內容梗概
小說描(miao)寫(xie)“我(wo)”和“鼠”的(de)關系。小說中“我(wo)”已從大學畢業,與合(he)伙(huo)人(ren)(ren)開(kai)了(le)一(yi)(yi)家(jia)翻譯(yi)事務所,工(gong)作(zuo)一(yi)(yi)帆風順(shun),日(ri)(ri)子(zi)(zi)靜(jing)如止(zhi)水。只是(shi)往日(ri)(ri)的(de)記憶卻常常掠(lve)過心(xin)頭,使“我(wo)”對(dui)現實生活產生了(le)一(yi)(yi)種既視感。此時(shi)一(yi)(yi)對(dui)雙(shuang)胞胎女(nv)孩住(zhu)進“我(wo)”的(de)屋子(zi)(zi),雖不知其姓名來歷,但“我(wo)”還是(shi)與她(ta)們(men)相處得甚(shen)為融洽。在(zai)她(ta)們(men)的(de)幫助下,“我(wo)”開(kai)車(che)到(dao)昔日(ri)(ri)戀人(ren)(ren)直(zhi)子(zi)(zi)的(de)故鄉的(de)小站上去(qu)看狗,為廢棄(qi)的(de)配電盤(pan)舉行(xing)葬禮,并(bing)且費盡周折尋找當年為之癡(chi)迷的(de)彈(dan)(dan)子(zi)(zi)球(qiu)。等(deng)“我(wo)”終于在(zai)冷庫里(li)與那臺已經報(bao)廢的(de)彈(dan)(dan)子(zi)(zi)球(qiu)重(zhong)逢(feng)時(shi),來自(zi)(zi)過去(qu)的(de)呼喚平息了(le),心(xin)靈恢復了(le)往日(ri)(ri)的(de)平靜(jing)。一(yi)(yi)個(ge)明朗的(de)星期天,“我(wo)”送(song)走了(le)雙(shuang)胞胎姐妹(mei),回到(dao)了(le)自(zi)(zi)己的(de)生活。而留(liu)在(zai)家(jia)鄉的(de)好(hao)友“鼠”則陷入了(le)迷惘,愛上了(le)如他一(yi)(yi)般孤獨的(de)女(nv)子(zi)(zi),真切(qie)地看到(dao)生活的(de)無(wu)聊與無(wu)望(wang),決定悄(qiao)悄(qiao)離開(kai)戀人(ren)(ren),離開(kai)這個(ge)城市。
人物介紹
鼠
小說主人公之一(yi),“我(wo)(wo)”的(de)好友。“鼠(shu)”在畢業后回到自己的(de)故鄉神戶,踏入社會過得并(bing)不如(ru)人意。擁有一(yi)個大三(san)歲的(de)戀人,但(dan)又“自己把橋燒掉”。無法在生存的(de)角落找到自己的(de)情感的(de)歸宿(su),和“我(wo)(wo)”共同品嘗抑郁和生活的(de)煎熬,茫然地期待(dai)“能(neng)在哪里找到棲身(shen)之地”。
杰
酒吧的(de)(de)(de)老板,日裔華(hua)人(ren)。“杰”是一個寬容(rong)、憐愛、容(rong)納的(de)(de)(de)人(ren),他(ta)的(de)(de)(de)最初(chu)身(shen)份是在(zai)日中國(guo)(guo)人(ren),但(dan)其本身(shen)已不(bu)再是單純代表中國(guo)(guo)的(de)(de)(de)“他(ta)者”。幼年(nian)村上(shang)從父親那里繼承了極為重要的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)財產,這(zhe)一精(jing)神(shen)財產的(de)(de)(de)核心便是不(bu)分國(guo)(guo)籍和身(shen)份,“世人(ren)皆兄弟”的(de)(de)(de)世界主(zhu)義精(jing)神(shen)。村上(shang)春樹將來自(zi)于父親的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)財產反映到“杰”這(zhe)一在(zai)日中國(guo)(guo)人(ren)形象的(de)(de)(de)身(shen)上(shang)不(bu)是一種巧合。在(zai)“杰”的(de)(de)(de)身(shen)上(shang),能夠將多(duo)種文(wen)化元素融合在(zai)一起的(de)(de)(de)正是“寬容(rong)、憐愛、容(rong)納”。“杰”是融合了多(duo)元文(wen)化的(de)(de)(de)主(zhu)體。
208和209
同居(ju)的雙(shuang)胞胎女(nv)孩(hai),大學畢業后(hou)居(ju)住在一起,與她(ta)們(men)(men)過(guo)著放浪形骸的生(sheng)活,“我”在找到彈(dan)子球機后(hou)離(li)開她(ta)們(men)(men)。
創作背景
20世紀70年(nian)代(dai)末,日本(ben)完成了(le)從工業社會(hui)向消費(fei)社會(hui)的(de)(de)(de)轉(zhuan)變,即(ji)(ji)將迎來(lai)80年(nian)代(dai)的(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)鼎盛時(shi)(shi)期。在(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)眾人都(dou)對(dui)經(jing)濟(ji)前景(jing)充(chong)滿(man)信心(xin),邁步進(jin)入(ru)新時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)刻(ke),面對(dui)時(shi)(shi)代(dai)轉(zhuan)折,村上覺察到(dao)(dao)的(de)(de)(de)是一(yi)個(ge)對(dui)個(ge)體(ti)自我具有(you)更大(da)的(de)(de)(de)控制性、侵害(hai)性的(de)(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)即(ji)(ji)將到(dao)(dao)來(lai),這(zhe)(zhe)個(ge)時(shi)(shi)代(dai)就是他后來(lai)在(zai)小(xiao)說中(zhong)所稱(cheng)的(de)(de)(de)“高度發達的(de)(de)(de)資本(ben)主(zhu)義社會(hui)”。這(zhe)(zhe)時(shi)(shi),他已經(jing)對(dui)這(zhe)(zhe)個(ge)已經(jing)逐漸到(dao)(dao)來(lai)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)感到(dao)(dao)了(le)厭惡。
點評鑒賞
作品思想
《1973年的彈子球(qiu)》開村(cun)上(shang)小(xiao)說(shuo)追尋主題之先(xian)河。 追尋模(mo)式(shi)(shi)是東西方文學中(zhong)(zhong)常見(jian)的母題,希臘神話中(zhong)(zhong)對(dui)金羊毛的尋找(zhao)和(he)圣經中(zhong)(zhong)對(dui)圣杯的追尋,都(dou)是此種(zhong)(zhong)模(mo)式(shi)(shi)和(he)典型。這(zhe)種(zhong)(zhong)模(mo)式(shi)(shi)在后世的童話、小(xiao)說(shuo)、電(dian)影及電(dian)視(shi)劇中(zhong)(zhong)也大量(liang)出現,而且常常與成(cheng)長小(xiao)說(shuo)相結合。主人公出發尋找(zhao)什(shen)么東西,途中(zhong)(zhong)經歷(li)一些事(shi)情,領(ling)悟到人生的道理,開始成(cheng)長。在《1973 年的彈子球(qiu)》中(zhong)(zhong)村(cun)上(shang)春(chun)樹(shu)正是運用這(zhe)種(zhong)(zhong)“追尋+成(cheng)長”模(mo)式(shi)(shi)表達他對(dui)人生的獨特思(si)索。
《1973年的(de)(de)(de)(de)彈(dan)子(zi)球》里的(de)(de)(de)(de)主人公(gong)在嘗到(dao)(dao)孤獨之(zhi)苦后,試(shi)圖從(cong)這(zhe)份苦楚中掙脫出來(lai)(lai)。然而他(ta)(ta)選(xuan)擇(ze)的(de)(de)(de)(de)方(fang)式卻(que)(que)是(shi)(shi)逃(tao)避(bi),而不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)去(qu)正面(mian)(mian)直視眼前的(de)(de)(de)(de)孤獨,不(bu)(bu)(bu)去(qu)從(cong)現實(shi)著手解(jie)決問題(ti)。從(cong)他(ta)(ta)去(qu)尋(xun)找(zhao)彈(dan)子(zi)球機可(ke)以(yi)(yi)知道,曾(ceng)經(jing)讓(rang)他(ta)(ta)快(kuai)(kuai)(kuai)樂的(de)(de)(de)(de)彈(dan)子(zi)球機一(yi)(yi)直是(shi)(shi)他(ta)(ta)念念不(bu)(bu)(bu)忘的(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)。他(ta)(ta)之(zhi)所以(yi)(yi)如此(ci)懷念,是(shi)(shi)因(yin)為他(ta)(ta)在面(mian)(mian)對(dui)現實(shi)問題(ti)時選(xuan)擇(ze)了(le)(le)逃(tao)避(bi),不(bu)(bu)(bu)直接面(mian)(mian)對(dui)問題(ti),轉向曾(ceng)經(jing)給了(le)(le)他(ta)(ta)快(kuai)(kuai)(kuai)樂的(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)。他(ta)(ta)也(ye)許(xu)一(yi)(yi)直活(huo)(huo)在令他(ta)(ta)愉悅的(de)(de)(de)(de)記(ji)憶(yi)或(huo)是(shi)(shi)幻(huan)想中,因(yin)為生(sheng)活(huo)(huo)變成了(le)(le)一(yi)(yi)件(jian)百無(wu)聊賴的(de)(de)(de)(de)事,只(zhi)有(you)沉(chen)浸在過(guo)往的(de)(de)(de)(de)記(ji)憶(yi)中,他(ta)(ta)才能找(zhao)到(dao)(dao)快(kuai)(kuai)(kuai)樂,找(zhao)到(dao)(dao)自我。他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)與(yu)(yu)工作以(yi)(yi)外(wai)的(de)(de)(de)(de)人交(jiao)流,卻(que)(que)與(yu)(yu)雙胞(bao)胎姐妹荒(huang)謬地為配電盤舉行(xing)葬(zang)禮,想要依靠此(ci)類自我麻痹自我封鎖的(de)(de)(de)(de)行(xing)為來(lai)(lai)彌補(bu)自身的(de)(de)(de)(de)空(kong)虛,記(ji)憶(yi)成了(le)(le)他(ta)(ta)唯一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)傾訴(su)對(dui)象(xiang)。最后,他(ta)(ta)試(shi)圖拾回這(zhe)一(yi)(yi)記(ji)憶(yi),開始尋(xun)找(zhao),其實(shi)這(zhe)也(ye)不(bu)(bu)(bu)過(guo)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)自我安慰(wei)。
在(zai)(zai)小說中不只(zhi)是主(zhu)(zhu)人公本(ben)(ben)人,他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友最(zui)終也(ye)選擇逃避。“鼠”最(zui)后(hou)也(ye)離開了那個城(cheng)市。“旅行”雖(sui)然是為了掙(zheng)脫(tuo)(tuo)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牢籠(long)、獲(huo)得(de)靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)救(jiu)贖與自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種自(zi)我反抗(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程,然而(er)主(zhu)(zhu)人公卻將(jiang)(jiang)苦楚(chu)訴(su)諸于沒(mei)有感情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物上來(lai),“旅行”成了逃避。這說明主(zhu)(zhu)人公的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇沒(mei)能正確地(di)解除他(ta)內心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)虛(xu)(xu)寂寞,反而(er)離現(xian)實越來(lai)越遙遠,一(yi)步一(yi)步把(ba)自(zi)己推(tui)向程度(du)更大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)虛(xu)(xu)。離現(xian)實太(tai)遠,想(xiang)要尋(xun)得(de)靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由,只(zhi)會陷(xian)得(de)更深。最(zui)后(hou)雙胞(bao)胎也(ye)走了,最(zui)后(hou)只(zhi)剩下(xia)他(ta),孤(gu)零零的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個人。村(cun)上春樹(shu)善于描繪人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)虛(xu)(xu)狀態,將(jiang)(jiang)游走于城(cheng)市邊緣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人刻畫(hua)得(de)淋漓盡致。在(zai)(zai)《1973年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彈(dan)子(zi)球》中,主(zhu)(zhu)人公“我”是高度(du)發達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“產物”,受社會疏離感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困惱,雖(sui)然身在(zai)(zai)城(cheng)市,心(xin)卻無法融入。試圖要通(tong)過“旅行”擺脫(tuo)(tuo)這種煩惱,尋(xun)得(de)靈魂解脫(tuo)(tuo),恢復自(zi)我之時卻走錯(cuo)了方(fang)向。村(cun)上春樹(shu)在(zai)(zai)此揭開資(zi)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)義杜(du)會制度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丑陋面(mian)目,指(zhi)出造(zao)成社會疏離感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根源(yuan)。
作品中(zhong)展開了(le)(le)(le)兩條線索:一(yi)(yi)條是(shi)(shi)(shi)“我”獨立于(yu)(yu)熙來攘往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)里隨(sui)處可(ke)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤獨與(yu)(yu)迷惘(wang)中(zhong),孩子般固(gu)守(shou)著心(xin)靈凈土,苦苦尋(xun)覓一(yi)(yi)臺承載(zai)青(qing)春記(ji)憶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彈子球機;另一(yi)(yi)條是(shi)(shi)(shi)“鼠”掙扎于(yu)(yu)失落與(yu)(yu)無奈之中(zhong),最終選擇重新(xin)出(chu)發去尋(xun)找理(li)想中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神家園(yuan)。兩條線索凸(tu)顯了(le)(le)(le)社會(hui)中(zhong)普遍存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疏離和落寞,是(shi)(shi)(shi)作者(zhe)對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)現代人(ren)心(xin)靈最真誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)叩問。作者(zhe)挖掘出(chu)現代人(ren)內心(xin)那種欲言又止的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱秘,把對(dui)(dui)(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安撫置于(yu)(yu)浮華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)之上(shang),不(bu)(bu)(bu)僅包含了(le)(le)(le)他(ta)對(dui)(dui)(dui)昔日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追戀、對(dui)(dui)(dui)現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲憫、對(dui)(dui)(dui)人(ren)們生(sheng)(sheng)(sheng)存狀態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反思,還有(you)(you)對(dui)(dui)(dui)彼岸世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探(tan)尋(xun),對(dui)(dui)(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)與(yu)(yu)死(si)命(ming)題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考。作者(zhe)對(dui)(dui)(dui)此岸世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探(tan)尋(xun)和對(dui)(dui)(dui)彼岸世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問候相(xiang)互交融(rong),使“死(si)亡”這一(yi)(yi)話題不(bu)(bu)(bu)再猙獰可(ke)怖,主(zhu)人(ren)公(gong)自然從(cong)容地正視著和“生(sheng)(sheng)(sheng)”一(yi)(yi)樣同為人(ren)類(lei)本能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“死(si)”,不(bu)(bu)(bu)僅關注“死(si)”本身(shen),也(ye)感受各種“死(si)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣息(xi)。在(zai)作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術世(shi)界中(zhong),“死(si)”不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)“生(sheng)(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)立面,它是(shi)(shi)(shi) “生(sheng)(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鏡子,觀照出(chu)“生(sheng)(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悵惘(wang)與(yu)(yu)哀愁;也(ye)是(shi)(shi)(shi)“生(sheng)(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孿(luan)生(sheng)(sheng)(sheng),與(yu)(yu)“生(sheng)(sheng)(sheng)”具有(you)(you)著同樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼(hu)吸節(jie)拍和令人(ren)無法抗拒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向心(xin)力;還是(shi)(shi)(shi)“生(sheng)(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部分,與(yu)(yu)“生(sheng)(sheng)(sheng)”一(yi)(yi)母同胞,相(xiang)依相(xiang)存,休(xiu)戚相(xiang)關,悲喜與(yu)(yu)共。
作者傳遞出(chu)了他豁達、瀟灑的(de)(de)(de)態(tai)度:源起于“無”,回歸于“無”。我們(men)(men)(men)始(shi)終處于這樣的(de)(de)(de)循(xun)環之中,周而(er)復(fu)始(shi),持久平衡,在(zai)這過程中,我們(men)(men)(men)都(dou)(dou)在(zai)尋(xun)找心心念念的(de)(de)(de)“彈子(zi)球(qiu)機”,因(yin)為在(zai)其中,留存有(you)我們(men)(men)(men)存在(zai)過的(de)(de)(de)最真實的(de)(de)(de)憑據和最崇(chong)高的(de)(de)(de)渴望,留存有(you)我們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)追戀(lian)。生與死,只是一體(ti)兩(liang)面,在(zai)生的(de)(de)(de)過程中,我們(men)(men)(men)要明白探索的(de)(de)(de)意(yi)義(yi),當我們(men)(men)(men)找到生之意(yi)義(yi)時候, 也就不會再(zai)恐(kong)懼死的(de)(de)(de)壓迫。“我”排除萬難(nan)的(de)(de)(de)尋(xun)找, 想找回的(de)(de)(de)不僅是逝去(qu)的(de)(de)(de)歲月,還有(you)生命的(de)(de)(de)意(yi)義(yi)。 “我”與鼠(shu)的(de)(de)(de)選擇不同,鼠(shu)是向未知的(de)(de)(de)目(mu)標(biao)出(chu)發去(qu)尋(xun)找,而(er)“我”是在(zai)已有(you)的(de)(de)(de)生命體(ti)驗中探尋(xun),慶幸的(de)(de)(de)是兩(liang)人的(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)都(dou)(dou)得到了釋放和解(jie)脫,雖是殊途,終是同歸。
小說以“我(wo)”圓滿地尋覓后回歸和鼠(shu)繼續探索(suo)為結(jie)局,無(wu)不(bu)體現作者對于(yu)現代(dai)人生狀態的(de)思考和沖破黑暗追(zhui)趕光明的(de)勇氣(qi)。與(yu)(yu)村上春樹中后期作品中出(chu)現某個人的(de)死亡不(bu)同,這里“我(wo)”和鼠(shu)都沒有選(xuan)擇死亡,而(er)是選(xuan)擇了探索(suo),這種選(xuan)擇代(dai)表(biao)了一(yi)種生存態度(du)。正如故事尾聲所言“過(guo)去與(yu)(yu)現在(zai)已一(yi)目了然(ran),而(er)未來則是‘或許’。” 生之道路在(zai)于(yu)未來, 死之道路與(yu)(yu)意義亦然(ran)。
藝術特色
作(zuo)(zuo)者在(zai)藝術地再現自(zi)己的(de)(de)(de)社會認識和人生思考的(de)(de)(de)同(tong)時,融入(ru)了處女作(zuo)(zuo)中(zhong)未(wei)曾(ceng)見(jian)到(dao)的(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)因素與(yu)現代技巧。1985年(nian)作(zuo)(zuo)者在(zai)與(yu)川(chuan)本三(san)郎的(de)(de)(de)文學對話中(zhong),曾(ceng)談到(dao)這種寫法(fa)是受(shou)了美國作(zuo)(zuo)家雷蒙德(de) ·錢德(de)勒 (Raymond Chandler)的(de)(de)(de)影(ying)響所致(zhi)。“錢德(de)勒筆下的(de)(de)(de)菲利浦·馬隆為尋求線索去見(jian)一個(ge)人,然后再去見(jian)另外一個(ge)人,我(wo)(wo)在(zai)寫法(fa)上(shang)確實(shi)受(shou)了他(ta)的(de)(de)(de)影(ying)響,因為我(wo)(wo)十分喜(xi)歡這位作(zuo)(zuo)家。當兩人相遇時,故(gu)事便(bian)自(zi)然就有了下文。 《且聽(ting)風吟》沒(mei)有故(gu)事性(xing),而 《1973年(nian)的(de)(de)(de)彈子球》是有故(gu)事性(xing)的(de)(de)(de),并且漸(jian)漸(jian)地在(zai)我(wo)(wo)腦(nao)海中(zhong)浮現出來(lai),形成自(zi)主的(de)(de)(de)力量(liang)。”
《1973年(nian)的(de)(de)彈子球》的(de)(de)另一種(zhong)藝術特點來(lai)自作(zuo)品(pin)語(yu)言的(de)(de)敘事(shi)功能的(de)(de)強化及其(qi)為(wei)文本帶來(lai)的(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)性(xing)。《且聽(ting)風吟》之所以沒有(you)故(gu)(gu)事(shi)性(xing),除了(le)(le)酒吧廚房(fang)的(de)(de)客觀限制外,主要(yao)是(shi)對(dui)(dui)語(yu)言的(de)(de)追求壓倒了(le)(le)一切。結(jie)果(guo)是(shi)《且聽(ting)風吟》作(zuo)為(wei)美國(guo)味(wei)小說受(shou)好評(ping), 但卻(que)具(ju)有(you)一定的(de)(de)藝術缺失性(xing)。這主要(yao)表(biao)現在異質(zhi)的(de)(de)語(yu)言文本本身,留(liu)下了(le)(le)明顯的(de)(de)跳(tiao)躍(yue)性(xing),甚(shen)至在一定程度上(shang)傷及了(le)(le)語(yu)義輪(lun)廓的(de)(de)清晰,形象講述的(de)(de)方式(shi),造成了(le)(le)閱讀的(de)(de)迷惑(huo)與困境。盡(jin)管作(zuo)品(pin)問世以后,批評(ping)界以寬容(rong)的(de)(de)立場面對(dui)(dui)待了(le)(le)這些(xie)缺憾,作(zuo)者還(huan)是(shi)在《1973年(nian)的(de)(de)彈子球》中有(you)意做出了(le)(le)矯枉(wang)過正(zheng)式(shi)的(de)(de)調整,同(tong)時(shi)也(ye)進一步彰顯了(le)(le)自己的(de)(de)語(yu)言素(su)養(yang)與藝術表(biao)現能力(li)。
作品評價
《1973年(nian)的彈子(zi)球》是村上春樹(shu)創作初期“青春三部曲”中的第二部作品,其(qi)中不僅有村上春樹(shu)作品中一貫的疏離、迷(mi)惘、孤(gu)獨,也包含了作者對彼(bi)(bi)岸世界(jie)(jie)(jie)的探尋與對話。村上春樹(shu)通過葬禮、靈園(yuan)、黑夜等與死亡有關意象,表現出作者對于此岸世界(jie)(jie)(jie)的關注和對于彼(bi)(bi)岸世界(jie)(jie)(jie)的思考。(參(can)考資料)
村上春(chun)(chun)(chun)樹在他(ta)的(de)“青春(chun)(chun)(chun)三部曲(qu)”《且聽(ting)風吟》、《1973 年(nian)的(de)彈子球》、《尋(xun)羊冒(mao)險記》中講述了(le)一(yi)個成長的(de)故(gu)事(shi)。迷失、尋(xun)找、回歸是(shi)貫穿“三部曲(qu)”的(de)主題,這其中既有青春(chun)(chun)(chun)本身的(de)傷痛(tong)和(he)成長的(de)代價,也有屬于那個時代年(nian)輕(qing)人特有的(de)迷茫,孤獨(du)。(參考資料)
作者簡介
村上春樹(1949- ),日本小(xiao)說(shuo)家(jia),曾在(zai)早(zao)稻田大學文(wen)學部戲劇(ju)科就讀。1979年(nian)(nian),他(ta)的(de)(de)第一部小(xiao)說(shuo)《且(qie)聽(ting)風(feng)吟(yin)》問世(shi)(shi)后,即(ji)被搬上了(le)銀幕。1979年(nian)(nian)以處女作(zuo)(zuo)《且(qie)聽(ting)風(feng)吟(yin)》獲群(qun)像新人文(wen)學獎。隨后,他(ta)的(de)(de)優秀作(zuo)(zuo)品《1973年(nian)(nian)的(de)(de)彈子球》、《尋羊冒險記(ji)》、《挪威(wei)的(de)(de)森林(lin)》等相繼發表(biao)。主要著作(zuo)(zuo)有《挪威(wei)的(de)(de)森林(lin)》、《世(shi)(shi)界(jie)盡頭與(yu)冷酷仙境》、《舞!舞!舞!》、《奇鳥行(xing)狀錄》、《海邊的(de)(de)卡(ka)夫卡(ka)》等。作(zuo)(zuo)品被譯介至(zhi)三十多個國家(jia)和地(di)區(qu),在(zai)世(shi)(shi)界(jie)各(ge)地(di)深具影(ying)響。