榮譽
《云(yun)南(nan)映象》在2004年（甲申年）中國專業(ye)舞蹈(dao)最高獎項--第四(si)屆中國舞蹈(dao) “荷(he)花(hua)獎” 的比賽中贏得十項大獎中之(zhi)五項獎項:
·舞蹈詩金獎
·最佳編導獎
·最佳女主角獎
·最佳服裝設計獎(jiang)
·優秀表(biao)演（打鼓(gu)設計(ji)）獎
特點
作為中(zhong)國舞(wu)蹈史上第一(yi)個(ge)(ge)自(zi)己營銷、包(bao)裝、推廣的(de)(de)原(yuan)生態民(min)族歌舞(wu)集，《云南映象(xiang)》從高原(yuan)村寨走向世界，為中(zhong)國的(de)(de)舞(wu)臺(tai)藝術走向市(shi)場探索出了(le)一(yi)個(ge)(ge)嶄新的(de)(de)運作模(mo)式(shi)，《云南映象(xiang)》本身(shen)也已經成為一(yi)個(ge)(ge)中(zhong)國舞(wu)蹈界的(de)(de)共有品牌(pai)、一(yi)張獲得廣泛贊譽的(de)(de)“中(zhong)國名片”。
起源
在接受媒體采訪時，楊麗萍曾強調：“我很慶幸自己(ji)出生在云南這(zhe)個歌舞之(zhi)鄉。”
云南(nan)是(shi)(shi)祖(zu)國西南(nan)邊疆的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個多民(min)族省份，這(zhe)里(li)有(you)深厚的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)底蘊(yun)，是(shi)(shi)人(ren)類(lei)發祥地(di)之(zhi)一(yi)，為人(ren)類(lei)文(wen)(wen)明留下寶(bao)(bao)貴的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產、世(shi)界(jie)自(zi)然(ran)(ran)遺產，是(shi)(shi)人(ren)類(lei)遺產重要的(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)生寶(bao)(bao)庫；這(zhe)里(li)有(you)多彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，26個世(shi)居民(min)族團結和睦，生生不息(xi)，形(xing)成了多民(min)族群(qun)體(ti)、多文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)形(xing)態共(gong)生的(de)(de)(de)(de)(de)獨特文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)類(lei)型(xing)，在中華民(min)族文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)寶(bao)(bao)庫中熠熠生輝；這(zhe)里(li)有(you)美麗的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)風(feng)光，地(di)形(xing)地(di)貌、動物(wu)植物(wu)豐富(fu)多樣，山(shan)川雄奇(qi)，風(feng)景秀麗，氣候宜人(ren)，人(ren)與自(zi)然(ran)(ran)和諧(xie)相處，處處是(shi)(shi)風(feng)景，天天可旅游(you)。這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)塊古(gu)老神奇(qi)、富(fu)饒美麗、生機勃勃的(de)(de)(de)(de)(de)土地(di)，這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)座文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)百花(hua)園，這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)個蘊(yun)涵寶(bao)(bao)藏的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)藝富(fu)礦，這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)顆(ke)民(min)族文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)瑰(gui)寶(bao)(bao)。
彝、藏、佤、哈尼等(deng)10多個民族(zu)原始、粗(cu)獷、充滿絢麗色彩(cai)的(de)生活因了《云南映象》而生動地展示在舞(wu)臺(tai)上。奔放的(de)肢體動作、抽象的(de)畫面(mian)構成(cheng)、空靈(ling)悅耳(er)的(de)音樂、清亮具(ju)有穿透力的(de)山歌，將人(ren)類(lei)對于心(xin)靈(ling)回歸、生命(ming)激情(qing)、靈(ling)魂(hun)升騰的(de)情(qing)感渴望表達得淋漓盡致(zhi)。已經獲得巨大成(cheng)功的(de)《云南映象》，就是云南這座文(wen)藝富礦中的(de)一些點滴和(he)片段，楊(yang)麗萍與《云南映象》共同將這塊寶石上的(de)灰塵輕柔地拂(fu)去，讓世人(ren)看(kan)見它的(de)光彩(cai)。
《云南(nan)映象》并不是(shi)突發(fa)的(de)(de)(de)(de)橫空出(chu)(chu)世，而(er)是(shi)對民(min)族魂、民(min)族根的(de)(de)(de)(de)繼承。楊麗萍和《云南(nan)映象》演員所(suo)表現出(chu)(chu)來的(de)(de)(de)(de)藝術張力(li)(li)，源于(yu)彩云之(zhi)南(nan)的(de)(de)(de)(de)這片紅(hong)土地，是(shi)對于(yu)南(nan)民(min)族民(min)間(jian)文化的(de)(de)(de)(de)深刻表現和深情禮贊，并有著新世紀的(de)(de)(de)(de)時代(dai)特征。這也正是(shi)《云南(nan)映象》火爆國內演出(chu)(chu)市場并具有強烈的(de)(de)(de)(de)持久力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)深層(ceng)原因。
面向全國
自2003年(nian)8月8日在昆明會堂首(shou)次(ci)公演以來，《云南映象》已經在國內正式演出(chu)500余場。
2003年(nian)8月4日，《云南映象(xiang)》在(zai)昆明會(hui)堂舉(ju)行了正(zheng)式演出前的首次彩(cai)(cai)排(pai)(pai)。結束后(hou)的座(zuo)談會(hui)上，云南省委副書(shu)記丹增激動地說：“這才是(shi)真正(zheng)的舞(wu)蹈、真正(zheng)的民族(zu)文化(hua)、真正(zheng)的藝(yi)術！”他(ta)馬上指示，要將(jiang)《云南映象(xiang)》當作當年(nian)省內重點藝(yi)術工(gong)程(cheng)來抓，要按市場規(gui)律運作，政(zheng)府給予(yu)扶持幫助(zhu)。就是(shi)在(zai)觀看這次彩(cai)(cai)排(pai)(pai)之后(hou)，他(ta)為《云南映象(xiang)》提出了“立足(zu)云南，走向(xiang)全國，打(da)入世界”的發展(zhan)思(si)路。
這以后，曾經歷(li)經困難的《云(yun)南映象(xiang)(xiang)》走上了發展的快車道(dao)。在(zai)昆明，《云(yun)南映象(xiang)(xiang)》的票房收入超過千萬；在(zai)浙江的溫州、杭(hang)州、寧波，9場演出場場爆滿；在(zai)上海，獲得了中國舞蹈(dao)“荷花獎(jiang)”最高(gao)獎(jiang)項；在(zai)北京，還未(wei)上映，楊(yang)和她的歌舞團已經成為媒介的重(zhong)要目標(biao)，《云(yun)南映象(xiang)(xiang)》更是一票難求(qiu)……
《云(yun)南(nan)(nan)映象》已(yi)經成為(wei)了(le)云(yun)南(nan)(nan)省對外宣傳的(de)一個窗口，在結束北(bei)京(jing)的(de)演出之后，《云(yun)南(nan)(nan)映象》將赴重慶(qing)、成都(dou)、西(xi)安(an)等(deng)地展(zhan)開巡(xun)演，讓更多的(de)國內觀眾領(ling)略云(yun)南(nan)(nan)各民族如詩般的(de)風情。
打入世界
在國內市場掌聲不(bu)斷的(de)同(tong)時，《云(yun)南映(ying)(ying)象(xiang)》從(cong)未忘(wang)記過自己走(zou)向世界(jie)的(de)夢想。《云(yun)南映(ying)(ying)象(xiang)》將以(yi)《尋(xun)找香格里拉》的(de)名字進軍(jun)國際文化(hua)市場，在美國等十幾個國家舉行(xing)160余場演出。日(ri)前(qian)，眾(zhong)多(duo)明星和演藝界(jie)人(ren)士齊聚(ju)北京(jing)保利大劇院，《云(yun)南映(ying)(ying)象(xiang)》的(de)全(quan)球(qiu)推廣商(shang)———派格太合環球(qiu)傳媒總裁孫健君與楊麗(li)萍攜手為人(ren)們獻上云(yun)南米酒，共同(tong)預祝《云(yun)南映(ying)(ying)象(xiang)》全(quan)球(qiu)公(gong)演成功。
美(mei)國(guo)(guo)、澳大利(li)亞(ya)、法國(guo)(guo)等7個國(guo)(guo)家也(ye)已有意邀請《云(yun)(yun)南(nan)映象》演出。派格公司將(jiang)(jiang)完(wan)全按照國(guo)(guo)際演出行(xing)業慣(guan)例對《云(yun)(yun)南(nan)映象》進行(xing)包(bao)裝及(ji)商業運作。據了解，澳大利(li)亞(ya)燈光師(shi)、舞美(mei)師(shi)等專家正在對《云(yun)(yun)南(nan)映象》進行(xing)再(zai)加工、再(zai)提(ti)煉，以使(shi)它成(cheng)(cheng)為真正屬于世界的藝術產(chan)品。《云(yun)(yun)南(nan)映象》可(ke)能(neng)將(jiang)(jiang)是以成(cheng)(cheng)功的商業姿(zi)態(tai)第一個走(zou)向海外市(shi)場，并能(neng)形(xing)成(cheng)(cheng)固定品牌的歌舞集。
看點
該臺節目除了楊麗萍與(yu)孔(kong)雀舞這兩(liang)大看點之外，到(dao)底(di)還有哪(na)些吸(xi)引人的地方，方能創下連演(yan)百余場不敗的紀錄？
演員：75%來自山寨
《云南映(ying)象》的(de)(de)(de)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)員共有(you)90余人，其(qi)中(zhong)70%是來(lai)自云南各(ge)村寨的(de)(de)(de)少數民(min)(min)族(zu)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)員。他們(men)(men)血液中(zhong)本(ben)來(lai)就(jiu)流淌(tang)著原始的(de)(de)(de)舞蹈(dao)(dao)基因。這些(xie)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)員最小的(de)(de)(de)7歲，最大的(de)(de)(de)20多歲，當時(shi)楊(yang)麗(li)萍(ping)(ping)去(qu)找他們(men)(men)的(de)(de)(de)時(shi)候，他們(men)(men)都還在(zai)(zai)干著農活(huo)。據楊(yang)麗(li)萍(ping)(ping)本(ben)人說(shuo)，之所(suo)以(yi)大量起用業(ye)余演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)員，主(zhu)要是許(xu)多專業(ye)舞蹈(dao)(dao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)員沒(mei)有(you)民(min)(min)間的(de)(de)(de)味(wei)道，他們(men)(men)一直在(zai)(zai)民(min)(min)間的(de)(de)(de)圈子外尋找那種感(gan)覺。而這些(xie)民(min)(min)間演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)員在(zai)(zai)生活(huo)中(zhong)就(jiu)唱那些(xie)歌跳那些(xie)舞，他們(men)(men)的(de)(de)(de)歌舞充滿了生命(ming)的(de)(de)(de)勃發精神，這是專業(ye)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)員所(suo)不具(ju)有(you)的(de)(de)(de)。在(zai)(zai)排練時(shi)，楊(yang)麗(li)萍(ping)(ping)只需要指(zhi)導他們(men)(men)習慣舞臺表演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)就(jiu)行。·
表演：紅土原(yuan)(yuan)汁民族原(yuan)(yuan)態
全劇(ju)共有“混沌初開”“太陽”“土地”“家園”“火祭”“朝圣”“雀(que)之靈”七場歌舞(wu)，展(zhan)現了云(yun)南(nan)少數(shu)民(min)族對(dui)自(zi)然(ran)的崇拜(bai)、對(dui)生(sheng)(sheng)命的熱愛(ai)。舞(wu)蹈編排將云(yun)南(nan)原始鄉村歌舞(wu)的精髓(sui)和(he)民(min)族舞(wu)蹈語(yu)匯進行了整(zheng)合(he)重構，用新銳的藝術構思表(biao)現少數(shu)民(min)族的勤勞、樸素。肢體語(yu)言(yan)中揉合(he)了彝、苗、藏、傣、白、哈尼等民(min)族舞(wu)蹈。序幕在60面大鼓的敲擊聲中拉開，即使是(shi)(shi)女子擂鼓的時候，也讓人(ren)感受到來自(zi)紅土地蓬(peng)勃的生(sheng)(sheng)命力。最后是(shi)(shi)以楊(yang)麗萍領舞(wu)，60只“孔(kong)雀(que)”齊舞(wu)的“雀(que)之靈”作為尾聲。全劇(ju)表(biao)演全是(shi)(shi)真人(ren)真唱，演出服裝全部是(shi)(shi)少數(shu)民(min)族生(sheng)(sheng)活著裝的原型。
舞美：遠古現代(dai)時空跳(tiao)躍
《云(yun)南(nan)(nan)映象(xiang)》大量使(shi)用了(le)(le)可移動、升降轉換的(de)(de)(de)(de)裝置。據介紹，云(yun)南(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)少數民族在勞作之余，喜(xi)歡在廣場上(shang)跳集(ji)體舞(wu)，他們稱之為(wei)“打(da)歌”或(huo)是“跳鍋莊(zhuang)”。為(wei)把(ba)這樣的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活原(yuan)態重現在舞(wu)臺(tai)(tai)上(shang)，楊麗萍突破了(le)(le)以往舞(wu)臺(tai)(tai)藝術的(de)(de)(de)(de)均衡布局(ju)，使(shi)傳統的(de)(de)(de)(de)廣場活動與現代舞(wu)臺(tai)(tai)藝術得(de)到(dao)了(le)(le)完美結合。音樂、服裝、燈(deng)光、道具(ju)(ju)，將(jiang)留(liu)給觀眾一(yi)個“原(yuan)生(sheng)態”的(de)(de)(de)(de)特(te)定印(yin)象(xiang)。180副具(ju)(ju)有云(yun)南(nan)(nan)特(te)色(se)的(de)(de)(de)(de)面具(ju)(ju)，牛頭(tou)、瑪尼石、轉經(jing)筒在亦(yi)幻亦(yi)真的(de)(de)(de)(de)舞(wu)臺(tai)(tai)燈(deng)光中穿梭于遠古和(he)現代，在時空(kong)錯(cuo)位、視覺錯(cuo)位中構建一(yi)種生(sheng)態情感。
觀后感受
大型原生態歌舞集《云(yun)南(nan)映(ying)象》的(de)橫空(kong)出世，不僅給(gei)云(yun)南(nan)帶來(lai)一個驚喜(xi)，也吸引了世界(jie)各地的(de)人(ren)士前(qian)來(lai)觀看。這些人(ren)中包括新加坡(po)總(zong)理(li)(li)、老(lao)撾副總(zong)理(li)(li)、緬甸副總(zong)理(li)(li)以及很多文化名人(ren)，他們都給(gei)予《云(yun)南(nan)映(ying)象》極高的(de)評價。
陳凱歌（著名導(dao)演）：（在看《云(yun)南(nan)(nan)映象》時，陳凱歌淚流滿(man)面） 我在云(yun)南(nan)(nan)插過隊(dui)，很了解云(yun)南(nan)(nan)人(ren)的質(zhi)樸善良(liang)，而《云(yun)南(nan)(nan)映象》卻給了我前所未有過的感動。我很想邀請楊麗萍就這一題材進行(xing)再(zai)創作，使《云(yun)南(nan)(nan)映象》真(zhen)正成為不衰的經典。
張紀(ji)中（著名制片人）：這樣的(de)(de)作品(pin)(pin)是一種人性的(de)(de)真正體驗。我曾(ceng)在排練的(de)(de)時候就看過這臺節(jie)目，當(dang)時憑(ping)我個人的(de)(de)直覺(jue)，就知道它(ta)(ta)絕(jue)對是精(jing)品(pin)(pin)。現(xian)在再看這臺完整的(de)(de)節(jie)目，更是深深被(bei)它(ta)(ta)感(gan)動。它(ta)(ta)非常具有表(biao)現(xian)力和沖擊(ji)力。
敬一丹(dan)（央(yang)視著名主持人(ren)）：楊麗萍是世界(jie)級的舞蹈(dao)家，《云南映象(xiang)》不應(ying)只在昆明演出，它應(ying)該到全(quan)國(guo)去(qu)演、全(quan)世界(jie)去(qu)演。
絕版演出
2011年10月27日，《云(yun)南映像(xiang)》在(zai)四川成(cheng)都市(shi)錦城藝術(shu)宮上演。這次演出(chu)之前，楊麗(li)萍曾(ceng)公開宣布這將是她在(zai)《云(yun)南映象》中(zhong)的(de)“最后一跳”，因此此次演出(chu)被稱為絕版的(de)《云(yun)南映像(xiang)》。
演出當晚(wan)，現場(chang)座無(wu)(wu)虛席，連(lian)兩邊的(de)(de)走廊都(dou)站滿了觀(guan)眾(zhong)，忠實的(de)(de)成都(dou)觀(guan)眾(zhong)通過主(zhu)辦方為楊麗萍送上了誠摯的(de)(de)祝福，而(er)親臨《云(yun)南映象》現場(chang)，無(wu)(wu)疑是對(dui)視舞(wu)蹈(dao)為生命的(de)(de)楊麗萍本人(ren)最(zui)好的(de)(de)致敬(jing)。《云(yun)南映象》用無(wu)(wu)法言語的(de)(de)魅力第三次(ci)征服了蓉城觀(guan)眾(zhong)，慷(kang)慨的(de)(de)掌聲從頭(tou)響(xiang)到尾。是楊麗萍讓(rang)他們(men)情不自禁(jin)，是那土得(de)掉渣卻又美得(de)無(wu)(wu)與(yu)倫比(bi)的(de)(de)肢(zhi)體語言，讓(rang)他們(men)忘情地沉(chen)醉。
真實道(dao)具震(zhen)撼觀(guan)眾
演出開始(shi)，人(ren)們的(de)視線被舞臺(tai)牢牢粘住，那是(shi)個(ge)一開始(shi)就讓你舍不得眨眼(yan)的(de)場面(mian)：混沌(dun)初(chu)開，一輪血紅的(de)太陽(yang)冉(ran)冉(ran)升起，一面(mian)巨(ju)鼓轟然擂響，緊跟著62面(mian)鼓齊奏，仿佛人(ren)的(de)魂魄也(ye)鑄進鼓里。當觀眾(zhong)還(huan)沉浸在“太陽(yang)”的(de)輝(hui)煌之中(zhong)時，一幅水(shui)(shui)幕從天而降(jiang)。開始(shi)觀眾(zhong)還(huan)以(yi)為(wei)是(shi)干冰(bing)，誰知道水(shui)(shui)幕打在奮力擊(ji)鼓的(de)演員們身上濺起朵(duo)朵(duo)水(shui)(shui)花，“真(zhen)的(de)是(shi)水(shui)(shui)啊？”觀眾(zhong)忍不住驚呼。隨后的(de)“土地”“火祭”“朝圣”等部分，呈(cheng)現(xian)了云南少數民族(zu)的(de)勞動、歡(huan)唱、愛情和信仰(yang)。風、雨、雷、電、雪、火、孔雀(que)、叢林、牛頭(tou)、瑪尼石、120個(ge)云南民族(zu)特(te)色的(de)面(mian)具神奇(qi)地出現(xian)在舞臺(tai)上，構成了一部“原生態”文(wen)明的(de)宏大(da)史詩。
業(ye)余演員征服觀(guan)眾
楊麗萍(ping)和(he)她的(de)族人(ren)把舞(wu)(wu)臺當作(zuo)田野，盡(jin)情(qing)宣泄舞(wu)(wu)蹈之美。演出中，50多位來(lai)自云南鄉間的(de)演員，著(zhu)實(shi)讓觀眾瞠目結舌(she)。他們用不事雕琢的(de)舞(wu)(wu)蹈技(ji)巧，表演螞蟻走(zou)路、青蛙翻身、蜻蜓(ting)點水(shui)這些動物們愛(ai)情(qing)的(de)游戲，展示生(sheng)命的(de)自然狀態，或(huo)(huo)狂野、或(huo)(huo)嫵媚、或(huo)(huo)虔誠、或(huo)(huo)激越，在美輪美奐的(de)舞(wu)(wu)臺置景和(he)魔幻般燈光的(de)襯托下，將高原地區濃郁的(de)民族風情(qing)盡(jin)情(qing)張揚，每一曲舞(wu)(wu)盡(jin)，觀眾席間均掌聲雷動。
楊麗萍成全場靈魂
由楊(yang)(yang)麗(li)萍(ping)(ping)領銜的(de)(de)(de)《月光》《女兒國(guo)》《火祭》更(geng)掀起一次次高潮。在一個巨大月亮(liang)的(de)(de)(de)投影中(zhong)，楊(yang)(yang)麗(li)萍(ping)(ping)那雙具有魔(mo)力的(de)(de)(de)手(shou)，緊接著手(shou)臂、腿、腰……整(zheng)個身子都(dou)在盤旋(xuan)、扭動、舞(wu)(wu)蹈(dao)。突然(ran)(ran)，現場安(an)靜得(de)能夠聽(ting)見風吹過的(de)(de)(de)聲音，“太(tai)陽歇(xie)(xie)歇(xie)(xie)么(me)歇(xie)(xie)得(de)呢(ni)，月亮(liang)歇(xie)(xie)歇(xie)(xie)么(me)歇(xie)(xie)得(de)呢(ni)，女人歇(xie)(xie)歇(xie)(xie)么(me)歇(xie)(xie)不得(de)。 ”楊(yang)(yang)麗(li)萍(ping)(ping)用云南方(fang)言緩(huan)緩(huan)地吟誦出高原(yuan)女人的(de)(de)(de)一曲(qu)悲歌，她的(de)(de)(de)呢(ni)喃似乎不像(xiang)(xiang)在唱(chang)歌，更(geng)像(xiang)(xiang)是一種催眠。這時(shi)，記者(zhe)分明看到了許(xu)多觀(guan)眾(zhong)眼中(zhong)涌動的(de)(de)(de)淚光。 壓(ya)軸(zhou)《雀(que)(que)(que)之(zhi)靈》是楊(yang)(yang)麗(li)萍(ping)(ping)經典(dian)之(zhi)作，純白華美的(de)(de)(de)裙子，隨著時(shi)急時(shi)緩(huan)的(de)(de)(de)音樂張合、旋(xuan)轉(zhuan)、飛騰，如一只(zhi)艷冠天(tian)下(xia)的(de)(de)(de)孔(kong)(kong)雀(que)(que)(que)。不同的(de)(de)(de)是，當年(nian)的(de)(de)(de)獨舞(wu)(wu)被(bei)楊(yang)(yang)麗(li)萍(ping)(ping)改編成群舞(wu)(wu)，在她引領下(xia)，現場幾十個“小孔(kong)(kong)雀(que)(que)(que)”一起舞(wu)(wu)蹈(dao)。更(geng)令觀(guan)眾(zhong)驚嘆的(de)(de)(de)是，在舞(wu)(wu)蹈(dao)尾聲，舞(wu)(wu)臺(tai)樂池下(xia)翩然(ran)(ran)飛起一只(zhi)碩大的(de)(de)(de)“孔(kong)(kong)雀(que)(que)(que)”，她五彩的(de)(de)(de)羽(yu)毛覆蓋整(zheng)個舞(wu)(wu)臺(tai)。然(ran)(ran)后(hou)，時(shi)光仿佛停(ting)住：一支潔白的(de)(de)(de)羽(yu)毛緩(huan)緩(huan)飄(piao)落。萬籟俱寂中(zhong)，楊(yang)(yang)麗(li)萍(ping)(ping)完成了她舞(wu)(wu)蹈(dao)生命(ming)又一次豐盛的(de)(de)(de)綻放。
觀眾(zhong)掌(zhang)聲長達(da)10分鐘
這(zhe)是(shi)楊(yang)麗萍(ping)帶著《云(yun)(yun)南映象》第三次跳(tiao)上(shang)成(cheng)(cheng)都(dou)(dou)舞臺(tai)，她也(ye)(ye)選擇在(zai)成(cheng)(cheng)都(dou)(dou)最(zui)后(hou)一次親自上(shang)臺(tai)演(yan)(yan)出(chu)《云(yun)(yun)南映象》，以回(hui)報(bao)成(cheng)(cheng)都(dou)(dou)觀眾(zhong)的(de)(de)厚(hou)愛，這(zhe)份深情(qing)(qing)讓現場(chang)(chang)觀眾(zhong)非常(chang)感動(dong)。“美(mei)得讓人窒息。”“那種(zhong)身(shen)體沾染著泥土(tu)的(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)，讓人笑(xiao)、讓人哭，讓人相信這(zhe)里的(de)(de)青(qing)草會跳(tiao)舞，這(zhe)里的(de)(de)石頭會說話(hua)，這(zhe)里的(de)(de)神靈在(zai)保佑著你……”“我看到了鄉土(tu)，看到了思念(nian)，看到了回(hui)憶，看到了祝(zhu)福。”“《云(yun)(yun)南映象》已在(zai)國(guo)內(nei)外(wai)上(shang)演(yan)(yan)3000多(duo)場(chang)(chang)，看得出(chu)來，通過(guo)近10年積(ji)淀(dian)，每(mei)場(chang)(chang)演(yan)(yan)出(chu)都(dou)(dou)在(zai)成(cheng)(cheng)長，演(yan)(yan)員也(ye)(ye)成(cheng)(cheng)熟起來。我看過(guo)前兩次在(zai)成(cheng)(cheng)都(dou)(dou)的(de)(de)演(yan)(yan)出(chu)，今(jin)天(tian)來看的(de)(de)感覺和幾年前不一樣，特別(bie)是(shi)楊(yang)老師今(jin)后(hou)不再跳(tiao)《云(yun)(yun)南映象》了，非常(chang)留戀(lian)，但(dan)也(ye)(ye)有期待，期待她下一部力作(zuo)《孔雀(que)》來成(cheng)(cheng)都(dou)(dou)演(yan)(yan)出(chu)！”演(yan)(yan)出(chu)結束后(hou)，觀眾(zhong)激動(dong)地表(biao)達著內(nei)心的(de)(de)震撼。演(yan)(yan)員謝幕時，全場(chang)(chang)出(chu)現了整齊而(er)有節奏(zou)的(de)(de)掌(zhang)聲，“孔雀(que)公(gong)主(zhu)”楊(yang)麗萍(ping)倩影一亮相，全場(chang)(chang)更是(shi)掌(zhang)聲雷動(dong)，觀眾(zhong)情(qing)(qing)不自禁(jin)地站(zhan)起來為楊(yang)麗萍(ping)喝(he)彩，時間長達10分鐘之久。今(jin)晚，楊(yang)麗萍(ping)將在(zai)成(cheng)(cheng)都(dou)(dou)最(zui)后(hou)一次親自出(chu)演(yan)(yan)《云(yun)(yun)南映象》。
2014新版本
總編導及藝術總監(jian)：楊麗萍
領銜主演：楊伍 蝦嘎
大型(xing)原(yuan)生態歌舞(wu)集《云南映象(xiang)》自2003年(nian)起已在國(guo)(guo)內(nei)外巡演千余場，如(ru)今(jin)這部升級為(wei)2014版的(de)經典(dian)之作(zuo)將再次開啟全國(guo)(guo)巡演大幕，于昆(kun)明、廣州、廈門、上海、大連、北京等18個(ge)城市演出，回饋廣大觀眾。
大型(xing)原(yuan)生(sheng)態歌(ge)舞(wu)集《云(yun)(yun)南(nan)映(ying)象(xiang)(xiang)》是一臺既(ji)有傳(chuan)統之美，又(you)有現代(dai)之力(li)的(de)(de)舞(wu)臺新(xin)(xin)作。她將最(zui)原(yuan)生(sheng)的(de)(de)原(yuan)創鄉土歌(ge)舞(wu)精髓和民(min)族(zu)舞(wu)經典全新(xin)(xin)整合重構，再現云(yun)(yun)南(nan)濃郁的(de)(de)民(min)族(zu)風情。原(yuan)生(sheng)、古樸的(de)(de)民(min)族(zu)歌(ge)舞(wu)與(yu)新(xin)(xin)銳的(de)(de)藝術(shu)構思碰撞，沒有用故(gu)事作為結構卻(que)包容了所有故(gu)事內涵。2014版《云(yun)(yun)南(nan)映(ying)象(xiang)(xiang)》以全新(xin)(xin)舞(wu)臺設(she)計為基礎，燈光(guang)音響設(she)備均更新(xin)(xin)換代(dai)為當(dang)下(xia)最(zui)先進的(de)(de)產品，新(xin)(xin)版“映(ying)象(xiang)(xiang)”既(ji)保留該劇(ju)精華部分，又(you)在章(zhang)節安排上去蕪存菁。通過更加(jia)壯闊的(de)(de)場面調度，豐富且具有蓬勃(bo)生(sheng)命力(li)的(de)(de)歌(ge)舞(wu)，更濃厚、更純(chun)樸、更真實(shi)地展(zhan)現云(yun)(yun)南(nan)風俗。
無論(lun)你(ni)之(zhi)(zhi)前看(kan)沒看(kan)過該(gai)劇(ju)，新版的(de)《云(yun)南映象》都可謂光(guang)彩四(si)射，粗獷的(de)《太陽鼓》、靈(ling)動(dong)的(de)《月光(guang)舞》、柔情(qing)的(de)《女人國》、俏(qiao)皮的(de)《打(da)歌》、神秘的(de)《朝圣》、美輪美奐的(de)《雀之(zhi)(zhi)靈(ling)》等節目(mu)，都將用天人合(he)一(yi)的(de)歌舞，身(shen)心(xin)合(he)一(yi)的(de)激(ji)情(qing)，帶著(zhu)與生俱來的(de)沖(chong)動(dong)和狂歡，匯(hui)聚成決堤泄洪般的(de)沖(chong)擊力震撼觀眾。
表演內容
序:混沌初開
“天地混沌(dun)的時候沒有(you)太陽，沒有(you)月亮(liang)(liang)，四周漆黑一(yi)片，敲一(yi)下(xia)，東(dong)邊亮(liang)(liang)了(le)，再敲一(yi)下(xia)，西邊亮(liang)(liang)了(le)……”— 綠春縣(xian)牛孔鄉“神鼓(gu)”歌謠
云南鼓(gu)(gu)的(de)傳說(shuo)和種(zhong)類堪稱中國(guo)之最。鼓(gu)(gu)在云南，不僅(jin)僅(jin)是一(yi)種(zhong)樂器(qi)，它或象征母體(ti)，或形(xing)似女(nv)陰，是民(min)族(zu)的(de)一(yi)種(zhong)崇拜、一(yi)種(zhong)圖(tu)騰。云南的(de)鼓(gu)(gu)從材料上分，有皮鼓(gu)(gu)、石鼓(gu)(gu)、銅鼓(gu)(gu)、木鼓(gu)(gu)；從歸屬的(de)民(min)族(zu)上分，又(you)有太陽(yang)鼓(gu)(gu)、芒(mang)鼓(gu)(gu)、熱巴鼓(gu)(gu)、大(da)背(bei)鼓(gu)(gu)等(deng)等(deng)。
云南佤(wa)族的(de)(de)木鼓(gu)分“公鼓(gu)”、“母鼓(gu)”，配成一對；要砍(kan)樹(shu)制鼓(gu)，先要舉行祭祀儀式。佤(wa)族人(ren)說(shuo)木鼓(gu)的(de)(de)花(hua)紋(wen)是(shi)無(wu)(wu)法畫完(wan)的(de)(de)、歌也是(shi)無(wu)(wu)法唱完(wan)的(de)(de)，舞也是(shi)無(wu)(wu)法跳完(wan)的(de)(de)…
第一場:太陽
太陽鼓（西(xi)雙版納(na)州基諾族）
鼓(gu)(gu)舞反(fan)映出云南遠古(gu)先(xian)民的(de)(de)(de)生殖(zhi)崇拜。鼓(gu)(gu)槌、鼓(gu)(gu)面很有(you)男女生殖(zhi)的(de)(de)(de)形似特征，打鼓(gu)(gu)更(geng)具明(ming)顯的(de)(de)(de)交合象征意味(wei)。太(tai)陽鼓(gu)(gu)，是基諾(nuo)族最神圣的(de)(de)(de)器物(wu)，傳說洪荒年(nian)代(dai)基諾(nuo)族的(de)(de)(de)祖先(xian)阿麥(mai)腰(yao)白造了(le)(le)一只太(tai)陽鼓(gu)(gu)，麥(mai)黑與麥(mai)妞藏在鼓(gu)(gu)內躲過了(le)(le)災(zai)難，繁(fan)衍了(le)(le)基諾(nuo)族的(de)(de)(de)后代(dai)。太(tai)陽鼓(gu)(gu)的(de)(de)(de)正面似一輪太(tai)陽，鼓(gu)(gu)身插有(you)17根木(mu)管，象征太(tai)陽的(de)(de)(de)光(guang)芒，基諾(nuo)人在除夕敲鼓(gu)(gu)，據說能帶來吉(ji)祥。
芒鼓(gu)（建水縣哈(ha)尼族）
哈尼族的(de)舞蹈(dao)大多與芒(mang)(mang)(mang)有(you)(you)關。鼓聲是人(ren)們向(xiang)“摩米（即天神）”對(dui)話的(de)工(gong)具，鼓里放有(you)(you)五谷及象征(zheng)人(ren)丁興旺的(de)青(qing)草(cao)。芒(mang)(mang)(mang)舞是哈尼族在傳統的(de)“昂瑪(ma)吐”節(jie)上表演的(de)祭祀性喜慶舞蹈(dao)。唯建(jian)水(shui)龍岔河一帶獨有(you)(you)。芒(mang)(mang)(mang)鼓舞有(you)(you)清(qing)山凈寨、驅邪避(bi)鬼、祈求豐(feng)收之意。
銅芒（滄源歌唱佤族）
佤族對芒鑼(luo)如對木(mu)(mu)鼓(gu)、銅鼓(gu)一樣尊崇和(he)喜愛。但木(mu)(mu)鼓(gu)、銅鼓(gu)既是樂器又是通(tong)天的(de)“神(shen)器”，而芒鑼(luo)則伴隨著人們(men)的(de)日常(chang)生活(huo)。
象腳鼓(gu)（德宏州(zhou)景頗族）
因形似大象(xiang)的(de)(de)腿故名象(xiang)腳(jiao)(jiao)鼓(gu)(gu)，演奏時(shi)用糯(nuo)米在(zai)鼓(gu)(gu)面中心調試音的(de)(de)效(xiao)果，象(xiang)腳(jiao)(jiao)鼓(gu)(gu)流(liu)行(xing)于德宏、西(xi)雙版(ban)納、臨滄及云南周邊的(de)(de)東南亞各(ge)國。群眾說：“象(xiang)腳(jiao)(jiao)鼓(gu)(gu)一響，腳(jiao)(jiao)桿就癢”。《象(xiang)腳(jiao)(jiao)鼓(gu)(gu)舞》是傣族在(zai)喜慶(qing)佳節或是迎接(jie)遠(yuan)方來(lai)的(de)(de)客人時(shi)表達美好祝福(fu)的(de)(de)一種民間舞蹈。
神(shen)鼓（綠春縣牛孔鄉彝族(zu)）
“神鼓”流傳于云南綠(lv)春(chun)一(yi)帶(dai)，當地人叫“熱(re)波比”。流傳至(zhi)今，綠(lv)春(chun)縣牛孔鄉只有一(yi)個婦(fu)女能(neng)打這種鼓，“神鼓”有24套打法，概括了(le)(le)祭(ji)(ji)祀、生殖繁衍、祈(qi)求豐收、婚喪嫁娶等內容。打鼓前要“祭(ji)(ji)鼓”。打“神鼓”慶賀生育的唱詞(ci)是：剛生下來(lai)的娃(wa)娃(wa)，聽不(bu)(bu)見，看不(bu)(bu)見，話也不(bu)(bu)會說；敲一(yi)下，耳(er)朵就聽見了(le)(le)；再敲一(yi)下，眼睛就看見了(le)(le)…”
銅镲舞
流行于西雙版納(na)州哈尼族(zu)愛(ai)尼支系的(de)(de)一種舞蹈。先(xian)民們用兩(liang)片銅镲相撞發出的(de)(de)洪(hong)亮聲音來與神靈溝(gou)通。
第二場:土地
月光（獨舞表演：楊(yang)麗萍）
“你是一(yi)條(tiao)阿(a)娜的(de)蛇(she)，蜿蜒在銀(yin)色的(de)月(yue)河。閃亮的(de)身軀舞動著(zhu)舌(she)，夜(ye)晚的(de)星空(kong)唱著(zhu)歌…” 楊麗萍一(yi)直以為女人就如同月(yue)光(guang)一(yi)樣有形(xing)和(he)(he)無形(xing)，她(ta)(ta)用抽象和(he)(he)變形(xing)的(de)肢(zhi)體語(yu)言表現了(le)她(ta)(ta)的(de)情感和(he)(he)月(yue)光(guang)的(de)圣潔，在舞蹈(dao)中我(wo)們會看(kan)到舞蹈(dao)家(jia)是怎樣張開她(ta)(ta)那想象的(de)翅膀。
花腰(yao)歌舞（石屏(ping)縣(xian)花腰(yao)彝）
彝族人(ren)有句(ju)俗話：“有嘴不會(hui)唱，白活(huo)在(zai)世上(shang)；在(zai)腳不能跳(tiao)，俏(qiao)也無人(ren)要(yao)”。“海(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)”發(fa)源于云南石(shi)屏(ping)異龍(long)(long)湖(hu)一(yi)帶，彝家(jia)姑娘(niang)在(zai)湖(hu)中(zhong)捕魚(yu)時(shi)，一(yi)邊劃船，一(yi)邊唱歌(ge)(ge)，歌(ge)(ge)聲就(jiu)(jiu)象水(shui)中(zhong)隨波浪起(qi)伏的(de)(de)(de)(de)海(hai)(hai)菜(cai)(cai)，因而(er)叫“海(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)”，“海(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)”極其優(you)美(mei)、復(fu)雜、動聽，是(shi)滇(dian)南“四大腔(qiang)(qiang)(qiang)”（“海(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)”、“山悠腔(qiang)(qiang)(qiang)”、“四腔(qiang)(qiang)(qiang)”、“五山腔(qiang)(qiang)(qiang)”）中(zhong)最(zui)難(nan)學、最(zui)難(nan)唱的(de)(de)(de)(de)民歌(ge)(ge)。舞者(zhe)們唱三拍(pai)，跳(tiao)二拍(pai)，手(shou)(shou)擊一(yi)拍(pai)，在(zai)原(yuan)生、經典舞蹈(dao)中(zhong)堪稱一(yi)絕(jue)。生活(huo)在(zai)石(shi)屏(ping)縣哨沖、龍(long)(long)朋、龍(long)(long)武一(yi)帶的(de)(de)(de)(de)花(hua)腰彝，小姑娘(niang)從11、2歲(sui)歲(sui)就(jiu)(jiu)開始(shi)學做(zuo)針線，繡(xiu)花(hua)、縫衣(yi)服(fu)，一(yi)套衣(yi)服(fu)要(yao)做(zuo)4、5年，最(zui)后(hou)就(jiu)(jiu)穿著這一(yi)套一(yi)針一(yi)線親(qin)手(shou)(shou)縫制的(de)(de)(de)(de)衣(yi)服(fu)出嫁，不會(hui)繡(xiu)花(hua)縫衣(yi)的(de)(de)(de)(de)姑娘(niang)嫁不出去。演員們穿的(de)(de)(de)(de)衣(yi)服(fu)就(jiu)(jiu)是(shi)她們親(qin)手(shou)(shou)縫制的(de)(de)(de)(de)。
傘舞（黑彝）
傘舞中的(de)(de)(de)服(fu)飾為彝族(zu)的(de)(de)(de)一(yi)個支系(xi)，調子取自于南澗彝族(zu)。黑彝走到哪兒(er)(er)，他(ta)們都帶著(zhu)一(yi)把(ba)傘。彝族(zu)人(ren)有一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)豁(huo)達、知(zhi)足(zu)長樂的(de)(de)(de)心態(tai)(tai)；這也是(shi)現代人(ren)向往(wang)的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)寧(ning)靜、和諧的(de)(de)(de)生活狀態(tai)(tai)。歌詞(ci)：“跟我(wo)去(qu)(qu)，去(qu)(qu)哪里(li)(li)(li)？哪里(li)(li)(li)來，就哪里(li)(li)(li)去(qu)(qu)。哪里(li)(li)(li)好吃哪里(li)(li)(li)去(qu)(qu)，哪里(li)(li)(li)好在去(qu)(qu)哪里(li)(li)(li)。爬山、過河、種(zhong)(zhong)(zhong)地(di)、收(shou)割(ge)、男人(ren)、女(nv)人(ren)、結婚(hun)、生娃娃。”“跟我(wo)去(qu)(qu)，去(qu)(qu)哪里(li)(li)(li)？哪里(li)(li)(li)來，就哪里(li)(li)(li)去(qu)(qu)。爬山、過河、種(zhong)(zhong)(zhong)地(di)、收(shou)割(ge)、男人(ren)、女(nv)人(ren)、結婚(hun)、生娃娃。”“太(tai)陽落下月亮升，云兒(er)(er)跟著(zhu)星兒(er)(er)走。高山頂上彩(cai)云飛，小(xiao)河里(li)(li)(li)面魚兒(er)(er)游。你的(de)(de)(de)黑發我(wo)的(de)(de)(de)手，歌聲和著(zhu)風聲唱。不(bu)看天(tian)，不(bu)看地(di)，魂兒(er)(er)飛在、樹尖上。刮(gua)起風，雷聲響，雨點打(da)在我(wo)臉上。不(bu)是(shi)你也不(bu)是(shi)我(wo)，只見東(dong)方霧(wu)茫茫。”
煙盒舞
煙(yan)盒(he)(he)舞(wu)(wu)(wu)是(shi)云南石(shi)屏(ping)、建水、峨山(shan)、通(tong)海一(yi)帶彝族尼(ni)蘇支系（俗稱“三(san)(san)道(dao)紅(hong)彝”）青(qing)(qing)年男(nan)(nan)女(nv)談(tan)情說(shuo)愛的(de)(de)一(yi)種(zhong)活動(dong)。以(yi)傳統的(de)(de)裝(zhuang)煙(yan)絲的(de)(de)盒(he)(he)子(zi)(zi)為道(dao)具，左右手(shou)(shou)各(ge)持(chi)一(yi)面(mian)，以(yi)手(shou)(shou)指彈響(xiang)作節(jie)拍，舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)形(xing)(xing)式有雙人(ren)(ren)舞(wu)(wu)(wu)、三(san)(san)人(ren)(ren)舞(wu)(wu)(wu)、集體舞(wu)(wu)(wu)，舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)隨著(zhu)清脆(cui)悅(yue)耳的(de)(de)煙(yan)盒(he)(he)節(jie)拍，鏗鏘的(de)(de)四(si)弦(xian)聲(sheng)、笛子(zi)(zi)聲(sheng)翩(pian)(pian)翩(pian)(pian)而起，套路形(xing)(xing)象生(sheng)動(dong)、妙趣無(wu)窮。夜(ye)晚，彝族男(nan)(nan)女(nv)青(qing)(qing)年在“正弦(xian)”的(de)(de)伴奏下，開始(shi)斗“蹄殼(ke)”（鞋子(zi)(zi)），互相用腳去(qu)碰對方的(de)(de)腳，進行試探；聚會(hui)(hui)的(de)(de)高潮是(shi)跳一(yi)種(zhong)摹仿各(ge)種(zhong)動(dong)物(wu)交尾、男(nan)(nan)女(nv)青(qing)(qing)年身體親密接(jie)觸的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)，有“扭(niu)麻(ma)花”、“蜻(qing)蜓點水”、“鴿(ge)子(zi)(zi)渡食”、“螞蟻走路”、“銀瓶倒水”、“鷺鷥拿(na)魚(yu)”、“蝦螞蟲扭(niu)腰(yao)”等(deng)；接(jie)著(zhu)小伙子(zi)(zi)開始(shi)“搶(qiang)姑娘“，到(dao)密林中幽會(hui)(hui)……。“踩谷種(zhong)”、“踩茨菇”等(deng)則為反映農耕的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)，彝族人(ren)(ren)極為喜愛煙(yan)盒(he)(he)舞(wu)(wu)(wu)，人(ren)(ren)們說(shuo)：“聽見四(si)弦(xian)響(xiang)，腿桿就發癢”。歌詞：“噻(sai)，噻(sai)，噻(sai)哩(li)洛(luo)噻(sai)哩(li)洛(luo)噻(sai)哩(li)洛(luo)噻(sai)……曬(shai)著(zhu)曬(shai)著(zhu)石(shi)屏(ping)干腌菜呀，哂(shen)著(zhu)曬(shai)著(zhu)石(shi)屏(ping)芥蘭菜，采著(zhu)鮮花是(shi)唱(chang)呀唱(chang)歌來…”。
女兒國（新平縣花腰傣）
太陽歇(xie)(xie)(xie)歇(xie)(xie)(xie)么(me)(me)(me)(me)(me)歇(xie)(xie)(xie)得(de)呢(ni)(ni)，月(yue)亮(liang)歇(xie)(xie)(xie)歇(xie)(xie)(xie)么(me)(me)(me)(me)(me)歇(xie)(xie)(xie)得(de)呢(ni)(ni)，女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)歇(xie)(xie)(xie)歇(xie)(xie)(xie)么(me)(me)(me)(me)(me)歇(xie)(xie)(xie)不(bu)(bu)得(de)。女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)歇(xie)(xie)(xie)下(xia)來(lai)么(me)(me)(me)(me)(me)??火塘會(hui)熄(xi)掉呢(ni)(ni)。冷風吹著老(lao)人(ren)(ren)的(de)(de)頭么(me)(me)(me)(me)(me)，女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)拿脊背去門縫上(shang)抵著；刺棵戳(chuo)著娃(wa)娃(wa)的(de)(de)腳(jiao)么(me)(me)(me)(me)(me)，女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)拿心肝(gan)去山路上(shang)墊著。有(you)(you)個(ge)女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)著么(me)(me)(me)(me)(me)，老(lao)老(lao)小小就在(zai)(zai)(zai)攏一堆了(le)(le)；有(you)(you)個(ge)女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)著么(me)(me)(me)(me)(me)，山倒下(xia)來(lai)男人(ren)(ren)就扛起了(le)(le)。苦(ku)蕎不(bu)(bu)苦(ku)么(me)(me)(me)(me)(me)吃(chi)得(de)呢(ni)(ni)，檳榔不(bu)(bu)苦(ku)么(me)(me)(me)(me)(me)嚼得(de)呢(ni)(ni)，女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)不(bu)(bu)苦(ku)么(me)(me)(me)(me)(me)咋(za)個(ge)得(de)？女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)不(bu)(bu)去吃(chi)苦(ku)么(me)(me)(me)(me)(me)??日子過不(bu)(bu)甜(tian)呢(ni)(ni)。天上(shang)不(bu)(bu)有(you)(you)（個(ge)）女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)著么(me)(me)(me)(me)(me)，天就不(bu)(bu)會(hui)亮(liang)了(le)(le)；地下(xia)不(bu)(bu)有(you)(you)（個(ge)）女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)著么(me)(me)(me)(me)(me)，地就不(bu)(bu)長草(cao)了(le)(le)；男人(ren)(ren)不(bu)(bu)有(you)(you)（個(ge)）女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)陪著么(me)(me)(me)(me)(me)，男人(ren)(ren)就要生病了(le)(le)；山里不(bu)(bu)有(you)(you)（個(ge)）女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)著么(me)(me)(me)(me)(me)，山里就不(bu)(bu)會(hui)有(you)(you)人(ren)(ren)了(le)(le)。
打歌
打歌(ge)(ge)（跳(tiao)土風舞）是云(yun)南很(hen)多民族(zu)的青年男(nan)女交友(you)擇偶的最常見(jian)的方式。“螞(ma)蝗叮著鷺鷥(si)腳(jiao)，生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)死(si)死(si)扯(che)不(bu)脫”，姑娘們又喜歡(huan)又害(hai)羞(xiu)。豪(hao)爽(shuang)的彝(yi)族(zu)人說(shuo)(shuo)：“為人不(bu)跳(tiao)樂，白在(zai)(zai)世上活”；“有(you)嘴(zui)不(bu)會唱，有(you)腳(jiao)不(bu)會跳(tiao)，俏(qiao)也(ye)無人要”；他們還有(you)許多生(sheng)(sheng)動的說(shuo)(shuo)法：“太陽出山來(lai)(lai)(lai)打歌(ge)(ge)，踏平草(cao)地跳(tiao)平坡(po)；汗水(shui)不(bu)濕羊(yang)皮褂，阿哥阿妹莫歇(xie)腳(jiao)”；“打歌(ge)(ge)打到太陽落，只見(jian)黃灰不(bu)見(jian)腳(jiao)，打起了(le)黃灰做得藥……”有(you)歌(ge)(ge)為證：“采(cai)花來(lai)(lai)(lai)來(lai)(lai)(lai)采(cai)呀采(cai)花來(lai)(lai)(lai)，一(yi)家一(yi)個采(cai)呀采(cai)花來(lai)(lai)(lai)，阿娃花下說(shuo)(shuo)給你(ni)呀，好是好玩呢(ni)，就是害(hai)呀害(hai)羞(xiu)羞(xiu)……”；“想(xiang)是想(xiang)來(lai)(lai)(lai)掛(gua)是掛(gua)，不(bu)想(xiang)不(bu)掛(gua)咋在(zai)(zai)著……”；“想(xiang)你(ni)不(bu)能搭你(ni)在(zai)(zai)，就象小雞么吃(chi)了(le)針穿線(xian)，牽腸掛(gua)肚掛(gua)心肝，啊蘇噻呢(ni)么喲嘿……”
第三場:家園
云(yun)南的先民信奉(feng)“萬物(wu)有(you)靈”--山有(you)山神(shen)，水(shui)有(you)水(shui)神(shen)，樹有(you)樹神(shen)，石有(you)石神(shen)；幾乎每一(yi)個寨子都有(you)寨神(shen)樹、密枝林，每一(yi)個民族(zu)每年(nian)都有(you)祭祀自(zi)(zi)然、山神(shen)、水(shui)神(shen)、寨神(shen)、樹神(shen)的活動(dong)。這種(zhong)對自(zi)(zi)然的敬(jing)畏、使得自(zi)(zi)然生(sheng)態得以保護。
人類(lei)只有一個地球，如今生態(tai)的(de)嚴重破壞已向我們(men)敲起了警鐘……
第四場:火祭
葫蘆笙舞
云南(nan)(nan)的(de)(de)拉祜(hu)、僳僳、佤、納西、苗、瑤(yao)等少數民族，都有(you)葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)神話。拉祜(hu)族傳(chuan)(chuan)說：遠古時發洪水(shui)，有(you)兄妹二人躲入葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)逃過(guo)(guo)浩劫；洪水(shui)退后(hou)，兩人繁衍了(le)后(hou)代(dai)。云南(nan)(nan)滄源佤族傳(chuan)(chuan)說葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)是創造人的(de)(de)母體(ti)，葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)是祖先(xian)的(de)(de)聲音。1958年(nian)出土的(de)(de)2千多年(nian)前的(de)(de)云南(nan)(nan)開化銅(tong)鼓文物(wu)上(shang)，就有(you)4人跳葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)舞(wu)的(de)(de)側面圖(tu)像。一首民歌唱道：“巖子路(lu)上(shang)彈三弦，茅草尖上(shang)吹蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)；翻(fan)過(guo)(guo)九十九座山，還要跳歌到(dao)天明。”
甩發舞
佤族婦(fu)女(nv)大(da)部分披長發，甩發是從(cong)佤族婦(fu)女(nv)發式特(te)點及生活(huo)動作中，經(jing)過提煉發展成為具有佤族特(te)色的(de)民間(jian)技(ji)巧動作。甩發可(ke)以(yi)表(biao)現內心的(de)強烈感情(qing)，可(ke)以(yi)表(biao)現力量，頭發的(de)擺動也可(ke)以(yi)象征熊熊大(da)火。
紋身
紋(wen)(wen)身是(shi)最(zui)直接的(de)人(ren)體裝飾藝術。云南紋(wen)(wen)身最(zui)早要(yao)追溯到(dao)(dao)中石器時(shi)代。紋(wen)(wen)身最(zui)初的(de)目的(de)是(shi)不讓死者(zhe)陰魂認出自己(ji)；有的(de)原始民族(zu)把本(ben)氏族(zu)的(de)圖騰崇(chong)拜物紋(wen)(wen)在人(ren)身上，喻義神(shen)物附(fu)體會給人(ren)予力量；原始人(ren)后(hou)來才感(gan)到(dao)(dao)紋(wen)(wen)身是(shi)一種美。
面具舞蹈
面(mian)具舞(wu)是中國(guo)古代舉(ju)行驅(qu)鬼逐(zhu)疫的祭儀。云南麻栗坡縣大王巖崖(ya)畫有(you)面(mian)具舞(wu)圖象。先民們(men)戴著(zhu)面(mian)具嚇(xia)唬魔(mo)鬼，驅(qu)逐(zhu)病(bing)疫，祈(qi)求人(ren)畜平安。面(mian)具舞(wu)發展為儺戲，至今(jin)一直遺存(cun)在云貴川等省的部分地區。
東巴(ba)舞（麗(li)江縣納西族）
在東(dong)巴(ba)祭祀儀式中，有一類(lei)是為了(le)超度亡靈。原始東(dong)巴(ba)教(jiao)認為，人(ren)的軀殼死了(le)，人(ren)的靈魂沒有死；這樣就必須由東(dong)巴(ba)跳舞(wu)祭祀，超度亡靈，沿著“神路圖(tu)”升入天堂。
牛頭舞
牛(niu)(niu)是世(shi)界上很多民族在(zai)古代(dai)崇拜的(de)(de)動物 。云(yun)南(nan)古代(dai)民族也特(te)別崇拜牛(niu)(niu)，在(zai)云(yun)南(nan)滄源崖(ya)畫(hua)有10個點有不少原始(shi)人手持牛(niu)(niu)頭(tou)的(de)(de)圖像。滄源崖(ya)畫(hua)第一(yi)地點2區右下方巖(yan)壁上有一(yi)組(zu)舞(wu)蹈圖象(xiang)(xiang)，這組(zu)舞(wu)蹈中，持牛(niu)(niu)頭(tou)者(zhe)是祭祀儀(yi)式(shi)的(de)(de)主持者(zhe)，又是祭祀舞(wu)蹈的(de)(de)領(ling)舞(wu)人，只有此人在(zai)身體(ti)上畫(hua)出線條，而其他 4人都是用顏料涂滿身體(ti)。牛(niu)(niu)頭(tou)象(xiang)(xiang)征著力量和財富。
涅磐
云南(nan)不少民(min)族的先民(min)都崇拜火，他們相(xiang)信火能使人(ren)(ren)再生，“鳳(feng)凰涅磐(pan)”是一個動人(ren)(ren)而悲(bei)壯的理想。
第五場:朝圣
朝(chao)拜神山(shan)是信仰(yang)藏傳佛教的少數民族(zu)對自(zi)然(ran)崇(chong)拜的體現，朝(chao)圣者跋涉(she)在(zai)山(shan)路(lu)上，轉經(jing)筒始終陪(pei)伴著(zhu)他們(men)，他們(men)一(yi)次(ci)(ci)次(ci)(ci)用(yong)身體丈量著(zhu)道路(lu)，一(yi)次(ci)(ci)次(ci)(ci)地(di)親吻著(zhu)大地(di)。盡管風吹日(ri)曬(shai)，盡管雨雪(xue)交(jiao)加，他們(men)心中(zhong)卻燃燒著(zhu)熊熊大火(huo)，最(zui)后，他們(men)走(zou)(zou)向神山(shan)，走(zou)(zou)向理想的天國(guo)。
藏族舞
大量的(de)選用(yong)了藏文化的(de)許(xu)多(duo)舞蹈元素去表(biao)現人性之(zhi)美(mei)。服飾以藏族地區(qu)的(de)袍服為主，肥(fei)大、寬(kuan)敞，以黑、紅、黃三個(ge)基調為主，白天脫去一(yi)袖或二(er)袖，束于腰間，以適應“作息一(yi)襲衣”的(de)氣候特(te)點(dian)。農村婦女多(duo)穿一(yi)件色彩艷麗的(de)內衫，外罩寬(kuan)大坎肩，歌舞時舞動雙袖，飄(piao)灑(sa)多(duo)姿。藏族人常(chang)佩戴護身符(fu)盒(he)，戴鑲珊瑚、寶石的(de)戒指，這樣(yang)可以吉祥(xiang)如意。
轉經筒
筒(tong)上(shang)刻有經(jing)(jing)文(wen)和有象征意(yi)(yi)義(yi)的(de)圖案（一(yi)(yi)般刻六字箴言）。筒(tong)內置(zhi)有經(jing)(jing)文(wen)一(yi)(yi)卷(juan)，大型(xing)轉(zhuan)經(jing)(jing)筒(tong)置(zhi)于祭壇(tan)兩側(ce)，微型(xing)轉(zhuan)經(jing)(jing)筒(tong)為藏民誦(song)經(jing)(jing)時(shi)(shi)所用(yong)，邊誦(song)邊轉(zhuan)動(dong)以達到誦(song)經(jing)(jing)時(shi)(shi)身(shen)、口、意(yi)(yi)完美一(yi)(yi)致之(zhi)(zhi)境界。童謠：群峰之(zhi)(zhi)中有一(yi)(yi)座金(jin)色的(de)山(shan)，金(jin)色的(de)樹上(shang)有一(yi)(yi)只金(jin)色的(de)鳥(niao)，金(jin)色的(de)鳥(niao)唱著(zhu)一(yi)(yi)支吉祥的(de)歌……
瑪尼石
據專(zhuan)家研究，與西藏古老的(de)白(bai)(bai)石崇拜、生肖(xiao)崇拜的(de)習俗有(you)關(guan)，宗教的(de)發展又賦予它們多種意義(yi)。瑪(ma)尼石上(shang)刻(ke)有(you)六字箴言，有(you)的(de)還刻(ke)有(you)佛經、口語及佛像，是藏民族供奉的(de)圣物。瑪(ma)尼石面有(you)的(de)涂、以紅(hong)、藍、黃、白(bai)(bai)等天然顏料(liao)，多年不會褪色，這種群眾性石刻(ke)藝術，體現出非凡的(de)造型(xing)能力(li)。
尾聲:雀之靈
傣族把象征愛情的孔雀(que)叫太(tai)陽鳥，孔雀(que)就是(shi)他們崇(chong)拜的圖騰。
楊麗萍(ping)創(chuang)作了一系列表(biao)現孔雀形(xing)態的(de)(de)(de)舞蹈(dao)語言，《雀之(zhi)靈(ling)》寄托了她對圣潔(jie)、寧靜世界的(de)(de)(de)向往。在《云(yun)南(nan)映象》尾聲中楊麗萍(ping)第一次把她的(de)(de)(de)獨舞和(he)群舞有機地編排在一起，并結合了新(xin)穎的(de)(de)(de)舞蹈(dao)編排隊型及聲、光、效，使整段舞蹈(dao)充滿著恬靜的(de)(de)(de)靈(ling)性(xing)及和(he)諧的(de)(de)(de)生命意(yi)識。
演出時間及駐地演出劇院
演出時間：周(zhou)一至(zhi)周(zhou)日（20:00-21:30）
演出地(di)點：云南(nan)藝術劇院(yuan)
云(yun)南藝(yi)術(shu)劇(ju)(ju)院地(di)處昆明市商務、金融、文化(hua)中心的東風西(xi)路，為云(yun)南省上世(shi)紀五、六十年(nian)代的標志性文化(hua)建筑之一。近(jin)年(nian)來，云(yun)南藝(yi)術(shu)劇(ju)(ju)院為大型原生(sheng)態歌舞集《云(yun)南映(ying)象(xiang)》的駐點演(yan)出劇(ju)(ju)場(chang)。
云(yun)南藝術劇(ju)(ju)院(yuan)設計大氣、典雅，劇(ju)(ju)場文化氛圍濃郁(yu)；劇(ju)(ju)場正廳(ting)(ting)有(you)588個座(zuo)(zuo)位(wei)，樓廳(ting)(ting)有(you)368個座(zuo)(zuo)位(wei)，劇(ju)(ju)場無(wu)視覺盲區，座(zuo)(zuo)位(wei)寬敞(chang)、舒(shu)適。劇(ju)(ju)院(yuan)交通方(fang)便，有(you)公交路線K3、5、10、K13、26、52、82、84、116、207、919、B1等十一路公交車(che)在云(yun)南藝術劇(ju)(ju)院(yuan)設站上(shang)下車(che)。
Jane 
