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簡介

亨利·詹姆(mu)(mu)斯(Henry James,1843年(nian)(nian)4月(yue)15日- 1916年(nian)(nian)2月(yue)28日、享年(nian)(nian)73歲），英國-美(mei)國作(zuo)家(jia)。他(ta)(ta)(ta)出身于(yu)紐約的(de)(de)(de)(de)上層知識分(fen)子(zi)家(jia)庭，父親是位(wei)自食其力(li)的(de)(de)(de)(de)有(you)錢的(de)(de)(de)(de)哲學(xue)家(jia)和(he)空想的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)家(jia)，兄長(chang)威廉·詹姆(mu)(mu)斯是美(mei)國第一位(wei)著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)心理(li)學(xue)家(jia)和(he)最有(you)影響的(de)(de)(de)(de)哲學(xue)家(jia)。詹姆(mu)(mu)斯的(de)(de)(de)(de)童年(nian)(nian)是在(zai)(zai)紐約市度過的(de)(de)(de)(de)，但詹姆(mu)(mu)斯本人(ren)在(zai)(zai)12歲時隨父母去歐(ou)洲并長(chang)期旅居歐(ou)洲。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)父親要求他(ta)(ta)(ta)接(jie)受(shou)豐富的(de)(de)(de)(de)美(mei)感(gan)(gan)教(jiao)(jiao)育，帶他(ta)(ta)(ta)去參觀(guan)畫(hua)廊、圖書館、博(bo)物館和(he)劇(ju)院，涉足(zu)英國、瑞士和(he)法(fa)國等地，歷時4年(nian)(nian)。他(ta)(ta)(ta)沒有(you)接(jie)受(shou)系統的(de)(de)(de)(de)學(xue)校教(jiao)(jiao)育，但迅速的(de)(de)(de)(de)掌(zhang)握了(le)(le)法(fa)語，并開始(shi)閱讀(du)法(fa)國文(wen)(wen)學(xue)作(zuo)品，完全接(jie)受(shou)了(le)(le)歐(ou)洲舊(jiu)的(de)(de)(de)(de)環境的(de)(de)(de)(de)熏陶。他(ta)(ta)(ta)從小(xiao)就意識到傳統社會結構的(de)(de)(de)(de)復雜性(xing)(xing)。青年(nian)(nian)時代，他(ta)(ta)(ta)對文(wen)(wen)學(xue)和(he)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)興趣更加強烈(lie)。他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)美(mei)國和(he)歐(ou)洲之間數次奔(ben)忙，立志從事(shi)文(wen)(wen)學(xue)創(chuang)作(zuo)，并在(zai)(zai)成年(nian)(nian)初期漸露端倪。他(ta)(ta)(ta)跟家(jia)里經(jing)常通(tong)信，保持密切(qie)的(de)(de)(de)(de)聯系。他(ta)(ta)(ta)善(shan)于(yu)社交，熟(shu)識文(wen)(wen)藝(yi)界許(xu)多(duo)當代文(wen)(wen)人(ren)，不少(shao)人(ren)成為他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)知己。對19世(shi)紀末美(mei)國和(he)歐(ou)洲的(de)(de)(de)(de)上層生(sheng)活有(you)細致入微的(de)(de)(de)(de)觀(guan)察(cha)。但他(ta)(ta)(ta)一生(sheng)未(wei)婚，詹姆(mu)(mu)斯是同(tong)性(xing)(xing)戀者。他(ta)(ta)(ta)與同(tong)時代的(de)(de)(de)(de)美(mei)國女作(zuo)家(jia)伊迪絲·華頓(dun)保持著(zhu)長(chang)期的(de)(de)(de)(de)友誼(yi)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)情生(sheng)活豐富，創(chuang)作(zuo)熱情旺(wang)盛，寫出了(le)(le)許(xu)多(duo)傳世(shi)佳作(zuo)。

詹(zhan)姆斯的(de)主要作(zuo)品是小說(shuo)，此(ci)外也(ye)寫了許多文學(xue)評論、游記(ji)(ji)、傳記(ji)(ji)和劇本。他(ta)的(de)小說(shuo)常(chang)寫美國人(ren)和歐洲人(ren)之(zhi)間交往(wang)的(de)問題；成人(ren)的(de)罪(zui)惡如何(he)影(ying)響并(bing)摧(cui)殘了純潔、聰慧的(de)兒童(tong)；物質(zhi)與(yu)精神之(zhi)間的(de)矛(mao)盾；藝術家的(de)孤獨，作(zuo)家和藝術家的(de)生活等(deng)：這表明作(zuo)家對個人(ren)道(dao)德品質(zhi)的(de)濃(nong)厚(hou)興趣(qu)。

詹(zhan)姆斯著(zhu)作(zuo)(zuo)有(you)長(chang)篇(pian)小(xiao)說《一個美國(guo)(guo)人》、《華(hua)盛(sheng)頓廣(guang)場》《一位女士(shi)的畫(hua)像》、《鴿翼(yi)》、《使節》、《金碗》等。中(zhong)(zhong)短篇(pian)小(xiao)說有(you)《黛西·米(mi)勒》、《阿斯彭(peng)文稿(gao)》、《螺(luo)絲在旋(xuan)緊》、《叢林猛獸(shou)》以及(ji)一組描寫作(zuo)(zuo)家(jia)、藝術家(jia)生(sheng)活的中(zhong)(zhong)短篇(pian)小(xiao)說如(ru)《真東(dong)西》、《地(di)毯上的圖案》等。詹(zhan)姆斯寫了許(xu)多很(hen)有(you)見地(di)的評論文章，涉(she)及(ji)英(ying)、美、法(fa)等國(guo)(guo)作(zuo)(zuo)家(jia)，如(ru)喬治·艾略特(te)、斯蒂文森、安東(dong)尼(ni)·特(te)羅洛普、霍桑(sang)、愛默生(sheng)、巴(ba)爾扎克、喬治·桑(sang)、福樓拜以及(ji)屠格涅夫等。有(you)自傳(chuan)三種行世(shi)：《童(tong)年及(ji)其他》、《作(zuo)(zuo)為(wei)兒(er)子與兄弟》和(he)《中(zhong)(zhong)年》。

亨利·詹(zhan)姆斯(si)開創了(le)心(xin)理分(fen)析小說的(de)先河，他(ta)的(de)筆下，出(chu)現了(le)仿佛是迷宮般的(de)普通人(ren)的(de)內心(xin)世界。在《鴿翼(yi)》(The Wings of the Dove，1902）中，他(ta)發掘了(le)人(ren)物“最幽(you)微，最朦朧”的(de)思(si)想和感覺，把“太空中跳動的(de)脈搏”轉化(hua)成形象(xiang)。

20世紀初，詹姆斯(si)接連發(fa)表《鴿翼》、《使節》和(he)《金碗》3部(bu)長(chang)篇小說(shuo)(shuo)(shuo)，使他的(de)創作達到高(gao)峰。在蘭(lan)登書屋(wu)（Random House）1996年評(ping)選的(de)20世紀百佳英文小說(shuo)(shuo)(shuo)中，詹姆斯(si)就憑借這(zhe)三部(bu)小說(shuo)(shuo)(shuo)榜上(shang)有(you)名(ming)，且都(dou)排名(ming)靠(kao)前。這(zhe)些小說(shuo)(shuo)(shuo)大(da)多(duo)頌揚美國資產階級(ji)高(gao)尚的(de)品(pin)德。它們基本以(yi)人物(wu)微妙的(de)內心(xin)活動(dong)為主，有(you)時冗長(chang)煩瑣 ，并(bing)顯得晦澀(se)難(nan)解。詹姆斯(si)的(de)作品(pin)還有(you)《波士頓(dun)人》、《卡(ka)薩(sa)瑪西瑪公主》、《美國人》、《波英頓(dun)的(de)珍(zhen)藏品(pin)》等(deng)。除小說(shuo)(shuo)(shuo)外，還寫過一些重要(yao)的(de)文學評(ping)論以(yi)及劇本、游(you)記等(deng)。詹姆斯(si)被譽為西方(fang)現代心(xin)理分析小說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)開拓者。

人物履歷

1843年4月15日生于紐約；

1862年考(kao)入(ru)哈佛(fo)大學法學院；

從(cong)1864年起(qi)開始文(wen)學(xue)創(chuang)作；

1869年(nian)游歷了(le)英(ying)國(guo)、法國(guo)和意大利等國(guo)后，決定離開美國(guo)，移居(ju)歐洲；

1875～1876年(nian)住(zhu)在巴黎，結識了福樓拜、屠格涅(nie)夫、左拉、都(dou)德等作家；

1878年后遷居(ju)倫敦(dun)；

1879年中篇小說《黛西(xi)·米勒》使他一舉成名；

1881年(nian)出版的(de)《一位女(nv)士的(de)畫像》，是他早期(qi)創作(zuo)中最具代(dai)表意義的(de)作(zuo)品；

20世(shi)紀初曾回(hui)美國，并(bing)創作完(wan)三(san)部小說巨著，即《鴿翼》、《使節》和《金碗》，這三(san)部小說被公認為詹(zhan)姆斯(si)的(de)代表作，三(san)部皆入選(xuan)20世(shi)紀百大英文小說，并(bing)排名前列；

1915年因不滿美國(guo)在第一(yi)次世界大戰初期的“中立”態度而加入英國(guo)籍。

成長經歷

詹姆斯

出身于紐約一(yi)個有(you)錢的(de)知識分子家庭(ting)。父親是(shi)個哲(zhe)學(xue)(xue)家、神學(xue)(xue)家，但(dan)為(wei)人專(zhuan)橫粗暴(bao)。長(chang)兄威廉健壯(zhuang)得如同運動員一(yi)般，后來成了(le)令人敬畏(wei)的(de)哲(zhe)學(xue)(xue)家和哈佛大學(xue)(xue)心理(li)學(xue)(xue)教授(shou)。詹(zhan)(zhan)姆(mu)(mu)(mu)(mu)斯的(de)童年非(fei)常不愉快，他(ta)(ta)(ta)是(shi)在(zai)對哥(ge)哥(ge)的(de)畏(wei)懼(ju)中(zhong)成長(chang)起來的(de)。詹(zhan)(zhan)姆(mu)(mu)(mu)(mu)斯曾(ceng)經跟家庭(ting)鬧翻過(guo)，不過(guo)后來又修補了(le)這(zhe)種(zhong)關系。他(ta)(ta)(ta)在(zai)哥(ge)哥(ge)陰影(ying)籠罩下的(de)成長(chang)，是(shi)怎樣影(ying)響到他(ta)(ta)(ta)的(de)內心世界，并進(jin)而影(ying)響到他(ta)(ta)(ta)的(de)創作的(de)，因為(wei)詹(zhan)(zhan)姆(mu)(mu)(mu)(mu)斯生性過(guo)于敏感。笑聲很少來自于詹(zhan)(zhan)姆(mu)(mu)(mu)(mu)斯，由于跟他(ta)(ta)(ta)友(you)好的(de)人過(guo)早(zao)去世，包括(kuo)他(ta)(ta)(ta)的(de)姐姐艾麗絲，他(ta)(ta)(ta)的(de)表(biao)妹(mei)米妮·坦普爾，他(ta)(ta)(ta)活得一(yi)直很沉(chen)重。詹(zhan)(zhan)姆(mu)(mu)(mu)(mu)斯曾(ceng)經利(li)用相繼去世的(de)這(zhe)些(xie)人作素(su)材，在(zai)小說《黛西·米勒(le)》、《一(yi)位女(nv)士(shi)的(de)畫(hua)像》、《鴿翼(yi)》、《使節》及《金(jin)碗》中(zhong)創作出了(le)一(yi)系列(lie)鮮(xian)明的(de)女(nv)主(zhu)人公形象。

詹姆斯(si)(si)一直想成為(wei)(wei)(wei)劇(ju)(ju)作家，最后卻以他(ta)主動遠離劇(ju)(ju)院(yuan)而告終。詹姆斯(si)(si)曾經(jing)為(wei)(wei)(wei)他(ta)的(de)(de)新劇(ju)(ju)本《蓋(gai)伊·湯姆威(wei)爾》能否成功感到(dao)擔憂，然而由于他(ta)太緊張以至于沒有抓住適當的(de)(de)機會。他(ta)不(bu)善于跟(gen)劇(ju)(ju)院(yuan)打交道。書(shu)中(zhong)(zhong)講述(shu)了有天(tian)晚(wan)上當他(ta)走(zou)近(jin)劇(ju)(ju)院(yuan)的(de)(de)時候，奧斯(si)(si)卡·王爾德(de)(de)《理想的(de)(de)丈夫》正在上演(yan)，他(ta)決定放棄去(qu)觀看(kan)厚臉(lian)皮同性戀者王爾德(de)(de)劇(ju)(ju)本的(de)(de)演(yan)出。因為(wei)(wei)(wei)“他(ta)認(ren)為(wei)(wei)(wei)進劇(ju)(ju)院(yuan)的(de)(de)這(zhe)些人(ren)顯(xian)得(de)似乎要盡情地享樂他(ta)們自己，他(ta)覺得(de)在他(ta)生活中(zhong)(zhong)他(ta)從來沒有過這(zhe)個樣子。他(ta)不(bu)知道在這(zhe)些那(nei)(nei)么快(kuai)活、那(nei)(nei)么洋(yang)洋(yang)得(de)意(yi)、那(nei)(nei)么高興的(de)(de)人(ren)中(zhong)(zhong)間，他(ta)怎(zen)樣度(du)過那(nei)(nei)三(san)個小時。”于是詹姆斯(si)(si)就又退回去(qu)了。

詹姆斯(si)生活中(zhong)的大部分緊(jin)張是(shi)來自于(yu)他對自己所珍視社會的疏遠(yuan)。事實(shi)上(shang)(shang)，他已步入到歐(ou)洲(zhou)的上(shang)(shang)流社會，富(fu)有(you)的作家以能跟他有(you)聯系而(er)感到為榮，可他仍覺得自己是(shi)一個局外人(ren)(ren)：是(shi)一個單(dan)身漢(han)，有(you)同性戀的傾向(xiang)，盡管他壓制了這個欲望。同時(shi)他又是(shi)一個美(mei)國(guo)人(ren)(ren)，因為那(nei)時(shi)美(mei)國(guo)剛剛發展起來，崇尚歐(ou)洲(zhou)文化與崇拜歐(ou)洲(zhou)人(ren)(ren)是(shi)當時(shi)美(mei)國(guo)上(shang)(shang)層人(ren)(ren)士的一種風氣。

他(ta)覺(jue)得自己受到(dao)了羞辱，開始有意遠離公(gong)眾的(de)視線，減少了與家庭(ting)和朋(peng)友的(de)接觸，旅行到(dao)羅馬和佛(fo)羅倫薩，本打算在(zai)(zai)那里安安靜(jing)靜(jing)地度過余生(sheng)。后來(lai)又在(zai)(zai)英格蘭買了一(yi)幢帶花園的(de)房子，于是定居下(xia)來(lai)盡心(xin)盡力(li)地寫作(zuo)。在(zai)(zai)1902年(nian)和1905年(nian)之間(jian)，詹(zhan)姆斯(si)出版了3本20世紀最被看好的(de)長篇小(xiao)說(shuo)：《鴿翼》、《使節》、《金(jin)碗(wan)》。1915年(nian)詹(zhan)姆斯(si)加入了英國籍。詹(zhan)姆斯(si)的(de)寫作(zuo)是很(hen)專注也很(hen)投入的(de)，他(ta)把(ba)小(xiao)說(shuo)創作(zuo)作(zuo)為一(yi)門精妙的(de)“綜合藝術”來(lai)認真對待。太認真了，所以(yi)他(ta)在(zai)(zai)生(sheng)活上和創作(zuo)中(zhong)總是交織著心(xin)理上的(de)不安與緊張，以(yi)至于心(xin)理上的(de)平衡常(chang)常(chang)被打破。

創作之路

詹(zhan)(zhan)姆(mu)斯(si)從1864年(nian)起開(kai)始文(wen)學創作(zuo)。1873年(nian)，亨利·詹(zhan)(zhan)姆(mu)斯(si)迎來了(le)(le)人生的(de)(de)(de)第三十個年(nian)頭(tou)(tou)。他(ta)(ta)決定(ding)做一(yi)點以前從未(wei)嘗試過的(de)(de)(de)事情。他(ta)(ta)準備寫首部長(chang)篇(pian)(pian)小說。正(zheng)因為如此，他(ta)(ta)醞釀第一(yi)部長(chang)篇(pian)(pian)——《羅德(de)里克·赫德(de)森(sen)》（Roderick Hudson）時所(suo)花的(de)(de)(de)那(nei)幾(ji)個月時間具有(you)(you)特(te)殊意義。詹(zhan)(zhan)姆(mu)斯(si)相當直率地承認，敘(xu)事的(de)(de)(de)“萌芽”源(yuan)于(yu)一(yi)次晚(wan)宴上偶遇的(de)(de)(de)安斯(si)特(te)魯瑟·湯姆(mu)遜夫(fu)人（Mrs.Anstruther Thompson），但他(ta)(ta)不曾肯(ken)透露是什么學究式的(de)(de)(de)沖動(dong)促使自己(ji)著手(shou)創作(zuo)。而(er)在(zai)他(ta)(ta)于(yu)1873年(nian)5月31日寫給(gei)哥哥威廉·詹(zhan)(zhan)姆(mu)斯(si)的(de)(de)(de)信件中就有(you)(you)這(zhe)樣(yang)一(yi)個暗示。當時他(ta)(ta)住在(zai)佛(fo)羅倫(lun)薩，那(nei)天(tian)在(zai)一(yi)家書店(dian)的(de)(de)(de)櫥窗里看(kan)到了(le)(le)沃爾特(te)·佩特(te)的(de)(de)(de)新(xin)作(zuo)《文(wen)藝復(fu)興史研究》。他(ta)(ta)在(zai)給(gei)哥哥的(de)(de)(de)信中寫道，就在(zai)那(nei)一(yi)剎那(nei)間，他(ta)(ta)像被“火焰燒灼一(yi)般”地想買(mai)下(xia)這(zhe)本書，然(ran)后(hou)寫上一(yi)份短評。然(ran)而(er)，他(ta)(ta)又寫道，他(ta)(ta)意識(shi)到自己(ji)對該書所(suo)討論(lun)的(de)(de)(de)一(yi)些問(wen)題一(yi)無所(suo)知，所(suo)以就放棄了(le)(le)這(zhe)個念頭(tou)(tou)。他(ta)(ta)表示，無論(lun)如何，自己(ji)都會寫些不同的(de)(de)(de)東西(xi)。

1879年(nian)中篇小(xiao)說《黛西(xi)·密勒(le)》(Daisy Miller)使(shi)他一舉成(cheng)名。小(xiao)說描寫美國姑(gu)娘黛西(xi)·密勒(le)游歷歐洲時(shi)的(de)遭遇。她的(de)天(tian)真(zhen)(zhen)浪(lang)(lang)漫、熱情開朗的(de)性格招來了許(xu)多誤解和麻煩。最(zui)后(hou)客死(si)他鄉。小(xiao)說將(jiang)美國人的(de)天(tian)真(zhen)(zhen)浪(lang)(lang)漫與歐洲人的(de)世故奸詐(zha)進行了比(bi)較，肯(ken)詹姆斯(si)并沒有(you)簡單地肯(ken)定前者(zhe)而(er)否(fou)定后(hou)者(zhe)，只是向(xiang)讀(du)者(zhe)

真(zhen)實地展現(xian)(xian)了新美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)和(he)舊大(da)陸之間的(de)(de)(de)(de)道德文(wen)(wen)化(hua)沖突。1881年出(chu)版的(de)(de)(de)(de)《一(yi)位(wei)女(nv)士的(de)(de)(de)(de)畫像》（The Portrait of A Lady)，是(shi)他(ta)(ta)早期(qi)(qi)創作中最具(ju)代表意(yi)(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)作品。小(xiao)說(shuo)(shuo)中的(de)(de)(de)(de)女(nv)主人(ren)(ren)公伊莎(sha)貝(bei)爾從美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)移居英(ying)國(guo)(guo)(guo)。在一(yi)次(ci)意(yi)(yi)大(da)利之行中，她(ta)認識了一(yi)位(wei)長(chang)(chang)期(qi)(qi)僑居歐洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)，感到他(ta)(ta)趣味高雅、修養良好(hao)，就(jiu)毫不猶豫地嫁給了他(ta)(ta)。婚后發現(xian)(xian)丈夫愛的(de)(de)(de)(de)是(shi)她(ta)的(de)(de)(de)(de)財產。伊莎(sha)貝(bei)爾在經過一(yi)系列(lie)痛(tong)苦(ku)的(de)(de)(de)(de)思索之后，還是(shi)決(jue)定維(wei)持和(he)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)婚姻。小(xiao)說(shuo)(shuo)表現(xian)(xian)了美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)資(zi)產者(zhe)同歐洲(zhou)封建貴(gui)族相(xiang)處時相(xiang)互(hu)(hu)吸引又相(xiang)互(hu)(hu)抵觸的(de)(de)(de)(de)主題。20世紀初(chu)，處于創作后期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)詹(zhan)(zhan)姆(mu)斯(si)接(jie)連(lian)發表《鴿(ge)翼》、《使節》和(he)《金碗》3部(bu)長(chang)(chang)篇小(xiao)說(shuo)(shuo)，使他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)創作達到高峰。《鴿(ge)翼》寫(xie)一(yi)位(wei)英(ying)國(guo)(guo)(guo)記者(zhe)為錢財追(zhui)求一(yi)個患(huan)有(you)不治之癥的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)姑娘的(de)(de)(de)(de)故事。《使節》描繪一(yi)位(wei)高雅的(de)(de)(de)(de)法國(guo)(guo)(guo)女(nv)人(ren)(ren)對(dui)一(yi)個美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)闊少(shao)所產生的(de)(de)(de)(de)難(nan)以(yi)抗拒的(de)(de)(de)(de)魅力。《金碗》通(tong)過一(yi)段繼母與女(nv)婿私通(tong)的(de)(de)(de)(de)故事引發出(chu)了許(xu)多涉及道德問題的(de)(de)(de)(de)思索。它們基本(ben)以(yi)人(ren)(ren)物(wu)微妙的(de)(de)(de)(de)內心活動(dong)為主，有(you)時冗長(chang)(chang)煩(fan)瑣，并顯得晦澀難(nan)解(jie)。詹(zhan)(zhan)姆(mu)斯(si)的(de)(de)(de)(de)作品還有(you)《波(bo)士頓人(ren)(ren)》(The Bostonians)、《卡薩(sa)瑪西瑪公主》( The Princess Casamassima)、《美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)》(The American)、《波(bo)英(ying)頓的(de)(de)(de)(de)珍藏品》(The Spoils of Poynton)等(deng)(deng)。小(xiao)說(shuo)(shuo)以(yi)外，還寫(xie)過一(yi)些重要(yao)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學評(ping)論、劇本(ben)、游記等(deng)(deng)。詹(zhan)(zhan)姆(mu)斯(si)被譽為西方現(xian)(xian)代心理分析(xi)小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)開拓者(zhe)。

相關評價

亨利·詹(zhan)姆斯開創了心理分(fen)析小說(shuo)的(de)(de)先河(he)，在(zai)他的(de)(de)筆下，出現了仿佛是(shi)迷宮般的(de)(de)普通人的(de)(de)內心世界。在(zai)《鴿翼》（TheWingsoftheDove，1902）中，他發掘了人物“最(zui)幽微(wei)，最(zui)朦朧”的(de)(de)思想和感覺，把“太空中跳動的(de)(de)脈(mo)搏(bo)”轉(zhuan)化為形象。在(zai)蘭登書屋（RandomHouse）1996年(nian)評選的(de)(de)20世紀百部最(zui)佳英文小說(shuo)中，亨利個人就占了三部。

像亨利·詹(zhan)姆斯（HenryJames）那樣(yang)沉(chen)默(mo)寡言的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說家很少(shao)見。盡管(guan)他(ta)在寫給一(yi)位青年雕(diao)塑(su)家的(de)(de)(de)(de)信件中透露出同性(xing)戀的(de)(de)(de)(de)傾向(xiang)，但(dan)后(hou)人(ren)并無(wu)法肯定他(ta)們是(shi)否真的(de)(de)(de)(de)有(you)過通常意義(yi)(yi)(yi)上的(de)(de)(de)(de)性(xing)生活。許多(duo)作家以放任著稱，詹(zhan)姆斯則似(si)乎(hu)因(yin)謹(jin)慎(shen)而揚名(ming)。相比十九世紀下半葉的(de)(de)(de)(de)作家，例(li)如英國(guo)的(de)(de)(de)(de)拉斐爾前派(pai)及其后(hou)繼者，法國(guo)的(de)(de)(de)(de)現(xian)實主(zhu)義(yi)(yi)(yi)小(xiao)(xiao)說家和(he)(he)頹(tui)廢派(pai)詩人(ren)，詹(zhan)姆斯鶴立雞群(qun)，因(yin)為他(ta)從無(wu)緋聞纏身(shen)。謹(jin)慎(shen)不但(dan)是(shi)他(ta)個人(ren)生活的(de)(de)(de)(de)最大特(te)點，而且也體現(xian)在他(ta)的(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)自信心(xin)上。他(ta)那洋洋灑灑達數(shu)卷的(de)(de)(de)(de)自傳、他(ta)的(de)(de)(de)(de)信件和(he)(he)他(ta)撰寫的(de)(de)(de)(de)前言只是(shi)隱(yin)(yin)隱(yin)(yin)約(yue)約(yue)地透露出自身(shen)藝術的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要動力和(he)(he)源泉。亨利·詹(zhan)姆斯是(shi)美(mei)國(guo)文(wen)學(xue)史(shi)上最重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)現(xian)實主(zhu)義(yi)(yi)(yi)作家之一(yi)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)名(ming)聲與現(xian)實主(zhu)義(yi)(yi)(yi)緊緊連在一(yi)起，他(ta)為現(xian)實主(zhu)義(yi)(yi)(yi)理論(lun)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展做(zuo)出了卓越的(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻。

亨利(li)(li)·詹(zhan)姆(mu)(mu)斯(si)在新(xin)批評派中(zhong)(zhong)占有(you)舉足(zu)輕重的地(di)位，被喻為(wei)“文(wen)學大(da)師”、西方現代小(xiao)說的先驅。詹(zhan)姆(mu)(mu)斯(si)提(ti)出(chu)的“意識中(zhong)(zhong)心(xin)論”對(dui)(dui)后來(lai)的“意識流小(xiao)說”影(ying)響巨大(da)。中(zhong)(zhong)篇小(xiao)說是詹(zhan)姆(mu)(mu)斯(si)偏(pian)愛的一(yi)種(zhong)“優美無(wu)比的”藝術形(xing)式。他認為(wei)把豐富多(duo)彩的內容納入(ru)少而(er)精的形(xing)式，這是對(dui)(dui)作(zuo)家的一(yi)種(zhong)挑(tiao)(tiao)戰。詹(zhan)姆(mu)(mu)斯(si)滿懷激情地(di)接受(shou)了這個(ge)挑(tiao)(tiao)戰，把中(zhong)(zhong)篇小(xiao)說創作(zuo)的造詣提(ti)高(gao)到(dao)一(yi)個(ge)前無(wu)古人(ren)(ren)的水平。亨利(li)(li)·詹(zhan)姆(mu)(mu)斯(si)對(dui)(dui)個(ge)人(ren)(ren)道德品(pin)(pin)質(zhi)(zhi)的濃(nong)厚興趣。這是深(shen)有(you)文(wen)化教養(yang)的知識分(fen)子所(suo)懷有(you)的人(ren)(ren)文(wen)主義傾向(xiang)，而(er)不(bu)是人(ren)(ren)們所(suo)熟(shu)悉的對(dui)(dui)貧(pin)苦(ku)大(da)眾的人(ren)(ren)道主義同情。作(zuo)者贊(zan)美優美而(er)淳(chun)厚的品(pin)(pin)德，把個(ge)人(ren)(ren)品(pin)(pin)質(zhi)(zhi)高(gao)高(gao)置于物質(zhi)(zhi)利(li)(li)益(yi)甚至文(wen)化教養(yang)之(zhi)上(shang)，個(ge)人(ren)(ren)品(pin)(pin)質(zhi)(zhi)和他人(ren)(ren)利(li)(li)益(yi)高(gao)于一(yi)切。

以歐(ou)洲人(ren)的眼光來看(kan)，詹姆斯(si)是個跨越國(guo)(guo)界的“文學大師”，但他的藝(yi)術風格與馬克(ke)·吐溫的文學傳(chuan)統背道(dao)而馳(chi)，所(suo)以他在世時(shi)，鐘情(qing)于他的美國(guo)(guo)讀者為數不多(duo)。馬克(ke)·吐溫酷(ku)愛富有鄉土色彩(cai)的民眾口語(yu)，詹姆斯(si)則愛用(yong)晦澀(se)難懂的副(fu)詞和長句(ju)，堆(dui)砌(qi)比(bi)喻，對話過(guo)分(fen)雕琢，意思(si)含糊不清。因(yin)此，他和他的作(zuo)品一度受到(dao)指責，直到(dao)兩(liang)次世界大戰之前，美國(guo)(guo)出現了“第二次文藝(yi)復(fu)興(xing)”時(shi)，作(zuo)為小說(shuo)家(jia)和批(pi)評家(jia)的詹姆斯(si)才(cai)受到(dao)充(chong)分(fen)重視。他被公認(ren)為美國(guo)(guo)一位(wei)杰(jie)出的心(xin)理現實主義小說(shuo)家(jia)。

成就

現實主義經驗論

亨利·詹(zhan)姆(mu)(mu)斯(si)(si)把(ba)“真(zhen)實(shi)(shi)(shi)”當(dang)作(zuo)(zuo)(zuo)現(xian)實(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)原則，他解(jie)釋說(shuo)(shuo)：“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)作(zuo)(zuo)(zuo)品之所(suo)以可以稱其為(wei)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)首要原因(yin)就是(shi)(shi)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)(shi)(shi)性，即對(dui)(dui)某一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)事(shi)件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)(shi)(shi)描繪，不管這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)事(shi)件在(zai)道德和(he)情(qing)趣方面(mian)有何爭議，其真(zhen)實(shi)(shi)(shi)性是(shi)(shi)用(yong)來衡量(liang)該作(zuo)(zuo)(zuo)品質量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)標(biao)準。”詹(zhan)姆(mu)(mu)斯(si)(si)還認為(wei)“予人(ren)(ren)以真(zhen)實(shi)(shi)(shi)之感(gan)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)至高無上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)品質”。雖然如此，詹(zhan)姆(mu)(mu)斯(si)(si)更注重(zhong)經(jing)(jing)驗(yan)(yan)在(zai)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)應(ying)用(yong)，他把(ba)經(jing)(jing)驗(yan)(yan)看作(zuo)(zuo)(zuo)是(shi)(shi)懸在(zai)理(li)想世界里(li)用(yong)最優(you)秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)絲織(zhi)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)網，用(yong)來捕捉每一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣臨空(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。論(lun)及經(jing)(jing)驗(yan)(yan)，詹(zhan)姆(mu)(mu)斯(si)(si)曾經(jing)(jing)用(yong)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)真(zhen)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)例子說(shuo)(shuo)明(ming)他自己對(dui)(dui)經(jing)(jing)驗(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)：一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位英國有才華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女作(zuo)(zuo)(zuo)家曾經(jing)(jing)十分出(chu)色地刻畫過(guo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)法(fa)(fa)國青年耶穌(su)教徒，可是(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)這(zhe)個(ge)(ge)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)驗(yan)(yan)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)(shi)憑短(duan)暫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)瞥(pie)(pie)—有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次她(ta)(ta)(ta)在(zai)巴黎經(jing)(jing)過(guo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位牧(mu)師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家門，偶(ou)爾看到里(li)面(mian)圍(wei)坐(zuo)在(zai)餐桌(zhuo)前(qian)幾位剛吃(chi)完飯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)年輕耶穌(su)教徒，她(ta)(ta)(ta)獲得了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)印(yin)(yin)(yin)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，并借(jie)此創(chuang)(chuang)造(zao)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)典(dian)型(xing)人(ren)(ren)物(wu)。因(yin)為(wei)她(ta)(ta)(ta)了(le)(le)解(jie)她(ta)(ta)(ta)所(suo)生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)國社會(hui)中(zhong)(zhong)青年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點，也(ye)了(le)(le)解(jie)耶穌(su)教義(yi)，所(suo)以她(ta)(ta)(ta)能(neng)把(ba)這(zhe)些概念融合在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)，創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)出(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)現(xian)實(shi)(shi)(shi)生(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體人(ren)(ren)物(wu)形象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。更重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，她(ta)(ta)(ta)得天獨厚地具(ju)有窺一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)斑(ban)而(er)見(jian)全豹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)才能(neng)。詹(zhan)姆(mu)(mu)斯(si)(si)認為(wei)這(zhe)短(duan)暫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)瞥(pie)(pie)足以給作(zuo)(zuo)(zuo)家構成經(jing)(jing)驗(yan)(yan)，“那一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)瞥(pie)(pie)產生(sheng)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)幅畫面(mian)，它雖只持(chi)續(xu)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)剎那，但只一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)剎那就是(shi)(shi)經(jing)(jing)驗(yan)(yan)，這(zhe)種(zhong)現(xian)實(shi)(shi)(shi)生(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)驗(yan)(yan)給作(zuo)(zuo)(zuo)家留(liu)下深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)(yin)(yin)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，這(zhe)種(zhong)經(jing)(jing)驗(yan)(yan)才能(neng)與創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)環境或社會(hui)地位等(deng)偶(ou)然因(yin)素相比(bi)，是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)大得多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)源泉”。在(zai)詹(zhan)姆(mu)(mu)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)述中(zhong)(zhong)，“窺一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)斑(ban)”和(he)“見(jian)全豹”頗有深意(yi)，前(qian)者道出(chu)了(le)(le)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)決(jue)條件，而(er)后者反映了(le)(le)他對(dui)(dui)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)本(ben)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法(fa)(fa)。詹(zhan)姆(mu)(mu)斯(si)(si)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)(zhi)認為(wei)“小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)就是(shi)(shi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)對(dui)(dui)生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)(yin)(yin)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”，“藝術就是(shi)(shi)選(xuan)(xuan)擇，可是(shi)(shi)它是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)以典(dian)型(xing)性和(he)全面(mian)性為(wei)主(zhu)(zhu)要目標(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)擇”。此外，詹(zhan)姆(mu)(mu)斯(si)(si)用(yong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)藝術類比(bi)來描述小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)(shi)(shi)性，即“如同圖畫就是(shi)(shi)現(xian)實(shi)(shi)(shi)，小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)就是(shi)(shi)歷史”。詹(zhan)姆(mu)(mu)斯(si)(si)認為(wei)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)對(dui)(dui)現(xian)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)富有想象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉化發生(sheng)在(zai)藝術家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想里(li)，他把(ba)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)定(ding)義(yi)為(wei)“個(ge)(ge)人(ren)(ren)對(dui)(dui)生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)直(zhi)(zhi)接印(yin)(yin)(yin)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”，突(tu)出(chu)了(le)(le)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)作(zuo)(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)驗(yan)(yan)和(he)主(zhu)(zhu)觀性。在(zai)這(zhe)個(ge)(ge)定(ding)義(yi)中(zhong)(zhong)，“個(ge)(ge)人(ren)(ren)”和(he)“印(yin)(yin)(yin)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”強調(diao)主(zhu)(zhu)觀性，而(er)“直(zhi)(zhi)接”和(he)“生(sheng)活(huo)(huo)”強調(diao)了(le)(le)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)(shi)(shi)性即小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)與生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)應(ying)性。

詹(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)姆(mu)(mu)(mu)斯(si)(si)(si)(si)(si)認定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)本(ben)質(zhi)是對代(dai)(dai)表(biao)(biao)性生(sheng)活(huo)印象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇和(he)再現(xian)(xian)。生(sheng)活(huo)是小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)源泉，經驗(yan)構成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)(le)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)素材，這(zhe)(zhe)(zhe)就是詹(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)姆(mu)(mu)(mu)斯(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)主義(yi)(yi)(yi)。詹(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)姆(mu)(mu)(mu)斯(si)(si)(si)(si)(si)認為(wei)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)家應具(ju)有(you)(you)(you)“窺一(yi)(yi)斑而見(jian)全(quan)豹”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象(xiang)(xiang)能(neng)力(li)，這(zhe)(zhe)(zhe)是一(yi)(yi)種(zhong)“由所(suo)見(jian)之(zhi)物(wu)(wu)(wu)揣測未見(jian)之(zhi)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)，揭示(shi)(shi)事(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)內(nei)在(zai)(zai)(zai)(zai)含義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)，根據某一(yi)(yi)模式判斷(duan)事(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)整體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)，這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)能(neng)力(li)是全(quan)面感受生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)條件(jian)，有(you)(you)(you)了(le)(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)條件(jian)，你就能(neng)很好地(di)全(quan)面地(di)了(le)(le)(le)(le)解(jie)生(sheng)活(huo)”。詹(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)姆(mu)(mu)(mu)斯(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)些理論代(dai)(dai)表(biao)(biao)了(le)(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)對“真(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)(shi)(shi)性”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法(fa)。他(ta)(ta)(ta)認為(wei)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)存在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理由在(zai)(zai)(zai)(zai)于它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)逼(bi)真(zhen)(zhen)(zhen)性，而這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)逼(bi)真(zhen)(zhen)(zhen)性既具(ju)有(you)(you)(you)典型意義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)(shi)(shi)，又(you)要著眼于深層意義(yi)(yi)(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)(shi)(shi)。詹(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)姆(mu)(mu)(mu)斯(si)(si)(si)(si)(si)自小(xiao)(xiao)(xiao)在(zai)(zai)(zai)(zai)美(mei)(mei)(mei)國(guo)長(chang)大，他(ta)(ta)(ta)成(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)后(hou)除(chu)了(le)(le)(le)(le)偶爾幾次回美(mei)(mei)(mei)國(guo)探親(qin)以外(wai)一(yi)(yi)直(zhi)漂泊在(zai)(zai)(zai)(zai)歐(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)洲(zhou)(zhou)，他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)歐(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)洲(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)身(shen)經歷給(gei)他(ta)(ta)(ta)留(liu)下(xia)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象(xiang)(xiang)，給(gei)他(ta)(ta)(ta)留(liu)下(xia)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)經驗(yan)，為(wei)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學創作(zuo)提供了(le)(le)(le)(le)素材，同時也(ye)為(wei)他(ta)(ta)(ta)提供了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)個獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視角觀察歐(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)美(mei)(mei)(mei)社(she)(she)會(hui)、歐(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)美(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)，為(wei)他(ta)(ta)(ta)反映(ying)社(she)(she)會(hui)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)際主題小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)創作(zuo)奠定(ding)了(le)(le)(le)(le)基礎，正(zheng)是這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)國(guo)際場景為(wei)他(ta)(ta)(ta)提供了(le)(le)(le)(le)揭示(shi)(shi)歐(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)美(mei)(mei)(mei)社(she)(she)會(hui)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)性格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平臺(tai)，他(ta)(ta)(ta)自己(ji)那窺一(yi)(yi)斑而見(jian)全(quan)豹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)才能(neng)得以展(zhan)現(xian)(xian)。詹(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)姆(mu)(mu)(mu)斯(si)(si)(si)(si)(si)他(ta)(ta)(ta)有(you)(you)(you)生(sheng)活(huo)在(zai)(zai)(zai)(zai)歐(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)美(mei)(mei)(mei)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗(yan)，了(le)(le)(le)(le)解(jie)歐(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)美(mei)(mei)(mei)社(she)(she)會(hui)，熟(shu)諳歐(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)美(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別。他(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)直(zhi)想把(ba)(ba)歐(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)洲(zhou)(zhou)和(he)美(mei)(mei)(mei)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文明進行對比，想在(zai)(zai)(zai)(zai)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)世界里以具(ju)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)再現(xian)(xian)歐(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)美(mei)(mei)(mei)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)—即(ji)歐(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)洲(zhou)(zhou)文明與(yu)美(mei)(mei)(mei)國(guo)文明之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)突就是一(yi)(yi)個非(fei)常感人(ren)(ren)(ren)(ren)、非(fei)常吸(xi)引人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)。在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)主義(yi)(yi)(yi)思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)支(zhi)配下(xia)，在(zai)(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)對歐(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)美(mei)(mei)(mei)社(she)(she)會(hui)產(chan)生(sheng)了(le)(le)(le)(le)較(jiao)深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象(xiang)(xiang)之(zhi)后(hou)，詹(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)姆(mu)(mu)(mu)斯(si)(si)(si)(si)(si)把(ba)(ba)他(ta)(ta)(ta)對生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)直(zhi)接印象(xiang)(xiang)創作(zuo)成(cheng)(cheng)(cheng)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)，也(ye)給(gei)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)很多早期(qi)作(zuo)品賦(fu)予了(le)(le)(le)(le)濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)主義(yi)(yi)(yi)色(se)彩(cai)。他(ta)(ta)(ta)筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)通常都(dou)來自美(mei)(mei)(mei)國(guo)，后(hou)置身(shen)于歐(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)洲(zhou)(zhou)大環境中遭遇其美(mei)(mei)(mei)國(guo)文化(hua)(hua)背景與(yu)歐(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)洲(zhou)(zhou)文化(hua)(hua)觀念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)突。從《黛西(xi)·米勒》、《一(yi)(yi)個美(mei)(mei)(mei)國(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)》到(dao)《一(yi)(yi)位女(nv)士的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫像》等(deng)等(deng)，詹(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)姆(mu)(mu)(mu)斯(si)(si)(si)(si)(si)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)經常發生(sheng)在(zai)(zai)(zai)(zai)真(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方，人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)也(ye)是對現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)生(sheng)活(huo)中有(you)(you)(you)代(dai)(dai)表(biao)(biao)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀描(miao)述。詹(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)姆(mu)(mu)(mu)斯(si)(si)(si)(si)(si)演繹了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)個個美(mei)(mei)(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)，描(miao)寫了(le)(le)(le)(le)千姿百態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)，詹(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)姆(mu)(mu)(mu)斯(si)(si)(si)(si)(si)是現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)主義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倡導者、實(shi)(shi)(shi)踐者、改革者。

詹姆(mu)斯在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)中深刻的(de)(de)(de)(de)(de)揭(jie)示(shi)了美(mei)國精(jing)神和(he)美(mei)國生(sheng)活(huo)。他(ta)(ta)早就相(xiang)信文學(xue)藝術家不能光憑著鏡(jing)子照射某(mou)時某(mou)地社(she)(she)會(hui)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)表面，相(xiang)反，作(zuo)家應(ying)該(gai)(gai)運用語言藝術，挖掘人類的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理和(he)道德本性(xing)中的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)深層的(de)(de)(de)(de)(de)東西。他(ta)(ta)認為(wei)小說(shuo)不僅(jin)僅(jin)是為(wei)讀者提供娛(yu)樂的(de)(de)(de)(de)(de)藝術形式，最(zui)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)應(ying)該(gai)(gai)通(tong)過(guo)展現社(she)(she)會(hui)生(sheng)活(huo)非常復雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程，來啟示(shi)讀者的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)。

名人評價編輯

東西方(fang)的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)我考察過(guo)一些，編過(guo)一部百科(ke)全(quan)書(shu)式(shi)的(de)(de)(de)幻想文(wen)學(xue)選集，譯過(guo)麥爾(er)維爾(er)、卡(ka)夫卡(ka)、布(bu)洛瓦等(deng)人(ren)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，但至今仍未發現較(jiao)之亨利詹(zhan)姆斯(si)更為神奇的(de)(de)(de)……他寫戲劇(ju)不是(shi)很成功，但寫小說卻極為拿(na)手(shou)，善于創(chuang)造模棱(leng)倆(lia)可的(de)(de)(de)情(qing)節(jie)，使(shi)讀者費腦筋，但因(yin)此也(ye)可被永無休止地讀下去。他的(de)(de)(de)那些豐富的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，寫出來就是(shi)為了要人(ren)慢慢回(hui)味(wei)、細(xi)細(xi)分(fen)析的(de)(de)(de)。——博爾(er)赫斯(si)

我(wo)試圖像亨利·詹姆斯那樣保持冷靜(jing)……他(ta)是(shi)一位(wei)偉(wei)大(da)的作家。——海明威

他（亨利(li)·詹(zhan)姆斯）在(zai)小說史(shi)上的地位，就和莎士比亞在(zai)詩(shi)歌史(shi)上的地位一樣穩(wen)固。——格雷(lei)厄姆·格林

主要作品

《時刻戒備》 Watch and Ward(1871）

《羅德里克·赫德森(sen)》Roderick Hudson （1875）

《大西洋的(de)輪廓》Transatlantic Sketches （1875）（游記）

《美(mei)國人》The American （1877）

《黛西·米(mi)勒》Daisy Miller （1878）（中篇(pian)小說）

《歐洲人》The Europeans （1878）

《華盛頓(dun)廣場(chang)》Washington Square （1880）

《一位女士的畫(hua)像》The Portrait of a Lady （1881）

《法國掠影》A Little Tour in France （1884）（游記）

《波(bo)士頓人(ren)》The Bostonians （1886）

《卡薩瑪(ma)西瑪(ma)公主》The Princess Casamassima （1886）

《阿斯(si)彭文稿》The Aspern Papers （1888）（中(zhong)篇(pian)小(xiao)說）

《悲慘的繆斯》The Tragic Muse （1890）

《蓋伊·湯姆威爾》Guy Domville (1895）（劇本(ben)）

《被(bei)凌辱的伯頓》 The Spoils of Poynton （1897）

《梅(mei)茜所知道(dao)的》What Maisie Knew （1897）

《螺絲在擰緊(jin)》The Turn of the Screw （1898）（中篇小說）

《在籠中(zhong)》In the Cage （1898）

《尷尬年月》The Awkward Age （1899）

《圣泉》The Sacred Fount（1901）

《鴿翼》The Wings of the Dove （1902）

《使節(jie)》（或(huo)譯：奉(feng)使記）The Ambassadors （1903）

《叢林(lin)猛獸》The Beast in the Jungle （1903）（中篇小說）

《金(jin)碗》The Golden Bowl （1904）

《英(ying)國風情(qing)》English Hours （1905）（游記）

《美國(guo)掠影》The American Scene （1907）（游記(ji)）

《意大利時日》Italian Hours （1909）（游(you)記）

《過去(qu)的韶光》The Sense of the Past（1917）（未竟長篇小說）

《象(xiang)牙塔》The Ivory Tower（1917）（未竟(jing)長篇小說）