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內容介紹

《瓦爾登湖》共由18篇散文組成，在四季(ji)循(xun)環更替的過程中(zhong)，詳細記錄(lu)了(le)梭羅內心的渴(ke)望、沖突、失望和自(zi)我調整(zheng)，以(yi)及調整(zheng)過后再次渴(ke)望的復(fu)雜的心路(lu)歷程，幾經循(xun)環，直(zhi)到最(zui)終(zhong)實現為止。表明(ming)了(le)作者用它來(lai)挑戰(zhan)(zhan)他個人的、甚(shen)至是(shi)整(zheng)個人類的界限(xian)。但(dan)這種挑戰(zhan)(zhan)不是(shi)對實現自(zi)我價值的無(wu)限(xian)希望，而是(shi)傷后復(fu)原的無(wu)限(xian)力量(liang)。

在(zai)《經濟篇(pian)》中(zhong)，作(zuo)者(zhe)描述了(le)自己開始自給自足(zu)的(de)(de)生活(huo)(huo)，并敘述了(le)與農夫和鄰里(li)的(de)(de)交(jiao)往。正(zheng)是在(zai)這種親身體驗與交(jiao)往中(zhong)，作(zuo)者(zhe)了(le)解到農民(min)生活(huo)(huo)的(de)(de)艱難，批(pi)判(pan)了(le)那(nei)些(xie)富人(ren)奢侈(chi)的(de)(de)生活(huo)(huo)，認為“大多數的(de)(de)奢侈(chi)品，大部分(fen)的(de)(de)所謂生活(huo)(huo)的(de)(de)舒適(shi)，非但沒(mei)有(you)必要，而且對人(ren)類(lei)進步大有(you)妨礙(ai)”。

接著(zhu)，在(zai)《我(wo)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)地(di)方(fang)；我(wo)為何生(sheng)(sheng)活》中(zhong)，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)描述了他生(sheng)(sheng)活的(de)(de)地(di)方(fang)霍爾威爾“真正迷人之處”。在(zai)文章(zhang)的(de)(de)開頭，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)在(zai)想(xiang)象中(zhong)下(xia)田(tian)園(yuan)，并親自(zi)耕耘。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)展現了美(mei)麗的(de)(de)田(tian)園(yuan)風(feng)光。在(zai)這(zhe)樣的(de)(de)地(di)方(fang)，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)認識到，“生(sheng)(sheng)也(ye)好，死也(ye)好，我(wo)們僅(jin)僅(jin)追求現實”，現實才是(shi)生(sheng)(sheng)活所應該追求的(de)(de)全部。

在《閱(yue)讀(du)》中(zhong)，作者(zhe)討(tao)論了他(ta)對(dui)讀(du)書(shu)生(sheng)活的(de)(de)看法，他(ta)認為“讀(du)得好書(shu)，就是(shi)說，在實實的(de)(de)精(jing)神中(zhong)讀(du)真實的(de)(de)書(shu)，是(shi)一種(zhong)崇高(gao)的(de)(de)訓(xun)練”。生(sheng)活使人加(jia)深對(dui)現實的(de)(de)看法，但一本優(you)秀的(de)(de)書(shu)籍能(neng)使人得到(dao)進步。

在《寂(ji)寞(mo)》中，作者(zhe)描(miao)述(shu)了在森林中一個人生活(huo)所特有的(de)(de)感(gan)受——寂(ji)寞(mo)。作者(zhe)并(bing)沒有直接描(miao)述(shu)，而(er)是(shi)通過其他一些動(dong)物來(lai)(lai)反襯心中的(de)(de)感(gan)覺，“牛蛙(wa)嗚叫(jiao)，邀來(lai)(lai)黑夜，夜鶯的(de)(de)樂音乘著吹(chui)起漣漪的(de)(de)風(feng)從湖上傳(chuan)來(lai)(lai)。搖曳(ye)的(de)(de)赤(chi)楊和松柏(bo)．激(ji)起我(wo)(wo)的(de)(de)情感(gan)，使我(wo)(wo)幾乎不能呼吸了，然(ran)而(er)如(ru)鏡的(de)(de)湖面一樣(yang)，晚風(feng)吹(chui)起來(lai)(lai)的(de)(de)微波(bo)是(shi)談不上什(shen)么風(feng)暴的(de)(de)”。雖(sui)然(ran)寂(ji)寞(mo)使作者(zhe)“幾乎不能呼吸”，但他認為(wei)(wei)這(zhe)并(bing)不是(shi)生活(huo)中最可怕的(de)(de)，因為(wei)(wei)“寧靜不可能是(shi)絕對的(de)(de)”。

作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)在這個時期里，雖然選擇(ze)了一(yi)種隱(yin)居的(de)(de)生活(huo)，但并不意味(wei)著作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)真(zhen)的(de)(de)不想看到其(qi)他人。在《訪客(ke)》中(zhong)，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)說：“我也(ye)跟大多數人一(yi)樣(yang)喜愛交際，任何(he)精神(shen)旺(wang)盛的(de)(de)人來時，我一(yi)定像吸血的(de)(de)水蛭(zhi)似的(de)(de)，緊(jin)(jin)緊(jin)(jin)吸住他不放。”作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)與漁民、獵戶、詩(shi)人和(he)哲(zhe)學家(jia)來往，一(yi)起交換生活(huo)的(de)(de)意見，因為(wei)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)認(ren)為(wei)來到這個森(sen)林的(de)(de)人，都是“朝(chao)圣(sheng)者(zhe)(zhe)”。

在(zai)《種豆》中(zhong)，作者表達了(le)勞(lao)動(dong)與收獲(huo)的(de)喜悅。作者并(bing)不是為了(le)自(zi)(zi)己(ji)生活(huo)的(de)需要而種豆，而是為了(le)自(zi)(zi)已的(de)自(zi)(zi)尊(zun)(zun)。通過自(zi)(zi)己(ji)親自(zi)(zi)種植，收獲(huo)豆子，并(bing)將(jiang)多(duo)余的(de)賣(mai)出，作者在(zai)這個過程中(zhong)體驗(yan)到勞(lao)動(dong)所帶(dai)來的(de)人(ren)生的(de)快樂與自(zi)(zi)尊(zun)(zun)。

在(zai)《禽獸(shou)為鄰》中，作(zuo)(zuo)者(zhe)描述了與(yu)自己共同(tong)生(sheng)活(huo)在(zai)瓦爾(er)登(deng)湖邊的(de)一(yi)(yi)些動(dong)物(wu)。它(ta)們(men)在(zai)雪地上留下(xia)了生(sheng)活(huo)的(de)足跡，讓作(zuo)(zuo)者(zhe)感覺到它(ta)們(men)的(de)存在(zai)，作(zuo)(zuo)者(zhe)認為“也(ye)許它(ta)們(men)愛這(zhe)一(yi)(yi)片湖水，理由(you)跟我(wo)的(de)是一(yi)(yi)樣(yang)的(de)吧”。也(ye)就是說(shuo)這(zhe)些動(dong)物(wu)和自己一(yi)(yi)樣(yang)，都是為了自己能(neng)夠自由(you)的(de)生(sheng)活(huo)才來到這(zhe)個自由(you)的(de)森林。在(zai)《冬天(tian)的(de)禽獸(shou)》中，作(zuo)(zuo)者(zhe)還描述了冬季在(zai)瓦爾(er)登(deng)湖的(de)動(dong)物(wu)，它(ta)們(men)使(shi)空曠的(de)田野充(chong)滿了活(huo)力。

在(zai)《春天(tian)》中，作(zuo)(zuo)者描述(shu)了(le)春天(tian)來(lai)臨后的(de)(de)瓦爾(er)登湖。瓦爾(er)登湖終(zhong)于開(kai)(kai)凍(dong)了(le)，“春光來(lai)臨之前的(de)(de)一切瑣碎事”，都在(zai)春光的(de)(de)照耀下變得微不足(zu)道(dao)。“太陽的(de)(de)光線形成(cheng)了(le)直角．溫(wen)暖的(de)(de)風吹散了(le)霧和(he)雨”，就這(zhe)(zhe)樣，新(xin)的(de)(de)生命開(kai)(kai)始了(le)自已的(de)(de)生活。作(zuo)(zuo)者這(zhe)(zhe)樣盛贊春天(tian)：“春天(tian)的(de)(de)來(lai)臨，很像混(hun)沌初開(kai)(kai)，宇宙創始，黃金時代的(de)(de)再(zai)現。”

作者介紹

亨利·戴維·梭羅（1817-1862），美國作家(jia)、思想家(jia)、自然主義者，19世紀(ji)超驗主義運動(dong)的重要代(dai)表(biao)人物。

梭羅的著作都是根據他在(zai)大自然(ran)(ran)中的體驗(yan)寫成。發(fa)表了對自然(ran)(ran)、人生和文藝問(wen)題的見解。在(zai)他筆下，自然(ran)(ran)、人以(yi)及超驗(yan)主(zhu)義(yi)理想交融(rong)匯合，渾然(ran)(ran)一體。

經典語錄

1、什么時候(hou)放棄我們的(de)(de)偏見，都(dou)不(bu)會(hui)為時太晚(wan)。任何(he)一種思維方式或者行(xing)事的(de)(de)方式，不(bu)管多么古老，如果得不(bu)到證明都(dou)不(bu)能信(xin)任。

2、恰恰是一(yi)個人對自己的看(kan)法，決定了(le)他的命運，更確(que)切地說，是指出了(le)他的命運。

3、憐(lian)憫是一個非常難(nan)以防守的地盤，必須使(shi)它迅(xun)速有效，不(bu)能容忍把憐(lian)憫的懇求變成模(mo)式。

4、除了你本人(ren)的那條(tiao)道路(lu)(lu)外，每一條(tiao)道路(lu)(lu)都是命運的道路(lu)(lu)。那么去，還是走自己的道路(lu)(lu)吧。

5、我們(men)是多么(me)敏感啊！如果可以的(de)話，我們(men)決不依靠信念生活；我們(men)整天保持(chi)警惕，到了(le)晚(wan)上(shang)我們(men)又不情愿地進(jin)行禱告(gao)，把(ba)自己交給(gei)無(wu)常的(de)運數。

6、如果一個人充滿(man)自信(xin)地在(zai)他的(de)(de)(de)夢想(xiang)的(de)(de)(de)方向(xiang)上前進(jin)，并努力(li)過著他所想(xiang)象到的(de)(de)(de)那種生活，那么他就(jiu)會遇見在(zai)普通時刻里意料(liao)不到的(de)(de)(de)成功。他將把(ba)某些事情置于身后，將跨越一個看不見的(de)(de)(de)邊界。

7、我們說，這就是唯一(yi)的道(dao)路，但是能夠從一(yi)個中心畫出多(duo)少(shao)(shao)個半徑，就能夠有多(duo)少(shao)(shao)條道(dao)路。

8、有了思(si)想，我(wo)(wo)們(men)(men)可以(yi)在清(qing)醒的狀(zhuang)態下，歡喜若狂。只要我(wo)(wo)們(men)(men)的心靈(ling)有意識地努力，我(wo)(wo)們(men)(men)就(jiu)可以(yi)高(gao)高(gao)地超乎任何(he)行為及其后(hou)果之(zhi)(zhi)上；一切好事壞事，就(jiu)像奔流一樣，從我(wo)(wo)們(men)(men)身(shen)邊經過。我(wo)(wo)們(men)(men)并不(bu)是完全(quan)都給糾纏在大自然之(zhi)(zhi)內的。

9、我(wo)寧(ning)愿(yuan)坐(zuo)在(zai)一個南瓜上(shang)(shang)，并且獨自擁有它，也不(bu)愿(yuan)擠(ji)坐(zuo)在(zai)一個天(tian)鵝絨(rong)的(de)(de)墊子上(shang)(shang)。我(wo)寧(ning)愿(yuan)在(zai)大地(di)上(shang)(shang)乘坐(zuo)空(kong)氣(qi)自由流通(tong)的(de)(de)牛(niu)車(che)，也不(bu)愿(yuan)坐(zuo)在(zai)觀光火(huo)車(che)的(de)(de)車(che)廂里，一路呼吸著污濁的(de)(de)空(kong)氣(qi)上(shang)(shang)天(tian)堂(tang)。

10、為什么(me)一(yi)桶水放時間長了會變臭，而水凍成(cheng)冰以后就能永遠(yuan)保持甘美呢?哲人(ren)說(shuo)，這(zhe)就如(ru)同情感(gan)和(he)理智的區別。

鑒賞評價

作品主題

梭羅自己在瓦(wa)爾登湖的(de)(de)(de)實踐和(he)他(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)中都有一(yi)個貫穿始終(zhong)的(de)(de)(de)主張，那(nei)就(jiu)是(shi)回(hui)歸自然(ran)。他(ta)在作(zuo)品(pin)中不(bu)斷地指(zhi)出，我(wo)們(men)大多(duo)(duo)數現代人(ren)都被家庭、工(gong)作(zuo)和(he)各種物(wu)(wu)質(zhi)需求所困，失去了精(jing)(jing)神(shen)追(zhui)求，過(guo)著物(wu)(wu)欲的(de)(de)(de)生活(huo)(huo)。這(zhe)樣的(de)(de)(de)情形今(jin)天依然(ran)存在，并且愈發嚴重(zhong)。我(wo)們(men)有許多(duo)(duo)人(ren)幾(ji)乎很少去關注在那(nei)些瑣碎(sui)的(de)(de)(de)個人(ren)利益和(he)活(huo)(huo)動之外的(de)(de)(de)事物(wu)(wu)。許多(duo)(duo)人(ren)的(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)活(huo)(huo)動過(guo)于局限，只關心(xin)物(wu)(wu)質(zhi)生活(huo)(huo)和(he)感官享受，而用梭羅的(de)(de)(de)話來說，我(wo)們(men)這(zhe)樣的(de)(de)(de)生活(huo)(huo)不(bu)能(neng)稱為“真正(zheng)的(de)(de)(de)生活(huo)(huo)”。

在(zai)(zai)全球背(bei)景下(xia)，瓦爾登湖(hu)成為人與自然(ran)和諧共存(cun)的(de)(de)(de)一(yi)個典(dian)范；如果說人們(men)的(de)(de)(de)生(sheng)態關(guan)(guan)懷曾是梭羅聲(sheng)名鵲起的(de)(de)(de)三個原因之(zhi)一(yi)，那(nei)么這種生(sheng)態關(guan)(guan)懷現在(zai)(zai)已經成為當代梭羅研究的(de)(de)(de)主要動機和原因了(le)。從(cong)生(sheng)態環境學的(de)(de)(de)更廣(guang)泛的(de)(de)(de)意義來看，梭羅遠遠走在(zai)(zai)了(le)我們(men)的(de)(de)(de)前面。他在(zai)(zai)《日(ri)記(ji)》中提出(chu)了(le)許多觀點，并(bing)在(zai)(zai)《瓦爾登湖(hu)》中詳盡(jin)地(di)表現出(chu)來。他說：“大多數人，在(zai)(zai)我看來，并(bing)不關(guan)(guan)愛自然(ran)。只要可以(yi)生(sheng)存(cun)，他們(men)會為了(le)一(yi)杯朗姆(mu)酒出(chu)賣他們(men)所享有的(de)(de)(de)那(nei)一(yi)份自然(ran)之(zhi)美。感謝上帝，人們(men)還無(wu)(wu)法飛翔，因而也就無(wu)(wu)法像糟(zao)蹋大地(di)一(yi)樣糟(zao)蹋天空，在(zai)(zai)天空那(nei)一(yi)端我們(men)暫時是安全的(de)(de)(de)。”

瓦(wa)爾(er)登(deng)湖(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)神話代(dai)表(biao)(biao)了(le)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)追求(qiu)完美的(de)(de)(de)(de)原生態(tai)生活(huo)方(fang)式，表(biao)(biao)達(da)了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)對我(wo)們當(dang)(dang)代(dai)人(ren)很(hen)有(you)吸引力、也很(hen)實(shi)用的(de)(de)(de)(de)理(li)想。這個(ge)典范(fan)在(zai)今天(tian)對我(wo)們更(geng)具(ju)有(you)生態(tai)學意義，因為生態(tai)平衡的(de)(de)(de)(de)破壞和環(huan)境的(de)(de)(de)(de)惡化(hua)已(yi)到(dao)了(le)相當(dang)(dang)嚴重的(de)(de)(de)(de)程度，許多生態(tai)學家(jia)和環(huan)境保護主(zhu)義者正在(zai)致力于保護自然(ran)留給人(ren)類所剩不(bu)多的(de)(de)(de)(de)財富(fu)。因此，瓦(wa)爾(er)登(deng)湖(hu)(hu)不(bu)再只是一(yi)(yi)(yi)個(ge)著名的(de)(de)(de)(de)美國作家(jia)梭羅在(zai)那里生活(huo)、寫作和思考(kao)的(de)(de)(de)(de)具(ju)體的(de)(de)(de)(de)地點(dian)，它已(yi)經成(cheng)為一(yi)(yi)(yi)個(ge)象征(zheng)。在(zai)瓦(wa)爾(er)登(deng)湖(hu)(hu)這個(ge)地名之后我(wo)們發現了(le)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)生活(huo)方(fang)式，一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)與(yu)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)浪漫(man)史(shi)，一(yi)(yi)(yi)種(zhong)對理(li)想的(de)(de)(de)(de)執著追求(qiu)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)具(ju)體化(hua)的(de)(de)(de)(de)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)概念，還有(you)人(ren)類永恒不(bu)變的(de)(de)(de)(de)希望接近自然(ran)并(bing)與(yu)自然(ran)融合的(de)(de)(de)(de)愿望。

藝術特色

《瓦(wa)爾登(deng)湖》一(yi)書極具(ju)審美價值。實際上可以(yi)毫不掩飾地(di)說，《瓦(wa)爾登(deng)湖》是一(yi)部(bu)大的美文，里面所(suo)插敘的一(yi)切(qie)對(dui)象，都(dou)浸潤著梭羅的全部(bu)情(qing)感(gan)。

梭(suo)羅(luo)(luo)善用比(bi)擬、比(bi)喻(yu)的(de)手法，寫眼(yan)前的(de)一(yi)(yi)(yi)切事(shi)物，在(zai)梭(suo)羅(luo)(luo)的(de)眼(yan)中，這些自然物并非死去，而(er)是鮮(xian)活(huo)。而(er)做到這一(yi)(yi)(yi)點，則歸功于(yu)梭(suo)羅(luo)(luo)使用的(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)與泥土接壤(rang)的(de)語言，如同農(nong)夫播(bo)種(zhong)一(yi)(yi)(yi)樣自然的(de)文字，恰(qia)恰(qia)，這種(zhong)語言風格保持著《瓦爾登湖》一(yi)(yi)(yi)書的(de)鮮(xian)嫩(nen)，而(er)鮮(xian)嫩(nen)的(de)東西是長久的(de)。這一(yi)(yi)(yi)點，在(zai)《瓦爾登湖》一(yi)(yi)(yi)書中處(chu)處(chu)可見。

任何一(yi)(yi)種(zhong)美麗的(de)(de)物體(ti)都需要有一(yi)(yi)種(zhong)奇特的(de)(de)魅(mei)力(li)去引發人們觀賞。一(yi)(yi)篇好的(de)(de)文(wen)章、一(yi)(yi)部(bu)好書也是這樣，它必須以(yi)很(hen)好的(de)(de)文(wen)體(ti)規則去表現，從(cong)而(er)拉近(jin)讀(du)者與作者的(de)(de)心(xin)理距離(li)，并(bing)產(chan)生一(yi)(yi)種(zhong)強烈的(de)(de)認同感。梭羅(luo)并(bing)不是以(yi)旁(pang)觀者的(de)(de)姿(zi)態出現在(zai)書中，相反，他是用第一(yi)(yi)人稱(cheng)完全將自己與瓦爾登(deng)(deng)湖合二為(wei)一(yi)(yi)，將《瓦爾登(deng)(deng)湖》中的(de)(de)自然美透過“我”的(de)(de)感官、情感加以(yi)展示。

作品點評

1、E.B.懷特（美(mei)國著名作家）：

如果梭羅僅(jin)僅(jin)給我們留下一(yi)部一(yi)個男人在(zai)森林中生(sheng)活的記載，或者(zhe)說(shuo)他(ta)僅(jin)僅(jin)退隱到(dao)森林之中，在(zai)那兒記載著他(ta)對社(she)會(hui)(hui)的抱怨。甚至(zhi)說(shuo)，如果他(ta)想把這兩者(zhe)都合(he)到(dao)一(yi)本書里，那么《瓦爾登(deng)湖》就(jiu)不會(hui)(hui)有這一(yi)百(bai)年(nian)的生(sheng)命。

正像(xiang)一切所(suo)進展(zhan)一樣，梭(suo)羅(luo)記下了(le)人(ren)(ren)跟(gen)自(zi)(zi)然的(de)關系(xi)，人(ren)(ren)在(zai)(zai)社會中的(de)困境(jing)和人(ren)(ren)希(xi)望提高自(zi)(zi)我(wo)精(jing)神的(de)習(xi)性，連他(ta)自(zi)(zi)己恐怕(pa)也(ye)沒有(you)意識到自(zi)(zi)己在(zai)(zai)做什么；他(ta)一會兒為自(zi)(zi)我(wo)辯護，一會兒充滿了(le)喜(xi)悅、自(zi)(zi)由、奔放，創造出了(le)一個獨(du)特的(de)煎蛋卷(juan)，讓人(ren)(ren)們在(zai)(zai)饑餓的(de)一天中不斷從(cong)中汲取營養。《瓦爾登湖》是最(zui)早一盤充滿維生素的(de)菜肴之(zhi)一。

2、拉夫爾.沃爾多.愛默生（美國(guo)著名作家）：

我(wo)們都記得亨利.梭(suo)羅(luo)是(shi)位(wei)天才，性(xing)格(ge)突出(chu)，是(shi)我(wo)們農夫眼中(zhong)最有(you)技藝(yi)的測量師，而且確實比他們更(geng)熟(shu)悉(xi)森林、草地和樹木，但(dan)更(geng)為熟(shu)悉(xi)的是(shi)本國一位(wei)為數不多的優(you)秀作(zuo)家，而且我(wo)深信，他的聲譽還沒有(you)達到他應該達到的一半。

3、謝(xie)爾曼.保(bao)羅（美國著名評論(lun)家）：

《瓦爾登湖》的(de)偉大之(zhi)處就在于(yu)梭(suo)羅能夠(gou)通過藝術來實(shi)現自己(ji)決意要(yao)做的(de)事(shi)業。通過創造一個有機的(de)形式，他(ta)使自己(ji)的(de)決定(ding)獲(huo)得(de)了(le)新(xin)生：通過有意識(shi)的(de)努力，他(ta)重新(xin)獲(huo)得(de)了(le)一種成(cheng)熟(shu)的(de)恬(tian)靜，如果說(shuo)那不是(shi)黃金(jin)年(nian)齡的(de)清(qing)純狂喜的(de)話。

其他信息

《瓦爾登(deng)湖》是超驗(yan)主義經典作品，在(zai)美國文學中被公認為最受讀者歡迎(ying)的非虛構作品。

2020年(nian)4月(yue)，列入《教(jiao)育部(bu)基礎教(jiao)育課程教(jiao)材發展中心 中小學生閱讀指導目錄（2020年(nian)版）》初中段。