內容簡介

《紅高(gao)(gao)(gao)粱》通過(guo)(guo)“我”的敘(xu)述，描(miao)寫(xie)了抗日戰(zhan)爭期間，“我”的祖先在(zai)高(gao)(gao)(gao)密(mi)東(dong)北(bei)(bei)鄉(xiang)(xiang)轟(hong)轟(hong)烈烈、英勇(yong)悲壯的人生(sheng)故事(shi)。故事(shi)的主(zhu)線是“我”的爺(ye)爺(ye)和奶(nai)奶(nai)，故事(shi)發生(sheng)的主(zhu)要地點是高(gao)(gao)(gao)密(mi)東(dong)北(bei)(bei)鄉(xiang)(xiang)。“我”的爺(ye)爺(ye)叫余(yu)占鰲，奶(nai)奶(nai)叫戴(dai)鳳蓮，至于高(gao)(gao)(gao)密(mi)東(dong)北(bei)(bei)鄉(xiang)(xiang)這(zhe)個地方(fang)(fang)作(zuo)者(zhe)對(dui)其做過(guo)(guo)如下(xia)的描(miao)述：“最(zui)(zui)美麗最(zui)(zui)丑陋、最(zui)(zui)超脫最(zui)(zui)世(shi)俗同時最(zui)(zui)圣(sheng)潔最(zui)(zui)齷齪，也是最(zui)(zui)英雄好漢最(zui)(zui)王八(ba)蛋(dan)以及最(zui)(zui)能喝酒和最(zui)(zui)能愛的地方(fang)(fang)，這(zhe)就是高(gao)(gao)(gao)密(mi)東(dong)北(bei)(bei)鄉(xiang)(xiang)。”

“我”爺(ye)爺(ye)余占(zhan)鰲，他(ta)(ta)(ta)勇敢剽悍、風流倜儻，他(ta)(ta)(ta)是高密東北鄉殺人不眨眼的土(tu)匪，又(you)是精忠報(bao)國的英雄，他(ta)(ta)(ta)所有類似于土(tu)匪的行徑幾乎都合乎最善良而單純的人性之美，因(yin)此(ci)他(ta)(ta)(ta)似匪非(fei)匪，他(ta)(ta)(ta)殺人越貨卻能得到諒解與(yu)寬(kuan)恕甚至讓他(ta)(ta)(ta)的子孫為之驕傲(ao)。

“我”奶(nai)奶(nai)戴(dai)(dai)鳳蓮(lian)(lian)，做大姑娘時(shi)因為有一雙難得的(de)小腳和(he)姣好的(de)面(mian)容，被擁有高粱酒(jiu)作坊(fang)的(de)財(cai)主單(dan)廷秀看重，曾外祖父為了錢財(cai)小利不惜將剛滿十六歲的(de)戴(dai)(dai)鳳蓮(lian)(lian)嫁給了單(dan)廷秀得麻風(feng)病的(de)獨生兒子單(dan)扁郎。

而(er)“我”奶奶戴鳳蓮她(ta)(ta)不甘嫁給麻(ma)風病人單(dan)扁(bian)郎，勇于追求(qiu)自己的(de)幸福。她(ta)(ta)雖然生活在封建社(she)會，從小也是大(da)門(men)(men)不出二門(men)(men)不邁的(de)女(nv)工，可她(ta)(ta)卻不亞于一個女(nv)中(zhong)豪杰(jie)，她(ta)(ta)目光長遠，敢作敢當，她(ta)(ta)積(ji)極鼓(gu)勵(li)爺(ye)爺(ye)抗日(ri)并且(qie)自己也是一位抗日(ri)的(de)女(nv)英雄。她(ta)(ta)得到了爺(ye)爺(ye)的(de)愛(ai)也得到了很多人的(de)尊(zun)重。

“我(wo)”的(de)(de)父親余豆官則(ze)確確實實地印證了那一句(ju)：“虎父無犬子。”麻木懦弱的(de)(de)晚輩們(men)則(ze)在(zai)祖、父輩們(men)創造的(de)(de)輝煌歷(li)史面前羞愧難當、無地自容，但同時，那明亮的(de)(de)光環又指引著晚輩們(men)的(de)(de)回(hui)歸之路。

作品背景

1928年，中共(gong)山東省委派(pai)人到(dao)(dao)南郭(guo)(guo)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)一(yi)帶建(jian)立貧民(min)(min)(min)會，經過一(yi)段時(shi)間(jian)的(de)(de)(de)工作，南郭(guo)(guo)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)大部(bu)分村民(min)(min)(min)都加入了貧民(min)(min)(min)會，成(cheng)員達200余(yu)人。后來，曹克明(ming)（“余(yu)占鰲”）等人又相繼在濰河東岸的(de)(de)(de)一(yi)些村莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)建(jian)立了貧民(min)(min)(min)會組織(zhi)，隨(sui)著會員的(de)(de)(de)日益(yi)增多(duo)，高密縣委決定組織(zhi)南郭(guo)(guo)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)農(nong)民(min)(min)(min)暴(bao)動(dong)(dong)。農(nong)歷8月21日晚，暴(bao)動(dong)(dong)開(kai)始。曹克明(ming)率領(ling)暴(bao)動(dong)(dong)農(nong)民(min)(min)(min)燒(shao)毀(hui)了南郭(guo)(guo)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de)四(si)門和(he)幾家(jia)地(di)主的(de)(de)(de)房子，分了地(di)主家(jia)的(de)(de)(de)糧(liang)食財產。并(bing)且(qie)在大街上擺了桌子，召開(kai)群眾(zhong)大會，成(cheng)立了政權組織(zhi)。南郭(guo)(guo)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)農(nong)民(min)(min)(min)暴(bao)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)消(xiao)息一(yi)傳(chuan)開(kai)，縣政府馬上組織(zhi)聯莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)會反擊，貧民(min)(min)(min)會抵擋(dang)不住，堅持不到(dao)(dao)一(yi)月就宣告失敗，曹克明(ming)也逃離(li)高密。

暴動流產后，曹(cao)克明叛變了革命

關于(yu)這段歷(li)史，《高(gao)密黨(dang)史資料》中有一篇名為《關于(yu)高(gao)密斗爭的點滴回憶》的文章(zhang)，介紹得非常詳細(xi)。該文作者耿(geng)梅(mei)村，原來(lai)曾(ceng)在(zai)濰(wei)(wei)縣(xian)、高(gao)密一帶從事地下工作，他在(zai)文章(zhang)中說：“1929年(nian)5月至(zhi)1930年(nian)上(shang)半年(nian)，曹克(ke)明(ming)(ming)來(lai)濰(wei)(wei)縣(xian)任(ren)澤區委書記(ji)。……事后（指“濰(wei)(wei)縣(xian)橋(qiao)西山(shan)會暴動(dong)”一事）曹克(ke)明(ming)(ming)要回家(jia)看看，說家(jia)里還有幾棵梧桐，想賣掉(diao)弄點經費(fei)。一回家(jia)，即被(bei)家(jia)里人看起(qi)來(lai)，由(you)動(dong)搖而(er)叛變。這是(shi)1930年(nian)春天的事。曹克(ke)明(ming)(ming)叛變后，濰(wei)(wei)縣(xian)黨(dang)組織又(you)遭(zao)到一次破壞，于(yu)清書同志(zhi)（曾(ceng)任(ren)省委秘書）被(bei)捕(bu)了(le)。1931年(nian)4月5日(ri)，清書同鄧恩銘等二十(shi)一位同志(zhi)，都慘遭(zao)殺(sha)害。”

曹克(ke)明變節(jie)后(hou)，回鄉(xiang)參加了(le)當地的(de)聯莊會。并利(li)用(yong)聯莊會拉起了(le)一(yi)支(zhi)隊伍，又收(shou)編(bian)了(le)附近一(yi)些(xie)大大小(xiao)小(xiao)的(de)土匪武裝(zhuang)，手下有了(le)一(yi)千多(duo)號(hao)人(ren)馬，成了(le)高密一(yi)帶呼風喚雨的(de)人(ren)物。

當(dang)時駐濰縣的(de)國民政(zheng)府山(shan)東省(sheng)第(di)八行政(zheng)區行政(zheng)督察專員兼保安司令是(shi)厲文(wen)禮，抗(kang)戰爆發后(hou)，他(ta)將所屬各(ge)縣自衛(wei)團(tuan)(tuan)、聯(lian)莊會及各(ge)地抗(kang)日游擊隊(dui)重新(xin)組合，把(ba)規模較(jiao)大的(de)幾支改編為(wei)直屬部隊(dui)，曹克明部編為(wei)第(di)六(liu)游擊總隊(dui)，后(hou)更名(ming)為(wei)山(shan)東省(sheng)第(di)八專區保安六(liu)團(tuan)(tuan)，曹克明先(xian)后(hou)擔任(ren)總隊(dui)長(chang)和團(tuan)(tuan)長(chang)。

1938年4月16日(ri)，曹(cao)克明率領隊伍在膠(jiao)萊河古渡孫家口打了(le)一個漂亮(liang)的(de)伏擊戰，燒毀敵人(ren)汽車8輛，殲(jian)滅日(ri)軍30多人(ren)，轟動(dong)了(le)整個膠(jiao)東，曹(cao)克明也被(bei)譽為“抗日(ri)英雄”——這就(jiu)是《紅高粱》中所描述的(de)“我爺爺”在膠(jiao)平公(gong)路伏擊日(ri)本人(ren)汽車隊的(de)故事。

主要人物

余占鰲

男主(zhu)人公：“我(wo)爺(ye)爺(ye)”余(yu)占(zhan)鰲

余(yu)占鰲(ao)，北國高大挺拔的(de)(de)(de)紅高粱(liang)哺育的(de)(de)(de)一條剛(gang)烈的(de)(de)(de)硬(ying)漢。他是一個地(di)道的(de)(de)(de)農民，疾惡(e)如仇的(de)(de)(de)他殺(sha)了與母親通奸的(de)(de)(de)和尚，做了低賤的(de)(de)(de)轎夫。一次偶然(ran)的(de)(de)(de)抬轎經(jing)歷使他不顧一切地(di)愛(ai)上了戴(dai)鳳蓮(lian)。余(yu)占鰲(ao)一生殺(sha)人越貨，與“我(wo)(wo)”奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)在(zai)高粱(liang)地(di)里縱情野(ye)合。“野(ye)合”粗而(er)不俗，描寫的(de)(de)(de)是“我(wo)(wo)”奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)和“我(wo)(wo)”爺(ye)爺(ye)本性的(de)(de)(de)凸現，是反封(feng)建、追求幸福的(de)(de)(de)象征(zheng)，也是“我(wo)(wo)”爺(ye)爺(ye)、“我(wo)(wo)”奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)為人性的(de)(de)(de)自由而(er)向封(feng)建道德破膽開(kai)戰的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)所至，更是《紅高粱(liang)》人物的(de)(de)(de)原生態最突出(chu)的(de)(de)(de)表現。他雖沒有彪炳史冊，但正(zheng)是他們這些漢子創造了歷史，打鑄著民族精(jing)神(shen)。

余占(zhan)鰲(ao)這一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)物形象具有一(yi)(yi)種(zhong)動感之(zhi)美(mei)。人(ren)(ren)(ren)們(men)傾聽那(nei)被摧殘、被壓(ya)抑的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)在(zai)呼喚，一(yi)(yi)種(zhong)靈(ling)與肉搏斗的(de)(de)呻吟，那(nei)是一(yi)(yi)種(zhong)值得(de)回(hui)憶(yi)和記憶(yi)的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)精神(shen)積(ji)淀的(de)(de)告誡，一(yi)(yi)種(zhong)只有生長在(zai)紅(hong)高粱土地(di)上(shang)才(cai)能體驗(yan)到的(de)(de)關于人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)價值、關于民(min)族(zu)(zu)精神(shen)、關于倫(lun)理道(dao)德(de)、關于歷史進程(cheng)、關于整個(ge)人(ren)(ren)(ren)類生活(huo)本(ben)質的(de)(de)哲理。莫言把這些深邃(sui)的(de)(de)哲理都融(rong)入余占(zhan)鰲(ao)追(zhui)求自由及(ji)原生態的(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)中，使余占(zhan)鰲(ao)身上(shang)放出了(le)獨特的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)光輝，在(zai)原生態的(de)(de)藝(yi)術中呼喚了(le)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)之(zhi)美(mei)。

“高(gao)(gao)密東(dong)北鄉” ——這(zhe)(zhe)塊黑土地孕育(yu)了余占鰲(ao)(ao)這(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)個(ge)善(shan)(shan)惡(e)結合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土匪頭(tou)子(zi)(zi)。余占鰲(ao)(ao)是(shi)(shi)集善(shan)(shan)惡(e)美丑于一(yi)(yi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)型人(ren)(ren)(ren)物。在(zai)整(zheng)個(ge)抗戰(zhan)過(guo)程中(zhong)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反抗是(shi)(shi)徹底(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但手(shou)段(duan)也(ye)是(shi)(shi)相(xiang)(xiang)當(dang)(dang)殘酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)表達愛恨(hen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式就是(shi)(shi)殺人(ren)(ren)(ren)，包(bao)括他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)親叔(shu)叔(shu)余大牙，對手(shou)花脖子(zi)(zi)，情(qing)(qing)敵單(dan)家父(fu)子(zi)(zi)。而這(zhe)(zhe)種“殺人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)(wei)(wei)，在(zai)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)理道(dao)德中(zhong)無疑(yi)是(shi)(shi)“惡(e)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)不(bu)可饒恕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但在(zai)具體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值行為(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)，他(ta)殺人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)(wei)(wei)卻又是(shi)(shi)高(gao)(gao)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“ 善(shan)(shan)”，是(shi)(shi)高(gao)(gao)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)主(zhu)義和(he)高(gao)(gao)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛國主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現。在(zai)愛情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)準繩上，余占鰲(ao)(ao)殺死(si)仗勢欺人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)單(dan)家父(fu)子(zi)(zi)，是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)了拯救深陷苦(ku)海的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛人(ren)(ren)(ren)；他(ta)殺死(si)酒后亂性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)余大牙，是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)了還無辜少女曹玲子(zi)(zi)一(yi)(yi)個(ge)公道(dao)；他(ta)殺死(si)流氓頭(tou)子(zi)(zi)“花脖子(zi)(zi)”，是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)了當(dang)(dang)地百姓免于盤剝之苦(ku)……這(zhe)(zhe)些(xie)都恰恰表現出(chu)了一(yi)(yi)種深邃人(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“善(shan)(shan)”。余占鰲(ao)(ao)本性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“善(shan)(shan)”和(he)手(shou)段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“惡(e)”并不(bu)矛盾，“他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)行為(wei)(wei)(wei)(wei)已很難用慣常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)理道(dao)德規(gui)范去(qu)衡(heng)量，也(ye)難以(yi)用善(shan)(shan)與(yu)惡(e)、美與(yu)丑這(zhe)(zhe)樣簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二元(yuan)判斷去(qu)評價他(ta)們，而是(shi)(shi)善(shan)(shan)中(zhong)有惡(e)、美中(zhong)有丑、相(xiang)(xiang)互糾(jiu)纏。”他(ta)只是(shi)(shi)徘徊和(he)游離于道(dao)德倫(lun)理和(he)法律綱(gang)常(chang)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另(ling)一(yi)(yi)個(ge)層面。作為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)個(ge)疾惡(e)如仇而又豪(hao)放不(bu)羈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原汁原味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)，他(ta)無法跳出(chu)這(zhe)(zhe)個(ge)特定(ding)歷史(shi)環境下所(suo)決定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)限(xian)性(xing)，而恰好在(zai)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)歷史(shi)局(ju)限(xian)性(xing)里(li)，表現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)民(min)族豪(hao)放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)和(he)頑強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存意(yi)識(shi)。

戴鳳蓮

女主人公：“我(wo)奶(nai)奶(nai)”戴鳳蓮(lian)

來自(zi)中國高密東北鄉(xiang)，土生土長(chang)的農民。豐腴、熱烈、果(guo)斷、潑辣、敢(gan)愛敢(gan)恨、敢(gan)做敢(gan)當，以較弱之軀(qu)擁(yong)抱愛與自(zi)由，崇(chong)尚力(li)與美，承受著全(quan)部(bu)的痛苦與歡快。

“我(wo)奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)”戴鳳(feng)蓮，不到6歲就開始纏腳(jiao)，“我(wo)的(de)(de)(de)外曾祖母(mu)”用(yong)布一丈(zhang)余(yu)長(chang)的(de)(de)(de)布勒斷了(le)奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)的(de)(de)(de)腳(jiao)骨(gu)，纏就一雙三(san)(san)寸金(jin)蓮。奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)身高(gao)(gao)1.6米，體重60公斤。16歲那年，就由她的(de)(de)(de)父親(qin)做(zuo)主(zhu)嫁給了(le)高(gao)(gao)密東北鄉有(you)名(ming)的(de)(de)(de)財主(zhu)單(dan)延(yan)秀(xiu)的(de)(de)(de)獨生子單(dan)扁郎(lang)(lang)。單(dan)家開著燒(shao)酒(jiu)鍋，以廉(lian)價高(gao)(gao)粱為原料釀造(zao)優(you)質白酒(jiu)，方圓幾(ji)百里都有(you)名(ming)。風(feng)(feng)傳單(dan)扁郎(lang)(lang)早就染上(shang)了(le)麻風(feng)(feng)病(bing)。在(zai)三(san)(san)天的(de)(de)(de)回門(men)路上(shang)“我(wo)奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)”戴鳳(feng)蓮與“我(wo)爺(ye)爺(ye)”余(yu)占鰲(ao)在(zai)高(gao)(gao)粱地(di)里野合，后來(lai)又與“我(wo)爺(ye)爺(ye)”余(yu)占鰲(ao)經歷了(le)許多風(feng)(feng)風(feng)(feng)雨雨。

作品鑒賞

主題思想

《紅高粱》小說(shuo)的(de)(de)主題(ti)被詮(quan)釋為弘揚積極向上(shang)的(de)(de)生命力(li)(li)和追求自(zi)由的(de)(de)精神，渴望個(ge)性(xing)(xing)解放精神，重建創造(zao)精神等，其意圖是借助高密東北鄉民間原(yuan)始野性(xing)(xing)文化的(de)(de)活力(li)(li)來改造(zao)孱(chan)弱(ruo)的(de)(de)民族性(xing)(xing)格，呼喚強有(you)(you)力(li)(li)的(de)(de)生命形態，呼吁中華民族要(yao)自(zi)尊(zun)自(zi)強，要(yao)有(you)(you)反奴性(xing)(xing)和反抗性(xing)(xing)，具有(you)(you)健康的(de)(de)人格和民族品(pin)質。

《紅(hong)高(gao)粱》小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題思想既(ji)張(zhang)揚(yang)活(huo)(huo)得豪(hao)爽(shuang)、個(ge)(ge)性(xing)(xing)(xing)解放(fang)、坦坦蕩蕩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)觀，又歌頌英勇抗日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛國主義精神(shen)(shen)。所謂“個(ge)(ge)性(xing)(xing)(xing)解放(fang)”，指“人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解放(fang)。“人(ren)(ren)”是(shi)“靈”與(yu)(yu)“肉”，“神(shen)(shen)性(xing)(xing)(xing)”與(yu)(yu)“獸性(xing)(xing)(xing)”，“精神(shen)(shen)”與(yu)(yu)“物(wu)質”，“社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)”與(yu)(yu)“自(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)。人(ren)(ren)具有“自(zi)(zi)(zi)然(ran)人(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)”——“人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存(cun)本(ben)能(neng)與(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)情(qing)欲(yu)(yu)。魯迅(xun)提出人(ren)(ren)所必需的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“生存(cun)、溫飽、發展(zhan)”又予(yu)以限(xian)定(ding)——呼(hu)喚感性(xing)(xing)(xing)形態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“生”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由與(yu)(yu)歡(huan)樂；又注重“限(xian)制(zhi)(zhi)縱欲(yu)(yu)”，明確提出要用“理性(xing)(xing)(xing)”對(dui)自(zi)(zi)(zi)然(ran)本(ben)能(neng)進行(xing)適當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抑制(zhi)(zhi)與(yu)(yu)調(diao)節(jie)：“我(wo)(wo)(wo)之所謂生存(cun)，并不是(shi)茍活(huo)(huo)；所謂溫飽，并不是(shi)奢侈；所謂發展(zhan)，也不是(shi)放(fang)縱。”既(ji)要求自(zi)(zi)(zi)由發展(zhan)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)，又講(jiang)究(jiu)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)控制(zhi)(zhi)與(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)負責，理性(xing)(xing)(xing)和非理性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)互相聯系、滲透(tou)與(yu)(yu)制(zhi)(zhi)約(yue)。《紅(hong)高(gao)粱》既(ji)描(miao)寫與(yu)(yu)肯定(ding)了(le)“我(wo)(wo)(wo)爺(ye)爺(ye)”余占(zhan)鰲、“我(wo)(wo)(wo)奶(nai)奶(nai)”戴(dai)鳳蓮(lian)(lian)旺盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存(cun)本(ben)能(neng)與(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)情(qing)欲(yu)(yu)、充盈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感性(xing)(xing)(xing)生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由與(yu)(yu)歡(huan)樂；同時，又描(miao)寫與(yu)(yu)肯定(ding)了(le)他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)側面，即“社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“理性(xing)(xing)(xing)生命(ming)”。余占(zhan)鰲面對(dui)劫(jie)(jie)賊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劫(jie)(jie)財劫(jie)(jie)色，目睹戴(dai)鳳蓮(lian)(lian)這一(yi)弱女子向自(zi)(zi)(zi)己求助的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“亢奮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛”，實難(nan)茍安，只得沖(chong)上去(qu)鏟除劫(jie)(jie)賊。他遵循的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)民間廣為流傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“路見不平，拔刀相助”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德準(zhun)則(ze)。有些(xie)論者將(jiang)“高(gao)粱地野合(he)”說成是(shi)余占(zhan)鰲占(zhan)有戴(dai)鳳蓮(lian)(lian)，實在冤(yuan)枉(wang)。

小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)很清楚(chu)：“奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)和爺爺在(zai)生(sheng)機勃勃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)地(di)(di)里相(xiang)親(qin)相(xiang)愛(ai)，兩(liang)顆蔑(mie)視人(ren)間(jian)法規的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)羈心(xin)靈，比他(ta)們彼此(ci)愉悅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉體(ti)貼得還要(yao)緊。”他(ta)們不(bu)僅是(shi)(shi)(shi)“感性(xing)生(sheng)命”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)情(qing)(qing)相(xiang)悅，而且更是(shi)(shi)(shi)“理(li)性(xing)生(sheng)命”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)顆反(fan)叛封建強迫(po)婚姻之心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)通。再者，就在(zai)這個(ge)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)地(di)(di)里，戴(dai)鳳蓮(lian)(lian)(lian)“六(liu)神無(wu)主(zhu)，淚水流到腮邊”，向余占鰲求救地(di)(di)訴(su)說：“他(ta)真是(shi)(shi)(shi)麻(ma)風(feng)。”而單(dan)家父子憑借(jie)強大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟勢力，置戴(dai)鳳蓮(lian)(lian)(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誓(shi)死反(fan)抗與(yu)全體(ti)村(cun)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉默反(fan)對于(yu)(yu)不(bu)顧，實際上即將強行用(yong)麻(ma)風(feng)病菌慢性(xing)屠戮一個(ge)16歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花季少女。你死我活(huo)，別無(wu)選(xuan)擇。余占鰲清醒(xing)地(di)(di)看透(tou)了事態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴(yan)峻與(yu)緊迫(po)，毅然先(xian)下(xia)手鏟除(chu)了這兩(liang)個(ge)企(qi)圖殺人(ren)于(yu)(yu)無(wu)聲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兇手。這不(bu)僅于(yu)(yu)情(qing)(qing)，而且于(yu)(yu)理(li)，甚(shen)至(zhi)于(yu)(yu)民間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)成文(wen)(wen)(wen)法，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇都(dou)是(shi)(shi)(shi)對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。此(ci)外(wai)，余占鰲與(yu)戴(dai)鳳蓮(lian)(lian)(lian)投(tou)身于(yu)(yu)民族革命戰爭(zheng)(zheng)，伏(fu)擊日軍(jun)車(che)隊，顯然既是(shi)(shi)(shi)出于(yu)(yu)對日寇(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛恨(hen)與(yu)憤慨之情(qing)(qing)，也是(shi)(shi)(shi)為(wei)了衛國保(bao)家鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇高(gao)(gao)(gao)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。《紅(hong)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)》所描寫(xie)與(yu)歌頌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“靈”“肉”結(jie)合、“情(qing)(qing)”“理(li)”統一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爺爺、奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敢(gan)想、敢(gan)做、敢(gan)愛(ai)、敢(gan)恨(hen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)概。除(chu)了“張揚個(ge)性(xing)解(jie)放(fang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)以外(wai)，也有些(xie)評論實際上認為(wei)，《紅(hong)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)》表現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)抗日愛(ai)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)。例如《游魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復活(huo)》一文(wen)(wen)(wen)寫(xie)道：作(zuo)家“只是(shi)(shi)(shi)要(yao)復活(huo)那(nei)些(xie)游蕩在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故鄉(xiang)(xiang)紅(hong)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)地(di)(di)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)魂(hun)和冤魂(hun)……于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)，投(tou)身于(yu)(yu)民族革命戰爭(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)民化為(wei)劉羅漢、余占鰲、奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)、豆官等個(ge)性(xing)奇異(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物；而這些(xie)高(gao)(gao)(gao)于(yu)(yu)民族精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格，又融匯(hui)到特(te)殊氛圍(wei)——那(nei)無(wu)邊無(wu)際散(san)發著甜腥氣(qi)息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紅(hong)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)地(di)(di)，成為(wei)悲(bei)壯、神圣、永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)。”這顯然即“誓(shi)死反(fan)抗日本侵略保(bao)家衛國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄人(ren)民永垂不(bu)朽(xiu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象表述。“個(ge)性(xing)解(jie)放(fang)”與(yu)“抗日愛(ai)國”這兩(liang)種主(zhu)題(ti)都(dou)是(shi)(shi)(shi)頗(po)為(wei)接近小說文(wen)(wen)(wen)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

《紅(hong)(hong)高粱》作品講述了余(yu)(yu)占鰲(ao)領導的(de)(de)(de)(de)游(you)擊隊(dui)是(shi)(shi)(shi)一支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理性的(de)(de)(de)(de)有(you)目(mu)的(de)(de)(de)(de)、有(you)組織、經過訓練的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)間(jian)抗(kang)日武裝。在日本侵(qin)略軍(jun)的(de)(de)(de)(de)魔爪伸進高密東北鄉之(zhi)際，“余(yu)(yu)司令(ling)樹起(qi)抗(kang)日旗”，拉起(qi)抗(kang)日的(de)(de)(de)(de)隊(dui)伍，目(mu)的(de)(de)(de)(de)明確，劍指鬼(gui)子(zi)。他(ta)(ta)(ta)(ta)請(qing)任(ren)副(fu)(fu)官擔(dan)任(ren)教(jiao)官，既開(kai)展(zhan)政(zheng)治教(jiao)育(yu)，又進行軍(jun)事(shi)訓練。“高粱紅(hong)(hong)了，東洋鬼(gui)子(zi)來了，國(guo)破了，家(jia)亡(wang)了，同胞們(men)快起(qi)來，拿(na)起(qi)刀拿(na)起(qi)槍(qiang)(qiang)(qiang)，打(da)鬼(gui)子(zi)保家(jia)鄉”，唱出了他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)衛國(guo)保家(jia)的(de)(de)(de)(de)心聲。大刀、土炮、鳥槍(qiang)(qiang)(qiang)、老漢陽、兩支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)手槍(qiang)(qiang)(qiang)與三支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大蓋(gai)子(zi)槍(qiang)(qiang)(qiang)，是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)訓練與殺敵的(de)(de)(de)(de)武器。游(you)擊隊(dui)紀律嚴明，對余(yu)(yu)占鰲(ao)有(you)養育(yu)之(zhi)恩的(de)(de)(de)(de)叔父余(yu)(yu)大牙(ya)強奸民(min)(min)女(nv)，司令(ling)抑制私情，最(zui)終按照任(ren)副(fu)(fu)官的(de)(de)(de)(de)意(yi)見，將他(ta)(ta)(ta)(ta)就地正法。游(you)擊隊(dui)堅持聯合御(yu)侮，當余(yu)(yu)司令(ling)和冷支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)隊(dui)長發生爭執，戴鳳蓮說：“這(zhe)(zhe)不是(shi)(shi)(shi)動(dong)刀動(dong)槍(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)(de)地方，有(you)本事(shi)對著日本人(ren)使去。”余(yu)(yu)司令(ling)甚(shen)至忍辱(ru)負重地說：“誰是(shi)(shi)(shi)土匪？誰不是(shi)(shi)(shi)土匪？能(neng)打(da)日本就是(shi)(shi)(shi)中國(guo)的(de)(de)(de)(de)大英雄。”他(ta)(ta)(ta)(ta)還教(jiao)育(yu)兒子(zi)豆官要(yao)把“槍(qiang)(qiang)(qiang)子(zi)兒先向日本人(ren)身上打(da)”。游(you)擊隊(dui)“連(lian)聾帶(dai)啞連(lian)瘸帶(dai)拐(guai)不過40人(ren)，擺在大路上，30多人(ren)縮成一團，像一條凍僵了的(de)(de)(de)(de)蛇”，就是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)么一支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)隊(dui)伍，卻在一場伏擊中消(xiao)滅了包括一名(ming)少(shao)將在內的(de)(de)(de)(de)日軍(jun)車隊(dui)40多個鬼(gui)子(zi)官兵。這(zhe)(zhe)主要(yao)是(shi)(shi)(shi)因為他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)具有(you)寧(ning)愿戰死也要(yao)保家(jia)衛國(guo)的(de)(de)(de)(de)大無畏犧牲精神。

作品還(huan)通過(guo)敘述者“我(wo)(wo)(wo)”對(dui)(dui)爺(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)爺(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)們(men)(men)的(de)(de)抗(kang)日(ri)業績，或寓論(lun)于(yu)敘，或直接贊(zan)美。“我(wo)(wo)(wo)”稱贊(zan)爺(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)爺(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)為(wei)“名滿天下的(de)(de)傳奇英(ying)雄(xiong)”。“我(wo)(wo)(wo)”記(ji)敘道：爺(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)爺(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)1958年從日(ri)本(ben)歸來(lai)時(shi)(shi)，村里舉行了(le)盛大的(de)(de)典禮(li)，縣(xian)長尊爺(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)爺(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)為(wei)老英(ying)雄(xiong)，給(gei)他敬酒，說他給(gei)全(quan)(quan)縣(xian)人民(min)帶來(lai)了(le)光榮(rong)。“我(wo)(wo)(wo)”稱贊(zan)爺(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)爺(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)輩的(de)(de)父(fu)老鄉(xiang)親們(men)(men)“精(jing)忠報國，演出(chu)過(guo)一(yi)幕(mu)幕(mu)英(ying)勇悲壯(zhuang)的(de)(de)舞劇。“我(wo)(wo)(wo)”認為(wei)：“用鐵(tie)耙擋住(zhu)鬼子(zi)汽車退路的(de)(de)計謀竟(jing)是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)這(zhe)個女流想出(chu)來(lai)的(de)(de)。我(wo)(wo)(wo)奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)也應該是(shi)(shi)抗(kang)日(ri)的(de)(de)先鋒，民(min)族的(de)(de)英(ying)雄(xiong)。”“我(wo)(wo)(wo)”還(huan)寫道：“奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)，這(zhe)一(yi)擔沉重的(de)(de)拤餅，把她(ta)柔嫰的(de)(de)肩(jian)膀壓出(chu)了(le)一(yi)道深(shen)深(shen)紫印(yin)(yin)，這(zhe)紫印(yin)(yin)伴隨著她(ta)離開了(le)人世(shi)，升(sheng)到了(le)天國。這(zhe)道紫印(yin)(yin)，是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)英(ying)勇抗(kang)日(ri)的(de)(de)光榮(rong)的(de)(de)標志。”作家(jia)莫言說：《紅高粱》的(de)(de)敘述者“我(wo)(wo)(wo)”采(cai)取的(de)(de)“全(quan)(quan)知全(quan)(quan)能(neng)”“這(zhe)種(zhong)視角同(tong)時(shi)(shi)也是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)對(dui)(dui)歷史的(de)(de)評判態度(du)。”這(zhe)種(zhong)“評判態度(du)”既然是(shi)(shi)“歷史的(de)(de)”，無疑是(shi)(shi)客觀公正的(de)(de)、實事求是(shi)(shi)的(de)(de)。

小說《紅高(gao)粱(liang)》不僅(jin)張揚了(le)個性(xing)解放，而且還頌揚了(le)抗日(ri)愛國(guo)的(de)頑強意志與(yu)(yu)犧(xi)牲精(jing)神。文學作(zuo)品(pin)這種啟蒙與(yu)(yu)救(jiu)亡的(de)雙(shuang)重(zhong)主(zhu)題是對五四(si)傳統的(de)繼(ji)承，五四(si)學生運動與(yu)(yu)新文化運動，都是在帝(di)國(guo)主(zhu)義對中國(guo)侵略(lve)日(ri)益加劇，民族危機感和民族自強、自立以及救(jiu)亡的(de)歷史要求日(ri)益緊迫的(de)時(shi)(shi)候。也正為此，五四(si)那一代，在強調(diao)個性(xing)解放時(shi)(shi)，同時(shi)(shi)強調(diao)了(le)自我(wo)犧(xi)牲精(jing)神。

敘事藝術

一、敘事(shi)語言——審美(mei)還是審丑

《紅高(gao)粱》的整個(ge)符號(hao)系統就是(shi)一個(ge)多側面多層次(ci)的審美(mei)(mei)范疇，其中的人(ren)物語言(yan)(yan)(yan)是(shi)粗(cu)話(hua)、臟(zang)話(hua)、野話(hua)、葷話(hua)、罵人(ren)話(hua)、調情話(hua)等粗(cu)俗污穢的鄉(xiang)村用語，是(shi)典型的高(gao)密農民在(zai)說話(hua)，這種在(zai)旁人(ren)看來近乎(hu)瘋癲的語言(yan)(yan)(yan)在(zai)小(xiao)說的環境中卻有一種獨(du)特(te)的美(mei)(mei)感(gan)，這種語言(yan)(yan)(yan)風(feng)格表現了作者獨(du)特(te)的審美(mei)(mei)趣味。

（ 一） 粗俗又(you)崇高的(de)人物(wu)對(dui)白

《紅(hong)高(gao)(gao)粱》中的(de)(de)(de)人物對白是(shi)作品的(de)(de)(de)一大(da)亮點(dian)。個性化的(de)(de)(de)民間(jian)口語(yu)貫穿(chuan)于故(gu)事的(de)(de)(de)始(shi)終，在撲面而來的(de)(de)(de)鄉土氣息中，讀者既能感受(shou)到民間(jian)口語(yu)原汁原味的(de)(de)(de)“粗俗(su)”，又能聽到粗俗(su)背后那(nei)份源自(zi)生命(ming)底(di)層(ceng)最原始(shi)、最崇高(gao)(gao)力量的(de)(de)(de)吶喊(han)。

二段對白：

1、余(yu)司(si)令(ling)大喊一聲：“日本狗！狗娘養的日本！”余(yu)司(si)令(ling)一愣(leng)神，踢(ti)了(le)王文(wen)義一腳，說：“你(ni)娘個(ge)蛋(dan)！沒有頭還會(hui)說話！”

2、“天(tian)(tian)賜(si)(si)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)情人，天(tian)(tian)賜(si)(si)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)兒(er)子，天(tian)(tian)賜(si)(si)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)財(cai)富(fu)，天(tian)(tian)賜(si)(si)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)三十年紅高(gao)粱般充實(shi)的(de)生活(huo)……天(tian)(tian)，什么叫貞節(jie)？什么叫正道？什么是善(shan)良？什么是邪惡？你(ni)一直(zhi)沒有告訴過我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)只有按(an)著我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)自己(ji)的(de)想(xiang)法去辦(ban)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)愛(ai)幸福(fu)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)愛(ai)力量(liang)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)愛(ai)美，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)身(shen)體(ti)是我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)為自己(ji)做主，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)不(bu)怕罪，不(bu)怕罰，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)不(bu)怕進你(ni)的(de)十八層(ceng)地獄。”

第一(yi)段對(dui)白是(shi)“我爺爺”余占(zhan)鰲帶領游擊隊打日本鬼子時的(de)幾句(ju)(ju)(ju)話河(he)以說是(shi)臟(zang)(zang)字(zi)連(lian)篇(pian)河(he)謂(wei)粗(cu)俗。寥寥幾句(ju)(ju)(ju)話就將一(yi)個(ge)(ge)粗(cu)野豪放、蠻(man)橫頑強的(de)土(tu)匪形象栩栩如生地呈現(xian)在(zai)讀者(zhe)眼前字(zi)里行間透露(lu)出的(de)匪氣和英雄氣給(gei)讀者(zhe)留下(xia)了深刻的(de)印象。在(zai)這(zhe)(zhe)里，很難將余占(zhan)鰲的(de)臟(zang)(zang)話歸結為一(yi)種粗(cu)鄙(bi)的(de)表現(xian)，在(zai)抗日的(de)民族(zu)大(da)義(yi)面前，這(zhe)(zhe)幾句(ju)(ju)(ju)臟(zang)(zang)話因為飽含了一(yi)個(ge)(ge)中(zhong)華男兒的(de)血性而(er)變得真(zhen)實(shi)可(ke)感(gan)、豐滿崇高。

第二段對(dui)白是“我奶(nai)奶(nai)”臨死前(qian)對(dui)這一(yi)生的(de)(de)總結。她(ta)敢(gan)愛(ai)敢(gan)恨敢(gan)想(xiang)敢(gan)做(zuo)不(bu)(bu)怕(pa)天譴不(bu)(bu)怕(pa)報應把跟“我爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)”在高粱地里野合說成(cheng)是“對(dui)自(zi)己身體做(zuo)主(zhu)”把和(he)長(chang)工羅漢大(da)爺(ye)(ye)偷(tou)情(qing)說成(cheng)是“對(dui)幸(xing)福的(de)(de)追求”視(shi)貞(zhen)節(jie)于(yu)無物(wu)視(shi)名譽(yu)為糞(fen)土。從(cong)某種意(yi)義上來說“我奶(nai)奶(nai)”的(de)(de)所(suo)言所(suo)語(yu)(yu)(yu)、所(suo)作(zuo)所(suo)為有悖于(yu)中(zhong)國傳統道德(de)觀念(nian)中(zhong)對(dui)女子(zi)貞(zhen)節(jie)操守(shou)的(de)(de)要求，是一(yi)種不(bu)(bu)守(shou)婦(fu)道的(de)(de)放蕩表(biao)現(xian)。但從(cong)“我奶(nai)”最后的(de)(de)話(hua)語(yu)(yu)(yu)中(zhong)，讀(du)者全然(ran)不(bu)(bu)會(hui)覺(jue)得(de)這是一(yi)個(ge)水性楊花、貪戀肉欲的(de)(de)女人在強詞奪理，而是一(yi)個(ge)大(da)膽熱烈的(de)(de)女權衛士對(dui)幸(xing)福、對(dui)生命的(de)(de)執(zhi)著追求。莫(mo)言作(zuo)為一(yi)個(ge)立足于(yu)民間的(de)(de)作(zuo)家，他筆(bi)下人物(wu)的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言充滿了(le)(le)泥(ni)土的(de)(de)氣味，在《紅高粱》中(zhong)，能從(cong)人物(wu)的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言里聽(ting)到(dao)來自(zi)于(yu)底層農民特(te)有的(de)(de)說話(hua)風(feng)格和(he)特(te)點，粗(cu)俗中(zhong)顯(xian)質樸，粗(cu)俗中(zhong)顯(xian)崇高，這看似矛盾的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言特(te)點在莫(mo)言獨具匠心(xin)的(de)(de)敘事藝(yi)術中(zhong)得(de)到(dao)了(le)(le)和(he)諧的(de)(de)統一(yi)。

（二）愛憎交(jiao)織的(de)場面敘述(shu)

場(chang)(chang)面(mian)描寫一直(zhi)是莫(mo)言的(de)(de)拿手(shou)好戲，莫(mo)言在(zai)場(chang)(chang)面(mian)描寫中喜歡使用通感，而且想象離奇大膽，語言汁(zhi)液(ye)橫流(liu)，飽(bao)滿生(sheng)動，給(gei)人一個更(geng)(geng)廣闊的(de)(de)想象世(shi)界和(he)更(geng)(geng)復雜的(de)(de)感覺空間。用他(ta)自己的(de)(de)話說就(jiu)是：“創作(zuo)者要有(you)天(tian)馬行空的(de)(de)狂氣和(he)雄風。無論在(zai)創作(zuo)思(si)想上還是在(zai)藝術(shu)風格上，都必須有(you)點(dian)邪勁兒(er)。”在(zai)小說《紅(hong)高粱(liang)》中，充斥了大量(liang)的(de)(de)場(chang)(chang)面(mian)描寫。對高粱(liang)地的(de)(de)場(chang)(chang)面(mian)描寫：

1、一(yi)穗(sui)一(yi)穗(sui)被露水打得(de)精濕的高粱在霧洞里憂(you)愷(kai)地注視著我(wo)父親(qin)(qin)(qin)，父親(qin)(qin)(qin)也虔(qian)誠地望著它們。父親(qin)(qin)(qin)憂(you)然大悟(wu)，明白了(le)它們都是活(huo)生(sheng)生(sheng)的靈物。它們根扎黑土，受日精月華，得(de)雨露滋潤，上(shang)知天文下(xia)知地理(li)。

2、奶(nai)(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)(nai)注(zhu)視著(zhu)紅(hong)高粱(liang)(liang)，在她(ta)的眼睛里，高粱(liang)(liang)們(men)(men)奇橘瑰麗，奇形(xing)怪狀，它們(men)(men)呻吟著(zhu)，扭(niu)曲著(zhu)，呼號著(zhu)，纏(chan)繞著(zhu)，時而像魔(mo)鬼，時而像親人，它們(men)(men)在奶(nai)(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)(nai)眼里盤結成蛇(she)樣(yang)的一團，又呼喇喇地伸(shen)展(zhan)開來，奶(nai)(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)(nai)無法說出它們(men)(men)的光(guang)彩了。

莫言(yan)對(dui)同一(yi)(yi)片高(gao)(gao)(gao)粱(liang)(liang)(liang)地(di)(di)選用(yong)了語(yu)體色彩截然相反的(de)(de)敘(xu)事語(yu)言(yan)。這(zhe)(zhe)既是作(zuo)者(zhe)主(zhu)(zhu)(zhu)觀情(qing)感(gan)的(de)(de)宣泄(xie)(xie)又是對(dui)作(zuo)品主(zhu)(zhu)(zhu)題的(de)(de)側面(mian)烘托。第(di)一(yi)(yi)個語(yu)段(duan)是“我(wo)父親(qin)” 追隨著“我(wo)爺(ye)爺(ye)”去打鬼子(zi)潞過(guo)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)(liang)(liang)地(di)(di)時的(de)(de)所(suo)思所(suo)想(xiang)。在(zai)這(zhe)(zhe)片神奇的(de)(de)土地(di)(di)上孕育(yu)著生(sheng)機和(he)希望而紅(hong)(hong)(hong)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)(liang)(liang)就是這(zhe)(zhe)片土地(di)(di)永遠的(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)人，它們(men)受雨(yu)露滋潤，得天地(di)(di)精(jing)華，世世代代生(sheng)長(chang)在(zai)這(zhe)(zhe)里(li)，見證了高(gao)(gao)(gao)密東(dong)北鄉(xiang)的(de)(de)人情(qing)冷暖、世態(tai)炎(yan)涼池見證了黑土地(di)(di)上英雄(xiong)兒女(nv)保(bao)衛家(jia)園、反抗(kang)侵略的(de)(de)壯舉。“我(wo)父親(qin)”站在(zai)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)(liang)(liang)地(di)(di)面(mian)前的(de)(de)思想(xiang)活動，就像一(yi)(yi)個虔誠的(de)(de)教徒在(zai)佛(fo)祖面(mian)前朝圣、祈禱。在(zai)這(zhe)(zhe)段(duan)描(miao)寫(xie)中(zhong)，莫言(yan)賦予(yu)了紅(hong)(hong)(hong)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)(liang)(liang)最(zui)飽滿的(de)(de)靈魂(hun)和(he)最(zui)偉(wei)大的(de)(de)生(sheng)命。他以(yi)紅(hong)(hong)(hong)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)(liang)(liang)作(zuo)為隱喻，實(shi)際(ji)上是在(zai)謳歌像紅(hong)(hong)(hong)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)(liang)(liang)一(yi)(yi)樣(yang)生(sheng)生(sheng)世世守(shou)衛著自(zi)己家(jia)園的(de)(de)民族英雄(xiong)。在(zai)小(xiao)說的(de)(de)結尾處，莫言(yan)這(zhe)(zhe)樣(yang)寫(xie)道：“謹以(yi)此(ci)文召喚那(nei)些游蕩在(zai)我(wo)們(men)故鄉(xiang)無(wu)邊無(wu)際(ji)的(de)(de)通紅(hong)(hong)(hong)的(de)(de)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)(liang)(liang)地(di)(di)里(li)的(de)(de)英魂(hun)和(he)冤魂(hun)。我(wo)是你們(men)的(de)(de)不(bu)肖子(zi)孫，我(wo)愿(yuan)扒出我(wo)的(de)(de)被醬油(you)腌透了的(de)(de)心，切碎放在(zai)三(san)個碗里(li)擺(bai)在(zai)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)(liang)(liang)地(di)(di)里(li)。伏惟尚饗！尚饗！”這(zhe)(zhe)種直(zhi)抒胸臆的(de)(de)情(qing)感(gan)宣泄(xie)(xie)是對(dui)《紅(hong)(hong)(hong)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)(liang)(liang)》主(zhu)(zhu)(zhu)題最(zui)好(hao)的(de)(de)診釋(shi)，體現了作(zuo)者(zhe)對(dui)故鄉(xiang)土地(di)(di)上像紅(hong)(hong)(hong)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)(liang)(liang)一(yi)(yi)樣(yang)堅(jian)毅的(de)(de)人們(men)最(zui)由衷、最(zui)熱烈的(de)(de)愛。

第二個語段是(shi)“我奶(nai)(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)(nai)”臨死前眼中(zhong)的(de)(de)(de)紅高(gao)(gao)粱(liang)景象(xiang)。在這(zhe)里，紅高(gao)(gao)粱(liang)儼然(ran)已從上帝變成(cheng)了(le)魔鬼(gui)，它們用最(zui)丑(chou)陋的(de)(de)(de)形態最(zui)惡心的(de)(de)(de)聲音將“我奶(nai)(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)(nai)”一步(bu)(bu)步(bu)(bu)送到了(le)生命的(de)(de)(de)終點。同樣的(de)(de)(de)一片(pian)高(gao)(gao)粱(liang)地，卻出現(xian)了(le)強烈的(de)(de)(de)情感反差，這(zhe)看似矛盾(dun)，但只要(yao)認真(zhen)閱讀一下(xia)文本(ben)就(jiu)會明白作者(zhe)這(zhe)樣寫(xie)的(de)(de)(de)意(yi)圖。“我奶(nai)(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)(nai)”是(shi)在給抗日部隊送飯的(de)(de)(de)路上死于日本(ben)人的(de)(de)(de)槍口之下(xia)，在莫言筆下(xia)，這(zhe)片(pian)紅高(gao)(gao)粱(liang)就(jiu)是(shi)埋葬“我奶(nai)(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)(nai)” 的(de)(de)(de)墳墓(mu)， 它們嗜血成(cheng)性，丑(chou)惡骯(ang)臟，這(zhe)正是(shi)對日本(ben)侵略者(zhe)罪惡行徑的(de)(de)(de)真(zhen)實寫(xie)照。

莫(mo)言愛(ai)這(zhe)片高粱(liang)地(di)，因為(wei)(wei)它養育了(le)一代代英勇不屈的(de)(de)(de)高密(mi)子孫。恨這(zhe)片高粱(liang)地(di)，因為(wei)(wei)它見證了(le)悲慘的(de)(de)(de)歷史，浸染了(le)人(ren)民的(de)(de)(de)鮮血。這(zhe)種矛盾的(de)(de)(de)情感用莫(mo)言自己的(de)(de)(de)話說(shuo)就是(shi)：“高密(mi)東北鄉無疑是(shi)地(di)球上最(zui)(zui)美(mei)麗最(zui)(zui)丑(chou)(chou)陋、最(zui)(zui)超脫(tuo)最(zui)(zui)世俗(su)、最(zui)(zui)圣潔最(zui)(zui)崛(jue)凝、最(zui)(zui)英雄好漢最(zui)(zui)王八蛋的(de)(de)(de)地(di)方。”作為(wei)(wei)先鋒文學的(de)(de)(de)代表人(ren)物 莫(mo)言在營造美(mei)丑(chou)(chou)時，十(shi)分注重語言的(de)(de)(de)夸大和張力，美(mei)就要美(mei)得(de)(de)徹(che)底，丑(chou)(chou)就要丑(chou)(chou)得(de)(de)變形(xing)，只有這(zhe)樣才能使自己的(de)(de)(de)創作意(yi)圖得(de)(de)到(dao)最(zui)(zui)深刻的(de)(de)(de)凸(tu)顯。小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)對紅高粱(liang)的(de)(de)(de)反(fan)差描寫也是(shi)作者一貫(guan)敘(xu)事風格的(de)(de)(de)集(ji)中(zhong)(zhong)體(ti)現。

二、敘事(shi)視角——誰(shui)在講故事(shi)

在小說《紅高粱》中作者打(da)破(po)了敘事視(shi)(shi)角的(de)常規用法(fa)將多種敘事視(shi)(shi)角交替使用達到(dao)了意想(xiang)不到(dao)的(de)藝術(shu)效果。

小(xiao)說(shuo)《紅高粱》主(zhu)要講述的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)“我(wo)(wo)(wo)(wo)爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)”和(he)“我(wo)(wo)(wo)(wo)奶(nai)(nai)(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)(nai)(nai)”的(de)(de)(de)(de)(de)愛情故事(shi)(shi)。從故事(shi)(shi)層(ceng)面上(shang)看(kan)，“我(wo)(wo)(wo)(wo)”并(bing)沒(mei)有在現場(chang)直接參與到(dao)(dao)(dao)(dao)故事(shi)(shi)，并(bing)不(bu)知道(dao)(dao)“我(wo)(wo)(wo)(wo)爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)”和(he)“我(wo)(wo)(wo)(wo)奶(nai)(nai)(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)(nai)(nai)”的(de)(de)(de)(de)(de)心理活動。按(an)照一般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)手法作(zuo)者完全可(ke)(ke)以(yi)采用第三人(ren)(ren)稱(cheng)外視(shi)角(jiao)進行敘(xu)述然(ran)而(er)在《紅高粱》中， “我(wo)(wo)(wo)(wo)”不(bu)僅作(zuo)為一個公開露面的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述者，而(er)且還成為了故事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)成部分，“我(wo)(wo)(wo)(wo)爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)”和(he)“我(wo)(wo)(wo)(wo)奶(nai)(nai)(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)(nai)(nai)”的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)以(yi)“我(wo)(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)聲音為基點(dian)，在歷(li)史(shi)與現實之(zhi)間來回穿梭。這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)視(shi)角(jiao)直接把“我(wo)(wo)(wo)(wo)”帶(dai)入(ru)到(dao)(dao)(dao)(dao)了故事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)語境，帶(dai)入(ru)到(dao)(dao)(dao)(dao)了歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)現場(chang)。所以(yi)作(zuo)為敘(xu)事(shi)(shi)者的(de)(de)(de)(de)(de)“我(wo)(wo)(wo)(wo)”不(bu)僅不(bu)是(shi)局外人(ren)(ren)而(er)且還能(neng)夠知道(dao)(dao)“我(wo)(wo)(wo)(wo)爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)” 、“我(wo)(wo)(wo)(wo)奶(nai)(nai)(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)(nai)(nai)”的(de)(de)(de)(de)(de)言行和(he)心理活動甚至(zhi)知道(dao)(dao)一些他們自己都不(bu)知道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)情。如(ru)“我(wo)(wo)(wo)(wo)”可(ke)(ke)以(yi)嗅(xiu)到(dao)(dao)(dao)(dao)“奶(nai)(nai)(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)(nai)(nai)夾襖里(li)(li)散出的(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)烘烘的(de)(de)(de)(de)(de)香味”，可(ke)(ke)以(yi)聽到(dao)(dao)(dao)(dao)“我(wo)(wo)(wo)(wo)奶(nai)(nai)(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)(nai)(nai)”坐在花橋(qiao)里(li)(li)“心跳如(ru)鼓”河以(yi)看(kan)到(dao)(dao)(dao)(dao)“我(wo)(wo)(wo)(wo)爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)”和(he)“我(wo)(wo)(wo)(wo)奶(nai)(nai)(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)(nai)(nai)”在高粱地里(li)(li)野合的(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體細節。

從(cong)(cong)(cong)小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)來(lai)看，“我(wo)(wo)(wo)(wo)奶(nai)奶(nai)”在(zai)(zai)我(wo)(wo)(wo)(wo)出生前就(jiu)(jiu)已經死去，“我(wo)(wo)(wo)(wo)爺(ye)(ye)(ye)(ye)爺(ye)(ye)(ye)(ye)”也(ye)(ye)(ye)沒(mei)有(you)對(dui)“我(wo)(wo)(wo)(wo)”進行(xing)直接地講(jiang)(jiang)述，顯然，“我(wo)(wo)(wo)(wo)”根本不(bu)(bu)可(ke)能(neng)從(cong)(cong)(cong)當(dang)(dang)事(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)中(zhong)知(zhi)道這(zhe)些私密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)件，也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)可(ke)能(neng)從(cong)(cong)(cong)其他(ta)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)中(zhong)得(de)知(zhi)。然而作(zuo)(zuo)為敘(xu)述者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“我(wo)(wo)(wo)(wo)”卻憑借歷(li)(li)史想象超越時空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)界限(xian)追述了那些“我(wo)(wo)(wo)(wo)”并不(bu)(bu)在(zai)(zai)場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史。不(bu)(bu)僅(jin)如(ru)此，“我(wo)(wo)(wo)(wo)”還可(ke)以根據自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“所(suo)見(jian)所(suo)聞”對(dui)他(ta)們發表評(ping)論(lun)：“我(wo)(wo)(wo)(wo)深信，我(wo)(wo)(wo)(wo)奶(nai)奶(nai)什么事(shi)都(dou)敢干只要(yao)(yao)她愿意。她老人(ren)(ren)(ren)家不(bu)(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)抗日英雄，也(ye)(ye)(ye)是(shi)一個(ge)(ge)性解放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先驅(qu)，婦女自(zi)(zi)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典范。”莫言(yan)(yan)在(zai)(zai)創作(zuo)(zuo)思想和藝術上受哥倫比亞(ya)魔幻現(xian)實主(zhu)義作(zuo)(zuo)家馬爾克(ke)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響很大(da)，魔幻現(xian)實主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)重要(yao)(yao)特點就(jiu)(jiu)是(shi)利用(yong)“魔幻”般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)角(jiao)(jiao)拉近歷(li)(li)史與(yu)現(xian)實之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)距離(li)。莫言(yan)(yan)同樣(yang)引用(yong)了這(zhe)種(zhong)(zhong)手法，只不(bu)(bu)過(guo)(guo)把“馬貢多(duo)”換(huan)成(cheng)了“高(gao)密東北鄉”從(cong)(cong)(cong)這(zhe)一點來(lai)說《紅高(gao)粱》中(zhong)“我(wo)(wo)(wo)(wo)”全知(zhi)全能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)視(shi)角(jiao)(jiao)是(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)對(dui)魔幻現(xian)實主(zhu)義創作(zuo)(zuo)手法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)借鑒和創新(xin)。但是(shi)在(zai)(zai)小(xiao)說《紅高(gao)粱》中(zhong)，“我(wo)(wo)(wo)(wo)”并不(bu)(bu)是(shi)從(cong)(cong)(cong)始至終都(dou)是(shi)全知(zhi)全能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)(zai)對(dui)許(xu)多(duo)場(chang)景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)中(zhong)作(zuo)(zuo)者(zhe)又采用(yong)了第三人(ren)(ren)(ren)稱外視(shi)角(jiao)(jiao)，這(zhe)就(jiu)(jiu)由“我(wo)(wo)(wo)(wo)”在(zai)(zai)講(jiang)(jiang)故(gu)事(shi)變成(cheng)了“他(ta)們”講(jiang)(jiang)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)。如(ru)小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結尾處這(zhe)樣(yang)寫(xie)道：父親(qin)從(cong)(cong)(cong)河(he)堤上檢起(qi)一張(zhang)未跌散的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)扦餅(bing)，遞給(gei)爺(ye)(ye)(ye)(ye)爺(ye)(ye)(ye)(ye)，說：“爹，您吃(chi)吧，這(zhe)是(shi)俺(an)娘搟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拤(qia)餅(bing)。”爺(ye)(ye)(ye)(ye)爺(ye)(ye)(ye)(ye)說：“你吃(chi)吧！”父親(qin)把餅(bing)塞到爺(ye)(ye)(ye)(ye)爺(ye)(ye)(ye)(ye)手里，說：“我(wo)(wo)(wo)(wo)再去檢。”父親(qin)又檢來(lai)一張(zhang)拤(qia)餅(bing)，狠狠地咬了一口(kou)。在(zai)(zai)這(zhe)段描(miao)寫(xie)中(zhong)，作(zuo)(zuo)者(zhe)沒(mei)有(you)描(miao)寫(xie)人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理活動，也(ye)(ye)(ye)沒(mei)有(you)發表一句評(ping)論(lun)，而是(shi)跳到故(gu)事(shi)外面，以人(ren)(ren)(ren)物對(dui)話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式，冷靜客觀地還原(yuan)了當(dang)(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)場(chang)。“我(wo)(wo)(wo)(wo)父親(qin)”和“我(wo)(wo)(wo)(wo)爺(ye)(ye)(ye)(ye)爺(ye)(ye)(ye)(ye)”吃(chi)著死去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“我(wo)(wo)(wo)(wo)奶(nai)奶(nai)”搟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拤(qia)餅(bing)，并沒(mei)有(you)流(liu)露(lu)出悲傷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神色，也(ye)(ye)(ye)沒(mei)有(you)過(guo)(guo)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)語(yu)交(jiao)流(liu)。在(zai)(zai)經歷(li)(li)了戰爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)洗禮后，生死在(zai)(zai)他(ta)們眼中(zhong)變得(de)淡然。莫言(yan)(yan)以一種(zhong)(zhong)“無聲勝有(you)聲”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冷靜描(miao)述，給(gei)讀者(zhe)帶來(lai)了強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)沖擊，這(zhe)種(zhong)(zhong)震撼(han)并不(bu)(bu)是(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)用(yong)語(yu)言(yan)(yan)可(ke)以營造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)讀者(zhe)在(zai)(zai)結合了自(zi)(zi)己(ji)人(ren)(ren)(ren)生經歷(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)(zhong)深層次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)體(ti)驗(yan)。

縱觀(guan)(guan)整部(bu)小說，莫(mo)言(yan)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)全知和限知的(de)(de)敘事(shi)視(shi)角中來回穿梭，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)講(jiang)述別人(ren)故(gu)事(shi)的(de)(de)同時，也在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)聆(ling)聽著別人(ren)講(jiang)故(gu)事(shi)。限知視(shi)角的(de)(de)使(shi)(shi)用(yong)消(xiao)解了文本(ben)中“我”的(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)，給(gei)讀(du)者(zhe)(zhe)以公正(zheng)客觀(guan)(guan)的(de)(de)感覺。全知視(shi)角的(de)(de)使(shi)(shi)用(yong)又(you)使(shi)(shi)“我”在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)故(gu)事(shi)中無處(chu)不(bu)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)，仿佛是“我”在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)講(jiang)述發生在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)自己(ji)身上的(de)(de)一件件事(shi)情(qing)。這種看(kan)似矛盾的(de)(de)視(shi)角轉換使(shi)(shi)莫(mo)言(yan)不(bu)但能夠(gou)自如地掌控敘事(shi)節(jie)奏(zou)還能給(gei)讀(du)者(zhe)(zhe)以足夠(gou)的(de)(de)想象空間，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)敘述上真正(zheng)做(zuo)到用(yong)技(ji)而不(bu)炫技(ji)，主觀(guan)(guan)又(you)不(bu)失公允。

作品影響

《紅高粱》電(dian)(dian)影于1988年該片獲(huo)得(de)第38屆柏(bo)林(lin)國(guo)際(ji)電(dian)(dian)影節(jie)金熊獎，成為(wei)首部獲(huo)得(de)此獎的(de)中國(guo)電(dian)(dian)影 。

《紅(hong)高粱》電(dian)視劇(ju)女主角周迅獲第(di)21屆上(shang)海電(dian)視節頒發的白玉蘭獎最佳(jia)女主角。

1987年11月，香港(gang)出版(ban)《八十年代中國大陸小(xiao)說選(xuan)》，香港(gang)作(zuo)家西(xi)西(xi)負責編選(xuan)的第一輯(ji)就推出了(le)莫言的《紅高粱》。

1993年，維京出版社(she)出版了由(you)葛浩(hao)文（Howard Goldblatt）教授(shou)翻譯的《紅高粱》。

葛浩文被中美媒體稱為“莫(mo)(mo)言(yan)唯一(yi)首席接生婆(po)”。數十年來，他已將(jiang)莫(mo)(mo)言(yan)的(de)十多(duo)部作品介紹給英語讀(du)者。有(you)評(ping)論稱，沒有(you)他把莫(mo)(mo)言(yan)的(de)多(duo)部小說翻譯成英文，莫(mo)(mo)言(yan)的(de)影響力恐怕難(nan)以深入西方。

陳(chen)安娜（Anna Gustafsson Chen）因將莫(mo)言(yan)(yan)作(zuo)品譯成(cheng)瑞(rui)典語而(er)為中國讀者熟知(zhi)。陳(chen)安娜坦(tan)在(zai)書(shu)店里看到了葛浩文的英文譯本，就嘗試翻譯。后來她(ta)用瑞(rui)典語陸續翻譯出版(ban)了《紅高(gao)粱家族》等。正是(shi)因為有這幾(ji)部莫(mo)言(yan)(yan)重要(yao)作(zuo)品的瑞(rui)典語版(ban)，諾貝爾(er)文學獎(jiang)(jiang)評委會才將莫(mo)言(yan)(yan)鎖定為2012年文學獎(jiang)(jiang)得主。

1989年(nian)，日本翻譯家井口晃翻譯出(chu)版(ban)了《紅高粱》，1990年(nian)又出(chu)版(ban)了《紅高粱》（續）。

2014年10月23日，莫(mo)言《紅高粱家(jia)族》的愛(ai)(ai)沙尼(ni)亞(ya)語版也(ye)在愛(ai)(ai)沙尼(ni)亞(ya)的塔爾圖舉(ju)行了首發。

莫(mo)言和(he)他(ta)的《紅高粱(liang)》還影響到很(hen)多作家(jia)。作家(jia)麥家(jia)說(shuo)(shuo)，1986年(nian)，中國內地剛開(kai)始(shi)接觸拉美文學(xue)，家(jia)族敘事(shi)和(he)魔幻主義(yi)成(cheng)為文學(xue)青(qing)年(nian)心中文學(xue)創新的樣板；“人的解(jie)放”，成(cheng)為他(ta)們這代人新的價值觀……莫(mo)言的《紅高粱(liang)》在(zai)這些(xie)方面滿足了一個時代的閱讀期待(dai)：“原(yuan)(yuan)來歷史(shi)還可以這樣寫(xie)！他(ta)以家(jia)族回憶(yi)的方式(shi)替代了民(min)族、國家(jia)這些(xie)宏大(da)的詞(ci)匯，被稱之(zhi)為‘新歷史(shi)主義(yi)’的開(kai)山以及代表(biao)之(zhi)作。”《紅高粱(liang)》讓(rang)小(xiao)說(shuo)(shuo)家(jia)畢飛宇相(xiang)信“小(xiao)說(shuo)(shuo)家(jia)的器官原(yuan)(yuan)來是(shi)長在(zai)小(xiao)說(shuo)(shuo)里的，同樣，小(xiao)說(shuo)(shuo)原(yuan)(yuan)來是(shi)長在(zai)小(xiao)說(shuo)(shuo)家(jia)身上(shang)的”。

作品相關

《紅高(gao)粱》最初于1986年(nian)在《人民文學》雜志問世(shi)，1987年(nian)，包(bao)括中(zhong)篇小說《紅高(gao)粱》在內的五部中(zhong)篇串成《紅高(gao)粱家族(zu)》，由解放軍文藝出(chu)版(ban)社(she)推出(chu)。電影(ying)改(gai)編自《紅高(gao)粱》，而電視劇(ju)《紅高(gao)粱》 則改(gai)編自《紅高(gao)粱家族(zu)》。

社會評論編輯

莫言“用魔幻般的現實主義將(jiang)民間(jian)故事、歷史和現代融為一體”。

——華西都市報

在(zai)中國當代(dai)文學的(de)(de)(de)(de)進程中，我(wo)不敢說《紅(hong)(hong)高(gao)粱(liang)》為我(wo)們提供了(le)一(yi)個上限，上限是(shi)不存在(zai)的(de)(de)(de)(de)，可(ke)是(shi)我(wo)可(ke)以說，《紅(hong)(hong)高(gao)粱(liang)》為我(wo)們給出了(le)一(yi)個下(xia)限，這(zhe)個下(xia)限的(de)(de)(de)(de)意(yi)義就在(zai)于，作家必須首(shou)先意(yi)識(shi)到自己是(shi)一(yi)個渴望自由(you)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，小(xiao)說是(shi)人(ren)寫的(de)(de)(de)(de)，前(qian)提是(shi)你這(zhe)個人(ren)必須是(shi)解放(fang)的(de)(de)(de)(de)，起碼你的(de)(de)(de)(de)內心充滿了(le)解放(fang)的(de)(de)(de)(de)動機。[

——新浪網

作者簡介

莫言，原名(ming)管謨業，1955年(nian)2月17日出生于山東省高(gao)密(mi)縣，中國當代著名(ming)作家。代表(biao)作品：《紅高(gao)粱家族》、《豐乳肥臀》、《檀香(xiang)刑》、《生死疲勞》、《蛙》等(deng)。 2012年(nian)，獲(huo)得諾貝爾文學獎。