列夫(fu)·托爾斯泰出身貴(gui)族，1歲半喪母，10歲喪父(fu)，他(ta)(ta)由家里的(de)親戚撫養成人(ren)。1845年(nian)考(kao)入(ru)喀山(shan)大學東(dong)方語言系(xi)(xi)，攻讀土耳其(qi)(qi)、阿拉(la)伯語，期中考(kao)試(shi)不及(ji)格(ge)，第二年(nian)轉到(dao)法律系(xi)(xi)。他(ta)(ta)不專心學業，癡(chi)戀(lian)社交生活(huo)，同時卻對哲學，尤其(qi)(qi)是對道德(de)哲學發生濃厚的(de)興趣，喜愛盧梭(suo)的(de)學說(shuo)及(ji)其(qi)(qi)為(wei)人(ren)，并廣(guang)泛閱讀文學作品(pin)。1847年(nian)4月(yue)為(wei)農民子弟興辦學校。11月(yue)起名義上在圖拉(la)省(sheng)行(xing)政管理局任(ren)職，次(ci)年(nian)12月(yue)被(bei)提升為(wei)十四品(pin)文官。1851年(nian)托爾斯泰和他(ta)(ta)的(de)兄長前往高(gao)加(jia)索當兵。1852年(nian)他(ta)(ta)參(can)加(jia)了(le)一場戰斗(dou)，表(biao)現勇敢，且(qie)發表(biao)了(le)小說(shuo)《童年(nian)》。
1853年(nian)托(tuo)爾(er)(er)斯(si)泰讀(du)到了屠格涅夫的《獵人(ren)筆(bi)記》，非常欽(qin)佩。1854年(nian)托(tuo)爾(er)(er)斯(si)泰被調(diao)往多(duo)瑙河(he)戰(zhan)線，并參與了克里米亞戰(zhan)爭(zheng)中的塞(sai)瓦(wa)斯(si)托(tuo)波爾(er)(er)圍城戰(zhan)，寫成《少年(nian)》、《青年(nian)》和《塞(sai)瓦(wa)斯(si)托(tuo)波爾(er)(er)故(gu)事集》。
1855年11月托爾斯泰離開(kai)軍(jun)隊回到圣彼得堡，重新投(tou)入娛樂(le)圈，酗酒好賭。偏激的個性(xing)導致他與屠格(ge)涅夫長達17年的決(jue)裂。
托爾斯(si)泰在高加索時開始創(chuang)作，在《現(xian)代(dai)人》雜志(zhi)上陸續《塞瓦斯(si)托波爾故事》等(deng)小說。1855年11月他(ta)來到彼得(de)堡(bao)，受到屠格涅(nie)夫(fu)(fu)和(he)涅(nie)克拉索夫(fu)(fu)等(deng)人的歡迎，并結(jie)識岡察洛夫(fu)(fu)、費(fei)特、奧斯(si)特洛夫(fu)(fu)斯(si)基、德魯(lu)日寧、安年科(ke)夫(fu)(fu)、鮑特金等(deng)作家(jia)(jia)和(he)批(pi)評家(jia)(jia)。托爾斯(si)泰傾向于德魯(lu)日寧等(deng)人的觀點(dian)，但又認為任何藝術不能脫離社(she)會生活。至1859年，他(ta)同《現(xian)代(dai)人》雜志(zhi)決裂。1856年底以中尉銜退役。次年年初到法(fa)國(guo)、瑞士、意大利(li)和(he)德國(guo)游歷。
1856年(nian)(nian)他(ta)就起(qi)草方(fang)案，準備(bei)以(yi)代役租等(deng)方(fang)法解(jie)放農民，并在自己(ji)莊(zhuang)園(yuan)試(shi)行(xing)。1860年(nian)(nian)因長(chang)兄(xiong)尼古拉(la)逝世，更加深了悲觀情緒。1859至(zhi)(zhi)1862年(nian)(nian)間幾乎中輟(chuo)創作，先后在亞(ya)(ya)斯(si)納(na)(na)(na)亞(ya)(ya)·波利(li)亞(ya)(ya)納(na)(na)(na)和附近(jin)農村為農民子弟辦(ban)了20多所學校(xiao)(xiao)，并曾研究俄國(guo)和西歐的教育制度(du)，1860至(zhi)(zhi)1861年(nian)(nian)還到德國(guo)、法國(guo)、意大利(li)、英國(guo)和比(bi)利(li)時(shi)等(deng)國(guo)考察各國(guo)學校(xiao)(xiao)。后又(you)創辦(ban)《亞(ya)(ya)斯(si)納(na)(na)(na)亞(ya)(ya)·波利(li)亞(ya)(ya)納(na)(na)(na)》等(deng)教育雜(za)志。1862年(nian)(nian)7月他(ta)外出時(shi)，家中遭(zao)到憲兵連(lian)續兩(liang)天的搜查。不久他(ta)關閉了學校(xiao)(xiao)。
1862年托(tuo)爾斯(si)(si)泰與(yu)17歲(sui)的(de)(de)索菲亞·安德列耶芙娜(na)·托(tuo)爾斯(si)(si)塔婭（СофьяАндреевна Толстая）結(jie)婚，索妮(ni)婭是沙皇御醫的(de)(de)女兒，他(ta)們前后育有(you)(you)13個孩子(zi)(zi)。他(ta)和妻(qi)子(zi)(zi)的(de)(de)關系至今仍有(you)(you)爭論(lun)，可以確認的(de)(de)是大部(bu)(bu)分(fen)時光他(ta)們過得不錯，他(ta)妻(qi)子(zi)(zi)幫(bang)助他(ta)管理莊(zhuang)園，這使(shi)得托(tuo)爾斯(si)(si)泰可以將(jiang)全部(bu)(bu)時間(jian)用于文學(xue)作(zuo)品的(de)(de)精(jing)雕細刻，在這里(li)，托(tuo)爾斯(si)(si)泰給人類留下了《戰爭與(yu)和平》《安娜(na)·卡列尼娜(na)》等傳世之作(zuo)。他(ta)每一部(bu)(bu)作(zuo)品都(dou)要(yao)修(xiu)改很多次，他(ta)妻(qi)子(zi)(zi)也進行謄清和保存文稿的(de)(de)工作(zuo)。
新婚之后(hou)，革命形勢逐漸轉(zhuan)入低(di)潮，他(ta)也逐漸克服(fu)了(le)思想上(shang)的危機(ji)。他(ta)脫離社交，安居(ju)莊(zhuang)園，購置產業，過著儉樸(pu)、寧(ning)靜、和睦而幸福的生活。從1863年起他(ta)以6年時間寫(xie)成巨著《戰爭與和平(ping)》。1866年他(ta)出席軍事(shi)法庭為(wei)士兵希布寧(ning)辯(bian)護(hu)。希布寧(ning)因不堪軍官的虐待打了(le)軍官的耳光，雖經托爾(er)斯泰為(wei)之奔(ben)走(zou)，希布寧(ning)卻(que)終被槍決。這一事(shi)件使他(ta)開始形成反對(dui)法庭和死刑的看法。
1869年9月(yue)因(yin)事(shi)途經阿爾扎馬(ma)斯(si)，深(shen)夜在(zai)旅館中突然感到一種從(cong)未(wei)有過的(de)憂愁和恐怖(bu)。這就是所謂“阿爾扎馬(ma)斯(si)的(de)恐怖(bu)”。1868年秋至1869年夏，他對叔本華(hua)哲(zhe)學(xue)發生興趣，一度受到影(ying)響(xiang)。從(cong)70年代(dai)初起，他開始(shi)新的(de)思想危機和新的(de)探索時期。他研讀各種哲(zhe)學(xue)和宗(zong)教(jiao)書籍，不能(neng)找到答案。這些思想情(qing)緒在(zai)當時創(chuang)作的(de)《安娜(na)·卡列尼娜(na)》中得到鮮(xian)明的(de)反(fan)映。他訪晤神父、主教(jiao)、修道(dao)士和隱修士，并結識農(nong)民、獨(du)立教(jiao)徒康·修塔耶夫。他終于(yu)完全否定了官辦教(jiao)會，接受了宗(zong)法制農(nong)民的(de)信(xin)仰。
最后(hou)在70至(zhi)80年(nian)代(dai)之(zhi)交新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)革命形勢和(he)(he)全國(guo)性(xing)大饑荒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強烈影響(xiang)下，棄絕本階(jie)級，完成了(le)60年(nian)代(dai)開始醞釀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)變，轉(zhuan)(zhuan)到宗(zong)法制農(nong)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場上(shang)。在《懺悔錄》（1879～1880） 等(deng)論(lun)(lun)文里，他(ta)廣(guang)泛闡述(shu)自(zi)己(ji)思想(xiang)轉(zhuan)(zhuan)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)。然而，他(ta)卻反對暴力(li)革命，宣揚基(ji)督教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)博愛和(he)(he)自(zi)我修身(shen)，要從(cong)(cong)宗(zong)教(jiao)、倫理(li)中尋求解(jie)決社(she)(she)(she)會矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路。托(tuo)爾(er)斯(si)泰富于獨創(chuang)(chuang)性(xing)。從(cong)(cong)此托(tuo)爾(er)斯(si)泰厭棄自(zi)己(ji)及周圍(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴族生活(huo)，不時(shi)(shi)從(cong)(cong)事體(ti)力(li)勞動，自(zi)己(ji)耕地、縫鞋，為農(nong)民蓋(gai)房子，摒絕奢侈，持齋(zhai)吃素。他(ta)也(ye)改(gai)變了(le)文藝(yi)(yi)觀(guan)，指斥自(zi)己(ji)過去(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術作(zuo)品包括《戰爭與和(he)(he)平》等(deng)巨(ju)著(zhu)為“老爺(ye)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)游(you)戲(xi)”，并(bing)(bing)把創(chuang)(chuang)作(zuo)重點(dian)轉(zhuan)(zhuan)移到論(lun)(lun)文和(he)(he)政論(lun)(lun)上(shang)去(qu)(qu)，以(yi)直(zhi)接宣傳自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會、哲學、宗(zong)教(jiao)觀(guan)點(dian)，揭露地主資(zi)產(chan)階(jie)級社(she)(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)罪(zui)惡。當時(shi)(shi)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇本、中短篇小說以(yi)及民間故事，同(tong)樣為了(le)這一(yi)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)還從(cong)(cong)事廣(guang)泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會活(huo)動：1881年(nian)因(yin)子女(nv)求學全家遷居莫斯(si)科，他(ta)訪問貧民窟，參加1882年(nian)莫斯(si)科人口調查，深入(ru)了(le)解(jie)城市下層生活(huo)；1881年(nian)他(ta)上(shang)書亞歷山(shan)大三世(shi)(shi)，請求赦免行刺亞歷山(shan)大二(er)世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)革命者。1891年(nian)給《俄國(guo)新聞》和(he)(he)《新時(shi)(shi)代(dai)》編輯(ji)部寫信，聲明放棄1881年(nian)后(hou)自(zi)己(ji)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)版權(quan)；1891至(zhi)1893年(nian)和(he)(he)1898年(nian)，先后(hou)組織賑濟(ji)梁贊省和(he)(he)圖拉省受(shou)災農(nong)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動；他(ta)還努力(li)維護(hu)受(shou)官方教(jiao)會迫害(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莫洛康教(jiao)徒(tu)和(he)(he)杜(du)霍包爾(er)教(jiao)徒(tu)，并(bing)(bing)在1898年(nian)決定將《復活(huo)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部稿費資(zi)助杜(du)霍包爾(er)教(jiao)徒(tu)移居加拿大。
從19世(shi)(shi)紀90年(nian)代中期開始，托(tuo)爾斯(si)(si)泰增(zeng)強了對(dui)社會現(xian)實的(de)(de)(de)批判(pan)態度(du)，對(dui)自(zi)己宣傳的(de)(de)(de)博愛和不(bu)(bu)抗(kang)惡思想也(ye)常常感到懷疑(yi)。這在《哈(ha)澤(ze)—穆拉特(te)》等作(zuo)品中有所反(fan)映(ying)。沙皇政府(fu)早(zao)就因他(ta)(ta)的(de)(de)(de)《論饑荒》一文(wen)而企圖將他(ta)(ta)監禁(jin)或流放，但(dan)(dan)懾于(yu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)聲(sheng)望和社會輿(yu)論而中止。至此(ci)又(you)因《復活》的(de)(de)(de)發表(biao)，指(zhi)責(ze)他(ta)(ta)反(fan)對(dui)上帝(di)，不(bu)(bu)信來世(shi)(shi)，于(yu)1901年(nian)以俄國東正(zheng)教(jiao)(jiao)至圣(sheng)宗教(jiao)(jiao)院的(de)(de)(de)名義革(ge)(ge)除(chu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)籍。這個決定引起舉(ju)世(shi)(shi)的(de)(de)(de)抗(kang)議，托(tuo)爾斯(si)(si)泰卻處(chu)之泰然。同(tong)年(nian)他(ta)(ta)因沙皇政府(fu)鎮壓學生運動而寫《致沙皇及其(qi)助手(shou)們(men)一文(wen)》；次年(nian)致函尼古拉二(er)世(shi)(shi)要求(qiu)給人(ren)民自(zi)由(you)并(bing)廢(fei)除(chu)土地(di)私有制(zhi)；1904年(nian)撰文(wen)反(fan)對(dui)日俄戰爭。他(ta)(ta)同(tong)情革(ge)(ge)命者，也(ye)曾對(dui)革(ge)(ge)命的(de)(de)(de)到來表(biao)示歡迎，但(dan)(dan)卻不(bu)(bu)了解并(bing)回避1905年(nian)革(ge)(ge)命。而在革(ge)(ge)命失敗后，他(ta)(ta)又(you)反(fan)對(dui)沙皇政府(fu)殘酷殺害革(ge)(ge)命者，寫出《我不(bu)(bu)能沉默》一文(wen)。
托爾斯(si)泰在(zai)(zai)世(shi)界觀激變后，于1882年和(he)(he)(he)1884年曾(ceng)一再想離(li)家出走。這種(zhong)意圖在(zai)(zai)他(ta)(ta)80至90年代的(de)創(chuang)作中頗多(duo)反映。在(zai)(zai)他(ta)(ta)生前的(de)最后幾年，他(ta)(ta)意識到(dao)農民的(de)覺醒，因為自己和(he)(he)(he)他(ta)(ta)們的(de)思(si)想情緒有距(ju)離(li)而(er)不免悲觀失望；對(dui)自己的(de)地主(zhu)莊園生活方(fang)式不符合信念又很感不安。他(ta)(ta)的(de)信徒托爾斯(si)泰主(zhu)義者(zhe)和(he)(he)(he)他(ta)(ta)的(de)夫(fu)人之間的(de)糾紛更(geng)使他(ta)(ta)深以為苦。
在托(tuo)爾(er)斯(si)(si)泰離家之前，他與妻(qi)子(zi)的決裂程度人(ren)人(ren)皆知。一天晚上，夫妻(qi)二(er)人(ren)又鬧不和(he)。之后(hou)(hou)，托(tuo)爾(er)斯(si)(si)泰的妻(qi)子(zi)曾跪下懇求托(tuo)爾(er)斯(si)(si)泰為(wei)她(ta)再讀一遍早年時代丈夫為(wei)自己創作的詩歌和(he)散(san)文，以(yi)找回當初(chu)的甜蜜(mi)，但是托(tuo)爾(er)斯(si)(si)泰當時已死了心。最后(hou)(hou)，他于1910年10月28日從亞(ya)(ya)斯(si)(si)納(na)亞(ya)(ya)·波利(li)亞(ya)(ya)納(na)秘密出走。在途中患(huan)肺炎，11月7日（陽(yang)歷11月20日）在阿(a)斯(si)(si)塔波沃車站逝世(shi)。遵照他的遺言，遺體安葬在亞(ya)(ya)斯(si)(si)納(na)亞(ya)(ya)·波利(li)亞(ya)(ya)納(na)的森林(lin)中，墳上沒有樹立(li)墓(mu)碑(bei)和(he)十字架。
《童年(nian)》 小說 1852
《兩個(ge)(ge)驃(piao)騎(qi)兵》、《一個(ge)(ge)地主的早晨(chen)》 1856
《青年(nian)》 中(zhong)篇小說 1857
《琉森》 短篇小說(shuo) 1857
《阿爾貝(bei)特》 1858
《三死》、《家庭幸福》 1859
《哥薩克(ke)》 中(zhong)篇小說(shuo) 1863
《戰爭與和平》 長篇小說(shuo) 1865（第一部）、1869（全卷出(chu)版）
《安(an)娜(na)·卡(ka)列尼娜(na)》 長(chang)篇小說 1877
《黑暗(an)的(de)勢力》 1886
《克(ke)萊采奏鳴曲》 1889
《天國在你們(men)心中》 1893
《主人與仆人》 1895
《復活(huo)》 長篇小說 1899
《舞會之(zhi)后》 1903
托(tuo)爾斯(si)(si)(si)泰(tai)(tai)在小說中對(dui)人(ren)(ren)性進行了大(da)(da)量的(de)(de)(de)(de)思(si)考，從(cong)這些(xie)思(si)考中可以看(kan)到托(tuo)爾斯(si)(si)(si)泰(tai)(tai)精(jing)神(shen)世界最(zui)真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)一面(mian)，托(tuo)爾斯(si)(si)(si)泰(tai)(tai)對(dui)人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)思(si)考主要由俄(e)(e)羅(luo)斯(si)(si)(si)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)歷史和現實(shi)激(ji)發的(de)(de)(de)(de)：一方面(mian)，傳統的(de)(de)(de)(de)俄(e)(e)羅(luo)斯(si)(si)(si)是(shi)宗法社會(hui)，東(dong)正教(jiao)(jiao)(jiao)決定了人(ren)(ren)們思(si)想感(gan)情的(de)(de)(de)(de)方式，托(tuo)爾斯(si)(si)(si)泰(tai)(tai)也深受東(dong)正教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)影響，不管他(ta)的(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)是(shi)接受抑或是(shi)有(you)所保留；另一方面(mian)，歐洲的(de)(de)(de)(de)啟蒙(meng)精(jing)神(shen)亦(yi)深深影響著俄(e)(e)羅(luo)斯(si)(si)(si)，這很大(da)(da)程度(du)上(shang)動搖了俄(e)(e)羅(luo)斯(si)(si)(si)傳統信(xin)仰的(de)(de)(de)(de)根基(ji)(ji)，啟蒙(meng)精(jing)神(shen)對(dui)托(tuo)爾斯(si)(si)(si)泰(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)影響亦(yi)是(shi)顯著的(de)(de)(de)(de)，這使得(de)托(tuo)爾斯(si)(si)(si)泰(tai)(tai)對(dui)東(dong)正教(jiao)(jiao)(jiao)基(ji)(ji)本的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)體(ti)系產生懷疑，他(ta)不會(hui)像一般教(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)一樣(yang)思(si)考信(xin)仰問題。但(dan)是(shi)，托(tuo)爾斯(si)(si)(si)泰(tai)(tai)也并沒(mei)有(you)完全走向(xiang)歐洲的(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)啟蒙(meng)立(li)場(chang)，所以，他(ta)對(dui)人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)思(si)考常常游離于(yu)二者之間，有(you)時(shi)像一個教(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)，有(you)時(shi)像一個人(ren)(ren)本主義(yi)者。
托爾斯泰的作品中有(you)著(zhu)烏托邦思想，主要(yao)表(biao)現為反(fan)(fan)(fan)杭暴力與奴(nu)役，反(fan)(fan)(fan)對(dui)(dui)土地私(si)有(you)制度，反(fan)(fan)(fan)對(dui)(dui)崇尚資(zi)本(ben)主義(yi)物質(zhi)文明和“進化論”，要(yao)求奉行合法的生活(huo)義(yi)務和合理的生命法則，回返(fan)健康的農耕生活(huo)，通過人人的勞(lao)動和道德實踐(jian)建立(li)起充滿兄弟情誼，平等、和諧(xie)、友(you)愛(ai)的屬于全(quan)人類的人間“天國”。
托爾斯泰創造了史詩體小說。歷史的事(shi)實融合著(zhu)藝術的虛構，奔放的筆觸揉和(he)著(zhu)細膩(ni)的描寫(xie)；在巨幅的群像中顯現出(chu)個(ge)人的面貌(mao)，史詩的莊嚴肅穆中穿插有抒情的獨白，變化萬千，蔚(yu)為奇觀。他善于駕馭多線(xian)索的結構，千頭(tou)萬緒，銜接得(de)天衣(yi)無(wu)(wu)縫；又能(neng)突破(po)小說的“封閉(bi)”形式，波瀾壯闊，像生(sheng)活那樣無(wu)(wu)始無(wu)(wu)終。
托(tuo)爾(er)斯(si)泰的(de)(de)(de)(de)藝術魅力，不(bu)(bu)只在(zai)于(yu)再(zai)現宏觀世(shi)界(jie)，而(er)且(qie)還在(zai)于(yu)刻(ke)畫微(wei)觀世(shi)界(jie)。在(zai)世(shi)界(jie)文學中(zhong)空(kong)前地(di)把(ba)握(wo)心(xin)(xin)(xin)靈的(de)(de)(de)(de)辯(bian)證發(fa)展，細致(zhi)地(di)描寫心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)在(zai)外界(jie)影響(xiang)下的(de)(de)(de)(de)嬗變過程；并且(qie)深入人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)下意(yi)識，把(ba)它表現在(zai)同意(yi)識相(xiang)互和諧(xie)的(de)(de)(de)(de)聯系之中(zhong)。托(tuo)爾(er)斯(si)泰的(de)(de)(de)(de)藝術力量是真(zhen)實的(de)(de)(de)(de)，它突出表現在(zai)性(xing)(xing)格(ge)塑(su)造(zao)上。如實地(di)描寫人(ren)(ren)物內心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)多面(mian)性(xing)(xing)、豐富(fu)性(xing)(xing)和復雜性(xing)(xing)，不(bu)(bu)只寫其(qi)突出的(de)(de)(de)(de)一(yi)面(mian)或占優(you)勢的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)精神(shen)狀態。不(bu)(bu)隱諱心(xin)(xin)(xin)愛(ai)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)缺點，也(ye)不(bu)(bu)窒息所揭露的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物心(xin)(xin)(xin)中(zhong)閃現的(de)(de)(de)(de)微(wei)光。不(bu)(bu)粉飾(shi)，不(bu)(bu)夸張，不(bu)(bu)理(li)(li)想化或漫畫化，總是借助真(zhen)實客觀的(de)(de)(de)(de)描寫，展示其(qi)本來(lai)面(mian)目，從(cong)而(er)于(yu)平凡中(zhong)見偉(wei)大，或者相(xiang)反，于(yu)平凡的(de)(de)(de)(de)現象中(zhong)顯示其(qi)可怕(pa)。描繪性(xing)(xing)格(ge)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展和變化，自然渾成而(er)不(bu)(bu)露斤斧痕(hen)跡。
托(tuo)爾斯泰的(de)(de)風格(ge)主要(yao)特(te)點是樸素。力求最充分最確切地反映生活的(de)(de)真實或表達自己(ji)的(de)(de)思想，因此，雖(sui)然(ran)在藝術上要(yao)求嚴格(ge)，卻不(bu)單(dan)純以技巧取勝，不(bu)追求形(xing)式上的(de)(de)精(jing)致，也(ye)不(bu)回避冗長(chang)的(de)(de)復合(he)句，而只(zhi)尋求最大的(de)(de)表現力。
晚年的(de)(de)時候，在心理(li)分析上(shang)力(li)求簡(jian)(jian)潔，不(bu)(bu)寫感受的(de)(de)整個過(guo)(guo)程，只寫心理(li)過(guo)(guo)程的(de)(de)各個階(jie)段的(de)(de)主要環節；有時采取戲劇的(de)(de)方法(fa)，通過(guo)(guo)行動和(he)對白來表(biao)現。不(bu)(bu)寫性格的(de)(de)順序發展過(guo)(guo)程，而(er)(er)寫突然事故引起的(de)(de)決定性轉變。在結構上(shang)，為了表(biao)現人(ren)物的(de)(de)醒悟，常(chang)常(chang)采用倒敘的(de)(de)方法(fa)；為了集中，長(chang)篇小(xiao)說也(ye)不(bu)(bu)再用多(duo)線索，而(er)(er)用單線索逐漸展開的(de)(de)方式。在語言(yan)上(shang)，則力(li)求質樸簡(jian)(jian)練和(he)淺顯易(yi)懂，接(jie)近(jin)民間(jian)故事。
從19世(shi)紀(ji)60年(nian)代起，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)開始在(zai)英(ying)(ying)、德等國(guo)翻譯(yi)(yi)(yi)出版。19世(shi)紀(ji)70至80年(nian)代之交(jiao)以《戰爭與(yu)和(he)平》的(de)(de)(de)(de)(de)法譯(yi)(yi)(yi)本出版獲(huo)得國(guo)際上第一(yi)流(liu)作(zuo)(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)聲譽，成為當時歐美的(de)(de)(de)(de)(de)“俄國(guo)熱”的(de)(de)(de)(de)(de)主要對象。80至90年(nian)代法、英(ying)(ying)等國(guo)最(zui)早論述他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)評論家，都承認他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)現實主義創作(zuo)(zuo)(zuo)對自己國(guo)家文學的(de)(de)(de)(de)(de)振興(xing)作(zuo)(zuo)(zuo)用。在(zai)19世(shi)紀(ji)末至20世(shi)紀(ji)初成長的(de)(de)(de)(de)(de)進步(bu)作(zuo)(zuo)(zuo)家法朗(lang)士、羅(luo)曼(man)·羅(luo)蘭、亨利希·曼(man)和(he)托(tuo)馬斯(si)·曼(man)、德萊塞、伯(bo)納·蕭、高爾斯(si)華綏以及其他(ta)(ta)(ta)歐美作(zuo)(zuo)(zuo)家和(he)亞洲作(zuo)(zuo)(zuo)家都受到(dao)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)熏陶。在(zai)中國(guo)，1900年(nian)就出現評價(jia)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)文字，1907年(nian)譯(yi)(yi)(yi)價(jia)過他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)“宗教(jiao)小說”（《主與(yu)仆》及民(min)間(jian)故事）。1913年(nian)、1917年(nian)先后有(you)(you)《復(fu)活》（譯(yi)(yi)(yi)名(ming)《心獄》）和(he)《安娜(na)(na)·卡(ka)列(lie)尼娜(na)(na)》（譯(yi)(yi)(yi)名(ming)《婀娜(na)(na)小史》）的(de)(de)(de)(de)(de)不完全的(de)(de)(de)(de)(de)文言譯(yi)(yi)(yi)本。“五四”前后，托(tuo)爾斯(si)泰(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)大(da)量(liang)被(bei)譯(yi)(yi)(yi)成中文。抗戰期間(jian)分別出版了郭沫若和(he)周揚翻譯(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)《戰爭與(yu)和(he)平》和(he)《安娜(na)(na)·卡(ka)列(lie)尼娜(na)(na)》，以及其他(ta)(ta)(ta)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)本。中華人民(min)共和(he)國(guo)成立(li)以后，托(tuo)爾斯(si)泰(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)重要作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)大(da)多已翻譯(yi)(yi)(yi)出版，而且根(gen)據原文翻譯(yi)(yi)(yi)，不少名(ming)著都有(you)(you)幾種不同的(de)(de)(de)(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)本。
托爾斯(si)泰是“俄(e)國革命(ming)的(de)鏡子(zi)”，是具有“最(zui)清醒(xing)的(de)現實(shi)主義”的(de)“天才藝術家”。
不認識(shi)托爾斯(si)泰者，不可能(neng)認識(shi)俄羅斯(si)。
歲月靜好 
