列夫·托(tuo)爾斯泰(tai)出(chu)身貴族，1歲(sui)半(ban)喪母，10歲(sui)喪父，他(ta)由家(jia)里的(de)(de)親戚撫養成人(ren)。1845年(nian)(nian)考入(ru)喀山大學(xue)(xue)東方語言系，攻讀(du)土耳其(qi)、阿(a)拉伯(bo)語，期(qi)中考試不及(ji)格，第(di)二年(nian)(nian)轉到法(fa)律系。他(ta)不專心學(xue)(xue)業，癡戀社(she)交生活，同(tong)時卻對哲學(xue)(xue)，尤其(qi)是對道(dao)德哲學(xue)(xue)發生濃厚的(de)(de)興趣(qu)，喜(xi)愛盧梭的(de)(de)學(xue)(xue)說(shuo)及(ji)其(qi)為(wei)人(ren)，并廣泛閱讀(du)文學(xue)(xue)作品。1847年(nian)(nian)4月(yue)為(wei)農民子弟興辦學(xue)(xue)校。11月(yue)起(qi)名義上在圖(tu)拉省行(xing)政(zheng)管(guan)理局任職，次年(nian)(nian)12月(yue)被提(ti)升為(wei)十(shi)四(si)品文官。1851年(nian)(nian)托(tuo)爾斯泰(tai)和他(ta)的(de)(de)兄長前往高加(jia)索當兵。1852年(nian)(nian)他(ta)參加(jia)了(le)(le)一場戰(zhan)斗，表(biao)(biao)現勇(yong)敢，且發表(biao)(biao)了(le)(le)小說(shuo)《童年(nian)(nian)》。
1853年(nian)托爾(er)斯(si)泰讀到了(le)屠格(ge)涅夫的(de)《獵(lie)人筆記》，非常欽佩。1854年(nian)托爾(er)斯(si)泰被調往多瑙河戰線，并(bing)參與了(le)克里米亞戰爭中的(de)塞瓦(wa)斯(si)托波(bo)爾(er)圍(wei)城(cheng)戰，寫成《少年(nian)》、《青年(nian)》和《塞瓦(wa)斯(si)托波(bo)爾(er)故(gu)事集》。
1855年(nian)11月托(tuo)爾斯泰離開(kai)軍(jun)隊(dui)回到圣彼得堡，重新(xin)投入娛樂圈，酗酒好(hao)賭。偏激的個性導致(zhi)他(ta)與屠(tu)格涅夫長達17年(nian)的決裂(lie)。
托爾斯(si)(si)泰在高加索(suo)時(shi)開始創作，在《現(xian)代(dai)人(ren)》雜志上陸續《塞瓦斯(si)(si)托波爾故事(shi)》等(deng)小說。1855年11月(yue)他(ta)(ta)來(lai)到(dao)彼得堡，受到(dao)屠格涅夫和涅克拉索(suo)夫等(deng)人(ren)的歡迎，并結識岡察洛夫、費特(te)(te)(te)、奧斯(si)(si)特(te)(te)(te)洛夫斯(si)(si)基、德魯(lu)日(ri)寧、安年科夫、鮑特(te)(te)(te)金(jin)等(deng)作家和批評家。托爾斯(si)(si)泰傾向(xiang)于(yu)德魯(lu)日(ri)寧等(deng)人(ren)的觀點，但又認為任何藝術不(bu)能(neng)脫離社會生活。至1859年，他(ta)(ta)同《現(xian)代(dai)人(ren)》雜志決裂。1856年底以(yi)中尉銜退役。次年年初到(dao)法國(guo)、瑞士、意大利(li)和德國(guo)游歷(li)。
1856年他(ta)就起草方案，準備(bei)以代役租等(deng)方法(fa)解放農(nong)民(min)，并(bing)在(zai)自(zi)己莊園試行。1860年因長兄尼古拉逝世，更加深了(le)悲觀情緒。1859至1862年間幾(ji)乎中輟創作(zuo)，先后(hou)在(zai)亞斯納(na)亞·波利(li)(li)亞納(na)和(he)附近農(nong)村(cun)為(wei)農(nong)民(min)子弟辦(ban)了(le)20多(duo)所(suo)學(xue)校(xiao)，并(bing)曾研究俄國(guo)和(he)西(xi)歐(ou)的(de)教育制(zhi)度，1860至1861年還到德國(guo)、法(fa)國(guo)、意(yi)大(da)利(li)(li)、英國(guo)和(he)比(bi)利(li)(li)時(shi)等(deng)國(guo)考察各國(guo)學(xue)校(xiao)。后(hou)又創辦(ban)《亞斯納(na)亞·波利(li)(li)亞納(na)》等(deng)教育雜志。1862年7月(yue)他(ta)外出(chu)時(shi)，家中遭到憲兵連(lian)續兩天(tian)的(de)搜查(cha)。不久(jiu)他(ta)關閉了(le)學(xue)校(xiao)。
1862年托(tuo)爾斯(si)泰(tai)與17歲(sui)的(de)索菲(fei)亞·安(an)德列耶芙(fu)娜·托(tuo)爾斯(si)塔婭（СофьяАндреевна Толстая）結婚，索妮婭是沙(sha)皇御醫的(de)女(nv)兒，他(ta)們前后育有13個孩子(zi)。他(ta)和妻子(zi)的(de)關(guan)系至今仍有爭(zheng)論，可以(yi)確認(ren)的(de)是大部(bu)分時光他(ta)們過得(de)不錯，他(ta)妻子(zi)幫助(zhu)他(ta)管理莊園(yuan)，這(zhe)使得(de)托(tuo)爾斯(si)泰(tai)可以(yi)將全部(bu)時間用于(yu)文(wen)學作(zuo)(zuo)品的(de)精雕(diao)細(xi)刻，在(zai)這(zhe)里，托(tuo)爾斯(si)泰(tai)給人類留下了《戰爭(zheng)與和平》《安(an)娜·卡列尼娜》等(deng)傳世之作(zuo)(zuo)。他(ta)每一部(bu)作(zuo)(zuo)品都要修改很多(duo)次，他(ta)妻子(zi)也進行謄清和保(bao)存文(wen)稿(gao)的(de)工作(zuo)(zuo)。
新(xin)婚之后，革命形(xing)勢逐漸(jian)(jian)轉(zhuan)入低潮，他(ta)也逐漸(jian)(jian)克服了思想(xiang)上的(de)危機。他(ta)脫(tuo)離(li)社(she)交，安居莊園，購置產業(ye)，過著儉樸(pu)、寧靜、和(he)(he)睦而(er)幸(xing)福的(de)生活。從1863年(nian)起他(ta)以6年(nian)時間(jian)寫成巨著《戰爭(zheng)與和(he)(he)平》。1866年(nian)他(ta)出(chu)席軍(jun)事(shi)(shi)法(fa)(fa)庭(ting)為士兵希(xi)布(bu)寧辯(bian)護。希(xi)布(bu)寧因不堪軍(jun)官(guan)的(de)虐待(dai)打了軍(jun)官(guan)的(de)耳光(guang)，雖(sui)經托爾斯泰為之奔走(zou)，希(xi)布(bu)寧卻終被槍決。這一事(shi)(shi)件使(shi)他(ta)開(kai)始形(xing)成反對法(fa)(fa)庭(ting)和(he)(he)死刑的(de)看法(fa)(fa)。
1869年9月因(yin)事(shi)途經阿爾(er)扎馬(ma)斯，深(shen)夜在(zai)旅館中(zhong)突然感到一種從未有過的(de)(de)憂愁和(he)恐(kong)怖(bu)(bu)。這就是所謂(wei)“阿爾(er)扎馬(ma)斯的(de)(de)恐(kong)怖(bu)(bu)”。1868年秋至1869年夏，他對叔本(ben)華哲學(xue)發生興趣，一度受到影(ying)響。從70年代初起，他開始新(xin)的(de)(de)思想危(wei)機和(he)新(xin)的(de)(de)探索時(shi)期。他研讀各種哲學(xue)和(he)宗(zong)教書籍，不(bu)能(neng)找到答(da)案。這些思想情緒在(zai)當時(shi)創作的(de)(de)《安娜(na)·卡列尼(ni)娜(na)》中(zhong)得到鮮明的(de)(de)反映(ying)。他訪晤(wu)神(shen)父、主(zhu)教、修道士(shi)和(he)隱修士(shi)，并結(jie)識農民、獨立教徒康(kang)·修塔耶(ye)夫。他終(zhong)于完全(quan)否定(ding)了官辦教會，接受了宗(zong)法制農民的(de)(de)信(xin)仰。
最后(hou)在(zai)70至80年(nian)代(dai)之交新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)革(ge)命(ming)形(xing)勢和全國性大(da)饑荒的(de)(de)(de)(de)(de)強烈影響(xiang)下，棄絕本(ben)階級(ji)，完(wan)成了60年(nian)代(dai)開始醞釀的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界觀的(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)變(bian)(bian)(bian)，轉(zhuan)到宗(zong)法(fa)制農(nong)民的(de)(de)(de)(de)(de)立場上(shang)。在(zai)《懺(chan)悔錄》（1879～1880） 等論文里，他(ta)(ta)廣(guang)泛(fan)闡(chan)述自己思想轉(zhuan)變(bian)(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程。然而，他(ta)(ta)卻反(fan)對(dui)暴力革(ge)命(ming)，宣揚基督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)博愛和自我修身，要從宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、倫理中尋求解決社會(hui)(hui)矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)道路。托爾(er)斯(si)(si)泰富于獨創性。從此(ci)托爾(er)斯(si)(si)泰厭(yan)棄自己及(ji)周圍的(de)(de)(de)(de)(de)貴族生活(huo)，不時(shi)從事體力勞動(dong)，自己耕地(di)、縫鞋，為(wei)(wei)農(nong)民蓋房子，摒絕奢侈，持(chi)齋吃素(su)。他(ta)(ta)也(ye)改變(bian)(bian)(bian)了文藝觀，指斥自己過(guo)去的(de)(de)(de)(de)(de)藝術作(zuo)品包括《戰爭與(yu)和平》等巨著(zhu)為(wei)(wei)“老爺式的(de)(de)(de)(de)(de)游戲”，并把創作(zuo)重點轉(zhuan)移到論文和政論上(shang)去，以直接宣傳自己的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)、哲學(xue)、宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)觀點，揭露地(di)主資產階級(ji)社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)各種罪惡。當(dang)時(shi)寫的(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)本(ben)、中短篇小(xiao)說以及(ji)民間故事，同樣為(wei)(wei)了這(zhe)一目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)還(huan)從事廣(guang)泛(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)活(huo)動(dong)：1881年(nian)因子女求學(xue)全家遷居莫斯(si)(si)科，他(ta)(ta)訪(fang)問貧民窟，參加1882年(nian)莫斯(si)(si)科人口調(diao)查，深入了解城市下層(ceng)生活(huo)；1881年(nian)他(ta)(ta)上(shang)書亞歷(li)山(shan)大(da)三世(shi)，請求赦免行刺亞歷(li)山(shan)大(da)二世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)革(ge)命(ming)者。1891年(nian)給《俄國新(xin)聞》和《新(xin)時(shi)代(dai)》編輯部寫信，聲明放(fang)棄1881年(nian)后(hou)自己寫的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)版權(quan)；1891至1893年(nian)和1898年(nian)，先后(hou)組織賑濟梁贊省(sheng)和圖拉省(sheng)受災(zai)農(nong)民的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動(dong)；他(ta)(ta)還(huan)努力維護受官(guan)方教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)迫(po)害的(de)(de)(de)(de)(de)莫洛康教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒和杜霍(huo)包爾(er)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒，并在(zai)1898年(nian)決定將(jiang)《復活(huo)》的(de)(de)(de)(de)(de)全部稿費(fei)資助(zhu)杜霍(huo)包爾(er)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒移居加拿大(da)。
從19世紀90年(nian)代中(zhong)期開始，托(tuo)爾斯泰(tai)增強(qiang)了對(dui)(dui)社會(hui)現(xian)實的(de)批判態度，對(dui)(dui)自己宣(xuan)傳的(de)博(bo)愛和不(bu)(bu)抗(kang)惡思(si)想也(ye)(ye)常(chang)常(chang)感到懷(huai)疑。這在《哈澤—穆拉特》等作品中(zhong)有所反映(ying)。沙(sha)(sha)皇(huang)政府早就因(yin)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)《論饑荒(huang)》一(yi)文而企(qi)圖將(jiang)他(ta)(ta)(ta)(ta)監(jian)禁或流放，但(dan)懾于(yu)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)聲望和社會(hui)輿論而中(zhong)止。至此又(you)因(yin)《復活》的(de)發表，指責(ze)他(ta)(ta)(ta)(ta)反對(dui)(dui)上(shang)帝，不(bu)(bu)信來世，于(yu)1901年(nian)以俄(e)國(guo)東(dong)正教(jiao)至圣(sheng)宗(zong)教(jiao)院的(de)名義革(ge)(ge)(ge)除他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)教(jiao)籍。這個決定引起舉世的(de)抗(kang)議，托(tuo)爾斯泰(tai)卻處之泰(tai)然(ran)。同年(nian)他(ta)(ta)(ta)(ta)因(yin)沙(sha)(sha)皇(huang)政府鎮壓學生運動而寫《致(zhi)沙(sha)(sha)皇(huang)及其助手們(men)一(yi)文》；次年(nian)致(zhi)函尼(ni)古拉二世要求給人民自由并廢除土地私有制(zhi)；1904年(nian)撰文反對(dui)(dui)日(ri)俄(e)戰爭。他(ta)(ta)(ta)(ta)同情革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)者，也(ye)(ye)曾對(dui)(dui)革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)的(de)到來表示歡迎(ying)，但(dan)卻不(bu)(bu)了解并回(hui)避1905年(nian)革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)。而在革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)失敗(bai)后，他(ta)(ta)(ta)(ta)又(you)反對(dui)(dui)沙(sha)(sha)皇(huang)政府殘(can)酷殺害革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)者，寫出《我(wo)不(bu)(bu)能沉(chen)默(mo)》一(yi)文。
托爾(er)(er)斯泰在世(shi)界觀激變后，于1882年(nian)(nian)和1884年(nian)(nian)曾一再想(xiang)離家(jia)出(chu)走。這種意圖在他80至90年(nian)(nian)代的(de)(de)(de)創作(zuo)中頗多反映(ying)。在他生前的(de)(de)(de)最(zui)后幾年(nian)(nian)，他意識到(dao)農民(min)的(de)(de)(de)覺醒，因為(wei)自己和他們(men)的(de)(de)(de)思想(xiang)情緒有(you)距離而不免悲觀失望；對自己的(de)(de)(de)地主莊園生活方式(shi)不符合信(xin)念又很感不安。他的(de)(de)(de)信(xin)徒托爾(er)(er)斯泰主義者和他的(de)(de)(de)夫人(ren)之(zhi)間的(de)(de)(de)糾紛(fen)更使他深以為(wei)苦。
在(zai)(zai)托(tuo)爾(er)(er)斯(si)(si)泰(tai)(tai)離家之(zhi)前，他與妻子(zi)的(de)決裂程度(du)人(ren)人(ren)皆知。一(yi)天(tian)晚上，夫妻二(er)人(ren)又鬧不(bu)和(he)。之(zhi)后，托(tuo)爾(er)(er)斯(si)(si)泰(tai)(tai)的(de)妻子(zi)曾(ceng)跪下懇求托(tuo)爾(er)(er)斯(si)(si)泰(tai)(tai)為(wei)她(ta)再讀一(yi)遍(bian)早年(nian)時代(dai)丈夫為(wei)自己創作的(de)詩(shi)歌(ge)和(he)散文，以找回當初的(de)甜蜜(mi)，但是托(tuo)爾(er)(er)斯(si)(si)泰(tai)(tai)當時已死了(le)心。最后，他于1910年(nian)10月28日從(cong)亞(ya)(ya)斯(si)(si)納亞(ya)(ya)·波利(li)亞(ya)(ya)納秘(mi)密出(chu)走。在(zai)(zai)途(tu)中患肺炎(yan)，11月7日（陽(yang)歷11月20日）在(zai)(zai)阿(a)斯(si)(si)塔波沃車站逝世。遵照(zhao)他的(de)遺言，遺體安葬在(zai)(zai)亞(ya)(ya)斯(si)(si)納亞(ya)(ya)·波利(li)亞(ya)(ya)納的(de)森(sen)林中，墳上沒有樹立墓碑和(he)十字架(jia)。
《童年》 小說 1852
《兩個(ge)驃(piao)騎(qi)兵》、《一個(ge)地主的早晨(chen)》 1856
《青年》 中篇小說 1857
《琉(liu)森》 短篇小說(shuo) 1857
《阿爾貝特》 1858
《三死(si)》、《家庭(ting)幸福》 1859
《哥薩克(ke)》 中篇小說(shuo) 1863
《戰爭與(yu)和平》 長篇(pian)小說 1865（第一部）、1869（全卷出(chu)版）
《安(an)娜(na)·卡列(lie)尼娜(na)》 長篇小說 1877
《黑暗的勢力(li)》 1886
《克萊采(cai)奏(zou)鳴曲》 1889
《天(tian)國在你們心中》 1893
《主人與仆人》 1895
《復活(huo)》 長篇小說(shuo) 1899
《舞會之后(hou)》 1903
托(tuo)(tuo)爾(er)(er)斯(si)(si)(si)泰(tai)在小說中對(dui)人(ren)(ren)性(xing)進行了(le)大量的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)考，從(cong)這(zhe)(zhe)些思(si)(si)(si)考中可以看到托(tuo)(tuo)爾(er)(er)斯(si)(si)(si)泰(tai)精神世界(jie)最真實的(de)(de)(de)(de)(de)一面(mian)，托(tuo)(tuo)爾(er)(er)斯(si)(si)(si)泰(tai)對(dui)人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)考主要由(you)俄(e)(e)羅斯(si)(si)(si)當(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史和(he)現(xian)實激發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)：一方面(mian)，傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)俄(e)(e)羅斯(si)(si)(si)是宗(zong)法(fa)社會(hui)，東正(zheng)教(jiao)(jiao)決(jue)定(ding)了(le)人(ren)(ren)們(men)思(si)(si)(si)想感情的(de)(de)(de)(de)(de)方式，托(tuo)(tuo)爾(er)(er)斯(si)(si)(si)泰(tai)也深受東正(zheng)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)影響，不管他的(de)(de)(de)(de)(de)態度是接(jie)受抑或是有所保留；另(ling)一方面(mian)，歐洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)啟(qi)蒙精神亦深深影響著(zhu)俄(e)(e)羅斯(si)(si)(si)，這(zhe)(zhe)很大程度上動(dong)搖了(le)俄(e)(e)羅斯(si)(si)(si)傳(chuan)統(tong)信仰的(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)基(ji)，啟(qi)蒙精神對(dui)托(tuo)(tuo)爾(er)(er)斯(si)(si)(si)泰(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)影響亦是顯(xian)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)使得托(tuo)(tuo)爾(er)(er)斯(si)(si)(si)泰(tai)對(dui)東正(zheng)教(jiao)(jiao)基(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)義體系產(chan)生懷(huai)疑，他不會(hui)像(xiang)一般教(jiao)(jiao)徒一樣(yang)思(si)(si)(si)考信仰問題。但是，托(tuo)(tuo)爾(er)(er)斯(si)(si)(si)泰(tai)也并沒有完全(quan)走向(xiang)歐洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)主義的(de)(de)(de)(de)(de)啟(qi)蒙立(li)場，所以，他對(dui)人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)考常常游離于二者之間，有時(shi)(shi)像(xiang)一個教(jiao)(jiao)徒，有時(shi)(shi)像(xiang)一個人(ren)(ren)本主義者。
托爾(er)斯泰的(de)(de)(de)作品中有(you)著烏托邦思(si)想，主要表(biao)現(xian)為反杭暴(bao)力與(yu)奴役(yi)，反對(dui)土地(di)私有(you)制度(du)，反對(dui)崇尚資本(ben)主義物質(zhi)文明和(he)“進(jin)化論”，要求奉(feng)行合法(fa)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)義務(wu)和(he)合理(li)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命法(fa)則(ze)，回返(fan)健康的(de)(de)(de)農耕生(sheng)(sheng)活(huo)，通過人人的(de)(de)(de)勞(lao)動和(he)道(dao)德實踐建(jian)立起充滿(man)兄(xiong)弟(di)情誼，平等(deng)、和(he)諧(xie)、友愛(ai)的(de)(de)(de)屬于全人類的(de)(de)(de)人間(jian)“天國”。
托爾斯泰創造了史(shi)詩體小說。歷史(shi)的事實(shi)融合著藝術的虛構，奔放的筆觸揉和著細膩的描寫；在(zai)巨幅的群像中顯現出個人的面(mian)貌，史(shi)詩的莊嚴肅穆中穿(chuan)插(cha)有抒情的獨(du)白，變化萬(wan)千，蔚為奇(qi)觀(guan)。他善于(yu)駕馭多線(xian)索(suo)的結構，千頭萬(wan)緒，銜(xian)接得天衣(yi)無(wu)縫(feng)；又能突破小說的“封閉”形式，波瀾(lan)壯闊，像生活那(nei)樣無(wu)始無(wu)終。
托(tuo)爾斯(si)泰(tai)(tai)的(de)(de)(de)藝(yi)術魅力，不(bu)(bu)(bu)(bu)只在(zai)于(yu)再現(xian)(xian)宏觀世(shi)界(jie)(jie)，而(er)(er)且(qie)還在(zai)于(yu)刻畫微(wei)觀世(shi)界(jie)(jie)。在(zai)世(shi)界(jie)(jie)文學中空(kong)前(qian)地(di)把握心(xin)(xin)靈的(de)(de)(de)辯證發展，細致地(di)描(miao)(miao)(miao)寫心(xin)(xin)理(li)在(zai)外界(jie)(jie)影響下的(de)(de)(de)嬗變過程；并且(qie)深入人的(de)(de)(de)下意(yi)識，把它(ta)表(biao)現(xian)(xian)在(zai)同(tong)意(yi)識相互和諧的(de)(de)(de)聯系之中。托(tuo)爾斯(si)泰(tai)(tai)的(de)(de)(de)藝(yi)術力量(liang)是真實的(de)(de)(de)，它(ta)突出表(biao)現(xian)(xian)在(zai)性(xing)(xing)格(ge)塑造上。如實地(di)描(miao)(miao)(miao)寫人物內(nei)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)多面(mian)性(xing)(xing)、豐(feng)富性(xing)(xing)和復(fu)雜性(xing)(xing)，不(bu)(bu)(bu)(bu)只寫其突出的(de)(de)(de)一面(mian)或(huo)占優勢的(de)(de)(de)一種(zhong)精(jing)神狀態。不(bu)(bu)(bu)(bu)隱諱心(xin)(xin)愛人物的(de)(de)(de)缺點(dian)，也不(bu)(bu)(bu)(bu)窒息(xi)所揭露的(de)(de)(de)人物心(xin)(xin)中閃現(xian)(xian)的(de)(de)(de)微(wei)光。不(bu)(bu)(bu)(bu)粉飾(shi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)夸張，不(bu)(bu)(bu)(bu)理(li)想(xiang)化或(huo)漫畫化，總是借助真實客觀的(de)(de)(de)描(miao)(miao)(miao)寫，展示其本來面(mian)目，從而(er)(er)于(yu)平凡中見偉大(da)，或(huo)者相反，于(yu)平凡的(de)(de)(de)現(xian)(xian)象中顯(xian)示其可怕。描(miao)(miao)(miao)繪(hui)性(xing)(xing)格(ge)的(de)(de)(de)發展和變化，自然渾成(cheng)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)露斤斧痕跡。
托爾斯泰(tai)的(de)(de)(de)風格(ge)主要特點是樸(pu)素。力求(qiu)最(zui)充(chong)分(fen)最(zui)確切(qie)地反映生(sheng)活的(de)(de)(de)真實或(huo)表達自(zi)己的(de)(de)(de)思想，因此，雖然(ran)在(zai)藝(yi)術(shu)上(shang)要求(qiu)嚴格(ge)，卻不(bu)單純(chun)以技巧(qiao)取(qu)勝，不(bu)追求(qiu)形式上(shang)的(de)(de)(de)精致(zhi)，也(ye)不(bu)回避冗(rong)長的(de)(de)(de)復合句，而只尋求(qiu)最(zui)大的(de)(de)(de)表現力。
晚(wan)年的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，在心理分析上力(li)求簡潔，不寫感受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)整個過(guo)程(cheng)，只寫心理過(guo)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)各個階段的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要環節(jie)；有時(shi)(shi)采(cai)取戲(xi)劇的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法，通過(guo)行動和對(dui)白來表現(xian)。不寫性格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)順序發展(zhan)過(guo)程(cheng)，而寫突然(ran)事故引(yin)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)決定性轉變。在結構上，為了(le)表現(xian)人物的(de)(de)(de)(de)(de)醒悟(wu)，常(chang)常(chang)采(cai)用倒敘的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法；為了(le)集(ji)中，長篇小說也不再(zai)用多線(xian)索，而用單線(xian)索逐漸展(zhan)開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式。在語言上，則力(li)求質樸簡練和淺顯易懂，接近民間故事。
從19世(shi)紀(ji)(ji)(ji)60年(nian)(nian)(nian)(nian)代起(qi)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)開始(shi)在英、德等國(guo)(guo)翻譯(yi)(yi)(yi)出版(ban)。19世(shi)紀(ji)(ji)(ji)70至(zhi)80年(nian)(nian)(nian)(nian)代之交(jiao)以(yi)《戰(zhan)爭與(yu)(yu)和(he)平(ping)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法譯(yi)(yi)(yi)本出版(ban)獲得國(guo)(guo)際上第一(yi)流作(zuo)(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲譽，成為當時(shi)歐(ou)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“俄國(guo)(guo)熱”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要(yao)對象。80至(zhi)90年(nian)(nian)(nian)(nian)代法、英等國(guo)(guo)最早論述他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評論家(jia)，都承認(ren)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實主(zhu)(zhu)義創作(zuo)(zuo)對自己國(guo)(guo)家(jia)文(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)振興作(zuo)(zuo)用。在19世(shi)紀(ji)(ji)(ji)末至(zhi)20世(shi)紀(ji)(ji)(ji)初成長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進步作(zuo)(zuo)家(jia)法朗士、羅曼(man)·羅蘭(lan)、亨利(li)希·曼(man)和(he)托(tuo)馬斯·曼(man)、德萊塞(sai)、伯納·蕭、高(gao)爾(er)斯華綏以(yi)及其(qi)他(ta)歐(ou)美作(zuo)(zuo)家(jia)和(he)亞洲作(zuo)(zuo)家(jia)都受到他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熏陶。在中(zhong)國(guo)(guo)，1900年(nian)(nian)(nian)(nian)就出現評價他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字，1907年(nian)(nian)(nian)(nian)譯(yi)(yi)(yi)價過他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“宗教小說”（《主(zhu)(zhu)與(yu)(yu)仆》及民(min)間故事）。1913年(nian)(nian)(nian)(nian)、1917年(nian)(nian)(nian)(nian)先(xian)后(hou)有(you)《復活(huo)》（譯(yi)(yi)(yi)名(ming)《心(xin)獄》）和(he)《安(an)娜(na)(na)·卡列尼娜(na)(na)》（譯(yi)(yi)(yi)名(ming)《婀娜(na)(na)小史》）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)完全(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)言譯(yi)(yi)(yi)本。“五四(si)”前后(hou)，托(tuo)爾(er)斯泰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)大量被譯(yi)(yi)(yi)成中(zhong)文(wen)。抗戰(zhan)期間分別出版(ban)了郭沫(mo)若和(he)周揚翻譯(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《戰(zhan)爭與(yu)(yu)和(he)平(ping)》和(he)《安(an)娜(na)(na)·卡列尼娜(na)(na)》，以(yi)及其(qi)他(ta)作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)本。中(zhong)華人民(min)共和(he)國(guo)(guo)成立(li)以(yi)后(hou)，托(tuo)爾(er)斯泰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)作(zuo)(zuo)品(pin)大多已(yi)翻譯(yi)(yi)(yi)出版(ban)，而且根(gen)據原文(wen)翻譯(yi)(yi)(yi)，不(bu)少名(ming)著都有(you)幾種不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)本。
托爾斯泰是“俄國革命的鏡子”，是具(ju)有(you)“最清醒的現實主義(yi)”的“天才藝術(shu)家”。
不認(ren)識托爾斯(si)泰者，不可能認(ren)識俄羅斯(si)。
歲月靜好 
