行(xing)了(le)(le)批評，但(dan)故事情(qing)節并沒(mei)有新的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)。

當《鶯(ying)鶯(ying)傳》故(gu)(gu)事(shi)(shi)流傳了(le)400年左右的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，金(jin)(jin)代(dai)董(dong)解元的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《西廂記諸宮(gong)調(diao)(diao)》問(wen)世了(le)，這就(jiu)是(shi)所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“董(dong)西廂”。董(dong)解元，金(jin)(jin)代(dai)諸宮(gong)調(diao)(diao)作(zuo)家(jia)，名不詳(xiang)，“解元”是(shi)金(jin)(jin)元時(shi)代(dai)對讀(du)書人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬稱。他(ta)性格狂放不羈，蔑視(shi)禮教，具備比較(jiao)深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化修養，并對當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中國(guo)民間(jian)文學(xue)形(xing)式(shi)如諸宮(gong)調(diao)(diao)非常(chang)熟悉，喜(xi)歡(huan)寫詩(shi)作(zuo)曲。其(qi)長篇巨制《西廂記諸官調(diao)(diao)》，是(shi)今存諸宮(gong)調(diao)(diao)中惟一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完整(zheng)作(zuo)品。 “董(dong)西廂”是(shi)在《鶯(ying)鶯(ying)傳》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)礎上創造出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種以(yi)(yi)第三(san)人(ren)(ren)(ren)稱敘事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說唱文學(xue)。無論是(shi)思想性還(huan)是(shi)藝術性，都遠(yuan)遠(yuan)超(chao)過前(qian)人(ren)(ren)(ren)。它對《鶯(ying)鶯(ying)傳》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)情(qing)節和人(ren)(ren)(ren)物(wu)形(xing)象作(zuo)了(le)根本(ben)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改造，矛(mao)盾沖突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質衍變(bian)成(cheng)了(le)爭取戀(lian)愛(ai)自由婚(hun)姻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青年男女同(tong)封建(jian)家(jia)長之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭；張生(sheng)成(cheng)了(le)多情(qing)才子，鶯(ying)鶯(ying)富有反抗(kang)性；故(gu)(gu)事(shi)(shi)以(yi)(yi)鶯(ying)鶯(ying)偕(xie)張生(sheng)私奔(ben)作(zuo)結，使(shi)舊故(gu)(gu)事(shi)(shi)開了(le)新生(sheng)面。董(dong)西廂隨(sui)著情(qing)節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)增加，人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)更(geng)為復雜、細(xi)膩(ni)，性格也更(geng)為豐(feng)滿。在文字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用上，作(zuo)者既善于(yu)(yu)寫景，也善于(yu)(yu)寫情(qing)，并善于(yu)(yu)以(yi)(yi)口語入曲，使(shi)作(zuo)品更(geng)為生(sheng)動和富于(yu)(yu)生(sheng)活氣息，藝術性較(jiao)前(qian)有較(jiao)大提高，為王西廂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian)，打下了(le)堅實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)礎。

但“董西(xi)廂(xiang)(xiang)”在(zai)(zai)藝術(shu)上尚(shang)顯(xian)粗糙，對愛情的(de)描寫也(ye)尚(shang)欠(qian)純(chun)至，還不能(neng)滿足(zu)人(ren)們(men)的(de)審美要(yao)求。到(dao)了元代，隨著(zhu)都(dou)市經濟的(de)繁榮，戲劇(ju)更加(jia)發達起來，這時，大(da)戲劇(ju)家(jia)王(wang)實甫在(zai)(zai)“董西(xi)廂(xiang)(xiang)”的(de)基(ji)礎上把崔張(zhang)故事改為了雜劇(ju)，這就是我們(men)今天(tian)普遍看到(dao)的(de)《西(xi)廂(xiang)(xiang)記》。

“王西廂”直接(jie)繼(ji)承了“董西廂”，并(bing)在(zai)此基礎(chu)上(shang)(shang)作出(chu)了巨大的(de)(de)貢獻。在(zai)男主人公形象的(de)(de)塑造上(shang)(shang)，王實(shi)甫(fu)不(bu)僅(jin)寫出(chu)了張生(sheng)的(de)(de)癡情與風度(du)，更寫出(chu)了張生(sheng)的(de)(de)才華，以(yi)及張生(sheng)的(de)(de)軟弱，使(shi)他成為封建社會中(zhong)多情軟弱的(de)(de)才子的(de)(de)代表(biao)。劇(ju)中(zhong)聰明、伶俐、熱心、正(zheng)直的(de)(de)丫鬟紅娘(niang)(niang)，給人們留下了深(shen)刻(ke)的(de)(de)印象，并(bing)且在(zai)后來(lai)的(de)(de)劇(ju)作中(zhong)一(yi)再出(chu)現，取得了遠較鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)為重要的(de)(de)地位。同時，《西廂記》在(zai)中(zhong)國戲劇(ju)史上(shang)(shang)首度(du)成功刻(ke)畫(hua)了愛情心理，是戲劇(ju)史上(shang)(shang)一(yi)部直接(jie)描寫愛情心理的(de)(de)作品。其對(dui)矛(mao)(mao)盾沖(chong)突(tu)的(de)(de)設計也足以(yi)示范后人。全劇(ju)以(yi)鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)、張生(sheng)、紅娘(niang)(niang)與老夫人的(de)(de)矛(mao)(mao)盾為基本矛(mao)(mao)盾，表(biao)現崔張與家長的(de)(de)沖(chong)突(tu)；以(yi)鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)、張生(sheng)、紅娘(niang)(niang)間的(de)(de)矛(mao)(mao)盾為次要矛(mao)(mao)盾，由性(xing)格沖(chong)突(tu)推進(jin)劇(ju)情，刻(ke)畫(hua)人物。這樣(yang)一(yi)種(zhong)對(dui)沖(chong)突(tu)的(de)(de)組(zu)織，對(dui)古代戲曲(qu)中(zhong)是很值得稱道的(de)(de)。

“王西(xi)廂”與“董(dong)西(xi)廂”的(de)(de)(de)(de)故事情(qing)節大(da)略相(xiang)同，但題材更集(ji)中，反封建的(de)(de)(de)(de)思想傾向(xiang)更鮮明(ming)，又改寫(xie)了(le)(le)曲(qu)(qu)文(wen)，增加(jia)了(le)(le)賓白(bai)，剔(ti)除了(le)(le)一些不(bu)合理(li)的(de)(de)(de)(de)情(qing)節，藝術水平也(ye)有很大(da)的(de)(de)(de)(de)提高(gao)。作(zuo)(zuo)為(wei)我國(guo)古典(dian)(dian)戲劇中的(de)(de)(de)(de)一部(bu)典(dian)(dian)范(fan)性(xing)作(zuo)(zuo)品，其規模之宏偉、結構(gou)之嚴密、情(qing)節之曲(qu)(qu)折、點(dian)綴之富有情(qing)趣、刻畫(hua)人(ren)物之生動細膩(ni)等，不(bu)僅前無古人(ren)，而且超(chao)過了(le)(le)元代的(de)(de)(de)(de)其他劇作(zuo)(zuo)家，正因為(wei)如此，元代賈仲明(ming)在《凌(ling)波仙》稱：“新雜劇，舊傳奇，《西(xi)廂記》天下奪魁(kui)。”