內容簡介
《海邊(bian)的(de)(de)卡(ka)夫(fu)卡(ka)》小說由奇數(shu)章(zhang)和偶數(shu)章(zhang)兩(liang)個(ge)故(gu)事交替展開,平(ping)行推進。奇數(shu)章(zhang)的(de)(de)主人公是(shi)一位名叫田村卡(ka)夫(fu)卡(ka)的(de)(de)少年,故(gu)事以卡(ka)夫(fu)卡(ka)15歲生(sheng)日(ri)前夜獨自離家出走(zou)開始(shi),他獨自坐上了開往四國的(de)(de)巴(ba)士。出走(zou)的(de)(de)原(yuan)因是(shi)為了尋(xun)找自己(ji)四歲時(shi)就拋棄自己(ji)的(de)(de)母親和姐姐,更(geng)是(shi)為了逃避(bi)“他將弒父娶母”的(de)(de)預(yu)言。
卡(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)4歲(sui)時,母(mu)親(qin)帶著比自己年(nian)長(chang)的(de)姐姐離家出(chu)走(zou),不知何故卻(que)拋棄了(le)(le)自己親(qin)生的(de)兒子。卡(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)從未見(jian)過母(mu)親(qin)的(de)照片(pian),甚至連(lian)名字也不知道。當他(ta)在甲村圖書館的(de)一個房間里(li)安頓下(xia)來時,仿佛是命運在冥冥之中(zhong)(zhong)引導,他(ta)產生了(le)(le)館長(chang)佐(zuo)(zuo)伯是否就是當時離家出(chu)走(zou)的(de)母(mu)親(qin)的(de)疑問。他(ta)每天(tian)(tian)都與少年(nian)時的(de)佐(zuo)(zuo)伯的(de)“幽靈”在夢中(zhong)(zhong)邂逅。終(zhong)于在一天(tian)(tian)夜(ye)里(li),他(ta)和處于睡眠(mian)狀態(tai)的(de)佐(zuo)(zuo)伯發(fa)生了(le)(le)肉體關系。館長(chang)佐(zuo)(zuo)伯女(nv)士是位50多(duo)歲(sui)氣(qi)質(zhi)高雅的(de)美婦,有(you)著波瀾(lan)曲折的(de)神秘身世。最終(zhong),在佐(zuo)(zuo)伯的(de)勸說下(xia),少年(nian)卡(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)決定返回現實世界,開始新的(de)生活。
偶數章以一(yi)位名叫(jiao)中田的(de)(de)(de)人為(wei)中心展開。他(ta)在二戰(zhan)期間讀小學(xue)時,經歷(li)過(guo)一(yi)次神(shen)秘的(de)(de)(de)昏迷(mi)事件,不(bu)(bu)僅喪失了記憶,而(er)且失去了全部的(de)(de)(de)讀寫能力,在東(dong)京依(yi)靠救濟勉強生活著(zhu)。憑借能與(yu)貓交(jiao)談(tan)的(de)(de)(de)能力,他(ta)操起了尋找走失的(de)(de)(de)貓的(de)(de)(de)副業。中田在神(shen)智(zhi)失控的(de)(de)(de)情況下(xia),與(yu)一(yi)位自稱(cheng)瓊尼(ni)·沃克(ke)的(de)(de)(de)奇異(yi)人物不(bu)(bu)期而(er)遇(yu)。在他(ta)面前,瓊尼(ni)·沃克(ke)用(yong)殘酷的(de)(de)(de)手(shou)段對貓進(jin)行連續殺戮,中田不(bu)(bu)得已將他(ta)刺死(si)。
中(zhong)田(tian)醒來后(hou)決定離開東京(jing)西下(xia),在(zai)旅(lv)途(tu)中(zhong)與長途(tu)卡車司機星野(ye)相識并(bing)(bing)結(jie)伴來到高松市(shi)。在(zai)高松市(shi),中(zhong)田(tian)突然產生了(le)(le)“尋找入(ru)口(kou)之(zhi)石(shi)”的(de)(de)(de)念頭。星野(ye)在(zai)山(shan)德士上校的(de)(de)(de)幫助下(xia),找到了(le)(le)石(shi)頭并(bing)(bing)將(jiang)(jiang)其帶回旅(lv)館。在(zai)中(zhong)田(tian)的(de)(de)(de)命(ming)令下(xia),星野(ye)用盡(jin)全(quan)力(li)打開了(le)(le)這塊“入(ru)口(kou)之(zhi)石(shi)”。接著(zhu),在(zai)再次尋找中(zhong)田(tian)腦中(zhong)“某個(ge)地方”的(de)(de)(de)過程中(zhong),他(ta)(ta)們到達了(le)(le)甲村圖書(shu)館。中(zhong)田(tian)對佐伯說“中(zhong)田(tian)只(zhi)有(you)一半影子,和您同(tong)樣”,他(ta)(ta)們都是分(fen)身(shen)一般的(de)(de)(de)存在(zai)。佐伯將(jiang)(jiang)記載著(zhu)自己人(ren)生之(zhi)路的(de)(de)(de)三冊回憶(yi)錄(lu)交(jiao)給(gei)中(zhong)田(tian)后(hou),靜靜地死(si)去。同(tong)星野(ye)在(zai)河(he)灘(tan)上將(jiang)(jiang)回憶(yi)錄(lu)燒掉(diao)后(hou)的(de)(de)(de)中(zhong)田(tian),也在(zai)沉睡中(zhong)停止了(le)(le)呼吸(xi)。死(si)后(hou)的(de)(de)(de)中(zhong)田(tian)嘴里(li)鉆(zhan)出一個(ge)滑溜(liu)溜(liu)的(de)(de)(de)白色生物,星野(ye)拼盡(jin)全(quan)力(li)殺死(si)了(le)(le)它,并(bing)(bing)將(jiang)(jiang)“入(ru)口(kou)之(zhi)石(shi)”關閉(bi),完成了(le)(le)中(zhong)田(tian)臨終前的(de)(de)(de)囑托(tuo)。
小說共分49章(zhang),奇(qi)(qi)數章(zhang)基本上用寫實手(shou)法(fa)(fa)講述卡夫卡的(de)(de)(de)(de)故事,偶數章(zhang)則用魔(mo)幻手(shou)法(fa)(fa)展現中(zhong)田(tian)的(de)(de)(de)(de)奇(qi)(qi)遇。兩(liang)種手(shou)法(fa)(fa)交互使用,編織(zhi)出極富強烈虛構色彩的(de)(de)(de)(de)、奇(qi)(qi)幻詭詰的(de)(de)(de)(de)現代寓言。佐伯(bo)是將這兩(liang)個故事聯結為一體的(de)(de)(de)(de)結合點,而弒父的(de)(de)(de)(de)預(yu)言似乎最終(zhong)也未能避免,因為狂人瓊尼·沃克居(ju)然(ran)是卡夫卡生(sheng)父喬裝改扮的(de)(de)(de)(de),真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)兇手(shou)也并非中(zhong)田(tian)。
主要人物
“我”(田村卡夫卡)
主人公田村卡(ka)(ka)夫(fu)卡(ka)(ka)——小(xiao)說始(shi)終未交代其真名的少年。田村卡(ka)(ka)夫(fu)卡(ka)(ka)4歲時,稚嫩的他(ta)望著(zhu)母親領著(zhu)10歲的姐(jie)姐(jie)離家遠去,“我”無力左右父母的離異(yi),也無法選擇跟隨(sui)母親還是父親,只能被動(dong)地接受(shou)命(ming)運。從此“我”在父親的冷酷和詛咒中成長。
田村卡夫卡有著不平凡的人(ren)生經歷(li),做(zuo)事有計劃(hua)性、小心翼(yi)翼(yi),低(di)調從事,離(li)群索居,從不惹是生非。表面(mian)的平靜和(he)謹慎(shen)并不能掩(yan)蓋內心的波(bo)瀾起伏,也(ye)不能代表其行動的“泯然眾人(ren)”。
田村卡夫卡被父(fu)親詛(zu)咒(zhou):長大后會弒(shi)父(fu)辱(ru)母。在15歲(sui)生日這(zhe)天他(ta)離家出(chu)走,到達位于四國的(de)高松縣,以后的(de)十(shi)多(duo)天里,他(ta)經歷了(le)夢中殺父(fu)、圖書館與“母親”幻愛(ai)、穿越森林幻游“彼(bi)世(shi)界(jie)”等奇(qi)特(te)體驗,在櫻花、大島及(ji)佐(zuo)伯(bo)女士等人的(de)幫助下,他(ta)獲得了(le)重新生活(huo)的(de)動(dong)機,最后以堅韌(ren)、頑強的(de)姿態(tai)返回現實生活(huo)。
失(shi)去母性溫暖的田村(cun)卡夫卡將要在成(cheng)長的不同幻像中泅渡孤獨之(zhi)河。
中田
中(zhong)(zhong)(zhong)田(tian)(tian)出生在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)個(ge)較為富(fu)裕(yu)的(de)(de)(de)城(cheng)市家庭,二(er)戰(zhan)期(qi)間,中(zhong)(zhong)(zhong)田(tian)(tian)插班到山(shan)梨縣的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)所小學,在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)次(ci)集體野游中(zhong)(zhong)(zhong),女教師因在(zai)(zai)無意(yi)識狀(zhuang)態(tai)下(xia)對中(zhong)(zhong)(zhong)田(tian)(tian)施加暴力(li)毆打,而(er)使他(ta)(ta)陷入一(yi)(yi)(yi)種魂體脫離(li)的(de)(de)(de)昏迷狀(zhuang)態(tai)——“集體昏睡事件”。中(zhong)(zhong)(zhong)田(tian)(tian)從(cong)此喪(sang)失記憶,成了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)目不識丁、智障(zhang)的(de)(de)(de)人(ren),無法(fa)與人(ren)交(jiao)流但卻(que)能和貓(mao)對話。老(lao)人(ren)中(zhong)(zhong)(zhong)田(tian)(tian)一(yi)(yi)(yi)生靠(kao)政府補貼孤獨地生活著(zhu)。天(tian)真(zhen)淳良(liang)如(ru)(ru)嬰(ying)童的(de)(de)(de)奇異老(lao)人(ren)中(zhong)(zhong)(zhong)田(tian)(tian),靠(kao)一(yi)(yi)(yi)點(dian)可憐的(de)(de)(de)養老(lao)金過著(zhu)極(ji)簡單的(de)(de)(de)日子,連買電車票都不會。中(zhong)(zhong)(zhong)田(tian)(tian)其實(shi)也(ye)是一(yi)(yi)(yi)個(ge)游走在(zai)(zai)世界(jie)邊緣的(de)(de)(de)人(ren)物,他(ta)(ta)的(de)(de)(de)大(da)腦是一(yi)(yi)(yi)片(pian)無邊的(de)(de)(de)虛空,也(ye)正因為如(ru)(ru)此,他(ta)(ta)離(li)真(zhen)實(shi)比誰都近,或者說,他(ta)(ta)就是真(zhen)實(shi)。中(zhong)(zhong)(zhong)田(tian)(tian)不堪忍(ren)受一(yi)(yi)(yi)個(ge)自(zi)稱瓊尼·沃克的(de)(de)(de)人(ren)對貓(mao)的(de)(de)(de)殘酷虐(nve)殺(sha)而(er)將其殺(sha)死,之(zhi)后(hou)離(li)開東京(jing),在(zai)(zai)青年司(si)機星野的(de)(de)(de)幫助下(xia),到達(da)四國找到并打開“入口石(shi)”,然后(hou)踏上了(le)關閉世界(jie)之(zhi)門的(de)(de)(de)旅(lv)程。
中田殺瓊尼·沃克實質上是幫(bang)助卡(ka)夫(fu)卡(ka)完(wan)成(cheng)“弒父”這一成(cheng)長的重要(yao)儀式(shi)。此外,中田舍命(ming)打(da)開了“入(ru)口石”,也是為了成(cheng)全(quan)卡(ka)夫(fu)卡(ka)走(zou)進“森林”。
中田是一個栩栩如生(sheng)的(de)(de)(de)真(zhen)實而又荒謬(miu)的(de)(de)(de)分裂形象(xiang),其遭遇實質上就(jiu)是現代人生(sheng)存狀態的(de)(de)(de)展示。正是暴力(li)(li)和(he)戰爭(zheng)的(de)(de)(de)外在(zai)力(li)(li)量撕裂了(le)中田的(de)(de)(de)魂體(ti),帶來了(le)更大的(de)(de)(de)傷害,或者不成為真(zhen)正的(de)(de)(de)人,而成為暴力(li)(li)的(de)(de)(de)工(gong)具。
“父親”(瓊尼·沃(wo)克)
“父親”性格暴躁、難(nan)以(yi)溝(gou)通(tong)、行為乖張,“父親”殘忍地殺死了許多貓,目(mu)的(de)是收(shou)集貓的(de)靈魂做(zuo)一支宇宙大的(de)笛子(zi)。
“父親(qin)”——“瓊尼·沃(wo)克(ke)先生(sheng)(sheng)” 。他用“被活活切割開來(lai)的生(sheng)(sheng)靈(ling)的魂”做(zuo)笛(di)子(zi),還宣稱“最后(hou)(hou)大概(gai)可以做(zuo)成宇宙那么大的笛(di)子(zi)”。中田在二(er)戰中喪失了記(ji)憶,他的身體只是一具“空殼”。“父親(qin)”簡直就是因戰后(hou)(hou)未作(zuo)有效清算而(er)感覺日趨麻木的日本民眾的象征。
“瓊(qiong)尼(ni)·沃克先生”可(ke)以(yi)利用中田的“沒有實(shi)質”繼續作惡,甚至可(ke)能讓“天上(shang)掉下(xia)的東西是(shi)一(yi)萬(wan)把菜刀(dao)、是(shi)炸彈、或是(shi)毒瓦(wa)斯” ,他的死(si)是(shi)“自愿地死(si)了(le)” ,是(shi)軍國主義(yi)在當今時(shi)代的巧(qiao)妙遁形。中田最(zui)終(zhong)醒(xing)悟到,“要返回(hui)普(pu)通的中田”,而(er)隱藏在中田體內的怪物最(zui)終(zhong)也被中田的后(hou)繼青(qing)年星(xing)野碎(sui)尸(shi)萬(wan)段了(le)。
佐伯
佐伯女(nv)士是“我”的(de)(de)“母親”,她出(chu)生在離甲村圖書館很(hen)近的(de)(de)地方。她18歲考(kao)入一(yi)所音樂學院學習(xi)鋼琴。19歲時,她自己作(zuo)詞、譜曲、鋼琴伴奏一(yi)舉(ju)成名。在卡夫卡眼里,佐伯是一(yi)個15歲的(de)(de)“少女(nv)幽靈”。
佐(zuo)伯女(nv)士,早年為了(le)確保她與(yu)愛(ai)人(ren)“活在(zai)一(yi)個完美(mei)無缺(que)的(de)圓圈中”而“導致許多東西扭(niu)曲變形”,愛(ai)人(ren)一(yi)死即化為只有(you)過(guo)去、沒有(you)現(xian)(xian)在(zai)的(de)土木(mu)形骸,后來(lai)又拋棄了(le)“絕(jue)對不(bu)可扔掉(diao)的(de)”孩子,一(yi)如日(ri)本(ben)近代以來(lai)孤芳自賞(shang)的(de)知識層,既不(bu)能對日(ri)本(ben)的(de)軍(jun)國主義化有(you)所阻止,戰后又在(zai)民眾中逐漸(jian)失去了(le)影響,甚至放棄了(le)對民眾的(de)引導責任。但(dan)是,她的(de)少(shao)(shao)女(nv)時代是“不(bu)含雜(za)質的(de)” ,她的(de)作品是“和美(mei)友愛(ai)的(de)世界” 、“天(tian)賦才華和無欲心靈坦誠而溫柔的(de)砌(qi)合” ,宛(wan)然(ran)是日(ri)本(ben)近代優秀文明的(de)化身(shen)。惟因如此(ci),少(shao)(shao)年才“接受(shou)她的(de)血” 、“渴求她的(de)心” ,在(zai)她的(de)要求下(xia)離(li)開逃避的(de)“森林”返回現(xian)(xian)實,立志“成為新世界的(de)一(yi)部分(fen)。”也惟因如此(ci),少(shao)(shao)年與(yu)佐(zuo)伯少(shao)(shao)女(nv)幽靈的(de)“交合” ,才讀來(lai)但(dan)見詩意,未有(you)穢惡。
佐伯只活在記(ji)憶(yi)中,是一個純粹的(de)“靈”,是魂體脫(tuo)離(li)、靈肉分(fen)裂(lie)的(de)人物(wu)。
創作背景
20世(shi)(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)兩次世(shi)(shi)界(jie)大戰使(shi)人(ren)類備感世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)荒(huang)謬、理性的(de)(de)(de)(de)無奈,而日(ri)本軍(jun)國(guo)主義對(dui)日(ri)本國(guo)民實施的(de)(de)(de)(de)正是一種類似“集體昏睡”的(de)(de)(de)(de)精神(shen)催眠,使(shi)日(ri)本陷入戰爭的(de)(de)(de)(de)迷狂(kuang)從而成為亞洲的(de)(de)(de)(de)戰爭罪魁,原子彈以(yi)空前強大的(de)(de)(de)(de)破壞力使(shi)日(ri)本遭受慘痛的(de)(de)(de)(de)創傷。《海邊(bian)的(de)(de)(de)(de)卡(ka)夫卡(ka)》中(zhong)荒(huang)誕(dan)離奇的(de)(de)(de)(de)“集體昏睡事件”恰是二戰日(ri)本命運的(de)(de)(de)(de)寫照。
戰后昏睡
1944年(nian)正值第二次世界(jie)大戰的(de)(de)尾(wei)聲(sheng),是日(ri)(ri)(ri)(ri)本軍(jun)國主義垂(chui)死掙扎的(de)(de)瘋狂時(shi)期,全世界(jie)處在(zai)非理性的(de)(de)戰爭(zheng)年(nian)代(dai)。1945年(nian)8月(yue),美國在(zai)日(ri)(ri)(ri)(ri)本的(de)(de)廣島和(he)長崎(qi)先(xian)后扔下了兩顆(ke)“蘑菇(gu)云”的(de)(de)原子彈(dan)。1944年(nian)11月(yue)7日(ri)(ri)(ri)(ri),日(ri)(ri)(ri)(ri)本山(shan)梨(li)縣的(de)(de)孩子們在(zai)山(shan)上采“蘑菇(gu)”時(shi)發(fa)生原因(yin)不(bu)明的(de)(de)“集體昏睡事件”和(he)美國在(zai)日(ri)(ri)(ri)(ri)本投下的(de)(de)“蘑菇(gu)云”的(de)(de)原子彈(dan)事件有關。
時代背景
“療(liao)愈(yu)”在日語中是(shi)一(yi)個派生出(chu)(chu)來(lai)的新詞,它最初進入日本年度流性語排行榜是(shi)在1999年。其用法諸如“療(liao)愈(yu)”型風景、“療(liao)愈(yu)”型音樂、“療(liao)愈(yu)”型漫畫等(deng)等(deng),由(you)此派生出(chu)(chu)一(yi)種全新的事物修飾(shi)和分(fen)類。
“療(liao)(liao)愈(yu)”詞匯的(de)流通(tong)不(bu)只(zhi)限于年(nian)輕群體,同時(shi)滲透至(zhi)老、中、幼各(ge)個年(nian)齡層。而且(qie)在媒體及商業的(de)聯手造勢之下(xia),追逐“療(liao)(liao)愈(yu)”之風(feng)此后(hou)三(san)四年(nian)間有增無減,甚至(zhi)愈(yu)演愈(yu)烈。在世紀(ji)之交的(de)日本(ben),“療(liao)(liao)愈(yu)”竟吊詭地(di)成為一個國民性的(de)主題(ti)。
日(ri)本社會曾如此(ci)強(qiang)烈的(de)(de)“療愈(yu)”渴求,似可從多(duo)種(zhong)角度做出解釋。其中(zhong),日(ri)本泡(pao)沫(mo)經(jing)濟(ji)(1986年(nian)12月到1991年(nian)2月之間的(de)(de)4年(nian)零3個月的(de)(de)時期)崩潰后十年(nian)之久的(de)(de)經(jing)濟(ji)停滯所帶來的(de)(de)焦(jiao)慮(lv)與疲憊,阪神(shen)大地震及“東京地鐵(tie)毒氣事件(jian)”在(zai)普通人(ren)心中(zhong)刻(ke)印(yin)下的(de)(de)恐懼與不(bu)安等,在(zai)“療愈(yu)”現象中(zhong)都有著(zhu)清(qing)晰的(de)(de)反映(ying)和折射(she)。然(ran)而,除(chu)此(ci)之外有足(zu)夠(gou)依據可以證(zheng)明,催發這種(zhong)訴求的(de)(de)一(yi)個根本原因(yin),更源于當代日(ri)本人(ren)心理深層中(zhong)對于自(zi)身國家歷史在(zai)身份認(ren)同(tong)上(shang)的(de)(de)巨大裂隙。
作為外交與內政的重要議題,自20世紀(ji)90年代(dai)起(qi)(qi)(qi),“歷史問題”以(yi)高度政治化的姿態(tai)重新(xin)浮出水面,并不斷拷問著戰(zhan)后廢(fei)墟中站立起(qi)(qi)(qi)來的當代(dai)日(ri)本在“起(qi)(qi)(qi)源(yuan)”上(shang)的“原罪”。
作品鑒賞
主題思想
《海邊的卡夫卡》的主題思想即透過(guo)人的精神成長(chang)讓靈(ling)魂與尊嚴自(zi)由浮現
《海邊的(de)卡(ka)夫(fu)卡(ka)》通過(guo)講述一(yi)個(ge)15歲少年的(de)流浪故(gu)事, 將(jiang)綿(mian)軟(ruan)未(wei)定(ding)型的(de)靈魂(hun)如何追求(qiu)自(zi)由成長的(de)歷程記(ji)錄下來。
光影交錯的成(cheng)長之路
《海(hai)邊的(de)(de)卡(ka)夫(fu)卡(ka)》通過主人公(gong)“卡(ka)夫(fu)卡(ka)”的(de)(de)流浪來講(jiang)述成長。少年田村(cun)在離家之前(qian)便做好了(le)充分的(de)(de)準備,他(ta)并非遭受了(le)外(wai)界突然的(de)(de)災難或迫(po)害,他(ta)的(de)(de)流浪是一場(chang)蓄謀已久的(de)(de)冒險。為(wei)此,田村(cun)認真學(xue)習、勤(qin)奮鍛(duan)煉(lian),并且改名(ming)為(wei)“卡(ka)夫(fu)卡(ka)”。名(ming)字是一個人身份的(de)(de)象征, 田村(cun)的(de)(de)改名(ming)具有(you)很大的(de)(de)象征意義。
首先,“卡(ka)(ka)(ka)(ka)夫(fu)(fu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)”在捷克(ke)語(yu)中(zhong)是(shi)(shi)“烏鴉”的(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si),暗示(shi)(shi)了(le)小說(shuo)中(zhong)那個(ge)(ge)(ge)叫(jiao)烏鴉的(de)(de)(de)(de)少(shao)年, 就是(shi)(shi)田(tian)(tian)村(cun)(cun)最(zui)內(nei)在的(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)(wo),他的(de)(de)(de)(de)出走(zou)便是(shi)(shi)聽從(cong)內(nei)心的(de)(de)(de)(de)召喚。此(ci)外,東京又是(shi)(shi)一個(ge)(ge)(ge)烏鴉遍布的(de)(de)(de)(de)地方,村(cun)(cun)上春樹給主人(ren)公起名為(wei)“卡(ka)(ka)(ka)(ka)夫(fu)(fu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)”,暗示(shi)(shi)了(le)這個(ge)(ge)(ge)少(shao)年成長(chang)所(suo)具有的(de)(de)(de)(de)普遍意(yi)義。正如村(cun)(cun)上春樹所(suo)說(shuo):“恕我(wo)(wo)重復,田(tian)(tian)村(cun)(cun)卡(ka)(ka)(ka)(ka)夫(fu)(fu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)君是(shi)(shi)我(wo)(wo)自(zi)身也是(shi)(shi)您自(zi)身。”從(cong)內(nei)容上看(kan),田(tian)(tian)村(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)改名又是(shi)(shi)對(dui)父(fu)(fu)親(qin)權威的(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)抗(kang)。小說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)父(fu)(fu)親(qin)形(xing)象是(shi)(shi)通過(guo)側面刻畫(hua)出來的(de)(de)(de)(de), 從(cong)“卡(ka)(ka)(ka)(ka)夫(fu)(fu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)”的(de)(de)(de)(de)話語(yu)里(li)我(wo)(wo)們得知(zhi)父(fu)(fu)親(qin)是(shi)(shi)一個(ge)(ge)(ge)冷漠的(de)(de)(de)(de)人(ren),他不但沒有給予(yu)兒子家(jia)的(de)(de)(de)(de)溫暖(nuan),反(fan)(fan)而讓(rang)“卡(ka)(ka)(ka)(ka)夫(fu)(fu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)”受到威脅。從(cong)中(zhong)田(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)記憶中(zhong)得知(zhi)瓊尼·沃克(ke)(卡(ka)(ka)(ka)(ka)夫(fu)(fu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)的(de)(de)(de)(de)父(fu)(fu)親(qin))是(shi)(shi)一個(ge)(ge)(ge)殘暴(bao)的(de)(de)(de)(de)殺貓(mao)人(ren)。他殺貓(mao)“是(shi)(shi)為(wei)了(le)收集(ji)(ji)貓(mao)的(de)(de)(de)(de)靈魂。用它做(zuo)一支特(te)殊的(de)(de)(de)(de)笛子。然(ran)后吹笛收集(ji)(ji)更大的(de)(de)(de)(de)靈魂。”從(cong)本(ben)質上說(shuo),瓊尼·沃克(ke)就是(shi)(shi)自(zi)由(you)靈魂的(de)(de)(de)(de)禁錮者,“卡(ka)(ka)(ka)(ka)夫(fu)(fu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)”的(de)(de)(de)(de)離家(jia)出走(zou)就是(shi)(shi)對(dui)自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)追(zhui)求,是(shi)(shi)邁向(xiang)了(le)自(zi)由(you)靈魂的(de)(de)(de)(de)成長(chang)之路。
“卡夫(fu)卡”來(lai)到四國以后(hou),急切地尋找甲村(cun)圖(tu)書(shu)館(guan),然后(hou)便什么都不做(zuo)如癡如醉的(de)(de)閱(yue)讀。少年(nian)對圖(tu)書(shu)館(guan)和書(shu)籍的(de)(de)熱愛(ai),體現了(le)對成長的(de)(de)急切渴望,他渴望通過閱(yue)讀獲取知識,從無知走向有知。
每個人(ren)的(de)(de)成(cheng)(cheng)長(chang)或多或少都會(hui)受他人(ren)的(de)(de)影響。“父親”是反(fan)面人(ren)物,他的(de)(de)冷漠、專制阻礙了少年的(de)(de)成(cheng)(cheng)長(chang),卡(ka)(ka)夫(fu)(fu)(fu)卡(ka)(ka)的(de)(de)成(cheng)(cheng)長(chang)始(shi)于對父親之家的(de)(de)拋棄。幫助“卡(ka)(ka)夫(fu)(fu)(fu)卡(ka)(ka)”走(zou)向(xiang)成(cheng)(cheng)熟的(de)(de)引路人(ren)有很(hen)多,“大(da)島(dao)(dao)”、“中田”、“櫻花”、“佐(zuo)伯”是“卡(ka)(ka)夫(fu)(fu)(fu)卡(ka)(ka)”成(cheng)(cheng)長(chang)的(de)(de)良師(shi)益(yi)友。幫助“卡(ka)(ka)夫(fu)(fu)(fu)卡(ka)(ka)”成(cheng)(cheng)長(chang)的(de)(de)主(zhu)要(yao)是“大(da)島(dao)(dao)”。從(cong)“大(da)島(dao)(dao)”與闖入圖書館的(de)(de)女權主(zhu)義者的(de)(de)辯論, 以及(ji)他對舒伯特鋼琴(qin)奏鳴曲(qu)的(de)(de)評(ping)說(shuo)中看出,“大(da)島(dao)(dao)”在很(hen)大(da)程度上充(chong)當了“卡(ka)(ka)夫(fu)(fu)(fu)卡(ka)(ka)”的(de)(de)精神(shen)導師(shi)角色(se)。如果沒有“大(da)島(dao)(dao)”,“卡(ka)(ka)夫(fu)(fu)(fu)卡(ka)(ka)”不可能游(you)歷“異(yi)界”,接觸到(dao)神(shen)性(xing)的(de)(de)引路——“森林”。
“森(sen)林(lin)”對“卡(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)”來說,是孕育著無數未知(zhi)的(de)(de)(de)一個世界。因(yin)此,進(jin)入“森(sen)林(lin)”必然(ran)是卡(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)成(cheng)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)一個重要步(bu)驟。而(er)“卡(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)”走(zou)進(jin)“森(sen)林(lin)”前(qian)的(de)(de)(de)多(duo)番猶豫和踟躇, 暗(an)示(shi)了他對未知(zhi)世界充滿好奇而(er)又(you)心懷(huai)忐忑。強烈的(de)(de)(de)探索欲戰勝了畏懼,“卡(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)”在“士(shi)兵”的(de)(de)(de)引導(dao)下走(zou)進(jin)了密林(lin)深(shen)處(chu),弒(shi)父(fu)之后的(de)(de)(de)“卡(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)”一步(bu)步(bu)地透過精神成(cheng)長(chang)(chang)讓人的(de)(de)(de)靈(ling)魂與尊(zun)嚴浮現、走(zou)向(xiang)成(cheng)熟。
“中(zhong)(zhong)(zhong)田(tian)(tian)”是小說的(de)(de)(de)(de)另(ling)一位主人公,他(ta)(ta)也(ye)曾渴望(wang)成(cheng)(cheng)長(chang)(chang),然(ran)而(er)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)長(chang)(chang)是不幸的(de)(de)(de)(de)。一方面(mian)(mian), 他(ta)(ta)成(cheng)(cheng)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)時期(qi)處于戰爭年(nian)代(dai),社會環(huan)境(jing)是極端的(de)(de)(de)(de);另(ling)一方面(mian)(mian),他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)長(chang)(chang)沒(mei)有(you)正面(mian)(mian)引(yin)路人的(de)(de)(de)(de)幫助。通過鄉(xiang)村“女(nv)(nv)教(jiao)師”的(de)(de)(de)(de)信得知,“中(zhong)(zhong)(zhong)田(tian)(tian)”有(you)著和(he)“卡夫卡”類(lei)似的(de)(de)(de)(de)家庭環(huan)境(jing):“與鄉(xiang)下(xia)孩子(zi)所受日常性(xing)暴(bao)力不同(tong),因(yin)素更為復(fu)雜且更為內向的(de)(de)(de)(de)暴(bao)力,是孩子(zi)只能一個人藏在(zai)心(xin)里的(de)(de)(de)(de)那類(lei)暴(bao)力。”不同(tong)的(de)(de)(de)(de)是,“中(zhong)(zhong)(zhong)田(tian)(tian)”沒(mei)有(you)離家出走,而(er)是將希(xi)望(wang)寄托在(zai)了(le)年(nian)輕的(de)(de)(de)(de)“女(nv)(nv)教(jiao)師”身(shen)上,渴望(wang)在(zai)那兒尋找(zhao)溫暖。然(ran)而(er),由于戰爭,“女(nv)(nv)教(jiao)師”本(ben)身(shen)就(jiu)已經是“不健全者(zhe)”了(le)。她雖然(ran)意識到了(le)“中(zhong)(zhong)(zhong)田(tian)(tian)”與其(qi)他(ta)(ta)孩子(zi)的(de)(de)(de)(de)不同(tong),但是她卻沒(mei)有(you)給予他(ta)(ta)保護(hu), 反(fan)而(er)成(cheng)(cheng)了(le)掐斷“中(zhong)(zhong)(zhong)田(tian)(tian)”成(cheng)(cheng)長(chang)(chang)之路的(de)(de)(de)(de)直施暴(bao)者(zhe)。她那一巴掌(zhang)使“中(zhong)(zhong)(zhong)田(tian)(tian)”完(wan)全將自己封閉起來,不再蘇醒。
“中(zhong)(zhong)田”的經(jing)歷一方(fang)面與“卡(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)”的成(cheng)長構成(cheng)了(le)(le)(le)對比,更重要的是,“中(zhong)(zhong)田”幫(bang)(bang)助“卡(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)”完成(cheng)了(le)(le)(le)許多不可能完成(cheng)的事情。“中(zhong)(zhong)田”殺(sha)了(le)(le)(le)瓊(qiong)尼·沃克實質上是幫(bang)(bang)助“卡(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)”完成(cheng)“弒父”這一成(cheng)長的重要儀式。“中(zhong)(zhong)田”舍命(ming)打開了(le)(le)(le)“入口石”,也(ye)是為了(le)(le)(le)成(cheng)全“卡(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)”走進“森林”。
“卡(ka)夫卡(ka)”的(de)精神(shen)成(cheng)(cheng)(cheng)長(chang)實(shi)際上也完成(cheng)(cheng)(cheng)了“中田”成(cheng)(cheng)(cheng)長(chang)的(de)夙(su)愿。“中田”自(zi)身的(de)成(cheng)(cheng)(cheng)長(chang)被(bei)扼(e)殺(sha)在(zai)少年時期,他(ta)(ta)(ta)不能與人(ren)交流,但自(zi)此可以和貓(mao)說話。在(zai)小說里,“貓(mao)”實(shi)質上象征了自(zi)由的(de)靈(ling)魂,如果說瓊(qiong)尼·沃克殺(sha)貓(mao)是(shi)為了禁錮他(ta)(ta)(ta)人(ren)的(de)靈(ling)魂,那么“中田”的(de)尋“貓(mao)”、救“貓(mao)”則是(shi)為了救取(qu)自(zi)由靈(ling)魂。他(ta)(ta)(ta)殺(sha)死瓊(qiong)尼·沃克對(dui)他(ta)(ta)(ta)自(zi)己而言就(jiu)(jiu)是(shi)對(dui)暴力的(de)反抗,之后,他(ta)(ta)(ta)走向(xiang)四國之旅就(jiu)(jiu)是(shi)他(ta)(ta)(ta)完成(cheng)(cheng)(cheng)少年時未完成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)成(cheng)(cheng)(cheng)長(chang)之路(lu),而在(zai)打開入口石那一剎那,他(ta)(ta)(ta)也走進(jin)了“森(sen)林”深處。
卡夫卡成長的多重意蘊
成(cheng)(cheng)長(chang)(chang)小說展示的(de)(de)(de)(de)是年輕主人(ren)(ren)公(gong)經(jing)歷了(le)(le)(le)某(mou)種(zhong)切膚之痛(tong)的(de)(de)(de)(de)事件之后,或改(gai)變(bian)了(le)(le)(le)原有(you)的(de)(de)(de)(de)世界觀,或改(gai)變(bian)了(le)(le)(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)性格, 或兩者兼有(you); 這種(zhong)改(gai)變(bian)使他(ta)擺脫(tuo)了(le)(le)(le)童年的(de)(de)(de)(de)天真,并最終把他(ta)引向(xiang)了(le)(le)(le)一個(ge)(ge)真實而復雜的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)人(ren)(ren)世界。成(cheng)(cheng)長(chang)(chang)是一個(ge)(ge)從(cong)無知(zhi)走向(xiang)有(you)知(zhi)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程。在每一個(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)長(chang)(chang)過(guo)程中, 必須思(si)考一系列的(de)(de)(de)(de)問題,比如(ru)(ru): 如(ru)(ru)何(he)接受自(zi)己的(de)(de)(de)(de)性別身(shen)份, 如(ru)(ru)何(he)應對自(zi)己的(de)(de)(de)(de)生(sheng)理變(bian)化,如(ru)(ru)何(he)擺脫(tuo)孤獨等(deng)等(deng)。雖(sui)然(ran)“卡夫卡”所遭(zao)遇的(de)(de)(de)(de)切膚之痛(tong)不(bu)是生(sheng)理的(de)(de)(de)(de),卻在本質上(shang)更具破壞力。“卡夫卡”沒有(you)親手弒父卻身(shen)染血污;“卡夫卡”自(zi)幼被(bei)生(sheng)母拋棄,卻注定要與精(jing)神(shen)上(shang)的(de)(de)(de)(de)“母親”佐伯結合;“卡夫卡”深(shen)受青春(chun)期強烈性欲(yu)的(de)(de)(de)(de)苦惱,而不(bu)得(de)不(bu)依靠“姐姐櫻花”幫(bang)忙泄(xie)欲(yu)的(de)(de)(de)(de)經(jing)歷使得(de)“卡夫卡”反思(si)自(zi)我,從(cong)無知(zhi)走向(xiang)有(you)知(zhi)。
“卡夫卡”的(de)成長(chang)蘊含著更(geng)深刻而多層次(ci)的(de)內涵:
其一,從(cong)個(ge)人層面來說,“卡(ka)(ka)夫(fu)卡(ka)(ka)”的成長(chang)是對責(ze)任的體悟。“卡(ka)(ka)夫(fu)卡(ka)(ka)”的成長(chang)是一條洞悉絕(jue)對自由選擇不可能的情況下(xia),仍然(ran)選擇勇于(yu)承擔(dan)責(ze)任,堅持做最頑(wan)強的15歲少(shao)年(nian)的道路(lu)。
其二,從(cong)社會(hui)層面上(shang)來說,“卡(ka)(ka)夫(fu)卡(ka)(ka)”的(de)成(cheng)長是(shi)(shi)對(dui)(dui)歷史(shi)和傳(chuan)統(tong)的(de)接受(shou)以及(ji)對(dui)(dui)現實的(de)坦然面對(dui)(dui)。“卡(ka)(ka)夫(fu)卡(ka)(ka)”對(dui)(dui)母(mu)親的(de)尋找就是(shi)(shi)對(dui)(dui)歷史(shi)和傳(chuan)統(tong)的(de)不斷追尋,“佐伯”象(xiang)征的(de)不僅是(shi)(shi)孕育主人(ren)公(gong)的(de)母(mu)體、故土,更象(xiang)征著整個歷史(shi)和文(wen)化傳(chuan)統(tong)。“卡(ka)(ka)夫(fu)卡(ka)(ka)”與“佐伯”的(de)結合象(xiang)征了(le)“卡(ka)(ka)夫(fu)卡(ka)(ka)”對(dui)(dui)歷史(shi)和傳(chuan)統(tong)的(de)接受(shou)。走進“森(sen)林”是(shi)(shi)“卡(ka)(ka)夫(fu)卡(ka)(ka)”對(dui)(dui)歷史(shi)和傳(chuan)統(tong)的(de)深入(ru)認知。在“森(sen)林”中與“佐伯”相遇后,“卡(ka)(ka)夫(fu)卡(ka)(ka)”最(zui)終(zhong)聽從(cong)了(le)“母(mu)親”的(de)勸告,返(fan)回東京,象(xiang)征了(le)“卡(ka)(ka)夫(fu)卡(ka)(ka)”從(cong)拒(ju)絕現實社會(hui)到融入(ru)社會(hui),從(cong)放棄精神成(cheng)長到承擔責任(ren)。
《海邊的卡(ka)夫卡(ka)》書寫的是綿軟未定的靈魂如何(he)透過人的精(jing)神(shen)成(cheng)長、聚斂(lian)成(cheng)形(xing),實現靈魂與尊(zun)嚴自(zi)由浮現。
敘事藝術
小說的敘事(shi)為明晰的雙線(xian)(xian)結構:第一條(tiao)(tiao)線(xian)(xian)索以自述的方式講述主人公田(tian)村卡夫卡的成長過程;第二條(tiao)(tiao)線(xian)(xian)索敘述中田(tian)的經歷和尋找“入口石”的經過。作(zuo)品(pin)以這(zhe)兩(liang)(liang)點偶(ou)合(he)為紐(niu)帶(dai),從隱喻的運(yun)用(yong)(yong);傳統(tong)文類(lei)“神話”的借用(yong)(yong);照片、歌曲與油(you)畫(hua)的運(yun)用(yong)(yong);夢幻與現實的融合(he)三個(ge)方面(mian)切入的敘事(shi)藝術,將兩(liang)(liang)條(tiao)(tiao)敘事(shi)線(xian)(xian)索整合(he)為一個(ge)完整。
一、隱喻的運用
卡夫卡
“卡夫卡”在捷克語中的釋義即烏鴉。
烏鴉
在日(ri)本語中,烏(wu)鴉被認為是可據其叫聲占卜吉兇的靈鳥(niao)。
二、傳統文類“神話(hua)”的借(jie)用
從情(qing)結(jie)上(shang)(shang)看,田(tian)村(cun)(cun)(cun)卡(ka)(ka)(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)(ka)(ka)“弒父(fu)娶(qu)母(mu)(mu)”的(de)(de)(de)詛(zu)(zu)咒及(ji)“離(li)家(jia)出(chu)(chu)走(zou)”和(he)俄(e)(e)底(di)浦(pu)(pu)斯(si)“弒父(fu)娶(qu)母(mu)(mu)”及(ji)“出(chu)(chu)走(zou)流放(fang)”相似,即兩(liang)個(ge)(ge)人的(de)(de)(de)命運(yun)和(he)行(xing)(xing)動(dong)十分相象(xiang),但他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)本(ben)質卻有(you)著內在(zai)(zai)的(de)(de)(de)不同。首先,面對“弒父(fu)娶(qu)母(mu)(mu)”這(zhe)一(yi)(yi)命運(yun),田(tian)村(cun)(cun)(cun)卡(ka)(ka)(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)(ka)(ka)的(de)(de)(de)心境(jing)和(he)俄(e)(e)底(di)浦(pu)(pu)斯(si)大相徑庭(ting)。當俄(e)(e)底(di)浦(pu)(pu)斯(si)得知(zhi)神諭的(de)(de)(de)命運(yun)時,選擇(ze)離(li)家(jia)出(chu)(chu)走(zou)是對“殺父(fu)娶(qu)母(mu)(mu)”這(zhe)一(yi)(yi)命運(yun)的(de)(de)(de)忤逆或(huo)抗爭;而(er)(er)田(tian)村(cun)(cun)(cun)卡(ka)(ka)(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)(ka)(ka)的(de)(de)(de)離(li)家(jia)出(chu)(chu)走(zou)似乎是有(you)意(yi)順應或(huo)是為(wei)了實現(xian)這(zhe)一(yi)(yi)命運(yun)。他(ta)(ta)(ta)經過長時間(jian)精心安排,于15歲生日那(nei)天毅然地離(li)家(jia)出(chu)(chu)走(zou)。在(zai)(zai)前往四國(guo)的(de)(de)(de)長途客車上(shang)(shang),同座的(de)(de)(de)姑娘櫻花(hua)(hua)很關心照(zhao)顧他(ta)(ta)(ta),他(ta)(ta)(ta)臆想著:“也許她就是我(wo)(wo)的(de)(de)(de)姐姐”,分手時便留下櫻花(hua)(hua)的(de)(de)(de)電(dian)話號碼(ma)。到(dao)四國(guo)后的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)晚上(shang)(shang)他(ta)(ta)(ta)突然失去知(zhi)覺(jue),醒來后在(zai)(zai)一(yi)(yi)個(ge)(ge)公園發現(xian)自己衣服上(shang)(shang)沾滿血跡,兩(liang)天后從新聞報道上(shang)(shang)得知(zhi),就在(zai)(zai)那(nei)個(ge)(ge)晚上(shang)(shang)的(de)(de)(de)同一(yi)(yi)時刻他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)父(fu)親(qin)被人刺(ci)殺。此(ci)后,他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)高(gao)松縣圖書館(guan)打(da)工暫住期間(jian),一(yi)(yi)直感到(dao)高(gao)雅而(er)(er)身世神秘(mi)的(de)(de)(de)女館(guan)長佐(zuo)伯就是他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)母(mu)(mu)親(qin),一(yi)(yi)天晚上(shang)(shang)佐(zuo)伯來到(dao)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)房(fang)間(jian),他(ta)(ta)(ta)們似夢似幻地過了一(yi)(yi)夜(ye)。而(er)(er)后在(zai)(zai)睡夢中夢見他(ta)(ta)(ta)和(he)櫻花(hua)(hua)有(you)染,櫻花(hua)(hua)嘴里(li)說著:“我(wo)(wo)們是一(yi)(yi)家(jia)人,不應該(gai)做這(zhe)種事”,可行(xing)(xing)動(dong)上(shang)(shang)并未反抗。在(zai)(zai)模糊的(de)(de)(de)夢幻與現(xian)實之(zhi)間(jian),田(tian)村(cun)(cun)(cun)卡(ka)(ka)(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)(ka)(ka)實驗或(huo)實現(xian)了“殺父(fu)、玷污母(mu)(mu)親(qin)和(he)姐姐”的(de)(de)(de)詛(zu)(zu)咒。
現實生活(huo)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)少年田(tian)村(cun)內(nei)心世界要(yao)比神話(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)俄(e)底(di)浦斯豐(feng)富且復(fu)雜得多:由(you)于(yu)家(jia)庭變(bian)故,自幼在(zai)冷(leng)酷和暴虐中(zhong)(zhong)(zhong)長(chang)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)村(cun)十分憎恨父親(qin),甚(shen)至(zhi)想從自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)血(xue)液中(zhong)(zhong)(zhong)除掉父親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)傳;對拋棄他離家(jia)而去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)母親(qin),他一直都(dou)想追(zhui)問“為什么(me)”并(bing)報復(fu)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無情;同時他還很嫉妒(du)當年被帶(dai)走(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姐姐。在(zai)這(zhe)種復(fu)雜心理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)織(zhi)下,“弒父娶母”與其說是(shi)父親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詛咒,不(bu)如說是(shi)田(tian)村(cun)卡夫卡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛意識,這(zhe)種潛意識也是(shi)他行動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在(zai)動(dong)因。所以他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“出走(zou)”不(bu)是(shi)俄(e)底(di)浦斯式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)與命運(yun)抗(kang)爭或叛(pan)逆,而是(shi)叛(pan)逆與順應命運(yun)并(bing)存。于(yu)是(shi)直面同樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結局——“弒父娶母”,兩人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度明顯不(bu)同:俄(e)底(di)浦斯自認(ren)為是(shi)罪過,親(qin)手刺瞎自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙眼,再(zai)度選(xuan)擇(ze)自我流放,所體現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)勇于(yu)承擔責任的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我懲罰精(jing)神。而田(tian)村(cun)卡夫卡卻絲毫沒有(you)負罪感(gan),他進入(ru)森(sen)林流浪不(bu)是(shi)出于(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)負罪心理(li)(li),而是(shi)以背叛(pan)社會倫理(li)(li)為準則(ze)。
《海邊的(de)卡夫(fu)卡》表現(xian)的(de)是東方人的(de)命(ming)運(yun)觀,是對傳統觀念的(de)顛覆(fu),是現(xian)代(dai)(dai)人的(de)叛逆(ni)與順應(ying)命(ming)運(yun)并(bing)存的(de)意(yi)識(shi),暗示著(zhu)現(xian)代(dai)(dai)人自主選擇(ze)盲目的(de)現(xian)實。村上春樹運(yun)用后現(xian)代(dai)(dai)作品的(de)“互文性”技法,既解構(gou)了(le)經典文本《俄底(di)浦斯王》,又解構(gou)了(le)現(xian)代(dai)(dai)社會。
三、照片、音樂與繪畫的運用
村(cun)上春樹在(zai)作品中運用音樂、繪畫等虛構(gou)的(de)世(shi)界(jie)中斷敘事的(de)連續性,打破(po)了(le)敘事“時空”的(de)先(xian)后順序(xu),讓(rang)現在(zai)尋(xun)問過去(qu),營(ying)造了(le)一(yi)個(ge)撲朔迷離的(de)虛幻世(shi)界(jie),其(qi)目的(de)旨在(zai)立體地再現主體的(de)個(ge)別情感,有(you)效地表現作品的(de)主題。
一(yi)張(zhang)“海邊的(de)卡(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)”的(de)照片。主人公“我”15歲(sui)生日那天收拾(shi)好行李,毫無目的(de)向四國奔去。臨(lin)行前想(xiang)從(cong)家(jia)里帶走的(de)唯一(yi)的(de)東西(xi)就是3歲(sui)時和姐姐的(de)合影照片,這也是母親給他留下的(de)唯一(yi)紀念品。
作者(zhe)讓一(yi)(yi)位15歲的(de)(de)少年(nian)“我(wo)”站在(zai)“現(xian)時(shi)點”上(shang)凝視“先行在(zai)場的(de)(de)過(guo)去”的(de)(de)一(yi)(yi)張照片,蘊涵(han)著雙重(zhong)意義: 一(yi)(yi)是(shi)照片上(shang)姐(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)的(de)(de)那張“好象在(zai)教科書上(shang)看過(guo)的(de)(de)古希臘(la)戲劇中戴有(you)面具(ju)”的(de)(de)臉,隱(yin)喻(yu)著姐(jie)(jie)(jie)弟(di)倆“預(yu)期在(zai)場”的(de)(de)未來世界(jie):“光與(yu)(yu)影(ying)(ying)、希望與(yu)(yu)絕望、喜(xi)悅與(yu)(yu)悲哀、信(xin)賴與(yu)(yu)孤獨”;二是(shi)從“過(guo)去”的(de)(de)照片中,折射出(chu)了少年(nian)“我(wo)”現(xian)時(shi)點的(de)(de)心靈世界(jie):未來的(de)(de)前景(jing)雖(sui)然變幻(huan)莫測。目前的(de)(de)“我(wo)”只有(you)“正視前方”,勇(yong)往直前,才能走出(chu)一(yi)(yi)條“自(zi)己”的(de)(de)人生(sheng)之路,同時(shi)“海岸上(shang)除了我(wo)和姐(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie),沒(mei)有(you)任(ren)何人的(de)(de)蹤(zong)影(ying)(ying)”,又暗示了現(xian)代人內心的(de)(de)孤獨。
歌曲
一(yi)首題為“海邊的(de)卡(ka)夫卡(ka)”的(de)歌曲。佐伯女士自(zi)幼聰穎,18歲(sui)那年考入本地的(de)一(yi)所(suo)音樂(le)學院(yuan)學習鋼(gang)琴(qin);她的(de)戀人甲(jia)村考上(shang)東京大學。19歲(sui)時她自(zi)己作詞、譜曲,并鋼(gang)琴(qin)伴奏而一(yi)舉成名。
在(zai)(zai)(zai)甲村(cun)圖書館,田村(cun)卡(ka)夫(fu)卡(ka)聽(ting)了(le)這(zhe)首歌(ge)后認為:歌(ge)詞中的(de)“天上落下小(xiao)小(xiao)的(de)魚(yu)兒”,與(yu)東(dong)京(jing)中野區有一(yi)天小(xiao)魚(yu)、鰻魚(yu)從天而降的(de)現實一(yi)致;“無(wu)路逃竄(cuan)的(de)怪獸的(de)影子變成了(le)匕首,貫穿在(zai)(zai)(zai)你的(de)夢中”,與(yu)“我”昏(hun)倒(dao)在(zai)(zai)(zai)四國的(de)一(yi)個公園里,在(zai)(zai)(zai)潛意識中用匕首殺死了(le)在(zai)(zai)(zai)東(dong)京(jing)的(de)父親暗合。很顯然這(zhe)種(zhong)解讀(du)表明,作品的(de)敘事不僅(jin)呈(cheng)現出跨越時(shi)空的(de)特點,而且明顯地(di)缺乏“因果(guo)關系”:即“小(xiao)魚(yu)、鰻魚(yu)”不可能從天而降;“我”不可能在(zai)(zai)(zai)四國殺死在(zai)(zai)(zai)東(dong)京(jing)的(de)父親。
即歌曲的(de)(de)(de)最后一(yi)節,身穿(chuan)綠色衣裙的(de)(de)(de)少(shao)女(nv)觸(chu)摸(mo)著“入(ru)口處的(de)(de)(de)石頭”“暗示”著佐伯女(nv)士(shi)企圖用(yong)“入(ru)口處的(de)(de)(de)石頭”封上“ 15歲(sui)的(de)(de)(de)自己和(he)戀人的(de)(de)(de)幸福”,使(shi)她和(he)少(shao)年永遠(yuan)沉溺(ni)在一(yi)個完美的(de)(de)(de)圓中(zhong)。可(ke)是人生(sheng)的(de)(de)(de)旅程(cheng)是“悲歡離合(he)”的(de)(de)(de)交織,不可(ke)能象“圓”一(yi)樣完美無缺。作品以佐伯女(nv)士(shi)同意中(zhong)田封上了通往彼岸世(shi)界的(de)(de)(de)“入(ru)口石”,并懇(ken)請“我”返回現(xian)實為結局,體(ti)現(xian)了作者(zhe)立(li)足于(yu)現(xian)實,旨在探討(tao)現(xian)代人如何(he)生(sheng)存(cun)。
油畫
一幅題為“海(hai)邊的(de)(de)(de)卡夫卡”的(de)(de)(de)油畫。主人(ren)公“我(wo)(wo)”在甲村圖(tu)書館打工期(qi)間,所住(zhu)房間的(de)(de)(de)墻(qiang)上(shang)(shang)掛著(zhu)一幅油畫,畫中的(de)(de)(de)少(shao)年遠望著(zhu)天空(kong),眼里充滿深深的(de)(de)(de)迷(mi)惘(wang)。天空(kong)的(de)(de)(de)一角飄浮著(zhu)幾片輪廓清(qing)晰(xi)的(de)(de)(de)云(yun)彩,其中最大的(de)(de)(de)那塊(kuai)云(yun)彩的(de)(de)(de)形(xing)狀好象半蹲著(zhu)的(de)(de)(de)斯(si)芬(fen)克(ke)斯(si)。晚上(shang)(shang)“我(wo)(wo)”獨(du)自在房間里,反復傾聽(ting)歌曲“海(hai)邊的(de)(de)(de)卡夫卡”后確信:油畫中的(de)(de)(de)少(shao)年與(yu)歌詞中的(de)(de)(de)那個獅身(shen)人(ren)面的(de)(de)(de)“怪獸”對應。因為俄底(di)浦(pu)斯(si)揭穿斯(si)芬(fen)克(ke)斯(si)的(de)(de)(de)謎底(di)后,她知道自己要被對手打敗便跳崖自殺,而俄底(di)浦(pu)斯(si)由此登上(shang)(shang)了忒拜城(cheng)的(de)(de)(de)王(wang)座,并(bing)和(he)王(wang)后也就是他的(de)(de)(de)親生母(mu)親結(jie)了婚(hun)。就在這天深夜,“身(shen)著(zhu)淡綠色(se)連衣裙的(de)(de)(de)少(shao)女(nv)”和(he)往常一樣來又來到了“我(wo)(wo)”的(de)(de)(de)房間,頭枕(zhen)在放在桌子上(shang)(shang)的(de)(de)(de)胳膊肘(zhou)上(shang)(shang),凝視(shi)著(zhu)油畫中的(de)(de)(de)卡夫卡。“我(wo)(wo)”屏氣目不轉睛(jing)地望著(zhu)她的(de)(de)(de)豐姿,正如少(shao)女(nv)看不夠畫中的(de)(de)(de)卡夫卡一樣。
“我(wo)”確信油畫上凝視怪獸形狀云(yun)彩的(de)卡夫卡就(jiu)是少(shao)女(nv)的(de)戀人(ren)(ren)甲村,那位(wei)少(shao)女(nv)就(jiu)是15歲的(de)佐伯(bo)女(nv)士(shi)的(de)幽靈,如此(ci),“畫、少(shao)女(nv)、‘我(wo)’”組(zu)(zu)成(cheng)的(de)三角關系又(you)與現實生活中的(de)“我(wo)”、父親、佐伯(bo)女(nv)士(shi)組(zu)(zu)成(cheng)的(de)三角關系重疊,是追(zhui)問特(te)定(ding)境(jing)遇下個人(ren)(ren)的(de)心境(jing)。油畫中的(de)人(ren)(ren)物卡夫卡面對的(de)斯(si)芬克斯(si)之(zhi)謎,暗示了“我(wo)”對未來(lai)的(de)迷惘;他(ta)的(de)悲劇(ju)命運隱(yin)喻了人(ren)(ren)生難逃的(de)宿命。但作為(wei)主體存在的(de)“我(wo)”仍不放棄對美(mei)好事(shi)物的(de)追(zhui)求。
作品由(you)“照片、歌曲(qu)與(yu)油(you)畫”虛構(gou)的(de)(de)(de)世(shi)界,完(wan)全打破了敘事“時空”的(de)(de)(de)先(xian)后順序,從聽(ting)覺(jue)和視覺(jue)上同時切斷了讀者閱讀視線的(de)(de)(de)連續性,由(you)此實(shi)現(xian)了把過去和未來(lai)全都融入現(xian)在之(zhi)中(zhong)的(de)(de)(de)敘事效果,充分體現(xian)了現(xian)代(dai)小說(shuo)的(de)(de)(de)敘事特(te)點。
四、夢(meng)幻與(yu)現實(shi)的(de)融合
物理(li)世(shi)界(jie)是一個“夢(meng)幻”般的(de)實在。村上春樹在《海邊的(de)卡(ka)夫卡(ka)》中,分別通(tong)過(guo)“我”和一位小學(xue)女教師在“夢(meng)幻”中所體驗的(de)世(shi)界(jie),將虛構的(de)夢(meng)幻世(shi)界(jie)與寫(xie)實的(de)現(xian)實生(sheng)活相融(rong)合,形象地再現(xian)了(le)一個具有普遍意義的(de)現(xian)實世(shi)界(jie)。
“夢(meng)幻”中(zhong)“我”和母親的和解。
主人公“我(wo)(wo)”自從(cong)在甲村圖書館見到(dao)佐伯女士,就幻(huan)想著(zhu)有一天(tian)她(ta)(ta)承認(ren)“自己”是“我(wo)(wo)”的(de)母(mu)親。為此,作者虛構了一個(ge)“夢(meng)幻(huan)世界” ,讓“我(wo)(wo)”在夢(meng)中(zhong)實(shi)現了這一愿望:在夢(meng)中(zhong)“我(wo)(wo)”被二戰(zhan)時逃入森(sen)林的(de)兩個(ge)士兵帶入森(sen)林深處的(de)彼(bi)岸世界,在那(nei)里遇(yu)到(dao)了佐伯女士。“我(wo)(wo)”問她(ta)(ta):“你(ni)是不是我(wo)(wo)母(mu)親?”她(ta)(ta)回答(da):“這個(ge)問題的(de)答(da)案你(ni)應該明(ming)白。在過去(qu),“我(wo)(wo)”拋棄了不該拋棄的(de)東(dong)西。你(ni)能(neng)原(yuan)諒(liang)我(wo)(wo)的(de)過失嗎(ma)?”“我(wo)(wo)”回答(da)說:“如果(guo)我(wo)(wo)有這個(ge)資格,我(wo)(wo)就寬容你(ni)。” 最后,她(ta)(ta)還要求“我(wo)(wo)”一定(ding)要“返(fan)回現實(shi)生活”,“我(wo)(wo)”答(da)應佐伯女士的(de)請(qing)求,獲得(de)了生存的(de)動機。
在《海(hai)邊的(de)(de)(de)卡夫卡》中,作者讓主人公“我(wo)(wo)”以“寬(kuan)容(rong)”的(de)(de)(de)態度(du)和(he)母(mu)(mu)親“和(he)解” ,并愿意“返回現實生活”,無疑有(you)(you)著深(shen)(shen)刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)象征意義。具體地說,多年來“我(wo)(wo)”一(yi)(yi)直對(dui)(dui)(dui)母(mu)(mu)親拋棄“自(zi)己”的(de)(de)(de)行(xing)為耿耿于懷,時刻(ke)(ke)想(xiang)著有(you)(you)朝(chao)一(yi)(yi)日(ri)要“報復(fu)”她。可是(shi)(shi)直面母(mu)(mu)親的(de)(de)(de)懇(ken)求——“你能原諒我(wo)(wo)的(de)(de)(de)過失嗎?”“我(wo)(wo)”不是(shi)(shi)采用(yong)“報復(fu)”的(de)(de)(de)形式了(le)(le)卻對(dui)(dui)(dui)母(mu)(mu)親的(de)(de)(de)怨恨,而是(shi)(shi)用(yong)“寬(kuan)容(rong)”的(de)(de)(de)態度(du)接受現實。作者在此提出的(de)(de)(de)“寬(kuan)容(rong)”思(si)想(xiang),有(you)(you)著深(shen)(shen)刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)現實意義。如果(guo)聯想(xiang)一(yi)(yi)下“二(er)(er)(er)戰”爆(bao)發(fa)的(de)(de)(de)前因(yin)后果(guo),想(xiang)想(xiang)這(zhe)部作品的(de)(de)(de)時代背(bei)景——震(zhen)驚世界的(de)(de)(de)9·11事件,以及(ji)美國(guo)(guo)政府面對(dui)(dui)(dui)這(zhe)一(yi)(yi)事件所(suo)采取(qu)的(de)(de)(de)“報復(fu)”態度(du),從中不難領(ling)會作者的(de)(de)(de)用(yong)心,即,一(yi)(yi)是(shi)(shi)“我(wo)(wo)”的(de)(de)(de)“寬(kuan)容(rong)”態度(du)和(he)“二(er)(er)(er)戰”的(de)(de)(de)關系(xi);二(er)(er)(er)是(shi)(shi)美國(guo)(guo)政府對(dui)(dui)(dui)“ 9·11事件”所(suo)采取(qu)的(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)策和(he)“寬(kuan)容(rong)”思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)立。村上春(chun)樹在此提出的(de)(de)(de)“寬(kuan)容(rong)”思(si)想(xiang)不僅是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)現實的(de)(de)(de)批(pi)判,而且對(dui)(dui)(dui)現實世界有(you)(you)很(hen)大的(de)(de)(de)啟示(shi)。它(ta)既表(biao)明了(le)(le)作者面對(dui)(dui)(dui)“暴(bao)力”的(de)(de)(de)態度(du)——“要想(xiang)切(qie)斷消極因(yin)素的(de)(de)(de)連鎖(suo),除了(le)(le)思(si)考(kao)、寬(kuan)容(rong)別無它(ta)法(fa)。同樣,要想(xiang)阻止暴(bao)力的(de)(de)(de)重復(fu)出現也只有(you)(you)此法(fa)”,又(you)暗(an)示(shi)著作者對(dui)(dui)(dui)美國(guo)(guo)政府現行(xing)對(dui)(dui)(dui)外政策的(de)(de)(de)批(pi)判。
“夢幻”中一位小學女(nv)教師和丈夫的做愛
在“集體昏睡事件(jian)”發生(sheng)的(de)前一(yi)個晚上,一(yi)位(wei)小(xiao)學女教(jiao)師的(de)自述:“黎明前,我(wo)夢(meng)(meng)見和已奔(ben)赴戰(zhan)場的(de)丈(zhang)夫在一(yi)起做(zuo)愛。對此(ci),我(wo)簡直難以區分這是夢(meng)(meng)幻(huan)還是現實。”在夢(meng)(meng)里“天(tian)陰沉沉,沒有風,似乎馬上就(jiu)要下雨。黃昏將至,鳥兒急著(zhu)回巢。我(wo)和丈(zhang)夫在山頂的(de)一(yi)快(kuai)巖石上,默(mo)不作(zuo)聲,象(xiang)野獸般地做(zuo)愛。因(yin)為戰(zhan)爭(zheng),結婚后沒過(guo)幾天(tian)我(wo)們就(jiu)分開了,我(wo)的(de)身體強烈的(de)渴求著(zhu)丈(zhang)夫。”
第二天(tian),她帶(dai)領孩子們去(qu)山(shan)(shan)上(shang)的(de)(de)森林里(li)采蘑菇時,正(zheng)在采蘑菇的(de)(de)孩子們不(bu)(bu)知(zhi)什么原因,突然(ran)倒地昏睡不(bu)(bu)醒。不(bu)(bu)久(jiu),其他的(de)(de)伙伴一切恢復正(zheng)常(chang),而(er)唯有(you)一個(ge)叫“中(zhong)(zhong)田(tian)”的(de)(de)學(xue)生從此(ci)完全(quan)失去(qu)記憶(yi)。這就是1944年11月7日(ri)發生在山(shan)(shan)梨縣的(de)(de)“集體昏睡事(shi)件(jian)”。此(ci)后(hou),女(nv)教(jiao)師(shi)和學(xue)生中(zhong)(zhong)田(tian)的(de)(de)命運發生了(le)根本的(de)(de)轉變(bian):女(nv)教(jiao)師(shi)的(de)(de)丈夫一年后(hou)死(si)在菲律(lv)賓的(de)(de)戰場上(shang),失去(qu)丈夫的(de)(de)她只(zhi)能孤獨地度(du)過(guo)自己的(de)(de)余生;中(zhong)(zhong)田(tian)由此(ci)淪落為一個(ge)目(mu)不(bu)(bu)識(shi)丁的(de)(de)“智障”少年,長大后(hou)只(zhi)能在一家木(mu)業(ye)社(she)做一些(xie)簡單勞(lao)動,一生孤苦伶仃。
作品中(zhong)女教(jiao)師在“夢幻”中(zhong)與(yu)丈(zhang)(zhang)夫的(de)(de)(de)(de)做愛(“做愛”=在心(xin)靈深(shen)處渴望的(de)(de)(de)(de)團聚(ju)),曲(qu)折地表(biao)現了戰(zhan)爭(zheng)對人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)異化。即新婚燕爾的(de)(de)(de)(de)年輕夫婦本應在度蜜月,可丈(zhang)(zhang)夫卻奔赴生死(si)難卜的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)場。夢中(zhong)似乎馬(ma)上要下雨(yu)的(de)(de)(de)(de)陰(yin)沉的(de)(de)(de)(de)天氣(qi),不僅暗(an)示著(zhu)這位小學女教(jiao)師的(de)(de)(de)(de)內心(xin)世(shi)界,而且象(xiang)征“二(er)戰(zhan)”時(shi)期的(de)(de)(de)(de)整個(ge)時(shi)代背景——陰(yin)云密布;急著(zhu)回巢的(de)(de)(de)(de)鳥兒暗(an)示她(ta)期盼著(zhu)丈(zhang)(zhang)夫早日歸(gui)來的(de)(de)(de)(de)迫切愿(yuan)望;與(yu)丈(zhang)(zhang)夫的(de)(de)(de)(de)野獸般(ban)的(de)(de)(de)(de)做愛,恰恰是戰(zhan)爭(zheng)對人(ren)性(xing)扭曲(qu)的(de)(de)(de)(de)寫照(zhao)。
作(zuo)(zuo)者(zhe)通過講(jiang)述“夢(meng)(meng)幻”的(de)(de)形(xing)式告示了現(xian)代(dai)人(ren)應(ying)該對戰爭進行(xing)深刻(ke)反(fan)思。“集體昏(hun)睡事(shi)件”后,少年田中(zhong)和這(zhe)位女(nv)教師(shi)的(de)(de)命運,正是(shi)“二戰”對無辜的(de)(de)婦女(nv)和兒童帶來悲慘命運的(de)(de)真實寫(xie)照(zhao),曲(qu)折地(di)表達了作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)反(fan)戰思想。這(zhe)也正是(shi)“夢(meng)(meng)幻”世界(jie)的(de)(de)現(xian)實意(yi)義所在。
文本結構
《海邊的(de)(de)卡(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)》采用了(le)二(er)元并行(xing)的(de)(de)結(jie)構(gou)。寫(xie)(xie)少年的(de)(de)線是寫(xie)(xie)實手法;寫(xie)(xie)中(zhong)田的(de)(de)線用的(de)(de)是虛(xu)幻或者叫魔幻手法。卡(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)雖然生活(huo)(huo)(huo)在(zai)現(xian)(xian)實生活(huo)(huo)(huo)中(zhong),但(dan)卻(que)在(zai)現(xian)(xian)實和(he)虛(xu)擬的(de)(de)世界(jie)里行(xing)走,在(zai)希望(wang)與絕望(wang)間徘徊。那個(ge)叫烏(wu)鴉的(de)(de)少年的(de)(de)聲音,提醒人們,生活(huo)(huo)(huo)在(zai)二(er)元虛(xu)實世界(jie)的(de)(de)人,同時具備二(er)元的(de)(de)性格(ge)特征,即想的(de)(de)和(he)做(zuo)的(de)(de)未必(bi)是一回事。中(zhong)田失去記憶(yi),生活(huo)(huo)(huo)在(zai)虛(xu)擬的(de)(de)玄幻世界(jie)中(zhong)。他(ta)不識(shi)字,和(he)貓可(ke)以進(jin)行(xing)交流。他(ta)有連他(ta)自(zi)己都不知(zhi)道的(de)(de)特殊功(gong)能:能讓天像下(xia)雨一樣(yang)落(luo)下(xia)成噸(dun)的(de)(de)魚(yu)。但(dan)他(ta)的(de)(de)現(xian)(xian)實生活(huo)(huo)(huo)又很實際,出(chu)走和(he)旅(lv)行(xing)的(de)(de)方式與常人無異。
二(er)元(yuan)并(bing)行的(de)結(jie)構(gou)還(huan)表(biao)現在人物(wu)的(de)雙(shuang)重(zhong)性(xing)格及行為方式上。小說中二(er)元(yuan)并(bing)行的(de)交叉(cha)匯(hui)集(ji)點——甲村圖書館,卡(ka)夫卡(ka)和(he)中田都遇見了館長(chang)(chang)佐(zuo)伯(bo)。從卡(ka)夫卡(ka)的(de)敘述(shu)視(shi)角看,40歲的(de)美(mei)婦佐(zuo)伯(bo)白天(tian)是氣質高雅(ya)的(de)館長(chang)(chang),夜里還(huan)原為15歲的(de)少女,與(yu)卡(ka)夫卡(ka)發生肉體關系。當卡(ka)夫卡(ka)踏入(ru)(ru)“森林”的(de)核心,進入(ru)(ru)另(ling)一個(ge)“忘卻的(de)世(shi)(shi)界”,佐(zuo)伯(bo)同樣扮演(yan)著雙(shuang)重(zhong)的(de)角色,關心呵護卡(ka)夫卡(ka)。從中田的(de)敘述(shu)視(shi)角看,佐(zuo)伯(bo)有(you)著神秘的(de)身世(shi)(shi)、坎坷的(de)經歷以及痛苦的(de)記憶,與(yu)中田的(de)靈異世(shi)(shi)界有(you)著某種契合。小說中的(de)另(ling)外(wai)兩(liang)個(ge)結(jie)構(gou)性(xing)的(de)人物(wu)大(da)島和(he)星(xing)野(ye),也(ye)有(you)著二(er)元(yuan)雙(shuang)重(zhong)的(de)性(xing)格特征(zheng):大(da)島女身男相,似乎他自己(ji)都無法(fa)進行身份認定(ding);星(xing)野(ye)粗鄙,卻通過性(xing)交完成(cheng)“自己(ji)與(yu)客體之間的(de)投射與(yu)交換”,得到“神啟”。
《海邊的(de)(de)卡夫卡》中(zhong)(zhong)(zhong)二元敘述(shu)的(de)(de)雙重性(xing)格,以及現實與虛幻的(de)(de)跳躍(yue)穿梭(suo),都在做著并(bing)行(xing)不(bu)(bu)(bu)(bu)悖(bei)的(de)(de)二元行(xing)為的(de)(de)肯定式(shi)的(de)(de)鋪(pu)墊和(he)(he)推導(dao):另(ling)一個(ge)不(bu)(bu)(bu)(bu)知不(bu)(bu)(bu)(bu)覺(jue)的(de)(de)我,一個(ge)不(bu)(bu)(bu)(bu)受現實主體控制的(de)(de)卡夫卡,在不(bu)(bu)(bu)(bu)知不(bu)(bu)(bu)(bu)覺(jue)中(zhong)(zhong)(zhong)殺(sha)了(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)父(fu)親,與自(zi)己(ji)的(de)(de)母親和(he)(he)姐(jie)姐(jie)發(fa)生了(le)亂倫(lun)的(de)(de)肉(rou)體關系;潛意識中(zhong)(zhong)(zhong)思春的(de)(de)女教師,在不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)夠控制自(zi)己(ji)和(he)(he)他人世界(jie)的(de)(de)情境下(xia),手淫(yin)促使月經提(ti)前到達,乃(nai)至于(yu)發(fa)生了(le)間接的(de)(de)性(xing)暴力,使中(zhong)(zhong)(zhong)田失憶;中(zhong)(zhong)(zhong)田失手殺(sha)死瓊尼(ni)·沃克,冥冥之中(zhong)(zhong)(zhong)來到了(le)甲村圖書館(guan)。一切都是“天意”的(de)(de)安排,沒有預謀,沒有利(li)益的(de)(de)沖突和(he)(he)勾連。