1867年（慶應三年）2月9日，夏目漱石出(chu)生(sheng)(sheng)。夏目家在江戶(hu)地方有龐(pang)大勢力(li)，金(jin)之助(zhu)(zhu)身(shen)為(wei)家中幺子（排行第八），由于(yu)在他出(chu)生(sheng)(sheng)前(qian)家境已逐漸沒落，雙(shuang)親并(bing)(bing)不希望這位幺兒的(de)(de)降生(sheng)(sheng)，所(suo)以(yi)出(chu)生(sheng)(sheng)后一度被(bei)寄養(yang)在別人家，兩歲(sui)時(shi)便(bian)被(bei)過繼為(wei)嚴(yan)原家的(de)(de)養(yang)子，此后因養(yang)父(fu)母情(qing)感不睦以(yi)及養(yang)父(fu)的(de)(de)工作影響而(er)經常遷(qian)居。十歲(sui)時(shi)才(cai)總算(suan)回到親生(sheng)(sheng)父(fu)母身(shen)邊，然而(er)這樣(yang)的(de)(de)幸福日子極其(qi)短暫(zan)，父(fu)兄一向(xiang)與他不睦，并(bing)(bing)對他濃厚的(de)(de)文學(xue)志向(xiang)不以(yi)為(wei)意；其(qi)母在他十五歲(sui)時(shi)便(bian)因病去(qu)世，金(jin)之助(zhu)(zhu)十九(jiu)歲(sui)時(shi)就已離家開始其(qi)外宿生(sheng)(sheng)涯。這些(xie)遭(zao)遇相信對于(yu)金(jin)之助(zhu)(zhu)的(de)(de)心(xin)境及日后的(de)(de)創作有很大的(de)(de)影響。
1874年，七(qi)歲，入(ru)淺草壽(shou)町的戶田學(xue)校。夏目(mu)自幼喜歡(huan)漢學(xue)，14歲開始學(xue)習中國古籍，少年時(shi)曾立(li)志以(yi)漢文(wen)出世。
1888年，考入東京第一高等中學。與(yu)同(tong)學－－后來的(de)俳(pai)句運動倡導者正岡子(zi)規結為(wei)摯友，22歲那年，便以(yi)漢(han)文(wen)來評論正岡子(zi)規的(de)《七草集(ji)》詩文(wen)集(ji)，并(bing)以(yi)漢(han)詩體作游記(ji)《木屑集(ji)》。就在這年，首次(ci)使用“漱石”為(wei)筆名(ming)(ming)。這個頗具(ju)漢(han)學意涵的(de)名(ming)(ming)字據(ju)說其典故(gu)取自于中國的(de)《晉書》孫(sun)楚傳。
1890年，23歲的(de)夏目漱石進入東京帝國(guo)大(da)學(xue)文(wen)(wen)科大(da)學(xue)英文(wen)(wen)科就讀，成績斐然。青年時(shi)期(qi)的(de)他接受了漢文(wen)(wen)學(xue)所蘊(yun)含的(de)道德觀念、英國(guo)文(wen)(wen)學(xue)中的(de)啟蒙主義思(si)想以及(ji)俳諧文(wen)(wen)學(xue)中的(de)文(wen)(wen)人趣味(wei)和美學(xue)觀點的(de)影響(xiang)，大(da)學(xue)期(qi)間已不時(shi)發表學(xue)術論文(wen)(wen)，從(cong)事俳句寫作。
1893年(nian)，大學(xue)畢業(ye)的他在(zai)(zai)校長(chang)的推(tui)薦下順(shun)利進入(ru)東京高等(deng)師范任教。兩(liang)年(nian)后(hou)辭職(zhi)到四國(guo)島松山市中(zhong)(zhong)學(xue)任教，次年(nian)轉入(ru)九(jiu)州(zhou)島熊(xiong)本市第(di)五(wu)高等(deng)學(xue)校任英語教師。此后(hou)便一(yi)(yi)直擔(dan)任教職(zhi)到33歲，在(zai)(zai)熊(xiong)本市定居了4年(nian)又3個月。在(zai)(zai)這4年(nian)里(li)，夏(xia)目(mu)漱(shu)石(shi)搬了6次家，其中(zhong)(zhong)內坪井(jing)的舊居就是(shi)現在(zai)(zai)我所探(tan)訪的故居紀念(nian)舊址(zhi)。對夏(xia)目(mu)漱(shu)石(shi)來說，熊(xiong)本的這座(zuo)故居是(shi)一(yi)(yi)個有紀念(nian)意(yi)義的地方。
1899年(nian)4月，他(ta)于(yu)《杜鵑(juan)(juan)》雜(za)志上發表《英國(guo)文人(ren)與新聞雜(za)志》一文。5月，他(ta)的(de)長女筆子誕(dan)生于(yu)此。8月，他(ta)于(yu)《杜鵑(juan)(juan)》雜(za)志發表《評小說》一文。此時，夏目漱(shu)石才剛剛32歲。文學(xue)才華已(yi)勢不可擋。
1900年(nian)，夏(xia)目漱(shu)石奉教育部(bu)之命前(qian)往(wang)英(ying)國留學(xue)兩年(nian)。留學(xue)時期，夏(xia)目漱(shu)石體認到(dao)所(suo)謂的(de)(de)英(ying)國文(wen)(wen)(wen)學(xue)和他(ta)(ta)以(yi)前(qian)所(suo)認識的(de)(de)英(ying)文(wen)(wen)(wen)有著極大差異(yi)，精通英(ying)文(wen)(wen)(wen)不(bu)足以(yi)增強國勢，這使夏(xia)目漱(shu)石賴(lai)以(yi)生存(cun)的(de)(de)理(li)想(xiang)幾乎幻滅(mie)，再(zai)加上留學(xue)經費不(bu)足，妻(qi)子又因懷孕而極少(shao)來(lai)信，他(ta)(ta)的(de)(de)神經衰(shuai)弱因此更為(wei)加劇，一直到(dao)回國后他(ta)(ta)始終為(wei)神經衰(shuai)弱所(suo)苦(ku)，但也刺激他(ta)(ta)更專注于寫作。
1903年，返回(hui)日本(ben)，任(ren)第一(yi)高等學校英語教授(shou)和東京(jing)(jing)大(da)學英國文學講師，并常(chang)給(gei)《杜鵑》雜(za)志撰寫俳句、雜(za)文類稿子。回(hui)到東京(jing)(jing)后不久升(sheng)任(ren)教授(shou)。
1905年(nian)，38歲時在（杜鵑）雜志發表短篇小說《我是貓》，備受好評(ping)，應(ying)讀者要求而一(yi)再連載。深受鼓(gu)舞的夏目漱石因而有了(le)創作的力量，此后10年(nian)是他創作的高(gao)峰期(qi)。之后被(bei)神經衰弱之舊疾折(zhe)磨得相(xiang)當痛(tong)苦。
1911年，夏目漱石曾拒(ju)絕接受政府授予的博(bo)士稱號。
1915年11月，經(jing)由林(lin)原(yuan)耕三的引(yin)薦，久米(mi)正雄、芥川龍之介(jie)等人入漱石(shi)門(men)下。
1916年(nian)，因罹患糖尿病接(jie)受治療，同年(nian)12月9日因大(da)量內出血去世，葬于雜(za)司谷(gu)墓(mu)地。夏目漱石死后將他的腦和(he)胃(wei)捐(juan)贈給東(dong)京帝大(da)的醫學(xue)部，他的腦至今仍保(bao)存在東(dong)京大(da)學(xue)。
中長篇小說
我是貓
1905年(nian)1月-1906年(nian)8月、‘杜鵑草’/1905年(nian)10月-1907年(nian)5月、大倉(cang)書(shu)店?服部書(shu)店
少爺/哥兒
1906年4月、‘杜鵑草’/1907年、春陽堂刊‘鶉籠(long)’收録(lu)
草枕
1906年(nian)9月、‘新小(xiao)說(shuo)’/‘鶉籠(long)’收録
野分
1907年1月、‘杜鵑草(cao)’/1908年、春陽堂(tang)刊‘草(cao)合’收録
虞美人草
1907年(nian)6月(yue)-10月(yue)、‘朝(chao)日新(xin)聞’/1908年(nian)1月(yue)、春陽堂(tang)
坑夫
1908年1月-4月、‘朝日新聞(wen)’/‘草合’收録
三四郎
1908年9-12月、‘朝日新聞(wen)’/1909年5月、春陽堂
從此(ci)以后（それから）
1909年6-10月(yue)、‘朝日(ri)新聞’/1910年1月(yue)、春陽堂(tang)
門
1910年3月(yue)-6月(yue)、‘朝日(ri)新聞(wen)’/1911年1月(yue)、春陽(yang)堂
彼岸過后
1912年1月-4月、‘朝日(ri)新聞’/1912年9月、春陽(yang)堂
行人
1912年(nian)12月-1913年(nian)11月、‘朝日新聞’/1914年(nian)1月、大倉書店(dian)
心（こころ）
1914年(nian)4月(yue)-8月(yue)、‘朝日新聞’/1914年(nian)9月(yue)、巖波書店(dian)
道草
1915年6月(yue)-9月(yue)、‘朝日(ri)新聞(wen)’/1915年10月(yue)、巖波書(shu)店
明暗
1916年(nian)(nian)5月-12月、‘朝日新聞’/1917年(nian)(nian)1月、巖(yan)波書店
短篇小說·小品
作品名稱
相關信息
倫敦塔
1905年(nian)1月、‘帝國文學’/1906年(nian)、大倉書店?服部書店刊‘漾虛(xu)集’收録(lu)
幻影之盾
1905年4月、‘杜(du)鵑草’/‘漾虛(xu)集(ji)’
琴的空音
1905年7月(yue)、‘七人’/‘漾虛集’收録
一夜
1905年9月、‘中央(yang)公(gong)論(lun)’/‘漾虛集’收録
薤露行
1905年9月、‘中央公(gong)論’/‘漾虛集(ji)’收録
趣味的遺傳
1906年1月(yue)、‘帝國文(wen)學’/‘漾虛集’收録(lu)
二百十日
1906年10月、‘中央公論’/‘鶉籠’收録
文鳥
1908年(nian)6月(yue)、‘大阪朝日’/1910年(nian)、春陽堂刊(kan)‘四篇’收録
夢十夜
1908年7月-8月、‘朝日新聞’/‘四(si)篇’收録
永日小品
1909年(nian)1月-3月、‘朝日新聞’/‘四(si)篇’收録
其他作品
作品分類
作品信息
評論
文學論（1907年5月(yue)、大倉(cang)書店?服部書店）
文(wen)學評(ping)論（1909年3月、春(chun)陽堂）
隨筆
想起的事等（1910年(nian)-1911年(nian)、‘朝日新聞(wen)’/1911年(nian)8月、春(chun)陽堂(tang)刊‘切抜帖より’收録）
玻璃門之中（1915年(nian)1月(yue)-2月(yue)、‘朝(chao)日新(xin)聞’/1915年(nian)3月(yue)、巖波書店）
演講
現代(dai)日(ri)本的開化(hua)（1911年、和(he)歌(ge)山(shan)県會(hui)議事堂/1911年11月、朝(chao)日(ri)新聞(wen)合(he)資會(hui)社刊‘朝(chao)日(ri)講演集’收録(lu)）
我(wo)的個人主義（1914年）
游記
卡萊爾博物館（1905年、‘學(xue)鐙’/‘漾(yang)虛集(ji)’收録）
満韓各(ge)處（1909年10月-12月、‘朝日新聞(wen)’/‘四篇(pian)’收録）
詩集
漱石俳句集（1917年11月、巖波書(shu)店）
漱(shu)石(shi)詩集附(fu)印譜（1919年6月、巖波書店(dian)）
從軍行(xing)（1904年5月、‘帝(di)國文學’10卷5號）
作品集
漱石全集（1993-1999年、巖波書店、全28卷別卷1卷）
漱石文(wen)學全集(ji)（1982-1983年(nian)、集(ji)英社、全10卷）
縱觀漱(shu)石(shi)(shi)一(yi)(yi)生的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)，會發(fa)現他(ta)(ta)一(yi)(yi)直關心(xin)社(she)會現實(shi)，認真(zhen)思索人(ren)生，努力通過各種各樣的(de)(de)(de)(de)典型形象反映生活，特(te)別是知識分(fen)子的(de)(de)(de)(de)生活，堅(jian)持現實(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)方法。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)風格樸實(shi)、幽(you)默(mo)，結構(gou)(gou)巧妙，多樣，描寫生動、感(gan)人(ren)，語(yu)言樸素(su)、細膩，達到(dao)了相當高的(de)(de)(de)(de)藝術水平。夏目(mu)漱(shu)石(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)傾(qing)向是復雜的(de)(de)(de)(de)，但(dan)基(ji)本傾(qing)向是現實(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)。在(zai)他(ta)(ta)進行創作(zuo)(zuo)時(shi)，日本文(wen)(wen)壇上(shang)的(de)(de)(de)(de)浪漫主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)高潮已(yi)經過去，自(zi)(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)派(pai)(pai)正處于隆(long)盛階段，大有壟斷(duan)一(yi)(yi)切之勢(shi)。此外還有唯美主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)等等流派(pai)(pai)存在(zai)。但(dan)是，漱(shu)石(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)卻在(zai)當時(shi)文(wen)(wen)壇上(shang)獨樹一(yi)(yi)幟。他(ta)(ta)不肯附和(he)自(zi)(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)派(pai)(pai)，決心(xin)按照自(zi)(zi)己(ji)對于文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)理(li)解，走自(zi)(zi)己(ji)認為(wei)(wei)正確的(de)(de)(de)(de)道路。針對自(zi)(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)者以為(wei)(wei)事實(shi)的(de)(de)(de)(de)再現即文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)觀點(dian)，他(ta)(ta)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)張文(wen)(wen)學不應該是實(shi)際生活的(de)(de)(de)(de)照片，而必(bi)須是有意識地虛構(gou)(gou)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)“仿造品(pin)”，因為(wei)(wei)只(zhi)(zhi)有通過虛構(gou)(gou)才(cai)能產生超過“事實(shi)”的(de)(de)(de)(de)“真(zhen)實(shi)”。因此，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)處女作(zuo)(zuo)《我是貓》一(yi)(yi)問世就受(shou)到(dao)自(zi)(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)攻(gong)擊，被(bei)斥為(wei)(wei)庸俗(su)無(wu)聊的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)，此后(hou)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)也(ye)不斷(duan)受(shou)到(dao)自(zi)(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)指責。漱(shu)石(shi)(shi)雖然(ran)被(bei)一(yi)(yi)些(xie)人(ren)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“余裕派(pai)(pai)”、“高蹈派(pai)(pai)”，可是這些(xie)稱(cheng)(cheng)呼并(bing)不能正確表(biao)現他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)實(shi)質(zhi)，最多只(zhi)(zhi)能表(biao)現他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)方面，并(bing)且不是主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)方面。
夏(xia)(xia)目(mu)漱石是(shi)(shi)(shi)在日(ri)本(ben)自然主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)勃興時期步入文壇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但是(shi)(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)(xue)觀與(yu)自然主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)截然相(xiang)異，其主(zhu)(zhu)(zhu)要表現為(wei)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)意(yi)識和(he)對現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深刻批判。他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)正岡(gang)子(zi)規“寫(xie)(xie)(xie)生(sheng)文”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜者，早(zao)期曾提倡“寫(xie)(xie)(xie)生(sheng)文”，將自然與(yu)人生(sheng)作為(wei)一幅寫(xie)(xie)(xie)生(sheng)畫來(lai)描繪，逐漸發(fa)展為(wei)“有余(yu)裕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)(xue)”，又稱“低徊(huai)(huai)趣味”小(xiao)(xiao)說(shuo)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)1908年(nian)夏(xia)(xia)目(mu)漱石為(wei)高濱虛(xu)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)集（雞(ji)頭）所作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)序中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)語(yu)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作正是(shi)(shi)(shi)從“低徊(huai)(huai)趣味”小(xiao)(xiao)說(shuo)《我是(shi)(shi)(shi)貓(mao)》開始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。夏(xia)(xia)目(mu)漱石的(de)(de)(de)(de)(de)(de)早(zao)期創作受兩種(zhong)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)支配(pei)，即同現實抗爭(zheng)和(he)逃避(bi)這(zhe)種(zhong)抗爭(zheng)。當“這(zhe)種(zhong)抗爭(zheng)和(he)沖突直(zhi)接流(liu)露(lu)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，他(ta)(ta)(ta)就寫(xie)(xie)(xie)成了《哥兒》、《疾(ji)風》等貫串著主(zhu)(zhu)(zhu)觀反抗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)，當他(ta)(ta)(ta)要逃避(bi)這(zhe)種(zhong)抗爭(zheng)和(he)沖突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，就產生(sheng)了像《旅(lv)宿》、（倫敦塔）那樣浪(lang)漫(man)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)。”當然，前者始終(zhong)是(shi)(shi)(shi)夏(xia)(xia)目(mu)漱石創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)流(liu)，而后者則(ze)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)流(liu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個短暫(zan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、細小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回游(you)。
在第二時期(qi)的(de)創作(zuo)(zuo)中，最為引(yin)人(ren)注目的(de)是(shi)所(suo)謂(wei)“愛情(qing)三(san)部曲(qu)”。這三(san)部作(zuo)(zuo)品(pin)雖(sui)然寫的(de)是(shi)愛情(qing)故事，但其意義決不(bu)(bu)限于愛情(qing)范疇(chou)，作(zuo)(zuo)者所(suo)要表現的(de)，實(shi)(shi)(shi)際上是(shi)明治時代知識分子的(de)生活(huo)道路問題，描寫他們不(bu)(bu)滿(man)現實(shi)(shi)(shi)而又(you)無力斗爭(zheng)的(de)狀況(kuang)，其中不(bu)(bu)乏(fa)對明治社會的(de)黑暗(an)現實(shi)(shi)(shi)的(de)揭露和批判。
被稱為(wei)(wei)(wei)“后(hou)愛情(qing)三部曲”的(de)(de)(de)(de)（春分(fen)(fen)之后(hou)）（1912）、（行人(ren)(ren)）（1913）、（心）（1914）都(dou)是(shi)(shi)以知識分(fen)(fen)子的(de)(de)(de)(de)戀(lian)愛為(wei)(wei)(wei)題材，其主題都(dou)是(shi)(shi)揭示由(you)利(li)已主義、個(ge)人(ren)(ren)主義釀出的(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)。無論是(shi)(shi)思想(xiang)內(nei)容，還是(shi)(shi)藝(yi)術形式(shi)，都(dou)有著緊(jin)密的(de)(de)(de)(de)聯系。在(zai)思想(xiang)內(nei)容方面(mian)，三部小說的(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)公須永、一郎和(he)“先生(sheng)”都(dou)是(shi)(shi)由(you)于在(zai)愛情(qing)上(shang)遭到挫折和(he)失敗而導致孤獨和(he)痛苦的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物，他們的(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)正是(shi)(shi)人(ren)(ren)性深處的(de)(de)(de)(de)利(li)已主義和(he)妒(du)忌心理誘(you)發(fa)的(de)(de)(de)(de)必然結(jie)果，從而在(zai)客觀上(shang)宣告了明治維新以來由(you)西方文化催生(sheng)的(de)(de)(de)(de)資(zi)產階級道德的(de)(de)(de)(de)破產。在(zai)藝(yi)術形式(shi)上(shang)，三部作品的(de)(de)(de)(de)結(jie)構都(dou)是(shi)(shi)用幾(ji)個(ge)短(duan)篇(pian)(pian)連綴起(qi)來的(de)(de)(de)(de)：《春分(fen)(fen)之后(hou)》為(wei)(wei)(wei)六個(ge)短(duan)篇(pian)(pian)，《行人(ren)(ren)》為(wei)(wei)(wei)四個(ge)短(duan)篇(pian)(pian)，《心》為(wei)(wei)(wei)三個(ge)短(duan)篇(pian)(pian)，并且都(dou)有一個(ge)講故(gu)事的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)登場。
夏目漱(shu)石各(ge)個時期的(de)主(zhu)(zhu)要作(zuo)(zuo)品，不(bu)難(nan)發現(xian)(xian)(xian)，他是一位(wei)具有鮮明的(de)現(xian)(xian)(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)傾向(xiang)的(de)作(zuo)(zuo)家。他的(de)許多作(zuo)(zuo)品，無一不(bu)觸及(ji)到日本(ben)明治(zhi)社會的(de)某些(xie)本(ben)質方面，對(dui)現(xian)(xian)(xian)實(shi)生活中的(de)庸(yong)俗、丑惡現(xian)(xian)(xian)象，以及(ji)日本(ben)“現(xian)(xian)(xian)代文明”所(suo)帶來的(de)種種弊端作(zuo)(zuo)了尖銳的(de)諷刺和深(shen)刻的(de)批判，對(dui)利(li)已主(zhu)(zhu)義(yi)進行了無情的(de)鞭(bian)撻。
他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品貼近現(xian)實，表(biao)(biao)現(xian)普(pu)通人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活，描寫他(ta)們(men)在戀(lian)愛(ai)、婚(hun)姻、家庭(ting)和(he)社(she)會中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)問(wen)題，尤(you)其是(shi)知識分(fen)子的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)(xin)矛盾及找(zhao)不到出(chu)路的(de)(de)(de)(de)(de)痛苦心(xin)(xin)情，既富有(you)濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)時代氣息(xi)，更秉有(you)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)倫理道德意識和(he)道義個(ge)人(ren)(ren)(ren)主義精神。在藝術上，夏(xia)目(mu)漱石(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品繼承了日(ri)本“徘諧”文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)傳統，吸(xi)取了民間文(wen)學(xue)“落(luo)語(yu)”的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)益成分(fen)，具有(you)幽默、風(feng)趣(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)特點。在創(chuang)作(zuo)風(feng)格(ge)(ge)上，他(ta)是(shi)“余裕派”的(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)(biao)人(ren)(ren)(ren)物，主張以旁觀者的(de)(de)(de)(de)(de)余裕心(xin)(xin)情來品味(wei)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)，從中(zhong)(zhong)產生(sheng)(sheng)回味(wei)綿(mian)長的(de)(de)(de)(de)(de)趣(qu)味(wei)。他(ta)在一(yi)系列以愛(ai)情為題材的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品中(zhong)(zhong)，將“余裕派”的(de)(de)(de)(de)(de)低徊趣(qu)味(wei)與近代小(xiao)說中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)戀(lian)愛(ai)心(xin)(xin)理巧妙地裸合(he)在一(yi)起，清(qing)晰地凸起了漱石(shi)文(wen)學(xue)獨具一(yi)格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)特色。夏(xia)目(mu)漱石(shi)是(shi)日(ri)本文(wen)學(xue)界(jie)公認的(de)(de)(de)(de)(de)首屈(qu)一(yi)指的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言大(da)師(shi)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言精確，豐富多彩(cai)，富有(you)表(biao)(biao)現(xian)力，常常把雅語(yu)、俗語(yu)、漢語(yu)、西語(yu)等混(hun)融于作(zuo)品之中(zhong)(zhong)，成為敘述故事情節，刻(ke)劃人(ren)(ren)(ren)物形象，描繪內(nei)心(xin)(xin)世界(jie)，反映(ying)現(xian)實生(sheng)(sheng)活，表(biao)(biao)達人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)哲理的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)力手段。這一(yi)切都充分(fen)地體(ti)現(xian)了作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)個(ge)性，顯(xian)示了相(xiang)當高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術水(shui)平。
夏(xia)目漱(shu)石(shi)是(shi)日本近代(dai)文學(xue)的(de)(de)(de)杰出(chu)(chu)代(dai)表(biao)。這個(ge)黑(hei)暗現(xian)實(shi)（主要是(shi)國(guo)內(nei)形勢(shi)(shi)）形成(cheng)(cheng)一(yi)種(zhong)重壓，使夏(xia)目漱(shu)石(shi)幾乎喘(chuan)不過(guo)氣來(lai)。面(mian)(mian)(mian)臨這種(zhong)形勢(shi)(shi)，他(ta)(ta)既感(gan)到(dao)(dao)無限憤慨，又覺得無能(neng)為力。理想與現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)沖突，乃是(shi)漱(shu)石(shi)思(si)想意識(shi)產生(sheng)種(zhong)種(zhong)矛盾(dun)，創作(zuo)(zuo)(zuo)過(guo)程產生(sheng)種(zhong)種(zhong)曲折(zhe)的(de)(de)(de)根(gen)(gen)本原(yuan)因，也是(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)不斷尋(xun)求解決辦法(fa)(fa)，但總(zong)(zong)是(shi)找(zhao)不到(dao)(dao)的(de)(de)(de)根(gen)(gen)本原(yuan)因。在作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)批(pi)判(pan)(pan)社(she)會的(de)(de)(de)內(nei)容(rong)大大減少了，力量也大大削弱了，而集中(zhong)精力以精雕細刻(ke)的(de)(de)(de)手法(fa)(fa)剖析人們的(de)(de)(de)內(nei)心(xin)世界(jie)，批(pi)判(pan)(pan)人們的(de)(de)(de)私心(xin)，尤其是(shi)在男女愛(ai)情(qing)矛盾(dun)方面(mian)(mian)(mian)表(biao)現(xian)出(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)(de)私心(xin)以及(ji)由此產生(sheng)的(de)(de)(de)苦悶、孤獨(du)和絕望，則成(cheng)(cheng)為漱(shu)石(shi)后期(qi)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)主要內(nei)容(rong)了。總(zong)(zong)之，如果說他(ta)(ta)的(de)(de)(de)前期(qi)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)在社(she)會批(pi)判(pan)(pan)的(de)(de)(de)大膽和尖(jian)銳方面(mian)(mian)(mian)超(chao)出(chu)(chu)同時(shi)代(dai)一(yi)般(ban)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)水準的(de)(de)(de)話，那么他(ta)(ta)的(de)(de)(de)后期(qi)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)在剖析人物(wu)(wu)心(xin)理的(de)(de)(de)細致方面(mian)(mian)(mian)和在批(pi)判(pan)(pan)人物(wu)(wu)私心(xin)的(de)(de)(de)深入方面(mian)(mian)(mian)，也是(shi)同時(shi)代(dai)一(yi)般(ban)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)所不及(ji)的(de)(de)(de)。
另外，夏目漱(shu)石(shi)畢生(sheng)(sheng)創作漢(han)文(wen)詩(shi)(shi)兩(liang)百首(shou)余，還用(yong)中(zhong)(zhong)文(wen)寫作了(le)《正成論(lun)》（1878）、《觀菊(ju)花人(ren)偶記》（1885）和(he)《木屑錄》（1889）等漢(han)文(wen)作品(pin)。毋(wu)庸(yong)置疑，早(zao)年(nian)對(dui)用(yong)漢(han)語寫作漢(han)詩(shi)(shi)文(wen)的(de)(de)(de)熱衷和(he)喜(xi)愛(ai)可(ke)視為(wei)之肇始，這(zhe)在漱(shu)石(shi)很(hen)(hen)多的(de)(de)(de)談(tan)話(hua)錄中(zhong)(zhong)可(ke)見端(duan)倪。1906年(nian)發表(biao)在《中(zhong)(zhong)央公論(lun)》上的(de)(de)(de)《予之愛(ai)讀(du)書(shu)(shu)》，和(he)發表(biao)在《文(wen)章世界(jie)》上的(de)(de)(de)《吾文(wen)學獲裨益之書(shu)(shu)籍》。其(qi)中(zhong)(zhong)值得注意的(de)(de)(de)是，他對(dui)當時文(wen)壇(tan)趨之若(ruo)鶩(mu)的(de)(de)(de)賴(lai)山陽（1780~1832）的(de)(de)(de)漢(han)詩(shi)(shi)“因鋪陳繁冗而感到(dao)厭(yan)惡”，獨獨傾倒于(yu)被人(ren)所不齒的(de)(de)(de)荻生(sheng)(sheng)徂（1666~1728）的(de)(de)(de)漢(han)文(wen)，并在小說《草枕》中(zhong)(zhong)假借和(he)尚與(yu)老人(ren)的(de)(de)(de)對(dui)話(hua)表(biao)達了(le)“徂徠(lai)比山陽的(de)(de)(de)文(wen)章好(hao)很(hen)(hen)多”的(de)(de)(de)取向。與(yu)力導漢(han)詩(shi)(shi)日本化(hua)而流于(yu)粗率(lv)露骨的(de)(de)(de)賴(lai)山陽相比，更(geng)偏愛(ai)倡導直接使(shi)用(yong)漢(han)語訓讀(du)詩(shi)(shi)文(wen)、拋棄朱子學帶給漢(han)詩(shi)(shi)其(qi)本身(shen)的(de)(de)(de)束縛(fu)與(yu)桎(zhi)梏的(de)(de)(de)徂徠(lai)，足見夏目漱(shu)石(shi)對(dui)漢(han)詩(shi)(shi)文(wen)的(de)(de)(de)熱愛(ai)之情。
漱(shu)石(shi)(shi)在(zai)日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)享有盛名，幾(ji)(ji)乎家(jia)喻戶曉，人人皆知。中小(xiao)學(xue)(xue)選(xuan)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)為(wei)教材，所(suo)以(yi)(yi)幾(ji)(ji)乎所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)人都讀過他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)。文學(xue)(xue)史(shi)家(jia)公認他為(wei)日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)近(jin)代(dai)(dai)文學(xue)(xue)史(shi)上(shang)(shang)最(zui)(zui)杰出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表作(zuo)家(jia)之一(yi)，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)還將(jiang)他和森鷗外(wai)并(bing)列(lie)為(wei)日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)近(jin)代(dai)(dai)文學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)位巨(ju)匠。日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)發行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)千元鈔票(piao)票(piao)面(mian)上(shang)(shang)決定采用他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)像作(zuo)為(wei)標(biao)志，對于一(yi)個日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)作(zuo)家(jia)來說(shuo)，這(zhe)還是(shi)破天荒(huang)第一(yi)次。在(zai)整個世界范(fan)圍內，漱(shu)石(shi)(shi)也是(shi)最(zui)(zui)為(wei)人熟知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)作(zuo)家(jia)之一(yi)。世界幾(ji)(ji)種(zhong)主要語(yu)言都翻譯(yi)了(le)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甚至翻譯(yi)出(chu)版了(le)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部創作(zuo)。漱(shu)石(shi)(shi)也是(shi)中國人民最(zui)(zui)熟知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)作(zuo)家(jia)之一(yi)。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)早在(zai)解(jie)放以(yi)(yi)前就介(jie)紹到(dao)中國來了(le)。《魯迅全集(ji)·現代(dai)(dai)日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)小(xiao)說(shuo)集(ji)》收入他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)篇小(xiao)品(pin)文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)譯(yi)文，即《掛幅(fu)》和《克萊喀(ka)先(xian)先(xian)》。這(zhe)本(ben)(ben)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)附錄中寫道：“夏目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作(zuo)以(yi)(yi)想象豐富，文詞(ci)精美(mei)見稱。早年所(suo)作(zuo)，登在(zai)俳諧雜志《子(zi)規》上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《哥兒》、《我是(shi)貓》諸篇，輕快灑脫(tuo)，富于機(ji)智，是(shi)明治文壇上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新江戶藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主流，當世無與匹(pi)者。日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)（朝日(ri)(ri)(ri)新聞(wen)）曾評選(xuan)揭曉了(le)一(yi)千年以(yi)(yi)來最(zui)(zui)受歡迎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)50名日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)文學(xue)(xue)家(jia)，在(zai)兩(liang)萬多張(zhang)選(xuan)票(piao)中，夏目漱(shu)石(shi)(shi)以(yi)(yi)3516票(piao)位居傍首。
夏(xia)目(mu)漱石一生(sheng)(sheng)著有(you)(you)兩部(bu)文(wen)(wen)論(lun)、大(da)量俳句(ju)、幾(ji)百首漢詩(shi)，若干(gan)隨筆和書信，但在文(wen)(wen)學上的(de)(de)(de)最大(da)貢獻是(shi)以他十幾(ji)部(bu)長篇(pian)小說和大(da)批短(duan)篇(pian)小說樹起(qi)“批判現(xian)實主(zhu)義”文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)豐(feng)碑，給后(hou)來的(de)(de)(de)作家以深刻的(de)(de)(de)啟迪。夏(xia)目(mu)漱石一生(sheng)(sheng)堅持對明(ming)治社會的(de)(de)(de)批判態(tai)度，以他具有(you)(you)鮮(xian)明(ming)個性的(de)(de)(de)、豐(feng)富多彩(cai)的(de)(de)(de)藝術才(cai)能，在日本(ben)(ben)近代文(wen)(wen)學史上占有(you)(you)重要的(de)(de)(de)地位，被稱為日本(ben)(ben)的(de)(de)(de)“國民大(da)作家”。他對東西(xi)方的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化均有(you)(you)很高(gao)造詣，既是(shi)英文(wen)(wen)學者(zhe)，又精擅俳句(ju)、漢詩(shi)和書法。寫作小說時他擅長運用對句(ju)、疊句(ju)、幽默的(de)(de)(de)語(yu)言和新穎的(de)(de)(de)形式。他對個人(ren)心理的(de)(de)(de)精確(que)細微的(de)(de)(de)描寫開了后(hou)世(shi)私小說的(de)(de)(de)風(feng)氣之先。
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