內容簡介
南宋(song)末年(nian),江南少(shao)年(nian)楊(yang)過自小(xiao)父母雙(shuang)亡(wang),被(bei)父親生前結義兄弟、江湖上(shang)有名的大俠郭靖夫妻收養。
楊過個性倔強,脾(pi)氣頑劣(lie),因(yin)和武敦(dun)儒、武修(xiu)文發生沖(chong)突(tu),用歐陽鋒(feng)所(suo)傳武功蛤蟆功將(jiang)一人打傷而為柯鎮惡所(suo)不容,無奈之下(xia),郭(guo)靖唯有把楊過送(song)到當時(shi)號稱天下(xia)武學(xue)正宗的全真派去學(xue)武。
然而全真教教規森嚴,天性叛(pan)逆的(de)楊(yang)過偏生(sheng)又拜了(le)(le)心地(di)狹窄(zhai)的(de)小人趙志敬為師,在(zai)教中吃盡苦頭,忍(ren)無可忍(ren),終于逃出全真教,被追打之下慌不擇路,無意中逃進了(le)(le)活死人墓。
活死(si)(si)人墓(mu)(mu)中隱居(ju)著一(yi)位(wei)少女(nv)(nv)(nv)(nv),此(ci)女(nv)(nv)(nv)(nv)便是神雕女(nv)(nv)(nv)(nv)主(zhu)角(jiao)小(xiao)(xiao)龍女(nv)(nv)(nv)(nv)。她從小(xiao)(xiao)就生活在活死(si)(si)人墓(mu)(mu)中,武功高強,但卻(que)不(bu)(bu)諳(an)世(shi)事(shi)。孫婆婆臨死(si)(si)前央求(qiu)她收(shou)留(liu)楊過(guo)(guo),最終她收(shou)留(liu)了(le)(le)楊過(guo)(guo),并(bing)且收(shou)他為(wei)(wei)徒。從此(ci)師徒二人在墓(mu)(mu)中一(yi)起(qi)練武、一(yi)起(qi)長大,漸生情愫,如此(ci)這般度過(guo)(guo)了(le)(le)兩年幸(xing)福(fu)時(shi)光。不(bu)(bu)過(guo)(guo),不(bu)(bu)諳(an)世(shi)事(shi)的兩人卻(que)都不(bu)(bu)知(zhi)道(dao)這就是世(shi)間至純(chun)至真的愛情。后來小(xiao)(xiao)龍女(nv)(nv)(nv)(nv)的師姐李莫愁前來搶奪(duo)玉女(nv)(nv)(nv)(nv)心(xin)經,兩人被(bei)迫走出墓(mu)(mu)中。小(xiao)(xiao)龍女(nv)(nv)(nv)(nv)卻(que)因被(bei)全真教尹(yin)志平(2003版本里改為(wei)(wei)甄志炳(bing))玷污(wu),誤以為(wei)(wei)是楊過(guo)(guo),楊過(guo)(guo)懵然無知(zhi),憤而(er)出走。楊過(guo)(guo)四處尋(xun)找小(xiao)(xiao)龍女(nv)(nv)(nv)(nv),在尋(xun)找小(xiao)(xiao)龍女(nv)(nv)(nv)(nv)的過(guo)(guo)程中,遇上別(bie)的女(nv)(nv)(nv)(nv)子(zi),從別(bie)的女(nv)(nv)(nv)(nv)孩對(dui)自己的情愫中,楊過(guo)(guo)才恍然明白小(xiao)(xiao)龍女(nv)(nv)(nv)(nv)對(dui)自己的感情,終于明白了(le)(le)愛情的味道(dao)。 因為(wei)(wei)蒙(meng)(meng)古鐵騎即將南下,中原武林大會,要結盟對(dui)抗蒙(meng)(meng)古人,卻(que)被(bei)蒙(meng)(meng)古國師金(jin)輪法王一(yi)伙(huo)人前來挑戰,郭(guo)靖(jing)等人因對(dui)方接連使用卑鄙(bi)手段而(er)陷入窘(jiong)境,關鍵(jian)時(shi)刻,小(xiao)(xiao)龍女(nv)(nv)(nv)(nv)和楊過(guo)(guo)無意中卷入紛(fen)爭(zheng),打(da)敗了(le)(le)金(jin)輪法王。
郭(guo)靖等人(ren)佩服感謝小龍女(nv),更為(wei)楊(yang)過驕傲,郭(guo)靖甚至(zhi)要把自己親生女(nv)郭(guo)芙(fu)許配楊(yang)過,但是楊(yang)過非但拒絕了這(zhe)門親事,反而說要娶(qu)小龍女(nv)為(wei)妻(qi)。此言一(yi)出,眾人(ren)大驚:宋朝禮教森嚴,師徒通婚乃是大逆不道。二人(ren)愛情不能為(wei)這(zhe)世俗所容(rong)。
小龍女知(zhi)道自己和楊過的(de)愛情(qing)讓楊過被眾人唾棄,為了(le)楊過能(neng)夠被郭靖等人接受,她黯然離去,后(hou)來練功時因思念楊過走火(huo)入(ru)魔(mo),卻被絕情(qing)谷主所救,絕情(qing)谷主也被小龍女深(shen)深(shen)迷住,要娶她為妻,心如死(si)灰的(de)小龍女答應了(le)。
就在小龍女出嫁(jia)前夕,楊(yang)過(guo)找到(dao)了絕(jue)情谷(gu)(gu)(gu)中來(lai),二人相(xiang)逢,頓時愛情之火不可遏制,小龍女知道楊(yang)過(guo)對自己的(de)感情始終未變,于是拒絕(jue)了絕(jue)情谷(gu)(gu)(gu)主的(de)婚約,絕(jue)情谷(gu)(gu)(gu)主情急之下(xia),用絕(jue)情谷(gu)(gu)(gu)獨有的(de)“情花”刺傷楊(yang)過(guo),唯一能(neng)夠解毒的(de)辦法,就是谷(gu)(gu)(gu)中特有的(de)絕(jue)情丹。
絕情谷(gu)主原(yuan)(yuan)來想(xiang)以此(ci)脅迫二(er)人,沒有想(xiang)到(dao),卻(que)(que)引出(chu)了自(zi)己(ji)的原(yuan)(yuan)配(pei)妻(qi)子(zi):原(yuan)(yuan)來谷(gu)主當年(nian)把自(zi)己(ji)妻(qi)子(zi)裘千尺(chi)推下山崖,裘千尺(chi)一直沒死(si),要(yao)(yao)找(zhao)自(zi)己(ji)丈夫(fu)報仇,她趁機(ji)鏟除了谷(gu)主,但(dan)是卻(que)(que)只給(gei)楊(yang)過一半解藥:她要(yao)(yao)楊(yang)過殺了郭靖夫(fu)妻(qi),給(gei)自(zi)己(ji)報仇,自(zi)己(ji)才會給(gei)他(ta)另一半解藥。
在此之(zhi)前,楊過(guo)(guo)在找尋小龍女過(guo)(guo)程中,發(fa)現自(zi)己(ji)父(fu)親的(de)死亡(wang)真相:原來自(zi)己(ji)父(fu)親竟(jing)然是被郭(guo)(guo)靖夫妻殺(sha)死!其實當年楊過(guo)(guo)父(fu)親勾結奸人(ren),賣(mai)國求榮,實乃不(bu)忠(zhong)不(bu)義不(bu)仁的(de)小人(ren),后因(yin)設(she)計殺(sha)害(hai)郭(guo)(guo)靖五位師父(fu)而又被黃蓉揭穿真相,意欲殺(sha)黃蓉滅口卻無意打(da)中黃蓉軟猬甲上的(de)蛇毒(du),毒(du)發(fa)身亡(wang)。楊過(guo)(guo)聽傻(sha)姑之(zhi)言認定郭(guo)(guo)靖黃蓉就(jiu)是殺(sha)父(fu)兇手(shou),一心要殺(sha)死郭(guo)(guo)靖為自(zi)己(ji)父(fu)親報仇。
蒙古大(da)軍(jun)(jun)圍攻襄(xiang)陽,郭靖帶領各方援軍(jun)(jun)守住襄(xiang)陽城,由于他(ta)的(de)武功卓絕和(he)領導才能,成(cheng)為了(le)(le)(le)襄(xiang)陽城的(de)中(zhong)流砥柱,擋住了(le)(le)(le)蒙古大(da)軍(jun)(jun)。楊過(guo)(guo)原本懷著殺(sha)死郭靖的(de)心態而(er)來,卻在(zai)(zai)接(jie)觸的(de)過(guo)(guo)程中(zhong)被郭靖的(de)凜然大(da)義和(he)開(kai)闊襟懷感染,最后,在(zai)(zai)關鍵時刻(ke)不僅沒有殺(sha)郭靖,反而(er)在(zai)(zai)千(qian)軍(jun)(jun)萬(wan)馬之中(zhong)救了(le)(le)(le)郭靖。
郭(guo)靖女兒郭(guo)芙誤會楊(yang)過,一(yi)劍(jian)砍去了他一(yi)支胳膊,楊(yang)過斷臂昏迷,醒(xing)來時機緣巧合,偶遇前輩高人(ren)遺留的(de)一(yi)只神雕(diao),并在神雕(diao)幫助下,武(wu)功修為大進(jin)。
此(ci)時(shi)小龍女(nv)(nv)發(fa)現了當時(shi)自己是被尹志平(ping)奸污,千里追殺尹志平(ping),被全真教(jiao)幾(ji)大高手聯(lian)手一擊(ji),打成重傷,楊過(guo)趕來,出(chu)手救了小龍女(nv)(nv),小龍女(nv)(nv)已經是奄奄一息,內傷太重,無(wu)法醫治……
楊(yang)過(guo)給彌留之際的小龍(long)女(nv)(nv)穿(chuan)上(shang)新娘的鳳冠霞帔(pei),二人成親。后(hou)兩人趕到(dao)絕(jue)情(qing)谷,幾經爭斗終于(yu)得(de)到(dao)絕(jue)情(qing)丹,但楊(yang)過(guo)卻因(yin)小龍(long)女(nv)(nv)傷(shang)重不(bu)治(zhi)而棄丹不(bu)食(shi),小龍(long)女(nv)(nv)自知(zhi)傷(shang)重不(bu)治(zhi),怕楊(yang)過(guo)傷(shang)心陪自己一(yi)起死,于(yu)是在(zai)絕(jue)壁下留書:十六(liu)年(nian)后(hou)相會。自己毅然跳進了萬丈深淵!楊(yang)過(guo)醒來,發現小龍(long)女(nv)(nv)不(bu)在(zai),一(yi)時不(bu)知(zhi)道發生什么(me)事情(qing),眾人為了安慰(wei)楊(yang)過(guo),說是小龍(long)女(nv)(nv)被(bei)一(yi)個(ge)世外高人帶走,十六(liu)年(nian)后(hou)會回(hui)來跟他相見。楊(yang)過(guo)半信(xin)半疑,決定等(deng)待小龍(long)女(nv)(nv)十六(liu)年(nian)。
在這十六年間,楊(yang)過(guo)得到(dao)神(shen)雕(diao)的指導,武功大進。楊(yang)過(guo)每(mei)每(mei)在怒濤中練(lian)功,終于(yu)自(zi)創得一(yi)門絕(jue)學(xue)——黯(an)然銷魂掌。楊(yang)過(guo)與神(shen)雕(diao)亦(yi)師(shi)亦(yi)友,楊(yang)過(guo)駕乘神(shen)雕(diao)行俠仗(zhang)義,得到(dao)“神(shen)雕(diao)大俠”的稱號。
十六年后(hou),楊(yang)過(guo)已經是(shi)江湖上鼎鼎大名的(de)大俠,因為他總是(shi)帶著(zhu)那只神雕,江湖上都稱之為“神雕俠”,雖然名滿江湖,楊(yang)過(guo)卻一(yi)直深居簡出(chu),默默等(deng)待著(zhu)和小龍女重逢(feng)的(de)日(ri)子(zi)。而郭(guo)靖黃蓉(rong)的(de)二女兒(er)——郭(guo)襄(xiang)已經長大成人,并與(yu)“神雕俠”結緣。
在和小龍(long)女(nv)分(fen)手十(shi)六年(nian)后,楊(yang)(yang)過來到當(dang)時小龍(long)女(nv)刻字的地方,守(shou)(shou)候了整整一天一夜(ye)(ye),小龍(long)女(nv)沒有出(chu)現(xian),楊(yang)(yang)過知道小龍(long)女(nv)不會再(zai)出(chu)現(xian),自(zi)己十(shi)六年(nian)的守(shou)(shou)候不過是一場空,在一夜(ye)(ye)之間(jian),鬢發盡白(bai)!楊(yang)(yang)過絕望,縱身(shen)跳入萬丈深淵(yuan)!
在(zai)(zai)深淵(yuan)水下,楊過發現了一條狹窄的通道(dao),游過通道(dao),他找到了在(zai)(zai)這(zhe)里隱(yin)居了十六年的小龍女!原來小龍女也(ye)是投崖未死,無(wu)(wu)意中進入這(zhe)個(ge)洞天福地,但是卻沒有辦法再(zai)出去,于是一直在(zai)(zai)谷底隱(yin)居,二人十六年后(hou)重逢,無(wu)(wu)限欣喜……
楊(yang)過(guo)帶著小(xiao)(xiao)龍女離開深淵,前(qian)往襄(xiang)(xiang)陽(yang)。此(ci)時的(de)襄(xiang)(xiang)陽(yang)已經(jing)被蒙(meng)古(gu)大(da)(da)(da)軍圍攻(gong)(gong)十六年,蒙(meng)古(gu)大(da)(da)(da)汗御駕親征,要攻(gong)(gong)下襄(xiang)(xiang)陽(yang)。金輪國師挾持郭(guo)(guo)靖小(xiao)(xiao)女兒(er)郭(guo)(guo)襄(xiang)(xiang),要挾郭(guo)(guo)靖入他圈套束(shu)手就縛,郭(guo)(guo)靖不(bu)愿因(yin)小(xiao)(xiao)女兒(er)之事而斷(duan)送襄(xiang)(xiang)陽(yang)滿城(cheng)百姓,一時陷入窘境,此(ci)時神雕(diao)俠侶翩(pian)然出(chu)現,楊(yang)過(guo)以高強武功(gong),先在高臺上擊(ji)敗金輪法王,隨后(hou)在萬軍之中(zhong)以小(xiao)(xiao)石子擊(ji)殺蒙(meng)古(gu)大(da)(da)(da)汗,蒙(meng)古(gu)大(da)(da)(da)軍頓時崩潰,解了襄(xiang)(xiang)陽(yang)十六年的(de)圍困。
經(jing)此一役,神雕俠(xia)侶天下揚名。
隨后(hou)楊過(guo)夫婦(fu)及郭(guo)靖夫婦(fu)等人赴(fu)華(hua)(hua)山進(jin)行第三次(ci)華(hua)(hua)山論劍,選出了新(xin)(xin)“五(wu)絕”(金庸新(xin)(xin)五(wu)絕)。之后(hou),楊過(guo)帶著小龍女飄然(ran)隱退(tui)終南山,過(guo)著不為人知的生活(huo),只留下神雕俠侶的傳(chuan)奇在世間流(liu)傳(chuan)…
作品目錄
第(di)一(yi)(yi)回(hui) 風月無(wu)情◆第(di)十一(yi)(yi)回(hui) 風塵困頓◆第(di)二十一(yi)(yi)回(hui) 襄陽鏖兵◆第(di)三十一(yi)(yi)回(hui) 半枚靈丹
第二(er)回 故人(ren)之子◆第十(shi)二(er)回 英雄大宴◆第二(er)十(shi)二(er)回 危城女嬰◆第三十(shi)二(er)回 情是何物
第(di)三回(hui) 投師終南◆第(di)十三回(hui) 武林盟主◆第(di)二十三回(hui) 手足(zu)情(qing)仇◆第(di)三十三回(hui) 風陵夜話
第(di)四(si)回(hui) 全真門下◆第(di)十四(si)回(hui) 禮(li)教大防◆第(di)二十四(si)回(hui) 驚心(xin)動魄◆第(di)三十四(si)回(hui) 排難解紛
第(di)五回(hui) 活死人(ren)墓◆第(di)十(shi)五回(hui) 東邪門人(ren)◆第(di)二十(shi)五回(hui) 內憂外患(huan)◆第(di)三十(shi)五回(hui) 三枚金針
第(di)六(liu)回 玉女心經(jing)◆第(di)十(shi)六(liu)回 殺父深仇◆第(di)二十(shi)六(liu)回 神雕重劍◆第(di)三十(shi)六(liu)回 生辰大禮(li)
第(di)七回(hui) 重陽(yang)遺(yi)刻◆第(di)十七回(hui) 絕情幽谷◆第(di)二十七回(hui) 斗(dou)智斗(dou)力(li)◆第(di)三十七回(hui) 三世(shi)恩(en)怨
第八(ba)回 白(bai)衣少女◆第十八(ba)回 公孫(sun)谷主(zhu)◆第二(er)十八(ba)回 洞房花燭◆第三十八(ba)回 生死茫茫
第九(jiu)回 百計避敵◆第十九(jiu)回 地底老婦(fu)◆第二十九(jiu)回 劫難重(zhong)重(zhong)◆第三十九(jiu)回 大(da)戰襄陽
第(di)十(shi)回 少(shao)年(nian)英豪◆第(di)二十(shi)回 俠(xia)之(zhi)大者◆第(di)三 十(shi) 回 離合無常 ◆第(di)四 十(shi) 回 華山之(zhi)巔
附錄:易經、陰陽與術(shu)數
后記
詳細資料
武(wu)俠小(xiao)(xiao)說的故事(shi)不(bu)免有(you)過(guo)分的離奇和(he)(he)巧合(he)(he)。我一(yi)(yi)直希望在小(xiao)(xiao)說中(zhong)所(suo)寫的,武(wu)功可(ke)以事(shi)實上不(bu)可(ke)能(neng)(neng),人的性(xing)(xing)格應當是可(ke)能(neng)(neng)的。楊過(guo)和(he)(he)小(xiao)(xiao)龍(long)女一(yi)(yi)離一(yi)(yi)合(he)(he),其事(shi)甚奇,似乎歸(gui)于天意和(he)(he)巧合(he)(he),其實卻須歸(gui)因(yin)于兩(liang)(liang)人本(ben)(ben)身的性(xing)(xing)格。兩(liang)(liang)人若(ruo)非(fei)鐘情如此(ci)之深,決(jue)不(bu)會(hui)一(yi)(yi)一(yi)(yi)躍入(ru)谷中(zhong);小(xiao)(xiao)龍(long)女若(ruo)非(fei)天性(xing)(xing)恬(tian)淡,再(zai)加(jia)上自(zi)幼的修煉,決(jue)難(nan)在谷底(di)長時獨居;楊過(guo)如不(bu)是生(sheng)具至性(xing)(xing),終于還是同(tong)穴而葬。世事(shi)遇合(he)(he)變幻,窮(qiong)通成(cheng)敗,雖有(you)關機緣(yuan)氣運,自(zi)有(you)幸(xing)與(yu)不(bu)幸(xing)之別,但歸(gui)根結底(di),總是由各人本(ben)(ben)來(lai)性(xing)(xing)格而定。
神雕這(zhe)種(zhong)怪鳥(niao),現(xian)實世界(jie)中(zhong)是沒有的(de)。非(fei)洲馬達加斯加島有一(yi)種(zhong)“象鳥(niao)”(Aepyornistitan),身(shen)高十尺余,體(ti)重一(yi)千余磅,是世上最大(da)(da)的(de)鳥(niao)類,在(zai)公元(yuan)1660年前后絕種(zhong)。象鳥(niao)腿極粗,身(shen)體(ti)太重,不能飛翔。象鳥(niao)蛋(dan)比(bi)鴕鳥(niao)蛋(dan)大(da)(da)六倍。我在(zai)紐(niu)約博物館(guan)中(zhong)見過(guo)象鳥(niao)蛋(dan)的(de)化石(shi),比(bi)一(yi)張小(xiao)茶幾的(de)幾面還大(da)(da)些。但這(zhe)種(zhong)鳥(niao)類相信智(zhi)力一(yi)定甚低(di)。
《神(shen)雕俠(xia)侶》修訂本的改動(dong)并不(bu)很大(da),主要是(shi)修補了原作中(zhong)的一些漏(lou)洞。
一九七六年五月
人物形象
楊過
楊過,名過,字改(gai)之(zhi)(zhi),楊康與穆念慈之(zhi)(zhi)子,西毒歐陽(yang)鋒的義子。名字為郭靖、黃蓉所取,取“有過則(ze)改(gai)之(zhi)(zhi)”之(zhi)(zhi)意。楊過叛逆機智(zhi)、情(qing)緒激烈、風(feng)流(liu)英(ying)俊,所學武功(gong)博雜,涉獵古墓派武功(gong)、蛤蟆功(gong)、打狗棒法、彈指神通(tong)及一些九陰真經,最終合成創(chuang)作為黯然銷(xiao)魂掌。
幼時流落嘉(jia)興,14歲時獲郭(guo)靖接到桃花(hua)島居(ju)住,后(hou)被(bei)送(song)至(zhi)全真(zhen)教,又(you)(you)(you)被(bei)古墓派(pai)小龍(long)女收養,同習玉女心經。后(hou)相(xiang)助(zhu)郭(guo)家,大戰金(jin)輪(lun)法(fa)王(wang)。又(you)(you)(you)因“師生戀”驚世駭(hai)俗,多番(fan)尋找出走的姑姑。楊過在絕情谷(gu)(gu)身(shen)中(zhong)情花(hua)毒,又(you)(you)(you)遭郭(guo)芙斬下右臂(bei),后(hou)受(shou)神雕(diao)指(zhi)導學(xue)得獨孤求敗(bai)海潮(chao)練劍的秘訣。然(ran)后(hou)大戰全真(zhen)教,當場(chang)和(he)師傅結(jie)為夫婦。又(you)(you)(you)因郭(guo)芙之故,妻子小龍(long)女劇毒難(nan)治(zhi)投崖。十六年后(hou)與亦師亦友的神雕(diao)闖蕩江(jiang)湖,行俠(xia)仗義,人稱“神雕(diao)俠(xia)”。后(hou)重見絕情谷(gu)(gu)底的小龍(long)女,相(xiang)助(zhu)郭(guo)家保衛襄(xiang)陽,打敗(bai)金(jin)輪(lun)法(fa)王(wang)和(he)蒙古大汗,又(you)(you)(you)獲封新五(wu)絕“西狂”,結(jie)識郭(guo)襄(xiang)、張三豐等(deng)人,最終(zhong)歸隱古墓。
小龍女
小龍(long)女,金(jin)庸武俠(xia)小說《神(shen)雕俠(xia)侶》中(zhong)的(de)(de)女主人公,出生時被(bei)遺棄在終南山下,被(bei)古墓派(pai)林朝英的(de)(de)丫鬟(huan)收(shou)為弟(di)子,十(shi)八年來始終與孫(sun)婆婆為伴。十(shi)八歲那年破戒收(shou)了古墓派(pai)第一位男弟(di)子楊過(guo)為徒,幾(ji)經波折與楊過(guo)互生情愫,感(gan)情之路上劫(jie)難重重、幾(ji)度生死,與楊過(guo)在多番(fan)生死浩(hao)劫(jie)中(zhong)更是深深相愛,其間跨越一十(shi)六年。十(shi)六年后與楊過(guo)義助郭(guo)靖、黃蓉(rong)守衛襄(xiang)陽,成為揚名天下的(de)(de)“神(shen)雕俠(xia)侶”。第三次華山論(lun)劍后,與楊過(guo)歸隱古墓。
郭靖
郭(guo)靖融(rong)合"九陰真經"、"降龍十(shi)八掌"和“左右互搏”三大蓋世武功為(wei)一(yi)體,遂翩然翱翔(xiang),武林尊為(wei)“天下第一(yi)俠(xia)士(shi)”,黑白二道俯首稱(cheng)臣,號(hao)令(ling)武林群(qun)雄,率領群(qun)雄守護(hu)著南宋襄陽城的(de)前線邊境。第三次華山論(lun)劍時獲得稱(cheng)號(hao)“北俠(xia)"新五絕之一(yi)。
黃蓉
與(yu)郭靖一(yi)生(sheng)相戀、患難與(yu)共,神雕俠侶中(zhong)她(ta)將(jiang)丐幫(bang)幫(bang)主之位(wei)傳給魯(lu)有(you)腳,后輔佐夫(fu)君鎮守襄陽城保家衛國,竭(jie)盡(jin)所能(neng)。因(yin)楊(yang)(yang)過(guo)之父楊(yang)(yang)康的緣故(gu),她(ta)對楊(yang)(yang)過(guo)始(shi)終(zhong)抱有(you)疑心。直到襄陽城一(yi)戰楊(yang)(yang)過(guo)救出被(bei)困高臺(tai)的郭襄后,黃蓉才(cai)徹(che)底信任了楊(yang)(yang)過(guo)。
李莫愁
李莫愁(chou),綽號“赤練仙子”,是主(zhu)人公楊過的(de)師(shi)伯,小(xiao)龍女的(de)師(shi)姐。她曾(ceng)(ceng)傾心陸展(zhan)元(yuan)(yuan),曾(ceng)(ceng)不顧(gu)男女之嫌為(wei)其療(liao)傷。因(yin)為(wei)不肯聽師(shi)父的(de)話立誓不離古墓而被師(shi)父逐出師(shi)門(men),本想(xiang)與(yu)陸展(zhan)元(yuan)(yuan)共浴(yu)愛(ai)河,卻沒想(xiang)到被陸展(zhan)元(yuan)(yuan)狠心拋棄。因(yin)為(wei)陸展(zhan)元(yuan)(yuan)的(de)無(wu)(wu)情,自此身心大(da)受打擊,性情大(da)變,因(yin)愛(ai)成恨。殺陸家滿門(men),并(bing)折(zhe)磨陸立鼎之女陸無(wu)(wu)雙(shuang)。為(wei)得玉(yu)女心經,屢(lv)次威脅(xie)楊過小(xiao)龍女性命。縱橫江湖(hu)十幾年,手執(zhi)冰(bing)魄銀(yin)針殺人無(wu)(wu)數,江湖(hu)中(zhong)人無(wu)(wu)不對之聞風喪膽(dan)。但良心未泯,曾(ceng)(ceng)撫養剛出生的(de)郭(guo)襄。在(zai)絕情谷中(zhong)被萬千情花刺中(zhong)后,仍不忘陸展(zhan)元(yuan)(yuan),最后燒死于(yu)大(da)火中(zhong)。
郭芙
郭芙(fu)從小(xiao)淘氣搗蛋,父(fu)母將(jiang)雙(shuang)雕、汗血寶馬、軟猬甲贈予(yu)了(le)(le)她(ta)。9歲(sui)和楊過(guo)、武氏兄弟一起在桃花島捕捉蟋(xi)蟀。14歲(sui)時(shi)重遇(yu)楊過(guo)。她(ta)與母親被金輪法王所抓,獲楊過(guo)兩番相救。后(hou)來,楊過(guo)打了(le)(le)她(ta)并誣蔑她(ta)說謊偷(tou)劍(jian),郭芙(fu)一氣之(zhi)下(xia)斷(duan)其臂(bei)。楊過(guo)搶走其妹作為報(bao)復。郭芙(fu)尋妹到(dao)古墓放飛針誤(wu)傷了(le)(le)小(xiao)龍女。在絕情(qing)谷,郭芙(fu)與耶(ye)律齊兩情(qing)相悅。31歲(sui)時(shi),郭芙(fu)當上丐幫(bang)幫(bang)主夫人。
郭襄
郭襄,郭靖與黃蓉的二女(nv)兒,性格精靈古怪。十五(wu)歲時(shi)遇到楊過(guo),楊過(guo)送(song)她三枚金針,并(bing)為她在丐(gai)幫(bang)盛會中大(da)辦(ban)生(sheng)日,使(shi)她終(zhong)生(sheng)難忘。
金輪法王
金輪法王,蒙(meng)古的國(guo)師。武功高強(qiang),將(jiang)龍象般若功練到(dao)第十層。好算計(ji)他人(ren),為人(ren)膨脹自大(da),心理素質奇差。搶(qiang)奪武林盟主失(shi)敗(bai)后,多次與(yu)楊過、小龍女對敵。
相關版本
《神雕俠侶》的(de)第一(yi)段于1959年(nian)(nian)(nian)5月20日在香港(gang)《明報》創(chuang)刊(kan)號(hao)上發(fa)表。這(zhe)部小說(shuo)約刊(kan)載了三年(nian)(nian)(nian),也(ye)就是寫了三年(nian)(nian)(nian)。這(zhe)三年(nian)(nian)(nian)是《明報》初創(chuang)的(de)最艱(jian)苦階段。重(zhong)行修改的(de)時候(hou),幾乎在每一(yi)段的(de)故事之中(zhong),都(dou)想到了當年(nian)(nian)(nian)和幾位同事共同辛(xin)勞的(de)情景。
新版《神(shen)雕俠侶》修改重點:
1.本文件采用(yong)的(de)(de)版(ban)(ban)本為公元2003年金庸新修版(ban)(ban)神(shen)(shen)(shen)雕(diao)(diao)(diao)俠侶,也是張紀中版(ban)(ban)神(shen)(shen)(shen)雕(diao)(diao)(diao)俠侶的(de)(de)劇本,06版(ban)(ban)神(shen)(shen)(shen)雕(diao)(diao)(diao)基本上參照(zhao)的(de)(de)是03新修版(ban)(ban)的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)雕(diao)(diao)(diao),而(er)不是1959原版(ban)(ban)神(shen)(shen)(shen)雕(diao)(diao)(diao),里(li)面的(de)(de)內容(rong)和1959原版(ban)(ban)神(shen)(shen)(shen)雕(diao)(diao)(diao)相差甚多。
2.將尹志平一化為二角色改為虛構人物“甄(zhen)志丙(bing)”,原版(ban)是尹志平。
3.第(di)六回(hui)中(zhong),大幅補(bu)寫小龍女(nv)和楊(yang)過(guo)(guo)在古(gu)墓(mu)中(zhong)修煉《玉女(nv)心(xin)經(jing)》的過(guo)(guo)程,龍楊(yang)二人(ren)習(xi)練(lian)后(hou)由此(ci)產生心(xin)情變化,楊(yang)過(guo)(guo)情不(bu)自禁欲(yu)吻小龍女(nv),原(yuan)版內(nei)并未有如此(ci)露骨大膽的描寫。
4.增補(bu)李莫愁(chou)對小龍女說出當年陸(lu)展元如何拋棄她的(de)言語,原版無(wu)。
5.解釋了(le)郭靖(jing)、黃蓉夫(fu)婦(fu)何以對穆念慈母子(zi)不聞不問(wen)、何以對投入(ru)全真教的楊過不聞不問(wen),原版無(wu)。
6.大(da)幅度增加(jia)楊過與小(xiao)龍女談情說愛(ai)的(de)對(dui)(dui)話場面。小(xiao)龍女在新補稿中,對(dui)(dui)楊過更加(jia)熱情、更愛(ai)撒嬌,喜樂不禁,原(yuan)版小(xiao)龍女沒有。
7.以長達(da)數頁的篇幅,批注本書的中心(xin)主(zhu)軸“師生戀(lian)”,原版無。
8.增補郭襄(xiang)(xiang)(xiang)與金(jin)(jin)輪國師(shi)(shi)之間的互動:如(ru)在蒙古軍中,國師(shi)(shi)如(ru)何待之如(ru)親(qin)女,疼愛(ai)有加;郭襄(xiang)(xiang)(xiang)也正式拜(bai)國師(shi)(shi)為師(shi)(shi),學習(xi)瑜伽密乘;國師(shi)(shi)見郭襄(xiang)(xiang)(xiang)跳(tiao)崖(ya),傷心落淚;國師(shi)(shi)本不忍將郭襄(xiang)(xiang)(xiang)綁赴高臺(tai),最終(zhong)舍命(ming)救了(le)郭襄(xiang)(xiang)(xiang)。大幅改變(bian)金(jin)(jin)輪國師(shi)(shi)對郭襄(xiang)(xiang)(xiang)的態度,也改變(bian)了(le)國師(shi)(shi)的結局,原版(ban)金(jin)(jin)輪法王被楊過(guo)用黯然銷魂掌所殺,并且血肉飛濺。
9.增補(bu)郭(guo)襄(xiang)(xiang)對(dui)楊過的(de)感(gan)情(qing)心理描述:如(ru)希(xi)望自己是(shi)(shi)“大龍女(nv)”,在(zai)終南山先(xian)遇到楊過……,原(yuan)版郭(guo)襄(xiang)(xiang)選擇放手(shou),就像封神榜的(de)鳳來說的(de):喜歡一個人不是(shi)(shi)占有(you),而是(shi)(shi)讓他快樂、開(kai)心,這才是(shi)(shi)真正的(de)幸福,所以郭(guo)襄(xiang)(xiang)最終選擇放棄、祝(zhu)福,而新修版比原(yuan)版更(geng)加突出郭(guo)襄(xiang)(xiang)對(dui)楊過的(de)感(gan)情(qing),郭(guo)襄(xiang)(xiang)希(xi)望能像小龍女(nv)一樣與(yu)楊過在(zai)一起,同時映射郭(guo)襄(xiang)(xiang)一生(sheng)未嫁(jia)的(de)原(yuan)因。
編輯推薦
《金(jin)庸(yong)作(zuo)品集:神(shen)(shen)雕(diao)俠侶(lv)(套裝(zhuang)(zhuang)共(gong)4冊)》自從誕生(sheng)之(zhi)日起(qi),就受到人們(men)的(de)(de)廣泛關注(zhu)。曾有金(jin)庸(yong)先生(sheng)受廣大(da)讀者(zhe)的(de)(de)要求而更改(gai)故事(shi)情(qing)節的(de)(de)事(shi)情(qing)發生(sheng)。中國很多(duo)人喜歡看武俠小(xiao)說,《金(jin)庸(yong)作(zuo)品集:神(shen)(shen)雕(diao)俠侶(lv)(套裝(zhuang)(zhuang)共(gong)4冊)》更是(shi)被(bei)奉為武俠經典,曾多(duo)次(ci)被(bei)搬(ban)上熒幕(mu),改(gai)編成電影,動畫(hua)。《金(jin)庸(yong)作(zuo)品集:神(shen)(shen)雕(diao)俠侶(lv)(套裝(zhuang)(zhuang)共(gong)4冊)》所(suo)塑造(zao)的(de)(de)對愛情(qing)忠貞不(bu)二、至死不(bu)渝的(de)(de)楊過、小(xiao)龍女的(de)(de)形象深入人心,讓無數男女為之(zhi)動容,甚(shen)至淚流滿面。
作者簡介
金庸(yong),本名(ming)查良鏞,浙(zhe)江海寧人,一(yi)(yi)九二四(si)年生。曾任(ren)報(bao)社(she)記(ji)者、編(bian)輯(ji),電影公(gong)司編(bian)劇、導演等(deng)(deng)。一(yi)(yi)九五九年在(zai)香(xiang)(xiang)港創(chuang)(chuang)辦《明報(bao)》機構,出版(ban)報(bao)紙、雜志及書(shu)籍,一(yi)(yi)九九三年退休。先(xian)后撰寫(xie)武俠小說(shuo)十五部(bu),開(kai)創(chuang)(chuang)了(le)中(zhong)國(guo)當(dang)代文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)新(xin)領(ling)域,廣受當(dang)代讀者歡(huan)迎(ying),至今(jin)已蔚為全球(qiu)華(hua)人的共同語言(yan)。并興(xing)起(qi)海內外(wai)金學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)風氣。曾獲頒眾(zhong)多(duo)榮(rong)(rong)銜,包括香(xiang)(xiang)港特(te)別行政(zheng)區(qu)(qu)最(zui)高(gao)榮(rong)(rong)譽大(da)(da)(da)(da)(da)(da)紫荊勛(xun)章(zhang)(zhang)、英(ying)國(guo)政(zheng)府O.B.E勛(xun)銜及法國(guo)最(zui)高(gao)榮(rong)(rong)譽“藝術與文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)高(gao)級騎(qi)士(shi)(shi)(shi)”勛(xun)章(zhang)(zhang)和“騎(qi)士(shi)(shi)(shi)勛(xun)位”榮(rong)(rong)譽勛(xun)章(zhang)(zhang),劍(jian)橋大(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)、香(xiang)(xiang)港大(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)名(ming)譽博士(shi)(shi)(shi),加(jia)(jia)拿(na)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)英(ying)屬(shu)哥倫(lun)比亞大(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)名(ming)譽文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)博士(shi)(shi)(shi),英(ying)國(guo)牛津(jin)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)、劍(jian)橋大(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)、澳(ao)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)利亞墨(mo)爾本大(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)、新(xin)加(jia)(jia)坡東(dong)亞研(yan)究(jiu)所等(deng)(deng)校(xiao)榮(rong)(rong)譽院士(shi)(shi)(shi),北京大(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)、日(ri)本創(chuang)(chuang)價大(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)、臺(tai)北清華(hua)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)、南開(kai)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)、蘇州大(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)、華(hua)東(dong)師(shi)范(fan)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)(deng)校(xiao)名(ming)譽教(jiao)授(shou),并任(ren)英(ying)國(guo)牛律大(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)國(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)術研(yan)究(jiu)所高(gao)級研(yan)究(jiu)員(yuan)(yuan),加(jia)(jia)拿(na)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)英(ying)屬(shu)哥倫(lun)比亞大(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)院兼任(ren)教(jiao)授(shou),浙(zhe)江大(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)人文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)院院長、教(jiao)授(shou)。曾任(ren)中(zhong)華(hua)人民共和國(guo)全國(guo)人民代表大(da)(da)(da)(da)(da)(da)會香(xiang)(xiang)港特(te)別行政(zheng)區(qu)(qu)基本法起(qi)草(cao)委員(yuan)(yuan)會委員(yuan)(yuan)、香(xiang)(xiang)港特(te)別行政(zheng)區(qu)(qu)籌(chou)備委員(yuan)(yuan)會委員(yuan)(yuan)等(deng)(deng)公(gong)職。其《金庸(yong)作品集》分由(you)香(xiang)(xiang)港、廣州、臺(tai)灣、新(xin)加(jia)(jia)坡/馬來西亞四(si)地出版(ban),有(you)英(ying)、法、意(yi)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)利、希臘(la)、日(ri)、韓、泰(tai)、越、印尼(ni)等(deng)(deng)多(duo)種譯文(wen)。
序言
《金庸作品集》序
小說(shuo)是(shi)寫給人看的(de)。小說(shuo)的(de)內(nei)容(rong)是(shi)人。
小說寫(xie)一個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)、幾(ji)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)、一群人(ren)或成千(qian)成萬(wan)人(ren)的(de)(de)性格和感(gan)情。他(ta)(ta)們的(de)(de)性格和感(gan)情從橫面的(de)(de)環境(jing)中反(fan)映出(chu)來(lai)(lai),從縱面的(de)(de)遭遇(yu)中反(fan)映出(chu)來(lai)(lai),從人(ren)與(yu)人(ren)之間的(de)(de)交(jiao)往(wang)與(yu)關系中反(fan)映出(chu)來(lai)(lai)。長篇小說中似乎只有(you)《魯濱遜飄流記》,才只寫(xie)一個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren),寫(xie)他(ta)(ta)與(yu)自然之問的(de)(de)關系,但寫(xie)到后來(lai)(lai),終于也(ye)出(chu)現了(le)一個(ge)(ge)(ge)(ge)仆人(ren)“星(xing)期五”。只寫(xie)一個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)短篇小說多些,寫(xie)一個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)在與(yu)環境(jing)的(de)(de)接觸中表現他(ta)(ta)外(wai)在的(de)(de)世(shi)界,內(nei)心(xin)的(de)(de)世(shi)界,尤(you)其(qi)是(shi)內(nei)心(xin)世(shi)界。
西洋傳統的小說理(li)論分別(bie)從環境、人物、情(qing)節三個方面去分析一篇作品。由于小說作者不同的個性與才(cai)能,往往有不同的偏重。
基本(ben)上(shang),武(wu)俠小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)與別的(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)一(yi)樣,也是寫人(ren),只不過環(huan)境是古代(dai)的(de),人(ren)物(wu)是有武(wu)功(gong)的(de),情節偏重(zhong)(zhong)于激烈(lie)的(de)斗(dou)爭(zheng)。任何小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)都(dou)有它所特別側重(zhong)(zhong)的(de)一(yi)面(mian)。愛(ai)情小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)寫男女之間與性有關的(de)感情,寫實小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)描繪(hui)一(yi)個特定時代(dai)的(de)環(huan)境,《三國演(yan)義》與《水滸》一(yi)類小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)敘述(shu)大群人(ren)物(wu)的(de)斗(dou)爭(zheng)經歷,現代(dai)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)重(zhong)(zhong)點(dian)往往放在人(ren)物(wu)的(de)心理過程上(shang)。
小說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)藝術的(de)一種(zhong),藝術的(de)基(ji)本(ben)內容是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)感情,主要(yao)形式(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)美,廣(guang)義(yi)的(de)、美學(xue)上的(de)美。在小說(shuo),那是(shi)(shi)(shi)(shi)語(yu)言文筆之(zhi)美、安(an)排結構之(zhi)美,關鍵在于怎(zen)樣將人(ren)物的(de)內心世界通(tong)過某種(zhong)形式(shi)(shi)而(er)表(biao)現(xian)出來。什么形式(shi)(shi)都可以,或者是(shi)(shi)(shi)(shi)作者主觀(guan)(guan)的(de)剖析,或者是(shi)(shi)(shi)(shi)客觀(guan)(guan)的(de)敘述故事,從(cong)人(ren)物的(de)行動和言語(yu)中客觀(guan)(guan)的(de)表(biao)達。
讀(du)者(zhe)閱(yue)讀(du)一(yi)部(bu)小(xiao)說,是(shi)將(jiang)小(xiao)說的(de)(de)內(nei)容與自己的(de)(de)心理狀態結(jie)合起來。同樣一(yi)部(bu)小(xiao)說,有的(de)(de)人感到(dao)強烈的(de)(de)震動,有的(de)(de)人卻覺得無聊厭倦。讀(du)者(zhe)的(de)(de)個性與感情(qing),與小(xiao)說中所表現的(de)(de)個性與感情(qing)相接觸,產生了“化(hua)學反(fan)應”。
武俠小(xiao)說(shuo)只(zhi)是(shi)表(biao)現人情的一(yi)(yi)種(zhong)特定形式(shi)(shi)。好(hao)(hao)像作曲家要(yao)表(biao)現一(yi)(yi)種(zhong)情緒,用鋼琴(qin)、小(xiao)提琴(qin)、交響樂或(huo)歌唱的形式(shi)(shi)都可以,畫家可以選擇油(you)畫、水彩(cai)、水墨或(huo)漫畫的形式(shi)(shi)。問(wen)題不在采(cai)取什么(me)形式(shi)(shi),而(er)是(shi)表(biao)現的手法好(hao)(hao)不好(hao)(hao),能不能和讀者、聽(ting)者、觀賞(shang)者的心(xin)靈(ling)相溝(gou)通,能不能使他(ta)的心(xin)產生共(gong)鳴。小(xiao)說(shuo)是(shi)藝術形式(shi)(shi)之一(yi)(yi),有好(hao)(hao)的藝術,也有不好(hao)(hao)的藝術。
好(hao)或(huo)者(zhe)不(bu)(bu)好(hao),在藝(yi)術上是(shi)(shi)屬于美(mei)的(de)范(fan)(fan)疇(chou)(chou),不(bu)(bu)屬于真或(huo)善的(de)范(fan)(fan)疇(chou)(chou)。判斷美(mei)的(de)標準(zhun)是(shi)(shi)美(mei),是(shi)(shi)感情,不(bu)(bu)是(shi)(shi)科學上的(de)真或(huo)不(bu)(bu)真,道德上的(de)善或(huo)不(bu)(bu)善,也不(bu)(bu)是(shi)(shi)經濟上的(de)值(zhi)(zhi)錢不(bu)(bu)值(zhi)(zhi)錢,政治(zhi)上對統治(zhi)者(zhe)的(de)有利或(huo)有害。當(dang)然,任何藝(yi)術作品(pin)都會(hui)發生社會(hui)影響(xiang),自(zi)也可以用社會(hui)影響(xiang)的(de)價值(zhi)(zhi)去估量,不(bu)(bu)過(guo)那(nei)是(shi)(shi)另一種評價。
在(zai)中世(shi)紀(ji)的歐(ou)洲,基督教的勢力(li)及于(yu)一切,所以我們到歐(ou)美的博物院去參觀(guan),見到所有中世(shi)紀(ji)的繪畫(hua)都以圣(sheng)經(jing)為題(ti)材,表(biao)現(xian)女性的人體之美,也必須(xu)通過(guo)圣(sheng)母的形(xing)象(xiang)。直到文(wen)藝(yi)復興(xing)(xing)之后,凡人的形(xing)象(xiang)才在(zai)繪畫(hua)和文(wen)學中表(biao)現(xian)出(chu)來,所謂文(wen)藝(yi)復興(xing)(xing),是在(zai)文(wen)藝(yi)上復興(xing)(xing)希臘、羅馬(ma)時(shi)代對“人”的描寫,而不再集(ji)中于(yu)描寫神(shen)與圣(sheng)人。
中國人的(de)文藝(yi)觀,長期來是(shi)“文以(yi)載道”,那(nei)和中世紀歐(ou)洲黑暗時代的(de)文藝(yi)思(si)想是(shi)一致的(de),用“善(shan)或不(bu)善(shan)”的(de)標準來衡量文藝(yi)。《詩經(jing)》中的(de)情歌,要(yao)牽(qian)強附會地解(jie)釋為(wei)諷刺君主或歌頌后(hou)妃。陶淵(yuan)明(ming)的(de)《閑情賦》,司馬光、歐(ou)陽修、晏殊的(de)相(xiang)思(si)愛(ai)戀之(zhi)(zhi)(zhi)詞,或者惋(wan)惜(xi)地評(ping)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)白璧之(zhi)(zhi)(zhi)玷,或者好意地解(jie)釋為(wei)另有所指(zhi)。他們不(bu)相(xiang)信文藝(yi)所表現的(de)是(shi)感情,認(ren)為(wei)文字的(de)唯一功能只是(shi)為(wei)政(zheng)治或社會價值服務。
我(wo)(wo)(wo)寫(xie)武(wu)俠小說,只是(shi)塑造一些人(ren)物(wu),描寫(xie)他們(men)在(zai)特定的(de)武(wu)俠環境(古代的(de)、沒有(you)(you)法治的(de)、以(yi)武(wu)力來(lai)解(jie)決爭端(duan)的(de)社(she)會(hui)(hui))中的(de)遭遇(yu)。當時(shi)的(de)社(she)會(hui)(hui)和(he)現(xian)代社(she)會(hui)(hui)已大不相(xiang)同,人(ren)的(de)性(xing)格(ge)和(he)感情(qing)卻沒有(you)(you)多(duo)大變化(hua)。古代人(ren)的(de)悲歡離合、喜(xi)怒哀樂(le),仍能(neng)在(zai)現(xian)代讀者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)心(xin)靈中引起相(xiang)應(ying)的(de)情(qing)緒(xu)。讀者(zhe)(zhe)(zhe)們(men)當然可以(yi)覺(jue)得(de)表現(xian)的(de)手法拙劣,技巧不夠成(cheng)熟(shu),描寫(xie)殊不深刻,以(yi)美(mei)學觀點來(lai)看是(shi)低級的(de)藝術作品。無論如何(he),我(wo)(wo)(wo)不想載什么道。我(wo)(wo)(wo)在(zai)寫(xie)武(wu)俠小說的(de)同時(shi),也寫(xie)政治評論,也寫(xie)與哲學、宗教有(you)(you)關的(de)文字(zi)。涉及思想的(de)文字(zi),是(shi)訴諸讀者(zhe)(zhe)(zhe)理智的(de),對(dui)這些文字(zi),才有(you)(you)是(shi)非、真假的(de)判斷,讀者(zhe)(zhe)(zhe)或(huo)許同意,或(huo)許只部份同意,或(huo)許完全反對(dui)。
對(dui)于(yu)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo),我(wo)希望讀(du)者(zhe)們(men)只(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)(shuo)喜(xi)歡或(huo)不喜(xi)歡,只(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)(shuo)受(shou)到感(gan)(gan)動(dong)或(huo)覺得厭煩。我(wo)最(zui)高(gao)興的(de)(de)是(shi)(shi)讀(du)者(zhe)喜(xi)愛或(huo)憎恨我(wo)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)某(mou)些(xie)人(ren)物(wu)(wu),如果有(you)了(le)那種(zhong)感(gan)(gan)情(qing),表示我(wo)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)已和(he)讀(du)者(zhe)的(de)(de)心靈發(fa)生(sheng)聯(lian)系(xi)了(le)。小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)作者(zhe)最(zui)大的(de)(de)企求,莫過(guo)于(yu)創(chuang)(chuang)造一些(xie)人(ren)物(wu)(wu),使得他們(men)在讀(du)者(zhe)心中(zhong)(zhong)變成活生(sheng)生(sheng)的(de)(de)、有(you)血有(you)肉的(de)(de)人(ren)。藝術是(shi)(shi)創(chuang)(chuang)造,音(yin)(yin)樂(le)創(chuang)(chuang)造美的(de)(de)聲音(yin)(yin),繪(hui)畫(hua)創(chuang)(chuang)造美的(de)(de)視(shi)覺形象,小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)(shi)想(xiang)創(chuang)(chuang)造人(ren)物(wu)(wu)。假(jia)使只(zhi)(zhi)求如實(shi)反(fan)映外在世界,那么有(you)了(le)錄音(yin)(yin)機、照相機,何(he)必(bi)再(zai)(zai)要音(yin)(yin)樂(le)、繪(hui)畫(hua)?有(you)了(le)報紙、歷(li)史書、記錄電(dian)視(shi)片、社會調查(cha)統計(ji)、醫生(sheng)的(de)(de)病歷(li)紀(ji)錄、黨部與警察局的(de)(de)人(ren)事(shi)檔案,何(he)必(bi)再(zai)(zai)要小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)?
一九八六·二·六于香港
后記
《神雕俠侶》的(de)第一(yi)段于(yu)一(yi)九(jiu)五九(jiu)年(nian)五月(yue)二(er)十日在(zai)《明報(bao)(bao)》創刊號上(shang)發表。這部小說約刊載了三(san)年(nian),也(ye)就(jiu)是寫了三(san)年(nian)。這三(san)年(nian)是《明報(bao)(bao)》最初創辦的(de)最艱(jian)苦階(jie)段。重行(xing)修改的(de)時候,幾乎在(zai)每一(yi)段的(de)故事(shi)之中,都想到了當年(nian)和(he)幾位同(tong)事(shi)共同(tong)辛(xin)勞的(de)情景。
“神(shen)雕(diao)”企圖通過楊過這個角(jiao)色,抒寫世間禮(li)法習(xi)俗對人(ren)心(xin)靈和(he)行為(wei)的拘束(shu)。禮(li)法習(xi)俗都(dou)是(shi)暫時(shi)性的,但當(dang)其存在之時(shi),卻(que)有巨大的社(she)會(hui)力量。師生不能結婚(hun)的觀念,在現代人(ren)心(xin)目中當(dang)然根本不存在,然而(er)在郭靖、楊過時(shi)代卻(que)是(shi)天經地義(yi)。然則我們今日認為(wei)天經地義(yi)的許許多多規矩習(xi)俗,數百年后是(shi)不是(shi)也大有可能被人(ren)認為(wei)毫無(wu)意義(yi)呢?
道(dao)德規范(fan)、行為(wei)準則、風俗習慣(guan)等(deng)等(deng)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)行為(wei)模式(shi),經(jing)(jing)常隨著時代而改變(bian)(bian),然而人的(de)(de)(de)(de)性(xing)格和感(gan)情,變(bian)(bian)動(dong)卻十(shi)分緩慢。三千年(nian)前《詩經(jing)(jing)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)歡悅(yue)、哀傷、懷念、悲苦,與今日人們的(de)(de)(de)(de)感(gan)情仍是并(bing)無重大(da)(da)分別(bie)。我個人始(shi)終覺得,在小(xiao)說(shuo)中(zhong),人的(de)(de)(de)(de)性(xing)格和感(gan)情,比社會(hui)意(yi)義(yi)具有(you)(you)更大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)性(xing)。郭靖(jing)說(shuo):“為(wei)國為(wei)民,俠(xia)之大(da)(da)者”,這(zhe)句話在今日仍有(you)(you)重大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)積極(ji)意(yi)義(yi)。但我深信(xin)(xin)(xin)將來(lai)國家的(de)(de)(de)(de)界限一定(ding)會(hui)消滅(mie),那時候“愛國”、“抗敵”等(deng)等(deng)觀(guan)念就(jiu)沒(mei)有(you)(you)多大(da)(da)意(yi)義(yi)了。然而父(fu)母(mu)子女兄弟(di)間的(de)(de)(de)(de)親情、純真的(de)(de)(de)(de)友誼(yi)、愛情、正(zheng)義(yi)感(gan)、仁善、勇于助人、為(wei)社會(hui)獻身等(deng)等(deng)感(gan)情與品德,相信(xin)(xin)(xin)今后還(huan)是長期的(de)(de)(de)(de)為(wei)人們所(suo)(suo)贊美,這(zhe)似(si)乎不是任(ren)何(he)政(zheng)治理(li)論(lun)、經(jing)(jing)濟(ji)制(zhi)度、社會(hui)改革(ge)、宗教信(xin)(xin)(xin)仰(yang)等(deng)所(suo)(suo)能代替的(de)(de)(de)(de)。
武(wu)俠小說的故事(shi)(shi)不(bu)免(mian)有(you)(you)過分的離(li)奇和(he)巧合(he)。我一直希望做到(dao),武(wu)功可(ke)以事(shi)(shi)實上(shang)不(bu)可(ke)能,人(ren)的性格(ge)(ge)總(zong)應當是可(ke)能的。楊過和(he)小龍女(nv)一離(li)一合(he),其事(shi)(shi)甚奇,似乎歸于(yu)天(tian)意和(he)巧合(he),其實卻須歸因于(yu)兩(liang)人(ren)本(ben)身的性格(ge)(ge)。兩(liang)人(ren)若(ruo)非(fei)鐘(zhong)情如(ru)此之(zhi)深,決不(bu)會一一躍入(ru)谷(gu)中;小龍女(nv)若(ruo)非(fei)天(tian)性淡(dan)?白,決難(nan)在谷(gu)底長時獨居;楊過如(ru)不(bu)是生(sheng)具至性,也定然(ran)不(bu)會十六年(nian)如(ru)一日,至死不(bu)悔。當然(ran),倘(tang)若(ruo)谷(gu)底并非(fei)水潭而(er)系山石,則兩(liang)人(ren)躍下(xia)后粉身碎骨,終于(yu)還是同穴(xue)而(er)葬。世事(shi)(shi)遇合(he)變幻(huan),窮通成(cheng)敗,雖有(you)(you)關機(ji)緣氣運(yun),自有(you)(you)幸(xing)與不(bu)幸(xing)之(zhi)別,但歸根結底,總(zong)是由各人(ren)本(ben)來性格(ge)(ge)而(er)定。
神雕(diao)這(zhe)種(zhong)怪鳥(niao),現實世(shi)(shi)界中(zhong)是(shi)沒(mei)有的(de)。非洲馬(ma)達加(jia)斯(si)加(jia)島有一種(zhong)“象(xiang)(xiang)鳥(niao)”(Aepyornistitan),身(shen)高十英(ying)尺余(yu),體重一千余(yu)磅(bang),是(shi)世(shi)(shi)上最大的(de)鳥(niao)類,在(zai)公元一六六。年前(qian)后絕(jue)種(zhong)。象(xiang)(xiang)鳥(niao)腿極(ji)粗(cu),身(shen)體太重,不(bu)能飛翔。象(xiang)(xiang)鳥(niao)蛋(dan)比(bi)鴕鳥(niao)蛋(dan)大六倍。我在(zai)紐約博物館中(zhong)見過象(xiang)(xiang)鳥(niao)蛋(dan)的(de)化石,比(bi)一張小茶幾(ji)的(de)幾(ji)面還大些。但這(zhe)種(zhong)鳥(niao)類相信智力一定甚低。
《神雕俠(xia)侶》修訂本的改動(dong)并(bing)不很大,主要是修補了原作中的一些漏(lou)洞。
一九七六年五月