人物生平
人物經歷
1896年7月4日(ri)，生于浙江省桐鄉縣烏鎮。
1913年，茅盾考(kao)入北京(jing)大學預(yu)科(ke)第一(yi)類。預(yu)科(ke)畢業后，入商務印書館編譯所工作。
1920年(nian)初，主持《小(xiao)(xiao)說月報》“小(xiao)(xiao)說新潮欄”編務(wu)工作。同(tong)年(nian)11月，茅盾正(zheng)
式(shi)接編《小說月報(bao)》。
1921年，1月(yue)，參與發(fa)起組織“文學研究會”，接編并(bing)改革《小說余月(yue)報》。7月(yue)，中國共產黨成立(li)，由(you)上(shang)海共產主(zhu)義小組成員轉為(wei)正式黨員。
1923年，辭去《小說月報》主編職務，轉商(shang)務印書館國文部工作。
1925年，被選(xuan)為出席廣州國民黨第(di)二次全國代表大會代表。
1926年(nian)，留廣州工作，任國民黨中央宣傳部(bu)作秘(mi)書。3月(yue)，返滬(hu)。
1927年，1月(yue)(yue)赴武(wu)漢，任中央軍事政治學校(xiao)武(wu)漢分校(xiao)教官。約(yue)4月(yue)(yue)，任漢口《民國日報》主編。7月(yue)(yue)間，從武(wu)漢至南昌(chang)不順，阻于牯嶺。8月(yue)(yue)，南昌(chang)起義失敗，試(shi)圖與(yu)(yu)黨組織取得(de)聯系而(er)不得(de)，從此失去(qu)(qu)與(yu)(yu)黨組織失去(qu)(qu)聯系。9月(yue)(yue)，于上海(hai)以茅(mao)盾為筆名(ming)發表小說(shuo)《幻滅》。
1928年，1月，完(wan)(wan)成6月，先后完(wan)(wan)成《動搖》《追求(qiu)》──即三部曲《蝕》的創作。7月，東(dong)渡(du)日本，期(qi)間寫有長篇小(xiao)說《虹》（未完(wan)(wan)）和《從(cong)牯嶺到東(dong)京》等。
1929年，論文《讀<倪煥之>》發表。
1930年(nian)4月，回上海。不久加入(ru)中國左(zuo)翼(yi)作(zuo)家聯(lian)盟。
1931年，開始創作《子夜》
1932年(nian)，7月(yue)，發(fa)表《林家鋪子》。11月(yue)，發(fa)表《春(chun)蠶》。
1933年，《子夜》正式出版發行。4-7月創作《秋收》、《殘冬》并(bing)發表。
1935年(nian)(nian)，論文《中國新文學大系·小說一集·導言》被(bei)收錄發表。1937年(nian)(nian)，2月(yue)，偶遇周恩來恢復與(yu)黨(dang)組織的(de)聯(lian)系，但黨(dang)員(yuan)身份已不明確。參與(yu)編輯的(de)《救亡日(ri)報》、《吶喊》（后改名《烽火》）分別(bie)在上海創刊。年(nian)(nian)底，上海淪陷(xian)，茅(mao)盾離滬(hu)抵長沙。
1938年，1-2月(yue)(yue)(yue)(yue)，在香(xiang)港、廣州(zhou)、武漢等(deng)地活動(dong)。3月(yue)(yue)(yue)(yue)，中華(hua)全國文(wen)藝界抗敵(di)協會成立(li)，被(bei)選(xuan)為(wei)理事。4月(yue)(yue)(yue)(yue)，他主(zhu)編的(de)(de)《文(wen)藝陣(zhen)地》在廣州(zhou)創(chuang)刊，同(tong)時(shi)編香(xiang)港《立(li)報·言林》。12月(yue)(yue)(yue)(yue)，應杜(du)重遠的(de)(de)邀(yao)請赴新疆迪化。
1939年3月，抵新(xin)疆(jiang)，在(zai)新(xin)疆(jiang)學院任教。4月新(xin)疆(jiang)文化協會成立，被推舉(ju)為(wei)文協為(wei)委員(yuan)長。
1940年，4月底離開新(xin)疆，經蘭州、西安于抵延安。在延安魯迅藝術文(wen)學院(yuan)、陜甘寧邊(bian)區文(wen)化協(xie)會處(chu)講學。10月，從延安到達(da)重慶，任郭沫若主持的(de)文(wen)化工作(zuo)委員會常委。此(ci)時，陸續完成優秀(xiu)散(san)文(wen)《風景談》《白楊禮贊》的(de)創作(zuo)。
1941年，離(li)(li)開重慶(qing)到香港。5月(yue)，任《大眾(zhong)生活》編委；開始創作《腐蝕(shi)》。9月(yue)，主編《筆(bi)談》半月(yue)刊，計7期。12月(yue)，離(li)(li)開香港達桂林。在桂林期間，寫下長篇《霜葉紅似二(er)月(yue)花》。
1942年底，再赴重(zhong)慶。
1945年，4月開始創(chuang)作劇本《清明(ming)前后》，6月，文藝界為紀念茅盾(dun)創(chuang)作活動二十五周年舉行慶祝會，并發起茅盾(dun)文藝獎金征文。
1946年，赴蘇(su)聯訪問。
1947年，4月(yue)，歸國到達(da)上海。年末，再赴(fu)香港。
1948年(nian)7月(yue)，參(can)與《小說月(yue)刊》的(de)編委工作(zuo)，9月(yue)，主編《文匯報·文藝(yi)周(zhou)刊》。年(nian)底(di)，離香(xiang)港。
1949年，2月(yue)(yue)，達北平(ping)。7月(yue)(yue)，被選為中國(guo)文學藝(yi)術(shu)界聯合會(hui)副主(zhu)席和(he)中國(guo)文學工作者協(xie)會(hui)（后改為中國(guo)作家協(xie)會(hui)）主(zhu)席。10月(yue)(yue)，任中央人(ren)民(min)政府文化部長職務(wu)，主(zhu)編《人(ren)民(min)文學》雜(za)志。
1951年1月(yue)，當選為(wei)世界和平(ping)理(li)事(shi)會理(li)事(shi)。
1958年，1月，開始創作(zuo)《夜(ye)讀偶記》。3月，《茅盾(dun)文集(ji)》第一卷由人民(min)文學出版(ban)社出版(ban)。
1961年(nian)，《茅盾文(wen)集》十卷(juan)出(chu)齊。
“文化大(da)革命”中，茅盾(dun)始終與黨和革命人民站在(zai)一(yi)起。
1981年(nian)3月27日(ri)，逝于(yu)北京(jing)。3月31日(ri)，中(zhong)共中(zhong)央(yang)根據茅盾生前的請求決定恢(hui)復他(ta)的中(zhong)國共產(chan)黨(dang)黨(dang)籍，黨(dang)齡從1921年(nian)算起。
1984年-1997年，人民文學出版社(she)出版了(le)38卷本的《茅(mao)盾全集》。
愛情婚姻
茅(mao)(mao)(mao)盾(dun)(dun)(dun)和夫人(ren)(ren)孔德(de)(de)(de)沚(zhi)(zhi)自小定親。1916年(nian)春節，茅(mao)(mao)(mao)盾(dun)(dun)(dun)從(cong)上(shang)海回(hui)到故鄉(xiang)與(yu)定下(xia)親的(de)(de)孔德(de)(de)(de)沚(zhi)(zhi)正式成婚。從(cong)此(ci)兩人(ren)(ren)一直相伴，茅(mao)(mao)(mao)盾(dun)(dun)(dun)專心(xin)(xin)事業，而孔德(de)(de)(de)沚(zhi)(zhi)照顧他(ta)的(de)(de)生活。直至1928年(nian)茅(mao)(mao)(mao)盾(dun)(dun)(dun)東渡日本，一個叫秦德(de)(de)(de)君(jun)的(de)(de)女(nv)學生與(yu)之同行。因為都(dou)是(shi)單獨(du)來到陌生地，兩人(ren)(ren)關系密切并產生了感情，在(zai)這種情形下(xia)茅(mao)(mao)(mao)盾(dun)(dun)(dun)和秦德(de)(de)(de)君(jun)同居了。消息傳到上(shang)海，孔德(de)(de)(de)沚(zhi)(zhi)起先不相信，后經證實(shi)，便(bian)大哭一場。婆婆勸她：“茅(mao)(mao)(mao)盾(dun)(dun)(dun)會回(hui)心(xin)(xin)轉意的(de)(de)。”果然1930年(nian)，茅(mao)(mao)(mao)盾(dun)(dun)(dun)和秦德(de)(de)(de)君(jun)一起回(hui)到上(shang)海，便(bian)分(fen)手了。
解放后，茅(mao)(mao)(mao)盾出任新(xin)中國第一(yi)任文(wen)化部長。孔(kong)(kong)德沚(zhi)全力(li)料理家務(wu)，而茅(mao)(mao)(mao)盾則全力(li)投(tou)入于(yu)工(gong)作。“文(wen)革(ge)”開始之后，茅(mao)(mao)(mao)盾靠(kao)邊還被抄了家。孔(kong)(kong)德沚(zhi)在這場(chang)劫難中為之擔心不已，這使(shi)得她(ta)的糖尿(niao)病復發。70多歲的茅(mao)(mao)(mao)盾伴其左右，無(wu)微(wei)不至(zhi)的照顧她(ta)。但是這仍于(yu)事無(wu)補(bu)，1970年1月29日凌晨，孔(kong)(kong)德沚(zhi)因(yin)醫治無(wu)效在醫院逝(shi)世(shi)，自此(ci)兩人結束(shu)了長達44年的婚(hun)姻(yin)生活，從此(ci)陰陽相隔一(yi)直到1981年茅(mao)(mao)(mao)盾逝(shi)世(shi)。
個人作品
中長篇小說
子夜 虹(hong) 一個人的死
少年印刷工
三人(ren)行 劫后拾遺
霜葉紅似二月(yue)花 霜葉紅似二月(yue)花續稿 蝕·三部曲(qu)（含(han)《幻滅》、《追求》、《動搖》）
第一階段(duan)的(de)故事 鍛煉(lian) 他們的(de)兒子(zi) 路 多角(jiao)關系
短篇小說
保(bao)施 創造 大鼻子(zi)的故事
農村(cun)·三(san)部曲(qu)（含(han)《春(chun)蠶》、《秋收(shou)》《殘冬》 野(ye)薔薇
林家鋪子 詩(shi)與散文 石碣
手(shou)的故事(shi) 水藻行 小(xiao)巫
煙云(yun) 有志者 自(zi)殺
宿奔 色盲 喜劇
散文名篇
白楊(yang)禮贊(zan) 風景談 賣豆(dou)腐(fu)的哨(shao)子(zi) 人造(zao)絲 全運會印象
車中(zhong)一瞥 鞭炮歲月(yue) 談月(yue)亮(liang) 霧中(zhong)偶記 大地山河
黃昏 霧 天窗
童話作品
尋快樂 大(da)槐國家 負國報(bao)恩(en) 千(qian)匹(pi)絹 兔娶婦(fu) 海斯交運
樹中餓 驢大哥(ge) 金龜 平和會議(yi) 書(shu)呆子 獅騾(luo)訪豬
飛行(xing)鞋 怪(guai)花園(yuan) 風雪云 蛙公主 牧(mu)羊郎官(guan)
戲劇作品
《清明前后》
國學研究
莊子(zi)選注 淮南子(zi)
紅樓夢(meng)(潔本(ben)）敘訂 楚辭選(xuan)注
文藝理論
小(xiao)說研究ABC（理論）1928，世界
歐(ou)洲(zhou)大戰與文學(xue)（理(li)論）1928，開明
神話(hua)的研究(jiu)（理論）1928，商務
中(zhong)國神話研究ABC（理論，上下(xia)冊(ce)）1929，世界
騎士文學ABC（理論）1929，世(shi)界(jie)
現(xian)代文(wen)藝雜(za)論（理論）1929，世界
六個歐洲文(wen)學家（理(li)論）1929，世界
神話雜論(lun)（理(li)論(lun)）1929，世界
西洋文(wen)學(xue)（理論）1930，世界
希臘文學ABC（理論1930，世界
北歐(ou)神話ABC（理論(lun)）1930，世界
漢譯西洋(yang)文學名(ming)著（理(li)論）1935，中國(guo)文化服(fu)務社
世界文學名(ming)著講(jiang)話(hua)（評論(lun)）1936，開(kai)明
創(chuang)作的準備（理論1936，生活
文(wen)藝(yi)論文(wen)集（理論）1942，群(qun)益
青年與文(wen)藝（理論(lun)）1942，耕耘出(chu)版(ban)社(she)
夜讀偶記（理(li)論）1958，百(bai)花(hua)
鼓吹集（理論(lun)）1959，作家
反映社會主(zhu)義(yi)躍進(jin)的(de)時(shi)代(dai)，推動社會主(zhu)義(yi)時(shi)代(dai)的(de)躍進(jin)！（理論(lun)）1960，人文
鼓吹續(xu)集(ji)（理論）1962，作(zuo)家
關于歷(li)史和歷(li)史劇（理論）1962，作(zuo)家
讀(du)書雜記（評論）1963，作家
茅盾近作（理論）1980，四川人民(min)
茅盾(dun)論創作（理論）1980，上海文藝
書法作品
茅盾是一(yi)位(wei)出(chu)色的書法家。其(qi)(qi)字布局(ju)縝密嚴謹，筆法精勁(jing)含(han)蓄(xu)，秀(xiu)(xiu)逸疏朗(lang)，淳(chun)雅(ya)婉(wan)麗，似取法于(yu)(yu)瘦金體，然實則學于(yu)(yu)《董美(mei)人墓志(zhi)》，茅盾從中取其(qi)(qi)華美(mei)堅挺(ting)，故而(er)給人以一(yi)種清朗(lang)爽勁(jing)之感，而(er)中宮(gong)緊收，線條(tiao)舒展(zhan)雅(ya)致，纖(xian)細而(er)不(bu)羸弱，秀(xiu)(xiu)挺(ting)而(er)富有(you)彈力。唯(wei)一(yi)不(bu)足之處(chu)則是顯得過于(yu)(yu)光滑流暢，使得其(qi)(qi)字美(mei)妍有(you)余而(er)韻味(wei)不(bu)足。
創作特色
創作題材
茅(mao)(mao)盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對作(zuo)(zuo)品(pin)選材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)注意(yi)力一(yi)直(zhi)放在那些(xie)(xie)具有重(zhong)(zhong)大(da)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)件(jian)上，捕捉和(he)(he)傳達(da)那些(xie)(xie)新近發(fa)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)大(da)事(shi)(shi)實(shi)，將當代(dai)(dai)重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治經(jing)濟事(shi)(shi)件(jian)作(zuo)(zuo)為自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)題(ti)(ti)(ti)材。茅(mao)(mao)盾在這(zhe)些(xie)(xie)事(shi)(shi)件(jian)尚未從當代(dai)(dai)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)象中(zhong)(zhong)(zhong)消退時(shi)，便將它們(men)(men)納入(ru)和(he)(he)熔(rong)鑄在自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)多(duo)作(zuo)(zuo)品(pin)都可以說是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國現(xian)代(dai)(dai)革命(ming)(ming)(ming)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)事(shi)(shi)記(ji)，是(shi)紀實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學報告(gao)(gao)，是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國現(xian)代(dai)(dai)革命(ming)(ming)(ming)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)編年史。通過(guo)(guo)一(yi)個(ge)歷史時(shi)期廣闊、復雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會面貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反映，以顯(xian)示這(zhe)個(ge)時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質特征。茅(mao)(mao)盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)具有鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)事(shi)(shi)性(xing)、紀實(shi)性(xing)和(he)(he)傳記(ji)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征。其題(ti)(ti)(ti)材主題(ti)(ti)(ti)具有重(zhong)(zhong)大(da)性(xing)與時(shi)代(dai)(dai)性(xing)。如《蝕》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)(di)一(yi)部(bu)是(shi)在蔣介(jie)石(shi)發(fa)動4·12反革命(ming)(ming)(ming)政變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四個(ge)月后(hou)動筆寫(xie)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，第(di)(di)二部(bu)是(shi)在同年11月份(fen)開始(shi)寫(xie)作(zuo)(zuo)，第(di)(di)三部(bu)寫(xie)于1928年4-6月，僅僅在事(shi)(shi)件(jian)發(fa)生(sheng)(sheng)一(yi)年之(zhi)后(hou)，就完成(cheng)了(le)(le)對大(da)革命(ming)(ming)(ming)經(jing)驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)錄(lu)和(he)(he)藝術(shu)概(gai)括(kuo)。而(er)小(xiao)說《農村(cun)三部(bu)曲》（《春蠶》、《秋收(shou)》、《殘(can)冬(dong)》）真(zhen)實(shi)反映了(le)(le)三十年代(dai)(dai)初中(zhong)(zhong)(zhong)國農村(cun)“豐收(shou)成(cheng)災”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)和(he)(he)農民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺醒、反抗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)散文(wen)及(ji)報告(gao)(gao)文(wen)學亦(yi)然，同樣取材于當下發(fa)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)件(jian)，如《白楊禮(li)贊(zan)》描(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西北(bei)地(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白楊樹而(er)實(shi)際則(ze)是(shi)贊(zan)揚當時(shi)抗戰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰士們(men)(men)，《訪蘇(su)實(shi)錄(lu)》則(ze)實(shi)實(shi)在在地(di)描(miao)寫(xie)了(le)(le)作(zuo)(zuo)者自己(ji)在蘇(su)聯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)見(jian)所(suo)聞。可以說茅(mao)(mao)盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)些(xie)(xie)題(ti)(ti)(ti)材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國現(xian)代(dai)(dai)革命(ming)(ming)(ming)史和(he)(he)現(xian)代(dai)(dai)思想(xiang)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最佳文(wen)學記(ji)錄(lu)。
在(zai)(zai)關(guan)注現實題(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)(shang)(shang)，茅(mao)盾(dun)也開(kai)拓了(le)都(dou)(dou)市(shi)(shi)(shi)題(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《子夜》直接記(ji)錄和概括了(le)1930年(nian)春(chun)夏間(jian)在(zai)(zai)大都(dou)(dou)市(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)(shang)海發(fa)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟和政治斗(dou)爭，而《幻滅》、《動搖》和《追求》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)也同樣發(fa)生在(zai)(zai)兩個都(dou)(dou)市(shi)(shi)(shi)之中，這些小說深深扎根于都(dou)(dou)市(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大環(huan)境中，并(bing)以(yi)此為背(bei)景(jing)展(zhan)開(kai)故事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)脈絡向前推進。茅(mao)盾(dun)在(zai)(zai)都(dou)(dou)市(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)景(jing)下運筆自如(ru)，展(zhan)示了(le)對都(dou)(dou)市(shi)(shi)(shi)題(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)駕(jia)馭能力。而在(zai)(zai)都(dou)(dou)市(shi)(shi)(shi)題(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)之外，茅(mao)盾(dun)也深化了(le)魯迅開(kai)創(chuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄉村題(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)創(chuang)作，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《農(nong)村三(san)(san)部曲》顧(gu)名(ming)思義就是寫(xie)在(zai)(zai)農(nong)村里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)(san)個小說，其中《春(chun)蠶(can)》是茅(mao)盾(dun)農(nong)村題(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表作，小說通過一幅濃郁江南水鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風俗畫形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)畫了(le)帝國(guo)主義侵略給農(nong)民帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖擊和上(shang)(shang)(shang)產(chan)所帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐慌。
敘事風格
在敘(xu)事方(fang)面(mian)，茅(mao)盾(dun)(dun)追求(qiu)宏大(da)(da)(da)而(er)嚴謹的(de)(de)(de)(de)(de)布局(ju)，他(ta)在小(xiao)(xiao)說中(zhong)(zhong)喜歡采(cai)用(yong)能夠體(ti)現(xian)時代(dai)性的(de)(de)(de)(de)(de)網(wang)狀型結(jie)構形式(shi)。如作品《子(zi)(zi)夜(ye)(ye)》茅(mao)盾(dun)(dun)根據主(zhu)題的(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)，根據中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)(xin)人(ren)(ren)物性格(ge)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)邏輯(ji)來安排各種人(ren)(ren)物事件，矛(mao)盾(dun)(dun)沖突(tu)和(he)環境(jing)(jing)場(chang)面(mian)，作品一開始就(jiu)在吳(wu)(wu)老太(tai)(tai)爺(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)吊唁儀式(shi)上(shang)將所有重(zhong)(zhong)要(yao)人(ren)(ren)物推上(shang)前臺，組成復雜的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物網(wang)絡，以(yi)(yi)及在設下情(qing)節(jie)因(yin)果(guo)關系的(de)(de)(de)(de)(de)伏筆，從而(er)經緯交匯地(di)(di)建(jian)成《子(zi)(zi)夜(ye)(ye)》式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)是(shi)茅(mao)盾(dun)(dun)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)龐大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)“網(wang)狀結(jie)構”。與(yu)其他(ta)現(xian)實主(zhu)義(yi)大(da)(da)(da)師(shi)一樣(yang)，茅(mao)盾(dun)(dun)也(ye)是(shi)一個(ge)擅(shan)長于心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言大(da)(da)(da)師(shi)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)手(shou)法多樣(yang)但(dan)是(shi)最具(ju)特(te)點的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)注重(zhong)(zhong)“社(she)會(hui)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)因(yin)素”的(de)(de)(de)(de)(de)探索。他(ta)往往以(yi)(yi)充(chong)滿著血(xue)和(he)淚的(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)對(dui)形形色色的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)資產階級人(ren)(ren)物心(xin)(xin)(xin)靈世界進(jin)行刻畫和(he)解析。通過心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術手(shou)段強烈地(di)(di)表(biao)現(xian)他(ta)們苦(ku)悶、傍徨(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)(dun)心(xin)(xin)(xin)緒，從而(er)揭示人(ren)(ren)物內心(xin)(xin)(xin)世界的(de)(de)(de)(de)(de)隱秘(mi)和(he)沖突(tu)以(yi)(yi)及這(zhe)(zhe)種沖突(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)性，豐富人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)，使(shi)人(ren)(ren)物達(da)到形神具(ju)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)地(di)(di)。比如，《春蠶(can)》中(zhong)(zhong)對(dui)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)，通過人(ren)(ren)物觸景生(sheng)情(qing)，情(qing)隨物遷的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)境(jing)(jing)變化，再現(xian)其內心(xin)(xin)(xin)世界。在《腐蝕》中(zhong)(zhong)，采(cai)用(yong)以(yi)(yi)內視角為主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述方(fang)式(shi)來敘(xu)事狀物，使(shi)作品的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)剖析和(he)社(she)會(hui)環境(jing)(jing)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)達(da)到了(le)“精微真確”的(de)(de)(de)(de)(de)程度。而(er)《子(zi)(zi)夜(ye)(ye)》中(zhong)(zhong)，茅(mao)盾(dun)(dun)又將這(zhe)(zhe)種心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)提升(sheng)到象征(zheng)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)應用(yong)上(shang)，從第一章吳(wu)(wu)太(tai)(tai)爺(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)言行總是(shi)圍(wei)繞著一個(ge)總體(ti)象征(zheng)展開，可以(yi)(yi)散在各處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)性細節(jie)窺見到這(zhe)(zhe)個(ge)老封(feng)建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)(xin)(xin)世界，如老太(tai)(tai)爺(ye)對(dui)快節(jie)奏的(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)市(shi)生(sheng)活(huo)閉起(qi)雙(shuang)眼(yan)全(quan)身發(fa)抖的(de)(de)(de)(de)(de)細節(jie)。
小說之外，由于時(shi)(shi)代(dai)政治性(xing)的(de)緣(yuan)故，茅(mao)盾(dun)的(de)散(san)文也形成了風格鮮明(ming)的(de)敘事方法(fa)(fa)，善于使(shi)用(yong)以托物言(yan)情(qing)寄意和以實襯(chen)虛(xu)的(de)敘述手法(fa)(fa)。如《白(bai)楊(yang)禮贊(zan)》整個藝術構思中(zhong)，以無邊無垠(yin)、雄壯、偉(wei)大但(dan)又(you)顯得單(dan)調的(de)西(xi)北黃土高(gao)原(yuan)來襯(chen)托傲岸挺拔的(de)白(bai)楊(yang)樹，以白(bai)楊(yang)樹的(de)形象(xiang)實體(ti)的(de)描寫來透出(chu)它(ta)的(de)精(jing)神，同時(shi)(shi)又(you)以白(bai)楊(yang)樹的(de)實體(ti)與精(jing)神來展現(xian)抗(kang)日軍民及其領(ling)導(dao)者(zhe)共產(chan)黨的(de)偉(wei)大氣概。《風景談》用(yong)虛(xu)實結合、避(bi)虛(xu)就(jiu)實的(de)手法(fa)(fa)在浩瀚的(de)西(xi)北沙漠背景上推出(chu)忍辱負(fu)重(zhong)、堅(jian)韌(ren)沉毅的(de)駱駝隊，并借(jie)助叮當的(de)駝鈴聲作為(wei)節奏，以猩紅(hong)大旗作為(wei)標(biao)幟，象(xiang)征性(xing)地(di)描繪出(chu)民族危難(nan)當頭的(de)時(shi)(shi)代(dai)環境(jing)中(zhong)黨領(ling)導(dao)的(de)解放區所處的(de)歷史(shi)地(di)位，所體(ti)現(xian)的(de)民族的(de)偉(wei)大精(jing)神。
評論特色
茅盾(dun)前期(qi)的(de)(de)文(wen)(wen)藝評論根(gen)植于(yu)“為(wei)人生”的(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義觀(guan)，后期(qi)又逐漸演變成(cheng)革命(ming)現(xian)(xian)實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義文(wen)(wen)學(xue)觀(guan)，但是無(wu)論觀(guan)念的(de)(de)變化(hua)如何，他都緊緊結合著中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)文(wen)(wen)藝運動實(shi)(shi)際(ji)和作(zuo)家的(de)(de)創(chuang)作(zuo)實(shi)(shi)際(ji)，來從(cong)事理論批評工作(zuo)。同(tong)時茅盾(dun)堅持(chi)革命(ming)現(xian)(xian)實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義的(de)(de)文(wen)(wen)藝應與(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)革命(ming)取同(tong)一步(bu)調，長期(qi)堅持(chi)反對(dui)公式化(hua)、概念化(hua)的(de)(de)傾向，注重(zhong)藝術形(xing)式與(yu)藝術技巧的(de)(de)探索，積累(lei)了關于(yu)選材(cai)構思、謀篇布局、提煉(lian)情節、塑造人物、運用(yong)語言等一系列的(de)(de)成(cheng)熟(shu)經驗。茅盾(dun)一貫主(zhu)(zhu)張廣大創(chuang)作(zuo)者學(xue)習世(shi)界文(wen)(wen)學(xue)中(zhong)(zhong)對(dui)自(zi)身有益的(de)(de)東西，在革命(ming)文(wen)(wen)學(xue)領域內(nei)重(zhong)視藝術規律，以促進(jin)現(xian)(xian)代(dai)文(wen)(wen)學(xue)內(nei)容與(yu)形(xing)式的(de)(de)不斷進(jin)步(bu)，對(dui)中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)化(hua)作(zuo)出貢獻。
文學思想
現實主義
現(xian)(xian)(xian)實主(zhu)義(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)觀是(shi)茅盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心。他(ta)認為現(xian)(xian)(xian)實主(zhu)義(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)必須(xu)是(shi)時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)映(ying)，文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)創(chuang)作(zuo)源(yuan)泉是(shi)一定時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)生(sheng)(sheng)活(huo)，因此(ci)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)應該反(fan)映(ying)時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風貌，必須(xu)反(fan)映(ying)每(mei)一歷(li)(li)史(shi)階段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)大事件、重(zhong)大斗(dou)爭。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說展(zhan)(zhan)(zhan)現(xian)(xian)(xian)了從(cong)辛亥(hai)革(ge)命(ming)時(shi)(shi)(shi)(shi)期到(dao)(dao)建國(guo)(guo)前夕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)現(xian)(xian)(xian)當代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)歷(li)(li)史(shi)面貌。《霜葉紅似二月花》展(zhan)(zhan)(zhan)示(shi)了辛亥(hai)革(ge)命(ming)到(dao)(dao)五四運動(dong)(dong)前夕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)江南鄉鎮(zhen)生(sheng)(sheng)活(huo)，為舊民(min)(min)主(zhu)主(zhu)義(yi)(yi)革(ge)命(ming)最后(hou)一個時(shi)(shi)(shi)(shi)期留下一幅歷(li)(li)史(shi)畫(hua)卷；《虹》展(zhan)(zhan)(zhan)示(shi)了從(cong)“五四”到(dao)(dao)“五卅(sa)”，從(cong)成都到(dao)(dao)上(shang)海的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭風云；《蝕》展(zhan)(zhan)(zhan)現(xian)(xian)(xian)了大革(ge)命(ming)前后(hou)從(cong)上(shang)海到(dao)(dao)武漢再到(dao)(dao)上(shang)海的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭風云；《路》、《三人行》從(cong)中(zhong)部(bu)(bu)到(dao)(dao)南部(bu)(bu)，表現(xian)(xian)(xian)了大革(ge)命(ming)失敗(bai)后(hou)知識青年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)悶(men)和追求(qiu)(qiu)；《子夜》、《林家(jia)鋪子》和“農村三部(bu)(bu)曲”，提(ti)供(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)帝(di)國(guo)(guo)主(zhu)義(yi)(yi)侵凌下民(min)(min)族工業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敗(bai)落(luo)與(yu)農村經濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)破(po)產的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象資料。茅盾不是(shi)一般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)求(qiu)(qiu)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)要(yao)(yao)反(fan)映(ying)客觀生(sheng)(sheng)活(huo)，而(er)是(shi)站在社(she)(she)會(hui)歷(li)(li)史(shi)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度， 要(yao)(yao)求(qiu)(qiu)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)展(zhan)(zhan)(zhan)示(shi)繁復紛(fen)紜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)生(sheng)(sheng)活(huo)整體特(te)別是(shi)其(qi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“政治、社(she)(she)會(hui)和思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大變動(dong)(dong)” ，展(zhan)(zhan)(zhan)示(shi)歷(li)(li)史(shi)發展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲折(zhe)性和“ 革(ge)命(ming)必然取得最后(hou)勝利” 的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)趨向。從(cong)而(er)，使文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)自覺地成為真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)鏡子和社(she)(she)會(hui)史(shi)詩。正(zheng)如王(wang)若飛所說：“從(cong)茅盾先生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)歷(li)(li)程(cheng)中(zhong)，我們可以看到(dao)(dao)中(zhong)國(guo)(guo)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大變動(dong)(dong)，也可以看到(dao)(dao)中(zhong)國(guo)(guo)人民(min)(min)解(jie)放運動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)起落(luo)消(xiao)長。茅盾先生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最大成功之(zhi)處，正(zheng)是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)反(fan)映(ying)了中(zhong)國(guo)(guo)大時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)態(tai)，而(er)且(qie)更(geng)重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)他(ta)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心內容，與(yu)中(zhong)國(guo)(guo)人民(min)(min)解(jie)放運動(dong)(dong)是(shi)相聯系著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。
茅盾的現實主義文學觀中另一個重要的特征既是對社會背景的重視，要求將“最典型的人物事態”放置到“ 力所能及的廣闊畫面上” 去展現。他的小說，總是把特定的社會歷史生活濃縮為輪廓和背景，涂以情緒的色彩，在人物與環境的交流中展示典型性格。如《子夜》將故事放置在20世紀30年代民生凋敝的上海，民族產業普遍受到打擊，吳蓀蒲在這樣的背景下，性格被典型化、臉譜化，同時悲劇性的意味也隨之加深。另外《春蠶》則放在20世紀30年代的江南農村，帝國主義經濟侵略給農民帶來巨大的恐慌，故事中老通寶的形象于是在這樣的背景豐富化立體化。在小說之外茅盾也以此作為批評標準， 在文學評論《讀<北京人>》中指出(chu)《北(bei)京人》等(deng)作品對圍(wei)繞于人物的(de)(de)(de)世界(jie)變化描寫模糊(hu)的(de)(de)(de)缺陷。在現實主(zhu)義(yi)文(wen)學(xue)觀之(zhi)(zhi)外(wai)，茅(mao)(mao)盾(dun)也借(jie)鑒(jian)了泰(tai)納(na)的(de)(de)(de)寫實主(zhu)義(yi)、左拉的(de)(de)(de)自(zi)然主(zhu)義(yi)，還曾譯介(jie)過一(yi)些象征主(zhu)義(yi)作品，有(you)效地(di)擇取、揚棄和融(rong)化，以引導新(xin)文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)創作，為(wei)(wei)文(wen)學(xue)表現人生這一(yi)根(gen)本目的(de)(de)(de)服務。而這些借(jie)鑒(jian)和吸收的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)思想都可以在他的(de)(de)(de)長篇(pian)小(xiao)說《子夜》中窺(kui)見，茅(mao)(mao)盾(dun)的(de)(de)(de)現實主(zhu)義(yi)文(wen)學(xue)觀既(ji)恪守現實主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)本質精神而又廣為(wei)(wei)吸收各種藝術流派之(zhi)(zhi)長，堅(jian)持原則卻非自(zi)我(wo)封閉(bi)，大膽(dan)開放并不隨意調和，由(you)此走出(chu)了一(yi)條(tiao)富(fu)有(you)個(ge)性和創新(xin)性的(de)(de)(de)現實主(zhu)義(yi)之(zhi)(zhi)路。
同(tong)(tong)時(shi)作(zuo)為(wei)堅實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)產階(jie)(jie)級革命(ming)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)者，茅(mao)盾(dun)(dun)(dun)在(zai)作(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)也(ye)較為(wei)強烈地表現了(le)(le)個(ge)人(ren)在(zai)政(zheng)治(zhi)(zhi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾向，前期主(zhu)(zhu)要以(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)評(ping)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)闡述(shu)了(le)(le)個(ge)人(ren)在(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)思想上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)取舍，他(ta)吸收了(le)(le)歐(ou)洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫實(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)與中(zhong)(zhong)國傳統文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)理(li)論作(zuo)為(wei)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論基礎(chu)，在(zai)其(qi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)評(ping)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)大力推廣了(le)(le)“為(wei)人(ren)生(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)宗旨(zhi)。以(yi)(yi)后在(zai)此基礎(chu)上又形成了(le)(le)馬(ma)克(ke)思主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)觀(guan)，這(zhe)(zhe)時(shi)期以(yi)(yi)小說散文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)主(zhu)(zhu)在(zai)故事之(zhi)中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)(you)意識(shi)地表現個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)思想以(yi)(yi)及提(ti)供政(zheng)治(zhi)(zhi)導(dao)向，這(zhe)(zhe)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要作(zuo)品(pin)有(you)(you)(you)(you)《子夜》、《清明(ming)前后》等。建國后，茅(mao)盾(dun)(dun)(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)創作(zuo)較少而(er)開始了(le)(le)大量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)總(zong)結，書寫總(zong)結了(le)(le)較多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)理(li)論文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章，這(zhe)(zhe)些文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章也(ye)無(wu)(wu)不在(zai)闡述(shu)馬(ma)克(ke)思主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)觀(guan)。然而(er)學(xue)(xue)(xue)界同(tong)(tong)樣(yang)也(ye)有(you)(you)(you)(you)聲(sheng)音認為(wei)茅(mao)盾(dun)(dun)(dun)對于宣(xuan)揚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)些文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)觀(guan)并(bing)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)做到融(rong)會貫通，而(er)存在(zai)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教條(tiao)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)照搬。茅(mao)盾(dun)(dun)(dun)1919年(nian)底才開始接觸(chu)階(jie)(jie)級斗(dou)爭學(xue)(xue)(xue)說，而(er)1925年(nian)便(bian)仿照早期蘇聯(lian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)，倡導(dao)“ 無(wu)(wu)產階(jie)(jie)級藝(yi)術(shu)” ，這(zhe)(zhe)些都是在(zai)尚無(wu)(wu)中(zhong)(zhong)國實(shi)踐依據之(zhi)時(shi)確立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)被當(dang)作(zuo)法典(dian)并(bing)實(shi)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)半個(ge)多世紀(ji)中(zhong)(zhong)，不允許對其(qi)進行發展、修正(zheng)， 缺乏一(yi)個(ge)“ 中(zhong)(zhong)國化(hua)” 過程，因(yin)此，長時(shi)間地被教條(tiao)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)所(suo)統治(zhi)(zhi)。他(ta)寫了(le)(le)大量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)雜論，提(ti)出了(le)(le)許多建設(she)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)見解，但(dan)終究屬于技巧，而(er)非主(zhu)(zhu)體；屬于局(ju)部，而(er)未上升到全局(ju)意義(yi)(yi)(yi)(yi)上。他(ta)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)趙樹理(li)那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)優患意識(shi)，寫出暴露極(ji)左路(lu)線(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)。也(ye)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)高爾基那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)立性， 發表“ 離(li)經叛道(dao)” 式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“ 不合時(shi)宜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想” 。因(yin)此有(you)(you)(you)(you)學(xue)(xue)(xue)者也(ye)認為(wei)茅(mao)盾(dun)(dun)(dun)一(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)(dun)(dun)是教條(tiao)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇。
自然主義
20世紀20年(nian)代(dai)，茅(mao)盾(dun)曾被看做堅實的(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)信徒，他在(zai)這段時間內翻譯了(le)(le)大量(liang)的(de)(de)外國(guo)自(zi)(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)書籍，并且(qie)為之撰寫了(le)(le)不(bu)少的(de)(de)理論書籍。而(er)到(dao)了(le)(le)1928年(nian)，茅(mao)盾(dun)隨著思想的(de)(de)變(bian)化又申辯(bian)過(guo)他也(ye)并非依自(zi)(zi)然(ran)規(gui)律開始創作生(sheng)涯，而(er)是相反一(yi)一(yi)真實地去生(sheng)活，經驗了(le)(le)生(sheng)活和人生(sheng)之后才來做小(xiao)說(shuo)。到(dao)了(le)(le)1958年(nian)的(de)(de)《夜(ye)讀偶記(ji)》他甚(shen)至(zhi)對自(zi)(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)給以全面否定----認為自(zi)(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)是個“暗坑”。雖然(ran)如此，茅(mao)盾(dun)的(de)(de)創作與自(zi)(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)依然(ran)有(you)著不(bu)可分割的(de)(de)聯(lian)系。
茅盾早期剛步入(ru)文(wen)(wen)壇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候極力倡導自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)，他(ta)認(ren)為(wei)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)文(wen)(wen)學(xue)上(shang)之(zhi)寫實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)，是(shi)一(yi)種具有真實(shi)(shi)、客觀(guan)、細(xi)致、科(ke)學(xue)等特點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)思潮和創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)方法。因(yin)此他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前期創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)和文(wen)(wen)論(lun)(lun)(lun)也因(yin)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)而(er)(er)(er)(er)(er)聲名(ming)鵲起，較為(wei)著(zhu)(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)篇目(mu)(mu)如(ru)《評四五(wu)六(liu)月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)》，這(zhe)篇關于(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評論(lun)(lun)(lun)引(yin)起了(le)當時(shi)(shi)文(wen)(wen)藝界關于(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)激烈討論(lun)(lun)(lun)。而(er)(er)(er)(er)(er)1925年開(kai)始(shi)(shi)介紹新寫實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)茅盾也開(kai)始(shi)(shi)了(le)對(dui)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷(huai)疑，1928年他(ta)開(kai)始(shi)(shi)明(ming)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反對(dui)自(zi)(zi)(zi)身(shen)受左拉和自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)而(er)(er)(er)(er)(er)茅盾此間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)仍(reng)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)帶有自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)深深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)烙印(yin)，如(ru)這(zhe)期間發表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說《滅(mie)亡(wang)》、《追求》無(wu)不(bu)閃現著(zhu)(zhu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光輝。30年代以后(hou)，茅盾自(zi)(zi)(zi)覺沿(yan)著(zhu)(zhu)革命現實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大道闊步邁進，對(dui)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)作(zuo)(zuo)(zuo)客觀(guan)分析。認(ren)為(wei)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)發展(zhan)是(shi)因(yin)為(wei)反帝運(yun)動高(gao)漲(zhang)、社會(hui)科(ke)學(xue)思想(xiang)發展(zhan)而(er)(er)(er)(er)(er)帶來(lai)唯物(wu)論(lun)(lun)(lun)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)在(zai)思想(xiang)基礎上(shang)與(yu)(yu)唯物(wu)論(lun)(lun)(lun)更為(wei)接(jie)近。自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)優點在(zai)于(yu)對(dui)平民化、日常生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫，勇于(yu)直接(jie)反映(ying)丑惡；而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)足(zu)在(zai)于(yu)沒有留下余地給讀者(zhe)去(qu)用(yong)經驗(yan)和想(xiang)象去(qu)填補。這(zhe)可(ke)以說是(shi)他(ta)對(dui)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)認(ren)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)次升華，故而(er)(er)(er)(er)(er)這(zhe)段時(shi)(shi)間，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大作(zuo)(zuo)(zuo)《子夜》誕生(sheng)，里(li)面較為(wei)完美融合了(le)現實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)和自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)(zuo)(zuo)手(shou)法。然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)而(er)(er)(er)(er)(er)茅盾后(hou)期有些(xie)過于(yu)執著(zhu)(zhu)對(dui)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇敬，使之(zhi)與(yu)(yu)中國正統社會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)現實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)發生(sheng)一(yi)定(ding)程度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偏離，因(yin)而(er)(er)(er)(er)(er)產(chan)生(sheng)了(le)裂隙，引(yin)起落后(hou)焦慮導致了(le)他(ta)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)萎縮，故而(er)(er)(er)(er)(er)茅盾后(hou)期并無(wu)太引(yin)人注(zhu)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)，而(er)(er)(er)(er)(er)轉向(xiang)文(wen)(wen)學(xue)評論(lun)(lun)(lun)。
古典文學
茅盾的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)中(zhong)也大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)吸(xi)收了古(gu)典文學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)藝(yi)術，他曾在《舊形式(shi)(shi)、民間形式(shi)(shi)與(yu)民族形式(shi)(shi)》中(zhong)指出“要(yao)(yao)吸(xi)取過去民族文藝(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)優秀(xiu)傳統” ； 學(xue)習外國古(gu)典文藝(yi)以及新現實主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)典范(fan)；要(yao)(yao)繼續發揚五(wu)四以來的(de)(de)(de)(de)(de)優秀(xiu)作(zuo)(zuo)風；更(geng)要(yao)(yao)深(shen)入于(yu)今日的(de)(de)(de)(de)(de)民族現實，提煉熔鑄其新鮮活潑的(de)(de)(de)(de)(de)質(zhi)素。”而(er)這些(xie)在他的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)中(zhong)也得到體(ti)現，《子(zi)夜》、《腐蝕》中(zhong)龐大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術網絡構建是都對《紅(hong)樓(lou)夢》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術精髓的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)習與(yu)提取。
