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人物簡介

東(dong)野(ye)圭(gui)日(ri)本推(tui)理小說家(jia)。大阪(ban)府(fu)大阪(ban)市出(chu)生，畢業(ye)(ye)于(yu)(yu)大阪(ban)府(fu)立大學工學部電(dian)氣(qi)工學科，原(yuan)先(xian)于(yu)(yu)汽車(che)零件供應(ying)商日(ri)本電(dian)裝擔任工程師，1985年(nian)(nian)以《放學后》獲得(de)第31屆江(jiang)戶川亂步獎(jiang)，隨(sui)即辭職(zhi)成為專業(ye)(ye)作家(jia)。東(dong)野(ye)圭(gui)吾(wu)于(yu)(yu)1999年(nian)(nian)以《秘密》獲第52屆日(ri)本推(tui)理作家(jia)協(xie)會獎(jiang)，2006年(nian)(nian)以《嫌疑犯X的獻身》獲134屆直木(mu)賞，此書并(bing)一舉拿下當年(nian)(nian)度(du)三(san)大推(tui)理小說排(pai)行榜的第一名，故有三(san)冠(guan)之稱。

東野(ye)圭(gui)吾早(zao)期以(yi)清新流暢的(de)(de)校(xiao)園推(tui)理(li)起(qi)家，并以(yi)縝密細致的(de)(de)劇情布局獲得“寫實派本格”美名，后(hou)期東野(ye)的(de)(de)創(chuang)作(zuo)逐漸突(tu)破傳統推(tui)理(li)的(de)(de)框架，在懸疑、科(ke)幻、社會(hui)等多個領域都(dou)有所涉獵(lie)，同(tong)時作(zuo)品(pin)亦能兼具文學性、思想(xiang)性和(he)娛樂性，不(bu)停帶給讀(du)者新鮮的(de)(de)閱(yue)讀(du)感(gan)受。由于本身具有理(li)工基礎(chu)，曾表(biao)示(shi)受到想(xiang)活用(yong)科(ke)學知(zhi)識的(de)(de)念頭(tou)驅使而寫出科(ke)學推(tui)理(li)系列。

東野圭吾(wu)的(de)作品頗受影視(shi)界(jie)青睞，許(xu)多作品皆被改編(bian)成(cheng)電(dian)影或電(dian)視(shi)劇：如(ru)電(dian)影《G@me》、《放學后》、《秘(mi)(mi)密》、《宿命》、《湖邊兇殺案》、《變身》、《嫌疑犯X的(de)獻身》、《手紙(zhi)》、《白夜行》（韓版電(dian)影）、《白夜行》（日(ri)版電(dian)影）、《旁徨之刃》等(deng)；電(dian)視(shi)劇《白夜行》、《神探(tan)(tan)伽利略(lve)》（偵(zhen)探(tan)(tan)伽利略(lve)+預知夢）、《流星之絆》、《惡意》、《名偵(zhen)探(tan)(tan)的(de)守(shou)則》、《新參(can)者》、《殺意取扱説明書》、《幻夜》（2010秋季日(ri)劇）、《秘(mi)(mi)密》、《分(fen)身》（2012冬季日(ri)劇）等(deng)。

主要經歷

1958年2月4日(ri)，東野圭(gui)吾出生于日(ri)本大阪生野區。東野圭(gui)吾家(jia)里經營著一個(ge)生意蕭條(tiao)，賣鐘表、眼(yan)鏡、貴金屬等飾物的小店，他(ta)是姐(jie)弟三人中最小的一個(ge)。

1974年，東野(ye)從大(da)(da)阪市立(li)(li)小(xiao)路小(xiao)學(xue)和市立(li)(li)東生野(ye)中學(xue)畢業后，進入(ru)了同一座城(cheng)市的府立(li)(li)阪南(nan)高等(deng)學(xue)校讀高中。此前(qian)從未(wei)看(kan)過書的他才(cai)開(kai)始接觸小(xiao)說這一門類(lei)。之后，東野(ye)考入(ru)大(da)(da)阪府立(li)(li)大(da)(da)學(xue)工學(xue)系電氣工程專業，一度停止的小(xiao)說閱讀又恢復了，而(er)且(qie)開(kai)始構思一些東西，不過那主要是想(xiang)確認自己究竟能(neng)不能(neng)寫小(xiao)說而(er)已，尚未(wei)有當個小(xiao)說家的念想(xiang)。

1981年(nian)，大學畢(bi)業(ye)后東野圭吾(wu)成(cheng)了日(ri)本電裝(zhuang)公(gong)司的(de)技(ji)術工程師，同時每天(tian)利用(yong)下班之后的(de)時間寫(xie)(xie)小說(shuo)，并(bing)且將把寫(xie)(xie)好的(de)作品(pin)寄去參加江戶川亂(luan)步(bu)獎當作目標(biao)。

1983年，東野終(zhong)于以《人偶們的(de)家》（人形たちの家）應征第(di)(di)29屆亂步(bu)獎，可惜只進入了第(di)(di)二輪預(yu)選。在醞釀第(di)(di)二部征文作期間，與來自某女子高中的(de)非專職教(jiao)師結(jie)婚。

1984年(nian)(nian)，東野以《魔球》應(ying)征(zheng)第30屆亂(luan)步(bu)獎(jiang)，這(zhe)一(yi)次最終入圍決選，離(li)拿下大(da)獎(jiang)僅一(yi)步(bu)之遙。翌年(nian)(nian)（1985），終于憑(ping)借校園青春推理(li)小說《放學后(hou)》摘得第31屆江戶川亂(luan)步(bu)獎(jiang)而正式出道。東野以27歲的(de)年(nian)(nian)輕年(nian)(nian)齡獲(huo)得大(da)獎(jiang)，令其創作信心大(da)增(zeng)，加(jia)上(shang)獲(huo)獎(jiang)一(yi)事被所屬公司知(zhi)曉(xiao)，邊工(gong)作邊寫作的(de)生活受到了一(yi)定影響(xiang)，遂毅然于1986年(nian)(nian)3月辭職奔赴東京，開始了自己(ji)職業作家的(de)道路。

但此后(hou)的十年，東野(ye)圭吾(wu)的作(zuo)品一(yi)直(zhi)備受冷落(luo)，直(zhi)到1996年《名(ming)偵探(tan)的守則》出版(ban)暢(chang)銷，東野(ye)圭吾(wu)才重(zhong)新(xin)受到關注。

1998年，在與妻子離(li)婚(hun)之后，出版(ban)長篇小說《秘密(mi)》，該作(zuo)入(ru)圍(wei)第52屆(jie)(jie)日(ri)本(ben)推理(li)作(zuo)家協(xie)會獎、第120屆(jie)(jie)直木獎。同年《秘密(mi)》拍攝為同名(ming)電影。1999年，出版(ban)長篇小說《白夜行》，入(ru)圍(wei)第122屆(jie)(jie)直木獎。

2001年，出(chu)版長(chang)篇小(xiao)說《單戀(lian)》，入圍第125屆直木(mu)獎(jiang)。并出(chu)版一(yi)系(xi)列短篇小(xiao)說。

2002年(nian)，出版《時生》、《綁(bang)架游戲》。兩部作品(pin)分(fen)別被(bei)改編為日劇、電影。2003年(nian)，出版長篇小說(shuo)《信》，入(ru)圍(wei)第(di)129屆直(zhi)木獎。2004年(nian)，出版長篇小說(shuo)《幻夜》，入(ru)圍(wei)第(di)131屆直(zhi)木獎。

2005年，出版小(xiao)說(shuo)(shuo)集《黑笑(xiao)小(xiao)說(shuo)(shuo)》，該作包含13篇小(xiao)說(shuo)(shuo)。同年出版長篇小(xiao)說(shuo)(shuo)《嫌疑(yi)人X的(de)獻身》（神探伽利略(lve)系列第3部），獲得(de)第134屆直木獎(jiang)、第6屆本(ben)格推理小(xiao)說(shuo)(shuo)大獎(jiang)。

2008年(nian)，出版(ban)長篇小(xiao)說《流星之(zhi)絆》，同年(nian)該作被拍攝成(cheng)同名日(ri)劇。并(bing)出版(ban)《伽利略(lve)的苦惱》（神探(tan)伽利略(lve)系(xi)列第4部(bu)）、《圣女的救濟(ji)》（神探(tan)伽利略(lve)系(xi)列第5部(bu)）。

2009年，出版(ban)《悖論(lun)13》、《新參者(zhe)》（加賀恭(gong)一(yi)郎(lang)系列(lie)）、《美麗的(de)兇器(qi)》。2010年，出版(ban)《布(bu)谷鳥的(de)蛋(dan)是誰的(de)》、《白金數據》等作品。

2011年，出版小說集《歪笑(xiao)小說》。11月21日，2011年第六(liu)屆中國作(zuo)(zuo)家(jia)富(fu)豪榜(bang)子(zi)榜(bang)單“外國作(zuo)(zuo)家(jia)富(fu)豪榜(bang)”發布(bu)，東野圭吾以480萬(wan)元的年度版稅(shui)收入，登上外國作(zuo)(zuo)家(jia)富(fu)豪榜(bang)第5位，引發廣泛關注。

2012年，出版長篇小(xiao)說《解憂雜貨店》，獲得(de)第七屆中央公(gong)論文藝獎。

2017年，由《嫌疑人(ren)X的(de)(de)獻身》改編(bian)的(de)(de)同名(ming)電(dian)影(ying)在中國上映，這是東(dong)野(ye)圭吾作(zuo)品首次改編(bian)中國版(ban)本。出版(ban)小說集《第十年的(de)(de)情人(ren)節》。獲得2017年度亞馬遜中國紙質(zhi)圖書作(zuo)家(jia)榜和Kindle付費電(dian)子書作(zuo)家(jia)榜兩個榜單的(de)(de)冠(guan)軍(jun)。

2018年2月2日(ri)，根據《解憂雜貨(huo)店》改編的(de)電(dian)影《浪矢解憂雜貨(huo)店》在日(ri)本公映。同年，出版長篇(pian)小說《沉默(mo)的(de)巡游》。

2020年5月，《祈念守(shou)護(hu)人》由南海出(chu)版(ban)公(gong)司出(chu)版(ban)社出(chu)版(ban)。

主要作品

《嫌(xian)疑犯X的獻身》，神探伽利略系列第3部(bu)，2008年(nian)拍攝電(dian)影，福山(shan)雅治、柴崎(qi)幸、堤真一(yi)、松雪泰子(zi)主(zhu)演；2017年(nian)上(shang)映電(dian)影，王凱、張魯(lu)一(yi)主(zhu)演

《偵探伽(jia)(jia)利(li)略》，神(shen)(shen)探伽(jia)(jia)利(li)略系列第1部，2007年拍攝日(ri)劇《神(shen)(shen)探伽(jia)(jia)利(li)略》1-5集，福山雅治、柴崎幸主演

《秘密》，1998年拍攝電影，廣(guang)末涼子主演；2010年秋季日劇，志田未(wei)來、佐(zuo)佐(zuo)木藏之介主演

《白夜(ye)行(xing)》，2006年拍(pai)攝日劇，山田(tian)孝之(zhi)、綾瀨遙主演(yan)；2009年由韓國(guo)拍(pai)攝為(wei)電(dian)影(ying)，孫藝珍(zhen)、高修主演(yan)；2010年由日本(ben)再次拍(pai)攝為(wei)電(dian)影(ying)，堀北真(zhen)希、高良健吾、船越(yue)英一郎、戶田(tian)惠子、姜(jiang)暢雄主演(yan)，2011年春(chun)上映

《預(yu)知夢(meng)》，神探伽利(li)略系列第(di)2部，2007年拍攝日劇(ju)《神探伽利(li)略》6-10集，福山(shan)雅治、柴(chai)崎幸主演

《湖(hu)畔(pan)》，2002年拍攝電影，藥師丸博子、豐川悅司、役所廣司主演(yan)

《時(shi)生》，2004年拍(pai)攝日劇，櫻井翔主演(yan)，劇名為《給父親(qin)的口信》

《綁架游戲(xi)》，2003年(nian)(nian)拍攝電影、藤(teng)木直人(ren)、仲間由(you)紀惠(hui)主(zhu)演；2020年(nian)(nian)改(gai)編網劇，朱(zhu)亞文、金(jin)晨、耿樂、劉奕君、徐棵(ke)二等主(zhu)演。

《信》，2005年拍攝電影，山田孝之、澤(ze)尻(kao)英龍華主演(yan)

《伽(jia)利(li)略的苦惱》，神(shen)探伽(jia)利(li)略系列(lie)第4部，故事(shi)共5章(zhang)(zhang)，前(qian)1、2章(zhang)(zhang)在(zai)2007年拍成電視劇《神(shen)探伽(jia)利(li)略SP特別篇》，福(fu)山雅治、柴崎幸主演(yan)

《圣女的救濟》，神(shen)(shen)探伽利(li)略(lve)系列第5部，被改編為日(ri)劇《神(shen)(shen)探伽利(li)略(lve)2》第10、11集

《悖(bei)論13》，臺版譯《異變13秒》

《新參者》，加賀恭一郎系列，2010年拍攝日劇，阿部寬、黑木(mu)明(ming)紗(sha)主(zhu)演

《布谷鳥的蛋(dan)是誰的》，在(zai)《小說寶(bao)石》上連載(zai)時原題《フェイク》（fake，贗(yan)品，2016年(nian)拍(pai)攝日(ri)劇，土屋太鳳主演）

《白金數據》，2012年拍攝(she)電(dian)影(ying)，二宮(gong)和(he)也主(zhu)演

《麒麟(lin)之翼》，加賀恭(gong)一(yi)郎系列(lie)，2011年拍攝電影(ying)，阿部寬(kuan)、新垣結(jie)衣主演

《聽心(xin)》，短篇出自《オール讀物》2011年04月號，收錄在(zai)《虛像の道化師》中

《盛夏的方程式》，神探伽利略系列第6部(bu)，2012年拍(pai)攝(she)電影，福山雅治、吉高由里子主演(yan)，2013年6月29日上(shang)映

《假面飯店》，2018年拍攝電(dian)影(ying)，木村拓哉(zai)主(zhu)演(yan)

《歪笑(xiao)小說(shuo)》，小說(shuo)集，包含12篇小說(shuo)

獲獎記錄

2012年，愛倫(lun)·坡獎(jiang)最優秀長編獎(jiang)，《嫌疑人X的獻身》，（提名）

2012年，巴(ba)瑞獎新(xin)人(ren)賞獎，《嫌疑人(ren)X的獻身(shen)》，（提名）

2012年，第(di)7屆，中央(yang)公論文藝獎(jiang)，《解(jie)憂雜(za)貨鋪》，（獲獎(jiang)）

2009年，年度日本(ben)最受歡迎男作家，（獲獎）

2008年，第43屆，新風(feng)獎，《流星之絆》，（獲(huo)獎）

2006年，第134屆，直木(mu)獎(jiang)，《嫌疑人X的獻(xian)身(shen)》，（獲獎(jiang)）

2006年，第6屆，本格推理小(xiao)說大(da)獎，《嫌疑人X的獻身(shen)》，（獲獎）

2004年，第131屆，直木(mu)獎三十五賞(shang)，《幻夜》，（提名）

2003年，第129屆，直(zhi)木獎(jiang)三十五(wu)賞(shang)，《信》，（提(ti)名(ming)）

2001年，第(di)125屆，直木(mu)獎三十五賞，《單戀(lian)》，（提名）

2000年，第122屆(jie)，直木獎三十五賞(shang)，《白夜行》，（提(ti)名）

1999年，第120屆，直(zhi)木獎三(san)十五賞，《秘密(mi)》，（提名(ming)）

1999年，第(di)20屆，吉川(chuan)英治文(wen)學(xue)新人賞，《秘密》，（提名(ming)）

1999年，第52回，日本推理作(zuo)家協會獎(jiang)，《秘密》，（獲(huo)獎(jiang)）

1997年，第18屆，吉(ji)川英治文學(xue)新人賞(shang)，《名偵(zhen)探的守則》，（提名）

1996年，第17屆，吉川英治文學新人賞，《天空(kong)之蜂》，（提名）

1993年，第(di)46屆(jie)，第(di)46屆(jie)日本(ben)推理作家(jia)協會賞（長編部），《雪地殺機》，（提名）

1993年(nian)，第(di)46屆，第(di)46屆日(ri)本推理作家協會(hui)賞（短編(bian)集(ji)），《交通警(jing)察之夜》，（提名）

1992年，第45屆，日(ri)本推理作家(jia)協會(hui)賞（短編集），《鏡之中》，（提(ti)名）

1991年，第44屆，日本推理作家協會賞（短編集），《天使之耳》，（提(ti)名）

1990年，第(di)11屆，吉川英治文學新人賞，《鳥人計劃》，（提名）

1988年，第9屆，吉川英(ying)治文(wen)學新人(ren)賞，《學生街殺人(ren)事件》，（提名(ming)）

1988年(nian)，第41回，日(ri)本(ben)推理作家(jia)協會賞（長編），《學生街殺人事件(jian)》，（提名）

1985年，第31屆，江戶川亂(luan)步(bu)獎，《放(fang)學后》，（獲獎）

1984年，第30屆(jie)，江戶(hu)川亂(luan)步獎，《魔球》，（提名）

1983年(nian)，第(di)29屆(jie)，江戶川(chuan)亂(luan)步獎，《人偶(ou)之家》，（提名）

創作特點

作品主題

慰藉(jie)(jie)飽受(shou)(shou)死(si)(si)亡(wang)威脅(xie)的(de)(de)(de)心(xin)靈東(dong)野(ye)圭(gui)吾(wu)的(de)(de)(de)推理(li)小說(shuo)表(biao)達了(le)一(yi)種理(li)想，那(nei)就(jiu)是(shi)(shi)慰藉(jie)(jie)卑微(wei)者(zhe)飽受(shou)(shou)死(si)(si)亡(wang)威脅(xie)的(de)(de)(de)心(xin)靈。這種理(li)想屬于所(suo)有對(dui)生(sheng)(sheng)命困境有真切感受(shou)(shou)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)類個體(ti)。他(ta)筆下(xia)的(de)(de)(de)卑微(wei)者(zhe)與現代化的(de)(de)(de)社會形成對(dui)立，反抗科技理(li)性(xing)及與之(zhi)相伴的(de)(de)(de)監控制(zhi)度，這就(jiu)是(shi)(shi)張(zhang)揚(yang)差異，甚至可以說(shuo)肯定了(le)異端的(de)(de)(de)權(quan)力。他(ta)拒(ju)絕將理(li)性(xing)捧上智力的(de)(de)(de)神壇(tan)，而是(shi)(shi)揭示了(le)片面張(zhang)揚(yang)工(gong)(gong)具理(li)性(xing)所(suo)帶(dai)來的(de)(de)(de)悲苦，以及生(sheng)(sheng)活在(zai)這種工(gong)(gong)具理(li)性(xing)主(zhu)宰之(zhi)下(xia)的(de)(de)(de)當代人(ren)(ren)刻(ke)骨銘(ming)心(xin)的(de)(de)(de)死(si)(si)亡(wang)焦慮。在(zai)一(yi)個被死(si)(si)亡(wang)陰影籠罩的(de)(de)(de)“規(gui)范(fan)社會”，他(ta)塑造(zao)了(le)一(yi)種值得人(ren)(ren)們仰望和(he)追求(qiu)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命境界。這就(jiu)是(shi)(shi)東(dong)野(ye)圭(gui)吾(wu)死(si)(si)亡(wang)書寫(xie)對(dui)當前人(ren)(ren)類生(sheng)(sheng)命困境的(de)(de)(de)精神策(ce)應，亦是(shi)(shi)他(ta)文(wen)學創作(zuo)的(de)(de)(de)根本意義之(zhi)所(suo)在(zai)。

社會揭露

東(dong)野有很多小說都涉及弒父(fu)情(qing)節，孩子在無(wu)法(fa)忍受父(fu)親對(dui)其精神和肉體(ti)上的(de)(de)(de)折磨后(hou)將其殺害，這種悲劇產生的(de)(de)(de)根源在于孩子對(dui)父(fu)親毫(hao)無(wu)親情(qing)可言，在得(de)不到社會肯定的(de)(de)(de)同時(shi)又得(de)不到孩子的(de)(de)(de)尊重(zhong)，父(fu)親性格扭曲后(hou)將所(suo)有憤恨發泄(xie)到無(wu)法(fa)反(fan)抗的(de)(de)(de)孩子身上，由此釀成了(le)社會悲劇。

在東(dong)野(ye)的(de)作品(pin)中，大多數(shu)親(qin)生父(fu)親(qin)都表現(xian)得自(zi)私自(zi)利，與(yu)(yu)孩子間沒(mei)有深(shen)厚的(de)親(qin)情(qing)，而沒(mei)有血(xue)緣(yuan)關系(xi)的(de)繼父(fu)都深(shen)愛(ai)(ai)著孩子。東(dong)野(ye)認為(wei)父(fu)親(qin)和孩子之間深(shen)厚的(de)感情(qing)并不是來源于血(xue)緣(yuan)，而是相互溝和理解，而溝通(tong)和理解的(de)前(qian)提是信(xin)(xin)(xin)任，信(xin)(xin)(xin)任是人與(yu)(yu)人之間最基本的(de)關系(xi)，是人類(lei)社會(hui)賴以生存和發展的(de)前(qian)提，而信(xin)(xin)(xin)任的(de)前(qian)提是愛(ai)(ai)。

東野的(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)作(zuo)(zuo)品以揭示人與人之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)冷(leng)漠關系(xi)為(wei)主，很多(duo)評論(lun)人就此認定他(ta)(ta)對(dui)(dui)社會和(he)人際感(gan)到(dao)悲觀失望(wang)，其實他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品也(ye)存在(zai)(zai)(zai)樂觀向(xiang)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)一面(mian)。他(ta)(ta)總是(shi)(shi)(shi)以“人的(de)(de)(de)(de)(de)悔悟(wu)”作(zuo)(zuo)為(wei)結(jie)局，《紅手指(zhi)》中(zhong)(zhong)(zhong)昭(zhao)夫(fu)最終向(xiang)警方交(jiao)代了(le)(le)(le)事件的(de)(de)(de)(de)(de)前因(yin)后(hou)果，欣然接受(shou)他(ta)(ta)應有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)懲罰。在(zai)(zai)(zai)東野少(shao)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)“治愈系(xi)”作(zuo)(zuo)品《時(shi)(shi)生(sheng)》中(zhong)(zhong)(zhong)，描寫了(le)(le)(le)一對(dui)(dui)理(li)(li)想中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)子(zi)，十(shi)九(jiu)歲的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)生(sheng)穿越(yue)到(dao)父(fu)親(qin)十(shi)九(jiu)歲那(nei)一年，他(ta)(ta)不僅成為(wei)父(fu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)朋友更幫助(zhu)他(ta)(ta)擺脫了(le)(le)(le)作(zuo)(zuo)為(wei)私生(sheng)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)卑心(xin)理(li)(li)。愛(ai)(ai)是(shi)(shi)(shi)建立在(zai)(zai)(zai)理(li)(li)解(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)，時(shi)(shi)生(sheng)在(zai)(zai)(zai)充分了(le)(le)(le)解(jie)(jie)父(fu)親(qin)后(hou)，終于明白(bai)了(le)(le)(le)他(ta)(ta)對(dui)(dui)自(zi)己無言的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)，“能成為(wei)爸爸媽媽的(de)(de)(de)(de)(de)孩子(zi)，我很幸福”。東野認為(wei)孩子(zi)對(dui)(dui)父(fu)母的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)和(he)理(li)(li)解(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)新家(jia)(jia)(jia)庭制度中(zhong)(zhong)(zhong)必不可少(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)元素，而(er)父(fu)母以平等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)去審視孩子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)需(xu)求(qiu)是(shi)(shi)(shi)解(jie)(jie)決所(suo)有(you)“家(jia)(jia)(jia)庭”危機的(de)(de)(de)(de)(de)關鍵。在(zai)(zai)(zai)整(zheng)個社會都彌漫著孤獨的(de)(de)(de)(de)(de)絕(jue)望(wang)感(gan)時(shi)(shi)，東野讓大(da)家(jia)(jia)(jia)看到(dao)了(le)(le)(le)希望(wang)，人因(yin)為(wei)心(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)愛(ai)(ai)才(cai)能感(gan)受(shou)生(sheng)活和(he)未(wei)(wei)來，父(fu)母對(dui)(dui)孩子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)能讓他(ta)(ta)們憧(chong)憬未(wei)(wei)來，而(er)孩子(zi)對(dui)(dui)父(fu)母的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)能讓他(ta)(ta)們切實感(gan)受(shou)到(dao)幸福，“未(wei)(wei)來不僅僅是(shi)(shi)(shi)明天。未(wei)(wei)來在(zai)(zai)(zai)人心(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)，只要心(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)未(wei)(wei)來，人就能幸福起來。”東野借(jie)時(shi)(shi)生(sheng)之口呼喚大(da)家(jia)(jia)(jia)拒(ju)絕(jue)冷(leng)漠，擁抱親(qin)情。

東野圭吾在《仿徨(huang)(huang)之(zhi)(zhi)(zhi)刃(ren)(ren)(ren)》、《紅(hong)(hong)手(shou)指》中，毫不留情地揭露(lu)了未(wei)成(cheng)年者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)犯罪(zui)(zui)問題。《仿徨(huang)(huang)之(zhi)(zhi)(zhi)刃(ren)(ren)(ren)》中長峰中年喪妻(qi)，與14歲的(de)(de)(de)(de)(de)女兒相依(yi)為(wei)命，然而女兒繪摩在參(can)加(jia)煙火大(da)會(hui)后被兩個少年強奸致死。他認(ren)為(wei)日本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)《少年法(fa)》沒辦法(fa)制(zhi)裁那兩個歹徒，于(yu)是(shi)(shi)選擇(ze)自己復仇(chou)。《紅(hong)(hong)手(shou)指》中兒子失手(shou)殺死女童之(zhi)(zhi)(zhi)后，父母設計讓患(huan)老年癡呆癥的(de)(de)(de)(de)(de)母親去頂(ding)罪(zui)(zui)。《仿徨(huang)(huang)之(zhi)(zhi)(zhi)刃(ren)(ren)(ren)》是(shi)(shi)從(cong)未(wei)成(cheng)年犯罪(zui)(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)受害者(zhe)家庭角(jiao)度進行描述，而《紅(hong)(hong)手(shou)指》正好(hao)相反，是(shi)(shi)從(cong)加(jia)害者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)家庭出發。

在發達國家里(li)，日(ri)本犯(fan)罪(zui)(zui)率較低，但是(shi)國內(nei)未(wei)成年(nian)犯(fan)罪(zui)(zui)現象卻(que)屢有發生，尤其是(shi)惡(e)性的(de)未(wei)成年(nian)犯(fan)罪(zui)(zui)案(an)件特別突出。近年(nian)來，日(ri)本未(wei)成年(nian)犯(fan)罪(zui)(zui)案(an)件數量(liang)激增，1992-2002年(nian)日(ri)本校(xiao)園暴力案(an)件增加了兩倍。因此2001年(nian)日(ri)本把(ba)刑事(shi)起訴年(nian)齡(ling)從(cong)(cong)16歲(sui)降至14歲(sui)。根據《紅手指》內(nei)容推斷案(an)件發生時(shi)直巳年(nian)齡(ling)為(wei)15歲(sui)左右，已超過14歲(sui)，正(zheng)好(hao)符合刑事(shi)起訴年(nian)齡(ling)。《仿(fang)徨之刃》中的(de)加害者伴崎、營野、中井(jing)是(shi)在高中休(xiu)學后犯(fan)下罪(zui)(zui)案(an)的(de)，從(cong)(cong)其同學元(yuan)村是(shi)18歲(sui)少年(nian)來看，這三人的(de)年(nian)齡(ling)也應是(shi)18歲(sui)左右。由(you)于(yu)(yu)日(ri)本《少年(nian)法》的(de)使(shi)用(yong)年(nian)齡(ling)為(wei)14-20歲(sui)，因此《紅手指》和(he)《仿(fang)徨之刃》的(de)犯(fan)罪(zui)(zui)者都屬于(yu)(yu)《少年(nian)法》的(de)適用(yong)范圍，即未(wei)成年(nian)者犯(fan)罪(zui)(zui)。

作品對(dui)未(wei)成年(nian)者(zhe)(zhe)的(de)(de)犯罪緣由進行(xing)(xing)了(le)深(shen)(shen)(shen)刻的(de)(de)分(fen)析，并試圖解讀未(wei)成年(nian)者(zhe)(zhe)犯罪的(de)(de)社會及家(jia)庭原(yuan)因(yin)，同時對(dui)《少年(nian)法》的(de)(de)不合理性進行(xing)(xing)了(le)淋漓盡(jin)致(zhi)的(de)(de)鞭撻，這樣小說的(de)(de)重點不再放在推理上(shang)，而是著重于對(dui)社會現實的(de)(de)反思。《少年(nian)法》給加害(hai)者(zhe)(zhe)以庇護犯罪的(de)(de)誤解，給受害(hai)者(zhe)(zhe)及其(qi)家(jia)庭帶來了(le)深(shen)(shen)(shen)深(shen)(shen)(shen)的(de)(de)傷害(hai)，這一點在作品中(zhong)表(biao)現得淋漓盡(jin)致(zhi)，發(fa)人(ren)深(shen)(shen)(shen)省(sheng)。

東野圭吾的(de)(de)(de)社會(hui)派作(zuo)品(pin)在(zai)(zai)推理模式上具有(you)獨特的(de)(de)(de)解(jie)謎結(jie)構(gou)。阿加莎·克(ke)里斯蒂(di)確立了(le)(le)推理小(xiao)說在(zai)(zai)講述解(jie)謎故事(shi)時采取(qu)的(de)(de)(de)慣例(li)：一個純幾何式的(de)(de)(de)二重敘事(shi)結(jie)構(gou)，通過(guo)缺席和在(zai)(zai)場這對互補體(ti)發(fa)生，故事(shi)的(de)(de)(de)謎底(di)總在(zai)(zai)結(jie)尾(wei)或接(jie)(jie)近(jin)結(jie)尾(wei)時展(zhan)開。然(ran)而東野圭吾的(de)(de)(de)社會(hui)派作(zuo)品(pin)常在(zai)(zai)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)最開端便揭示罪(zui)犯的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)，如《紅手指》在(zai)(zai)故事(shi)的(de)(de)(de)最開始時直接(jie)(jie)以(yi)(yi)犯罪(zui)者(zhe)的(de)(de)(de)角度描述了(le)(le)一件罪(zui)案的(de)(de)(de)發(fa)生過(guo)程。上班族前原昭(zhao)夫被妻(qi)子(zi)八重子(zi)急電回家，發(fa)現(xian)兒子(zi)直巳(si)殺死了(le)(le)一名女童，在(zai)(zai)妻(qi)子(zi)的(de)(de)(de)堅持之下，昭(zhao)夫絞盡腦汁編織了(le)(le)一個騙局以(yi)(yi)使兒子(zi)能(neng)夠逃脫(tuo)法(fa)網(wang)。初看這一謎底(di)在(zai)(zai)作(zuo)品(pin)起始部(bu)分就已被揭開，騙局的(de)(de)(de)細節讀者(zhe)也很清楚，然(ran)而在(zai)(zai)剩余部(bu)分中其解(jie)謎與反(fan)解(jie)謎的(de)(de)(de)模式超越了(le)(le)一般推理小(xiao)說的(de)(de)(de)慣例(li)。

東(dong)(dong)野(ye)曾(ceng)在(zai)(zai)訪(fang)談中(zhong)談道：“人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)獨(du)白、社(she)會的(de)(de)(de)炎涼，這些是人(ren)類永遠需要關注的(de)(de)(de)命題。”這一點在(zai)(zai)東(dong)(dong)野(ye)圭吾(wu)社(she)會派作品中(zhong)的(de)(de)(de)情節(jie)設計和人(ren)性(xing)描(miao)寫(xie)上也體現(xian)(xian)得非常明顯(xian)。表面上看來東(dong)(dong)野(ye)圭吾(wu)的(de)(de)(de)某些作品中(zhong)沒有解(jie)謎(mi)的(de)(de)(de)必要，因為罪案(an)(an)的(de)(de)(de)犯罪者以及(ji)騙局的(de)(de)(de)細(xi)節(jie)在(zai)(zai)一開始(shi)便(bian)已明晰，然而(er)(er)看到最后(hou)才發現(xian)(xian)，它的(de)(de)(de)解(jie)謎(mi)模式有悖于既往的(de)(de)(de)類型模式，它所(suo)解(jie)的(de)(de)(de)不是罪案(an)(an)之(zhi)謎(mi)，而(er)(er)是親情與人(ren)性(xing)之(zhi)謎(mi)。

親屬所犯的(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)(zui)(zui)將會波及整個家(jia)庭(ting)。東野(ye)在其作(zuo)(zuo)(zuo)品中敏銳地覺察到這一社(she)會問(wen)題給(gei)家(jia)庭(ting)帶來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)傷害(hai)。這種對(dui)(dui)犯罪(zui)(zui)(zui)者以及其家(jia)庭(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)歧視(shi)不僅對(dui)(dui)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)安(an)寧、家(jia)庭(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)福帶來(lai)(lai)了影(ying)響(xiang)，而且還對(dui)(dui)家(jia)族中的(de)(de)(de)(de)(de)個人心靈造成無(wu)法(fa)彌(mi)補(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)傷害(hai)。對(dui)(dui)犯罪(zui)(zui)(zui)者及其家(jia)庭(ting)成員命(ming)運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)最大阻(zu)礙正是(shi)來(lai)(lai)源(yuan)于(yu)不公的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會看法(fa)，來(lai)(lai)源(yuan)于(yu)那種歧視(shi)，所以東野(ye)用其作(zuo)(zuo)(zuo)品來(lai)(lai)控(kong)訴(su)這種陋習，用真實的(de)(de)(de)(de)(de)“疼痛”來(lai)(lai)揭露日(ri)本現(xian)代的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會問(wen)題。從字里行間可以看出，作(zuo)(zuo)(zuo)品在揭示日(ri)本社(she)會這一問(wen)題時，也流露出東野(ye)對(dui)(dui)于(yu)日(ri)本社(she)會嚴苛無(wu)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)觀的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)奈(nai)與批判。

藝術特色

在(zai)(zai)藝術手(shou)(shou)法上，東(dong)野(ye)認為(wei)“小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)首先應該是一(yi)(yi)(yi)(yi)個好故事，一(yi)(yi)(yi)(yi)個讓(rang)人(ren)喜(xi)歡(huan)聽(ting)下去的(de)(de)好故事”，如何講述故事成為(wei)東(dong)野(ye)的(de)(de)新挑戰。東(dong)野(ye)的(de)(de)敘事手(shou)(shou)法靈活多變，有(you)(you)的(de)(de)采(cai)用湯川學特有(you)(you)的(de)(de)“聽(ting)取(qu)案件一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)實驗一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)給出解(jie)釋一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)破案”模式，有(you)(you)的(de)(de)采(cai)用多線平行交叉式結構，有(you)(you)的(de)(de)甚至全(quan)篇沒有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)處對話，單以日記和手(shou)(shou)稿的(de)(de)形式構建(jian)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。在(zai)(zai)敘述視(shi)角上不(bu)斷(duan)變換，采(cai)用了(le)非聚焦(jiao)、內(nei)聚焦(jiao)和外聚焦(jiao)的(de)(de)視(shi)角。除此之外，同“新本格派(pai)”一(yi)(yi)(yi)(yi)樣，小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)還(huan)涉(she)及靈魂出竅、穿越等不(bu)合常(chang)理(li)的(de)(de)情節，在(zai)(zai)注重文學性(xing)的(de)(de)同時(shi)不(bu)失趣(qu)味性(xing)，“現在(zai)(zai)的(de)(de)我，會盡(jin)量寫出即使不(bu)愛推理(li)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)甚至不(bu)喜(xi)歡(huan)閱(yue)讀的(de)(de)人(ren)看了(le)都會覺得(de)有(you)(you)趣(qu)的(de)(de)作品(pin)。”東(dong)野(ye)有(you)(you)時(shi)候甚至認為(wei)比起“推理(li)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”，自(zi)己的(de)(de)作品(pin)更像“娛樂小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”，“即讓(rang)人(ren)在(zai)(zai)閱(yue)讀中得(de)到(dao)樂趣(qu)的(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”。

前期

1985年至(zhi)1990年，東野圭吾以(yi)校(xiao)(xiao)園本(ben)格(ge)(ge)推理(li)(li)(li)為(wei)主(zhu)，偏(pian)(pian)重設迷解謎和邏(luo)(luo)輯(ji)推理(li)(li)(li)。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)時(shi)(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)內容以(yi)描寫犯罪(zui)手(shou)法(fa)為(wei)主(zhu)，涉(she)及傳(chuan)(chuan)統本(ben)格(ge)(ge)小(xiao)說中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)密(mi)(mi)室、童謠、密(mi)(mi)碼等元素(su)(su)，在(zai)小(xiao)說藝術手(shou)法(fa)上有較多(duo)模仿的(de)(de)(de)(de)痕(hen)跡(ji)，主(zhu)要以(yi)弗里(li)曼經典模式“提出(chu)問(wen)題(ti)一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)展(zhan)示數(shu)據(ju)一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)了(le)解真相一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)驗(yan)證結(jie)局”的(de)(de)(de)(de)單線結(jie)構為(wei)主(zhu)。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)時(shi)(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)代表(biao)作(zuo)(zuo)有《放(fang)學(xue)(xue)后》、《畢業前(qian)殺(sha)(sha)(sha)人游(you)戲(xi)》、《以(yi)眨(zha)眼干杯(bei)》、《十一(yi)(yi)(yi)字(zi)殺(sha)(sha)(sha)人游(you)戲(xi)》等。《放(fang)學(xue)(xue)后》和《畢業前(qian)殺(sha)(sha)(sha)人游(you)戲(xi)》將背(bei)景放(fang)置(zhi)在(zai)校(xiao)(xiao)園中(zhong)(zhong)，刻畫師生和同(tong)窗之間復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)人際關(guan)系；《以(yi)眨(zha)眼干杯(bei)》運(yun)用(yong)(yong)傳(chuan)(chuan)統推理(li)(li)(li)小(xiao)說中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)經典元素(su)(su)密(mi)(mi)室，并以(yi)拜(bai)金虛榮的(de)(de)(de)(de)陪酒女小(xiao)田(tian)香子作(zuo)(zuo)為(wei)女主(zhu)人公。《十一(yi)(yi)(yi)字(zi)殺(sha)(sha)(sha)人游(you)戲(xi)》中(zhong)(zhong)共(gong)有十一(yi)(yi)(yi)人相繼死去(qu)，他們的(de)(de)(de)(de)頭顱均被(bei)重器所(suo)(suo)傷，且死前(qian)都(dou)會收到寫著“來(lai)自無(wu)人島的(de)(de)(de)(de)滿(man)滿(man)殺(sha)(sha)(sha)意”的(de)(de)(de)(de)紙條(tiao)……這(zhe)些(xie)(xie)情節常被(bei)用(yong)(yong)于(yu)傳(chuan)(chuan)統推理(li)(li)(li)小(xiao)說中(zhong)(zhong)。同(tong)江戶川亂步一(yi)(yi)(yi)樣，東野這(zhe)一(yi)(yi)(yi)時(shi)(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)將“犯罪(zui)動(dong)機(ji)”歸結(jie)為(wei)個人原因，或為(wei)了(le)紙醉金迷的(de)(de)(de)(de)物質(zhi)生活，或掩飾不為(wei)人知的(de)(de)(de)(de)過去(qu)。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)時(shi)(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)偏(pian)(pian)重邏(luo)(luo)輯(ji)推理(li)(li)(li)，內容單薄，將“意外性(xing)”固定(ding)在(zai)“兇手(shou)是(shi)誰”上，例如《放(fang)學(xue)(xue)后》全篇以(yi)師生矛盾為(wei)主(zhu)，結(jie)局卻(que)以(yi)妻子為(wei)兇手(shou)，這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)布局給人刻意、突兀之感。作(zuo)(zuo)者(zhe)在(zai)1986年出(chu)版的(de)(de)(de)(de)《白馬山莊殺(sha)(sha)(sha)人事件》中(zhong)(zhong)說道：“我(wo)非常喜(xi)歡的(de)(de)(de)(de)設定(ding)就是(shi)密(mi)(mi)室和密(mi)(mi)碼，這(zhe)些(xie)(xie)所(suo)(suo)謂古(gu)典式的(de)(de)(de)(de)小(xiao)道具讓我(wo)著迷，縱使我(wo)會被(bei)一(yi)(yi)(yi)般(ban)讀者(zhe)認作(zuo)(zuo)落伍者(zhe)，我(wo)將繼續沉(chen)溺其中(zhong)(zhong)。”從(cong)重視本(ben)格(ge)(ge)元素(su)(su)到偏(pian)(pian)重邏(luo)(luo)輯(ji)推理(li)(li)(li)再到個人宣(xuan)言(yan)，東野圭吾的(de)(de)(de)(de)前(qian)期(qi)(qi)創作(zuo)(zuo)無(wu)疑(yi)是(shi)以(yi)本(ben)格(ge)(ge)推理(li)(li)(li)為(wei)主(zhu)。

中期

1990年東(dong)野(ye)(ye)圭吾創(chuang)作(zuo)(zuo)了《宿(su)命》，這(zhe)篇小說(shuo)被推理界認(ren)為(wei)(wei)是(shi)東(dong)野(ye)(ye)創(chuang)作(zuo)(zuo)風(feng)格的(de)(de)(de)分水嶺。在(zai)《宿(su)命》中作(zuo)(zuo)者(zhe)講到(dao):“犯人(ren)(ren)(ren)(ren)制造了怎(zen)樣(yang)華麗精(jing)彩(cai)的(de)(de)(de)詭計，這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)謎(mi)(mi)團設(she)定固然不錯，但(dan)我(wo)更希(xi)望(wang)創(chuang)作(zuo)(zuo)出(chu)其他類型的(de)(de)(de)意(yi)外(wai)性(xing)。”東(dong)野(ye)(ye)不再拘泥于兇(xiong)(xiong)手和(he)(he)手法(fa)，所謂(wei)“其他類型的(de)(de)(de)意(yi)外(wai)性(xing)”是(shi)指為(wei)(wei)什么，即“犯罪動機”，作(zuo)(zuo)者(zhe)“寓謎(mi)(mi)團于社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)現(xian)實”。這(zhe)一(yi)時期作(zuo)(zuo)者(zhe)開(kai)(kai)始(shi)涉(she)及社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)問題(ti)，例如(ru)濫(lan)用(yong)權(quan)力和(he)(he)科學(xue)、虐童等。故(gu)事通(tong)(tong)(tong)常(chang)以兇(xiong)(xiong)殺(sha)案(an)為(wei)(wei)起(qi)點(dian)意(yi)外(wai)牽引(yin)出(chu)另一(yi)個震撼人(ren)(ren)(ren)(ren)心的(de)(de)(de)故(gu)事，代表作(zuo)(zuo)有(you)《宿(su)命》、《回廊亭殺(sha)人(ren)(ren)(ren)(ren)事件(jian)》、《過(guo)(guo)去(qu)我(wo)死(si)去(qu)的(de)(de)(de)家》、《平(ping)行(xing)世(shi)界的(de)(de)(de)愛情故(gu)事》等。在(zai)敘(xu)(xu)述模式(shi)上，作(zuo)(zuo)者(zhe)一(yi)改前期簡單的(de)(de)(de)經典(dian)模式(shi)，嘗(chang)試運用(yong)較為(wei)(wei)復雜的(de)(de)(de)結構方式(shi)，例如(ru)《宿(su)命》擁有(you)兩條主線，一(yi)條是(shi)和(he)(he)倉(cang)勇作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)成長之路，一(yi)條是(shi)須貝正(zheng)清的(de)(de)(de)謀殺(sha)案(an)。通(tong)(tong)(tong)過(guo)(guo)謀殺(sha)案(an)件(jian)引(yin)出(chu)戰后日本(ben)政(zheng)府為(wei)(wei)培(pei)育間諜在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)腦(nao)中安置(zhi)金屬以進行(xing)腦(nao)科學(xue)研究的(de)(de)(de)故(gu)事，這(zhe)項研究的(de)(de)(de)被害者(zhe)日野(ye)(ye)早苗(miao)是(shi)勇作(zuo)(zuo)和(he)(he)晃(huang)彥(yan)的(de)(de)(de)親(qin)生母(mu)親(qin)，須貝正(zheng)清正(zheng)是(shi)想重(zhong)新開(kai)(kai)啟這(zhe)項研究而遭(zao)到(dao)謀殺(sha)，這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)情節(jie)安排著實給人(ren)(ren)(ren)(ren)意(yi)外(wai)感。政(zheng)府高層為(wei)(wei)一(yi)己之私輕視生命，給三代人(ren)(ren)(ren)(ren)帶了了無(wu)法(fa)平(ping)復的(de)(de)(de)悲(bei)慘記憶。小說(shuo)將悲(bei)劇根源歸結為(wei)(wei)濫(lan)用(yong)權(quan)力的(de)(de)(de)日本(ben)政(zheng)府，起(qi)到(dao)了揭(jie)露和(he)(he)批判(pan)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)。作(zuo)(zuo)者(zhe)沒有(you)將重(zhong)點(dian)放(fang)在(zai)案(an)件(jian)上，而是(shi)深(shen)入剖析導致案(an)件(jian)發生的(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)，有(you)時甚至不涉(she)及兇(xiong)(xiong)殺(sha)，例如(ru)《平(ping)行(xing)世(shi)界的(de)(de)(de)愛情故(gu)事》。它通(tong)(tong)(tong)過(guo)(guo)獨特的(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事視角營(ying)造懸念，采(cai)用(yong)第一(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)稱和(he)(he)第三人(ren)(ren)(ren)(ren)稱交替敘(xu)(xu)事，以“記憶”模糊或(huo)喪失為(wei)(wei)基(ji)點(dian)，將重(zhong)點(dian)放(fang)置(zhi)在(zai)復雜的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)際關(guan)系上，以“關(guan)系”體現(xian)“人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)”。

這(zhe)一(yi)時(shi)期東野的(de)(de)小說具(ju)有(you)“新社(she)會(hui)(hui)派(pai)”的(de)(de)特點，一(yi)方面他(ta)關注社(she)會(hui)(hui)和人性，另一(yi)方面在敘事技(ji)巧上不(bu)斷創新，運用了獨具(ju)風格(ge)的(de)(de)雙(shuang)線(xian)平行交叉式的(de)(de)結(jie)構(gou)方式，為“寫實本格(ge)派(pai)”風格(ge)的(de)(de)產生進行了成功的(de)(de)嘗試性創作。

后期

1996年(nian)東(dong)野圭吾創(chuang)作(zuo)(zuo)了(le)(le)《名偵探(tan)守則》和(he)《名偵探(tan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詛咒(zhou)》。前(qian)一(yi)(yi)(yi)部(bu)用諷(feng)刺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)法(fa)(fa)顛覆“本(ben)格(ge)(ge)(ge)派(pai)”經(jing)典(dian)元素，用全新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視角(jiao)(jiao)設釋了(le)(le)密室、密碼、童謠、不(bu)(bu)在場證明、肢解等。在藝(yi)術(shu)手(shou)(shou)法(fa)(fa)上，小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)營造(zao)出舞臺劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺(jue)，天(tian)下(xia)(xia)一(yi)(yi)(yi)大(da)五(wu)郎和(he)大(da)河原警(jing)部(bu)兩位主角(jiao)(jiao)在扮演偵探(tan)和(he)警(jing)察(cha)角(jiao)(jiao)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時，他們(men)會(hui)偶爾跳離(li)故事(shi)情節發展(zhan)(zhan)，面對(dui)(dui)著讀(du)者展(zhan)(zhan)開像“相(xiang)聲般”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)話，這(zhe)些對(dui)(dui)話不(bu)(bu)僅涉及故事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節發展(zhan)(zhan)，而且常(chang)常(chang)借題發揮，評(ping)論(lun)當代推(tui)(tui)理(li)作(zuo)(zuo)家(jia)和(he)推(tui)(tui)理(li)作(zuo)(zuo)品(pin)，有(you)時甚(shen)至對(dui)(dui)它們(men)進行一(yi)(yi)(yi)番譏(ji)諷(feng)。后一(yi)(yi)(yi)部(bu)以小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式闡釋了(le)(le)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)理(li)論(lun)。天(tian)下(xia)(xia)一(yi)(yi)(yi)五(wu)大(da)郎費(fei)勁心(xin)思追查的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“密室謀殺”其實(shi)是(shi)門門被(bei)碰觸后自(zi)(zi)己落(luo)下(xia)(xia)，兇手(shou)(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)足跡被(bei)連夜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)雪掩蓋造(zao)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，作(zuo)(zuo)品(pin)將(jiang)許多(duo)偶然發生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)件與偵探(tan)“縝密”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯(ji)放在一(yi)(yi)(yi)起，使推(tui)(tui)理(li)顯得荒誕可笑，東(dong)野用這(zhe)種(zhong)方式表(biao)達出對(dui)(dui)自(zi)(zi)己之(zhi)前(qian)言論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)質疑態度。在《名偵探(tan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詛咒(zhou)》中，作(zuo)(zuo)者對(dui)(dui)“本(ben)格(ge)(ge)(ge)派(pai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)挪榆更加直(zhi)白(bai)。小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)背景被(bei)放置在未來世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)鎮(zhen)上，“本(ben)格(ge)(ge)(ge)派(pai)”己經(jing)銷聲匿跡，主人(ren)公天(tian)下(xia)(xia)一(yi)(yi)(yi)五(wu)大(da)郎批評(ping)本(ben)格(ge)(ge)(ge)派(pai)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)：“這(zhe)種(zhong)無聊、幼稚(zhi)、非現(xian)(xian)實(shi)、不(bu)(bu)自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西”讓(rang)他意識到真(zhen)實(shi)性(xing)、現(xian)(xian)代性(xing)、社會(hui)性(xing)是(shi)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三大(da)支柱(zhu)，若(ruo)非如此，將(jiang)難以在今后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)(tui)理(li)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)界(jie)生存(cun)。”東(dong)野圭吾借天(tian)下(xia)(xia)一(yi)(yi)(yi)五(wu)大(da)郎之(zhi)口(kou)表(biao)達了(le)(le)他對(dui)(dui)推(tui)(tui)理(li)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)看法(fa)(fa)，他決(jue)定放棄“本(ben)格(ge)(ge)(ge)派(pai)”創(chuang)作(zuo)(zuo)道(dao)路。天(tian)下(xia)(xia)一(yi)(yi)(yi)五(wu)大(da)郎對(dui)(dui)“社會(hui)派(pai)”也有(you)頗多(duo)異議，他認為(wei)松本(ben)清張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)不(bu)(bu)再(zai)適合讀(du)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)味(wei)是(shi)因為(wei)“表(biao)現(xian)(xian)方法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題，即使使用同(tong)樣地材(cai)料，烹飪方法(fa)(fa)不(bu)(bu)同(tong)，味(wei)道(dao)也各不(bu)(bu)相(xiang)同(tong)。”在作(zuo)(zuo)者看來，“本(ben)格(ge)(ge)(ge)派(pai)”作(zuo)(zuo)品(pin)因為(wei)脫離(li)現(xian)(xian)實(shi)會(hui)被(bei)時代淘汰(tai)，“社會(hui)派(pai)”表(biao)現(xian)(xian)手(shou)(shou)法(fa)(fa)落(luo)后，不(bu)(bu)再(zai)適應讀(du)者需(xu)(xu)要，真(zhen)正優秀且適應時代需(xu)(xu)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)是(shi)既重寫(xie)實(shi)又(you)重手(shou)(shou)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，于(yu)是(shi)他開創(chuang)了(le)(le)“寫(xie)實(shi)本(ben)格(ge)(ge)(ge)派(pai)”。

在自己的(de)(de)(de)理(li)(li)(li)論(lun)指(zhi)導下，東(dong)野的(de)(de)(de)推理(li)(li)(li)小(xiao)說在日本(ben)引(yin)起(qi)巨大反響，這(zhe)一時(shi)期(qi)創作(zuo)的(de)(de)(de)作(zuo)品幾乎本(ben)本(ben)暢銷，代(dai)表作(zuo)有(you)《惡意(yi)》、《秘密(mi)》、《神(shen)探伽(jia)利(li)(li)略》、《白夜(ye)行(xing)》、《預知夢》、《信》、《幻夜(ye)》、《圣女的(de)(de)(de)救濟(ji)》《湖畔》等。小(xiao)說以九十(shi)年代(dai)經(jing)(jing)濟(ji)大蕭條時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)東(dong)京、大阪(ban)兩(liang)座(zuo)現代(dai)化大都市(shi)為背景，將社(she)會生活中真(zhen)實存(cun)在的(de)(de)(de)案(an)(an)件經(jing)(jing)過(guo)藝術處理(li)(li)(li)后融入小(xiao)說內容，例如(ru)《白夜(ye)行(xing)》中的(de)(de)(de)游戲卡帶盜賣案(an)(an)，信用卡偽造(zao)案(an)(an)，信息犯(fan)(fan)罪案(an)(an)，《幻夜(ye)》中的(de)(de)(de)珠寶搶劫(jie)案(an)(an)和(he)《神(shen)探伽(jia)利(li)(li)略》中的(de)(de)(de)科(ke)(ke)學犯(fan)(fan)罪案(an)(an)等，做(zuo)到(dao)了“真(zhen)實性”和(he)“現代(dai)性”。其(qi)中《神(shen)探伽(jia)利(li)(li)略》是(shi)(shi)(shi)典(dian)型的(de)(de)(de)理(li)(li)(li)工科(ke)(ke)推理(li)(li)(li)，全書(shu)共(gong)五個小(xiao)故(gu)(gu)事，每個故(gu)(gu)事的(de)(de)(de)開頭，都是(shi)(shi)(shi)一副(fu)犯(fan)(fan)罪現場(chang)的(de)(de)(de)畫(hua)面。接(jie)下來(lai)(lai)(lai)，就(jiu)輪到(dao)警(jing)察和(he)偵探出(chu)場(chang)解密(mi)。這(zhe)本(ben)書(shu)的(de)(de)(de)重點不在于動機，而是(shi)(shi)(shi)犯(fan)(fan)案(an)(an)手(shou)法，要么是(shi)(shi)(shi)高科(ke)(ke)技(ji)犯(fan)(fan)罪，要么就(jiu)是(shi)(shi)(shi)一些不可(ke)思議的(de)(de)(de)物理(li)(li)(li)現象的(de)(de)(de)變(bian)形體。識破犯(fan)(fan)案(an)(an)手(shou)法，罪犯(fan)(fan)也就(jiu)浮(fu)出(chu)水面。不過(guo)與美(mei)國(guo)刑偵劇那樣完全使用高科(ke)(ke)技(ji)來(lai)(lai)(lai)追捕兇手(shou)不同的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，東(dong)野是(shi)(shi)(shi)運用邏(luo)輯(ji)推理(li)(li)(li)及對人性的(de)(de)(de)解剖(pou)來(lai)(lai)(lai)推導得出(chu)結論(lun)。

在(zai)(zai)(zai)這(zhe)期間，東(dong)野故事的(de)(de)(de)中心漸漸轉移。與(yu)之(zhi)前(qian)的(de)(de)(de)推理(li)小說(shuo)不同，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)淡化(hua)(hua)謎(mi)團，淡化(hua)(hua)兇(xiong)手(shou)的(de)(de)(de)身份，把重點放(fang)在(zai)(zai)(zai)“犯罪(zui)(zui)動機(ji)”上，《惡意》在(zai)(zai)(zai)不到三(san)分(fen)之(zhi)一(yi)的(de)(de)(de)地(di)方(fang)，兇(xiong)手(shou)就對自己的(de)(de)(de)罪(zui)(zui)行供(gong)認(ren)不諱，但(dan)對犯罪(zui)(zui)動機(ji)含糊(hu)閃爍。在(zai)(zai)(zai)之(zhi)后(hou)三(san)分(fen)之(zhi)二(er)的(de)(de)(de)篇(pian)幅里，“犯罪(zui)(zui)動機(ji)”成(cheng)為唯一(yi)的(de)(de)(de)懸念，將“人(ren)(ren)性”中深沉的(de)(de)(de)恨意展露在(zai)(zai)(zai)讀者(zhe)(zhe)面前(qian)，讓人(ren)(ren)不寒而(er)(er)栗。2002年出版的(de)(de)(de)《湖畔》也(ye)是如(ru)此，揭露兇(xiong)殺案背(bei)后(hou)隱藏的(de)(de)(de)動機(ji)以及(ji)批判(pan)日本社會家(jia)庭及(ji)教(jiao)育(yu)方(fang)面存(cun)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)扭(niu)曲現象是東(dong)野的(de)(de)(de)主(zhu)要目的(de)(de)(de)。表面平(ping)靜的(de)(de)(de)四(si)個小家(jia)庭，因為孩子都(dou)要考私立(li)初中而(er)(er)集合(he)在(zai)(zai)(zai)一(yi)起補習(xi)，在(zai)(zai)(zai)表面上的(de)(de)(de)和樂底下卻暗潮洶涌。而(er)(er)為了孩子，父母也(ye)一(yi)再犧牲自己，甚至逾越(yue)道德的(de)(de)(de)底線(xian)。另外，這(zhe)部(bu)作(zuo)(zuo)(zuo)品還有(you)一(yi)個獨特(te)之(zhi)處就是任何出場人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)心理(li)活動都(dou)沒有(you)描寫。包括(kuo)中心人(ren)(ren)物(wu)俊介在(zai)(zai)(zai)內(nei)，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)客觀公平(ping)地(di)對所有(you)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)言行進(jin)行了描寫。所以日本知名(ming)推理(li)小說(shuo)評論家(jia)千街晶之(zhi)評價其“是作(zuo)(zuo)(zuo)為一(yi)部(bu)舞臺劇作(zuo)(zuo)(zuo)品創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)”。

人物形象

東野(ye)圭吾作品中(zhong)，人(ren)物的(de)愛恨往(wang)往(wang)是(shi)以一(yi)種(zhong)(zhong)先驗的(de)存在而出現的(de)，即在情(qing)感成因(yin)的(de)簡單(dan)交(jiao)代(dai)之后，情(qing)節的(de)鋪陳上就(jiu)著重(zhong)對這種(zhong)(zhong)情(qing)感在程度(du)上進行一(yi)次次的(de)強(qiang)化(hua)與渲(xuan)染。不(bu)再有(you)任何的(de)轉變(bian)，人(ren)物性(xing)格(ge)的(de)成因(yin)可能復雜(za)幽晦，但一(yi)旦(dan)形成就(jiu)極其穩定。

女性

英美女(nv)(nv)(nv)(nv)權主義認為男(nan)(nan)性作品中(zhong)的(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)性形象包括兩種一一天使(shi)和(he)(he)妖婦，這種分(fen)(fen)類方式基(ji)于(yu)男(nan)(nan)性視角，他們認為理想的(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)性就是天使(shi)，相反則為妖婦。在東野圭吾筆下沒有妖婦和(he)(he)天使(shi)之說，只有“惡女(nv)(nv)(nv)(nv)”和(he)(he)“圣女(nv)(nv)(nv)(nv)”之分(fen)(fen)，作者(zhe)認為脫(tuo)離傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)約束，外(wai)表美麗、事業成功、時髦(mao)的(de)(de)(de)現代女(nv)(nv)(nv)(nv)性即為“惡女(nv)(nv)(nv)(nv)”，而傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)、具有母性的(de)(de)(de)、溫柔的(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)性即為“圣女(nv)(nv)(nv)(nv)”。

東野延(yan)續了傳統推(tui)理(li)小(xiao)說(shuo)偏(pian)好描寫“惡女”形象(xiang)的傳統，在經(jing)過長(chang)時(shi)間醞釀之后，他終于成功塑造出(chu)推(tui)理(li)小(xiao)說(shuo)中的“極品惡女”一一《白(bai)夜(ye)行》中的唐澤雪穗和《幻(huan)夜(ye)》中的新海美冬。同其(qi)它惡女形象(xiang)一樣(yang)，她(ta)們擁有(you)天使般的面容和魔鬼般的身材，但是心如蛇蝎。

《白夜行(xing)》中的(de)(de)唐(tang)澤(ze)雪穗是東(dong)野筆下第一位惡(e)女(nv)形(xing)象，還是小(xiao)學(xue)生的(de)(de)她(ta)就(jiu)被母親視(shi)為(wei)“以(yi)性易(yi)金(jin)”的(de)(de)工具。對她(ta)來說性就(jiu)是靈魂(hun)，所以(yi)在孌(luan)童案之后，雪穗就(jiu)成(cheng)為(wei)沒有靈魂(hun)的(de)(de)空殼。年幼(you)的(de)(de)她(ta)無法承(cheng)受傳統女(nv)性觀對她(ta)肉(rou)體和靈魂(hun)的(de)(de)折磨，漸(jian)漸(jian)地(di)她(ta)的(de)(de)心(xin)被扭曲，這段痛苦的(de)(de)童年記憶成(cheng)為(wei)她(ta)內心(xin)深處無法愈合的(de)(de)傷(shang)疤，她(ta)越(yue)想擺(bai)脫就(jiu)越(yue)掩(yan)飾自己，具有強(qiang)烈的(de)(de)自我(wo)保護意識，任何想揭開(kai)她(ta)傷(shang)疤或者勾起她(ta)痛苦回憶的(de)(de)人都(dou)要遭到報(bao)復(fu)。

《幻夜》中的(de)(de)新海美(mei)冬是東野筆下(xia)徹(che)頭徹(che)尾(wei)的(de)(de)“惡女”形(xing)象(xiang)，在她身(shen)上(shang)找(zhao)不到任何女性(xing)的(de)(de)光(guang)輝，她完全放棄(qi)了自(zi)己作為女性(xing)的(de)(de)特(te)征，徹(che)底(di)淪陷(xian)在男性(xing)社會中。靈與肉的(de)(de)分離背離了人性(xing)意識，對于美(mei)冬而言，她的(de)(de)靈早己被掏(tao)空，剩下(xia)的(de)(de)軀(qu)殼是她戰(zhan)斗的(de)(de)武(wu)器。

雪穗和(he)美(mei)(mei)冬窮極魔性的(de)(de)(de)形象使作者(zhe)在“惡女(nv)(nv)”塑造上難以(yi)(yi)逾越(yue)，且基于(yu)令人(ren)絕望的(de)(de)(de)人(ren)性描述讓小說缺(que)(que)乏客觀性和(he)真實性，所以(yi)(yi)作者(zhe)將筆(bi)鋒轉向“圣女(nv)(nv)”。作者(zhe)筆(bi)下的(de)(de)(de)“圣女(nv)(nv)”集日本傳統女(nv)(nv)性美(mei)(mei)德于(yu)一身，她(ta)們溫柔(rou)、包容、奉獻且充滿母(mu)親。例如《秘密》中的(de)(de)(de)山田直(zhi)子在遭遇車(che)禍后靈魂進入女(nv)(nv)兒(er)藻奈(nai)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)身體(ti)，開啟了(le)她(ta)非(fei)正常人(ren)的(de)(de)(de)生活。她(ta)深愛著丈(zhang)夫(fu)和(he)女(nv)(nv)兒(er)，在家中扮(ban)演妻子的(de)(de)(de)角(jiao)色，努(nu)力(li)照顧好丈(zhang)夫(fu)杉田平介，在家外承(cheng)(cheng)擔女(nv)(nv)兒(er)的(de)(de)(de)學業和(he)社會生活，盡全力(li)讓“女(nv)(nv)兒(er)”擁有(you)不悔(hui)的(de)(de)(de)未來(lai)。靈與肉的(de)(de)(de)分(fen)析使得直(zhi)子承(cheng)(cheng)受(shou)了(le)巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)精神(shen)壓力(li)，肉體(ti)缺(que)(que)失讓她(ta)無法滿足丈(zhang)夫(fu)的(de)(de)(de)需求，而靈魂異位(wei)使她(ta)無法顧及女(nv)(nv)兒(er)的(de)(de)(de)人(ren)生，為了(le)丈(zhang)夫(fu)和(he)“孩子”都(dou)能過上正常的(de)(de)(de)生活，直(zhi)子放棄了(le)自己的(de)(de)(de)靈魂，完(wan)(wan)完(wan)(wan)全全地成為藻奈(nai)美(mei)(mei)。

雖然“惡(e)女(nv)”令男性(xing)不寒而栗，但小(xiao)說中包(bao)括(kuo)偵(zhen)探在(zai)(zai)內(nei)的(de)(de)(de)所有男性(xing)人都拜倒在(zai)(zai)她的(de)(de)(de)裙(qun)下，而溫柔賢淑的(de)(de)(de)“圣女(nv)”卻被(bei)棄之(zhi)如履，作者在(zai)(zai)情(qing)節設置與“圣”、“惡(e)”之(zhi)分上看似矛盾(dun)，但事(shi)實上正(zheng)反應(ying)了日本(ben)(ben)社會(hui)矛盾(dun)的(de)(de)(de)女(nv)性(xing)觀。女(nv)性(xing)既是(shi)(shi)(shi)(shi)美(mei)好的(de)(de)(de)又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)可怕的(de)(de)(de)，既是(shi)(shi)(shi)(shi)貞潔的(de)(de)(de)又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)骯(ang)臟(zang)的(de)(de)(de)，既是(shi)(shi)(shi)(shi)保(bao)守的(de)(de)(de)又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)開(kai)放的(de)(de)(de)，但美(mei)麗且以性(xing)媚人的(de)(de)(de)“惡(e)女(nv)”和圣潔保(bao)守的(de)(de)(de)“圣女(nv)”都不屬于(yu)口本(ben)(ben)男性(xing)的(de)(de)(de)審美(mei)客體，對他們而言(yan)，像(xiang)玩偶般存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)女(nv)性(xing)才是(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)理想的(de)(de)(de)形象(xiang)。

偵探

在(zai)人(ren)(ren)(ren)物形象上，東野更偏重于對(dui)矛盾性(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)物的(de)塑造。例如《名(ming)偵(zhen)探的(de)煩惱(nao)》中的(de)湯(tang)川(chuan)學(xue)就是(shi)性(xing)(xing)格矛盾的(de)物理學(xue)教授，除了(le)科(ke)學(xue)，他(ta)(ta)(ta)對(dui)其(qi)它一(yi)切事(shi)物都表現(xian)出冷(leng)漠，他(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)喜歡一(yi)切與感(gan)(gan)性(xing)(xing)相(xiang)關的(de)事(shi)物，所以(yi)他(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)愿接(jie)近女人(ren)(ren)(ren)和(he)小孩。但(dan)(dan)另一(yi)方(fang)面他(ta)(ta)(ta)又(you)認為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)是(shi)一(yi)門更為(wei)(wei)深(shen)(shen)奧的(de)科(ke)學(xue)，在(zai)以(yi)實驗為(wei)(wei)主的(de)破案(an)過程(cheng)里頗多涉及對(dui)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)的(de)思(si)考。《名(ming)偵(zhen)探的(de)苦(ku)惱(nao)·操縱》中是(shi)他(ta)(ta)(ta)揭(jie)發(fa)了(le)恩(en)師的(de)詭計，但(dan)(dan)也(ye)是(shi)他(ta)(ta)(ta)向法官請求減輕(qing)罪行。一(yi)方(fang)面他(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)恩(en)師濫(lan)用科(ke)學(xue)感(gan)(gan)到可(ke)恥，另一(yi)方(fang)面被(bei)恩(en)師為(wei)(wei)保護養女而(er)走(zou)上犯罪之路深(shen)(shen)深(shen)(shen)感(gan)(gan)動。湯(tang)川(chuan)不(bu)(bu)允許科(ke)學(xue)被(bei)用于迷信，但(dan)(dan)他(ta)(ta)(ta)同(tong)時也(ye)認為(wei)(wei)科(ke)學(xue)不(bu)(bu)能否定(ding)具有(you)(you)神(shen)秘色彩的(de)事(shi)物。《名(ming)偵(zhen)探的(de)苦(ku)惱(nao)·指示》中小女孩謊稱(cheng)探礦(kuang)石可(ke)以(yi)幫助破案(an)，知道真(zhen)相(xiang)的(de)湯(tang)川(chuan)并沒有(you)(you)揭(jie)穿(chuan)她(ta)，“這不(bu)(bu)過只是(shi)一(yi)種讓(rang)她(ta)擺脫困(kun)惑，下定(ding)決心的(de)手(shou)段罷(ba)了(le)，實際(ji)上令鏈子(zi)擺動的(de)是(shi)她(ta)的(de)良(liang)心，如果手(shou)中能有(you)(you)個表明(ming)自(zi)己良(liang)心究竟該指向何方(fang)的(de)道具，這倒(dao)也(ye)是(shi)件幸福(fu)的(de)事(shi)。”湯(tang)川(chuan)是(shi)理性(xing)(xing)的(de)科(ke)學(xue)家，由于不(bu)(bu)斷受到感(gan)(gan)性(xing)(xing)思(si)維影響，他(ta)(ta)(ta)對(dui)案(an)件和(he)人(ren)(ren)(ren)物的(de)態度常常表現(xian)出矛盾性(xing)(xing)。

刑(xing)警(jing)是(shi)(shi)正義的(de)(de)(de)(de)化身，理(li)(li)性(xing)是(shi)(shi)他們性(xing)格中居(ju)首(shou)位的(de)(de)(de)(de)特征，但東野筆下的(de)(de)(de)(de)許多刑(xing)警(jing)都(dou)帶有(you)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)感性(xing)。《圣女的(de)(de)(de)(de)救濟》中草(cao)薙俊(jun)平(ping)在辦案(an)過程中愛上了嫌(xian)疑犯(fan)三田綾音，他感性(xing)地排除(chu)綾音所有(you)作案(an)的(de)(de)(de)(de)可能性(xing)，卻理(li)(li)性(xing)地發(fa)現她(ta)就是(shi)(shi)兇手，在粉碎(sui)了一場的(de)(de)(de)(de)完美犯(fan)罪的(de)(de)(de)(de)同時(shi)，草(cao)薙的(de)(de)(de)(de)愛也徹(che)底被碾成了碎(sui)片。

傳統的(de)(de)偵(zhen)探形象是(shi)沒有感情的(de)(de)，他(ta)們始終是(shi)理性的(de)(de)化身，但在東野筆下這(zhe)些偵(zhen)探是(shi)活生生的(de)(de)人(ren)，他(ta)們的(de)(de)性格(ge)在不斷經歷理性和感性的(de)(de)斗爭，身處兩難的(de)(de)境地(di)，讓讀(du)者無法(fa)判定他(ta)們是(shi)否是(shi)合格(ge)的(de)(de)偵(zhen)探。

罪犯

東野筆下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)犯是矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合體，以至于(yu)讀(du)(du)者無(wu)(wu)(wu)法(fa)(fa)完全肯(ken)定或否(fou)定他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。《白夜行(xing)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)桐原(yuan)亮司陰險、狡詐、冷漠(mo)(mo)、無(wu)(wu)(wu)情(qing)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)拭父，強暴跟(gen)自己(ji)毫無(wu)(wu)(wu)關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女性，盜用銀行(xing)資金，出(chu)賣為(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)提供信(xin)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美奈子(zi)(zi)(zi)，是一(yi)(yi)個(ge)極其冷酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，但他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)雪穗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)卻是無(wu)(wu)(wu)私、深沉(chen)、盲目和高尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優(you)點與缺點緊密聯系(xi)，最深沉(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)導致最無(wu)(wu)(wu)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)(wei)，讀(du)(du)者一(yi)(yi)方(fang)面因(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冷漠(mo)(mo)而(er)討厭(yan)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，一(yi)(yi)方(fang)面也(ye)因(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)其熾熱(re)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)而(er)喜歡他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，是一(yi)(yi)個(ge)讓(rang)讀(du)(du)者既愛(ai)又恨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物形象。除(chu)了(le)(le)(le)桐原(yuan)，東野筆下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)犯也(ye)具有(you)(you)不(bu)確定性，讀(du)(du)者永遠無(wu)(wu)(wu)法(fa)(fa)預測(ce)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化。《嫌(xian)疑(yi)人X的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獻身》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)神(shen)因(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)愛(ai)而(er)替靖(jing)(jing)(jing)子(zi)(zi)(zi)處理尸體，制造不(bu)在場(chang)證明。當(dang)靖(jing)(jing)(jing)子(zi)(zi)(zi)與別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男人相戀后(hou)，石(shi)(shi)神(shen)竟寫信(xin)恐嚇，當(dang)讀(du)(du)者都認定他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是一(yi)(yi)個(ge)趁虛而(er)入(ru)、落(luo)井下石(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小人時，湯(tang)川(chuan)道出(chu)了(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)良苦(ku)用心。為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)讓(rang)靖(jing)(jing)(jing)子(zi)(zi)(zi)徹(che)(che)底擺(bai)脫嫌(xian)疑(yi)，石(shi)(shi)神(shen)竟真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殺人以替換被靖(jing)(jing)(jing)子(zi)(zi)(zi)殺害的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)富樫(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尸體，為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)讓(rang)靖(jing)(jing)(jing)子(zi)(zi)(zi)心中(zhong)不(bu)會(hui)有(you)(you)愧疚之情(qing)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)假裝自己(ji)是一(yi)(yi)個(ge)威逼利誘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小人，最徹(che)(che)底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)犧牲讓(rang)無(wu)(wu)(wu)數(shu)讀(du)(du)者為(wei)(wei)(wei)之動容(rong)，令人無(wu)(wu)(wu)法(fa)(fa)想象，一(yi)(yi)顆本己(ji)經對(dui)世間絕望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冰冷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心竟會(hui)在末路(lu)迸發出(chu)炙熱(re)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光芒。

人物評價

東野(ye)圭吾(wu)為“作家中的(de)作家”。（《讀賣(mai)新(xin)聞》評）

東野圭(gui)吾以最簡單質樸的語言不斷訴說人性(xing)的隱惡(e)與(yu)自贖，是其作(zuo)品最迷人且匠心獨具的部(bu)分。（《新京報(bao)》評）

憑著(zhu)超強的(de)情節和超強的(de)人(ren)氣，東野(ye)圭(gui)吾將萬千讀者聚(ju)集在圖(tu)書(shu)周圍。（《朝日新聞》評(ping)）

大眾圖書中暢銷的(de)、長銷的(de)、好(hao)賣的(de)、受(shou)人尊敬的(de)、影響大的(de)這些元素，在他的(de)書里都能夠找到(dao)。（新經典外(wai)國文(wen)學總編(bian)輯黎遙評）

東野的作(zuo)品有偏(pian)冷與偏(pian)暖，悲(bei)觀(guan)與樂觀(guan)，或者(zhe)說揭(jie)示惡(e)與張揚善這樣兩路。總的來說，他(ta)更善于(yu)描寫惡(e)，尤其是(shi)那(nei)種超越常人的惡(e)。（傳(chuan)記與隨筆作(zuo)家止庵評）