人物生平
人物經歷
1896年7月4日，生于浙江省(sheng)桐鄉縣烏鎮(zhen)。
1913年，茅(mao)盾考入北京大學(xue)預科(ke)第一(yi)類。預科(ke)畢業后，入商務(wu)印書館編譯所工作(zuo)。
1920年(nian)初，主持《小說(shuo)月(yue)報》“小說(shuo)新(xin)潮欄”編務工作。同年(nian)11月(yue)，茅(mao)盾正
式(shi)接編《小說月(yue)報》。
1921年，1月，參與發起組織“文學研究(jiu)會”，接編并改革《小(xiao)說余月報》。7月，中(zhong)國共(gong)產(chan)黨(dang)成立，由(you)上海共(gong)產(chan)主(zhu)義小(xiao)組成員轉為正式黨(dang)員。
1923年，辭(ci)去(qu)《小(xiao)說月報》主編職務，轉商務印(yin)書館(guan)國文部工作。
1925年，被選為出席廣州國民(min)黨第二次全國代(dai)表(biao)大會代(dai)表(biao)。
1926年，留廣州工作，任國民黨中(zhong)央宣傳(chuan)部作秘書。3月，返滬。
1927年，1月赴(fu)武(wu)漢，任中央軍事政治學校(xiao)武(wu)漢分校(xiao)教官(guan)。約(yue)4月，任漢口《民國日報》主編。7月間，從(cong)武(wu)漢至(zhi)南昌(chang)不(bu)順，阻于牯嶺。8月，南昌(chang)起義失(shi)敗，試圖(tu)與黨(dang)組織取得聯系而不(bu)得，從(cong)此失(shi)去(qu)與黨(dang)組織失(shi)去(qu)聯系。9月，于上(shang)海以茅(mao)盾為筆名發表小(xiao)說《幻滅》。
1928年，1月，完成6月，先后完成《動搖》《追求》──即三部曲《蝕》的創作。7月，東(dong)渡日本，期間寫有長(chang)篇小說《虹》（未完）和(he)《從牯嶺到東(dong)京》等。
1929年，論文《讀<倪煥之>》發表。
1930年4月，回上海(hai)。不久加入中國左翼(yi)作(zuo)家聯盟。
1931年，開始創作《子(zi)夜》
1932年，7月，發(fa)表《林家鋪子》。11月，發(fa)表《春(chun)蠶》。
1933年，《子夜》正式出版發行。4-7月創(chuang)作(zuo)《秋收》、《殘冬》并發表。
1935年，論文(wen)(wen)《中國(guo)新文(wen)(wen)學大系·小說一集·導言》被收錄(lu)發表(biao)。1937年，2月，偶遇(yu)周(zhou)恩來恢(hui)復與黨(dang)組織的聯系，但黨(dang)員(yuan)身份已不明確。參與編輯(ji)的《救亡日報》、《吶喊》（后改名(ming)《烽(feng)火》）分別在(zai)上(shang)海創刊。年底，上(shang)海淪(lun)陷(xian)，茅盾離(li)滬抵長沙。
1938年(nian)，1-2月(yue)(yue)，在香港、廣(guang)(guang)州(zhou)、武(wu)漢(han)等地(di)活動(dong)。3月(yue)(yue)，中華全國(guo)文藝(yi)界抗敵(di)協會成立(li)，被選為理事。4月(yue)(yue)，他(ta)主編的《文藝(yi)陣地(di)》在廣(guang)(guang)州(zhou)創刊(kan)，同時(shi)編香港《立(li)報·言林(lin)》。12月(yue)(yue)，應杜重遠的邀請赴新疆迪(di)化(hua)。
1939年3月，抵新(xin)疆(jiang)，在(zai)新(xin)疆(jiang)學(xue)院任教。4月新(xin)疆(jiang)文化協(xie)會成立(li)，被推舉為文協(xie)為委員長。
1940年，4月(yue)底離開新疆(jiang)，經蘭州、西安于(yu)抵(di)延(yan)(yan)安。在延(yan)(yan)安魯迅藝術文(wen)(wen)學院(yuan)、陜(shan)甘(gan)寧邊區文(wen)(wen)化(hua)協會(hui)處講學。10月(yue)，從(cong)延(yan)(yan)安到達重(zhong)慶，任郭沫若主持的文(wen)(wen)化(hua)工(gong)作委(wei)員會(hui)常委(wei)。此(ci)時，陸(lu)續完成優(you)秀散文(wen)(wen)《風景談》《白(bai)楊(yang)禮贊》的創作。
1941年，離(li)開重慶到香(xiang)(xiang)港。5月(yue)(yue)，任《大(da)眾(zhong)生活》編(bian)委；開始(shi)創作《腐蝕》。9月(yue)(yue)，主編(bian)《筆談》半(ban)月(yue)(yue)刊，計7期。12月(yue)(yue)，離(li)開香(xiang)(xiang)港達桂(gui)(gui)林(lin)。在桂(gui)(gui)林(lin)期間，寫下(xia)長篇《霜葉紅似二月(yue)(yue)花(hua)》。
1942年底，再(zai)赴重慶(qing)。
1945年(nian)，4月(yue)開始(shi)創作劇本(ben)《清(qing)明(ming)前(qian)后》，6月(yue)，文(wen)藝界為紀念茅盾(dun)創作活動二十五周(zhou)年(nian)舉行慶祝會(hui)，并發起茅盾(dun)文(wen)藝獎金征文(wen)。
1946年(nian)，赴蘇聯(lian)訪問(wen)。
1947年，4月(yue)，歸(gui)國到達上海。年末，再赴香港。
1948年7月，參與《小說月刊(kan)》的編(bian)(bian)委工作，9月，主(zhu)編(bian)(bian)《文匯報(bao)·文藝周刊(kan)》。年底，離香(xiang)港。
1949年(nian)，2月(yue)(yue)，達北平。7月(yue)(yue)，被選為(wei)(wei)中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)學(xue)藝術界聯(lian)合(he)會副主(zhu)席(xi)和(he)中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)學(xue)工作者(zhe)協會（后改為(wei)(wei)中(zhong)國(guo)(guo)作家協會）主(zhu)席(xi)。10月(yue)(yue)，任(ren)中(zhong)央人(ren)民政府文(wen)化部長職(zhi)務，主(zhu)編《人(ren)民文(wen)學(xue)》雜(za)志。
1951年(nian)1月(yue)，當選為世界和平理(li)事會(hui)理(li)事。
1958年，1月(yue)，開始創作《夜(ye)讀偶記》。3月(yue)，《茅盾文(wen)(wen)集(ji)》第一卷(juan)由人民文(wen)(wen)學出版社出版。
1961年，《茅盾文集》十(shi)卷出齊。
“文(wen)化大革命”中，茅(mao)盾始終與黨和革命人民站在一起。
1981年3月27日(ri)，逝于北(bei)京(jing)。3月31日(ri)，中共(gong)中央根(gen)據茅盾生前的(de)請(qing)求決定恢(hui)復他的(de)中國共(gong)產黨(dang)黨(dang)籍，黨(dang)齡(ling)從1921年算起(qi)。
1984年-1997年，人民文學出版(ban)社出版(ban)了38卷(juan)本的《茅盾全集》。
愛情婚姻
茅(mao)盾(dun)和(he)夫人(ren)(ren)孔(kong)德(de)沚自小定親(qin)。1916年春節，茅(mao)盾(dun)從(cong)上海(hai)回(hui)到(dao)故鄉與定下親(qin)的(de)(de)(de)孔(kong)德(de)沚正(zheng)式(shi)成婚。從(cong)此兩(liang)人(ren)(ren)一(yi)直(zhi)相伴，茅(mao)盾(dun)專心事業(ye)，而孔(kong)德(de)沚照顧他的(de)(de)(de)生(sheng)活。直(zhi)至1928年茅(mao)盾(dun)東渡日本，一(yi)個叫秦(qin)德(de)君(jun)的(de)(de)(de)女(nv)學生(sheng)與之同(tong)行。因(yin)為都是單獨(du)來到(dao)陌生(sheng)地，兩(liang)人(ren)(ren)關系密切并產生(sheng)了(le)感情，在這種情形下茅(mao)盾(dun)和(he)秦(qin)德(de)君(jun)同(tong)居(ju)了(le)。消息傳到(dao)上海(hai)，孔(kong)德(de)沚起(qi)先不相信，后經(jing)證實(shi)，便大(da)哭(ku)一(yi)場。婆婆勸她(ta)：“茅(mao)盾(dun)會回(hui)心轉意的(de)(de)(de)。”果然1930年，茅(mao)盾(dun)和(he)秦(qin)德(de)君(jun)一(yi)起(qi)回(hui)到(dao)上海(hai)，便分(fen)手(shou)了(le)。
解放后(hou)，茅(mao)(mao)盾(dun)出任新中國第一任文化部長。孔(kong)德(de)沚全(quan)力料理家(jia)務(wu)，而茅(mao)(mao)盾(dun)則全(quan)力投入于工作。“文革(ge)”開始之后(hou)，茅(mao)(mao)盾(dun)靠邊(bian)還(huan)被抄了(le)家(jia)。孔(kong)德(de)沚在這場(chang)劫難中為之擔心不(bu)(bu)已，這使得她的(de)糖(tang)尿病復發。70多歲的(de)茅(mao)(mao)盾(dun)伴其(qi)左右，無微不(bu)(bu)至的(de)照顧她。但是這仍于事無補(bu)，1970年1月29日凌晨，孔(kong)德(de)沚因醫治(zhi)無效在醫院逝世，自此(ci)(ci)兩人(ren)結束了(le)長達(da)44年的(de)婚姻生活(huo)，從(cong)此(ci)(ci)陰陽相隔一直到1981年茅(mao)(mao)盾(dun)逝世。
個人作品
中長篇小說
子夜 虹(hong) 一個人的死(si)
少年印刷工
三人行 劫后(hou)拾遺
霜(shuang)葉紅(hong)似二月花(hua) 霜(shuang)葉紅(hong)似二月花(hua)續稿 蝕·三部曲（含《幻(huan)滅》、《追求》、《動搖》）
第一階段的(de)故事 鍛煉 他們的(de)兒子 路 多角關(guan)系
短篇小說
保施 創造(zao) 大鼻(bi)子的(de)故事
農(nong)村(cun)·三部曲（含(han)《春蠶(can)》、《秋收》《殘冬》 野薔薇
林家鋪子 詩與散(san)文 石碣(jie)
手的故事 水藻行 小(xiao)巫
煙云 有志者 自殺(sha)
宿奔 色(se)盲 喜劇
散文名篇
白楊禮贊 風景談 賣豆(dou)腐的哨子 人(ren)造絲 全運會印象
車(che)中(zhong)一瞥 鞭炮歲月 談月亮 霧中(zhong)偶記(ji) 大地山河(he)
黃昏 霧 天窗
童話作品
尋快樂 大槐國(guo)家 負國(guo)報恩 千匹(pi)絹 兔娶婦 海斯交運
樹中餓 驢大哥 金(jin)龜 平和(he)會議 書呆子(zi) 獅騾(luo)訪(fang)豬
飛行鞋(xie) 怪花(hua)園 風雪云 蛙(wa)公主 牧羊郎官
戲劇作品
《清明前后》
國學研究
莊子選注 淮南子
紅樓夢(潔(jie)本）敘訂 楚(chu)辭選注
文藝理論
小說研(yan)究(jiu)ABC（理論）1928，世界
歐洲(zhou)大(da)戰與(yu)文學（理論）1928，開明
神話的研(yan)究（理(li)論）1928，商務
中國神(shen)話研究(jiu)ABC（理(li)論，上下冊）1929，世界
騎(qi)士文學ABC（理論）1929，世(shi)界
現代文藝雜論（理(li)論）1929，世界
六個(ge)歐洲(zhou)文學(xue)家（理論(lun)）1929，世界
神(shen)話雜論（理論）1929，世界
西(xi)洋文學（理論）1930，世界
希臘文學(xue)ABC（理(li)論1930，世界
北(bei)歐神話ABC（理論）1930，世(shi)界
漢譯西洋文學名(ming)著(zhu)（理(li)論(lun)）1935，中國(guo)文化服務社
世界(jie)文學名著講話（評論）1936，開明
創(chuang)作的準備（理論1936，生活
文(wen)藝論文(wen)集(ji)（理(li)論）1942，群益(yi)
青年與文藝(yi)（理論(lun)）1942，耕(geng)耘出版社
夜讀偶記（理論）1958，百花
鼓(gu)吹(chui)集（理論）1959，作(zuo)家(jia)
反映(ying)社會主義躍進(jin)的(de)時(shi)代，推動(dong)社會主義時(shi)代的(de)躍進(jin)！（理論(lun)）1960，人文
鼓吹續集（理(li)論）1962，作家
關于歷(li)史和(he)歷(li)史劇（理論）1962，作(zuo)家
讀書雜記（評論）1963，作家
茅盾近作（理論）1980，四川人(ren)民
茅盾論創作（理論）1980，上海文藝
書法作品
茅(mao)盾是一(yi)位出色的書法(fa)家(jia)。其(qi)字(zi)(zi)布局縝密嚴謹，筆法(fa)精勁(jing)含蓄，秀逸(yi)疏朗，淳雅(ya)婉麗，似(si)取(qu)法(fa)于瘦金體，然實則學于《董美(mei)人(ren)墓(mu)志》，茅(mao)盾從(cong)中(zhong)取(qu)其(qi)華美(mei)堅(jian)挺(ting)，故而(er)(er)(er)給人(ren)以一(yi)種清(qing)朗爽勁(jing)之(zhi)感，而(er)(er)(er)中(zhong)宮緊(jin)收，線條舒展(zhan)雅(ya)致(zhi)，纖細而(er)(er)(er)不(bu)羸弱，秀挺(ting)而(er)(er)(er)富有彈力。唯一(yi)不(bu)足之(zhi)處則是顯得過(guo)于光滑(hua)流暢，使得其(qi)字(zi)(zi)美(mei)妍(yan)有余而(er)(er)(er)韻(yun)味(wei)不(bu)足。
創作特色
創作題材
茅(mao)盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)作品(pin)(pin)選材(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)注意力一直放在那(nei)些具(ju)有重大(da)(da)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事件上，捕捉和(he)傳達那(nei)些新(xin)近發(fa)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重大(da)(da)事實(shi)，將當(dang)代(dai)(dai)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治經濟事件作為自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作題(ti)材(cai)(cai)(cai)。茅(mao)盾(dun)在這些事件尚(shang)未從當(dang)代(dai)(dai)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象中(zhong)(zhong)消退時(shi)，便將它們納入和(he)熔鑄在自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)作品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)多作品(pin)(pin)都可以說是中(zhong)(zhong)國(guo)現(xian)代(dai)(dai)革(ge)(ge)命(ming)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)事記(ji)(ji)，是紀(ji)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學報告，是中(zhong)(zhong)國(guo)現(xian)代(dai)(dai)革(ge)(ge)命(ming)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)編(bian)年(nian)(nian)史(shi)。通過一個歷史(shi)時(shi)期廣闊(kuo)、復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會面貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反映，以顯示這個時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質特(te)征。茅(mao)盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)(pin)具(ju)有鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)事性(xing)、紀(ji)實(shi)性(xing)和(he)傳記(ji)(ji)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征。其(qi)題(ti)材(cai)(cai)(cai)主題(ti)具(ju)有重大(da)(da)性(xing)與時(shi)代(dai)(dai)性(xing)。如(ru)《蝕》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一部是在蔣介石發(fa)動4·12反革(ge)(ge)命(ming)政(zheng)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)個月(yue)后動筆(bi)寫(xie)(xie)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，第(di)二部是在同年(nian)(nian)11月(yue)份(fen)開始寫(xie)(xie)作，第(di)三部寫(xie)(xie)于1928年(nian)(nian)4-6月(yue)，僅僅在事件發(fa)生一年(nian)(nian)之后，就完成了對(dui)大(da)(da)革(ge)(ge)命(ming)經驗(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)錄(lu)和(he)藝術(shu)概括。而(er)小說《農村三部曲》（《春(chun)蠶》、《秋收》、《殘冬》）真實(shi)反映了三十年(nian)(nian)代(dai)(dai)初(chu)中(zhong)(zhong)國(guo)農村“豐收成災”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)和(he)農民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺醒、反抗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)散文(wen)及報告文(wen)學亦然，同樣(yang)取材(cai)(cai)(cai)于當(dang)下發(fa)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事件，如(ru)《白(bai)楊(yang)禮贊》描寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西北地(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)楊(yang)樹而(er)實(shi)際(ji)則是贊揚當(dang)時(shi)抗戰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰士們，《訪蘇實(shi)錄(lu)》則實(shi)實(shi)在在地(di)描寫(xie)(xie)了作者自(zi)己(ji)在蘇聯(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所見所聞。可以說茅(mao)盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這些題(ti)材(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)(pin)是中(zhong)(zhong)國(guo)現(xian)代(dai)(dai)革(ge)(ge)命(ming)史(shi)和(he)現(xian)代(dai)(dai)思想史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最佳文(wen)學記(ji)(ji)錄(lu)。
在(zai)(zai)關(guan)注現實題材(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)(shang)，茅盾(dun)(dun)也開拓了都(dou)(dou)(dou)市(shi)(shi)題材(cai)(cai)作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作，他的(de)(de)(de)(de)(de)《子(zi)夜》直接記錄和(he)概括了1930年春夏間(jian)在(zai)(zai)大都(dou)(dou)(dou)市(shi)(shi)上(shang)(shang)海(hai)發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)經濟和(he)政治斗爭，而《幻滅》、《動搖》和(he)《追求》的(de)(de)(de)(de)(de)故事也同樣發生(sheng)在(zai)(zai)兩個都(dou)(dou)(dou)市(shi)(shi)之中，這些(xie)小(xiao)(xiao)說深(shen)深(shen)扎根于都(dou)(dou)(dou)市(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)大環境中，并以此為背(bei)景(jing)展(zhan)(zhan)開故事的(de)(de)(de)(de)(de)脈絡(luo)向(xiang)前推進。茅盾(dun)(dun)在(zai)(zai)都(dou)(dou)(dou)市(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)景(jing)下運筆自如，展(zhan)(zhan)示了對都(dou)(dou)(dou)市(shi)(shi)題材(cai)(cai)優秀的(de)(de)(de)(de)(de)駕馭(yu)能(neng)力(li)。而在(zai)(zai)都(dou)(dou)(dou)市(shi)(shi)題材(cai)(cai)之外(wai)，茅盾(dun)(dun)也深(shen)化了魯迅(xun)開創(chuang)的(de)(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)村題材(cai)(cai)創(chuang)作，他的(de)(de)(de)(de)(de)《農(nong)村三部曲(qu)》顧名思義就是寫在(zai)(zai)農(nong)村里的(de)(de)(de)(de)(de)三個小(xiao)(xiao)說，其中《春蠶》是茅盾(dun)(dun)農(nong)村題材(cai)(cai)小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)代表作，小(xiao)(xiao)說通過一(yi)幅濃(nong)郁江南水鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)風俗畫形象的(de)(de)(de)(de)(de)描畫了帝國主(zhu)義侵略給農(nong)民帶(dai)來的(de)(de)(de)(de)(de)沖擊(ji)和(he)上(shang)(shang)產所帶(dai)來的(de)(de)(de)(de)(de)恐慌。
敘事風格
在(zai)(zai)敘(xu)事方面，茅(mao)盾(dun)追求(qiu)宏大(da)而嚴(yan)謹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)布局(ju)，他(ta)(ta)在(zai)(zai)小說(shuo)中喜歡(huan)采用能夠體現時代性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)網(wang)狀(zhuang)(zhuang)型結(jie)(jie)構(gou)形(xing)(xing)式(shi)(shi)。如作(zuo)品《子夜》茅(mao)盾(dun)根(gen)據(ju)(ju)主(zhu)(zhu)(zhu)題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要(yao)，根(gen)據(ju)(ju)中心(xin)(xin)(xin)(xin)人(ren)物(wu)(wu)(wu)性(xing)(xing)格發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯(ji)來安排各(ge)種(zhong)人(ren)物(wu)(wu)(wu)事件，矛盾(dun)沖(chong)(chong)突和(he)環境(jing)(jing)場(chang)面，作(zuo)品一(yi)開始(shi)就在(zai)(zai)吳老(lao)太(tai)爺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吊唁儀式(shi)(shi)上(shang)將所有重(zhong)要(yao)人(ren)物(wu)(wu)(wu)推上(shang)前臺，組成復雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)(wu)網(wang)絡，以(yi)(yi)及在(zai)(zai)設(she)下情(qing)(qing)節(jie)因(yin)果關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伏筆，從(cong)而經緯交匯地(di)建(jian)成《子夜》式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也是(shi)(shi)茅(mao)盾(dun)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)龐(pang)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“網(wang)狀(zhuang)(zhuang)結(jie)(jie)構(gou)”。與其他(ta)(ta)現實主(zhu)(zhu)(zhu)義大(da)師一(yi)樣，茅(mao)盾(dun)也是(shi)(shi)一(yi)個擅長于心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)描(miao)寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言大(da)師。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)描(miao)寫(xie)(xie)(xie)手(shou)法多樣但是(shi)(shi)最具特點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)注重(zhong)“社(she)會心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)因(yin)素(su)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探索。他(ta)(ta)往往以(yi)(yi)充滿著血和(he)淚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)(qing)對(dui)(dui)形(xing)(xing)形(xing)(xing)色(se)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小資產階級人(ren)物(wu)(wu)(wu)心(xin)(xin)(xin)(xin)靈世(shi)界進行刻畫和(he)解析。通過心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)描(miao)寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術手(shou)段強(qiang)烈地(di)表現他(ta)(ta)們苦悶、傍徨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)心(xin)(xin)(xin)(xin)緒，從(cong)而揭(jie)示人(ren)物(wu)(wu)(wu)內心(xin)(xin)(xin)(xin)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱秘和(he)沖(chong)(chong)突以(yi)(yi)及這種(zhong)沖(chong)(chong)突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會性(xing)(xing)，豐富人(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格，使(shi)人(ren)物(wu)(wu)(wu)達到(dao)形(xing)(xing)神具現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)地(di)。比如，《春蠶》中對(dui)(dui)人(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)描(miao)寫(xie)(xie)(xie)，通過人(ren)物(wu)(wu)(wu)觸景生情(qing)(qing)，情(qing)(qing)隨物(wu)(wu)(wu)遷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)境(jing)(jing)變(bian)化，再(zai)現其內心(xin)(xin)(xin)(xin)世(shi)界。在(zai)(zai)《腐蝕》中，采用以(yi)(yi)內視(shi)角(jiao)為(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述方式(shi)(shi)來敘(xu)事狀(zhuang)(zhuang)物(wu)(wu)(wu)，使(shi)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)剖析和(he)社(she)會環境(jing)(jing)描(miao)寫(xie)(xie)(xie)達到(dao)了“精微真確”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)程度。而《子夜》中，茅(mao)盾(dun)又將這種(zhong)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)描(miao)寫(xie)(xie)(xie)提升到(dao)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)應(ying)用上(shang)，從(cong)第一(yi)章吳太(tai)爺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言行總(zong)(zong)是(shi)(shi)圍繞著一(yi)個總(zong)(zong)體象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)展開，可以(yi)(yi)散在(zai)(zai)各(ge)處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)性(xing)(xing)細(xi)節(jie)窺見到(dao)這個老(lao)封建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)(xin)(xin)(xin)世(shi)界，如老(lao)太(tai)爺對(dui)(dui)快節(jie)奏(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)市生活閉(bi)起(qi)雙眼全身(shen)發抖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)節(jie)。
小(xiao)說之外，由于(yu)時代政治(zhi)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緣(yuan)故，茅盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)散文也形成(cheng)了風(feng)格鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事方法，善于(yu)使用(yong)以(yi)托(tuo)物言情寄意和以(yi)實(shi)(shi)襯虛(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述手法。如《白(bai)(bai)楊(yang)禮贊》整個(ge)藝術構(gou)思中，以(yi)無邊無垠、雄壯(zhuang)、偉(wei)大但又(you)顯得單調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西北(bei)黃(huang)土高原來襯托(tuo)傲岸挺拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)楊(yang)樹，以(yi)白(bai)(bai)楊(yang)樹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象實(shi)(shi)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫來透出它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神，同時又(you)以(yi)白(bai)(bai)楊(yang)樹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)體與精(jing)(jing)神來展現抗日軍(jun)民及其領導(dao)者(zhe)共產(chan)黨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大氣概。《風(feng)景(jing)談》用(yong)虛(xu)實(shi)(shi)結合、避虛(xu)就實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法在浩瀚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西北(bei)沙(sha)漠背景(jing)上(shang)推出忍辱(ru)負重、堅韌(ren)沉毅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)駱駝(tuo)隊，并借(jie)助叮當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)駝(tuo)鈴(ling)聲(sheng)作為節奏，以(yi)猩紅大旗作為標幟，象征性(xing)地描(miao)繪(hui)出民族危難當頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代環境中黨領導(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解放區所(suo)(suo)處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史地位，所(suo)(suo)體現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大精(jing)(jing)神。
評論特色
茅盾前期的(de)(de)文(wen)(wen)藝(yi)(yi)評(ping)論根(gen)植于“為(wei)人生”的(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)主義觀，后期又逐漸演(yan)變成革(ge)命(ming)現(xian)(xian)實(shi)主義文(wen)(wen)學(xue)觀，但是無(wu)論觀念的(de)(de)變化(hua)(hua)如何，他都緊緊結合著(zhu)中國(guo)(guo)的(de)(de)文(wen)(wen)藝(yi)(yi)運(yun)動實(shi)際和作(zuo)(zuo)家的(de)(de)創作(zuo)(zuo)實(shi)際，來從事理論批(pi)評(ping)工作(zuo)(zuo)。同(tong)時茅盾堅(jian)持(chi)(chi)革(ge)命(ming)現(xian)(xian)實(shi)主義的(de)(de)文(wen)(wen)藝(yi)(yi)應與中國(guo)(guo)的(de)(de)革(ge)命(ming)取同(tong)一(yi)步調，長(chang)期堅(jian)持(chi)(chi)反對公式化(hua)(hua)、概念化(hua)(hua)的(de)(de)傾(qing)向，注重藝(yi)(yi)術形式與藝(yi)(yi)術技巧的(de)(de)探索(suo)，積累了關于選材(cai)構(gou)思、謀(mou)篇(pian)布局、提煉情節、塑造人物、運(yun)用語言(yan)等一(yi)系列的(de)(de)成熟(shu)經驗(yan)。茅盾一(yi)貫主張廣大創作(zuo)(zuo)者(zhe)學(xue)習世界(jie)文(wen)(wen)學(xue)中對自身有益(yi)的(de)(de)東西，在革(ge)命(ming)文(wen)(wen)學(xue)領(ling)域內重視藝(yi)(yi)術規律，以促進現(xian)(xian)代文(wen)(wen)學(xue)內容與形式的(de)(de)不斷進步，對中國(guo)(guo)文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)現(xian)(xian)代化(hua)(hua)作(zuo)(zuo)出(chu)貢獻。
文學思想
現實主義
現實主義(yi)文學(xue)(xue)觀(guan)是(shi)茅(mao)盾(dun)(dun)的(de)(de)(de)(de)文學(xue)(xue)思想的(de)(de)(de)(de)核心(xin)。他(ta)認為現實主義(yi)文學(xue)(xue)必(bi)須是(shi)時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)(fan)映(ying)(ying)，文學(xue)(xue)創作(zuo)源泉是(shi)一定時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)生活(huo)(huo)(huo)，因此(ci)文學(xue)(xue)應該反(fan)(fan)(fan)映(ying)(ying)時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)風貌，必(bi)須反(fan)(fan)(fan)映(ying)(ying)每(mei)一歷(li)(li)(li)史(shi)階段的(de)(de)(de)(de)重大(da)(da)(da)(da)事件、重大(da)(da)(da)(da)斗(dou)(dou)爭(zheng)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)小說展(zhan)現了從(cong)(cong)(cong)辛亥革(ge)命時(shi)(shi)期到(dao)建國前(qian)夕(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國現當代的(de)(de)(de)(de)重要(yao)歷(li)(li)(li)史(shi)面貌。《霜葉紅似二月花》展(zhan)示(shi)了辛亥革(ge)命到(dao)五(wu)四運動(dong)(dong)前(qian)夕(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)江南(nan)鄉鎮生活(huo)(huo)(huo)，為舊(jiu)民(min)(min)主主義(yi)革(ge)命最后(hou)(hou)一個時(shi)(shi)期留(liu)下一幅歷(li)(li)(li)史(shi)畫卷；《虹》展(zhan)示(shi)了從(cong)(cong)(cong)“五(wu)四”到(dao)“五(wu)卅”，從(cong)(cong)(cong)成(cheng)都(dou)到(dao)上海的(de)(de)(de)(de)斗(dou)(dou)爭(zheng)風云；《蝕》展(zhan)現了大(da)(da)(da)(da)革(ge)命前(qian)后(hou)(hou)從(cong)(cong)(cong)上海到(dao)武漢再(zai)到(dao)上海的(de)(de)(de)(de)斗(dou)(dou)爭(zheng)風云；《路(lu)》、《三人(ren)行》從(cong)(cong)(cong)中(zhong)部(bu)到(dao)南(nan)部(bu)，表(biao)現了大(da)(da)(da)(da)革(ge)命失敗后(hou)(hou)知識青年的(de)(de)(de)(de)苦悶和(he)追求(qiu)；《子夜》、《林家鋪(pu)子》和(he)“農村(cun)三部(bu)曲”，提供的(de)(de)(de)(de)帝國主義(yi)侵凌下民(min)(min)族工業的(de)(de)(de)(de)敗落與(yu)農村(cun)經濟(ji)的(de)(de)(de)(de)破產的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)資料(liao)。茅(mao)盾(dun)(dun)不是(shi)一般的(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)文學(xue)(xue)要(yao)反(fan)(fan)(fan)映(ying)(ying)客觀(guan)生活(huo)(huo)(huo)，而是(shi)站在(zai)社(she)會(hui)歷(li)(li)(li)史(shi)家的(de)(de)(de)(de)角度， 要(yao)求(qiu)文學(xue)(xue)展(zhan)示(shi)繁(fan)復紛紜的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)生活(huo)(huo)(huo)整(zheng)體特(te)別是(shi)其間的(de)(de)(de)(de)“政治、社(she)會(hui)和(he)思想的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)變動(dong)(dong)” ，展(zhan)示(shi)歷(li)(li)(li)史(shi)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)曲折性和(he)“ 革(ge)命必(bi)然取(qu)得(de)最后(hou)(hou)勝(sheng)利” 的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)趨向(xiang)。從(cong)(cong)(cong)而，使文學(xue)(xue)自覺地成(cheng)為真實的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代鏡子和(he)社(she)會(hui)史(shi)詩。正(zheng)如王若飛所說：“從(cong)(cong)(cong)茅(mao)盾(dun)(dun)先(xian)生的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)歷(li)(li)(li)程中(zhong)，我們(men)可以看(kan)到(dao)中(zhong)國社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)變動(dong)(dong)，也可以看(kan)到(dao)中(zhong)國人(ren)民(min)(min)解(jie)放(fang)運動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)起落消長。茅(mao)盾(dun)(dun)先(xian)生的(de)(de)(de)(de)最大(da)(da)(da)(da)成(cheng)功之處，正(zheng)是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)反(fan)(fan)(fan)映(ying)(ying)了中(zhong)國大(da)(da)(da)(da)時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)態，而且更重要(yao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)他(ta)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)內容，與(yu)中(zhong)國人(ren)民(min)(min)解(jie)放(fang)運動(dong)(dong)是(shi)相聯系著的(de)(de)(de)(de)”。
茅盾的現實主義文學觀中另一個重要的特征既是對社會背景的重視，要求將“最典型的人物事態”放置到“ 力所能及的廣闊畫面上” 去展現。他的小說，總是把特定的社會歷史生活濃縮為輪廓和背景，涂以情緒的色彩，在人物與環境的交流中展示典型性格。如《子夜》將故事放置在20世紀30年代民生凋敝的上海，民族產業普遍受到打擊，吳蓀蒲在這樣的背景下，性格被典型化、臉譜化，同時悲劇性的意味也隨之加深。另外《春蠶》則放在20世紀30年代的江南農村，帝國主義經濟侵略給農民帶來巨大的恐慌，故事中老通寶的形象于是在這樣的背景豐富化立體化。在小說之外茅盾也以此作為批評標準， 在文學評論《讀<北京人>》中指出《北京人(ren)》等作品對圍繞于人(ren)物(wu)的(de)(de)世界變化描寫模糊的(de)(de)缺陷(xian)。在現實(shi)主(zhu)義(yi)文(wen)學(xue)觀(guan)(guan)之外，茅盾(dun)也(ye)借鑒(jian)了(le)泰納的(de)(de)寫實(shi)主(zhu)義(yi)、左拉的(de)(de)自(zi)然主(zhu)義(yi)，還(huan)曾譯介過一(yi)些(xie)象征主(zhu)義(yi)作品，有(you)效地(di)擇取、揚棄和(he)融化，以引導(dao)新(xin)文(wen)學(xue)的(de)(de)創作，為文(wen)學(xue)表現人(ren)生這一(yi)根本(ben)目的(de)(de)服務。而這些(xie)借鑒(jian)和(he)吸收的(de)(de)文(wen)學(xue)思想都(dou)可(ke)以在他(ta)的(de)(de)長篇小說《子夜》中窺見，茅盾(dun)的(de)(de)現實(shi)主(zhu)義(yi)文(wen)學(xue)觀(guan)(guan)既恪守現實(shi)主(zhu)義(yi)的(de)(de)本(ben)質精(jing)神(shen)而又廣為吸收各種藝術流(liu)派(pai)之長，堅(jian)持(chi)原則卻非自(zi)我封閉，大(da)膽(dan)開放并不(bu)隨意調和(he)，由此走(zou)出了(le)一(yi)條富有(you)個性(xing)和(he)創新(xin)性(xing)的(de)(de)現實(shi)主(zhu)義(yi)之路。
同(tong)時(shi)作(zuo)為(wei)堅(jian)實的(de)(de)(de)(de)(de)無產(chan)階級革(ge)命主(zhu)義(yi)(yi)者(zhe)(zhe)，茅盾(dun)(dun)在(zai)作(zuo)品(pin)(pin)中也(ye)(ye)較為(wei)強(qiang)烈地表(biao)現了(le)(le)(le)個(ge)人(ren)在(zai)政(zheng)治上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)傾向，前期主(zhu)要以(yi)文(wen)學(xue)(xue)評(ping)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)闡(chan)(chan)述(shu)了(le)(le)(le)個(ge)人(ren)在(zai)文(wen)學(xue)(xue)思想(xiang)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)取舍，他(ta)(ta)吸收了(le)(le)(le)歐洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)寫實主(zhu)義(yi)(yi)與中國傳(chuan)統文(wen)藝(yi)理論(lun)作(zuo)為(wei)自己的(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)基(ji)礎，在(zai)其(qi)文(wen)學(xue)(xue)評(ping)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)中大力推廣了(le)(le)(le)“為(wei)人(ren)生(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)宗旨。以(yi)后(hou)(hou)在(zai)此基(ji)礎上(shang)(shang)(shang)又形成(cheng)了(le)(le)(le)馬克思主(zhu)義(yi)(yi)文(wen)學(xue)(xue)觀，這(zhe)時(shi)期以(yi)小說(shuo)散文(wen)為(wei)主(zhu)在(zai)故事之(zhi)中有(you)(you)意(yi)識地表(biao)現個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)思想(xiang)以(yi)及提供政(zheng)治導向，這(zhe)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)重要作(zuo)品(pin)(pin)有(you)(you)《子夜》、《清明前后(hou)(hou)》等。建國后(hou)(hou)，茅盾(dun)(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)創作(zuo)較少而(er)(er)(er)(er)開(kai)始(shi)了(le)(le)(le)大量的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)藝(yi)總(zong)結，書寫總(zong)結了(le)(le)(le)較多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)藝(yi)理論(lun)文(wen)章(zhang)，這(zhe)些文(wen)章(zhang)也(ye)(ye)無不在(zai)闡(chan)(chan)述(shu)馬克思主(zhu)義(yi)(yi)文(wen)藝(yi)觀。然而(er)(er)(er)(er)學(xue)(xue)界同(tong)樣也(ye)(ye)有(you)(you)聲音認為(wei)茅盾(dun)(dun)對于(yu)宣揚(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)些文(wen)藝(yi)觀并沒(mei)有(you)(you)做到(dao)融會貫通，而(er)(er)(er)(er)存在(zai)一定的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)條(tiao)主(zhu)義(yi)(yi)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)照搬。茅盾(dun)(dun)1919年(nian)底才開(kai)始(shi)接(jie)觸階級斗(dou)爭學(xue)(xue)說(shuo)，而(er)(er)(er)(er)1925年(nian)便仿照早期蘇聯文(wen)學(xue)(xue)，倡導“ 無產(chan)階級藝(yi)術(shu)” ，這(zhe)些都是(shi)在(zai)尚無中國實踐(jian)依據之(zhi)時(shi)確立的(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)被當作(zuo)法典并實行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)半個(ge)多(duo)(duo)世紀中，不允(yun)許對其(qi)進行(xing)發(fa)展(zhan)、修正， 缺乏一個(ge)“ 中國化(hua)” 過程，因此，長(chang)時(shi)間地被教(jiao)條(tiao)主(zhu)義(yi)(yi)所(suo)統治。他(ta)(ta)寫了(le)(le)(le)大量的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)藝(yi)雜(za)論(lun)，提出(chu)了(le)(le)(le)許多(duo)(duo)建設性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)見解，但終究屬于(yu)技(ji)巧，而(er)(er)(er)(er)非(fei)主(zhu)體；屬于(yu)局部，而(er)(er)(er)(er)未上(shang)(shang)(shang)升到(dao)全局意(yi)義(yi)(yi)上(shang)(shang)(shang)。他(ta)(ta)沒(mei)有(you)(you)趙樹理那(nei)樣的(de)(de)(de)(de)(de)優患意(yi)識，寫出(chu)暴露極(ji)左路(lu)線的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)。也(ye)(ye)沒(mei)有(you)(you)高(gao)爾基(ji)那(nei)樣的(de)(de)(de)(de)(de)獨立性(xing)， 發(fa)表(biao)“ 離經叛道” 式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)“ 不合時(shi)宜(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)” 。因此有(you)(you)學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)認為(wei)茅盾(dun)(dun)一生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)(dun)是(shi)教(jiao)條(tiao)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)悲劇。
自然主義
20世紀20年(nian)代，茅盾曾被(bei)看做堅實的(de)自(zi)然(ran)(ran)主(zhu)義(yi)(yi)信徒，他在這段時間內翻譯(yi)了(le)(le)大量(liang)的(de)外國自(zi)然(ran)(ran)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)書籍，并(bing)且為之(zhi)(zhi)撰寫了(le)(le)不(bu)少的(de)理(li)論書籍。而到(dao)(dao)了(le)(le)1928年(nian)，茅盾隨著(zhu)思想的(de)變(bian)化又申辯過他也并(bing)非依(yi)自(zi)然(ran)(ran)規律開始(shi)創(chuang)作(zuo)生(sheng)(sheng)涯，而是(shi)(shi)相(xiang)反一(yi)一(yi)真實地去(qu)生(sheng)(sheng)活，經(jing)驗了(le)(le)生(sheng)(sheng)活和人生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)后才來做小(xiao)說(shuo)。到(dao)(dao)了(le)(le)1958年(nian)的(de)《夜讀偶(ou)記》他甚至(zhi)對自(zi)然(ran)(ran)主(zhu)義(yi)(yi)給(gei)以全面否定----認為自(zi)然(ran)(ran)主(zhu)義(yi)(yi)是(shi)(shi)個“暗(an)坑”。雖然(ran)(ran)如此，茅盾的(de)創(chuang)作(zuo)與(yu)自(zi)然(ran)(ran)主(zhu)義(yi)(yi)依(yi)然(ran)(ran)有(you)著(zhu)不(bu)可分割的(de)聯系(xi)。
茅(mao)盾早(zao)期剛步(bu)入文(wen)(wen)(wen)壇的(de)(de)(de)時(shi)候極力倡導自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)，他(ta)(ta)(ta)認為(wei)(wei)(wei)(wei)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)是文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)上之(zhi)(zhi)寫(xie)實(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)，是一(yi)種具有(you)真實(shi)、客觀、細致、科學(xue)(xue)等特點(dian)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)思潮和(he)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)方法。因(yin)(yin)此(ci)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)前期創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)和(he)文(wen)(wen)(wen)論也(ye)因(yin)(yin)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)而(er)(er)聲(sheng)名(ming)鵲起，較(jiao)為(wei)(wei)(wei)(wei)著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)篇目如《評(ping)四五(wu)六月的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)》，這篇關于自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)評(ping)論引起了(le)(le)(le)當時(shi)文(wen)(wen)(wen)藝界關于自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)激烈(lie)討(tao)論。而(er)(er)1925年(nian)開(kai)始(shi)介紹新寫(xie)實(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)茅(mao)盾也(ye)開(kai)始(shi)了(le)(le)(le)對(dui)(dui)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)懷疑，1928年(nian)他(ta)(ta)(ta)開(kai)始(shi)明確的(de)(de)(de)反(fan)對(dui)(dui)自(zi)(zi)身(shen)受左拉和(he)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)影響(xiang)。然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)而(er)(er)茅(mao)盾此(ci)間(jian)的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)仍(reng)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)帶有(you)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)深深的(de)(de)(de)烙(luo)印，如這期間(jian)發(fa)(fa)表的(de)(de)(de)小(xiao)說《滅亡(wang)》、《追求》無不閃現(xian)著(zhu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)光輝。30年(nian)代以后，茅(mao)盾自(zi)(zi)覺沿(yan)著(zhu)革命現(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)大道闊步(bu)邁進，對(dui)(dui)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)作(zuo)(zuo)(zuo)客觀分(fen)析。認為(wei)(wei)(wei)(wei)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)發(fa)(fa)展是因(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)反(fan)帝運(yun)動高漲、社會(hui)科學(xue)(xue)思想(xiang)發(fa)(fa)展而(er)(er)帶來唯(wei)物論思想(xiang)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展，自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)在(zai)思想(xiang)基礎上與唯(wei)物論更為(wei)(wei)(wei)(wei)接(jie)近。自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)優點(dian)在(zai)于對(dui)(dui)平民化、日常生(sheng)活的(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)，勇于直接(jie)反(fan)映(ying)丑(chou)惡；而(er)(er)不足(zu)在(zai)于沒(mei)有(you)留下余地給讀者去用經驗和(he)想(xiang)象去填補。這可以說是他(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)認識(shi)的(de)(de)(de)一(yi)次升華，故而(er)(er)這段時(shi)間(jian)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)大作(zuo)(zuo)(zuo)《子夜(ye)》誕生(sheng)，里面較(jiao)為(wei)(wei)(wei)(wei)完美融合(he)了(le)(le)(le)現(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)手法。然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)而(er)(er)茅(mao)盾后期有(you)些過于執著(zhu)對(dui)(dui)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)崇敬，使之(zhi)(zhi)與中國(guo)正(zheng)統(tong)社會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)現(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)發(fa)(fa)生(sheng)一(yi)定程度的(de)(de)(de)偏(pian)離，因(yin)(yin)而(er)(er)產生(sheng)了(le)(le)(le)裂隙，引起落后焦(jiao)慮導致了(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)萎縮，故而(er)(er)茅(mao)盾后期并無太(tai)引人注(zhu)目的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)，而(er)(er)轉向文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)評(ping)論。
古典文學
茅盾的(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)也大(da)(da)量的(de)(de)(de)吸收了(le)古典(dian)文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)藝(yi)術(shu)(shu)，他曾在《舊形(xing)式、民間形(xing)式與民族形(xing)式》中(zhong)(zhong)指出“要吸取過去(qu)民族文(wen)(wen)藝(yi)的(de)(de)(de)優秀傳(chuan)統” ； 學習外國(guo)古典(dian)文(wen)(wen)藝(yi)以及(ji)新現實主(zhu)義的(de)(de)(de)偉(wei)大(da)(da)作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)典(dian)范(fan)；要繼續(xu)發揚五四以來的(de)(de)(de)優秀作(zuo)(zuo)風；更要深入于今日的(de)(de)(de)民族現實，提(ti)煉熔鑄(zhu)其(qi)新鮮活(huo)潑(po)的(de)(de)(de)質素。”而(er)這些(xie)在他的(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)也得到體現，《子夜》、《腐蝕(shi)》中(zhong)(zhong)龐大(da)(da)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)網(wang)絡構建是都(dou)對《紅樓夢》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)精髓的(de)(de)(de)學習與提(ti)取。
