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內容梗概

小(xiao)說描寫“我(wo)(wo)”和“鼠(shu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系。小(xiao)說中“我(wo)(wo)”已(yi)從大學畢業，與(yu)(yu)合(he)伙人開(kai)了(le)一(yi)家(jia)翻譯事務所，工作一(yi)帆風順(shun)，日(ri)子靜(jing)(jing)如(ru)止水。只是往(wang)日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記憶卻常(chang)常(chang)掠(lve)過心頭，使“我(wo)(wo)”對(dui)現實(shi)生活產生了(le)一(yi)種既視感。此時(shi)(shi)一(yi)對(dui)雙胞胎女孩住進(jin)“我(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)屋子，雖(sui)不知其姓(xing)名來歷，但“我(wo)(wo)”還是與(yu)(yu)她們(men)相處得甚為(wei)(wei)融洽。在她們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助下，“我(wo)(wo)”開(kai)車到(dao)昔日(ri)戀人直子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)站(zhan)上去看(kan)狗，為(wei)(wei)廢(fei)棄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)配(pei)電(dian)盤舉(ju)行葬禮，并且費盡周折尋找當年為(wei)(wei)之癡迷(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)彈(dan)子球。等“我(wo)(wo)”終于在冷庫(ku)里與(yu)(yu)那(nei)臺已(yi)經報廢(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)彈(dan)子球重逢(feng)時(shi)(shi)，來自過去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼喚平(ping)息(xi)了(le)，心靈恢復了(le)往(wang)日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)靜(jing)(jing)。一(yi)個明朗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)星期天，“我(wo)(wo)”送走了(le)雙胞胎姐妹，回(hui)到(dao)了(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活。而留在家(jia)鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好友“鼠(shu)”則陷(xian)入了(le)迷(mi)惘，愛(ai)上了(le)如(ru)他一(yi)般孤(gu)獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女子，真(zhen)切地看(kan)到(dao)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無聊(liao)與(yu)(yu)無望，決定悄悄離開(kai)戀人，離開(kai)這(zhe)個城市。

人物介紹

鼠

小說主人(ren)公之(zhi)一，“我”的(de)(de)好友。“鼠”在(zai)畢(bi)業后(hou)回到自(zi)己的(de)(de)故鄉神戶(hu)，踏入社會(hui)過得并不如(ru)人(ren)意。擁有(you)一個(ge)大(da)三(san)歲(sui)的(de)(de)戀人(ren)，但又“自(zi)己把橋燒掉”。無法在(zai)生(sheng)存(cun)的(de)(de)角落找到自(zi)己的(de)(de)情感的(de)(de)歸宿，和“我”共(gong)同品嘗抑(yi)郁和生(sheng)活(huo)的(de)(de)煎熬，茫然地期待“能在(zai)哪里找到棲(qi)身之(zhi)地”。

杰

酒吧(ba)的(de)(de)(de)(de)老板(ban)，日(ri)裔華(hua)人(ren)(ren)。“杰”是(shi)(shi)一(yi)(yi)個寬容(rong)(rong)、憐(lian)愛、容(rong)(rong)納(na)(na)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)最初身份(fen)是(shi)(shi)在(zai)日(ri)中國(guo)人(ren)(ren)，但其(qi)本身已不再(zai)是(shi)(shi)單純(chun)代表中國(guo)的(de)(de)(de)(de)“他(ta)者”。幼(you)年村上(shang)(shang)(shang)從(cong)父(fu)(fu)親(qin)那里繼(ji)承(cheng)了(le)極為(wei)重要的(de)(de)(de)(de)精(jing)神財(cai)產，這一(yi)(yi)精(jing)神財(cai)產的(de)(de)(de)(de)核心便是(shi)(shi)不分(fen)國(guo)籍和身份(fen)，“世人(ren)(ren)皆(jie)兄弟”的(de)(de)(de)(de)世界主(zhu)義精(jing)神。村上(shang)(shang)(shang)春樹將來自于父(fu)(fu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神財(cai)產反映到“杰”這一(yi)(yi)在(zai)日(ri)中國(guo)人(ren)(ren)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)身上(shang)(shang)(shang)不是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)巧合。在(zai)“杰”的(de)(de)(de)(de)身上(shang)(shang)(shang)，能夠將多種(zhong)文化(hua)元(yuan)素(su)融合在(zai)一(yi)(yi)起的(de)(de)(de)(de)正是(shi)(shi)“寬容(rong)(rong)、憐(lian)愛、容(rong)(rong)納(na)(na)”。“杰”是(shi)(shi)融合了(le)多元(yuan)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)體。

208和209

同居的雙胞胎(tai)女(nv)孩，大學畢(bi)業(ye)后居住在一(yi)起，與她們(men)過著放浪形(xing)骸(hai)的生活(huo)，“我”在找到(dao)彈(dan)子球機后離開她們(men)。

創作背景

20世紀(ji)70年代(dai)末，日本(ben)完成了從工業社會(hui)向消費(fei)社會(hui)的(de)轉變，即將(jiang)迎來(lai)(lai)80年代(dai)的(de)經濟(ji)鼎盛時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)。在(zai)這個(ge)(ge)眾(zhong)人都對(dui)(dui)經濟(ji)前景充滿信心，邁步進入新時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)的(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)，面對(dui)(dui)時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)轉折，村上覺察到(dao)(dao)的(de)是一個(ge)(ge)對(dui)(dui)個(ge)(ge)體自我具(ju)有更大的(de)控(kong)制性(xing)、侵害性(xing)的(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)即將(jiang)到(dao)(dao)來(lai)(lai)，這個(ge)(ge)時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)就(jiu)是他后來(lai)(lai)在(zai)小說中所稱的(de)“高度(du)發達的(de)資本(ben)主義社會(hui)”。這時(shi)(shi)(shi)(shi)，他已經對(dui)(dui)這個(ge)(ge)已經逐漸到(dao)(dao)來(lai)(lai)的(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)感到(dao)(dao)了厭惡。

點評鑒賞

作品思想

《1973年(nian)的彈子球(qiu)》開村上(shang)(shang)小說(shuo)(shuo)追(zhui)尋(xun)主(zhu)題(ti)之先河。 追(zhui)尋(xun)模(mo)式(shi)是東西方文學(xue)中常見的母(mu)題(ti)，希臘神話中對金(jin)羊毛的尋(xun)找(zhao)和(he)圣(sheng)經中對圣(sheng)杯(bei)的追(zhui)尋(xun)，都是此種(zhong)(zhong)模(mo)式(shi)和(he)典型。這種(zhong)(zhong)模(mo)式(shi)在后世的童話、小說(shuo)(shuo)、電影(ying)及電視劇中也大量出現，而且常常與成(cheng)長(chang)(chang)(chang)小說(shuo)(shuo)相結(jie)合(he)。主(zhu)人公出發尋(xun)找(zhao)什么東西，途中經歷一(yi)些事(shi)情(qing)，領悟到(dao)人生的道理，開始成(cheng)長(chang)(chang)(chang)。在《1973 年(nian)的彈子球(qiu)》中村上(shang)(shang)春樹正是運用(yong)這種(zhong)(zhong)“追(zhui)尋(xun)+成(cheng)長(chang)(chang)(chang)”模(mo)式(shi)表達(da)他對人生的獨特思索(suo)。

《1973年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)彈子球(qiu)》里的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)公在(zai)嘗(chang)到(dao)孤獨之苦(ku)后(hou)，試(shi)圖從(cong)這份(fen)苦(ku)楚中(zhong)(zhong)掙脫出來。然(ran)而(er)他(ta)(ta)(ta)(ta)選擇的(de)(de)(de)(de)(de)方式卻是(shi)逃(tao)避(bi)，而(er)不(bu)是(shi)去(qu)正面直視(shi)眼前的(de)(de)(de)(de)(de)孤獨，不(bu)去(qu)從(cong)現(xian)實著手解決問(wen)(wen)題(ti)。從(cong)他(ta)(ta)(ta)(ta)去(qu)尋找彈子球(qiu)機可以知道，曾經讓他(ta)(ta)(ta)(ta)快樂的(de)(de)(de)(de)(de)彈子球(qiu)機一(yi)(yi)直是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)念念不(bu)忘的(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)。他(ta)(ta)(ta)(ta)之所以如此(ci)懷念，是(shi)因為他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)面對(dui)(dui)現(xian)實問(wen)(wen)題(ti)時選擇了(le)逃(tao)避(bi)，不(bu)直接(jie)面對(dui)(dui)問(wen)(wen)題(ti)，轉向曾經給了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)快樂的(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)。他(ta)(ta)(ta)(ta)也(ye)許(xu)一(yi)(yi)直活在(zai)令他(ta)(ta)(ta)(ta)愉悅的(de)(de)(de)(de)(de)記憶(yi)(yi)或是(shi)幻想中(zhong)(zhong)，因為生(sheng)活變成(cheng)了(le)一(yi)(yi)件百(bai)無(wu)聊賴的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)，只有(you)沉浸在(zai)過(guo)往的(de)(de)(de)(de)(de)記憶(yi)(yi)中(zhong)(zhong)，他(ta)(ta)(ta)(ta)才(cai)能找到(dao)快樂，找到(dao)自我(wo)。他(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)與工(gong)作以外的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)交(jiao)流，卻與雙胞胎姐妹荒謬地為配電盤(pan)舉(ju)行葬禮，想要依(yi)靠此(ci)類自我(wo)麻痹自我(wo)封鎖(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)行為來彌補自身的(de)(de)(de)(de)(de)空虛，記憶(yi)(yi)成(cheng)了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)唯一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)傾訴對(dui)(dui)象。最后(hou)，他(ta)(ta)(ta)(ta)試(shi)圖拾回這一(yi)(yi)記憶(yi)(yi)，開始尋找，其實這也(ye)不(bu)過(guo)是(shi)一(yi)(yi)種自我(wo)安慰。

在(zai)小說中不只是主(zhu)(zhu)人公(gong)本(ben)人，他的(de)(de)(de)(de)(de)朋友最(zui)終也(ye)選(xuan)擇逃避(bi)。“鼠”最(zui)后也(ye)離開了(le)(le)那(nei)個城市(shi)。“旅(lv)行”雖然(ran)是為了(le)(le)掙脫(tuo)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)牢籠、獲得靈(ling)魂的(de)(de)(de)(de)(de)救贖與自由的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)自我反抗的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程，然(ran)而主(zhu)(zhu)人公(gong)卻(que)將苦楚訴諸于(yu)沒有感情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)事物上(shang)來(lai)，“旅(lv)行”成(cheng)(cheng)了(le)(le)逃避(bi)。這說明(ming)主(zhu)(zhu)人公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇沒能(neng)正確地解除他內心的(de)(de)(de)(de)(de)空虛(xu)(xu)寂寞，反而離現實越(yue)來(lai)越(yue)遙遠，一(yi)步一(yi)步把自己推向程度(du)更大的(de)(de)(de)(de)(de)空虛(xu)(xu)。離現實太(tai)遠，想要尋得靈(ling)魂的(de)(de)(de)(de)(de)自由，只會陷得更深。最(zui)后雙(shuang)胞胎也(ye)走了(le)(le)，最(zui)后只剩(sheng)下他，孤零零的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個人。村上(shang)春樹善于(yu)描繪人的(de)(de)(de)(de)(de)空虛(xu)(xu)狀態(tai)，將游(you)走于(yu)城市(shi)邊(bian)緣(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)人刻畫得淋(lin)漓盡致。在(zai)《1973年的(de)(de)(de)(de)(de)彈子球(qiu)》中，主(zhu)(zhu)人公(gong)“我”是高度(du)發達的(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)“產(chan)物”，受社(she)會疏(shu)離感的(de)(de)(de)(de)(de)困惱，雖然(ran)身在(zai)城市(shi)，心卻(que)無(wu)法融入。試圖要通過(guo)“旅(lv)行”擺(bai)脫(tuo)這種(zhong)煩(fan)惱，尋得靈(ling)魂解脫(tuo)，恢(hui)復自我之時卻(que)走錯了(le)(le)方(fang)向。村上(shang)春樹在(zai)此揭開資(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)義杜會制度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)丑陋面目，指(zhi)出造成(cheng)(cheng)社(she)會疏(shu)離感的(de)(de)(de)(de)(de)根源。

作(zuo)(zuo)品中(zhong)(zhong)展開了兩(liang)條(tiao)線(xian)(xian)索：一(yi)(yi)(yi)條(tiao)是(shi)(shi)“我”獨(du)立(li)于熙來攘(rang)往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會里隨(sui)處(chu)可見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤獨(du)與迷(mi)惘中(zhong)(zhong)，孩(hai)子般固守著心靈(ling)凈土，苦(ku)苦(ku)尋覓一(yi)(yi)(yi)臺承載(zai)青春(chun)記憶(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)彈子球機(ji)；另(ling)一(yi)(yi)(yi)條(tiao)是(shi)(shi)“鼠”掙(zheng)扎于失(shi)落與無(wu)奈(nai)之中(zhong)(zhong)，最終選擇(ze)重新(xin)出發去尋找理想中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神家園(yuan)。兩(liang)條(tiao)線(xian)(xian)索凸(tu)顯了社(she)會中(zhong)(zhong)普遍存(cun)(cun)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)疏離和落寞，是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者對(dui)于現(xian)代(dai)人(ren)心靈(ling)最真誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)叩問(wen)。作(zuo)(zuo)者挖掘(jue)出現(xian)代(dai)人(ren)內心那種(zhong)欲言又止的(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱秘，把對(dui)生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)安撫置于浮華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活之上，不僅包含了他(ta)對(dui)昔日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追戀(lian)、對(dui)現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲憫、對(dui)人(ren)們生(sheng)(sheng)存(cun)(cun)狀態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反思(si)，還有對(dui)彼岸世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)探尋，對(dui)生(sheng)(sheng)與死(si)命題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考(kao)。作(zuo)(zuo)者對(dui)此岸世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)探尋和對(dui)彼岸世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)候(hou)相(xiang)互交(jiao)融，使“死(si)亡(wang)”這(zhe)一(yi)(yi)(yi)話題不再猙獰可怖，主(zhu)人(ren)公自然從容地正視(shi)著和“生(sheng)(sheng)”一(yi)(yi)(yi)樣同為人(ren)類本能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“死(si)”，不僅關(guan)(guan)注“死(si)”本身(shen)，也感受各種(zhong)“死(si)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣息。在作(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術世界(jie)中(zhong)(zhong)，“死(si)”不是(shi)(shi)“生(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)立(li)面，它(ta)是(shi)(shi) “生(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鏡子，觀照出“生(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悵惘與哀愁；也是(shi)(shi)“生(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孿生(sheng)(sheng)，與“生(sheng)(sheng)”具有著同樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼吸節拍和令(ling)人(ren)無(wu)法(fa)抗拒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)向心力；還是(shi)(shi)“生(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)部分，與“生(sheng)(sheng)”一(yi)(yi)(yi)母同胞(bao)，相(xiang)依相(xiang)存(cun)(cun)，休戚(qi)相(xiang)關(guan)(guan)，悲喜與共。

作者(zhe)傳遞出了(le)他豁達、瀟灑(sa)的態度(du)：源起于“無(wu)”，回歸于“無(wu)”。我(wo)(wo)們始終處于這(zhe)樣的循環之(zhi)中(zhong)，周而(er)復始，持久平衡，在(zai)(zai)(zai)這(zhe)過(guo)程(cheng)中(zhong)，我(wo)(wo)們都在(zai)(zai)(zai)尋(xun)(xun)找心心念念的“彈(dan)子球(qiu)機”，因為在(zai)(zai)(zai)其中(zhong)，留(liu)存(cun)有我(wo)(wo)們存(cun)在(zai)(zai)(zai)過(guo)的最(zui)真實的憑據和最(zui)崇高(gao)的渴望，留(liu)存(cun)有我(wo)(wo)們的追戀。生(sheng)(sheng)(sheng)與死(si)，只是(shi)一體兩面，在(zai)(zai)(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)的過(guo)程(cheng)中(zhong)，我(wo)(wo)們要明白探索的意義，當我(wo)(wo)們找到生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)意義時候， 也就不(bu)會再恐懼(ju)死(si)的壓迫。“我(wo)(wo)”排除萬難(nan)的尋(xun)(xun)找， 想找回的不(bu)僅是(shi)逝(shi)去(qu)的歲(sui)月(yue)，還有生(sheng)(sheng)(sheng)命的意義。 “我(wo)(wo)”與鼠的選(xuan)擇不(bu)同，鼠是(shi)向未(wei)知的目標出發(fa)去(qu)尋(xun)(xun)找，而(er)“我(wo)(wo)”是(shi)在(zai)(zai)(zai)已有的生(sheng)(sheng)(sheng)命體驗(yan)中(zhong)探尋(xun)(xun)，慶幸的是(shi)兩人(ren)的靈魂都得到了(le)釋放和解(jie)脫，雖是(shi)殊(shu)途，終是(shi)同歸。

小說以(yi)“我”圓滿地尋(xun)覓后回歸和(he)(he)鼠繼續探(tan)索為結局，無不(bu)體現(xian)作者對于現(xian)代人生狀態的(de)思考和(he)(he)沖破黑暗(an)追趕光明的(de)勇氣。與(yu)村上(shang)春樹中后期作品中出現(xian)某個(ge)人的(de)死(si)亡不(bu)同，這里(li)“我”和(he)(he)鼠都沒有選擇死(si)亡，而是選擇了(le)探(tan)索，這種選擇代表(biao)了(le)一(yi)種生存態度。正如故事尾聲所言(yan)“過去與(yu)現(xian)在已(yi)一(yi)目了(le)然(ran)，而未(wei)來則是‘或(huo)許’。” 生之(zhi)道路(lu)在于未(wei)來， 死(si)之(zhi)道路(lu)與(yu)意義亦然(ran)。

藝術特色

作(zuo)者在藝術地(di)再(zai)現(xian)自(zi)(zi)己的(de)(de)社會認(ren)識和人生思考的(de)(de)同時，融入(ru)了處女作(zuo)中(zhong)未曾見到的(de)(de)小(xiao)說因(yin)素與(yu)現(xian)代(dai)技巧。1985年(nian)作(zuo)者在與(yu)川本三(san)郎(lang)的(de)(de)文學對話(hua)中(zhong)，曾談到這(zhe)種(zhong)寫(xie)法是(shi)受了美國作(zuo)家雷蒙(meng)德 ·錢德勒 （Raymond Chandler）的(de)(de)影響所致。“錢德勒筆下的(de)(de)菲利浦·馬隆為尋求線(xian)索去見一(yi)個人，然后再(zai)去見另(ling)外一(yi)個人，我(wo)在寫(xie)法上(shang)確實受了他的(de)(de)影響，因(yin)為我(wo)十(shi)分喜歡(huan)這(zhe)位作(zuo)家。當(dang)兩人相遇時，故(gu)事(shi)便(bian)自(zi)(zi)然就有了下文。 《且聽風吟》沒(mei)有故(gu)事(shi)性，而 《1973年(nian)的(de)(de)彈(dan)子球(qiu)》是(shi)有故(gu)事(shi)性的(de)(de)，并且漸漸地(di)在我(wo)腦海中(zhong)浮現(xian)出(chu)來，形成自(zi)(zi)主的(de)(de)力量。”

《1973年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)彈子球(qiu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)另(ling)一種藝術(shu)特(te)點來(lai)(lai)自作(zuo)(zuo)(zuo)品語言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事功能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)化(hua)及其為(wei)文(wen)本(ben)帶來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事性。《且聽風(feng)吟》之所以沒有故事性，除了酒吧廚房的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀限制外，主要是對(dui)語言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求壓倒(dao)了一切。結果(guo)是《且聽風(feng)吟》作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)美國(guo)味(wei)小說受好評， 但卻具有一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)缺失性。這主要表現在異質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言文(wen)本(ben)本(ben)身(shen)，留下了明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)跳躍(yue)性，甚至在一定(ding)程度上傷及了語義輪廓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清晰，形象講述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)，造成了閱讀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷惑與困境。盡管作(zuo)(zuo)(zuo)品問世以后，批評界以寬容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場(chang)面對(dui)待(dai)了這些缺憾，作(zuo)(zuo)(zuo)者還是在《1973年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)彈子球(qiu)》中有意做出了矯枉過正式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)調整，同(tong)時也進一步彰(zhang)顯了自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言素養與藝術(shu)表現能力(li)。

作品評價

《1973年(nian)的彈子球》是村(cun)上春(chun)樹創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)初期“青春(chun)三部(bu)曲”中的第(di)二部(bu)作(zuo)(zuo)(zuo)品，其中不僅有村(cun)上春(chun)樹作(zuo)(zuo)(zuo)品中一貫的疏離、迷惘、孤獨，也包含了(le)作(zuo)(zuo)(zuo)者對(dui)彼岸(an)世(shi)界(jie)的探尋與(yu)(yu)對(dui)話。村(cun)上春(chun)樹通過葬禮、靈(ling)園、黑夜等與(yu)(yu)死(si)亡有關(guan)意象，表現出作(zuo)(zuo)(zuo)者對(dui)于此岸(an)世(shi)界(jie)的關(guan)注和對(dui)于彼岸(an)世(shi)界(jie)的思考。（參考資料）

村(cun)上春樹在他的“青春三部(bu)曲(qu)(qu)”《且聽風(feng)吟》、《1973 年的彈子球》、《尋(xun)羊(yang)冒險(xian)記(ji)》中(zhong)講述了(le)一個(ge)成長的故事。迷失、尋(xun)找、回歸是貫穿“三部(bu)曲(qu)(qu)”的主題，這其中(zhong)既有青春本身的傷痛和成長的代價，也有屬于那個(ge)時代年輕人特有的迷茫，孤獨。（參考資(zi)料）

作者簡介

村上春(chun)樹(shu)（1949- ），日本小說家(jia)，曾在早稻田大(da)學(xue)文(wen)學(xue)部(bu)(bu)戲劇科就讀。1979年，他的第一部(bu)(bu)小說《且聽風吟》問世(shi)后(hou)，即被搬上了(le)銀幕。1979年以處女作(zuo)(zuo)《且聽風吟》獲群像新(xin)人文(wen)學(xue)獎。隨后(hou)，他的優(you)秀(xiu)作(zuo)(zuo)品(pin)《1973年的彈子球(qiu)》、《尋(xun)羊冒險記》、《挪威的森林(lin)》等相繼發表。主要著作(zuo)(zuo)有《挪威的森林(lin)》、《世(shi)界盡(jin)頭與冷酷仙境》、《舞(wu)！舞(wu)！舞(wu)！》、《奇鳥行狀錄》、《海邊的卡(ka)夫卡(ka)》等。作(zuo)(zuo)品(pin)被譯介至(zhi)三十多個(ge)國家(jia)和地(di)區(qu)，在世(shi)界各(ge)地(di)深具影響。