1867年(nian)（慶應三年(nian)）2月9日(ri)(ri)，夏(xia)目(mu)漱(shu)石(shi)出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。夏(xia)目(mu)家(jia)在(zai)江戶地方有龐大勢力，金之(zhi)助(zhu)身為(wei)(wei)家(jia)中(zhong)幺(yao)子（排行第八），由于在(zai)他出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)前家(jia)境已逐漸(jian)沒落，雙親并不(bu)(bu)希望這位(wei)幺(yao)兒的(de)(de)(de)降(jiang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，所(suo)以出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)后(hou)一度被寄養(yang)在(zai)別人家(jia)，兩(liang)歲時便(bian)被過繼(ji)為(wei)(wei)嚴原家(jia)的(de)(de)(de)養(yang)子，此后(hou)因養(yang)父(fu)母情感不(bu)(bu)睦(mu)以及養(yang)父(fu)的(de)(de)(de)工作影(ying)響而經常遷居。十歲時才總算(suan)回(hui)到親生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)父(fu)母身邊，然而這樣的(de)(de)(de)幸福日(ri)(ri)子極其(qi)短暫，父(fu)兄一向(xiang)與他不(bu)(bu)睦(mu)，并對(dui)他濃厚的(de)(de)(de)文學志向(xiang)不(bu)(bu)以為(wei)(wei)意；其(qi)母在(zai)他十五歲時便(bian)因病去世，金之(zhi)助(zhu)十九歲時就(jiu)已離家(jia)開始其(qi)外宿生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)涯(ya)。這些(xie)遭(zao)遇(yu)相信對(dui)于金之(zhi)助(zhu)的(de)(de)(de)心境及日(ri)(ri)后(hou)的(de)(de)(de)創(chuang)作有很(hen)大的(de)(de)(de)影(ying)響。

1874年，七歲，入淺(qian)草壽町的戶田學(xue)校。夏(xia)目自幼喜歡(huan)漢(han)學(xue)，14歲開始(shi)學(xue)習中國古籍，少(shao)年時曾立(li)志以漢(han)文(wen)出(chu)世(shi)。

1888年(nian)，考入東京第一(yi)高等中學(xue)。與同學(xue)－－后來的俳(pai)句運動倡導者正(zheng)岡子規(gui)結為摯友，22歲那年(nian)，便以漢文來評(ping)論正(zheng)岡子規(gui)的《七草(cao)集》詩文集，并以漢詩體作(zuo)游記《木(mu)屑集》。就在這年(nian)，首次(ci)使(shi)用“漱石”為筆(bi)名(ming)。這個頗具漢學(xue)意涵的名(ming)字據(ju)說其(qi)典故取自于中國的《晉書》孫楚傳(chuan)。

1890年，23歲的(de)夏目漱石進入(ru)東京帝國大(da)學(xue)(xue)(xue)文(wen)(wen)科大(da)學(xue)(xue)(xue)英文(wen)(wen)科就讀，成績斐然。青年時(shi)期的(de)他接受了漢文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)所蘊(yun)含的(de)道德觀念、英國文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)中的(de)啟(qi)蒙主義思想以(yi)及俳諧文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)中的(de)文(wen)(wen)人(ren)趣味(wei)和美(mei)學(xue)(xue)(xue)觀點的(de)影響，大(da)學(xue)(xue)(xue)期間已不時(shi)發表學(xue)(xue)(xue)術論文(wen)(wen)，從事俳句寫(xie)作。

1893年(nian)(nian)(nian)，大(da)學畢業的(de)(de)(de)他(ta)在(zai)(zai)校(xiao)長的(de)(de)(de)推(tui)薦下順利進(jin)入東京高(gao)(gao)等(deng)師范任(ren)教(jiao)。兩年(nian)(nian)(nian)后辭職到四國島(dao)松山市中學任(ren)教(jiao)，次年(nian)(nian)(nian)轉入九州島(dao)熊本(ben)市第(di)五高(gao)(gao)等(deng)學校(xiao)任(ren)英(ying)語教(jiao)師。此后便一直擔任(ren)教(jiao)職到33歲，在(zai)(zai)熊本(ben)市定居(ju)了(le)4年(nian)(nian)(nian)又3個(ge)月。在(zai)(zai)這4年(nian)(nian)(nian)里，夏目(mu)漱石(shi)搬了(le)6次家，其(qi)中內坪井的(de)(de)(de)舊(jiu)居(ju)就是現在(zai)(zai)我所(suo)探訪的(de)(de)(de)故(gu)(gu)居(ju)紀念舊(jiu)址。對夏目(mu)漱石(shi)來說，熊本(ben)的(de)(de)(de)這座(zuo)故(gu)(gu)居(ju)是一個(ge)有紀念意義的(de)(de)(de)地(di)方。

1899年4月，他(ta)于《杜鵑》雜志(zhi)上發表(biao)(biao)《英(ying)國文(wen)人與新聞雜志(zhi)》一文(wen)。5月，他(ta)的(de)長女筆子誕生于此。8月，他(ta)于《杜鵑》雜志(zhi)發表(biao)(biao)《評小(xiao)說》一文(wen)。此時，夏目漱石才剛(gang)剛(gang)32歲。文(wen)學才華已勢不可擋(dang)。

1900年，夏目(mu)(mu)漱石奉教育部之命前(qian)往英(ying)國留(liu)(liu)學(xue)(xue)兩年。留(liu)(liu)學(xue)(xue)時期，夏目(mu)(mu)漱石體認到所謂的(de)(de)英(ying)國文(wen)學(xue)(xue)和他以(yi)前(qian)所認識(shi)的(de)(de)英(ying)文(wen)有著極大差異(yi)，精通英(ying)文(wen)不(bu)足以(yi)增(zeng)強國勢，這使夏目(mu)(mu)漱石賴(lai)以(yi)生存(cun)的(de)(de)理(li)想幾乎(hu)幻滅，再加上留(liu)(liu)學(xue)(xue)經(jing)(jing)費不(bu)足，妻(qi)子又因(yin)懷孕而極少來信，他的(de)(de)神(shen)經(jing)(jing)衰(shuai)弱因(yin)此更為(wei)加劇，一直到回國后他始終(zhong)為(wei)神(shen)經(jing)(jing)衰(shuai)弱所苦，但(dan)也刺激(ji)他更專注于(yu)寫作。

1903年，返(fan)回日本，任第(di)一(yi)高等學校英(ying)(ying)語教授(shou)和東京大學英(ying)(ying)國文學講師，并常給(gei)《杜鵑》雜志撰寫俳句、雜文類稿子(zi)。回到東京后不久升任教授(shou)。

1905年，38歲時在（杜鵑）雜(za)志發表短(duan)篇小說《我是(shi)貓》，備受好評，應(ying)讀(du)者(zhe)要求而一再連載。深(shen)受鼓舞(wu)的夏目漱石因而有(you)了創作的力量，此后10年是(shi)他創作的高峰(feng)期(qi)。之(zhi)后被神經衰弱之(zhi)舊疾(ji)折磨得相當痛苦。

1911年，夏目漱(shu)石曾(ceng)拒絕接受(shou)政府授予(yu)的(de)博士稱號(hao)。

1915年11月，經由林(lin)原耕三的引薦，久(jiu)米正雄、芥川龍之介等人(ren)入漱石門下。

1916年，因罹患糖尿(niao)病(bing)接受治(zhi)療，同(tong)年12月9日因大(da)量內出血(xue)去世(shi)，葬于雜司(si)谷墓地。夏(xia)目漱石死(si)后將他的腦(nao)和(he)胃捐贈給東京(jing)帝(di)大(da)的醫學部，他的腦(nao)至今(jin)仍保存在東京(jing)大(da)學。

中長篇小說

我是貓

1905年1月(yue)(yue)-1906年8月(yue)(yue)、‘杜(du)鵑(juan)草’/1905年10月(yue)(yue)-1907年5月(yue)(yue)、大倉書店?服部書店

少爺/哥兒

1906年4月、‘杜鵑草(cao)’/1907年、春陽堂刊(kan)‘鶉籠(long)’收録

草枕

1906年9月(yue)、‘新(xin)小說’/‘鶉籠’收録

野分

1907年(nian)1月(yue)、‘杜(du)鵑草(cao)(cao)’/1908年(nian)、春(chun)陽(yang)堂刊‘草(cao)(cao)合’收(shou)録(lu)

虞美人草

1907年6月(yue)-10月(yue)、‘朝日新(xin)聞’/1908年1月(yue)、春(chun)陽堂

坑夫

1908年1月-4月、‘朝日新聞’/‘草合’收録

三四郎

1908年9-12月、‘朝日新(xin)聞’/1909年5月、春陽堂(tang)

從此以后（それから）

1909年(nian)6-10月、‘朝日新聞(wen)’/1910年(nian)1月、春陽堂

門

1910年(nian)3月-6月、‘朝日新聞(wen)’/1911年(nian)1月、春陽(yang)堂

彼岸過后

1912年(nian)1月(yue)-4月(yue)、‘朝日新聞’/1912年(nian)9月(yue)、春陽堂

行人

1912年(nian)12月-1913年(nian)11月、‘朝日新聞’/1914年(nian)1月、大倉(cang)書店

心（こころ）

1914年(nian)4月(yue)-8月(yue)、‘朝日新聞’/1914年(nian)9月(yue)、巖波書店

道草

1915年(nian)(nian)6月-9月、‘朝日(ri)新聞’/1915年(nian)(nian)10月、巖波書店

明暗

1916年(nian)5月-12月、‘朝日新聞’/1917年(nian)1月、巖波書店

短篇小說·小品

作品名稱

相關信息

倫敦塔

1905年(nian)1月、‘帝國文學’/1906年(nian)、大倉書店?服部書店刊(kan)‘漾虛集(ji)’收録(lu)

幻影之盾

1905年4月、‘杜鵑草(cao)’/‘漾(yang)虛集(ji)’

琴的空音

1905年7月(yue)、‘七人’/‘漾虛集(ji)’收録

一夜

1905年9月(yue)、‘中央公論’/‘漾虛集’收録

薤露行

1905年(nian)9月、‘中央公論’/‘漾虛集’收(shou)録

趣味的遺傳

1906年(nian)1月(yue)、‘帝(di)國文學’/‘漾虛集’收録

二百十日

1906年10月(yue)、‘中(zhong)央公論’/‘鶉籠’收(shou)録

文鳥

1908年6月、‘大(da)阪朝(chao)日(ri)’/1910年、春陽堂刊‘四篇(pian)’收(shou)録

夢十夜

1908年7月-8月、‘朝日新聞(wen)’/‘四篇’收録

永日小品

1909年1月-3月、‘朝日新聞’/‘四(si)篇’收録(lu)

其他作品

作品分類

作品信息

評論

文學論(lun)（1907年5月、大倉書(shu)店?服(fu)部(bu)書(shu)店）

文(wen)學(xue)評論（1909年3月、春陽堂）

隨筆

想起的(de)事(shi)等（1910年-1911年、‘朝日新聞’/1911年8月、春(chun)陽堂刊‘切抜帖より’收録）

玻璃門之中（1915年(nian)1月(yue)-2月(yue)、‘朝(chao)日(ri)新聞’/1915年(nian)3月(yue)、巖波書店）

演講

現代日(ri)(ri)本的開(kai)化（1911年、和歌山県(xian)會議事堂/1911年11月、朝(chao)日(ri)(ri)新聞合資會社刊‘朝(chao)日(ri)(ri)講演(yan)集’收録）

我的個人主義(yi)（1914年）

游記

卡萊爾博物(wu)館(guan)（1905年(nian)、‘學鐙’/‘漾(yang)虛集’收録）

満韓各處（1909年10月-12月、‘朝日新聞’/‘四篇(pian)’收録）

詩集

漱(shu)石俳句集（1917年11月、巖波書店）

漱石詩集附印(yin)譜（1919年6月、巖波書店）

從軍行（1904年(nian)5月、‘帝國文學’10卷5號(hao)）

作品集

漱石全(quan)集（1993-1999年、巖波書店(dian)、全(quan)28卷(juan)(juan)別卷(juan)(juan)1卷(juan)(juan)）

漱石文學全集(ji)（1982-1983年、集(ji)英(ying)社、全10卷）

縱觀(guan)(guan)漱(shu)石(shi)(shi)一(yi)(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)，會發(fa)現(xian)(xian)他(ta)(ta)一(yi)(yi)直關心社會現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，認真(zhen)思(si)索人(ren)生(sheng)，努力通(tong)過各種各樣的(de)(de)(de)典型形象反映(ying)生(sheng)活，特別是(shi)知(zhi)識分子的(de)(de)(de)生(sheng)活，堅持現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)方法。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品風格樸(pu)(pu)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、幽默，結(jie)構巧妙，多(duo)樣，描寫生(sheng)動、感人(ren)，語言樸(pu)(pu)素、細膩，達到(dao)了(le)相當高的(de)(de)(de)藝術水平。夏目漱(shu)石(shi)(shi)的(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)傾向(xiang)是(shi)復雜(za)的(de)(de)(de)，但(dan)基本傾向(xiang)是(shi)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)。在他(ta)(ta)進(jin)行(xing)創作(zuo)(zuo)(zuo)時，日本文壇(tan)上的(de)(de)(de)浪漫(man)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)高潮已經過去，自(zi)(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)派(pai)(pai)正(zheng)處(chu)于隆(long)盛階(jie)段，大(da)有(you)壟斷一(yi)(yi)切之勢。此外還有(you)唯美主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)等等流派(pai)(pai)存在。但(dan)是(shi)，漱(shu)石(shi)(shi)的(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)卻在當時文壇(tan)上獨樹一(yi)(yi)幟。他(ta)(ta)不(bu)肯附和自(zi)(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)派(pai)(pai)，決心按照(zhao)自(zi)(zi)己(ji)(ji)對(dui)于文學(xue)的(de)(de)(de)理解，走自(zi)(zi)己(ji)(ji)認為(wei)正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)道路。針對(dui)自(zi)(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)者以為(wei)事(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)再(zai)現(xian)(xian)即文學(xue)的(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點，他(ta)(ta)主(zhu)(zhu)(zhu)張文學(xue)不(bu)應該是(shi)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)生(sheng)活的(de)(de)(de)照(zhao)片，而必須是(shi)有(you)意(yi)識地虛(xu)構出來的(de)(de)(de)“仿(fang)造品”，因(yin)為(wei)只有(you)通(tong)過虛(xu)構才能產生(sheng)超(chao)過“事(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)(de)“真(zhen)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”。因(yin)此，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)處(chu)女作(zuo)(zuo)(zuo)《我(wo)是(shi)貓》一(yi)(yi)問世就受(shou)到(dao)自(zi)(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)攻擊，被(bei)斥(chi)為(wei)庸俗無聊的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品，此后他(ta)(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品也不(bu)斷受(shou)到(dao)自(zi)(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)指責。漱(shu)石(shi)(shi)雖然(ran)被(bei)一(yi)(yi)些(xie)(xie)人(ren)稱為(wei)“余裕派(pai)(pai)”、“高蹈(dao)派(pai)(pai)”，可(ke)是(shi)這些(xie)(xie)稱呼并不(bu)能正(zheng)確(que)表現(xian)(xian)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)質，最多(duo)只能表現(xian)(xian)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個方面(mian)，并且不(bu)是(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)要方面(mian)。

夏(xia)目(mu)漱石(shi)是(shi)(shi)(shi)在(zai)日本(ben)自然(ran)(ran)主(zhu)義(yi)勃興時期步入文壇(tan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但是(shi)(shi)(shi)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學觀(guan)與自然(ran)(ran)主(zhu)義(yi)截然(ran)(ran)相(xiang)異，其主(zhu)要(yao)表現(xian)為(wei)(wei)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德意識和對現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深刻批判。他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)正(zheng)岡子(zi)規“寫(xie)生文”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜者(zhe)，早期曾提倡“寫(xie)生文”，將自然(ran)(ran)與人(ren)生作(zuo)為(wei)(wei)一幅(fu)寫(xie)生畫來描繪，逐漸(jian)發展為(wei)(wei)“有余裕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學”，又稱(cheng)“低徊趣味(wei)”小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)，這是(shi)(shi)(shi)1908年夏(xia)目(mu)漱石(shi)為(wei)(wei)高濱虛(xu)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)集(ji)（雞頭）所(suo)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)序中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)語。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)從“低徊趣味(wei)”小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)《我是(shi)(shi)(shi)貓》開始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。夏(xia)目(mu)漱石(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)早期創(chuang)作(zuo)受兩種思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支配，即同現(xian)實抗(kang)(kang)(kang)爭(zheng)和逃避這種抗(kang)(kang)(kang)爭(zheng)。當(dang)(dang)“這種抗(kang)(kang)(kang)爭(zheng)和沖(chong)突直接流(liu)(liu)(liu)露出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)(hou)，他(ta)(ta)就(jiu)寫(xie)成了《哥兒》、《疾風》等貫串著主(zhu)觀(guan)反抗(kang)(kang)(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，當(dang)(dang)他(ta)(ta)要(yao)逃避這種抗(kang)(kang)(kang)爭(zheng)和沖(chong)突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)(hou)，就(jiu)產生了像(xiang)《旅(lv)宿》、（倫敦塔）那(nei)樣(yang)浪(lang)漫主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)。”當(dang)(dang)然(ran)(ran)，前者(zhe)始終是(shi)(shi)(shi)夏(xia)目(mu)漱石(shi)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)流(liu)(liu)(liu)，而后(hou)者(zhe)則僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)主(zhu)流(liu)(liu)(liu)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)短暫(zan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、細(xi)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)游。

在第二時期的(de)創作中(zhong)，最為(wei)引人注(zhu)目的(de)是所謂“愛(ai)(ai)情(qing)三(san)部曲”。這三(san)部作品雖然寫的(de)是愛(ai)(ai)情(qing)故事，但其意義決不限于(yu)愛(ai)(ai)情(qing)范疇，作者所要表現的(de)，實際上是明治時代知識分子的(de)生活道(dao)路(lu)問題，描寫他們不滿現實而又無力斗爭的(de)狀(zhuang)況，其中(zhong)不乏對(dui)明治社會的(de)黑(hei)暗(an)現實的(de)揭露(lu)和批判。

被(bei)稱為(wei)“后(hou)愛情(qing)三(san)部曲”的（春分(fen)之后(hou)）（1912）、（行人(ren)）（1913）、（心）（1914）都(dou)是(shi)(shi)以知識分(fen)子的戀愛為(wei)題材(cai)，其主(zhu)題都(dou)是(shi)(shi)揭示由利已(yi)主(zhu)義(yi)、個(ge)人(ren)主(zhu)義(yi)釀出的悲(bei)劇(ju)。無論是(shi)(shi)思想內容，還是(shi)(shi)藝術形式(shi)，都(dou)有(you)著緊密的聯(lian)系。在思想內容方(fang)面，三(san)部小(xiao)說的主(zhu)人(ren)公須永、一(yi)郎和(he)(he)“先生”都(dou)是(shi)(shi)由于在愛情(qing)上(shang)遭到挫折和(he)(he)失(shi)敗而導致孤獨和(he)(he)痛苦的人(ren)物，他們的悲(bei)劇(ju)正是(shi)(shi)人(ren)性深處的利已(yi)主(zhu)義(yi)和(he)(he)妒忌心理誘發的必(bi)然結果，從而在客觀上(shang)宣告(gao)了明(ming)治維新(xin)以來(lai)由西方(fang)文化催(cui)生的資產(chan)(chan)階級道德的破(po)產(chan)(chan)。在藝術形式(shi)上(shang)，三(san)部作品的結構(gou)都(dou)是(shi)(shi)用幾個(ge)短(duan)(duan)(duan)篇(pian)連(lian)綴起來(lai)的：《春分(fen)之后(hou)》為(wei)六個(ge)短(duan)(duan)(duan)篇(pian)，《行人(ren)》為(wei)四個(ge)短(duan)(duan)(duan)篇(pian)，《心》為(wei)三(san)個(ge)短(duan)(duan)(duan)篇(pian)，并且都(dou)有(you)一(yi)個(ge)講故(gu)事(shi)的人(ren)登(deng)場。

夏目(mu)漱石(shi)各個時期(qi)的(de)主(zhu)要作(zuo)品，不難(nan)發現，他(ta)是一位具有鮮明的(de)現實(shi)主(zhu)義傾向的(de)作(zuo)家(jia)。他(ta)的(de)許(xu)多作(zuo)品，無一不觸及到日(ri)本明治社會的(de)某(mou)些(xie)本質(zhi)方面，對(dui)(dui)現實(shi)生活中(zhong)的(de)庸俗、丑惡現象(xiang)，以及日(ri)本“現代文明”所帶(dai)來(lai)的(de)種(zhong)種(zhong)弊端(duan)作(zuo)了(le)尖銳的(de)諷刺和(he)深刻(ke)的(de)批判，對(dui)(dui)利已主(zhu)義進行了(le)無情(qing)的(de)鞭撻。

他的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)貼(tie)近現(xian)實(shi)，表現(xian)普通人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活，描寫他們在(zai)(zai)戀愛、婚姻、家庭(ting)和社(she)會中的(de)(de)(de)各種問題，尤(you)其是(shi)知(zhi)識(shi)分(fen)(fen)子的(de)(de)(de)內心(xin)(xin)矛盾及找(zhao)不到出路的(de)(de)(de)痛苦心(xin)(xin)情，既富有(you)(you)濃厚(hou)的(de)(de)(de)時代氣息，更(geng)秉有(you)(you)強烈的(de)(de)(de)倫理道(dao)德意識(shi)和道(dao)義個人(ren)(ren)(ren)主(zhu)義精(jing)神。在(zai)(zai)藝術上，夏目漱(shu)石(shi)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)繼承了日本(ben)“徘諧”文學(xue)(xue)的(de)(de)(de)傳統，吸取了民間文學(xue)(xue)“落(luo)語(yu)”的(de)(de)(de)有(you)(you)益成分(fen)(fen)，具(ju)有(you)(you)幽默、風趣的(de)(de)(de)特點。在(zai)(zai)創作(zuo)風格上，他是(shi)“余裕(yu)(yu)派”的(de)(de)(de)代表人(ren)(ren)(ren)物(wu)，主(zhu)張以旁觀者的(de)(de)(de)余裕(yu)(yu)心(xin)(xin)情來品(pin)味(wei)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)，從(cong)中產生(sheng)(sheng)回(hui)味(wei)綿長的(de)(de)(de)趣味(wei)。他在(zai)(zai)一(yi)系列以愛情為(wei)(wei)題材的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)中，將“余裕(yu)(yu)派”的(de)(de)(de)低徊(huai)趣味(wei)與近代小說中的(de)(de)(de)戀愛心(xin)(xin)理巧妙地裸合(he)在(zai)(zai)一(yi)起，清晰(xi)地凸起了漱(shu)石(shi)文學(xue)(xue)獨具(ju)一(yi)格的(de)(de)(de)特色(se)。夏目漱(shu)石(shi)是(shi)日本(ben)文學(xue)(xue)界公認的(de)(de)(de)首屈一(yi)指(zhi)的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)大師。他的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)精(jing)確，豐富多(duo)彩(cai)，富有(you)(you)表現(xian)力，常常把雅(ya)語(yu)、俗(su)語(yu)、漢(han)語(yu)、西語(yu)等混(hun)融于作(zuo)品(pin)之(zhi)中，成為(wei)(wei)敘述故事(shi)情節，刻劃人(ren)(ren)(ren)物(wu)形象，描繪內心(xin)(xin)世界，反映(ying)現(xian)實(shi)生(sheng)(sheng)活，表達人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)哲理的(de)(de)(de)有(you)(you)力手段。這一(yi)切(qie)都充分(fen)(fen)地體現(xian)了作(zuo)家的(de)(de)(de)創作(zuo)個性，顯(xian)示了相當高(gao)的(de)(de)(de)藝術水平。

夏(xia)目(mu)漱(shu)石是(shi)(shi)日本(ben)近代文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)杰(jie)出(chu)代表。這個黑暗現(xian)實（主要(yao)是(shi)(shi)國內(nei)形勢(shi)）形成(cheng)一(yi)種重壓(ya)，使夏(xia)目(mu)漱(shu)石幾乎喘不(bu)(bu)過氣來。面(mian)(mian)臨這種形勢(shi)，他既(ji)感到無限憤慨，又覺得無能(neng)為力(li)。理想與現(xian)實的(de)(de)(de)(de)沖突，乃是(shi)(shi)漱(shu)石思想意識產(chan)生(sheng)種種矛盾，創作過程產(chan)生(sheng)種種曲折的(de)(de)(de)(de)根本(ben)原因，也是(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)作品不(bu)(bu)斷尋求解決(jue)辦法，但總是(shi)(shi)找不(bu)(bu)到的(de)(de)(de)(de)根本(ben)原因。在(zai)作品中批判(pan)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)內(nei)容大(da)大(da)減少(shao)了，力(li)量也大(da)大(da)削(xue)弱了，而集(ji)中精(jing)力(li)以精(jing)雕細(xi)刻的(de)(de)(de)(de)手法剖析人們的(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)世界，批判(pan)人們的(de)(de)(de)(de)私心(xin)，尤其是(shi)(shi)在(zai)男女愛情矛盾方(fang)面(mian)(mian)表現(xian)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)私心(xin)以及由此產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)苦(ku)悶、孤獨和(he)(he)絕望，則成(cheng)為漱(shu)石后期(qi)(qi)作品的(de)(de)(de)(de)主要(yao)內(nei)容了。總之(zhi)，如(ru)果說他的(de)(de)(de)(de)前(qian)期(qi)(qi)作品在(zai)社會(hui)批判(pan)的(de)(de)(de)(de)大(da)膽和(he)(he)尖銳方(fang)面(mian)(mian)超(chao)出(chu)同時(shi)(shi)代一(yi)般(ban)作品水(shui)準的(de)(de)(de)(de)話，那么他的(de)(de)(de)(de)后期(qi)(qi)作品在(zai)剖析人物心(xin)理的(de)(de)(de)(de)細(xi)致方(fang)面(mian)(mian)和(he)(he)在(zai)批判(pan)人物私心(xin)的(de)(de)(de)(de)深入方(fang)面(mian)(mian)，也是(shi)(shi)同時(shi)(shi)代一(yi)般(ban)作品所不(bu)(bu)及的(de)(de)(de)(de)。

另外，夏(xia)目漱石(shi)畢生創作漢(han)文(wen)(wen)詩(shi)兩百首余，還用(yong)(yong)中(zhong)(zhong)文(wen)(wen)寫(xie)作了《正成論(lun)》（1878）、《觀菊(ju)花人偶記》（1885）和(he)《木(mu)屑錄》（1889）等(deng)漢(han)文(wen)(wen)作品(pin)。毋庸置(zhi)疑(yi)，早(zao)年對用(yong)(yong)漢(han)語(yu)寫(xie)作漢(han)詩(shi)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)熱衷和(he)喜愛可視為之肇始，這在(zai)漱石(shi)很多的(de)(de)(de)(de)談話錄中(zhong)(zhong)可見端(duan)倪。1906年發表(biao)(biao)(biao)在(zai)《中(zhong)(zhong)央公論(lun)》上(shang)的(de)(de)(de)(de)《予之愛讀書》，和(he)發表(biao)(biao)(biao)在(zai)《文(wen)(wen)章(zhang)世界(jie)》上(shang)的(de)(de)(de)(de)《吾文(wen)(wen)學(xue)獲裨益之書籍》。其中(zhong)(zhong)值得注意的(de)(de)(de)(de)是，他對當時文(wen)(wen)壇趨之若鶩的(de)(de)(de)(de)賴山陽(yang)（1780~1832）的(de)(de)(de)(de)漢(han)詩(shi)“因鋪(pu)陳(chen)繁(fan)冗而感到厭惡”，獨獨傾倒于被人所不齒的(de)(de)(de)(de)荻生徂（1666~1728）的(de)(de)(de)(de)漢(han)文(wen)(wen)，并在(zai)小說《草枕》中(zhong)(zhong)假(jia)借和(he)尚與(yu)老人的(de)(de)(de)(de)對話表(biao)(biao)(biao)達(da)了“徂徠(lai)比山陽(yang)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)章(zhang)好很多”的(de)(de)(de)(de)取向(xiang)。與(yu)力導(dao)漢(han)詩(shi)日本化而流于粗率露(lu)骨(gu)的(de)(de)(de)(de)賴山陽(yang)相比，更(geng)偏愛倡(chang)導(dao)直接使用(yong)(yong)漢(han)語(yu)訓讀詩(shi)文(wen)(wen)、拋棄朱子學(xue)帶給(gei)漢(han)詩(shi)其本身的(de)(de)(de)(de)束縛與(yu)桎(zhi)梏的(de)(de)(de)(de)徂徠(lai)，足見夏(xia)目漱石(shi)對漢(han)詩(shi)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)熱愛之情。

漱(shu)(shu)石在日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)享有(you)盛名，幾(ji)乎(hu)家(jia)(jia)喻戶曉，人(ren)人(ren)皆知(zhi)。中(zhong)小(xiao)學(xue)選(xuan)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品為教材，所以(yi)幾(ji)乎(hu)所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)人(ren)都讀過他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品。文(wen)(wen)學(xue)史(shi)家(jia)(jia)公認他(ta)為日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)近(jin)代(dai)文(wen)(wen)學(xue)史(shi)上最杰出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)之(zhi)一，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)還將(jiang)他(ta)和(he)森鷗外(wai)并列為日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)近(jin)代(dai)文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)位巨匠。日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)發行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)千(qian)元鈔票票面上決定采用他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭像作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為標志，對于一個日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)來說(shuo)，這還是(shi)(shi)破天荒第一次(ci)。在整個世界范圍(wei)內，漱(shu)(shu)石也是(shi)(shi)最為人(ren)熟知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)之(zhi)一。世界幾(ji)種主(zhu)要語(yu)言都翻(fan)譯(yi)了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)甚至翻(fan)譯(yi)出(chu)版了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。漱(shu)(shu)石也是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)人(ren)民(min)最熟知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)之(zhi)一。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品早在解放以(yi)前就介(jie)紹到中(zhong)國(guo)來了(le)。《魯(lu)迅全集·現代(dai)日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)小(xiao)說(shuo)集》收入他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)篇(pian)小(xiao)品文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)譯(yi)文(wen)(wen)，即《掛(gua)幅》和(he)《克萊喀先(xian)先(xian)》。這本(ben)(ben)(ben)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)附錄中(zhong)寫道：“夏(xia)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)以(yi)想象豐富(fu)，文(wen)(wen)詞精(jing)美(mei)見(jian)稱。早年所作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，登在俳諧雜志《子規》上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《哥兒》、《我(wo)是(shi)(shi)貓(mao)》諸篇(pian)，輕快灑(sa)脫，富(fu)于機(ji)智，是(shi)(shi)明治(zhi)文(wen)(wen)壇(tan)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新江(jiang)戶藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)流，當世無與匹者。日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)（朝日(ri)(ri)新聞）曾(ceng)評選(xuan)揭(jie)曉了(le)一千(qian)年以(yi)來最受歡(huan)迎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)50名日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)文(wen)(wen)學(xue)家(jia)(jia)，在兩(liang)(liang)萬多(duo)張選(xuan)票中(zhong)，夏(xia)目(mu)漱(shu)(shu)石以(yi)3516票位居(ju)傍首。

夏目漱(shu)石一生(sheng)著有(you)兩部文(wen)論(lun)、大(da)(da)量(liang)俳句(ju)(ju)(ju)、幾百首漢(han)(han)詩(shi)，若干隨(sui)筆和(he)書(shu)信，但在文(wen)學(xue)上的(de)(de)(de)(de)(de)最大(da)(da)貢獻(xian)是以他(ta)十幾部長篇(pian)小(xiao)說(shuo)和(he)大(da)(da)批(pi)短(duan)篇(pian)小(xiao)說(shuo)樹(shu)起“批(pi)判現實主(zhu)義”文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)(feng)碑，給后來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)作家以深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)啟迪(di)。夏目漱(shu)石一生(sheng)堅持(chi)對(dui)明治社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判態度(du)，以他(ta)具(ju)有(you)鮮明個(ge)性的(de)(de)(de)(de)(de)、豐(feng)(feng)富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)藝術才能，在日本(ben)近代文(wen)學(xue)史上占有(you)重要的(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei)，被稱為(wei)日本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)“國民(min)大(da)(da)作家”。他(ta)對(dui)東西方的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化均有(you)很高造詣，既是英(ying)文(wen)學(xue)者，又精擅俳句(ju)(ju)(ju)、漢(han)(han)詩(shi)和(he)書(shu)法。寫作小(xiao)說(shuo)時他(ta)擅長運用(yong)對(dui)句(ju)(ju)(ju)、疊句(ju)(ju)(ju)、幽默的(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)和(he)新穎的(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)。他(ta)對(dui)個(ge)人心(xin)理的(de)(de)(de)(de)(de)精確細微(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫開了后世私小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)風氣之先。