芒果视频

內容梗概

十(shi)八歲的(de)(de)“我”開(kai)始(shi)了(le)旅(lv)程，十(shi)八歲的(de)(de)青春(chun)開(kai)始(shi)被(bei)放逐在一(yi)個巨大的(de)(de)社會環境里(li)，等待(dai)著“我的(de)(de)青春(chun)”的(de)(de)將會是(shi)(shi)什么？“我”面對(dui)一(yi)切都(dou)如此的(de)(de)放松，因為“我”總(zong)是(shi)(shi)把眼前(qian)的(de)(de)新鮮想(xiang)像成(cheng)一(yi)些(xie)“我”有(you)限的(de)(de)記憶(yi)中已(yi)經熟悉的(de)(de)過往，甚(shen)至于“我”的(de)(de)小聰明(ming)讓一(yi)支(zhi)煙(yan)換取了(le)免費搭車(che)的(de)(de)喜悅，“我”有(you)點沾沾自喜，出(chu)門是(shi)(shi)一(yi)件快樂(le)的(de)(de)事(shi)情。可后來變了(le)，汽車(che)拋錨(mao)了(le)，一(yi)些(xie)人搶走(zou)了(le)車(che)上的(de)(de)蘋果，他們甚(shen)至打傷了(le)阻攔的(de)(de)“我”，而蘋果的(de)(de)真正主人——司機(ji)卻在一(yi)旁(pang)漠不關(guan)心。最(zui)后，最(zui)后司機(ji)拿走(zou)我的(de)(de)行李(li)，驕(jiao)傲地離(li)去，“我”成(cheng)了(le)唯一(yi)的(de)(de)受害者，孤零零站在拋錨(mao)的(de)(de)車(che)前(qian)。

創作背景

個人背景

卡(ka)(ka)(ka)(ka)夫(fu)(fu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)對余(yu)華創作(zuo)(zuo)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響(xiang)是毋庸置疑的(de)(de)(de)(de)(de)，余(yu)華曾在(zai)多個場合(he)提到(dao)卡(ka)(ka)(ka)(ka)夫(fu)(fu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)對自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響(xiang)。“在(zai)我(wo)(wo)即將淪為文(wen)學迷信的(de)(de)(de)(de)(de)殉(xun)葬品(pin)時，卡(ka)(ka)(ka)(ka)夫(fu)(fu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)在(zai)川端康(kang)成的(de)(de)(de)(de)(de)屠刀下(xia)拯(zheng)救了(le)(le)我(wo)(wo)，我(wo)(wo)把這理(li)解成命(ming)運的(de)(de)(de)(de)(de)一次恩賜。”“我(wo)(wo)要(yao)感謝卡(ka)(ka)(ka)(ka)夫(fu)(fu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)，是卡(ka)(ka)(ka)(ka)夫(fu)(fu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)解放了(le)(le)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)。”余(yu)華在(zai)談論卡(ka)(ka)(ka)(ka)夫(fu)(fu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)對他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)“解放”時無一例外的(de)(de)(de)(de)(de)提到(dao)了(le)(le)一部作(zuo)(zuo)品(pin)，就是《鄉(xiang)村醫生》，他(ta)發(fa)現(xian)原(yuan)來文(wen)章還(huan)可以這樣寫：“他(ta)想(xiang)讓那匹馬存在(zai)，馬就存在(zai)；他(ta)想(xiang)讓馬消失，馬就沒有了(le)(le)。他(ta)根本(ben)不作(zuo)(zuo)任(ren)何鋪墊。我(wo)(wo)突(tu)然發(fa)現(xian)寫小說可以這么自(zi)由。”接著他(ta)創作(zuo)(zuo)了(le)(le)《十(shi)八歲出門(men)遠(yuan)行》，這部作(zuo)(zuo)品(pin)可以說是余(yu)華的(de)(de)(de)(de)(de)成名之作(zuo)(zuo)，也是他(ta)受卡(ka)(ka)(ka)(ka)夫(fu)(fu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)影(ying)(ying)響(xiang)最早期的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)。

創作過程

1986年《北(bei)京文學》舉辦了一個(ge)青年作(zuo)者改稿班，希望(wang)借此(ci)(ci)發現新(xin)人、新(xin)作(zuo)，余華本不在這(zhe)批青年作(zuo)者中(zhong)，被臨(lin)時邀(yao)請來參加。接到邀(yao)請的余華手頭尚沒有可(ke)以帶到北(bei)京的合適小說，恰(qia)巧(qiao)余華在晚(wan)報上看(kan)到搶蘋果事件的新(xin)聞，于(yu)是他以此(ci)(ci)新(xin)聞為藍本，很(hen)快(kuai)的寫(xie)了一篇(pian)短篇(pian)小說《十八歲出門遠行》。

作品人物

主人公“我”

“我”是(shi)天真單純(chun)的(de)。“我”對世界充(chong)滿了(le)(le)(le)(le)(le)熱愛(ai)，“所有(you)(you)的(de)山所有(you)(you)的(de)云，都讓我聯想起了(le)(le)(le)(le)(le)熟(shu)悉的(de)人。我就朝(chao)著它們(men)呼喚他們(men)的(de)綽號”；“我”叛逆輕狂，做事沒有(you)(you)分寸，想拿石(shi)頭砸汽車，甚至想躺到路中央去攔車；“我”天真無邪，學著像成(cheng)人一(yi)(yi)樣給(gei)司機(ji)遞煙，認為他接受(shou)(shou)了(le)(le)(le)(le)(le)煙就代(dai)表接受(shou)(shou)了(le)(le)(le)(le)(le)“我”。這些地方都顯(xian)示(shi)了(le)(le)(le)(le)(le)“我”只(zhi)是(shi)一(yi)(yi)個在年齡上剛(gang)邁(mai)入成(cheng)年而(er)在心理(li)上卻還是(shi)一(yi)(yi)個充(chong)滿童真的(de)少年。

當(dang)“我(wo)(wo)”奮不顧身為(wei)司(si)機(ji)阻止搶劫(jie)蘋(pin)果的(de)(de)山民時，司(si)機(ji)卻看笑話似(si)的(de)(de)袖手旁觀；當(dang)“我(wo)(wo)”遍體鱗(lin)傷倒地不起時，司(si)機(ji)卻偷了“我(wo)(wo)”的(de)(de)背包與搶劫(jie)者(zhe)一(yi)起離開。這些荒(huang)誕的(de)(de)事(shi)情(qing)就像一(yi)顆炸彈(dan)，將(jiang)“我(wo)(wo)”原本(ben)的(de)(de)價值觀摧(cui)毀殆盡。“我(wo)(wo)”在十八歲時懷著(zhu)熱情(qing)和夢想第一(yi)次出門遠行，現實世界(jie)卻給(gei)“我(wo)(wo)”當(dang)頭一(yi)棒。

司機

司機是一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)復(fu)雜的角色。司機面(mian)(mian)對氣勢(shi)洶洶的搶(qiang)劫者，沒有(you)(you)絲(si)毫抗爭的意思，因為他(ta)(ta)(ta)明白(bai)，在這樣一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)暴力群(qun)體下，他(ta)(ta)(ta)弱小的抗爭是徒勞無力的，“我(wo)”奮不顧身(shen)的相助，也(ye)只是以卵擊石，在他(ta)(ta)(ta)看來極(ji)為可笑(xiao)。雖(sui)然他(ta)(ta)(ta)損失了(le)蘋果，汽車，但是他(ta)(ta)(ta)保全了(le)自己，當“我(wo)”被打得(de)遍(bian)體鱗傷，他(ta)(ta)(ta)已(yi)經搖身(shen)變(bian)成了(le)看客，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)能在“我(wo)”身(shen)上(shang)(shang)獲得(de)補償性滿足(zu)感的看客。最(zui)后，司機拿了(le)“我(wo)”的包與(yu)搶(qiang)掠者一(yi)(yi)(yi)起離開，因為他(ta)(ta)(ta)發現在“我(wo)”面(mian)(mian)前他(ta)(ta)(ta)是一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)強者，在“我(wo)”身(shen)上(shang)(shang)，他(ta)(ta)(ta)可以肆(si)無忌憚獲得(de)強者的滿足(zu)感。所(suo)以與(yu)其說(shuo)這個(ge)(ge)(ge)司機是一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)復(fu)雜的人，還不如說(shuo)他(ta)(ta)(ta)是一(yi)(yi)(yi)類擁有(you)(you)看客心理(li)，世俗化，愚昧麻木，欺善怕惡，圓滑世故的病態群(qun)體。

山民

山民(min)是暴力(li)的(de)代表。山民(min)看(kan)見(jian)拋錨的(de)汽(qi)(qi)車，然后(hou)(hou)就(jiu)(jiu)像(xiang)參加日常生產勞動一樣，有條不紊(wen)地(di)(di)搬運起蘋果來(lai)。“我”上去阻(zu)擋(dang)，結果被狠狠打了(le)一頓，就(jiu)(jiu)連原本天真(zhen)可(ke)愛的(de)小孩也很暴力(li)，“幾個孩子朝(chao)我擊(ji)來(lai)蘋果”“拿腳狠狠地(di)(di)踢(ti)在我腰部”。這些人就(jiu)(jiu)像(xiang)野蠻(man)人一樣暴力(li)無情。在一批搶(qiang)掠(lve)者(zhe)之(zhi)后(hou)(hou)，又來(lai)了(le)更大一批搶(qiang)掠(lve)者(zhe)，搶(qiang)了(le)蘋果然后(hou)(hou)開(kai)始(shi)卸汽(qi)(qi)車，最后(hou)(hou)汽(qi)(qi)車“遍體鱗傷(shang)地(di)(di)趴(pa)在那里。‘我”“每動一下全身就(jiu)(jiu)劇烈地(di)(di)疼痛(tong)”。

父親

父親沒有(you)與(yu)惡為伍，而是一個用心良(liang)苦，溫暖(nuan)的(de)人，他就像陰(yin)天里的(de)一縷陽光，給(gei)人溫暖(nuan)，照亮黑(hei)暗(an)。同時他還承載著(zhu)現實世(shi)界里所有(you)父親對兒(er)子深厚的(de)愛(ai)。

作品賞析

主題思想

在(zai)余華的這(zhe)部作品中(zhong)，展示(shi)了青(qing)年(nian)成長(chang)階段在(zai)邁向成人(ren)世(shi)界時的種種遭遇：理想與(yu)現(xian)(xian)實、抗爭與(yu)無奈、殘酷(ku)與(yu)溫暖(nuan)、失(shi)去(qu)與(yu)收獲等(deng)。可以(yi)發現(xian)(xian)，作品中(zhong)還透露出(chu)兩(liang)個更深層(ceng)次問題：一(yi)是青(qing)年(nian)所(suo)接受(shou)的成長(chang)教育的悖(bei)論，二是在(zai)青(qing)年(nian)成長(chang)過程中(zhong)正面引路(lu)人(ren)的缺失(shi)。

首(shou)先看成長(chang)教育中的(de)(de)(de)(de)悖(bei)論(lun)。十八(ba)歲(sui)生(sheng)日那天父(fu)親給了我(wo)一個紅(hong)色的(de)(de)(de)(de)書(shu)包(bao)。從(cong)某種意義上來說(shuo)，這(zhe)個書(shu)包(bao)里裝著的(de)(de)(de)(de)，是(shi)我(wo)邁入(ru)(ru)社(she)會(hui)前(qian)所做的(de)(de)(de)(de)一切(qie)準(zhun)備。“我(wo)”是(shi)在得(de)到(dao)(dao)父(fu)輩的(de)(de)(de)(de)允許或者是(shi)在父(fu)輩的(de)(de)(de)(de)要(yao)求下(xia)(xia)，踏入(ru)(ru)陌生(sheng)的(de)(de)(de)(de)現實社(she)會(hui)。因此，“我(wo)”是(shi)在傳(chuan)統教育中成長(chang)起來的(de)(de)(de)(de)，遵(zun)從(cong)于(yu)父(fu)輩的(de)(de)(de)(de)青年(nian)。由于(yu)我(wo)從(cong)未曾真正(zheng)走入(ru)(ru)社(she)會(hui)，所以我(wo)所準(zhun)備的(de)(de)(de)(de)只局(ju)限于(yu)“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)間接體(ti)驗。在現代社(she)會(hui)，這(zhe)些體(ti)驗更多的(de)(de)(de)(de)是(shi)來自于(yu)教育，來自于(yu)家庭中的(de)(de)(de)(de)父(fu)輩與(yu)兄長(chang)的(de)(de)(de)(de)，來自于(yu)學校專業教師(shi)的(de)(de)(de)(de)，也包(bao)括“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)小生(sheng)活(huo)圈(quan)子。這(zhe)是(shi)“我(wo)”紅(hong)色書(shu)包(bao)中差不多所容(rong)納的(de)(de)(de)(de)全部內容(rong)。然而(er)，在社(she)會(hui)及(ji)個人前(qian)途不可(ke)知的(de)(de)(de)(de)情(qing)況下(xia)(xia)，機械般的(de)(de)(de)(de)形式教育和(he)片面(mian)性的(de)(de)(de)(de)思想教育，是(shi)導致“我(wo)”過渡到(dao)(dao)成年(nian)階(jie)段必須付出巨大痛苦的(de)(de)(de)(de)原因之一。

“我(wo)(wo)(wo)”對(dui)整個世界(jie)(jie)抱(bao)持友(you)(you)(you)善(shan)的(de)(de)(de)(de)態度，一路(lu)上(shang)對(dui)著(zhu)群山就像(xiang)對(dui)著(zhu)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)朋(peng)友(you)(you)(you)。我(wo)(wo)(wo)遇(yu)到卡(ka)車司機，滿以為(wei)“我(wo)(wo)(wo)”付(fu)(fu)出后(hou)必然(ran)有回報。司機跟(gen)我(wo)(wo)(wo)侃侃而談，搭著(zhu)“我(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)肩膀，訴(su)說(shuo)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)經歷，“我(wo)(wo)(wo)”便把他看做好(hao)得不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)再(zai)好(hao)的(de)(de)(de)(de)朋(peng)友(you)(you)(you)。看到有人哄搶蘋(pin)果，出于(yu)(yu)正義感(gan)和(he)對(dui)朋(peng)友(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)忠誠(cheng)，“我(wo)(wo)(wo)”必須(xu)去(qu)阻止這些有悖道德的(de)(de)(de)(de)行為(wei)，在(zai)(zai)“我(wo)(wo)(wo)”所接(jie)受的(de)(de)(de)(de)教育(yu)里(li)(li)(li)，盜竊行為(wei)是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)容忍的(de)(de)(de)(de)，眼見他人遇(yu)到困難而坐(zuo)視不(bu)(bu)(bu)(bu)理(li)，也(ye)是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)以的(de)(de)(de)(de)。于(yu)(yu)是(shi)，“我(wo)(wo)(wo)”挺身而出，用(yong)正義的(de)(de)(de)(de)行為(wei)去(qu)阻止他們，使世界(jie)(jie)恢復(fu)到應(ying)該是(shi)怎樣的(de)(de)(de)(de)一個狀態中去(qu)。然(ran)而“我(wo)(wo)(wo)”失(shi)敗了，這暗(an)示著(zhu)“我(wo)(wo)(wo)”所接(jie)受的(de)(de)(de)(de)教育(yu)的(de)(de)(de)(de)失(shi)敗。而那(nei)個司機朋(peng)友(you)(you)(you)竟然(ran)也(ye)背(bei)叛了“我(wo)(wo)(wo)”。他看見“我(wo)(wo)(wo)”被(bei)打，表(biao)情(qing)竟然(ran)越來(lai)越高(gao)興，最后(hou)還(huan)搶走了“我(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)背(bei)包，與那(nei)伙盜賊同上(shang)了一輛拖拉機，消失(shi)在(zai)(zai)了公路(lu)上(shang)。在(zai)(zai)這里(li)(li)(li)紅色背(bei)包被(bei)司機搶走，實(shi)際上(shang)暗(an)示了父(fu)親交付(fu)(fu)給“我(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)經驗(yan)在(zai)(zai)“我(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)里(li)(li)(li)成(cheng)為(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)能(neng)(neng)。“我(wo)(wo)(wo)”需要重(zhong)新發(fa)現(xian)和(he)認識(shi)。司機代表(biao)了一種(zhong)當(dang)下的(de)(de)(de)(de)社會(hui)現(xian)實(shi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)理(li)喻，也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)信任(ren)。睜這是(shi)“我(wo)(wo)(wo)”所接(jie)受的(de)(de)(de)(de)教育(yu)里(li)(li)(li)所不(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)提到的(de)(de)(de)(de)，無論(lun)是(shi)從書本(ben)上(shang)、家庭中、學校里(li)(li)(li)都不(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)向“我(wo)(wo)(wo)”解釋這些現(xian)象是(shi)怎樣發(fa)生的(de)(de)(de)(de)，“我(wo)(wo)(wo)”又該如(ru)何去(qu)餓“我(wo)(wo)(wo)”所被(bei)灌輸的(de)(de)(de)(de)思想是(shi)規(gui)約“我(wo)(wo)(wo)”如(ru)何去(qu)成(cheng)為(wei)一個合(he)格的(de)(de)(de)(de)人。于(yu)(yu)是(shi)，“我(wo)(wo)(wo)”擁(yong)有了教育(yu)所要實(shi)現(xian)的(de)(de)(de)(de)理(li)想化人格，而當(dang)下的(de)(de)(de)(de)社會(hui)現(xian)實(shi)以及個人如(ru)何能(neng)(neng)在(zai)(zai)重(zhong)重(zhong)矛盾中避免傷害，獲得發(fa)展，卻(que)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)教育(yu)關(guan)鍵所在(zai)(zai)。因此，在(zai)(zai)“我(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)眼里(li)(li)(li)，成(cheng)人世界(jie)(jie)只有美好(hao)。“我(wo)(wo)(wo)”所接(jie)受的(de)(de)(de)(de)教育(yu)來(lai)自于(yu)(yu)“我(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)父(fu)輩及其(qi)所屬的(de)(de)(de)(de)成(cheng)人世界(jie)(jie)。來(lai)自于(yu)(yu)成(cheng)人的(de)(de)(de)(de)教育(yu)，卻(que)在(zai)(zai)成(cheng)人的(de)(de)(de)(de)世界(jie)(jie)里(li)(li)(li)被(bei)推翻。這一成(cheng)長教育(yu)中的(de)(de)(de)(de)悖論(lun)令人深(shen)思。

其次，再看青(qing)(qing)年(nian)成長過程中(zhong)正面引路(lu)人(ren)的缺失問題。通常(chang)，青(qing)(qing)年(nian)成長路(lu)上(shang)，領(ling)路(lu)人(ren)是(shi)一個重(zhong)要的要素，充(chong)當青(qing)(qing)年(nian)成長中(zhong)的指導和教(jiao)誨的角(jiao)色。十八歲(sui)那天“父親在我腦后拍了一下(xia)(xia)。于(yu)是(shi)我歡快地沖出了家(jia)門(men)。”從這一刻起(qi)，“我”一下(xia)(xia)子被拋入(ru)現(xian)實(shi)社會，開(kai)始孤(gu)獨(du)地面對陌生世界，“我”在路(lu)上(shang)漫無目的，沒有(you)方向。因為“我”出發(fa)前就(jiu)沒有(you)預設(she)的目標和來自(zi)成人(ren)的導向。當“我”坐上(shang)汽(qi)車，雖然(ran)是(shi)向自(zi)己來時的方向行駛，但“我”仍然(ran)覺得舒服。因為“我”沒有(you)方向。

接著“我(wo)(wo)(wo)”想要(yao)找(zhao)(zhao)個(ge)(ge)旅(lv)店(dian)。尋找(zhao)(zhao)旅(lv)店(dian)從某種意義上象征著青年在(zai)(zai)(zai)進入成(cheng)人(ren)世界(jie)中(zhong)(zhong)對現(xian)(xian)實(shi)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)歸(gui)宿和(he)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)精(jing)神所屬的(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)尋求。旅(lv)店(dian)象征人(ren)生(sheng)道(dao)路上的(de)(de)(de)(de)一程，“我(wo)(wo)(wo)”要(yao)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)旅(lv)途中(zhong)(zhong)不(bu)斷地(di)尋找(zhao)(zhao)和(he)嘗試新的(de)(de)(de)(de)落(luo)腳點。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)動態的(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)(zhong)，對世界(jie)進行(xing)不(bu)斷地(di)認識和(he)體(ti)悟(wu)，從而找(zhao)(zhao)到自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)位(wei)置。當(dang)“我(wo)(wo)(wo)”坐(zuo)在(zai)(zai)(zai)車上問司(si)機(ji)(ji)，要(yao)去(qu)(qu)哪里，他(ta)(ta)也(ye)(ye)說“開(kai)過(guo)去(qu)(qu)看”。一個(ge)(ge)人(ren)在(zai)(zai)(zai)成(cheng)長過(guo)程中(zhong)(zhong)總會受到身(shen)邊(bian)人(ren)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響，可能是(shi)積極(ji)的(de)(de)(de)(de)，也(ye)(ye)可能是(shi)消極(ji)的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)些人(ren)物(wu)影(ying)響著主人(ren)公的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活經歷和(he)他(ta)(ta)們對社會的(de)(de)(de)(de)認識。青年在(zai)(zai)(zai)觀察(cha)這(zhe)(zhe)些人(ren)物(wu)扮演的(de)(de)(de)(de)社會角色申逐漸找(zhao)(zhao)到自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)，找(zhao)(zhao)到自(zi)(zi)(zi)己在(zai)(zai)(zai)社會中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)。而在(zai)(zai)(zai)《十八歲出(chu)門遠(yuan)行(xing)》這(zhe)(zhe)部作(zuo)品中(zhong)(zhong)，會發現(xian)(xian)余(yu)華將(jiang)主人(ren)公與外(wai)在(zai)(zai)(zai)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)人(ren)們之間最大限(xian)度地(di)陌生(sheng)化了。所有(you)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)都是(shi)模糊不(bu)清和(he)無(wu)來(lai)由的(de)(de)(de)(de)。就連那個(ge)(ge)唯(wei)一和(he)主人(ren)公發生(sheng)過(guo)交流的(de)(de)(de)(de)司(si)機(ji)(ji)也(ye)(ye)是(shi)無(wu)章(zhang)可循(xun)，喜怒無(wu)常。成(cheng)長領路人(ren)的(de)(de)(de)(de)缺失，使得主體(ti)仿佛被置于社會的(de)(de)(de)(de)荒(huang)漠。

藝術特色

這(zhe)篇小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節(jie)(jie)十分(fen)荒(huang)(huang)誕，充(chong)滿了(le)(le)(le)掠奪與欺騙。為(wei)了(le)(le)(le)搭便車(che)(che)，“我(wo)(wo)”向司機(ji)敬煙，司機(ji)接受(shou)了(le)(le)(le)“我(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)煙，卻(que)粗(cu)暴地(di)拒絕(jue)“我(wo)(wo)”乘車(che)(che)；“我(wo)(wo)”兇狠地(di)呵斥(chi)他(ta)，他(ta)卻(que)“笑(xiao)(xiao)嘻(xi)嘻(xi)地(di)十分(fen)友好(hao)地(di)看起我(wo)(wo)來(lai)”，而且(qie)還要“我(wo)(wo)”在車(che)(che)正(zheng)開著時去(qu)車(che)(che)廂取蘋果(guo)；汽車(che)(che)拋錨了(le)(le)(le)，司機(ji)不(bu)但不(bu)著急，反而在旁(pang)邊認真地(di)做起了(le)(le)(le)廣(guang)播體操；有人(ren)(ren)搶劫車(che)(che)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蘋果(guo)，他(ta)竟然(ran)無動(dong)于(yu)衷，只(zhi)對(dui)(dui)“我(wo)(wo)”被打破的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼻(bi)子感(gan)(gan)(gan)興趣；搶劫又一(yi)(yi)次(ci)發(fa)生(sheng)，“我(wo)(wo)”奮不(bu)顧身地(di)反抗，被打得“跌坐在地(di)上(shang)”，“再也爬(pa)不(bu)起來(lai)”，司機(ji)不(bu)但不(bu)同情和幫(bang)助(zhu)“我(wo)(wo)”，卻(que)“站在遠處(chu)朝我(wo)(wo)哈(ha)哈(ha)大笑(xiao)(xiao)”；最后(hou)司機(ji)也參加到(dao)(dao)搶劫者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)行列里(li)去(qu)，把“我(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背包(bao)也搶走(zou)了(le)(le)(le)。從(cong)表面看，這(zhe)一(yi)(yi)切都是(shi)不(bu)合情理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)荒(huang)(huang)誕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但從(cong)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度看，這(zhe)正(zheng)符合現代主(zhu)義文學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求。現代主(zhu)義文學往往不(bu)主(zhu)張作(zuo)(zuo)品去(qu)再現生(sheng)活(huo)，而是(shi)提(ti)倡從(cong)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理感(gan)(gan)(gan)受(shou)出(chu)發(fa)，表現生(sheng)活(huo)對(dui)(dui)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓(ya)抑和扭曲。這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事本身僅僅是(shi)一(yi)(yi)種媒介(jie)，或(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)(yi)種象征，因此，不(bu)能用現實(shi)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯來(lai)理解作(zuo)(zuo)品。其實(shi)，這(zhe)篇小說(shuo)正(zheng)是(shi)通過“我(wo)(wo)”第一(yi)(yi)次(ci)出(chu)門(men)遠行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經歷(li)，表現對(dui)(dui)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種感(gan)(gan)(gan)受(shou)。顯然(ran)，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指向是(shi)現實(shi)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒(huang)(huang)誕與虛偽，想要凸顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)人(ren)(ren)世之險、人(ren)(ren)性之惡，這(zhe)也是(shi)余(yu)華(hua)對(dui)(dui)現實(shi)冷峻(jun)思(si)考的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)，是(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)對(dui)(dui)現實(shi)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)反映。在這(zhe)里(li)，小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事情節(jie)(jie)并不(bu)重要，重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)要給讀者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)種荒(huang)(huang)誕離奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)覺。讀者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)越是(shi)感(gan)(gan)(gan)到(dao)(dao)離奇(qi)、荒(huang)(huang)誕，不(bu)可思(si)議，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也就(jiu)達(da)到(dao)(dao)了(le)(le)(le)。

西方現(xian)(xian)代派文學是(shi)(shi)反(fan)(fan)(fan)傳統(tong)的，荒(huang)誕性是(shi)(shi)其藝術特征之一。單從這(zhe)點看，《十(shi)八歲出(chu)門遠行(xing)》的現(xian)(xian)代派特點是(shi)(shi)非(fei)常明顯的。小說通(tong)過十(shi)八歲的“我”的眼光對(dui)現(xian)(xian)實(shi)世界做了(le)真實(shi)的反(fan)(fan)(fan)映(ying)。尤(you)其是(shi)(shi)看到被搶(qiang)的司(si)機(ji)不(bu)但不(bu)憤怒(nu)，不(bu)阻擋這(zhe)種(zhong)搶(qiang)劫(jie)行(xing)為(wei)(wei)，反(fan)(fan)(fan)而“哈哈大笑”地與搶(qiang)劫(jie)者共同坐(zuo)在拖(tuo)拉機(ji)上，而且還搶(qiang)了(le)“我”的背包(bao)。初次(ci)閱讀作(zuo)品的，一般都無法理解(jie)司(si)機(ji)的這(zhe)種(zhong)行(xing)為(wei)(wei)。其實(shi)，這(zhe)里面有(you)作(zuo)者的隱喻。這(zhe)種(zhong)行(xing)為(wei)(wei)表面上看起來是(shi)(shi)荒(huang)誕的，但仔細一想，這(zhe)并(bing)不(bu)奇怪。在商品經濟(ji)的大潮下，人的價值觀(guan)念和傳統(tong)的倫理道(dao)德受到了(le)空前的撞擊(ji)，人們的是(shi)(shi)非(fei)善惡觀(guan)也發生(sheng)了(le)變化。

作品影響

《十八歲出門遠行(xing)》寫于(yu)1986年(nian)(nian)下半年(nian)(nian)，雖然(ran)經由青年(nian)(nian)作者(zhe)改(gai)稿(gao)班進入《北京文(wen)學(xue)(xue)》，但《北京文(wen)學(xue)(xue)》并(bing)沒有(you)將它與(yu)改(gai)稿(gao)班上的(de)其他稿(gao)子同時發(fa)表，它被提(ti)前(qian)刊發(fa)在1987年(nian)(nian)第(di)(di)1期(qi)的(de)頭條，這(zhe)個位置足見該雜志對(dui)其的(de)重視。20多(duo)年(nian)(nian)之后(hou)，這(zhe)篇小(xiao)說(shuo)以“突(tu)兀”的(de)姿態出現在了文(wen)學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)領域，入選人教(jiao)(jiao)版高中(zhong)(zhong)新課(ke)標教(jiao)(jiao)材第(di)(di)三(san)冊和語文(wen)版高中(zhong)(zhong)新課(ke)標教(jiao)(jiao)材第(di)(di)一(yi)冊，這(zhe)是中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)課(ke)本中(zhong)(zhong)第(di)(di)一(yi)次收(shou)錄(lu)先鋒派小(xiao)說(shuo)家的(de)文(wen)章(zhang)。

作品評價

《十(shi)八歲出門遠行》最初發(fa)表時得到了(le)《北(bei)京文(wen)學》主編林(lin)斤瀾和副主編李陀的(de)(de)一(yi)致肯定(ding)，李陀在看過小說(shuo)后給予了(le)高(gao)度(du)的(de)(de)評價(jia)，甚至認為余華“已經(jing)走到中(zhong)國當代(dai)文(wen)學的(de)(de)最前列了(le)”。

王蒙把(ba)余華的(de)這篇小說與(yu)劉西鴻(hong)的(de)《你(ni)不可(ke)以改變我(wo)》、洪峰的(de)《湮沒》看做探討青(qing)年問題的(de)小說放在一起來解讀，認(ren)為《十八歲出(chu)門遠行》寫出(chu)了“青(qing)年人走(zou)向生活的(de)單(dan)純、困惑、挫折、尷(gan)尬和(he)隨遇而安”。

作者簡介

余華，1960年(nian)(nian)出(chu)生，浙(zhe)江海鹽人。曾就職于海鹽縣文化(hua)館和(he)嘉興市文聯(lian)，現定居北京從事職業寫作(zuo)。1983年(nian)(nian)開(kai)始文學(xue)創作(zuo)，主要作(zuo)品(pin)有長(chang)篇小(xiao)說《在細雨(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)呼喚》、《活著》、《許(xu)三觀賣(mai)血(xue)記(ji)(ji)》，中(zhong)(zhong)(zhong)篇小(xiao)說集(ji)《我膽小(xiao)如(ru)鼠》，隨(sui)筆(bi)集(ji)《靈魂飯》等多部。其作(zuo)品(pin)已經被翻譯成英、法、德、荷蘭、意大(da)(da)利(li)、西班牙、挪威(wei)、日、韓等文在國外(wai)出(chu)版。其中(zhong)(zhong)(zhong)《活著》和(he)《許(xu)三觀賣(mai)血(xue)記(ji)(ji)》同(tong)時入選(xuan)20世紀90年(nian)(nian)代最有影響的十部作(zuo)品(pin)；《許(xu)三觀賣(mai)血(xue)記(ji)(ji)》入選(xuan)韓國《中(zhong)(zhong)(zhong)央日報》評選(xuan)的100部必讀書。曾榮獲意大(da)(da)利(li)文學(xue)基(ji)金(jin)會(hui)(hui)頒(ban)(ban)發的1998年(nian)(nian)度格林(lin)扎納(na)·卡佛文學(xue)獎，以(yi)及澳大(da)(da)利(li)亞詹姆斯(si)·喬伊斯(si)基(ji)金(jin)會(hui)(hui)頒(ban)(ban)發的2002年(nian)(nian)度懸念句子文學(xue)獎。