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內容簡介

《紅高(gao)(gao)粱》通過“我(wo)”的(de)(de)敘(xu)述，描(miao)寫了抗日戰爭期間，“我(wo)”的(de)(de)祖先在高(gao)(gao)密東北(bei)鄉轟(hong)轟(hong)烈(lie)烈(lie)、英勇悲壯的(de)(de)人(ren)生(sheng)故事。故事的(de)(de)主(zhu)(zhu)線(xian)是(shi)“我(wo)”的(de)(de)爺(ye)爺(ye)和奶奶，故事發生(sheng)的(de)(de)主(zhu)(zhu)要地點(dian)是(shi)高(gao)(gao)密東北(bei)鄉。“我(wo)”的(de)(de)爺(ye)爺(ye)叫余占鰲，奶奶叫戴鳳蓮(lian)，至(zhi)于(yu)高(gao)(gao)密東北(bei)鄉這(zhe)個地方(fang)作(zuo)者對其做過如下的(de)(de)描(miao)述：“最(zui)(zui)美麗最(zui)(zui)丑(chou)陋、最(zui)(zui)超脫最(zui)(zui)世(shi)俗(su)同(tong)時(shi)最(zui)(zui)圣潔最(zui)(zui)齷齪，也是(shi)最(zui)(zui)英雄(xiong)好漢(han)最(zui)(zui)王(wang)八蛋以及最(zui)(zui)能喝酒(jiu)和最(zui)(zui)能愛的(de)(de)地方(fang)，這(zhe)就是(shi)高(gao)(gao)密東北(bei)鄉。”

“我”爺爺余占鰲，他勇敢剽悍、風流倜(ti)儻，他是高(gao)密東(dong)北鄉(xiang)殺(sha)人(ren)(ren)不眨眼的(de)土匪(fei)，又是精忠報國的(de)英雄(xiong)，他所有類似(si)于(yu)土匪(fei)的(de)行(xing)徑幾乎都(dou)合乎最善良而(er)單純(chun)的(de)人(ren)(ren)性(xing)之(zhi)美(mei)，因此他似(si)匪(fei)非匪(fei)，他殺(sha)人(ren)(ren)越貨卻能(neng)得到諒解(jie)與寬恕(shu)甚至讓(rang)他的(de)子孫為之(zhi)驕傲。

“我”奶(nai)奶(nai)戴(dai)鳳蓮，做大(da)姑娘時因為有(you)一雙(shuang)難得的(de)小腳和姣好的(de)面容，被擁有(you)高(gao)粱(liang)酒作坊(fang)的(de)財(cai)主單廷(ting)秀看重，曾外祖父(fu)為了錢財(cai)小利(li)不惜(xi)將剛(gang)滿(man)十六歲的(de)戴(dai)鳳蓮嫁給了單廷(ting)秀得麻(ma)風病的(de)獨生兒子(zi)單扁郎。

而“我”奶奶戴(dai)鳳蓮她不甘嫁給麻風病(bing)人(ren)單扁(bian)郎，勇于追求自己的幸福。她雖然生活(huo)在封建社會，從小也(ye)是大門(men)不出二門(men)不邁的女工，可她卻不亞于一個女中豪杰(jie)，她目光(guang)長遠(yuan)，敢作敢當，她積(ji)極鼓勵爺爺抗日(ri)并且自己也(ye)是一位抗日(ri)的女英雄。她得(de)到了(le)(le)爺爺的愛也(ye)得(de)到了(le)(le)很(hen)多人(ren)的尊重。

“我(wo)”的(de)父(fu)(fu)親余(yu)豆官(guan)則確(que)確(que)實實地(di)印證了那一句(ju)：“虎(hu)父(fu)(fu)無犬子(zi)。”麻木懦弱(ruo)的(de)晚(wan)輩們(men)則在祖、父(fu)(fu)輩們(men)創造的(de)輝(hui)煌歷史面前(qian)羞愧難當、無地(di)自(zi)容，但同時(shi)，那明亮的(de)光(guang)環又指引著晚(wan)輩們(men)的(de)回歸之路。

作品背景

1928年，中(zhong)共山東省(sheng)委派人(ren)(ren)到(dao)南郭(guo)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)一帶(dai)建立貧(pin)民(min)(min)(min)會(hui)(hui)，經(jing)過一段時間(jian)的工作，南郭(guo)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)大(da)部分村民(min)(min)(min)都加(jia)入了貧(pin)民(min)(min)(min)會(hui)(hui)，成員達(da)200余人(ren)(ren)。后來(lai)，曹克(ke)明(ming)（“余占(zhan)鰲”）等人(ren)(ren)又相繼在(zai)濰(wei)河東岸(an)的一些村莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)建立了貧(pin)民(min)(min)(min)會(hui)(hui)組織(zhi)(zhi)，隨(sui)著會(hui)(hui)員的日益(yi)增(zeng)多，高密縣(xian)(xian)委決定組織(zhi)(zhi)南郭(guo)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)農(nong)民(min)(min)(min)暴動。農(nong)歷8月21日晚，暴動開(kai)始(shi)。曹克(ke)明(ming)率(lv)領(ling)暴動農(nong)民(min)(min)(min)燒毀(hui)了南郭(guo)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)的四門和幾家地主的房子(zi)，分了地主家的糧食(shi)財(cai)產。并且(qie)在(zai)大(da)街上(shang)擺(bai)了桌子(zi)，召(zhao)開(kai)群(qun)眾大(da)會(hui)(hui)，成立了政權(quan)組織(zhi)(zhi)。南郭(guo)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)農(nong)民(min)(min)(min)暴動的消息一傳開(kai)，縣(xian)(xian)政府(fu)馬上(shang)組織(zhi)(zhi)聯莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)會(hui)(hui)反擊，貧(pin)民(min)(min)(min)會(hui)(hui)抵擋不(bu)住，堅持不(bu)到(dao)一月就宣告失敗(bai)，曹克(ke)明(ming)也逃離高密。

暴動流(liu)產后，曹克明叛變了革命

關(guan)于這段(duan)歷史，《高密黨史資料》中(zhong)(zhong)有一篇名為《關(guan)于高密斗爭(zheng)的點滴回憶》的文(wen)(wen)章，介紹得非常詳細(xi)。該(gai)文(wen)(wen)作者耿梅村，原來曾(ceng)在濰(wei)縣(xian)、高密一帶從事(shi)地下工作，他在文(wen)(wen)章中(zhong)(zhong)說：“1929年(nian)5月(yue)至(zhi)1930年(nian)上(shang)半年(nian)，曹克明來濰(wei)縣(xian)任(ren)澤區委(wei)書記。……事(shi)后（指“濰(wei)縣(xian)橋西(xi)山會暴動(dong)”一事(shi)）曹克明要回家看(kan)看(kan)，說家里還有幾棵梧(wu)桐，想賣(mai)掉(diao)弄點經費(fei)。一回家，即被(bei)家里人(ren)看(kan)起(qi)來，由動(dong)搖而叛變。這是1930年(nian)春天的事(shi)。曹克明叛變后，濰(wei)縣(xian)黨組織(zhi)又遭到一次(ci)破壞(huai)，于清書同(tong)志（曾(ceng)任(ren)省委(wei)秘(mi)書）被(bei)捕了。1931年(nian)4月(yue)5日，清書同(tong)鄧恩銘等(deng)二十一位同(tong)志，都慘遭殺害。”

曹克明變節后，回鄉參加了(le)當地的(de)聯莊會。并利(li)用聯莊會拉起了(le)一(yi)支隊伍，又收編了(le)附(fu)近一(yi)些(xie)大大小小的(de)土匪武(wu)裝，手下有了(le)一(yi)千多號人馬(ma)，成(cheng)了(le)高(gao)密一(yi)帶呼(hu)風喚雨的(de)人物(wu)。

當時駐濰(wei)縣(xian)的(de)國民政(zheng)府山東省第(di)八(ba)行政(zheng)區行政(zheng)督察專(zhuan)員兼(jian)保安司(si)令是厲文禮，抗(kang)戰爆發后(hou)，他將所屬各(ge)縣(xian)自(zi)衛(wei)團(tuan)、聯莊會(hui)及各(ge)地抗(kang)日游擊隊(dui)重(zhong)新組合(he)，把規模較大(da)的(de)幾支改編為直屬部隊(dui)，曹克明(ming)部編為第(di)六游擊總(zong)隊(dui)，后(hou)更名為山東省第(di)八(ba)專(zhuan)區保安六團(tuan)，曹克明(ming)先后(hou)擔任總(zong)隊(dui)長(chang)和團(tuan)長(chang)。

1938年(nian)4月(yue)16日(ri)，曹(cao)克明率領隊伍在膠萊河古(gu)渡孫(sun)家(jia)口打了一個漂亮的伏(fu)擊戰，燒(shao)毀(hui)敵人汽(qi)車(che)8輛，殲滅日(ri)軍(jun)30多人，轟動(dong)了整個膠東，曹(cao)克明也被譽(yu)為(wei)“抗日(ri)英雄”——這就是《紅高粱(liang)》中所(suo)描述(shu)的“我爺爺”在膠平公路伏(fu)擊日(ri)本人汽(qi)車(che)隊的故事(shi)。

主要人物

余占鰲

男主人公：“我爺爺”余占鰲

余(yu)占鰲(ao)，北(bei)國高(gao)(gao)大挺拔的(de)(de)紅高(gao)(gao)粱哺育的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)條剛烈(lie)的(de)(de)硬(ying)漢。他(ta)是一(yi)(yi)(yi)(yi)個地(di)道(dao)的(de)(de)農(nong)民，疾惡如仇的(de)(de)他(ta)殺了(le)與母親通(tong)奸的(de)(de)和尚，做了(le)低賤的(de)(de)轎(jiao)夫。一(yi)(yi)(yi)(yi)次偶然的(de)(de)抬轎(jiao)經歷使(shi)他(ta)不顧一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)地(di)愛(ai)上(shang)了(le)戴鳳蓮。余(yu)占鰲(ao)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)殺人越(yue)貨，與“我(wo)(wo)(wo)”奶奶在高(gao)(gao)粱地(di)里縱情野合(he)。“野合(he)”粗而(er)不俗，描寫的(de)(de)是“我(wo)(wo)(wo)”奶奶和“我(wo)(wo)(wo)”爺爺本性的(de)(de)凸現，是反封(feng)建、追求幸福的(de)(de)象征(zheng)，也是“我(wo)(wo)(wo)”爺爺、“我(wo)(wo)(wo)”奶奶為(wei)人性的(de)(de)自由而(er)向封(feng)建道(dao)德(de)破膽開戰的(de)(de)精神(shen)所(suo)至，更是《紅高(gao)(gao)粱》人物的(de)(de)原生(sheng)態最突出的(de)(de)表現。他(ta)雖沒有彪炳史(shi)冊，但正(zheng)是他(ta)們這些漢子創造了(le)歷史(shi)，打鑄(zhu)著(zhu)民族精神(shen)。

余(yu)占鰲(ao)(ao)這(zhe)一(yi)(yi)人(ren)物形象具(ju)有一(yi)(yi)種動感之美。人(ren)們(men)傾聽那(nei)被摧殘、被壓抑(yi)的(de)(de)(de)人(ren)性(xing)在(zai)呼喚，一(yi)(yi)種靈與肉(rou)搏斗的(de)(de)(de)呻吟(yin)，那(nei)是(shi)一(yi)(yi)種值(zhi)得回憶(yi)和記憶(yi)的(de)(de)(de)民族(zu)(zu)精神積(ji)淀的(de)(de)(de)告誡，一(yi)(yi)種只有生(sheng)長在(zai)紅高粱土地上(shang)才能(neng)體驗到(dao)的(de)(de)(de)關(guan)于人(ren)的(de)(de)(de)價值(zhi)、關(guan)于民族(zu)(zu)精神、關(guan)于倫理(li)道德、關(guan)于歷史進程、關(guan)于整個人(ren)類生(sheng)活本(ben)質(zhi)的(de)(de)(de)哲(zhe)理(li)。莫言把這(zhe)些(xie)深邃的(de)(de)(de)哲(zhe)理(li)都(dou)融入余(yu)占鰲(ao)(ao)追(zhui)求(qiu)自由(you)及(ji)原生(sheng)態的(de)(de)(de)性(xing)格(ge)中(zhong)，使余(yu)占鰲(ao)(ao)身(shen)上(shang)放出了獨特(te)的(de)(de)(de)人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)光輝，在(zai)原生(sheng)態的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)中(zhong)呼喚了人(ren)性(xing)之美。

“高(gao)密東北鄉” ——這塊黑(hei)土地孕(yun)育(yu)了余(yu)(yu)占(zhan)(zhan)(zhan)鰲這樣(yang)一(yi)(yi)個(ge)善(shan)(shan)(shan)惡(e)結合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土匪(fei)頭(tou)子(zi)(zi)。余(yu)(yu)占(zhan)(zhan)(zhan)鰲是(shi)(shi)(shi)集(ji)善(shan)(shan)(shan)惡(e)美丑于(yu)一(yi)(yi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)型人物。在(zai)(zai)整個(ge)抗戰過程中(zhong)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反抗是(shi)(shi)(shi)徹底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但手(shou)段也是(shi)(shi)(shi)相當(dang)殘(can)酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他表達愛(ai)恨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)就是(shi)(shi)(shi)殺(sha)人，包括他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)親叔叔余(yu)(yu)大牙，對手(shou)花脖(bo)子(zi)(zi)，情敵單家(jia)父子(zi)(zi)。而這種“殺(sha)人”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)，在(zai)(zai)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)(li)道(dao)德中(zhong)無(wu)(wu)疑(yi)是(shi)(shi)(shi)“惡(e)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)不可饒恕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但在(zai)(zai)具(ju)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值行(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)，他殺(sha)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)卻又是(shi)(shi)(shi)高(gao)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“ 善(shan)(shan)(shan)”，是(shi)(shi)(shi)高(gao)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄主義(yi)和高(gao)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)國主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現。在(zai)(zai)愛(ai)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)準繩上，余(yu)(yu)占(zhan)(zhan)(zhan)鰲殺(sha)死(si)仗勢欺人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)單家(jia)父子(zi)(zi)，是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)了拯救深(shen)陷苦(ku)海的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)人；他殺(sha)死(si)酒后亂性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)余(yu)(yu)大牙，是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)了還無(wu)(wu)辜少女曹(cao)玲(ling)子(zi)(zi)一(yi)(yi)個(ge)公(gong)道(dao)；他殺(sha)死(si)流(liu)氓頭(tou)子(zi)(zi)“花脖(bo)子(zi)(zi)”，是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)了當(dang)地百姓免于(yu)盤剝之苦(ku)……這些(xie)都恰(qia)恰(qia)表現出了一(yi)(yi)種深(shen)邃人性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“善(shan)(shan)(shan)”。余(yu)(yu)占(zhan)(zhan)(zhan)鰲本性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“善(shan)(shan)(shan)”和手(shou)段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“惡(e)”并(bing)不矛盾，“他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)行(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)已很難(nan)用慣常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)(li)道(dao)德規(gui)范去衡(heng)量，也難(nan)以用善(shan)(shan)(shan)與惡(e)、美與丑這樣(yang)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二元判斷去評價(jia)他們，而是(shi)(shi)(shi)善(shan)(shan)(shan)中(zhong)有惡(e)、美中(zhong)有丑、相互糾纏。”他只(zhi)是(shi)(shi)(shi)徘(pai)徊和游離于(yu)道(dao)德倫理(li)(li)和法律綱常外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)個(ge)層面。作為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)個(ge)疾惡(e)如(ru)仇而又豪放不羈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)汁原(yuan)味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄，他無(wu)(wu)法跳(tiao)出這個(ge)特定歷史環境下所決定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限(xian)性，而恰(qia)好在(zai)(zai)這一(yi)(yi)歷史局限(xian)性里，表現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)民族豪放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格和頑強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存意識。

戴鳳蓮

女主人公：“我奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)”戴鳳(feng)蓮

來自(zi)中國高密東北鄉，土(tu)生土(tu)長(chang)的(de)農民。豐(feng)腴、熱烈、果(guo)斷(duan)、潑(po)辣、敢(gan)愛敢(gan)恨(hen)、敢(gan)做敢(gan)當，以較(jiao)弱之軀(qu)擁抱愛與自(zi)由，崇尚力(li)與美，承受著(zhu)全(quan)部的(de)痛苦(ku)與歡快。

“我(wo)奶(nai)(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)(nai)”戴鳳蓮，不(bu)到6歲就開始纏腳，“我(wo)的(de)外曾(ceng)祖母”用(yong)布一丈余長的(de)布勒(le)斷了奶(nai)(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)(nai)的(de)腳骨，纏就一雙三寸金蓮。奶(nai)(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)(nai)身高(gao)(gao)1.6米，體重60公斤。16歲那年，就由她的(de)父親做主嫁給了高(gao)(gao)密東(dong)北鄉有(you)名的(de)財主單延(yan)秀的(de)獨生子單扁(bian)郎。單家開著燒酒(jiu)(jiu)鍋，以廉(lian)價高(gao)(gao)粱為原(yuan)料釀造優(you)質白酒(jiu)(jiu)，方圓幾百里都有(you)名。風(feng)傳單扁(bian)郎早就染上了麻(ma)風(feng)病。在三天(tian)的(de)回門路上“我(wo)奶(nai)(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)(nai)”戴鳳蓮與“我(wo)爺爺”余占鰲在高(gao)(gao)粱地里野合(he)，后來又與“我(wo)爺爺”余占鰲經(jing)歷了許多(duo)風(feng)風(feng)雨(yu)雨(yu)。

作品鑒賞

主題思想

《紅高粱》小說(shuo)的(de)主題(ti)被詮釋為(wei)弘揚(yang)積極向上的(de)生命力和追求自由的(de)精神(shen)，渴望個(ge)性解(jie)放精神(shen)，重建創造(zao)精神(shen)等，其意圖是借助高密東北鄉民(min)間原始野(ye)性文(wen)化的(de)活力來改(gai)造(zao)孱弱的(de)民(min)族性格，呼喚強有(you)力的(de)生命形(xing)態，呼吁(yu)中(zhong)華民(min)族要自尊自強，要有(you)反(fan)奴(nu)性和反(fan)抗(kang)性，具有(you)健康的(de)人格和民(min)族品質。

《紅高(gao)粱(liang)》小說的(de)主(zhu)(zhu)題思想既(ji)張揚活得(de)(de)豪爽、個(ge)性(xing)(xing)(xing)解(jie)(jie)放、坦坦蕩蕩的(de)生(sheng)命觀，又歌(ge)頌英勇(yong)抗(kang)日(ri)的(de)愛國主(zhu)(zhu)義(yi)精神(shen)。所(suo)(suo)謂“個(ge)性(xing)(xing)(xing)解(jie)(jie)放”，指“人(ren)”的(de)個(ge)性(xing)(xing)(xing)的(de)解(jie)(jie)放。“人(ren)”是(shi)(shi)“靈”與(yu)(yu)“肉”，“神(shen)性(xing)(xing)(xing)”與(yu)(yu)“獸性(xing)(xing)(xing)”，“精神(shen)”與(yu)(yu)“物質”，“社會的(de)人(ren)”與(yu)(yu)“自(zi)(zi)然(ran)的(de)人(ren)”的(de)統(tong)一。人(ren)具有(you)“自(zi)(zi)然(ran)人(ren)性(xing)(xing)(xing)”——“人(ren)”的(de)生(sheng)存本(ben)(ben)能(neng)與(yu)(yu)自(zi)(zi)然(ran)情(qing)欲。魯(lu)迅(xun)提(ti)出(chu)人(ren)所(suo)(suo)必需的(de)“生(sheng)存、溫(wen)飽(bao)、發(fa)展”又予以(yi)限(xian)定(ding)(ding)——呼喚感性(xing)(xing)(xing)形態的(de)“生(sheng)”的(de)自(zi)(zi)由(you)與(yu)(yu)歡樂；又注重“限(xian)制(zhi)縱欲”，明確提(ti)出(chu)要用“理性(xing)(xing)(xing)”對自(zi)(zi)然(ran)本(ben)(ben)能(neng)進(jin)行適當的(de)抑(yi)制(zhi)與(yu)(yu)調節(jie)：“我之所(suo)(suo)謂生(sheng)存，并(bing)不是(shi)(shi)茍活；所(suo)(suo)謂溫(wen)飽(bao)，并(bing)不是(shi)(shi)奢侈；所(suo)(suo)謂發(fa)展，也(ye)不是(shi)(shi)放縱。”既(ji)要求自(zi)(zi)由(you)發(fa)展自(zi)(zi)我，又講究自(zi)(zi)我控制(zhi)與(yu)(yu)自(zi)(zi)我負責，理性(xing)(xing)(xing)和非理性(xing)(xing)(xing)的(de)互相(xiang)聯系、滲透(tou)與(yu)(yu)制(zhi)約。《紅高(gao)粱(liang)》既(ji)描(miao)(miao)寫(xie)與(yu)(yu)肯(ken)定(ding)(ding)了“我爺爺”余占(zhan)鰲(ao)、“我奶奶”戴鳳蓮旺(wang)盛(sheng)的(de)生(sheng)存本(ben)(ben)能(neng)與(yu)(yu)自(zi)(zi)然(ran)情(qing)欲、充盈(ying)的(de)感性(xing)(xing)(xing)生(sheng)命的(de)自(zi)(zi)由(you)與(yu)(yu)歡樂；同時，又描(miao)(miao)寫(xie)與(yu)(yu)肯(ken)定(ding)(ding)了他們的(de)另一側(ce)面，即(ji)“社會的(de)人(ren)”的(de)“理性(xing)(xing)(xing)生(sheng)命”。余占(zhan)鰲(ao)面對劫賊的(de)劫財劫色，目睹(du)戴鳳蓮這一弱女子向自(zi)(zi)己求助的(de)“亢(kang)奮的(de)眼睛”，實(shi)難茍安，只得(de)(de)沖上去鏟除劫賊。他遵循的(de)就是(shi)(shi)民(min)間廣(guang)為流傳的(de)“路(lu)見不平(ping)，拔刀相(xiang)助”的(de)道德準則(ze)。有(you)些論(lun)者將(jiang)“高(gao)粱(liang)地(di)野合”說成是(shi)(shi)余占(zhan)鰲(ao)占(zhan)有(you)戴鳳蓮，實(shi)在冤枉。

小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)很清楚(chu)：“奶奶和爺(ye)爺(ye)在生機勃勃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高粱地(di)(di)里(li)相(xiang)親相(xiang)愛(ai)，兩顆蔑視(shi)人(ren)間法(fa)規的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)羈(ji)心(xin)靈(ling)，比他們(men)彼此愉悅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉(rou)(rou)體貼得還(huan)要緊(jin)。”他們(men)不(bu)僅(jin)(jin)是(shi)“感性(xing)(xing)(xing)(xing)生命”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩情(qing)相(xiang)悅，而(er)且更是(shi)“理性(xing)(xing)(xing)(xing)生命”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩顆反(fan)叛(pan)封建(jian)強(qiang)迫婚姻之心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)通。再者，就在這個(ge)(ge)高粱地(di)(di)里(li)，戴(dai)(dai)鳳蓮“六神(shen)無主(zhu)(zhu)，淚水(shui)流到(dao)腮(sai)邊”，向余(yu)占(zhan)鰲(ao)求救地(di)(di)訴說：“他真是(shi)麻風。”而(er)單家(jia)(jia)父(fu)子憑借強(qiang)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟勢力，置戴(dai)(dai)鳳蓮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誓死反(fan)抗(kang)(kang)與全體村民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉默反(fan)對(dui)于(yu)(yu)不(bu)顧，實(shi)(shi)際上(shang)即將強(qiang)行用麻風病菌慢性(xing)(xing)(xing)(xing)屠戮一個(ge)(ge)16歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)季少女。你(ni)死我活，別無選(xuan)擇。余(yu)占(zhan)鰲(ao)清醒地(di)(di)看透了(le)事態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴峻與緊(jin)迫，毅然(ran)先(xian)下手鏟除了(le)這兩個(ge)(ge)企圖殺人(ren)于(yu)(yu)無聲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兇(xiong)手。這不(bu)僅(jin)(jin)于(yu)(yu)情(qing)，而(er)且于(yu)(yu)理，甚至于(yu)(yu)民(min)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)成文法(fa)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇都是(shi)對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。此外，余(yu)占(zhan)鰲(ao)與戴(dai)(dai)鳳蓮投身于(yu)(yu)民(min)族革命戰爭，伏擊(ji)日(ri)軍車(che)隊，顯然(ran)既是(shi)出于(yu)(yu)對(dui)日(ri)寇(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛恨(hen)與憤慨之情(qing)，也是(shi)為(wei)了(le)衛(wei)國(guo)保(bao)家(jia)(jia)鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇(chong)高目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。《紅高粱》所描寫(xie)與歌(ge)頌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)“靈(ling)”“肉(rou)(rou)”結合、“情(qing)”“理”統一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爺(ye)爺(ye)、奶奶們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敢想、敢做、敢愛(ai)、敢恨(hen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣概(gai)。除了(le)“張揚(yang)個(ge)(ge)性(xing)(xing)(xing)(xing)解(jie)放(fang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題(ti)以外，也有些(xie)評(ping)論實(shi)(shi)際上(shang)認為(wei)，《紅高粱》表(biao)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)抗(kang)(kang)日(ri)愛(ai)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題(ti)。例(li)如《游魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)活》一文寫(xie)道：作(zuo)家(jia)(jia)“只是(shi)要復(fu)活那(nei)些(xie)游蕩在他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)鄉紅高粱地(di)(di)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英魂(hun)和冤魂(hun)……于(yu)(yu)是(shi)，投身于(yu)(yu)民(min)族革命戰爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)民(min)化為(wei)劉羅漢、余(yu)占(zhan)鰲(ao)、奶奶、豆(dou)官等(deng)個(ge)(ge)性(xing)(xing)(xing)(xing)奇(qi)異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)；而(er)這些(xie)高于(yu)(yu)民(min)族精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格，又融匯(hui)到(dao)特(te)殊氛(fen)圍(wei)——那(nei)無邊無際散發著甜腥氣息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紅高粱地(di)(di)，成為(wei)悲壯、神(shen)圣、永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征。”這顯然(ran)即“誓死反(fan)抗(kang)(kang)日(ri)本侵略保(bao)家(jia)(jia)衛(wei)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)人(ren)民(min)永(yong)垂(chui)不(bu)朽”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)表(biao)述。“個(ge)(ge)性(xing)(xing)(xing)(xing)解(jie)放(fang)”與“抗(kang)(kang)日(ri)愛(ai)國(guo)”這兩種主(zhu)(zhu)題(ti)都是(shi)頗為(wei)接近(jin)小說文本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

《紅高粱》作品講(jiang)述了(le)(le)(le)(le)余(yu)(yu)占鰲領導的游(you)擊(ji)隊(dui)(dui)是一支(zhi)理(li)性的有(you)目的、有(you)組織、經過(guo)訓練(lian)的民間抗(kang)日(ri)(ri)武裝。在(zai)日(ri)(ri)本侵(qin)略(lve)軍(jun)(jun)的魔爪(zhua)伸進高密東北鄉之際，“余(yu)(yu)司令(ling)(ling)樹起(qi)(qi)抗(kang)日(ri)(ri)旗”，拉起(qi)(qi)抗(kang)日(ri)(ri)的隊(dui)(dui)伍，目的明確，劍指鬼子(zi)(zi)(zi)。他(ta)請任副官擔任教(jiao)官，既開展政治(zhi)教(jiao)育，又(you)進行(xing)軍(jun)(jun)事(shi)訓練(lian)。“高粱紅了(le)(le)(le)(le)，東洋鬼子(zi)(zi)(zi)來了(le)(le)(le)(le)，國破了(le)(le)(le)(le)，家亡了(le)(le)(le)(le)，同胞(bao)們快起(qi)(qi)來，拿起(qi)(qi)刀拿起(qi)(qi)槍，打鬼子(zi)(zi)(zi)保(bao)家鄉”，唱出了(le)(le)(le)(le)他(ta)們衛國保(bao)家的心聲。大刀、土炮(pao)、鳥槍、老漢陽、兩(liang)支(zhi)手(shou)槍與三(san)支(zhi)大蓋子(zi)(zi)(zi)槍，是他(ta)們訓練(lian)與殺敵的武器。游(you)擊(ji)隊(dui)(dui)紀律嚴明，對(dui)余(yu)(yu)占鰲有(you)養育之恩的叔父余(yu)(yu)大牙強奸民女，司令(ling)(ling)抑制私情(qing)，最終按照任副官的意見，將他(ta)就(jiu)地正法。游(you)擊(ji)隊(dui)(dui)堅(jian)持聯合(he)御侮，當(dang)余(yu)(yu)司令(ling)(ling)和(he)冷支(zhi)隊(dui)(dui)長發生爭執，戴鳳蓮說(shuo)：“這(zhe)不是動刀動槍的地方，有(you)本事(shi)對(dui)著日(ri)(ri)本人使去。”余(yu)(yu)司令(ling)(ling)甚(shen)至忍辱負重地說(shuo)：“誰是土匪(fei)？誰不是土匪(fei)？能打日(ri)(ri)本就(jiu)是中國的大英雄。”他(ta)還教(jiao)育兒子(zi)(zi)(zi)豆官要把“槍子(zi)(zi)(zi)兒先(xian)向(xiang)日(ri)(ri)本人身上打”。游(you)擊(ji)隊(dui)(dui)“連聾帶(dai)啞連瘸帶(dai)拐不過(guo)40人，擺在(zai)大路上，30多人縮成(cheng)一團，像一條凍僵了(le)(le)(le)(le)的蛇”，就(jiu)是這(zhe)么(me)一支(zhi)隊(dui)(dui)伍，卻在(zai)一場伏擊(ji)中消滅了(le)(le)(le)(le)包括一名少將在(zai)內的日(ri)(ri)軍(jun)(jun)車隊(dui)(dui)40多個鬼子(zi)(zi)(zi)官兵。這(zhe)主要是因(yin)為他(ta)們具(ju)有(you)寧愿戰(zhan)死也要保(bao)家衛國的大無畏犧(xi)牲(sheng)精(jing)神。

作品還(huan)通過敘(xu)述(shu)者“我(wo)”對(dui)爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)奶(nai)(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)(nai)們的(de)(de)(de)抗日(ri)(ri)業(ye)績(ji)，或寓論于敘(xu)，或直接贊(zan)美。“我(wo)”稱贊(zan)爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)為(wei)“名滿天下的(de)(de)(de)傳奇英(ying)雄(xiong)”。“我(wo)”記敘(xu)道(dao)：爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)1958年從(cong)日(ri)(ri)本(ben)歸來時，村(cun)里舉行了盛大的(de)(de)(de)典禮，縣長尊(zun)爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)為(wei)老英(ying)雄(xiong)，給他(ta)敬酒，說他(ta)給全縣人民帶來了光榮。“我(wo)”稱贊(zan)爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)輩(bei)的(de)(de)(de)父老鄉(xiang)親(qin)們“精忠報國，演(yan)出過一幕幕英(ying)勇悲壯(zhuang)的(de)(de)(de)舞劇。“我(wo)”認(ren)為(wei)：“用鐵耙擋住(zhu)鬼子汽車退路(lu)的(de)(de)(de)計謀竟(jing)是(shi)我(wo)奶(nai)(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)(nai)這(zhe)個(ge)女流想出來的(de)(de)(de)。我(wo)奶(nai)(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)(nai)也(ye)應該是(shi)抗日(ri)(ri)的(de)(de)(de)先(xian)鋒，民族(zu)的(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)。”“我(wo)”還(huan)寫道(dao)：“奶(nai)(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)(nai)，這(zhe)一擔沉重的(de)(de)(de)拤餅，把她柔嫰的(de)(de)(de)肩(jian)膀壓出了一道(dao)深深紫印，這(zhe)紫印伴隨著她離開了人世，升(sheng)到了天國。這(zhe)道(dao)紫印，是(shi)我(wo)奶(nai)(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)(nai)英(ying)勇抗日(ri)(ri)的(de)(de)(de)光榮的(de)(de)(de)標志。”作家莫言說：《紅(hong)高粱(liang)》的(de)(de)(de)敘(xu)述(shu)者“我(wo)”采取的(de)(de)(de)“全知全能”“這(zhe)種(zhong)視(shi)角(jiao)同時也(ye)是(shi)一種(zhong)對(dui)歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)評判態度(du)。”這(zhe)種(zhong)“評判態度(du)”既(ji)然是(shi)“歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)”，無疑是(shi)客觀公正的(de)(de)(de)、實事(shi)求是(shi)的(de)(de)(de)。

小(xiao)說(shuo)《紅高粱(liang)》不僅張揚了個性解(jie)放(fang)，而(er)且(qie)還頌揚了抗日愛(ai)國的(de)頑強(qiang)意(yi)志與(yu)犧(xi)牲精神(shen)(shen)。文(wen)學(xue)(xue)作品這種啟蒙(meng)與(yu)救亡(wang)的(de)雙重主題是對(dui)五四傳(chuan)統的(de)繼承，五四學(xue)(xue)生運(yun)動與(yu)新(xin)文(wen)化運(yun)動，都是在(zai)帝國主義對(dui)中國侵略日益(yi)加劇，民族危機(ji)感和(he)民族自強(qiang)、自立(li)以及(ji)救亡(wang)的(de)歷史要求日益(yi)緊(jin)迫的(de)時候(hou)。也正為此，五四那一(yi)代，在(zai)強(qiang)調(diao)個性解(jie)放(fang)時，同時強(qiang)調(diao)了自我犧(xi)牲精神(shen)(shen)。

敘事藝術

一(yi)、敘(xu)事語(yu)言——審(shen)美還是審(shen)丑

《紅(hong)高粱》的(de)整個符號(hao)系統就(jiu)是一個多側(ce)面多層次的(de)審美范(fan)疇，其中的(de)人(ren)(ren)物語(yu)言是粗(cu)話(hua)、臟話(hua)、野(ye)話(hua)、葷話(hua)、罵人(ren)(ren)話(hua)、調情話(hua)等粗(cu)俗(su)污(wu)穢的(de)鄉村用語(yu)，是典型(xing)的(de)高密(mi)農民(min)在(zai)說(shuo)話(hua)，這種在(zai)旁人(ren)(ren)看來近乎瘋癲(dian)的(de)語(yu)言在(zai)小(xiao)說(shuo)的(de)環境(jing)中卻(que)有一種獨(du)(du)特(te)的(de)美感，這種語(yu)言風格表現了(le)作者獨(du)(du)特(te)的(de)審美趣味(wei)。

（ 一） 粗(cu)俗又崇高(gao)的(de)人物對(dui)白

《紅高(gao)粱》中的人物對白是作(zuo)品的一大亮點。個(ge)性化(hua)的民間(jian)口(kou)(kou)語貫穿(chuan)于故事的始(shi)終，在(zai)撲面(mian)而來的鄉土氣(qi)息(xi)中，讀者既能感受到民間(jian)口(kou)(kou)語原(yuan)汁原(yuan)味(wei)的“粗俗”，又(you)能聽到粗俗背后那份源自生命底(di)層最原(yuan)始(shi)、最崇高(gao)力量的吶喊。

二段對白：

1、余司(si)令(ling)大喊一(yi)聲：“日(ri)本狗(gou)！狗(gou)娘養(yang)的日(ri)本！”余司(si)令(ling)一(yi)愣(leng)神，踢(ti)了王文義(yi)一(yi)腳，說：“你娘個蛋！沒有頭(tou)還(huan)會(hui)說話！”

2、“天(tian)賜(si)(si)我(wo)(wo)(wo)情人，天(tian)賜(si)(si)我(wo)(wo)(wo)兒(er)子，天(tian)賜(si)(si)我(wo)(wo)(wo)財(cai)富，天(tian)賜(si)(si)我(wo)(wo)(wo)三(san)十年紅高粱般充實的(de)生活……天(tian)，什(shen)(shen)么叫貞節？什(shen)(shen)么叫正(zheng)道(dao)？什(shen)(shen)么是(shi)善良(liang)？什(shen)(shen)么是(shi)邪惡？你(ni)一(yi)直沒有告訴過我(wo)(wo)(wo)，我(wo)(wo)(wo)只有按著我(wo)(wo)(wo)自(zi)己的(de)想(xiang)法去辦(ban)，我(wo)(wo)(wo)愛幸福，我(wo)(wo)(wo)愛力量，我(wo)(wo)(wo)愛美(mei)，我(wo)(wo)(wo)的(de)身體(ti)是(shi)我(wo)(wo)(wo)的(de)，我(wo)(wo)(wo)為自(zi)己做主，我(wo)(wo)(wo)不(bu)怕罪(zui)，不(bu)怕罰(fa)，我(wo)(wo)(wo)不(bu)怕進(jin)你(ni)的(de)十八層地獄。”

第一段對白是(shi)“我爺爺”余占鰲(ao)帶(dai)領游(you)擊(ji)隊(dui)打日本鬼子時的(de)(de)幾(ji)句話河以說(shuo)是(shi)臟(zang)字連篇河謂粗俗。寥寥幾(ji)句話就將一個粗野豪放、蠻橫頑(wan)強的(de)(de)土匪(fei)形(xing)象栩(xu)栩(xu)如生(sheng)地呈現在讀者眼(yan)前(qian)字里(li)行(xing)間透露出(chu)的(de)(de)匪(fei)氣和英雄氣給讀者留(liu)下(xia)了深刻的(de)(de)印(yin)象。在這(zhe)里(li)，很難將余占鰲(ao)的(de)(de)臟(zang)話歸結(jie)為一種(zhong)粗鄙的(de)(de)表現，在抗日的(de)(de)民族大義(yi)面前(qian)，這(zhe)幾(ji)句臟(zang)話因為飽含了一個中華男兒(er)的(de)(de)血性而變(bian)得真(zhen)實(shi)可感、豐滿崇高。

第二段對(dui)白是(shi)(shi)(shi)“我奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)”臨死前對(dui)這(zhe)一生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)總結。她敢(gan)愛敢(gan)恨(hen)敢(gan)想(xiang)敢(gan)做不(bu)怕(pa)天譴不(bu)怕(pa)報應把跟“我爺(ye)爺(ye)”在(zai)高粱(liang)地里野(ye)合說成是(shi)(shi)(shi)“對(dui)自(zi)己身體做主”把和長工羅漢大(da)爺(ye)偷情說成是(shi)(shi)(shi)“對(dui)幸福的(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)(zhui)求”視貞節于(yu)無(wu)物(wu)視名譽為糞土。從某(mou)種(zhong)意義上(shang)來說“我奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)”的(de)(de)(de)(de)(de)所言(yan)(yan)所語、所作(zuo)所為有(you)悖(bei)于(yu)中(zhong)國傳統(tong)道德觀(guan)念中(zhong)對(dui)女(nv)(nv)子貞節操守(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)要求，是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)不(bu)守(shou)婦(fu)道的(de)(de)(de)(de)(de)放蕩表現(xian)。但從“我奶(nai)(nai)”最后的(de)(de)(de)(de)(de)話語中(zhong)，讀者全然不(bu)會(hui)覺得這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一個水(shui)性楊花、貪(tan)戀(lian)肉欲的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)人在(zai)強詞奪理，而是(shi)(shi)(shi)一個大(da)膽熱烈的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)權衛(wei)士(shi)對(dui)幸福、對(dui)生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)執(zhi)著追(zhui)(zhui)求。莫言(yan)(yan)作(zuo)為一個立足于(yu)民間的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)家，他筆下人物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)(yan)充滿(man)了泥土的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)味，在(zai)《紅高粱(liang)》中(zhong)，能從人物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)(yan)里聽到來自(zi)于(yu)底層農(nong)民特(te)(te)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)說話風格和特(te)(te)點，粗(cu)俗中(zhong)顯質樸，粗(cu)俗中(zhong)顯崇高，這(zhe)看(kan)似矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)(yan)特(te)(te)點在(zai)莫言(yan)(yan)獨具匠心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事藝術中(zhong)得到了和諧(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一。

（二）愛憎交織的(de)場(chang)面(mian)敘述(shu)

場(chang)(chang)面描(miao)寫(xie)(xie)一直是莫(mo)言的(de)拿手(shou)好戲，莫(mo)言在(zai)(zai)場(chang)(chang)面描(miao)寫(xie)(xie)中(zhong)(zhong)喜(xi)歡(huan)使用通感(gan)，而且想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)離奇大(da)膽，語言汁液橫流，飽(bao)滿生動，給(gei)人(ren)一個更廣(guang)闊(kuo)的(de)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)世界和更復雜(za)的(de)感(gan)覺空間。用他自己的(de)話說就是：“創(chuang)作者(zhe)要(yao)有(you)天馬(ma)行空的(de)狂氣和雄風(feng)。無論在(zai)(zai)創(chuang)作思想(xiang)(xiang)上還是在(zai)(zai)藝術風(feng)格上，都必須有(you)點(dian)邪勁兒。”在(zai)(zai)小說《紅(hong)高粱》中(zhong)(zhong)，充(chong)斥了大(da)量(liang)的(de)場(chang)(chang)面描(miao)寫(xie)(xie)。對高粱地(di)的(de)場(chang)(chang)面描(miao)寫(xie)(xie)：

1、一(yi)穗一(yi)穗被露(lu)水打(da)得精(jing)濕的高粱(liang)在(zai)霧(wu)洞里憂愷地(di)注視著我父親，父親也虔誠地(di)望(wang)著它(ta)們(men)。父親憂然大悟，明白了它(ta)們(men)都是活生生的靈物。它(ta)們(men)根扎黑(hei)土(tu)，受(shou)日精(jing)月華，得雨露(lu)滋(zi)潤，上(shang)知(zhi)天(tian)文下知(zhi)地(di)理。

2、奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)注視(shi)著(zhu)(zhu)紅高(gao)粱，在她的(de)眼睛里，高(gao)粱們(men)奇橘瑰麗(li)，奇形怪狀，它(ta)們(men)呻吟著(zhu)(zhu)，扭曲著(zhu)(zhu)，呼號著(zhu)(zhu)，纏繞(rao)著(zhu)(zhu)，時而像魔鬼，時而像親人，它(ta)們(men)在奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)眼里盤結(jie)成蛇樣的(de)一團，又呼喇喇地(di)伸展開來，奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)無法說出它(ta)們(men)的(de)光彩了。

莫言(yan)對(dui)(dui)同(tong)一(yi)(yi)片高(gao)(gao)(gao)(gao)粱(liang)(liang)(liang)地(di)(di)選用了(le)語體色彩截(jie)然相反(fan)的(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)語言(yan)。這(zhe)(zhe)(zhe)既(ji)是(shi)(shi)作(zuo)者主(zhu)觀情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)宣泄(xie)又是(shi)(shi)對(dui)(dui)作(zuo)品主(zhu)題的(de)(de)(de)(de)側(ce)面烘托(tuo)。第一(yi)(yi)個語段(duan)是(shi)(shi)“我父親(qin)” 追隨著(zhu)“我爺(ye)爺(ye)”去打鬼(gui)子(zi)潞過高(gao)(gao)(gao)(gao)粱(liang)(liang)(liang)地(di)(di)時的(de)(de)(de)(de)所思(si)所想。在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)片神奇的(de)(de)(de)(de)土地(di)(di)上孕育著(zhu)生(sheng)機和(he)希望而紅(hong)(hong)高(gao)(gao)(gao)(gao)粱(liang)(liang)(liang)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)片土地(di)(di)永遠的(de)(de)(de)(de)主(zhu)人，它們受雨(yu)露滋潤，得天地(di)(di)精(jing)華，世世代(dai)代(dai)生(sheng)長在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)，見(jian)證了(le)高(gao)(gao)(gao)(gao)密東(dong)北鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)人情(qing)冷暖、世態(tai)炎(yan)涼池見(jian)證了(le)黑土地(di)(di)上英雄兒女保衛(wei)家園、反(fan)抗侵略的(de)(de)(de)(de)壯舉。“我父親(qin)”站在(zai)高(gao)(gao)(gao)(gao)粱(liang)(liang)(liang)地(di)(di)面前(qian)的(de)(de)(de)(de)思(si)想活動(dong)，就(jiu)(jiu)像(xiang)一(yi)(yi)個虔誠的(de)(de)(de)(de)教徒在(zai)佛祖面前(qian)朝(chao)圣、祈禱。在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)段(duan)描(miao)寫中(zhong)，莫言(yan)賦(fu)予了(le)紅(hong)(hong)高(gao)(gao)(gao)(gao)粱(liang)(liang)(liang)最(zui)飽滿的(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)和(he)最(zui)偉大的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命。他以(yi)紅(hong)(hong)高(gao)(gao)(gao)(gao)粱(liang)(liang)(liang)作(zuo)為隱喻，實際(ji)上是(shi)(shi)在(zai)謳(ou)歌像(xiang)紅(hong)(hong)高(gao)(gao)(gao)(gao)粱(liang)(liang)(liang)一(yi)(yi)樣(yang)生(sheng)生(sheng)世世守衛(wei)著(zhu)自(zi)己家園的(de)(de)(de)(de)民族英雄。在(zai)小說的(de)(de)(de)(de)結尾處，莫言(yan)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)寫道：“謹(jin)以(yi)此文召喚(huan)那些游蕩在(zai)我們故鄉(xiang)(xiang)無(wu)邊無(wu)際(ji)的(de)(de)(de)(de)通(tong)紅(hong)(hong)的(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)(gao)粱(liang)(liang)(liang)地(di)(di)里(li)的(de)(de)(de)(de)英魂(hun)和(he)冤魂(hun)。我是(shi)(shi)你們的(de)(de)(de)(de)不肖子(zi)孫(sun)，我愿扒出(chu)我的(de)(de)(de)(de)被(bei)醬油腌透了(le)的(de)(de)(de)(de)心，切碎放在(zai)三(san)個碗里(li)擺在(zai)高(gao)(gao)(gao)(gao)粱(liang)(liang)(liang)地(di)(di)里(li)。伏惟尚饗(xiang)！尚饗(xiang)！”這(zhe)(zhe)(zhe)種直(zhi)抒胸臆的(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)宣泄(xie)是(shi)(shi)對(dui)(dui)《紅(hong)(hong)高(gao)(gao)(gao)(gao)粱(liang)(liang)(liang)》主(zhu)題最(zui)好的(de)(de)(de)(de)診釋(shi)，體現了(le)作(zuo)者對(dui)(dui)故鄉(xiang)(xiang)土地(di)(di)上像(xiang)紅(hong)(hong)高(gao)(gao)(gao)(gao)粱(liang)(liang)(liang)一(yi)(yi)樣(yang)堅毅的(de)(de)(de)(de)人們最(zui)由衷、最(zui)熱烈的(de)(de)(de)(de)愛。

第二個語段是“我奶奶”臨死前眼中(zhong)的(de)紅(hong)(hong)高(gao)粱景(jing)象。在(zai)這(zhe)里，紅(hong)(hong)高(gao)粱儼然(ran)已從(cong)上(shang)帝變成了魔鬼，它(ta)們(men)用最丑陋的(de)形態最惡(e)心的(de)聲音將“我奶奶”一步步送(song)到了生(sheng)命的(de)終(zhong)點。同樣的(de)一片(pian)高(gao)粱地，卻(que)出現了強烈的(de)情感反差，這(zhe)看似(si)矛盾(dun)，但(dan)只要認真閱讀一下文本(ben)就會明白作者這(zhe)樣寫(xie)的(de)意圖。“我奶奶”是在(zai)給(gei)抗(kang)日(ri)部隊送(song)飯的(de)路(lu)上(shang)死于日(ri)本(ben)人(ren)的(de)槍口之下，在(zai)莫(mo)言筆下，這(zhe)片(pian)紅(hong)(hong)高(gao)粱就是埋葬(zang)“我奶奶” 的(de)墳(fen)墓， 它(ta)們(men)嗜血成性，丑惡(e)骯臟，這(zhe)正(zheng)是對(dui)日(ri)本(ben)侵略者罪惡(e)行徑的(de)真實寫(xie)照。

莫言愛(ai)這(zhe)片高(gao)(gao)粱(liang)地(di)(di)，因為(wei)它(ta)養育(yu)了(le)一(yi)代代英勇(yong)不屈(qu)的(de)(de)(de)高(gao)(gao)密(mi)子孫。恨這(zhe)片高(gao)(gao)粱(liang)地(di)(di)，因為(wei)它(ta)見(jian)證了(le)悲慘的(de)(de)(de)歷史，浸染了(le)人(ren)民的(de)(de)(de)鮮(xian)血。這(zhe)種(zhong)矛盾的(de)(de)(de)情(qing)感(gan)用莫言自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)話說就是：“高(gao)(gao)密(mi)東北鄉無疑是地(di)(di)球上最美麗最丑(chou)(chou)陋(lou)、最超(chao)脫最世俗、最圣潔最崛(jue)凝、最英雄好漢最王(wang)八(ba)蛋的(de)(de)(de)地(di)(di)方。”作為(wei)先鋒文學的(de)(de)(de)代表(biao)人(ren)物 莫言在營(ying)造(zao)美丑(chou)(chou)時，十分注重語言的(de)(de)(de)夸大和(he)張(zhang)力，美就要(yao)美得徹底(di)，丑(chou)(chou)就要(yao)丑(chou)(chou)得變形，只有(you)這(zhe)樣(yang)才(cai)能使(shi)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)創作意圖得到最深刻(ke)的(de)(de)(de)凸顯。小說中對紅(hong)高(gao)(gao)粱(liang)的(de)(de)(de)反差描寫也是作者一(yi)貫(guan)敘事風格的(de)(de)(de)集中體現。

二(er)、敘事視角——誰(shui)在講故事

在小說(shuo)《紅高粱》中作者打破了敘(xu)事視(shi)角(jiao)的常規(gui)用法將多種敘(xu)事視(shi)角(jiao)交(jiao)替使(shi)用達到了意想不到的藝術效(xiao)果。

小說《紅高(gao)粱》主要講(jiang)述的(de)(de)是(shi)(shi)“我(wo)爺(ye)爺(ye)”和(he)(he)“我(wo)奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)”的(de)(de)愛(ai)情故(gu)事(shi)。從故(gu)事(shi)層面上看，“我(wo)”并(bing)沒有在(zai)現(xian)(xian)場(chang)直接(jie)參與到故(gu)事(shi)，并(bing)不(bu)知(zhi)道(dao)“我(wo)爺(ye)爺(ye)”和(he)(he)“我(wo)奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)”的(de)(de)心理活(huo)動(dong)。按照(zhao)一(yi)(yi)般(ban)的(de)(de)敘(xu)事(shi)手(shou)法(fa)作者(zhe)完全可以(yi)(yi)采用第三人(ren)(ren)稱外視角進行敘(xu)述然而在(zai)《紅高(gao)粱》中， “我(wo)”不(bu)僅(jin)作為一(yi)(yi)個公開(kai)露面的(de)(de)敘(xu)述者(zhe)，而且(qie)還成為了故(gu)事(shi)的(de)(de)組(zu)成部分，“我(wo)爺(ye)爺(ye)”和(he)(he)“我(wo)奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)”的(de)(de)故(gu)事(shi)以(yi)(yi)“我(wo)”的(de)(de)敘(xu)事(shi)聲音為基點(dian)，在(zai)歷史與現(xian)(xian)實之間來回穿梭。這樣的(de)(de)敘(xu)事(shi)視角直接(jie)把“我(wo)”帶入到了故(gu)事(shi)的(de)(de)語(yu)境，帶入到了歷史的(de)(de)現(xian)(xian)場(chang)。所以(yi)(yi)作為敘(xu)事(shi)者(zhe)的(de)(de)“我(wo)”不(bu)僅(jin)不(bu)是(shi)(shi)局外人(ren)(ren)而且(qie)還能夠知(zhi)道(dao)“我(wo)爺(ye)爺(ye)” 、“我(wo)奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)”的(de)(de)言行和(he)(he)心理活(huo)動(dong)甚(shen)至知(zhi)道(dao)一(yi)(yi)些他(ta)們(men)自己都不(bu)知(zhi)道(dao)的(de)(de)事(shi)情。如“我(wo)”可以(yi)(yi)嗅到“奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)夾襖里(li)散(san)出的(de)(de)熱烘烘的(de)(de)香味”，可以(yi)(yi)聽到“我(wo)奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)”坐在(zai)花(hua)橋里(li)“心跳如鼓”河以(yi)(yi)看到“我(wo)爺(ye)爺(ye)”和(he)(he)“我(wo)奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)”在(zai)高(gao)粱地里(li)野合(he)的(de)(de)具(ju)體細節。

從小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)來(lai)(lai)看，“我(wo)奶(nai)奶(nai)”在(zai)(zai)我(wo)出生前就(jiu)已(yi)經(jing)(jing)死去(qu)，“我(wo)爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)”也(ye)沒有對“我(wo)”進行直接(jie)地講述(shu)(shu)，顯(xian)然(ran)，“我(wo)”根(gen)本不(bu)(bu)(bu)可(ke)能從當事(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口中(zhong)知(zhi)道(dao)這(zhe)(zhe)些私密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)件，也(ye)不(bu)(bu)(bu)可(ke)能從其他人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口中(zhong)得知(zhi)。然(ran)而作(zuo)(zuo)為敘(xu)述(shu)(shu)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“我(wo)”卻憑借(jie)歷(li)(li)史(shi)想(xiang)象(xiang)超越時(shi)空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)界限追述(shu)(shu)了(le)(le)(le)那些“我(wo)”并(bing)不(bu)(bu)(bu)在(zai)(zai)場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)。不(bu)(bu)(bu)僅(jin)如(ru)此，“我(wo)”還(huan)可(ke)以(yi)根(gen)據自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“所(suo)見所(suo)聞(wen)”對他們(men)發表評論：“我(wo)深信，我(wo)奶(nai)奶(nai)什么事(shi)(shi)都敢干只要她愿意。她老人(ren)(ren)家不(bu)(bu)(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)抗日英雄，也(ye)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)性解(jie)放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)驅，婦女自立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典范。”莫言(yan)(yan)在(zai)(zai)創(chuang)作(zuo)(zuo)思想(xiang)和(he)藝術上受哥倫比亞魔(mo)幻(huan)現實主(zhu)義作(zuo)(zuo)家馬(ma)爾克斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響很大，魔(mo)幻(huan)現實主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)重要特(te)點就(jiu)是(shi)(shi)利用“魔(mo)幻(huan)”般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)角(jiao)(jiao)拉近歷(li)(li)史(shi)與現實之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)距離。莫言(yan)(yan)同樣引用了(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)種(zhong)手法(fa)(fa)，只不(bu)(bu)(bu)過(guo)把(ba)“馬(ma)貢多(duo)”換成了(le)(le)(le)“高(gao)密東北鄉”從這(zhe)(zhe)一(yi)點來(lai)(lai)說《紅(hong)高(gao)粱(liang)》中(zhong)“我(wo)”全(quan)知(zhi)全(quan)能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)視(shi)角(jiao)(jiao)是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者對魔(mo)幻(huan)現實主(zhu)義創(chuang)作(zuo)(zuo)手法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)借(jie)鑒和(he)創(chuang)新(xin)。但是(shi)(shi)在(zai)(zai)小(xiao)說《紅(hong)高(gao)粱(liang)》中(zhong)，“我(wo)”并(bing)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)從始至終都是(shi)(shi)全(quan)知(zhi)全(quan)能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)(zai)對許多(duo)場景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫中(zhong)作(zuo)(zuo)者又采用了(le)(le)(le)第三人(ren)(ren)稱(cheng)外(wai)視(shi)角(jiao)(jiao)，這(zhe)(zhe)就(jiu)由“我(wo)”在(zai)(zai)講故事(shi)(shi)變成了(le)(le)(le)“他們(men)”講自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)。如(ru)小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)尾處這(zhe)(zhe)樣寫道(dao)：父(fu)親從河堤上檢(jian)起一(yi)張(zhang)未(wei)跌散的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)扦餅(bing)(bing)，遞給爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)，說：“爹，您吃(chi)吧，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)俺娘搟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拤餅(bing)(bing)。”爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)說：“你吃(chi)吧！”父(fu)親把(ba)餅(bing)(bing)塞(sai)到爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)手里，說：“我(wo)再去(qu)檢(jian)。”父(fu)親又檢(jian)來(lai)(lai)一(yi)張(zhang)拤餅(bing)(bing)，狠(hen)狠(hen)地咬了(le)(le)(le)一(yi)口。在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)段描(miao)寫中(zhong)，作(zuo)(zuo)者沒有描(miao)寫人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)活動，也(ye)沒有發表一(yi)句評論，而是(shi)(shi)跳到故事(shi)(shi)外(wai)面，以(yi)人(ren)(ren)物(wu)對話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)，冷靜客(ke)觀地還(huan)原了(le)(le)(le)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現場。“我(wo)父(fu)親”和(he)“我(wo)爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)”吃(chi)著(zhu)死去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“我(wo)奶(nai)奶(nai)”搟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拤餅(bing)(bing)，并(bing)沒有流露出悲傷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神色，也(ye)沒有過(guo)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)語交流。在(zai)(zai)經(jing)(jing)歷(li)(li)了(le)(le)(le)戰爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)洗(xi)禮后，生死在(zai)(zai)他們(men)眼中(zhong)變得淡然(ran)。莫言(yan)(yan)以(yi)一(yi)種(zhong)“無聲勝(sheng)有聲”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冷靜描(miao)述(shu)(shu)，給讀者帶來(lai)(lai)了(le)(le)(le)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)(gan)沖擊，這(zhe)(zhe)種(zhong)震(zhen)撼并(bing)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者用語言(yan)(yan)可(ke)以(yi)營(ying)造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)讀者在(zai)(zai)結(jie)合(he)了(le)(le)(le)自己(ji)人(ren)(ren)生經(jing)(jing)歷(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)深層(ceng)次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)(gan)體(ti)驗。

縱觀(guan)(guan)整部(bu)小說(shuo)，莫(mo)言在(zai)(zai)全知(zhi)和(he)限知(zhi)的(de)敘(xu)事(shi)視(shi)角(jiao)中來回穿梭，在(zai)(zai)講(jiang)述別人故(gu)事(shi)的(de)同時，也在(zai)(zai)聆聽著別人講(jiang)故(gu)事(shi)。限知(zhi)視(shi)角(jiao)的(de)使用消解了(le)文本中“我”的(de)存在(zai)(zai)，給讀者以(yi)公(gong)(gong)正客(ke)觀(guan)(guan)的(de)感覺。全知(zhi)視(shi)角(jiao)的(de)使用又(you)(you)使“我”在(zai)(zai)故(gu)事(shi)中無處不(bu)(bu)在(zai)(zai)，仿佛是“我”在(zai)(zai)講(jiang)述發生在(zai)(zai)自己身上的(de)一(yi)件件事(shi)情。這(zhe)種看似矛盾的(de)視(shi)角(jiao)轉換使莫(mo)言不(bu)(bu)但能夠自如地掌(zhang)控敘(xu)事(shi)節奏(zou)還能給讀者以(yi)足夠的(de)想(xiang)象空(kong)間，在(zai)(zai)敘(xu)述上真正做到用技而不(bu)(bu)炫技，主觀(guan)(guan)又(you)(you)不(bu)(bu)失公(gong)(gong)允。

作品影響

《紅高(gao)粱》電影(ying)于1988年該片獲得第38屆柏(bo)林(lin)國(guo)際電影(ying)節金熊獎，成(cheng)為首部獲得此獎的中(zhong)國(guo)電影(ying) 。

《紅高粱》電(dian)視(shi)劇(ju)女主角(jiao)周迅獲第21屆上海電(dian)視(shi)節頒發的白玉(yu)蘭(lan)獎最佳(jia)女主角(jiao)。

1987年(nian)11月，香(xiang)港出版《八十年(nian)代(dai)中(zhong)國大陸小說(shuo)選》，香(xiang)港作(zuo)家西西負責編(bian)選的(de)第一輯就推出了莫言的(de)《紅高粱》。

1993年，維京出(chu)版社出(chu)版了由(you)葛浩(hao)文（Howard Goldblatt）教(jiao)授翻譯的《紅高粱》。

葛浩文被中美媒體(ti)稱(cheng)為“莫(mo)言(yan)唯一(yi)首(shou)席(xi)接生婆”。數十年來，他(ta)已將莫(mo)言(yan)的十多(duo)(duo)部(bu)作品介紹(shao)給英(ying)語讀者(zhe)。有評論(lun)稱(cheng)，沒有他(ta)把(ba)莫(mo)言(yan)的多(duo)(duo)部(bu)小說翻譯成英(ying)文，莫(mo)言(yan)的影響力恐怕難(nan)以深入西方。

陳安娜(na)（Anna Gustafsson Chen）因將莫(mo)言(yan)作品譯成瑞(rui)(rui)典語而為中國讀者熟知。陳安娜(na)坦在書店(dian)里看到了葛浩文的英文譯本，就嘗試翻譯。后(hou)來她用瑞(rui)(rui)典語陸續翻譯出版了《紅高粱家族》等。正是(shi)因為有這幾部(bu)莫(mo)言(yan)重要作品的瑞(rui)(rui)典語版，諾(nuo)貝爾文學獎評委會才將莫(mo)言(yan)鎖定(ding)為2012年文學獎得主。

1989年(nian)，日本翻譯(yi)家井(jing)口晃翻譯(yi)出(chu)版了(le)《紅高粱》，1990年(nian)又出(chu)版了(le)《紅高粱》（續）。

2014年10月23日，莫言《紅高(gao)粱家族(zu)》的愛沙(sha)尼(ni)亞語版也在愛沙(sha)尼(ni)亞的塔爾圖舉行了首發。

莫言和他的(de)(de)(de)《紅高粱(liang)(liang)(liang)》還影響到很多作家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)。作家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)麥家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)說(shuo)，1986年(nian)，中國(guo)內地剛開(kai)始接觸拉美(mei)文學，家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族敘事和魔幻主(zhu)義成(cheng)為文學青年(nian)心中文學創新(xin)的(de)(de)(de)樣(yang)板(ban)；“人的(de)(de)(de)解(jie)放”，成(cheng)為他們(men)這代人新(xin)的(de)(de)(de)價值觀……莫言的(de)(de)(de)《紅高粱(liang)(liang)(liang)》在這些(xie)方面滿足了一個(ge)時(shi)代的(de)(de)(de)閱讀期待：“原來歷史還可(ke)以(yi)這樣(yang)寫！他以(yi)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族回(hui)憶的(de)(de)(de)方式替代了民(min)族、國(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)這些(xie)宏大(da)的(de)(de)(de)詞匯，被稱之為‘新(xin)歷史主(zhu)義’的(de)(de)(de)開(kai)山以(yi)及代表(biao)之作。”《紅高粱(liang)(liang)(liang)》讓小(xiao)(xiao)說(shuo)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)畢(bi)飛宇相信“小(xiao)(xiao)說(shuo)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)器官(guan)原來是長(chang)在小(xiao)(xiao)說(shuo)里(li)的(de)(de)(de)，同樣(yang)，小(xiao)(xiao)說(shuo)原來是長(chang)在小(xiao)(xiao)說(shuo)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)身(shen)上的(de)(de)(de)”。

作品相關

《紅高粱(liang)》最初于(yu)1986年(nian)在(zai)《人民(min)文學》雜志(zhi)問(wen)世，1987年(nian)，包括中(zhong)篇(pian)(pian)小說《紅高粱(liang)》在(zai)內的五部中(zhong)篇(pian)(pian)串成《紅高粱(liang)家族(zu)》，由(you)解放(fang)軍(jun)文藝出版(ban)社推出。電影改編自《紅高粱(liang)》，而電視劇(ju)《紅高粱(liang)》 則改編自《紅高粱(liang)家族(zu)》。

社會評論編輯

莫言“用魔幻般(ban)的現實主義將民間故事(shi)、歷史和現代融為一體”。

——華西都市報

在中(zhong)國當代(dai)文學的進程(cheng)中(zhong)，我(wo)(wo)不(bu)敢說《紅高粱》為我(wo)(wo)們(men)提(ti)供了一(yi)個(ge)(ge)上限，上限是不(bu)存在的，可(ke)是我(wo)(wo)可(ke)以(yi)說，《紅高粱》為我(wo)(wo)們(men)給(gei)出了一(yi)個(ge)(ge)下限，這個(ge)(ge)下限的意(yi)義就在于，作家(jia)必(bi)(bi)須首(shou)先意(yi)識(shi)到(dao)自己是一(yi)個(ge)(ge)渴(ke)望自由的人，小說是人寫的，前提(ti)是你(ni)這個(ge)(ge)人必(bi)(bi)須是解放(fang)的，起碼你(ni)的內(nei)心(xin)充(chong)滿了解放(fang)的動(dong)機。[

——新浪網

作者簡介

莫言，原名管謨(mo)業，1955年2月17日出生于(yu)山東省高密縣(xian)，中國當代著名作家。代表作品(pin)：《紅高粱(liang)家族》、《豐乳肥臀(tun)》、《檀(tan)香(xiang)刑(xing)》、《生死(si)疲勞》、《蛙》等。 2012年，獲(huo)得諾貝爾文學獎。