芒果视频

《穆斯林的葬禮》是霍達創作的一部長篇小(xiao)說，該小(xiao)說以回族手工匠(jiang)人梁亦清(qing)的玉(yu)器(qi)作坊(fang)奇珍齋升沉起伏(fu)為(wei)(wei)主(zhu)線，在歷史的背景下描寫梁家三代(dai)人不同的命(ming)(ming)運變遷(qian)，表(biao)現了主(zhu)人公為(wei)(wei)追求(qiu)理想和事業，為(wei)(wei)完(wan)善自身素質(zhi)所發(fa)出的蓬勃不息的命(ming)(ming)運意識。

內容簡介

古都(dou)京華(hua)老字(zi)號玉(yu)器行“奇(qi)珍齋(zhai)(zhai)”的(de)梁亦清，原是(shi)回族(zu)底層的(de)琢玉(yu)藝人(ren)(ren)，他家(jia)(jia)有兩個女(nv)兒，長女(nv)君璧和次女(nv)冰玉(yu)。本書主人(ren)(ren)公韓(han)子(zi)奇(qi)因摔碎了(le)梁亦清做的(de)碗而決定(ding)留下當(dang)學(xue)徒(tu)。師(shi)徒(tu)兩人(ren)(ren)正為一(yi)件訂貨勞(lao)作，這是(shi)專做洋(yang)人(ren)(ren)買賣的(de)“匯(hui)遠齋(zhai)(zhai)”定(ding)做的(de)“鄭和航(hang)海(hai)船”。鄭和是(shi)回族(zu)的(de)英雄，他們決心做好這件光耀(yao)民族(zu)精神的(de)作品，三年的(de)精雕細(xi)刻將在中(zhong)秋(qiu)佳節完成。不料梁亦清突然暈倒在轉動著的(de)玉(yu)坨上，寶船被毀(hui)，人(ren)(ren)也喪命。為了(le)抵債，梁家(jia)(jia)將奇(qi)珍齋(zhai)(zhai)轉給落井下石的(de)匯(hui)遠齋(zhai)(zhai)老板(ban)，韓(han)子(zi)奇(qi)則為了(le)報(bao)仇潛(qian)伏到“匯(hui)遠齋(zhai)(zhai)”當(dang)了(le)學(xue)徒(tu)。

三(san)年后(hou)(hou)，他學有所(suo)成，回到奇珍齋娶了長(chang)女(nv)君璧，決心(xin)重振(zhen)家(jia)業，十年之后(hou)(hou)名冠京華，又得(de)貴(gui)子(zi)(zi)取名天星(xing)，碰巧遇上農村里被日(ri)本人帶走(zou)中途逃走(zou)的中年婦(fu)女(nv)，便認這婦(fu)女(nv)為大姐(jie)，讓長(chang)子(zi)(zi)天星(xing)喚她姑媽(ma)。

之(zhi)后(hou)日寇(kou)侵華戰爭(zheng)爆(bao)發，韓(han)子(zi)奇擔(dan)心玉器珍(zhen)品(pin)被毀，隨英(ying)商亨特(te)來到倫(lun)敦。妻妹冰(bing)玉因(yin)情(qing)感受挫(cuo)，執意離開，便不顧姐(jie)姐(jie)反對，與(yu)姐(jie)夫一起前往英(ying)國。在倫(lun)敦，亨特(te)的兒子(zi)奧利弗(fu)愛(ai)上了(le)(le)冰(bing)玉，但奧利弗(fu)在倫(lun)敦大轟炸中不幸喪生，冰(bing)玉在孤獨、傷心的情(qing)況下愛(ai)上了(le)(le)韓(han)子(zi)奇，并生下私(si)生女新月。

戰后(hou)一(yi)同回(hui)國，姐姐君璧(bi)(bi)不(bu)(bu)(bu)容(rong)母女(nv)(nv)倆，冰玉決(jue)定帶女(nv)(nv)兒遠走他(ta)鄉(xiang)，韓(han)子(zi)奇苦求，留(liu)下女(nv)(nv)兒。新(xin)(xin)月(yue)逐(zhu)漸長(chang)大成人，以(yi)(yi)優異成績考上北(bei)大西語系。上學后(hou)與(yu)班主任楚雁(yan)潮發生愛情，因(yin)(yin)楚系漢(han)族，為梁家反(fan)對，他(ta)們的(de)愛情卻(que)在阻撓中(zhong)愈加熾熱(re)，這是文章的(de)主要內容(rong)。而(er)哥哥也因(yin)(yin)母親的(de)心計所使(shi)，沒(mei)能和自己喜歡的(de)同事結婚，而(er)是娶了(le)(le)新(xin)(xin)月(yue)的(de)同學，當(dang)發現時，一(yi)切都來(lai)(lai)不(bu)(bu)(bu)及了(le)(le)。新(xin)(xin)月(yue)紅顏薄命(ming)，因(yin)(yin)嚴重心臟病不(bu)(bu)(bu)幸逝世，楚雁(yan)潮及新(xin)(xin)月(yue)一(yi)家悲痛欲(yu)絕(jue)。哥哥，嫂子(zi)挑起了(le)(le)家里的(de)擔子(zi)。后(hou)來(lai)(lai)韓(han)子(zi)奇，梁君璧(bi)(bi)相繼去世，韓(han)天星也有(you)了(le)(le)一(yi)雙子(zi)女(nv)(nv)。多年(nian)以(yi)(yi)后(hou)，冰玉回(hui)來(lai)(lai)了(le)(le)，但一(yi)切都也已經物(wu)是人非。

作品目錄

序曲月夢

1979年夏天(tian)的一(yi)個清晨，梁冰(bing)玉站(zhan)在了她闊(kuo)別(bie)33年的北京(jing)"博雅(ya)"宅門前。

第一章 玉魔

這座四合院原(yuan)為前清(qing)(qing)一位(wei)(wei)官場(chang)失意(yi)、被人(ren)奉(feng)為"玉魔(mo)"的文人(ren)所有，后(hou)被賣給了玉器商奇珍齋(zhai)主韓子奇。民國(guo)初期(qi)，奇珍齋(zhai)主梁亦清(qing)(qing)是一位(wei)(wei)琢(zhuo)玉的高(gao)手，但(dan)不善經營。這位(wei)(wei)篤(du)信真主的穆斯(si)林有兩個女兒(er)，長女君璧(bi)，次女冰玉。一天，前往麥(mai)加朝圣的一老一少敲開了奇珍齋(zhai)的大門，小的名叫(jiao)易卜(bu)拉欣，被玉吸引留下(xia)做了梁亦清(qing)(qing)的徒弟。

第二章 月冷

韓氏(shi)夫婦為新月(yue)是否上(shang)大(da)學吵架，韓太(tai)逼(bi)韓子奇(qi)拿出玉(yu)賣(mai)掉(diao)為天星辦婚禮，以(yi)此為條(tiao)件同意新月(yue)上(shang)大(da)學。

第三章 玉殤

韓子(zi)奇(qi)努力學藝，梁亦清(qing)接“寶船”活，三年為(wei)期。即將完(wan)成時(shi)，梁亦清(qing)精力耗盡，無意(yi)撞斷(duan)鄭和手臂(bei)，氣急而亡，寶船被(bei)毀。

第四章 月清

新(xin)月通過努力考(kao)上全國最(zui)高(gao)等學府(fu)北大的(de)西語(yu)系(xi)，認識了老師楚雁潮和宿舍同學。

第五章 玉緣

蒲綬昌(chang)(chang)乘人(ren)之危(wei)，將奇(qi)(qi)(qi)珍(zhen)(zhen)齋洗劫一(yi)(yi)空，奇(qi)(qi)(qi)珍(zhen)(zhen)齋賠款破產。這時，韓(han)子(zi)奇(qi)(qi)(qi)竟投奔了(le)蒲綬昌(chang)(chang)，遭到(dao)君璧(bi)怒罵。一(yi)(yi)年后，韓(han)子(zi)奇(qi)(qi)(qi)做(zuo)好了(le)寶船，并在底部刻下"梁(liang)亦清韓(han)子(zi)奇(qi)(qi)(qi)制(zhi)"。認識(shi)了(le)買主沙(sha)蒙·亨(heng)特。三(san)年學徒期滿，韓(han)子(zi)奇(qi)(qi)(qi)帶著生(sheng)意經(jing)回到(dao)奇(qi)(qi)(qi)珍(zhen)(zhen)齋，璧(bi)兒醒悟后被感動，以身相(xiang)許。

第六章 月明

新月與(yu)楚(chu)雁潮(chao)初接(jie)觸，韓太(tai)太(tai)發現兒(er)子(zi)天(tian)星(xing)與(yu)容桂(gui)芳有關系并設計拆散他(ta)們(men)，然后慫恿不知(zhi)情的(de)新月撮(cuo)合天(tian)星(xing)與(yu)陳淑彥。

第七章 玉王

韓(han)子(zi)奇，君壁成婚，搬入“博雅”。韓(han)子(zi)奇的兒(er)子(zi)天星誕生，韓(han)子(zi)奇為了(le)慶(qing)祝舉辦了(le)玉(yu)展，并(bing)獲得(de)“玉(yu)王”稱號。一(yi)回族流浪女上門乞討，收留(liu)了(le)她，讓天星稱她為姑媽(ma)。

第八章 月晦

韓子奇因為鑒定出當初自己忍痛賣掉的(de)玉，受(shou)刺激跌下臺階。新月(yue)得(de)知消息后暈倒，心臟(zang)病被(bei)發現(xian)。

第九章 玉游

十年(nian)之(zhi)后(hou)，奇珍(zhen)齋名(ming)冠京(jing)華，正(zheng)這時(shi)，日本(ben)侵略(lve)中(zhong)國。韓(han)(han)氏夫婦(fu)為去留問題爭吵。最后(hou)，君壁(bi)留守北京(jing)，韓(han)(han)隨亨(heng)特去英國避(bi)難，冰(bing)玉(yu)也偷(tou)偷(tou)跟(gen)上火車。

第十章 月情

新月(yue)住院休學，楚來探望(wang)鼓勵，兩人情感(gan)漸生。天(tian)星(xing)與陳淑彥(yan)結婚后發現母親(qin)拆(chai)散他與容桂芳真(zhen)相，痛(tong)苦不已。

第十一章 玉劫

1940年，災難降臨倫敦(dun)，倫敦(dun)遭到空襲(xi)。其(qi)間奧(ao)立(li)佛向梁冰(bing)玉求愛，但遭到拒絕，不久奧(ao)立(li)佛在一次空襲(xi)中遇難 。中國，韓太太經營奇(qi)珍齋，因“藍寶石”失蹤誤會(hui)管家老候，趁機(ji)辭退了他，伙計們很失望，也隨之(zhi)辭伙，奇(qi)珍齋倒閉。

第十二章 月戀

楚向(xiang)新(xin)(xin)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)表(biao)達(da)愛意，兩人(ren)心意相通。新(xin)(xin)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)得知(zhi)病情(qing)真相，希望破滅，寫信(xin)(xin)分手。楚雁(yan)潮(chao)邀新(xin)(xin)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)參加魯(lu)迅著(zhu)作的(de)(de)翻譯，新(xin)(xin)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)受到(dao)鼓舞，再次(ci)從絕境中站(zhan)了起來。楚雁(yan)潮(chao)為(wei)使新(xin)(xin)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)保持生(sheng)活的(de)(de)信(xin)(xin)心，要(yao)與新(xin)(xin)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)在(zai)一起，卻遭(zao)到(dao)韓太(tai)太(tai)的(de)(de)反對，理由是回(hui)漢不能通婚。并(bing)把警告新(xin)(xin)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)不要(yao)再與楚雁(yan)潮(chao)來往，新(xin)(xin)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)徹底被摧垮。看(kan)到(dao)"母(mu)親"對自己(ji)冷漠(mo)的(de)(de)態度，新(xin)(xin)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)灰心失望，病情(qing)復發加重。新(xin)(xin)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)詢問(wen)姑媽生(sheng)母(mu)是誰，姑媽被刺(ci)激，病發去世(shi)。

第十三章 玉歸

1945年(nian)，日本投降，韓(han)子(zi)奇回到北平，卻(que)(que)發現璧兒(er)竟把奇珍齋間接賣給了仇人蒲壽昌!晚上，韓(han)子(zi)奇婉(wan)言告(gao)訴妻(qi)子(zi)他和冰(bing)(bing)玉在(zai)英(ying)國產生了感情，并有了女(nv)兒(er)新月。次日，冰(bing)(bing)玉抱著(zhu)女(nv)兒(er)新月回來，三(san)人面臨著(zhu)難言的尷尬處境，冰(bing)(bing)玉要與韓(han)子(zi)奇一道重返(fan)倫敦(dun)，韓(han)子(zi)奇卻(que)(que)舍不下國內(nei)的事業和家人。冰(bing)(bing)玉獨(du)自遠走，卻(que)(que)留(liu)下女(nv)兒(er)新月，并要韓(han)子(zi)奇在(zai)新月念完(wan)大學時把親(qin)筆寫的一封信(xin)并告(gao)訴她當(dang)年(nian)的真(zhen)相。

第十四章 月落

新月生(sheng)命垂危之際(ji)，她從父親那兒(er)得(de)到了(le)17年前媽媽留下的(de)(de)(de)信，在(zai)生(sheng)命的(de)(de)(de)最后時刻(ke)感(gan)受到了(le)真(zhen)正的(de)(de)(de)母(mu)愛。她沒來得(de)及把(ba)找到真(zhen)正媽媽的(de)(de)(de)消息告(gao)訴楚雁潮，就離開了(le)人世。穆斯林(lin)的(de)(de)(de)葬(zang)禮(li)隆重而簡樸，新月葬(zang)在(zai)了(le)西山腳(jiao)下的(de)(de)(de)回(hui)民公(gong)墓。

第十五章 玉別

1966年，"文革"的災難(nan)降臨到(dao)韓子奇(qi)(qi)身上，昔日(ri)被(bei)韓太太辭退的賬(zhang)房(fang)老侯(hou)的五個(ge)工人兒(er)女向(xiang)韓子奇(qi)(qi)討還血債，紅衛兵砸開秘(mi)室，將其(qi)藏(zang)品洗劫(jie)一(yi)空。韓子奇(qi)(qi)奄奄一(yi)息，遺憾逝(shi)世(shi)。

尾聲 月魂

1979年，來到博雅(ya)宅(zhai)門(men)前的(de)(de)梁冰(bing)玉，終于(yu)拍開了(le)(le)(le)大門(men)。天星見到突然歸來的(de)(de)小姨，呆住了(le)(le)(le)!一(yi)聲哭喊(han)，道出了(le)(le)(le)故(gu)事(shi)的(de)(de)結局："沒了(le)(le)(le)，你想(xiang)見的(de)(de)不想(xiang)見的(de)(de)，都沒了(le)(le)(le)!"女兒(er)新月死(si)了(le)(le)(le)!韓子(zi)奇死(si)了(le)(le)(le)!姐姐君璧也死(si)了(le)(le)(le)!冰(bing)玉為女兒(er)生日準備(bei)的(de)(de)蛋糕掉在(zai)(zai)了(le)(le)(le)地上。西山腳下的(de)(de)回民公(gong)墓，梁冰(bing)玉在(zai)(zai)徘(pai)徊中看見回民公(gong)墓上一(yi)個(ge)高(gao)高(gao)的(de)(de)中年男(nan)子(zi)在(zai)(zai)淡(dan)淡(dan)的(de)(de)月光下拉著(zhu)小提琴，那琴聲敘述的(de)(de)故(gu)事(shi)便(bian)是(shi)家喻戶曉的(de)(de)《梁祝(zhu)》。

創作背景

《穆斯林(lin)的(de)葬禮》正是(shi)(shi)著眼于伊斯蘭文(wen)(wen)(wen)化(hua)與中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)交融沖突，在(zai)中(zhong)國(guo)社會和世界格局的(de)大(da)歷史背景下(xia)以(yi)小見大(da)，通過講述(shu)一(yi)(yi)(yi)(yi)個穆斯林(lin)家族(zu)六(liu)十年(nian)間的(de)興(xing)衰(shuai)，三(san)代人(ren)命(ming)運的(de)沉浮以(yi)及在(zai)不同(tong)時代有著不同(tong)內容卻又交錯扭結的(de)愛(ai)情悲(bei)劇，融宗(zong)教信(xin)仰與現實生活，傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)與現代文(wen)(wen)(wen)化(hua)，人(ren)性之美與價值之美于一(yi)(yi)(yi)(yi)體，折射了(le)在(zai)漫長的(de)歷史進程中(zhong)，回族(zu)既有保(bao)持(chi)其阿(a)拉(la)伯民(min)族(zu)的(de) 文(wen)(wen)(wen)化(hua)淵(yuan)源的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)面，又有與漢文(wen)(wen)(wen)化(hua)相互(hu)滲透(tou)、相互(hu)融合的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)面。因此(ci)，冰心稱“它(ta)是(shi)(shi)現代中(zhong)國(guo)百花齊放的(de)文(wen)(wen)(wen)壇(tan)上的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)朵異(yi)卉奇花，挺(ting)然獨立”。

人物簡介

韓子奇

韓子奇，故事的主人(ren)公，被玉(yu)俘虜的一(yi)(yi)個(ge)假回族，漢族穆斯林。他的一(yi)(yi)生，琢玉(yu)，賣(mai)玉(yu)，護玉(yu)，守玉(yu)，愛玉(yu)。視玉(yu)如(ru)命。

梁君璧

梁君璧(bi)，忠誠信(xin)仰伊斯蘭教(jiao)的(de)“回(hui)(hui)回(hui)(hui)”，真正(zheng)的(de)穆(mu)斯林。沒(mei)有文(wen)化(hua)，霸道，強(qiang)勢，心中只有信(xin)仰與家庭。她的(de)一(yi)生沒(mei)有愛情，她的(de)思想(xiang)“單純”，所以(yi)認為(wei)愛情是(shi)惡心的(de)東西。她為(wei)人(ren)(ren)“耿直”，所以(yi)說話口無遮攔，以(yi)至惡毒，對親人(ren)(ren)也不例(li)外(wai)。她阻止女兒的(de)愛情，強(qiang)烈(lie)反對回(hui)(hui)漢(han)通(tong)婚(hun)。

梁冰玉

梁(liang)冰玉(yu)，上個世紀三四(si)十年代的新(xin)女性。上過(guo)大學，思想不像(xiang)姐姐梁(liang)君璧那樣陳(chen)腐。向往(wang)純真的愛情(qing)，也因愛情(qing)傷過(guo)心(xin)，經(jing)歷的兩段(duan)感情(qing)，使她(ta)畏懼，所以最后才將自己的心(xin)交給姐夫韓子奇。

韓新月

韓新(xin)月，純真(zhen)，善良，美麗。命運沒有眷顧她，十九歲的女(nv)孩子的生命慢(man)(man)慢(man)(man)的在消逝，但她全然(ran)(ran)(ran)不知，對生活(huo)仍(reng)然(ran)(ran)(ran)充滿希望，對未(wei)名湖仍(reng)然(ran)(ran)(ran)充滿期(qi)望。

楚雁潮

楚雁潮，出(chu)生(sheng)地位不(bu)(bu)高(gao)的(de)教(jiao)師。卻始終執著與自己的(de)理想：翻譯出(chu)中國文學的(de)精(jing)華，展現給世(shi)界(jie)。因(yin)為父親身份不(bu)(bu)明，家庭背景(jing)不(bu)(bu)詳，所以他不(bu)(bu)能有晉升(sheng)講師的(de)資格，可(ke)是(shi)他并不(bu)(bu)在意。

作品鑒賞

主題思想

“變遷(qian)興衰”、“命(ming)運(yun)沉(chen)浮”，重心落在衰、沉(chen)，《穆斯(si)林的(de)(de)(de)(de)葬禮》寫的(de)(de)(de)(de)其實就是“玉器(qi)梁”一家的(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇。從(cong)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)視(shi)角觀(guan)察，小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇事件大體(ti)可以(yi)(yi)分作三類，一是愛(ai)(ai)情(qing)悲(bei)劇：韓(han)(han)(han)(han)(han)子(zi)奇和(he)(he)梁冰玉的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)悲(bei)劇與(yu)韓(han)(han)(han)(han)(han)新(xin)月(yue)和(he)(he)楚雁(yan)潮(chao)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)悲(bei)劇；新(xin)、雁(yan)愛(ai)(ai)情(qing)悲(bei)劇與(yu)韓(han)(han)(han)(han)(han)、冰愛(ai)(ai)情(qing)悲(bei)劇有(you)千絲萬縷的(de)(de)(de)(de)聯系，后(hou)者(zhe)可看作前者(zhe)的(de)(de)(de)(de)繼續。兩者(zhe)都是男女主人公對(dui)自由愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)權利(li)受到韓(han)(han)(han)(han)(han)太(tai)太(tai)梁君(jun)璧身(shen)(shen)上所體(ti)現(xian)的(de)(de)(de)(de)伊斯(si)蘭傳統文(wen)化(hua)負面的(de)(de)(de)(de)阻遏，當(dang)然(ran)韓(han)(han)(han)(han)(han)、冰愛(ai)(ai)情(qing)悲(bei)劇的(de)(de)(de)(de)原因(yin)不(bu)止于此。另外(wai)，還(huan)穿插有(you)韓(han)(han)(han)(han)(han)天星和(he)(he)容桂芳的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)悲(bei)劇，那(nei)是由梁君(jun)璧身(shen)(shen)上所體(ti)現(xian)的(de)(de)(de)(de)門當(dang)戶(hu)對(dui)的(de)(de)(de)(de)勢利(li)觀(guan)念釀成(cheng)的(de)(de)(de)(de)。二是社(she)會(hui)(hui)悲(bei)劇：梁亦(yi)清(qing)、韓(han)(han)(han)(han)(han)子(zi)奇傳播、宏揚中國(guo)(guo)玉器(qi)文(wen)化(hua)事業的(de)(de)(de)(de)壯志(zhi)豪情(qing)，因(yin)資本競爭(zheng)傾軋、帝國(guo)(guo)主義(yi)侵略(lve)戰爭(zheng)破(po)壞、“文(wen)化(hua)大革命(ming)”摧殘(can)而遭受挫敗，他們的(de)(de)(de)(de)人生(sheng)理想不(bu)為他們置身(shen)(shen)其間(jian)的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)大環境所容。三是命(ming)運(yun)悲(bei)劇：梁亦(yi)清(qing)、韓(han)(han)(han)(han)(han)子(zi)奇、梁冰玉、韓(han)(han)(han)(han)(han)新(xin)月(yue)以(yi)(yi)及參與(yu)制造過悲(bei)劇的(de)(de)(de)(de)虔誠的(de)(de)(de)(de)穆斯(si)林梁君(jun)璧和(he)(he)不(bu)是回民(min)族的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)精英楚雁(yan)潮(chao)——他們在積極(ji)探索(suo)人生(sheng)意義(yi)和(he)(he)實現(xian)自身(shen)(shen)價值的(de)(de)(de)(de)過程中無不(bu)意識到、預感(gan)到失(shi)敗、痛苦、不(bu)幸甚(shen)至死(si)亡的(de)(de)(de)(de)必(bi)然(ran)性，但他們不(bu)向厄運(yun)低頭，堅持以(yi)(yi)堅韌、頑強的(de)(de)(de)(de)意志(zhi)突(tu)圍。

《穆(mu)斯林的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)葬(zang)(zang)禮》用不(bu)(bu)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)篇幅描寫了回民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風俗習(xi)慣和(he)(he)宗教儀式，并著意表現(xian)異質(zhi)習(xi)俗文化同回民族習(xi)俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)撞擊、較量和(he)(he)通(tong)融，使之(zhi)(zhi)成為情(qing)節(jie)包括場(chang)面和(he)(he)細節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有機組成部分(fen)，突出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)例子如葬(zang)(zang)禮和(he)(he)婚禮。梁(liang)亦清身(shen)懷絕(jue)技(ji)，但在(zai)代表資本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)匯遠齋老板蒲壽昌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓榨、傾(qing)軋(ya)下不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)含恨(hen)(hen)死去，從而(er)引發韓(han)子奇、梁(liang)君(jun)璧(bi)為之(zhi)(zhi)報(bao)仇雪恨(hen)(hen)，梁(liang)亦清的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)葬(zang)(zang)禮標志著小說情(qing)節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開端。薄葬(zang)(zang)、速(su)葬(zang)(zang)，最簡樸不(bu)(bu)過，正好與梁(liang)亦清的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)質(zhi)樸性格諧(xie)適：一(yi)(yi)心歸主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)穆(mu)斯林，不(bu)(bu)需要(yao)任何身(shen)外之(zhi)(zhi)物來粉飾自己。韓(han)新月德才(cai)貌兼優，對(dui)人生(sheng)、事業、愛情(qing)執著追求，但無奈心臟殘(can)缺(que)不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)輟(chuo)學，而(er)社(she)會和(he)(he)家(jia)庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓力又使其愛情(qing)絕(jue)望，終致夭折。穆(mu)斯林們肅然(ran)跪在(zai)墓穴前，神(shen)圣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經聲(sheng)在(zai)墓地回蕩：一(yi)(yi)切贊頌，全(quan)歸真主(zhu)，全(quan)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)，至仁至慈(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)。報(bao)應日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)。我(wo)們只崇拜(bai)你，只求你佑(you)助(zhu)，求你引導我(wo)們上正路，你所佑(you)助(zhu)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路，不(bu)(bu)是受譴怒者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路，也不(bu)(bu)是迷誤者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路。

民(min)俗流動地存(cun)在(zai)于(yu)民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)歷(li)史長河之中(zhong)，以民(min)族(zu)(zu)群體的(de)(de)(de)精神文化(hua)、心(xin)(xin)(xin)理意識為底蘊。將民(min)俗的(de)(de)(de)法約性、軟控性故事化(hua)、情節化(hua)，要義在(zai)于(yu)激化(hua)伊斯文化(hua)與(yu)華夏(xia)文化(hua)、古(gu)老東(dong)方文化(hua)與(yu)西方現代文化(hua)的(de)(de)(de)撞擊和(he)融合，揭示這(zhe)種撞擊和(he)融合必然經(jing)歷(li)的(de)(de)(de)痛苦，開掘人物(wu)的(de)(de)(de)文化(hua)心(xin)(xin)(xin)理。霍(huo)達在(zai)《穆斯林的(de)(de)(de)葬禮》的(de)(de)(de)總體藝術(shu)構(gou)思中(zhong)突(tu)出悲(bei)劇沖(chong)突(tu)、文化(hua)沖(chong)突(tu)、心(xin)(xin)(xin)理沖(chong)突(tu)，旨(zhi)歸(gui)在(zai)鑄造在(zai)多(duo)元文化(hua)沖(chong)突(tu)、拼撞和(he)互融互滲中(zhong)煥(huan)發(fa)出蓬勃不息的(de)(de)(de)生命意識的(de)(de)(de)平凡而偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)人格。

藝術特色

在傳(chuan)統文(wen)化中(zhong)，月(yue)亮多與女性相關——同(tong)(tong)為(wei)陰性，表征內守，寒冷以及陰暗。在《穆(mu)斯林(lin)的(de)葬禮》中(zhong)，反(fan)復出現的(de)“新(xin)月(yue)”意象(xiang)與主人公構成一種隱喻關系，其明凈(jing)、清秀(xiu)和凄(qi)楚與新(xin)月(yue)的(de)聰(cong)慧(hui)、美麗與不幸異(yi)質同(tong)(tong)構。喻體(ti)、諭指渾然一體(ti)，成為(wei)聯結人與物、感性和理性的(de)橋梁，即將作者(zhe)(zhe)寄予的(de)物象(xiang)提升至人生命運的(de)高度，也加深讀者(zhe)(zhe)于大(da)喜大(da)悲(bei)后的(de)生命體(ti)驗(yan)。“新(xin)月(yue)”這一意象(xiang)因其不完滿而令(ling)人感慨(kai)萬千、更因其殘缺而使(shi)文(wen)本充溢悲(bei)劇(ju)色彩(cai)。而在伊(yi)斯蘭文(wen)化中(zhong)，新(xin)月(yue)是崇高、清靜和希(xi)望的(de)象(xiang)征，二(er)者(zhe)(zhe)對“新(xin)月(yue)”的(de)理解(jie)是截然相反(fan)的(de)。

全書五十余萬(wan)字，以(yi)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視角、真摯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感(gan)、豐厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)容量、深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵(han)、冷峻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)筆宏觀地回(hui)顧了(le)中國穆斯林(lin)漫長而艱難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)足跡，塑造了(le)梁亦清、韓子奇、梁君璧(bi)、梁冰玉(yu)、韓新(xin)月(yue)、楚(chu)雁潮等一系(xi)列栩栩如(ru)生、血肉豐滿(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物(wu)，展現(xian)了(le)奇異而古老(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族風情(qing)(qing)(qing)和充滿(man)矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)生活。作(zuo)品(pin)含蓄蘊(yun)藉，如(ru)泣如(ru)訴，以(yi)細膩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆觸撥(bo)動讀者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈，曲終(zhong)掩卷(juan)，回(hui)腸蕩(dang)氣，余韻繞梁。作(zuo)品(pin)用樸實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言描(miao)述了(le)穆斯林(lin)與穆斯林(lin)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)純真厚愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)(qing)，用歡快的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字跡書寫了(le)楚(chu)老(lao)(lao)師(shi)和新(xin)月(yue)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)師(shi)生之(zhi)情(qing)(qing)(qing)和可歌可泣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)師(shi)生戀情(qing)(qing)(qing)。故事(shi)最后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)節跌宕起(qi)伏，一些難以(yi)面對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實(shi)層(ceng)層(ceng)呈現(xian)在了(le)活人面前(qian)，讓讀者(zhe)(zhe)真實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)(qing)都融進了(le)作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心血之(zhi)中，感(gan)情(qing)(qing)(qing)高(gao)昂，悲壯。

名家點評

看(kan)了《穆斯林(lin)的葬禮》這本書，就如同走進一(yi)(yi)個完全新奇的世界。我覺得它是現代中國百花齊放的文壇上(shang)的一(yi)(yi)朵異卉(hui)奇花，挺然獨立(li)。————冰心(xin)

《穆斯(si)林(lin)的(de)葬禮》以獨特的(de)視角(jiao)，真摯(zhi)的(de)情感，豐厚的(de)容量，深刻的(de)內涵，冷峻的(de)文(wen)(wen)筆，宏觀地回顧(gu)了中(zhong)國穆斯(si)林(lin)漫長而(er)艱(jian)難(nan)的(de)足(zu)跡，揭示了他們在華夏文(wen)(wen)化與(yu)穆斯(si)林(lin)文(wen)(wen)化的(de)撞擊和(he)融合中(zhong)獨特的(de)心理結構，以及在政治、宗教氛圍中(zhong)對(dui)人生真諦的(de)困惑和(he)追求，塑造了梁亦清、韓(han)子(zi)奇(qi)、梁君壁、梁冰玉、韓(han)新月(yue)、楚雁潮等(deng)一(yi)系(xi)列(lie)栩(xu)栩(xu)如(ru)生、血(xue)肉(rou)豐滿的(de)人物，展現了奇(qi)異而(er)古老的(de)民族(zu)風情和(he)充(chong)滿矛(mao)盾的(de)現實(shi)生活。 ————張麗君

作者簡介

霍達，女，生于1945年(nian)11月26日(ri)，回(hui)族，北京人。國家(jia)一級作家(jia)，1976年(nian)開始發(fa)表文學作品(pin)，發(fa)表第一部(bu)小說《不要忘(wang)記她》，1987年(nian)創作長篇(pian)小說《穆斯(si)林的葬禮》，該(gai)作于1991年(nian)獲得茅盾文學獎。

1988年(nian)成為全(quan)國(guo)(guo)政(zheng)協(xie)委員，當選第(di)七(qi)、八屆(jie)全(quan)國(guo)(guo)政(zheng)協(xie)委員、第(di)九(jiu)屆(jie)全(quan)國(guo)(guo)人民(min)代表大會代表、全(quan)國(guo)(guo)人大教(jiao)科文衛(wei)委員會委員、中國(guo)(guo)少(shao)數民(min)族作家學會副會長、中華文學基金會理事、《港澳百(bai)科全(quan)書(shu)》編委、開羅國(guo)(guo)際(ji)電影節評(ping)委。

所獲榮譽

1990年獲建(jian)國四十(shi)周年北京市優秀文學獎。

1991年(nian)獲中國(guo)(guo)作家協(xie)(xie)會第三(san)(san)屆茅盾文學獎(jiang)，中國(guo)(guo)作家協(xie)(xie)會、國(guo)(guo)家民委第三(san)(san)屆全(quan)國(guo)(guo)少數民族文學創作優秀(xiu)長篇小說獎(jiang)。