巴爾(er)扎(zha)克(ke)出生(sheng)于一個法國大(da)革命后(hou)(hou)致(zhi)富的(de)資產(chan)階級(ji)家(jia)庭(ting)，由于他(ta)的(de)父母(mu)婚后(hou)(hou)的(de)生(sheng)活并不美滿，所以(yi)在(zai)巴爾(er)扎(zha)克(ke)還沒(mei)有(you)(you)滿月時便送(song)給了乳母(mu)寄(ji)養(yang)，只有(you)(you)在(zai)禮拜天才能與家(jia)人(ren)(ren)團聚。巴爾(er)扎(zha)克(ke)排(pai)行老(lao)大(da)，其后(hou)(hou)還有(you)(you)弟(di)妹三人(ren)(ren)。但因為長期在(zai)乳母(mu)家(jia)寄(ji)養(yang)，所以(yi)他(ta)的(de)童(tong)年(nian)既沒(mei)有(you)(you)得到父母(mu)的(de)愛(ai)撫，也沒(mei)有(you)(you)得到多少歡樂。他(ta)曾(ceng)在(zai)后(hou)(hou)來(lai)的(de)回憶(yi)中說到：“這(zhe)是任(ren)何人(ren)(ren)命運中所不曾(ceng)遭受到的(de)最可怕的(de)童(tong)年(nian)。”
1816年11月，巴爾扎克考入(ru)大學(xue)法(fa)律系。法(fa)科(ke)學(xue)校畢(bi)業后，他拒絕了(le)家庭為(wei)(wei)他選擇的(de)受人尊敬的(de)法(fa)律職業，而立(li)志(zhi)當(dang)文學(xue)家。為(wei)(wei)了(le)獲得獨(du)立(li)生活和從事(shi)創作(zuo)的(de)物質保障(zhang)，他曾試筆并插足(zu)商業，從事(shi)出版印刷業，但都以破產告終。這一切都為(wei)(wei)他認(ren)識社(she)會(hui)、描寫社(she)會(hui)提供了(le)極為(wei)(wei)珍貴的(de)第一手材料。他不斷追求和探索，對哲學(xue)、經濟學(xue)、歷史、自然科(ke)學(xue)、神(shen)學(xue)等(deng)領域進行(xing)了(le)深入(ru)研(yan)究，積(ji)累了(le)極為(wei)(wei)廣博的(de)知識。
巴爾扎克(ke)讀(du)大(da)學期間，父母(mu)為了讓他(ta)盡(jin)早(zao)熟(shu)(shu)悉未來職(zhi)業，曾先后安排他(ta)在一位(wei)訴(su)訟代理人(ren)和(he)一位(wei)公證人(ren)的(de)事務所(suo)見習(xi)。幾(ji)年的(de)見習(xi)生活讓他(ta)受益匪淺，非(fei)但(dan)熟(shu)(shu)悉了民(min)事訴(su)訟程(cheng)序，還從這個(ge)法律窗(chuang)口窺見了巴黎社會(hui)的(de)種種奧秘，看到了繁榮(rong)景(jing)象下的(de)罪惡，為未來的(de)創作積累大(da)量素材。
1819年1月，巴爾扎克從法學(xue)院畢業，但(dan)也是同年，他(ta)拒絕了家人為(wei)(wei)(wei)他(ta)安排(pai)的(de)(de)公證人事務(wu)所的(de)(de)職位(wei)，而堅持(chi)要走(zou)毫(hao)無(wu)生(sheng)活保障的(de)(de)文(wen)學(xue)道路(lu)。為(wei)(wei)(wei)了向父(fu)母證明自己的(de)(de)文(wen)學(xue)天賦，他(ta)幾乎足不(bu)出戶的(de)(de)奮戰一(yi)年，完成了處女作詩劇(ju)《克倫威爾》。然而結果卻令自己大失(shi)所望。法蘭西(xi)學(xue)院的(de)(de)一(yi)位(wei)院士(shi)看(kan)過劇(ju)后(hou)表(biao)示：“這(zhe)位(wei)作者隨(sui)(sui)便干什么(me)都可以，就是不(bu)要搞文(wen)學(xue)。”為(wei)(wei)(wei)了擺脫經(jing)濟上對父(fu)母的(de)(de)依賴(lai)，巴爾扎克曾以各(ge)種筆名為(wei)(wei)(wei)書商(shang)炮制和撰寫流(liu)行(xing)小說，以維(wei)持(chi)生(sheng)計。當然，這(zhe)些純粹以賺(zhuan)錢為(wei)(wei)(wei)目(mu)的(de)(de)的(de)(de)商(shang)業性作品不(bu)會給他(ta)帶(dai)來所期待的(de)(de)榮譽，后(hou)來他(ta)甚(shen)至(zhi)否認這(zhe)些作品出自他(ta)的(de)(de)手(shou)筆。隨(sui)(sui)后(hou)，為(wei)(wei)(wei)了給自己的(de)(de)嚴(yan)肅創作尋求(qiu)穩定(ding)的(de)(de)經(jing)濟來源(yuan)，他(ta)決定(ding)暫時棄文(wen)從商(shang)。
1822年正當巴(ba)爾(er)(er)扎(zha)克(ke)倍受(shou)冷遇，痛苦(ku)絕望的(de)(de)時刻，結識(shi)了貝爾(er)(er)尼(ni)夫(fu)人。貝爾(er)(er)尼(ni)夫(fu)人的(de)(de)母(mu)親曾是(shi)王后(hou)的(de)(de)侍女，對宮廷的(de)(de)生活，交(jiao)際的(de)(de)秘密(mi)和(he)婦女的(de)(de)命運十分熟悉。貝爾(er)(er)尼(ni)夫(fu)人比(bi)巴(ba)爾(er)(er)扎(zha)克(ke)大(da)22歲，具有完美(mei)的(de)(de)嬌柔感，高雅的(de)(de)談吐，沁人肺腑的(de)(de)同情(qing)心，以(yi)及(ji)慈(ci)祥的(de)(de)母(mu)愛。這一切(qie)深(shen)深(shen)吸(xi)引著巴(ba)爾(er)(er)扎(zha)克(ke)，使巴(ba)爾(er)(er)扎(zha)克(ke)感受(shou)到從小沒有領略(lve)過的(de)(de)母(mu)愛般(ban)的(de)(de)溫情(qing)。她(ta)(ta)對他(ta)(ta)的(de)(de)一生產生了重大(da)的(de)(de)影響(xiang)。巴(ba)爾(er)(er)扎(zha)克(ke)把她(ta)(ta)稱為他(ta)(ta)的(de)(de)母(mu)親、朋友、家(jia)屬、伴侶和(he)顧(gu)問。
從1825年(nian)(nian)開(kai)始，他(ta)先(xian)后(hou)(hou)嘗(chang)試過(guo)出(chu)版業，開(kai)辦過(guo)印刷廠(chang)、鑄字廠(chang)，每次都(dou)以失敗告終(zhong)。四年(nian)(nian)的(de)商海沉浮，讓他(ta)嘗(chang)夠了破產、倒閉、清理、負債的(de)苦楚。最后(hou)(hou)，母親出(chu)面替他(ta)還債。走投無路(lu)的(de)巴爾扎克(ke)只好(hao)放棄，重新進入文(wen)學(xue)創(chuang)作。生活中的(de)一切挫折都(dou)在(zai)他(ta)的(de)筆下轉化為(wei)成功的(de)創(chuang)作素(su)材。這(zhe)時巴爾扎克(ke)決定(ding)要在(zai)文(wen)學(xue)上取得轟(hong)轟(hong)烈(lie)烈(lie)的(de)成就。他(ta)在(zai)書房里放置了一座拿(na)破侖塑像，在(zai)塑像的(de)劍(jian)鞘上刻下字句：“他(ta)用劍(jian)未完(wan)成的(de)事業，我(wo)要用筆完(wan)成！”
1829年(nian)，巴爾(er)扎(zha)克完成長(chang)篇小說《朱(zhu)安黨(dang)(dang)人(ren)》。歷(li)史(shi)小說《朱(zhu)安黨(dang)(dang)人(ren)》（1829）是(shi)(shi)巴爾(er)扎(zha)克用真名發(fa)表的(de)(de)(de)第一(yi)部(bu)作品，描述1800年(nian)法國(guo)布列塔(ta)尼在(zai)保(bao)皇黨(dang)(dang)煽動下發(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)反(fan)對(dui)共和國(guo)政府的(de)(de)(de)暴動。作者(zhe)賦予英勇(yong)的(de)(de)(de)共和國(guo)軍人(ren)以應有的(de)(de)(de)光彩(cai)，但也(ye)大大美化了朱(zhu)安黨(dang)(dang)首領(ling)孟多(duo)蘭侯爵，表現出他(ta)當時對(dui)貴(gui)族的(de)(de)(de)同情。為了寫這部(bu)小說，他(ta)曾細心研究有關(guan)暴動的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)文獻(xian)，親自(zi)去布列塔(ta)尼調查(cha)山川形勢(shi)和農民生(sheng)活(huo)，訪問暴動的(de)(de)(de)目擊者(zhe)和參加者(zhe)，還(huan)從友(you)人(ren)柏爾(er)里(li)公爵夫人(ren)那里(li)收(shou)集許多(duo)關(guan)于朱(zhu)安黨(dang)(dang)人(ren)的(de)(de)(de)掌故。從寫神怪(guai)小說過(guo)渡(du)到寫歷(li)史(shi)小說，是(shi)(shi)巴爾(er)扎(zha)克走向(xiang)批判現實(shi)主義的(de)(de)(de)第一(yi)個重(zhong)要(yao)步(bu)驟(zou)。他(ta)在(zai)《朱(zhu)安黨(dang)(dang)人(ren)》中描寫的(de)(de)(de)不是(shi)(shi)古代歷(li)史(shi)，而是(shi)(shi)屬于當代社(she)會(hui)生(sheng)活(huo)范(fan)疇的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)事(shi)件(jian)。著重(zhong)反(fan)映(ying)當代社(she)會(hui)生(sheng)活(huo)，正是(shi)(shi)巴爾(er)扎(zha)克日(ri)后所(suo)寫的(de)(de)(de)《人(ren)間喜劇》的(de)(de)(de)一(yi)個特(te)點(dian)。
從1829年寫《朱安(an)黨人》起(qi)，巴爾扎克的(de)創作(zuo)開始進入成熟時期，即《人間喜劇》時期（1829-1848）。在三(san)、四十年代，他除致(zhi)力(li)于文藝創作(zuo)以外，還(huan)出(chu)入巴黎(li)上(shang)流社會的(de)沙龍，為(wei)幾種報刊撰(zhuan)稿，他接觸的(de)生活面非常廣泛。
巴爾扎克從這時期(qi)起(qi)，就(jiu)在現實主義理(li)論方面進行(xing)深入探索。他認為(wei)小(xiao)說家必(bi)須面向(xiang)現實生活，使(shi)自(zi)己成為(wei)當代(dai)社會(hui)的(de)(de)風(feng)俗史家；又(you)認為(wei)小(xiao)說家的(de)(de)任務(wu)不僅在于摹寫(xie)社會(hui)現象，還須闡明產生這些現象的(de)(de)原因，指出(chu)人物(wu)(wu)、欲(yu)念(nian)和事件背后的(de)(de)意(yi)義。在塑造人物(wu)(wu)的(de)(de)問題上(shang)，他強調特性(xing)，也強調共性(xing)；他說詩人的(de)(de)使(shi)命在創造典(dian)型(xing)，使(shi)典(dian)型(xing)個性(xing)化，個性(xing)典(dian)型(xing)化；又(you)說典(dian)型(xing)人物(wu)(wu)應該把那些多少和他類似的(de)(de)人的(de)(de)性(xing)格特點集于一(yi)身。他還強調藝(yi)術(shu)必(bi)須為(wei)社會(hui)服務(wu)；認為(wei)藝(yi)術(shu)家不僅描寫(xie)罪(zui)惡(e)和德(de)行(xing)，而(er)且要指出(chu)其中的(de)(de)教育意(yi)義；藝(yi)術(shu)家必(bi)須同時是道(dao)德(de)家和政(zheng)治家。
1830年(nian)4月，巴爾扎克(ke)《人(ren)間(jian)喜劇(ju)》中《私人(ren)生活場景》兩卷(juan)出版了。然而，他深深地為法(fa)(fa)國(guo)文學創作者的(de)(de)處境擔憂。雖(sui)然法(fa)(fa)國(guo)于1791年(nian)頒布(bu)的(de)(de)《表演法(fa)(fa)令(ling)》和(he)1793年(nian)頒布(bu)的(de)(de)《復制法(fa)(fa)令(ling)》確定了著(zhu)作權的(de)(de)原則，但(dan)剽竊、抄襲(xi)、模仿他人(ren)作品(pin)的(de)(de)行為仍比(bi)(bi)比(bi)(bi)皆是，甚至他的(de)(de)作品(pin)也(ye)被他人(ren)抄襲(xi)。
1831年，巴爾扎克加入保(bao)(bao)皇(huang)黨。但是(shi)(shi)他(ta)的(de)政治態度和(he)極端保(bao)(bao)皇(huang)黨人(ren)也不(bu)完(wan)全一(yi)致(zhi)。他(ta)是(shi)(shi)黨內的(de)自由派(pai)，在(zai)黨員中間不(bu)大受歡迎，他(ta)甚至公開批評(ping)保(bao)(bao)皇(huang)黨，說(shuo)“這個政黨令人(ren)厭惡(e)”，“這是(shi)(shi)一(yi)個失敗的(de)政黨。”
1833年8月(yue)1日，巴爾扎克在(zai)致韓(han)斯卡夫人的(de)信(xin)中(zhong)寫道，《歐洲文學》在(zai)描寫一位皇家衛隊(dui)的(de)士兵在(zai)農家谷倉里講述拿破(po)侖生活的(de)片斷，是抄襲他(ta)在(zai)《鄉村醫生》中(zhong)的(de)一段重要章節(jie)。
于(yu)是，幾個月之后，巴爾(er)扎克在《巴黎雜志》上發表了一封(feng)致19世紀法國作(zuo)家的公開信，再次談到(dao)上面的問題。他(ta)(ta)(ta)不(bu)僅描述了作(zuo)家是怎樣(yang)成(cheng)(cheng)為受害者(zhe)(zhe)的過程，同時也呼吁他(ta)(ta)(ta)們團結(jie)起(qi)來進行斗(dou)爭。他(ta)(ta)(ta)寫道，出路(lu)在于(yu)他(ta)(ta)(ta)們自身。在于(yu)承認(ren)他(ta)(ta)(ta)們的權利(li)，在于(yu)對他(ta)(ta)(ta)們力量相(xiang)互之間的認(ren)可。為了崇高的利(li)益，他(ta)(ta)(ta)們要組織起(qi)來，像(xiang)劇作(zuo)家那樣(yang)成(cheng)(cheng)立一個協(xie)會（1777年(nian)，由法國最重要的戲(xi)劇家博馬(ma)舍倡議(yi)建立了保護戲(xi)劇作(zuo)者(zhe)(zhe)權利(li)協(xie)會）。
1848年(nian)1月，巴(ba)爾扎(zha)克(ke)啟程回巴(ba)黎(li)去(qu)準備(bei)他們的(de)新家。9月底(di)，他前往(wang)烏克(ke)蘭，只是他對維埃曹(cao)尼亞已(yi)不(bu)再(zai)激(ji)動(dong)，事實上(shang)德·韓斯迦(jia)夫(fu)人和女兒對他也(ye)漠不(bu)關心，而且(qie)更糟的(de)是他這么多年(nian)高強度工作所(suo)損害的(de)身體健康也(ye)來討債了。在這個漫長的(de)冬季，他患了腦炎(yan)、慢性心臟病(bing)和支氣管炎(yan)，他的(de)生命已(yi)經步入最后的(de)衰竭期(qi)。
經過了(le)(le)(le)漫長的(de)(de)追求與等待(dai)，德(de)·韓(han)(han)斯迦(jia)夫(fu)人終(zhong)于(yu)同意結(jie)婚了(le)(le)(le)。1850年3月(yue)14日(ri)，德(de)·韓(han)(han)斯迦(jia)夫(fu)人以(yi)憐(lian)憫之心愿(yuan)意滿足(zu)巴(ba)(ba)爾扎克(ke)長達十幾年的(de)(de)愿(yuan)望(wang)。在烏克(ke)蘭的(de)(de)別爾基切夫(fu)市的(de)(de)圣·巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)拉(la)天(tian)主教堂，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)舉行(xing)了(le)(le)(le)婚禮。除了(le)(le)(le)新婚夫(fu)婦，只有兩位證婚人和一(yi)位神(shen)(shen)甫(fu)出席。一(yi)個多月(yue)后(hou)，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)啟(qi)程(cheng)回法(fa)國。這次(ci)旅(lv)程(cheng)對病入(ru)膏肓的(de)(de)巴(ba)(ba)爾扎克(ke)是災難(nan)性的(de)(de)。當(dang)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)終(zhong)于(yu)回到巴(ba)(ba)爾扎克(ke)精心布置的(de)(de)愛巢(chao)時(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)已經無法(fa)再踏上(shang)臺階，死神(shen)(shen)的(de)(de)腳步(bu)已經越(yue)來(lai)越(yue)逼近了(le)(le)(le)。在他(ta)(ta)(ta)(ta)最后(hou)的(de)(de)日(ri)子里，維克(ke)多·雨果時(shi)常來(lai)看望(wang)他(ta)(ta)(ta)(ta)，巴(ba)(ba)爾扎克(ke)對老(lao)朋友抱怨(yuan)說他(ta)(ta)(ta)(ta)無法(fa)完成《人間(jian)喜劇》了(le)(le)(le)。
1850年8月18日夜11時30分，巴(ba)爾扎(zha)克(ke)帶(dai)著沒(mei)有(you)完(wan)成《人間喜(xi)劇》的(de)(de)(de)遺憾(han)離(li)開了(le)(le)(le)(le)人世。文壇上的(de)(de)(de)一(yi)顆(ke)巨星(xing)就這(zhe)樣隕(yun)落了(le)(le)(le)(le)，在他生(sheng)命的(de)(de)(de)盡頭，陪伴他的(de)(de)(de)只有(you)給了(le)(le)(le)(le)他一(yi)生(sheng)痛苦(ku)也幫助了(le)(le)(le)(le)他一(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)母親安(an)妮·夏洛特。依照巴(ba)爾扎(zha)克(ke)的(de)(de)(de)遺愿，他的(de)(de)(de)靈柩將被安(an)放(fang)在拉(la)雪(xue)茲(zi)公墓。
巴(ba)爾(er)(er)扎克在法(fa)國文學(xue)史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)地位十分(fen)重要(yao)。在他(ta)之前，法(fa)國小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)一(yi)(yi)直未(wei)能(neng)完全擺(bai)脫故事的(de)(de)(de)格(ge)局(ju)，題(ti)材(cai)內容(rong)和藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)表(biao)現(xian)力都有(you)一(yi)(yi)定局(ju)限。巴(ba)爾(er)(er)扎克拓展了(le)(le)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)空間，幾乎無限度擴大了(le)(le)文學(xue)的(de)(de)(de)題(ti)材(cai)，讓社會的(de)(de)(de)方(fang)(fang)方(fang)(fang)面(mian)面(mian)，包(bao)括那些仿佛與文學(xue)的(de)(de)(de)詩(shi)情畫意格(ge)格(ge)不入(ru)的(de)(de)(de)東西都能(neng)得以描繪(hui)。他(ta)借(jie)鑒了(le)(le)其他(ta)文學(xue)題(ti)材(cai)的(de)(de)(de)特點，把戲劇、史(shi)詩(shi)、繪(hui)畫、造(zao)型(xing)等多種(zhong)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)形(xing)式融入(ru)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)創(chuang)作(zuo)中，在西方(fang)(fang)文學(xue)史(shi)上(shang)第一(yi)(yi)次如(ru)此巨大的(de)(de)(de)豐富了(le)(le)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)技巧。批評家(jia)泰納稱贊他(ta)道：“真正(zheng)使(shi)他(ta)成為哲學(xue)家(jia)，而(er)且超乎一(yi)(yi)切偉大藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)之上(shang)的(de)(de)(de)，是把他(ta)的(de)(de)(de)所(suo)有(you)作(zuo)品，連合(he)成一(yi)(yi)部(bu)作(zuo)品，部(bu)部(bu)作(zuo)品都是互相連接，同一(yi)(yi)個人(ren)物重復出現(xian)，而(er)彼此關聯……從來沒(mei)有(you)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)家(jia)聚積(ji)了(le)(le)這么多的(de)(de)(de)光輝于其所(suo)要(yao)描寫(xie)的(de)(de)(de)人(ren)物，而(er)且從來也沒(mei)有(you)這樣(yang)的(de)(de)(de)完美(mei)……巴(ba)爾(er)(er)札克之所(suo)以真正(zheng)偉大，就在他(ta)握(wo)住了(le)(le)現(xian)實，而(er)且握(wo)住了(le)(le)全體，他(ta)的(de)(de)(de)偉大的(de)(de)(de)系(xi)統，又把他(ta)的(de)(de)(de)繪(hui)畫有(you)力地統一(yi)(yi)起來，忠實而(er)且有(you)趣。”
巴爾扎克(ke)對現實主義文(wen)學最大(da)的(de)貢獻(xian)在于他對典(dian)型人物(wu)(wu)形象和(he)社(she)會(hui)風俗的(de)細致刻畫，并表達人物(wu)(wu)性格在社(she)會(hui)環(huan)境中的(de)變化和(he)發展。他以“編年史(shi)的(de)方式(shi)”描(miao)寫逐年描(miao)繪上升中的(de)資產階級對貴族社(she)會(hui)日(ri)甚一(yi)日(ri)的(de)沖擊。他所(suo)創造的(de)人物(wu)(wu)高(gao)老頭(tou)、葛朗臺、高(gao)布賽克(ke)、拉斯(si)蒂(di)涅、呂西(xi)安、貝(bei)姨、伏托冷等(deng)等(deng)幾乎已經成為文(wen)學史(shi)不同類型資產階級代表人物(wu)(wu)的(de)樣板形象，對以后(hou)的(de)現實主義文(wen)學產生了深遠的(de)影響。這些人物(wu)(wu)雖然(ran)都(dou)很(hen)典(dian)型，卻(que)并不如(ru)狄更(geng)斯(si)所(suo)塑造的(de)人物(wu)(wu)一(yi)樣僵化，而是具有鮮明(ming)的(de)個性色彩。
風俗研究
私人生活場景
《婦(fu)女研究》（1830年(nian)）
《錢(qian)袋》（1832年(nian)）
《高老頭》（1834年）
《家庭的和(he)睦》（1830年） 《貓(mao)打球商店》（1830年） 《夏倍上校》（1832年）
《三十歲的女人(ren)》（1831年(nian)～1834年(nian)） 《入世之(zhi)初》（1842年(nian)） 《邦斯(si)舅(jiu)舅(jiu)》（1847年(nian)）
《貝姨》（1846年(nian)） 《被(bei)拋(pao)棄(qi)的(de)女(nv)人》 《無神論(lun)者的(de)彌撒》（1836年(nian)）
《禁治產》（1839年(nian)） 《結(jie)婚契約》（1835年(nian)） 《續(xu)婦(fu)女研究》（1831年(nian)）
《兩個新嫁娘》（1842年）
外省生活場景
《歐也妮·葛朗臺》（1833年）
《幽谷百合(he)》（1835年）
《幻滅》（1837年(nian)～1843年(nian)）
《古(gu)物陳(chen)列室》（1838年） 《于(yu)絮爾·彌羅(luo)埃》（1841年） 《獨(du)身者故事(shi)》
《比哀(ai)蘭特》 《巴黎人在外省》 《大名鼎(ding)鼎(ding)的戈迪薩爾》
《老處女》
巴黎生活場景
《費拉(la)居斯》（1833年(nian)）
《德(de)·朗(lang)熱公爵夫人》
《金目(mu)少女》（1834年）
《薩拉金》 《紐(niu)沁根銀行》（1838年） 《塞(sai)沙·皮(pi)羅多(duo)興衰(shuai)記》（1837年）
《法基諾·加奈》 《卡迪央王妃(fei)的秘(mi)密》 《娼妓的奢華與窮困》（1838年(nian)）
《這些姑娘(niang)是怎樣(yang)的(de)(de)愛的(de)(de)》 《伏(fu)脫冷最(zui)后的(de)(de)化身》 《流浪(lang)的(de)(de)王子》
《実業家》 《不自知的喜劇演員》 《小有(you)產者》
《現代史內幕》 《十三人故(gu)事》
政治生活場景
《恐怖時(shi)代的一挿話》
《茲·馬爾卡》（1840年）
《一樁無頭公案》（1841年）
《阿(a)爾(er)西的議(yi)員》（1847年）
軍隊生活場景
《舒昂黨(dang)的人們》（1829年）
《阿爾西的議員》（1847年）
鄉村生活場景
《鄉村醫生(sheng)》（1833年）
《村(cun)里的(de)神棍(gun)》（1839年）
《農民》（1844年(nian)）
《谷間的百合》
哲理研究
《驢皮記》（1831年）
《紅(hong)房(fang)子旅館》（1831年）
《長壽藥水》（1830年）
《對于絕對的探索》（1834年）
《無人知道的杰作(zuo)》（1832年）
《改邪(xie)歸正(zheng)的梅(mei)莫特》（1835年）
《劊子手》
《徴募兵》
《海濱的悲劇》
《戈爾涅里烏斯老板》
《加爾文主(zhu)義的殉教者》
《路行瑞爾的自白》
《兩個理想》
《流亡者》
《路易·朗(lang)貝(bei)爾》
《塞拉菲達》
分(fen)析研(yan)究 《婚姻(yin)生理(li)學(xue)》（1828年） 《夫唱婦隨》
塑造形象
從當代風俗史家的角度出發，巴爾扎克在《人間喜劇》中描寫了十九世紀前半期法國封建主(zhu)(zhu)義和資(zi)(zi)(zi)本主(zhu)(zhu)義交替的(de)(de)歷(li)史時期(qi)(qi)，《人(ren)間喜(xi)劇(ju)》被稱為“法(fa)國社(she)會的(de)(de)百科全書(shu)”。這(zhe)個(ge)時期(qi)(qi)的(de)(de)特征，是(shi)金(jin)錢逐漸代(dai)替了貴族頭銜。1830年革命以后，金(jin)錢統治的(de)(de)威力尤為強大。資(zi)(zi)(zi)產階級(ji)以撈錢為生活目標，他們通過各種方法(fa)和手段來(lai)達到(dao)目的(de)(de)，而更多(duo)的(de)(de)是(shi)用(yong)欺(qi)詐和暴力進行掠奪。巴爾扎(zha)克在(zai)《人(ren)間喜(xi)劇(ju)》中，描繪了從拿破侖帝國、復辟王朝到(dao)七(qi)月王朝這(zhe)一歷(li)史時期(qi)(qi)法(fa)國社(she)會的(de)(de)不(bu)同(tong)(tong)階級(ji)、不(bu)同(tong)(tong)階層、不(bu)同(tong)(tong)職業、不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)活動場所(suo)，使(shi)作品成(cheng)為一個(ge)由兩千多(duo)個(ge)人(ren)物構成(cheng)的(de)(de)廣闊(kuo)的(de)(de)社(she)會畫面(mian)，從中可以看出(chu)封建主(zhu)(zhu)義必然為資(zi)(zi)(zi)本主(zhu)(zhu)義所(suo)代(dai)替的(de)(de)規(gui)律，和資(zi)(zi)(zi)本主(zhu)(zhu)義制度的(de)(de)某些弊(bi)病。
英雄人物
巴爾扎(zha)克也是拿破(po)侖的(de)(de)(de)熱烈崇拜(bai)者。拿破(po)侖的(de)(de)(de)形象(xiang)在《人間喜劇》中得到多次反(fan)映，如在《鄉村醫生》（1833）、《一樁(zhuang)神(shen)秘(mi)案件》（1841）、《三十(shi)歲的(de)(de)(de)女人》（1831-1842）、《夏倍上校》等作品里。同時(shi)，作者也著力描(miao)寫了和拿破(po)侖相(xiang)聯(lian)系的(de)(de)(de)帝國時(shi)代軍官的(de)(de)(de)形象(xiang)。
在《人(ren)間喜劇》中(zhong)，巴爾(er)扎(zha)克以贊賞的(de)(de)(de)心情描(miao)述共和主義的(de)(de)(de)英雄(xiong)人(ren)物(wu)。例(li)如在作(zuo)者筆下，《幻(huan)滅》中(zhong)的(de)(de)(de)米(mi)希爾(er)·克雷(lei)斯蒂安是一(yi)個具(ju)有(you)丹東(dong)和圣(sheng)鞠斯特(te)(te)氣魄的(de)(de)(de)政治家(jia)。他(ta)提倡(chang)歐(ou)洲聯邦制(zhi)，對歐(ou)洲貴族階級威脅很大(da)。1831年巴黎共和黨人(ren)起義時，他(ta)和一(yi)個普(pu)通士兵一(yi)樣，在戰斗(dou)中(zhong)英勇地(di)死(si)去。他(ta)的(de)(de)(de)犧牲(sheng)引(yin)起所有(you)認識他(ta)的(de)(de)(de)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)深切哀悼，人(ren)們(men)經常懷(huai)念他(ta)。又如《農(nong)民》（1844）中(zhong)的(de)(de)(de)尼茲龍，是一(yi)個農(nong)民出身的(de)(de)(de)共和主義老戰士，“堅強(qiang)得(de)像鋼鐵，純潔得(de)像黃金。”他(ta)放棄他(ta)在大(da)革命中(zhong)應得(de)的(de)(de)(de)財產，甘愿過貧苦的(de)(de)(de)生活，曾把(ba)獨(du)子送(song)到前方去參加(jia)保衛祖國(guo)的(de)(de)(de)戰爭。因為(wei)他(ta)憎(zeng)恨(hen)有(you)錢的(de)(de)(de)人(ren)，他(ta)特(te)(te)別受到農(nong)民的(de)(de)(de)愛戴。
折射社會
日益(yi)得勢的(de)(de)資(zi)(zi)本(ben)主(zhu)義侵(qin)入(ru)(ru)農村后(hou)所(suo)產(chan)生的(de)(de)變化，在(zai)(zai)《農民(min)》中得到(dao)深刻(ke)的(de)(de)反映。《農民(min)》描(miao)寫的(de)(de)是貴(gui)族大(da)莊(zhuang)園土地所(suo)有制和資(zi)(zi)產(chan)階級(ji)(ji)小土地所(suo)有制的(de)(de)沖(chong)突，而農民(min)處在(zai)(zai)這兩(liang)種(zhong)(zhong)社(she)會力量中間，就像(xiang)“蟲子夾在(zai)(zai)錘(chui)子和鐵砧之間一樣”。代(dai)表(biao)資(zi)(zi)產(chan)階級(ji)(ji)利(li)(li)(li)益(yi)的(de)(de)高(gao)(gao)利(li)(li)(li)貸商人高(gao)(gao)貝丹和里谷戰勝了(le)代(dai)表(biao)貴(gui)族大(da)地主(zhu)利(li)(li)(li)益(yi)的(de)(de)蒙(meng)戈奈(nai)將軍，但是被高(gao)(gao)利(li)(li)(li)貸商人和富農吸引到(dao)這場殘酷斗(dou)爭中來(lai)的(de)(de)農民(min)卻毫無(wu)所(suo)得，他們只不過(guo)陷(xian)入(ru)(ru)一種(zhong)(zhong)新的(de)(de)奴役，遇到(dao)了(le)更狠毒的(de)(de)主(zhu)人。巴爾扎克在(zai)(zai)這里描(miao)寫了(le)資(zi)(zi)產(chan)階級(ji)(ji)革(ge)命(ming)后(hou)農村在(zai)(zai)地主(zhu)和資(zi)(zi)產(chan)階級(ji)(ji)雙重剝削下的(de)(de)貧困狀況(kuang)、農民(min)對剝削者(zhe)的(de)(de)強烈憎恨，以及農民(min)由當時(shi)的(de)(de)經濟地位(wei)所(suo)決(jue)定的(de)(de)對高(gao)(gao)利(li)(li)(li)貸商人的(de)(de)依賴關系。
在《人間(jian)喜劇》中，巴爾扎克以(yi)同情的(de)(de)(de)態(tai)度描寫了勞(lao)動群眾的(de)(de)(de)貧苦生活(huo)。在敘述里(li)昂紡織工(gong)人起義(yi)時，他(ta)(ta)指出這(zhe)次起義(yi)的(de)(de)(de)正(zheng)義(yi)性(xing)和社會原因(yin)(yin)：“定貨停止的(de)(de)(de)時候，工(gong)人因(yin)(yin)饑餓而死亡；即(ji)便是在有(you)工(gong)可做的(de)(de)(de)時候，他(ta)(ta)幾乎是半死半活(huo)地度日(ri)。任(ren)何一個(ge)苦役犯也比他(ta)(ta)們(men)幸(xing)福(fu)。”（《紐(niu)沁(qin)根銀行》）
巴爾扎克力圖在《人(ren)間(jian)(jian)喜劇(ju)》中(zhong)(zhong)概括十九世紀前半(ban)期法國資(zi)本(ben)主義(yi)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)全貌，把小(xiao)說(shuo)寫成一部(bu)法國資(zi)本(ben)主義(yi)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)風俗(su)史，但(dan)是(shi)(shi)其中(zhong)(zhong)沒有包括“工人(ren)生(sheng)活場景”；三、四十年代資(zi)產(chan)階級(ji)和無產(chan)階級(ji)之間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)，在《人(ren)間(jian)(jian)喜劇(ju)》中(zhong)(zhong)只是(shi)(shi)得到零星的(de)(de)(de)(de)、間(jian)(jian)接的(de)(de)(de)(de)反(fan)映。巴爾扎克寫了農(nong)民(min)的(de)(de)(de)(de)貧困生(sheng)活和悲慘命運，但(dan)他對農(nong)民(min)暴動(dong)始終采(cai)取否(fou)定態度(du)，把農(nong)民(min)反(fan)抗貴(gui)族(zu)的(de)(de)(de)(de)斗爭說(shuo)成是(shi)(shi)殘忍的(de)(de)(de)(de)、野蠻的(de)(de)(de)(de)報復行為（《農(nong)民(min)》）。他贊揚共(gong)和主義(yi)英雄(xiong)，歌頌拿(na)破侖的(de)(de)(de)(de)功績，但(dan)他對封建(jian)貴(gui)族(zu)的(de)(de)(de)(de)同(tong)情也是(shi)(shi)顯而(er)易見的(de)(de)(de)(de)。他這種復雜(za)的(de)(de)(de)(de)政治態度(du)和思想傾向(xiang)，正是(shi)(shi)他那自(zi)由(you)化的(de)(de)(de)(de)貴(gui)族(zu)保(bao)皇黨立場的(de)(de)(de)(de)反(fan)映，這里既(ji)有封建(jian)主義(yi)因素，又有資(zi)本(ben)主義(yi)因素。
巴爾扎克著(zhu)重(zhong)描(miao)敘了物(wu)(wu)質(zhi)環(huan)境(jing)，如(ru)住宅(zhai)、住宅(zhai)的(de)周(zhou)圍(wei)、城市、街道(dao)以及室內(nei)裝潢和日常生活(huo)用具(ju)等。對(dui)什(shen)么樣的(de)人(ren)就(jiu)安排(pai)什(shen)么樣的(de)環(huan)境(jing)。浪漫派作(zuo)家通過大自然描(miao)寫(xie)來抒發(fa)人(ren)物(wu)(wu)的(de)內(nei)心感受，巴爾扎克則借助于物(wu)(wu)質(zhi)環(huan)境(jing)的(de)描(miao)寫(xie)來刻畫人(ren)物(wu)(wu)性(xing)格（但有時也不(bu)免失之煩(fan)瑣），這是巴爾扎克一個獨創的(de)手法。他(ta)把現(xian)實(shi)主(zhu)義創作(zuo)方法推向了一個新(xin)的(de)階段。他(ta)的(de)作(zuo)品暴露了資(zi)本主(zhu)義世界的(de)膿瘡(chuang)潰瘍，指出資(zi)產階級如(ru)何仇視(shi)人(ren)類感情和才能(neng)的(de)正常發(fa)展，使人(ren)們陷于良心泯滅、道(dao)德墮(duo)落(luo)的(de)境(jing)地。一部《人(ren)間喜劇》事(shi)實(shi)上就(jiu)是一部對(dui)資(zi)產階級社會的(de)控訴(su)書。
莎士比亞悲劇影響
巴(ba)爾扎克描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)欲人(ren)物(wu)(wu)與(yu)莎士(shi)比(bi)亞(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)激情(qing)人(ren)物(wu)(wu)相似。他們都擅長描繪各種(zhong)激情(qing)。在(zai)莎士(shi)比(bi)亞(ya)筆下，他的(de)(de)(de)(de)(de)著名典型具(ju)(ju)有偏執狂式的(de)(de)(de)(de)(de)激情(qing)，哈姆雷特的(de)(de)(de)(de)(de)復仇心(xin)(xin)理，麥克白的(de)(de)(de)(de)(de)野(ye)心(xin)(xin)，奧瑟羅的(de)(de)(de)(de)(de)嫉妒，李爾王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)父愛，伊阿(a)古的(de)(de)(de)(de)(de)陰(yin)險，苔絲狄蒙娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)溫順，麥克白夫(fu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)兇殘，理查三世的(de)(de)(de)(de)(de)殘暴，羅密歐與(yu)朱(zhu)麗葉(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)專情(qing)，安(an)東尼的(de)(de)(de)(de)(de)貪色(se)，等等，這(zhe)些激情(qing)在(zai)人(ren)物(wu)(wu)身上超(chao)過和壓倒了其它(ta)感情(qing)，造(zao)成種(zhong)種(zhong)損害和痛苦，他們是人(ren)性原發(fa)感情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)爆發(fa)，具(ju)(ju)有強大的(de)(de)(de)(de)(de)原始力量，把人(ren)物(wu)(wu)引向毀滅自(zi)己或損害別人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)悲劇結局，讀來撼人(ren)心(xin)(xin)魄(po)。
莫里哀喜劇人物影響
莫(mo)里哀筆下的人物(wu)，都是單(dan)一性格，作(zuo)者采取了喜劇的夸張手法來刻畫人物(wu)身(shen)上某種單(dan)一的吝嗇、虛偽、盲從、虛榮等情欲(yu)，以此表(biao)現社會的眾(zhong)生相(xiang)和(he)丑惡面。用莫(mo)里哀自己的話說就是，暴(bao)露(lu)本世紀人的缺點，莫(mo)里哀所(suo)寫的人物(wu)沒有一個不會在街上遇到。巴爾扎(zha)克深受其(qi)影響。
但丁《神曲· 地獄篇》影響
但丁《神曲》描寫了人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)情欲泛濫給人(ren)(ren)類(lei)帶(dai)來的(de)(de)(de)苦難(nan)，人(ren)(ren)類(lei)因經受(shou)不(bu)了情欲的(de)(de)(de)誘惑而遭(zao)受(shou)苦難(nan)，在痛苦與(yu)迷惘中掙扎(zha)，在地獄與(yu)煉獄里遭(zao)受(shou)懲罰和(he)經受(shou)考驗。帶(dai)給人(ren)(ren)類(lei)災難(nan)的(de)(de)(de)是(shi)人(ren)(ren)類(lei)自身性格(ge)的(de)(de)(de)弱點(dian)和(he)人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)欲望(wang)。 巴爾扎(zha)克說過(guo)：“但丁的(de)(de)(de)天堂，這(zhe)種(zhong)理(li)想的(de)(de)(de)崇(chong)高表現(xian)，這(zhe)種(zhong)永(yong)恒(heng)的(de)(de)(de)蔚藍色(se)彩，在心靈中并不(bu)存在，向生活的(de)(de)(de)各種(zhong)事物去索取它，這(zhe)種(zhong)欲望(wang)任何時候都是(shi)違反自然的(de)(de)(de)。”巴爾扎(zha)克否定了人(ren)(ren)間有但丁的(de)(de)(de)“天堂”，而認為(wei)“地獄”的(de)(de)(de)存在才是(shi)自然的(de)(de)(de)。
人物再現手法
人物再(zai)現手法是巴爾扎克人物塑(su)造的一大(da)特色。
人(ren)物再現有(you)多種(zhong)形(xing)式：一(yi)(yi)是(shi)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)人(ren)物在(zai)不同(tong)(tong)作(zuo)品中反復出(chu)現，一(yi)(yi)些重要人(ren)物往往出(chu)現過(guo)二三十次，在(zai)多部(bu)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)中反映他們(men)的(de)(de)(de)不同(tong)(tong)經歷，最后構(gou)成(cheng)這(zhe)(zhe)個人(ren)物的(de)(de)(de)完整形(xing)象。這(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)主要的(de)(de)(de)再現手法；二是(shi)通過(guo)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)人(ren)物的(de)(de)(de)敘述(shu)，說(shuo)明小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)所發生(sheng)的(de)(de)(de)事(shi)在(zai)社會上屢見不鮮(xian)，而(er)這(zhe)(zhe)些事(shi)例(li)都(dou)散(san)見于其(qi)他小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)之(zhi)中，作(zuo)者把人(ren)物和事(shi)件都(dou)一(yi)(yi)一(yi)(yi)排列出(chu)來；三是(shi)并(bing)列出(chu)同(tong)(tong)一(yi)(yi)階層人(ren)物的(de)(de)(de)代表，或把小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)人(ren)物的(de)(de)(de)性(xing)格作(zuo)一(yi)(yi)對比，而(er)這(zhe)(zhe)些人(ren)物都(dou)是(shi)在(zai)不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)中出(chu)現的(de)(de)(de)。
個性典型
巴爾扎克(ke)強調藝(yi)術(shu)家要(yao)創造偉大(da)的典型(xing)，通(tong)過典型(xing)去反(fan)映現實，人物要(yao)典型(xing)化(hua)，典型(xing)要(yao)個性化(hua)。
關于(yu)如(ru)何塑(su)(su)造(zao)典(dian)型，巴(ba)(ba)爾(er)扎(zha)克(ke)指出：“為(wei)了塑(su)(su)造(zao)一個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)，往往必(bi)須掌握(wo)幾個(ge)(ge)(ge)類似的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)”；文學采用(yong)的(de)(de)(de)(de)也是(shi)(shi)繪圖的(de)(de)(de)(de)方法，它為(wei)了塑(su)(su)造(zao)一個(ge)(ge)(ge)美麗的(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)，就取(qu)(qu)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)模特(te)兒的(de)(de)(de)(de)手，取(qu)(qu)另一個(ge)(ge)(ge)模特(te)兒的(de)(de)(de)(de)腳，取(qu)(qu)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)胸，取(qu)(qu)那個(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)肩”（《“古物(wu)(wu)(wu)陳(chen)列室”、“岡巴(ba)(ba)拉”初版(ban)序言》），對這(zhe)種(zhong)“雜取(qu)(qu)種(zhong)種(zhong)人(ren)(ren)(ren)，合成一個(ge)(ge)(ge)”的(de)(de)(de)(de)作(zuo)法，使(shi)作(zuo)家(jia)筆下的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)從肖像到(dao)性格(ge)都(dou)具有(you)鮮明、突出的(de)(de)(de)(de)特(te)點，能給人(ren)(ren)(ren)留下深刻的(de)(de)(de)(de)印(yin)象(xiang)。巴(ba)(ba)爾(er)扎(zha)克(ke)象(xiang)素描家(jia)一樣，只(zhi)需寥寥數(shu)筆就能把人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)外形(xing)特(te)征勾畫得惟(wei)妙惟(wei)肖，而(er)(er)且與其內(nei)在(zai)(zai)(zai)(zai)性格(ge)相(xiang)得益彰。在(zai)(zai)(zai)(zai)《高(gao)(gao)老頭》中(zhong)，重要人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)如(ru)伏脫(tuo)冷，次(ci)要人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)如(ru)伏蓋(gai)太太，都(dou)是(shi)(shi)這(zhe)方面成功的(de)(de)(de)(de)例子(zi)。在(zai)(zai)(zai)(zai)性格(ge)塑(su)(su)造(zao)上(shang)，他既注(zhu)意把握(wo)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)本(ben)質特(te)征，又賦(fu)予人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)鮮明的(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)(ge)性，使(shi)形(xing)象(xiang)栩栩如(ru)生，面目各異。高(gao)(gao)老頭的(de)(de)(de)(de)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)女兒就是(shi)(shi)既有(you)共同(tong)點，又絕不會(hui)被混(hun)(hun)淆的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)。大女兒由(you)于(yu)混(hun)(hun)入了貴族圈，因而(er)(er)高(gao)(gao)傲、跋扈(hu)，二女兒由(you)于(yu)還被排擠在(zai)(zai)(zai)(zai)上(shang)流社(she)會(hui)之外，又遭到(dao)情(qing)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)遺(yi)棄(qi)、丈(zhang)夫的(de)(de)(de)(de)虐待，因而(er)(er)陰(yin)郁、傷(shang)感。同(tong)樣敲詐(zha)父親(qin)的(de)(de)(de)(de)錢財，前者(zhe)是(shi)(shi)毫奪，后(hou)者(zhe)是(shi)(shi)巧(qiao)取(qu)(qu)。作(zuo)為(wei)藝術形(xing)象(xiang)，都(dou)是(shi)(shi)共性與個(ge)(ge)(ge)性相(xiang)結合的(de)(de)(de)(de)典(dian)型。
社會評價
1883年(nian)，法(fa)(fa)國(guo)文(wen)學(xue)家協(xie)會為(wei)紀念巴(ba)(ba)爾(er)扎(zha)克對(dui)法(fa)(fa)國(guo)文(wen)學(xue)所(suo)作(zuo)出的(de)豐功偉(wei)績，也為(wei)感謝(xie)他(ta)(ta)為(wei)保護文(wen)學(xue)創作(zuo)者(zhe)的(de)權利和為(wei)促成(cheng)建立文(wen)學(xue)家協(xie)會所(suo)作(zuo)出的(de)積極努力，決(jue)定出資為(wei)他(ta)(ta)雕(diao)刻(ke)一尊紀念像(xiang)。第(di)一位(wei)雕(diao)刻(ke)家未(wei)能(neng)完成(cheng)任務于1891年(nian)謝(xie)世(shi)。后來羅(luo)丹被選定繼承這(zhe)一重(zhong)任。在長達7年(nian)的(de)工作(zuo)中，羅(luo)丹多次改(gai)變自己的(de)構思，最(zui)后決(jue)定了一種他(ta)(ta)認為(wei)最(zui)能(neng)表現(xian)巴(ba)(ba)爾(er)扎(zha)克特點的(de)神態：翹(qiao)首(shou)天(tian)空，發絲散亂(luan)，身體被寬大的(de)睡袍(pao)裹住略向后傾。
巴(ba)爾扎克是19世紀法國(guo)偉大(da)(da)的(de)(de)批(pi)判(pan)(pan)現實(shi)主(zhu)義作(zuo)家(jia)(jia)，歐洲批(pi)判(pan)(pan)現實(shi)主(zhu)義文(wen)學的(de)(de)奠(dian)基人(ren)和杰出代表，是一位(wei)具有(you)濃厚浪漫(man)情調的(de)(de)偉大(da)(da)作(zuo)家(jia)(jia)，一邊因奢(she)華的(de)(de)生活而負債累累，一邊以崇高深刻的(de)(de)思(si)想創作(zuo)出博大(da)(da)精深的(de)(de)文(wen)學巨著。他(ta)的(de)(de)生活趣事(shi)層出不窮(qiong)，而作(zuo)品更(geng)被譽為“法國(guo)社會的(de)(de)一面鏡(jing)子”。在(zai)他(ta)逝(shi)世時(shi)，文(wen)學大(da)(da)師(shi)雨果曾站(zhan)在(zai)法國(guo)巴(ba)黎的(de)(de)蒙蒙細雨中，面對成千上(shang)萬哀悼者慷慨激昂(ang)地評價道：“在(zai)最(zui)偉大(da)(da)的(de)(de)人(ren)物中間，巴(ba)爾扎克是名列前茅者；在(zai)最(zui)優秀的(de)(de)人(ren)物中間，巴(ba)爾扎克是佼(jiao)佼(jiao)者之一。”
巴爾扎克以自己(ji)的創(chuang)作在世界文學史上樹(shu)立(li)起不朽(xiu)的豐碑。
作家評價
戈(ge)蒂耶是第一個站出來熱情地贊揚巴爾扎克(ke)的天才。此后(hou)喬治·桑、波德萊爾、福樓拜(bai)、左(zuo)拉對他贊譽(yu)有加(jia)。
人道主義(yi)斗(dou)士(shi)法朗(lang)士(shi)對文體非(fei)常(chang)苛求，他深情地說：“他是他那個時代的(de)(de)社會的(de)(de)洞(dong)察(cha)入(ru)微的(de)(de)歷史家(jia)。他比(bi)任何人都善(shan)于(yu)使(shi)我們(men)更好地了解從舊(jiu)制(zhi)度向新制(zhi)度的(de)(de)過度”，特別(bie)強調：“從塑(su)造形象和(he)深度來說，沒(mei)有人能(neng)比(bi)得上巴爾扎(zha)克(ke)。”
后來的(de)作家(jia)莫洛業(ye)說：“巴(ba)爾扎克(ke)不僅僅是十九世(shi)紀的(de)優秀作家(jia)，他堪稱最偉大的(de)小說家(jia)，這(zhe)在今天幾乎(hu)是一致(zhi)的(de)看法。”
莫(mo)里亞克指出(chu)：“《人(ren)間喜劇(ju)》是(shi)神(shen)書，是(shi)巴爾扎克人(ren)物之林的條條大道。”
左拉：“幾(ji)乎(hu)常常是青銅的，大(da)理石的，既做的很多，又很堅固(gu)。”
泰納《巴爾扎克論(lun)》：“金(jin)錢問題是他最得意的(de)(de)題目……他的(de)(de)系統化的(de)(de)能力和(he)對人類處的(de)(de)明(ming)目張膽(dan)的(de)(de)偏愛創作了金(jin)錢和(he)買賣的(de)(de)史詩(shi)。”
巴爾扎(zha)克的創作(zuo)為小說(shuo)開辟了一個新天地，使小說(shuo)獲得了空前的表現(xian)力。 他藝術氣魄(po)宏(hong)偉，生氣勃勃，和顯示(shi)生活一樣(yang)豐(feng)富多彩，卻比(bi)現(xian)實更加集中(zhong)、凝(ning)練和強烈。
勃蘭兌說：“巴爾扎克雖是個拙劣的文體(ti)家，卻是一個最(zui)上流的作家。”
馬克思和(he)(he)恩格斯曾給予(yu)巴(ba)爾扎(zha)(zha)克以很高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價(jia)。馬克思認為巴(ba)爾扎(zha)(zha)克是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)位“對現(xian)實關系具有(you)深刻理解”的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)名作(zuo)家，恩格斯寫道：“不(bu)錯，巴(ba)爾扎(zha)(zha)克在(zai)政治上是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個正(zheng)統派；他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對上流社會必然崩潰的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)曲(qu)無盡的(de)(de)(de)(de)(de)挽歌；他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)全部同情都在(zai)注定要滅亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)那個階(jie)級方面。但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，盡管(guan)如此，當(dang)他(ta)(ta)(ta)讓他(ta)(ta)(ta)所(suo)深切同情的(de)(de)(de)(de)(de)那些貴族(zu)男女行動的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)嘲笑是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)空(kong)(kong)前尖刻的(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)諷刺是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)空(kong)(kong)前辛辣的(de)(de)(de)(de)(de)。而他(ta)(ta)(ta)經常毫不(bu)掩飾地(di)加以贊(zan)賞(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)人物，卻正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)政治上的(de)(de)(de)(de)(de)死對頭，圣瑪麗修道院的(de)(de)(de)(de)(de)共和(he)(he)黨英(ying)雄們，這(zhe)些人在(zai)那時(shi)（1830-1836）的(de)(de)(de)(de)(de)確是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)代表人民群眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)樣，巴(ba)爾扎(zha)(zha)克就不(bu)得不(bu)違反自己的(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)級同情和(he)(he)政治偏見；他(ta)(ta)(ta)看(kan)到(dao)(dao)了(le)他(ta)(ta)(ta)心(xin)愛的(de)(de)(de)(de)(de)貴族(zu)們滅亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)必然性，從而把他(ta)(ta)(ta)們描(miao)寫成不(bu)配有(you)更好(hao)命運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)人；他(ta)(ta)(ta)在(zai)當(dang)時(shi)唯一(yi)能(neng)找(zhao)來(lai)未來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方看(kan)到(dao)(dao)了(le)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)人，——這(zhe)一(yi)切我認為是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)實主義的(de)(de)(de)(de)(de)最偉(wei)大勝利(li)之(zhi)(zhi)一(yi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)老巴(ba)爾扎(zha)(zha)克最重要的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)之(zhi)(zhi)一(yi)。”
恩格斯認為他的(de)(de)(de)(de)(de)輝煌巨著《人(ren)間喜劇》是“現(xian)實(shi)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)最偉大的(de)(de)(de)(de)(de)勝(sheng)利”，“給我們提供了一部(bu)法國社(she)會(hui)，特別是巴黎上流社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)卓越的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)主(zhu)義(yi)歷史(shi)(shi)”，在(zai)表(biao)現(xian)手法上“除了細節真(zhen)實(shi)外，還(huan)更真(zhen)實(shi)地(di)再現(xian)了典(dian)型(xing)環境中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)型(xing)人(ren)物(wu)”。“我從這里(li)（《人(ren)間喜劇》），甚至在(zai)經(jing)(jing)濟細節方面（如革命的(de)(de)(de)(de)(de)動產和(he)不動產的(de)(de)(de)(de)(de)重新分配）所(suo)學到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)，也要比上學時所(suo)有(you)職業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)學家、經(jing)(jing)濟學家和(he)統(tong)計(ji)學家那(nei)里(li)學到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)部(bu)東西(xi)還(huan)要多。”巴爾扎克作品的(de)(de)(de)(de)(de)深刻性(xing)由此可見。
在葬禮的(de)(de)儀式上，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)朋友(you)維克(ke)多·雨果(guo)為這位(wei)天才(cai)獻(xian)上了(le)悼詞：“……他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)一生(sheng)是(shi)短暫的(de)(de)，但卻非常充實(shi)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)作(zuo)品比數不清的(de)(de)日子(zi)還要豐富。悲哉！這位(wei)力量驚人、從(cong)不疲倦(juan)的(de)(de)工作(zuo)者，這位(wei)哲學(xue)家，這位(wei)思想家，這位(wei)作(zuo)家，這位(wei)天才(cai)，在我們中間經(jing)歷了(le)所有偉人都(dou)不能避(bi)免的(de)(de)那種充滿風暴(bao)和斗爭的(de)(de)生(sheng)活。今天，他(ta)(ta)(ta)在平(ping)和寧靜(jing)之中安息了(le)。現在，他(ta)(ta)(ta)超脫了(le)一切爭吵和仇視(shi)。在同一天，他(ta)(ta)(ta)進入(ru)了(le)墳(fen)墓，但也進入(ru)了(le)榮譽境界，他(ta)(ta)(ta)將繼續在飄浮于我們頭頂的(de)(de)云層(ceng)上面(mian)，在我們祖(zu)國的(de)(de)眾(zhong)星中間閃(shan)耀光芒(mang)……”
巴(ba)爾扎克在政治上是(shi)一個正統派，他的(de)(de)(de)(de)偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)作品都(dou)在注(zhu)意要滅(mie)亡的(de)(de)(de)(de)那(nei)個階級方面，但是(shi)盡管如此(ci)，當他所(suo)深切同情的(de)(de)(de)(de)那(nei)些貴族男女行動的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，他的(de)(de)(de)(de)嘲笑是(shi)空前(qian)尖刻的(de)(de)(de)(de)，他的(de)(de)(de)(de)諷刺(ci)是(shi)空前(qian)辛辣的(de)(de)(de)(de)。
歲月靜好 
