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作品梗概

《第(di)七天》選擇一(yi)(yi)個(ge)剛剛去世的(de)(de)死(si)者(zhe)(zhe)“我(wo)”（即楊(yang)飛）作(zuo)為第(di)一(yi)(yi)人稱敘事(shi)者(zhe)(zhe)，由(you)“我(wo)”講述(shu)死(si)后七天里(li)的(de)(de)所(suo)遇、所(suo)見(jian)、所(suo)聞(wen)之事(shi)與往事(shi)，“我(wo)”力所(suo)不及(ji)的(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)故事(shi)或故事(shi)片段則蟬蛻給(gei)與“我(wo)”相關的(de)(de)他者(zhe)(zhe)，由(you)他者(zhe)(zhe)以第(di)一(yi)(yi)人稱講述(shu)自己所(suo)遇、所(suo)見(jian)、所(suo)聞(wen)之事(shi)與往事(shi)。

主(zhu)人公楊(yang)(yang)飛(fei)(fei)(fei)是主(zhu)環(huan)，這一主(zhu)環(huan)分別(bie)連(lian)套一些不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)次(ci)環(huan)，次(ci)環(huan)又連(lian)套次(ci)次(ci)環(huan)，從而形成多(duo)重連(lian)環(huan)式(shi)結構(gou)模(mo)式(shi)。分別(bie)是楊(yang)(yang)飛(fei)(fei)(fei)——李(li)青——李(li)青的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)(hou)夫(fu)，楊(yang)(yang)飛(fei)(fei)(fei)——楊(yang)(yang)金(jin)彪(biao)——生(sheng)父生(sheng)母一家(jia)，楊(yang)(yang)飛(fei)(fei)(fei)——楊(yang)(yang)金(jin)彪(biao)——養父兄弟姊妹，楊(yang)(yang)飛(fei)(fei)(fei)——鼠(shu)(shu)(shu)妹與伍超——肖慶，楊(yang)(yang)飛(fei)(fei)(fei)——李(li)月(yue)珍夫(fu)婦——楊(yang)(yang)金(jin)彪(biao)，楊(yang)(yang)飛(fei)(fei)(fei)——李(li)月(yue)珍夫(fu)婦——二十七(qi)個(ge)嬰兒(er)等(deng)均構(gou)成一個(ge)個(ge)三(san)連(lian)環(huan)結構(gou)。三(san)連(lian)環(huan)結構(gou)涉及第(di)一人稱(cheng)(cheng)蟬(chan)蛻(tui)(tui)(tui)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)。所(suo)謂第(di)一人稱(cheng)(cheng)蟬(chan)蛻(tui)(tui)(tui)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)是指由第(di)一人稱(cheng)(cheng)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)“我(wo)”蟬(chan)蛻(tui)(tui)(tui)到(dao)下一個(ge)以(yi)第(di)一人稱(cheng)(cheng)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)方式(shi)。楊(yang)(yang)飛(fei)(fei)(fei)到(dao)“死無葬生(sheng)之地”后(hou)(hou)不久(jiu)，遇到(dao)“我(wo)”出租屋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄰(lin)居“鼠(shu)(shu)(shu)妹”，她認出新(xin)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)防空洞(dong)地下室的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼠(shu)(shu)(shu)族鄰(lin)居肖慶，肖慶為大家(jia)帶來了“鼠(shu)(shu)(shu)妹”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)朋友伍超在陽界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)消息。于是，故事(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)講述者(zhe)就由楊(yang)(yang)飛(fei)(fei)(fei)蟬(chan)蛻(tui)(tui)(tui)到(dao)“肖慶”，然后(hou)(hou)“肖慶”以(yi)第(di)一人稱(cheng)(cheng)為大家(jia)講述“鼠(shu)(shu)(shu)妹”到(dao)“死無葬生(sheng)之地”后(hou)(hou)大家(jia)所(suo)不知道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關于伍超的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)(shi)(shi)。

創作背景

2014年5月，余(yu)華在(zai)答《京華時(shi)報》記(ji)者(zhe)問時(shi)說，他(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)直有(you)這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)欲望，“將我(wo)(wo)們生活中(zhong)(zhong)看似荒誕(dan)其實(shi)真實(shi)的(de)(de)(de)(de)故事(shi)集(ji)中(zhong)(zhong)寫(xie)出(chu)來(lai)”，“讓一(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)剛(gang)剛(gang)死(si)去的(de)(de)(de)(de)人進入(ru)到(dao)(dao)另一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，讓現(xian)(xian)實(shi)世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)像倒影一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)出(chu)現(xian)(xian)。”余(yu)華試圖同時(shi)塑造(zao)死(si)者(zhe)世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)與現(xian)(xian)實(shi)世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，并通過(guo)死(si)者(zhe)來(lai)描(miao)寫(xie)現(xian)(xian)實(shi)世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)。在(zai)《第(di)七(qi)(qi)天(tian)(tian)(tian)》里，用一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)死(si)者(zhe)世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)角度來(lai)描(miao)寫(xie)現(xian)(xian)實(shi)世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，這(zhe)是(shi)(shi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)敘(xu)述距(ju)離(li)。《第(di)七(qi)(qi)天(tian)(tian)(tian)》是(shi)(shi)我(wo)(wo)距(ju)離(li)現(xian)(xian)實(shi)最近的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)次寫(xie)作(zuo)(zuo)，以(yi)(yi)后可能不(bu)會有(you)這(zhe)么(me)近了(le)，因為我(wo)(wo)覺得不(bu)會再找到(dao)(dao)這(zhe)樣(yang)既近又(you)遠的(de)(de)(de)(de)方式(shi)。”余(yu)華塑造(zao)的(de)(de)(de)(de)近景(jing)世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)是(shi)(shi)現(xian)(xian)實(shi)世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，遠景(jing)世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)是(shi)(shi)死(si)者(zhe)世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，其現(xian)(xian)實(shi)世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)荒誕(dan)的(de)(de)(de)(de)、冷(leng)酷(ku)的(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)；死(si)者(zhe)世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)至(zhi)善(shan)的(de)(de)(de)(de)、溫(wen)暖的(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)。正如他(ta)(ta)所(suo)(suo)言(yan)，“在(zai)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候感到(dao)(dao)現(xian)(xian)實(shi)世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)冷(leng)酷(ku)，寫(xie)得也很狠，所(suo)(suo)以(yi)(yi)我(wo)(wo)需要溫(wen)暖的(de)(de)(de)(de)部分，需要至(zhi)善(shan)的(de)(de)(de)(de)部分，給(gei)予自己希(xi)望，也想給(gei)予讀(du)者(zhe)希(xi)望。現(xian)(xian)實(shi)世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)令人絕望之后，他(ta)(ta)寫(xie)下了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)美好的(de)(de)(de)(de)死(si)者(zhe)世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)。這(zhe)個(ge)(ge)世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)不(bu)是(shi)(shi)烏托邦，不(bu)是(shi)(shi)世(shi)外桃(tao)源，但(dan)是(shi)(shi)十分美好。”通過(guo)這(zhe)兩個(ge)(ge)世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)描(miao)繪，作(zuo)(zuo)品(pin)呈現(xian)(xian)出(chu)復雜豐富的(de)(de)(de)(de)社會生活畫面，以(yi)(yi)揭露各種(zhong)社會矛盾沖突，給(gei)予作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)愛憎褒貶之情，體現(xian)(xian)作(zuo)(zuo)者(zhe)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)批判精神和(he)鮮明的(de)(de)(de)(de)理想主義情懷。于是(shi)(shi)，余(yu)華借(jie)助于《舊約·創世(shi)紀(ji)》開篇的(de)(de)(de)(de)方式(shi)，盡管中(zhong)(zhong)國(guo)有(you)頭七(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)說法。余(yu)華寫(xie)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候“不(bu)讓自己去想頭七(qi)(qi)，腦子里全是(shi)(shi)《創世(shi)紀(ji)》的(de)(de)(de)(de)七(qi)(qi)天(tian)(tian)(tian)。”在(zai)《第(di)七(qi)(qi)天(tian)(tian)(tian)》的(de)(de)(de)(de)正文前(qian)，作(zuo)(zuo)者(zhe)引用了(le)《舊約·創世(shi)紀(ji)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)段話，“到(dao)(dao)第(di)七(qi)(qi)日(ri)，神造(zao)物的(de)(de)(de)(de)工已經(jing)完畢，就在(zai)第(di)七(qi)(qi)日(ri)歇了(le)他(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)切的(de)(de)(de)(de)工，安(an)息了(le)。”這(zhe)段引文告訴表明，小(xiao)說《第(di)七(qi)(qi)天(tian)(tian)(tian)》的(de)(de)(de)(de)外在(zai)形式(shi)借(jie)助于《舊約·創世(shi)紀(ji)》的(de)(de)(de)(de)“七(qi)(qi)天(tian)(tian)(tian)”，其七(qi)(qi)個(ge)(ge)部分分別以(yi)(yi)“第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)(tian)”、“第(di)二(er)天(tian)(tian)(tian)”乃至(zhi)“第(di)七(qi)(qi)天(tian)(tian)(tian)”命名，但(dan)其內(nei)容不(bu)是(shi)(shi)機(ji)械地與《創世(shi)紀(ji)》的(de)(de)(de)(de)七(qi)(qi)天(tian)(tian)(tian)一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)對應。

作品目錄

章節 標題

第一章 第一天

第二章 第二天

第三章 第三天

第四章 第四天

第五章 第五天

第六章 第六天

第七章 第七天

作品賞析

作品主題

《第(di)(di)七(qi)天》廣泛涉及官(guan)(guan)僚腐化、官(guan)(guan)民對(dui)(dui)(dui)立(li)、貧富(fu)分化、道德淪喪(sang)、價值(zhi)觀(guan)混亂、暴(bao)力執法、食品安全(quan)、農村留守(shou)老人(ren)和(he)兒童、城市(shi)鼠(shu)族等各階(jie)層各方面的(de)問題，其通(tong)過雜聞的(de)“信息價值(zhi)”和(he)隱喻功(gong)能來對(dui)(dui)(dui)當(dang)下政(zheng)治發(fa)(fa)言(yan)(yan)的(de)意圖是(shi)顯而易(yi)見的(de)。此外，余(yu)(yu)(yu)華(hua)對(dui)(dui)(dui)眾多(duo)雜聞進行了(le)改(gai)寫(xie)(xie)，這(zhe)種(zhong)改(gai)寫(xie)(xie)不(bu)是(shi)隨(sui)意的(de)，而是(shi)慎重(zhong)的(de)，這(zhe)也并不(bu)單純(chun)是(shi)一項技術(shu)問題，改(gai)動(dong)多(duo)大程度(du)，朝哪個(ge)方向改(gai)，怎(zen)么結合(he)雜聞和(he)文學想象(xiang)(xiang)，都包含著余(yu)(yu)(yu)華(hua)對(dui)(dui)(dui)這(zhe)些社(she)會(hui)新聞的(de)認識(shi)和(he)理(li)解，折射著余(yu)(yu)(yu)華(hua)對(dui)(dui)(dui)這(zhe)個(ge)社(she)會(hui)的(de)思索和(he)期(qi)望，也暗(an)示了(le)作為(wei)作家的(de)余(yu)(yu)(yu)華(hua)在(zai)對(dui)(dui)(dui)這(zhe)個(ge)社(she)會(hui)發(fa)(fa)言(yan)(yan)時(shi)為(wei)自(zi)(zi)(zi)己(ji)選擇的(de)立(li)場以及他對(dui)(dui)(dui)發(fa)(fa)言(yan)(yan)尺度(du)的(de)考量。《第(di)(di)七(qi)天》幾乎零距離地逼近社(she)會(hui)現實，使小說文本與社(she)會(hui)文本對(dui)(dui)(dui)彼此完全(quan)敞開的(de)原因吧。平心而論，余(yu)(yu)(yu)華(hua)的(de)鋌而走險不(bu)能說是(shi)失敗的(de)。在(zai)余(yu)(yu)(yu)華(hua)自(zi)(zi)(zi)己(ji)，他又完成了(le)一次自(zi)(zi)(zi)我突破和(he)藝術(shu)蛻(tui)變，他為(wei)“政(zheng)治”寫(xie)(xie)作的(de)初衷(zhong)基本實現了(le);對(dui)(dui)(dui)中國當(dang)代(dai)小說而言(yan)(yan)，《第(di)(di)七(qi)天》提供了(le)處理(li)當(dang)下題材的(de)另(ling)一種(zhong)新的(de)方式和(he)可能性。當(dang)然，在(zai)收獲政(zheng)治性的(de)同(tong)時(shi)，《第(di)(di)七(qi)天》也付出(chu)了(le)藝術(shu)性不(bu)足的(de)代(dai)價，這(zhe)從人(ren)物形象(xiang)(xiang)的(de)蒼白、細節(jie)的(de)粗糙、情(qing)緒的(de)泛濫以及語言(yan)(yan)的(de)乏味(wei)等方面，都可見一斑，這(zhe)里不(bu)細論。

《第七(qi)天》描寫(xie)的(de)都(dou)是(shi)日常(chang)見怪不(bu)怪的(de)新(xin)(xin)聞(wen)事(shi)件。譬如，暴力拆遷、災禍后有(you)關方面(mian)瞞報死亡人(ren)數(shu)、醫(yi)院將(jiang)死嬰做醫(yi)療垃圾處(chu)理(li)、冤假錯案、刑(xing)訊逼供、男子假扮(ban)女(nv)人(ren)賣淫，等等。每個人(ren)，他身邊發生(sheng)的(de)事(shi)情(qing)都(dou)不(bu)是(shi)新(xin)(xin)聞(wen)了，因為我們在一(yi)(yi)個巨(ju)大的(de)新(xin)(xin)聞(wen)里面(mian)，而(er)在新(xin)(xin)聞(wen)里面(mian)發生(sheng)的(de)暴力拆遷等，只不(bu)過(guo)是(shi)這個巨(ju)大新(xin)(xin)聞(wen)里面(mian)的(de)日常(chang)生(sheng)活，所以處(chu)在這樣的(de)一(yi)(yi)個現實(shi)當中的(de)人(ren)有(you)一(yi)(yi)個怎么來(lai)理(li)解今天這個時代的(de)問題。

《第七(qi)天》借助一(yi)(yi)個死(si)人赴死(si)的(de)(de)(de)魔幻故事外殼(ke)，將一(yi)(yi)段衍生于中國當(dang)代(dai)的(de)(de)(de)殘(can)酷(ku)寫真(zhen)展現了出來(lai)。用(yong)文(wen)藝(yi)作品觸(chu)及讀者的(de)(de)(de)心(xin)頭之痛似乎并非多有(you)(you)難(nan)度之事，而(er)是在(zai)觸(chu)及之后還要(yao)留有(you)(you)余(yu)響和余(yu)震則變得(de)鳳毛麟角。《第七(qi)天》中的(de)(de)(de)“我”在(zai)餐館吃飯意外死(si)亡，揭示了一(yi)(yi)種唐突的(de)(de)(de)、貿然的(de)(de)(de)命運(yun)降臨，它(ta)不寄托(tuo)于非凡或者離奇(qi)的(de)(de)(de)生活(huo)，而(er)是對(dui)苦(ku)命的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種無可奈何(he)。而(er)這如(ru)何(he)造(zao)成(cheng)的(de)(de)(de)，以及現實(shi)對(dui)悲劇(ju)性命運(yun)的(de)(de)(de)反饋又是如(ru)何(he)影響的(de)(de)(de)，我們(men)的(de)(de)(de)作家連追問和冒(mao)犯的(de)(de)(de)心(xin)思都沒有(you)(you)，在(zai)殘(can)酷(ku)而(er)凜冽的(de)(de)(de)現實(shi)面前(qian)，自(zi)己的(de)(de)(de)意志力和能力已率先被敲(qiao)打(da)得(de)七(qi)零八碎。

《第七天(tian)》的(de)(de)(de)(de)不(bu)同之處在(zai)于它借(jie)助新聞熱點，但非為(wei)(wei)了制(zhi)造噱頭。相(xiang)反，這種處理會(hui)讓讀者的(de)(de)(de)(de)悲喜更身臨其境，感慨更深。漆(qi)黑之中，余(yu)華小(xiao)心翼(yi)翼(yi)地(di)擦出一束(shu)束(shu)溫暖(nuan)的(de)(de)(de)(de)火苗，給死(si)(si)去的(de)(de)(de)(de)人(ren)最體貼細微的(de)(de)(de)(de)安慰，不(bu)至(zhi)于讓讀者在(zai)喘息間(jian)完全絕望——李青死(si)(si)后懺悔(hui)，承認丈夫(fu)只有(you)(you)楊飛一人(ren)；鼠妹的(de)(de)(de)(de)男友伍超雖然最后死(si)(si)于賣腎，但他并未為(wei)(wei)了物(wu)欲而是(shi)(shi)希望圓(yuan)滿真愛；鄭(zheng)家夫(fu)婦無(wu)辜，不(bu)過他們有(you)(you)個最堅強懂事的(de)(de)(de)(de)女兒；飯店老板譚家鑫生前(qian)善(shan)良體貼，至(zhi)死(si)(si)也沒有(you)(you)奪走他快樂的(de)(de)(de)(de)希望，“一家人(ren)能在(zai)一起，到哪里(li)都(dou)是(shi)(shi)好(hao)”；說到最曲折(zhe)離奇(qi)的(de)(de)(de)(de)李姓男子(zi)被掃黃(huang)警察張剛踢爆(bao)睪丸而尋仇(chou)殺(sha)人(ren)的(de)(de)(de)(de)恩(en)怨，兩人(ren)死(si)(si)后也一笑泯恩(en)仇(chou)，成了最好(hao)的(de)(de)(de)(de)棋友。

講述一個人(ren)(ren)死(si)后(hou)七天的(de)經歷(li)。這個人(ren)(ren)沒有墓(mu)地(di)，無(wu)法安息，在(zai)生與死(si)的(de)邊(bian)境(jing)線(xian)上游(you)蕩，然后(hou)來(lai)到一個名(ming)叫死(si)無(wu)葬身之(zhi)地(di)的(de)地(di)方，那(nei)里聚集了很多沒有墓(mu)地(di)的(de)死(si)者……那(nei)里人(ren)(ren)人(ren)(ren)死(si)而平(ping)等。

《第七(qi)天(tian)》體(ti)現了(le)(le)余(yu)華對(dui)(dui)現實(shi)的(de)(de)(de)焦(jiao)慮和絕望，他對(dui)(dui)現實(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)欲望、混(hun)亂、不公(gong)平和弱(ruo)肉(rou)強食(shi)的(de)(de)(de)極度(du)憤怒(nu)。洪治綱(gang)認為(wei)，余(yu)華采用了(le)(le)“用死者(zhe)來(lai)觀看生(sheng)者(zhe)”回避了(le)(le)正(zheng)面敘述(shu)的(de)(de)(de)尖銳性。《第七(qi)天(tian)》里建立了(le)(le)兩個(ge)完全相反的(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)(jie)生(sheng)的(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)(jie)和死的(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)(jie)。每一個(ge)篇章，余(yu)華都(dou)花了(le)(le)大量篇幅(fu)，來(lai)描寫沒(mei)有等(deng)級(ji)、絕對(dui)(dui)平等(deng)的(de)(de)(de)人道世(shi)界(jie)(jie)(jie)，充(chong)滿了(le)(le)歡樂的(de)(de)(de)、創(chuang)世(shi)紀般的(de)(de)(de)祥和世(shi)界(jie)(jie)(jie)。

藝術手法

《第(di)七(qi)天》采用的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)新聞(wen)正(zheng)(zheng)是(shi)當下社(she)(she)會(hui)(hui)或(huo)剛剛謝幕或(huo)正(zheng)(zheng)在(zai)上演(yan)的(de)(de)(de)(de)景觀，其荒(huang)誕(dan)之(zhi)程度遠遠超(chao)乎作家(jia)的(de)(de)(de)(de)想(xiang)象，作家(jia)又何必再(zai)(zai)費心思編造(zao)情節。把(ba)雜(za)聞(wen)原樣(yang)照搬進小說(shuo)文(wen)(wen)本(ben)，迅速(su)編織出小說(shuo)文(wen)(wen)本(ben)的(de)(de)(de)(de)當下背景，使小說(shuo)文(wen)(wen)本(ben)具備了(le)(le)與(yu)當下社(she)(she)會(hui)(hui)共在(zai)的(de)(de)(de)(de)現場(chang)感，使其與(yu)社(she)(she)會(hui)(hui)文(wen)(wen)本(ben)的(de)(de)(de)(de)對話在(zai)同一個(ge)舞臺展開。小說(shuo)文(wen)(wen)本(ben)與(yu)社(she)(she)會(hui)(hui)文(wen)(wen)本(ben)就成(cheng)了(le)(le)彼此敞開的(de)(de)(de)(de)空間，雜(za)聞(wen)的(de)(de)(de)(de)大量存在(zai)標志著(zhu)小說(shuo)進入了(le)(le)一種探(tan)索活動，它力(li)求在(zai)現實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)豐富(fu)性(xing)和復(fu)雜(za)性(xing)中思考(kao)并闡(chan)釋現實(shi)(shi)(shi)。《第(di)七(qi)天》采用雜(za)聞(wen)這(zhe)一點上放棄了(le)(le)經(jing)(jing)典現實(shi)(shi)(shi)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)做法(fa)，而轉(zhuan)向了(le)(le)探(tan)索。他的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)不再(zai)(zai)是(shi)要(yao)讀(du)(du)者(zhe)相信(xin)經(jing)(jing)他以雜(za)聞(wen)為底本(ben)改造(zao)而成(cheng)的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)是(shi)真(zhen)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)，而是(shi)以這(zhe)些故(gu)事(shi)作為話語標記(ji)，在(zai)文(wen)(wen)學想(xiang)象與(yu)社(she)(she)會(hui)(hui)現實(shi)(shi)(shi)之(zhi)間搭建一些可被(bei)讀(du)(du)者(zhe)辨識的(de)(de)(de)(de)聯(lian)系，提醒讀(du)(du)者(zhe)小說(shuo)與(yu)社(she)(she)會(hui)(hui)是(shi)相互指涉的(de)(de)(de)(de)，啟發(fa)讀(du)(du)者(zhe)由(you)一個(ge)空間走入另一個(ge)空間，真(zhen)正(zheng)(zheng)關注現實(shi)(shi)(shi)社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)荒(huang)誕(dan)，真(zhen)正(zheng)(zheng)思考(kao)自己以及(ji)整個(ge)中國(guo)的(de)(de)(de)(de)命運。

《第七(qi)天》引(yin)用(yong)(yong)雜聞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)做法所(suo)提供的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)種真實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻覺，不論是(shi)(shi)似(si)乎無(wu)所(suo)用(yong)(yong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雜聞拼貼，還是(shi)(shi)對可以大做文(wen)章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輕描淡寫(xie)，都反映了作者或諧謔而近于游戲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)或冷(leng)靜而近于冷(leng)漠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆調，這種筆調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意蘊耐(nai)人尋(xun)味:荒(huang)誕(dan)才是(shi)(shi)最大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)，荒(huang)誕(dan)已是(shi)(shi)司(si)空見慣。這層意蘊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)底(di)色是(shi)(shi)十分(fen)灰(hui)暗(an)冰(bing)涼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它透露著作者對現(xian)實(shi)深深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕望和無(wu)奈。《第七(qi)天》與(yu)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)互(hu)文(wen)是(shi)(shi)如此(ci)強烈(lie)，難怪會有(you)人認為余華是(shi)(shi)借這部(bu)小說來探政治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)底(di)線。這種揣測并非無(wu)稽之談。“真實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雜聞故事(shi)(shi)往(wang)往(wang)顯(xian)現(xian)為一(yi)些揭示性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會縮影(ying)，具有(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信息價值(zhi)。某(mou)些從社(she)會現(xian)實(shi)中(zhong)(zhong)剪切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)片段，表面(mian)上(shang)無(wu)足輕重、虛假(jia)且(qie)平(ping)庸，但卻顯(xian)露出某(mou)種預兆。在(zai)(zai)政治當局掌控下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間及空間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構中(zhong)(zhong)，人們可能會在(zai)(zai)日常現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)縫(feng)隙中(zhong)(zhong)，發覺一(yi)種正在(zai)(zai)孕育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未來，06隱約感受一(yi)些難以進行(xing)理性分(fen)析(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新現(xian)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)型。”“雜文(wen)故事(shi)(shi)更進一(yi)步地(di)構成(cheng)了展(zhan)現(xian)現(xian)實(shi)問題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前提，引(yin)導讀者從原本事(shi)(shi)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)劇化畫面(mian)背后發掘涉及社(she)會和意識形態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜現(xian)實(shi)。

《第(di)(di)七(qi)天》雖然(ran)荒(huang)誕有余(yu)，并未帶來(lai)像《活著》的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)種(zhong)(zhong)厚鉛壓心頭的(de)(de)(de)(de)(de)沉(chen)重(zhong)。以(yi)楊飛的(de)(de)(de)(de)(de)視角為基點，關聯起網狀的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物關系，打通(tong)了(le)這(zhe)個城市各類小人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)老(lao)病死，結局哪怕(pa)仍(reng)有悲壯和(he)諷刺的(de)(de)(de)(de)(de)意味，但并不(bu)妨(fang)礙他(ta)勾(gou)勒出心中烏托(tuo)邦的(de)(de)(de)(de)(de)輪廓。人(ren)人(ren)死而平(ping)等”，置于死地而后生(sheng)(sheng)(sheng)是一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)恩慈、一(yi)(yi)線憐憫(min)，我相信這(zhe)是《第(di)(di)七(qi)天》的(de)(de)(de)(de)(de)創作初衷。就如安娜·路易斯·斯特(te)朗所說的(de)(de)(de)(de)(de)，“與(yu)其咒罵黑暗(an)，不(bu)如燃起一(yi)(yi)支明燭。在《第(di)(di)七(qi)天》中，余(yu)華(hua)就是這(zhe)個舉(ju)燭人(ren)，而我們借(jie)著燭光，看清(qing)了(le)來(lai)時路，抓住了(le)延續(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)意義和(he)溫暖(nuan)，《第(di)(di)七(qi)天》的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學細(xi)節處理得相當(dang)好，既沒(mei)有刻(ke)意回(hui)避，也沒(mei)掉進(jin)去。”“很多人(ren)批評《第(di)(di)七(qi)天》像新聞的(de)(de)(de)(de)(de)部分(fen)，其實正是這(zhe)部作品里特(te)別(bie)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)真實的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學細(xi)節，這(zhe)些活生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活用文(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式表達出來(lai)，它才能跨越時間、國(guo)界，沒(mei)有這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)真實，《第(di)(di)七(qi)天》就失去色(se)彩(cai)了(le)。

陰陽兩隔(ge)，逝者(zhe)(zhe)如何得(de)知生(sheng)(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)的(de)(de)境(jing)遇(yu)，以此(ci)(ci)為主題的(de)(de)小說(shuo)并(bing)不多見。而余(yu)華的(de)(de)新作《第七天》，卻以此(ci)(ci)為切入點，通過主人公楊飛穿梭于陰陽兩界，敘述7天中那些不堪(kan)的(de)(de)死(si)亡事件，用回憶將故事串(chuan)聯(lian)，追憶和思考愛恨情(qing)仇(chou)，將生(sheng)(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)與(yu)逝者(zhe)(zhe)的(de)(de)種種不堪(kan)與(yu)悔恨傳遞給每個無(wu)家可歸的(de)(de)游魂(hun)。一種宗教式的(de)(de)懺悔情(qing)愫充滿著全書(shu)中每個逝者(zhe)(zhe)的(de)(de)靈(ling)魂(hun)，也讓讀者(zhe)(zhe)更深地(di)懂得(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)價值。

《第七天(tian)》中的(de)(de)荒(huang)誕(dan)與(yu)黑色幽默(mo)，空間(jian)(jian)與(yu)空間(jian)(jian)迅(xun)速變(bian)換(huan)，時(shi)間(jian)(jian)與(yu)時(shi)間(jian)(jian)顛倒更替，情(qing)節內容的(de)(de)怪誕(dan)離奇，一直是(shi)余華(hua)小說的(de)(de)敘(xu)事(shi)風(feng)格(ge)。把看似不合(he)情(qing)理(li)、不符敘(xu)事(shi)邏輯的(de)(de)情(qing)節支撐故(gu)事(shi)的(de)(de)鋪(pu)陳，摒棄傳統小說里注重(zhong)時(shi)間(jian)(jian)的(de)(de)時(shi)序性與(yu)完整性的(de)(de)敘(xu)事(shi)脈絡，讓人有耳(er)目一新(xin)的(de)(de)感覺。從某種意義上而言，如果(guo)把每(mei)個(ge)看似不合(he)情(qing)理(li)、不合(he)邏輯的(de)(de)情(qing)節放之于夢境(jing)中，瞬(shun)間(jian)(jian)荒(huang)誕(dan)的(de)(de)情(qing)節，都變(bian)得如此的(de)(de)合(he)乎情(qing)理(li)、符合(he)敘(xu)事(shi)邏輯，而落在(zai)現實世界，故(gu)事(shi)便(bian)顯得荒(huang)誕(dan)不經。

小說《第七天(tian)》并沒有(you)擺脫余華一直以(yi)(yi)來的(de)(de)荒(huang)誕、黑色幽默的(de)(de)敘事(shi)(shi)(shi)(shi)風格。《第七天(tian)》以(yi)(yi)馬爾克斯(si)式的(de)(de)敘事(shi)(shi)(shi)(shi)開頭，通過回憶講述故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)原委，借(jie)助于類(lei)似但丁(ding)《神曲·地獄篇》式的(de)(de)表現(xian)手法，對(dui)當下中(zhong)(zhong)國社(she)會的(de)(de)現(xian)實進行些許勾勒。不同(tong)的(de)(de)是，小說中(zhong)(zhong)布(bu)滿了大(da)量(liang)的(de)(de)描寫死亡(wang)(wang)的(de)(de)情節，在這些不同(tong)的(de)(de)死亡(wang)(wang)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)，既有(you)作者刻意擷取的(de)(de)，又有(you)作者隨意而(er)(er)為(wei)(wei)的(de)(de)。比如，鼠妹為(wei)(wei)男友的(de)(de)假手機欺騙(pian)事(shi)(shi)(shi)(shi)件而(er)(er)死，伍(wu)超為(wei)(wei)愛情賣腎而(er)(er)死……凡(fan)此種種，無不勾勒了人性中(zhong)(zhong)殘忍、黑暗(an)、丑(chou)惡(e)的(de)(de)一面(mian)。

作品評價

余華的(de)《第七天》把中(zhong)國(guo)人(ren)的(de)悲哀和善良都寫絕了(le)。

——北大教(jiao)授黃燎宇

網友之所(suo)以會(hui)認為余華只是在做新聞剪報，是因為余華寫的是我(wo)們(men)已經視而不見的日常生(sheng)活，太真(zhen)實(shi)，觸及(ji)了我(wo)們(men)這個(ge)時代一(yi)些(xie)我(wo)們(men)遠遠沒有(you)講清楚(chu)、不愿意講的東西。

——復旦大學(xue)中文系教授張新穎(ying)

《第七天》是一個值得精(jing)細(xi)閱讀的文本(ben)，絕不是網傳那(nei)樣簡(jian)單的新(xin)聞堆砌和記錄。

——北師大學教授張檸

《第七天》將視(shi)覺延伸到了整個社會，里(li)面反映了一群人物(wu)的悲(bei)慘(can)命運，在小說中讀者能夠真實地看到渺小而平凡的自己。——青年作家賈飛

獲獎記錄

2014年4月12號，余華(hua)(hua)憑(ping)《第(di)七(qi)天》獲第(di)12屆華(hua)(hua)語文學傳媒(mei)大獎“年度(du)作家”。

作者簡介

余華，1960年(nian)4月出生(sheng)。1983年(nian)開(kai)始寫(xie)作(zuo)，著有中(zhong)短篇小(xiao)說《十八歲(sui)出門遠行》、《鮮血(xue)梅花》、 《一九八六年(nian)》、《四(si)月三日(ri)事件》、《世事如煙》、《難逃(tao)劫數》、《河邊的錯誤》、《古典愛情》、《戰栗》等，長篇小(xiao)說《在細雨中(zhong)呼喊》、《活(huo)著》、《許三觀(guan)賣血(xue)記》、《兄弟》。其作(zuo)品已被(bei)翻譯成20多(duo)種(zhong)語言在美國(guo)(guo)、英國(guo)(guo)、法國(guo)(guo)、德國(guo)(guo)、意大利(li)(li)、西(xi)班牙、荷蘭、瑞典、挪(nuo)威、希(xi)臘、俄羅斯、保加利(li)(li)亞(ya)、匈牙利(li)(li)、捷克(ke)、塞爾維亞(ya)、斯洛(luo)伐克(ke)、波(bo)蘭、巴西(xi)、以(yi)色(se)列、日(ri)本、韓(han)國(guo)(guo)、越南(nan)、泰國(guo)(guo)和印度等出版。曾獲(huo)意大利(li)(li)格林(lin)扎(zha)納·卡佛(fo)文學獎（1998年(nian)），法國(guo)(guo)文學和藝(yi)術騎士勛章(zhang)（2004年(nian)），中(zhong)華圖書特殊貢獻獎(2005年(nian))，法國(guo)(guo)國(guo)(guo)際信使外國(guo)(guo)小(xiao)說獎（2008年(nian)）等。