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人物生平

賽(sai)珍(zhen)(zhen)珠(zhu)于1892年(nian)6月(yue)26日(ri)出生(sheng)在弗吉尼亞州西部，4個月(yue)后(hou)，隨傳教士父母賽(sai)兆祥和(he)卡洛琳來(lai)到(dao)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)。先后(hou)在鎮(zhen)江(jiang)(jiang)、宿州、南(nan)京(jing)、廬山等地生(sheng)活和(he)工作了近(jin)40年(nian)，其中(zhong)(zhong)在鎮(zhen)江(jiang)(jiang)生(sheng)活了18年(nian)，她(ta)(ta)在鎮(zhen)江(jiang)(jiang)經歷了她(ta)(ta)人生(sheng)的早期(qi)歲月(yue)，因此她(ta)(ta)稱鎮(zhen)江(jiang)(jiang)是她(ta)(ta)的“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)故鄉”。她(ta)(ta)童年(nian)的大部分時光(guang)都在那(nei)里度過，首先學(xue)會了漢語和(he)習慣了中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)風俗，然后(hou)她(ta)(ta)母親才教她(ta)(ta)英(ying)語。1900年(nian)因中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)北方發(fa)生(sheng)義和(he)團運(yun)動(dong)，賽(sai)珍(zhen)(zhen)珠(zhu)首次回到(dao)美國(guo)(guo)故鄉。1902年(nian)重返(fan)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)鎮(zhen)江(jiang)(jiang)。1917年(nian)5月(yue)13日(ri)，與美國(guo)(guo)青年(nian)農學(xue)家約翰(han)·洛辛·布克結婚。婚后(hou)遷居安徽宿州。

1921年(nian)下半(ban)年(nian)，賽珍珠隨丈(zhang)夫布克(ke)(ke)來到南京，受聘于美國(guo)(guo)教(jiao)會(hui)所辦(ban)的(de)(de)(de)金陵(ling)大(da)學(xue)（1952年(nian)并入南京大(da)學(xue)），并住進了校內一(yi)幢(chuang)單門獨院的(de)(de)(de)小樓(lou)。在(zai)賽珍珠和(he)布克(ke)(ke)三、四十年(nian)代先(xian)后(hou)離開中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)之前，一(yi)直居(ju)住在(zai)這里（即今平倉巷5號，南京大(da)學(xue)北園賽珍珠故居(ju)）。布克(ke)(ke)（J.L.Buck）是(shi)一(yi)位農(nong)(nong)學(xue)家，教(jiao)授農(nong)(nong)業(ye)技術和(he)農(nong)(nong)場管理的(de)(de)(de)課(ke)程，創辦(ban)了金大(da)農(nong)(nong)業(ye)經濟系(xi)并任(ren)(ren)系(xi)主任(ren)(ren)，因出版《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)農(nong)(nong)家經濟》等(deng)書而(er)被視為美國(guo)(guo)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)問題(ti)專家。賽珍珠則在(zai)金陵(ling)大(da)學(xue)外語系(xi)任(ren)(ren)教(jiao)，并先(xian)后(hou)在(zai)國(guo)(guo)立中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)央大(da)學(xue)等(deng)校兼職教(jiao)授教(jiao)育學(xue)、英(ying)文等(deng)課(ke)。她既(ji)要(yao)備課(ke)、批改作業(ye)，又要(yao)參(can)與社(she)會(hui)工作，會(hui)見中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)外各界人士(shi)(shi)，還要(yao)修剪家中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)花園的(de)(de)(de)大(da)片花草，忙得(de)不亦樂(le)乎(hu)。在(zai)舉行孫中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山奉安大(da)典期間(jian)，賽珍珠即在(zai)家中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)騰出地方，讓中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)駐美大(da)使(shi)施肇基博士(shi)(shi)和(he)為孫中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山遺體作防腐處理的(de)(de)(de)泰勒博士(shi)(shi)住了進來。徐志(zhi)摩、梅蘭(lan)芳、胡適、林語堂、老舍等(deng)人都曾是(shi)她家的(de)(de)(de)座上客。

賽(sai)(sai)珍(zhen)珠(zhu)于1922年(nian)(nian)在(zai)廬(lu)山(shan)牯(gu)嶺(ling)開(kai)始嘗試寫作(zuo)(zuo)(zuo)。1923年(nian)(nian)賽(sai)(sai)珍(zhen)珠(zhu)寫出了處(chu)女(nv)作(zuo)(zuo)(zuo)《也(ye)在(zai)中(zhong)國》，此后(hou)便屢屢有作(zuo)(zuo)(zuo)品發(fa)表。1925年(nian)(nian)，賽(sai)(sai)珍(zhen)珠(zhu)還(huan)寫了短(duan)篇(pian)小說(shuo)《一個中(zhong)國女(nv)子(zi)的(de)(de)(de)話》，講了一對異族青(qing)年(nian)(nian)男(nan)女(nv)的(de)(de)(de)羅曼(man)故事(shi)，以“影射”她(ta)與徐(xu)志(zhi)摩(mo)之間的(de)(de)(de)戀(lian)情(qing)。而(er)在(zai)另一篇(pian)短(duan)篇(pian)小說(shuo)中(zhong)，也(ye)有賽(sai)(sai)、徐(xu)戀(lian)情(qing)的(de)(de)(de)影子(zi)，甚而(er)小說(shuo)中(zhong)男(nan)主角最后(hou)死于空(kong)難的(de)(de)(de)情(qing)形，竟與當年(nian)(nian)徐(xu)志(zhi)摩(mo)在(zai)濟(ji)南附近黨家莊飛機失事(shi)的(de)(de)(de)情(qing)形相吻合！賽(sai)(sai)珍(zhen)珠(zhu)在(zai)她(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品中(zhong)，四(si)處(chu)留“影”徐(xu)志(zhi)摩(mo)，寄托(tuo)著其(qi)心靈深處(chu)的(de)(de)(de)難忘與不舍。

1927年(nian)春北(bei)伐軍攻克(ke)南京(jing)時，社會失去(qu)了(le)控制，對于許多外國(guo)人來說(shuo)真(zhen)是危機四(si)伏，所以她淪落為(wei)(wei)“洋難民(min)”，離開了(le)南京(jing)。當1928年(nian)夏回到南京(jing)的(de)家(jia)園時，盡管(guan)整座院(yuan)落成(cheng)了(le)馬廄和“公廁”，但她卻(que)在一個小壁櫥里驚喜(xi)地(di)翻(fan)出一個木箱。士(shi)兵和劫(jie)匪掠走了(le)她的(de)大(da)半家(jia)產，卻(que)把這個木箱留(liu)了(le)下來，箱中完(wan)好無損地(di)放著她在母親去(qu)世后為(wei)(wei)其(qi)寫的(de)《凱麗的(de)傳記(ji)》一書(shu)的(de)手稿——這部手稿排成(cheng)鉛字時書(shu)名(ming)(ming)便改成(cheng)了(le)《異邦(bang)客》。賽珍珠繼(ji)續創作，不久(jiu)給美國(guo)的(de)朋友戴維·勞埃德寄去(qu)了(le)一篇(pian)曾經在雜志上發(fa)表的(de)小說(shuo)《一位中國(guo)女(nv)子說(shuo)》，同時還附上了(le)未曾發(fa)表的(de)續篇(pian)，建議將兩者合成(cheng)一部長篇(pian)，書(shu)名(ming)(ming)定為(wei)(wei)《天國(guo)之風(feng)》。

不久賽珍珠(zhu)(zhu)的新作(zuo)(zuo)《王龍》又(you)從南(nan)京金(jin)陵大(da)(da)(da)學寄(ji)到了(le)(le)紐約莊臺公(gong)司(si)，沃爾什又(you)熱(re)情地(di)答應出(chu)版(ban)(ban)，只是覺得《王龍》之名很難為人接受，而(er)書名應“扣人心弦，富(fu)有(you)浪漫情調(diao)”，建(jian)議(yi)改(gai)用“大(da)(da)(da)地(di)”之類的名字。1931年(nian)春，裝(zhuang)幀(zhen)精美的《大(da)(da)(da)地(di)》（theGoodEarth）出(chu)版(ban)(ban)，好評如潮，銷(xiao)量(liang)飆升，《大(da)(da)(da)地(di)》一(yi)下(xia)(xia)子(zi)成(cheng)了(le)(le)1931年(nian)和1932年(nian)全美最暢銷(xiao)的書。并且，很快就(jiu)有(you)了(le)(le)德文(wen)(wen)、法文(wen)(wen)、荷蘭(lan)文(wen)(wen)、瑞典文(wen)(wen)、丹麥文(wen)(wen)、挪威文(wen)(wen)等(deng)譯本。莊臺公(gong)司(si)也因此從一(yi)個負(fu)責累(lei)累(lei)的出(chu)版(ban)(ban)社(she)一(yi)躍而(er)成(cheng)為紐約著名的出(chu)版(ban)(ban)公(gong)司(si)。沃爾什與賽珍珠(zhu)(zhu)雙方還愉(yu)快地(di)訂(ding)下(xia)(xia)并切實履行了(le)(le)這樣的協(xie)議(yi)：賽珍珠(zhu)(zhu)寫什么(me)，他就(jiu)出(chu)什么(me)。所以(yi)賽珍珠(zhu)(zhu)后來寫成(cheng)的《大(da)(da)(da)地(di)三部曲》之《兒子(zi)們》、《分(fen)家》以(yi)及其他多種文(wen)(wen)學作(zuo)(zuo)品(pin)，都是由沃爾什的公(gong)司(si)出(chu)版(ban)(ban)的。

賽(sai)珍珠1934年離開了中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)，由于賽(sai)珍珠對中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)農民生活史詩般的描述，真(zhen)切(qie)而(er)且取(qu)材(cai)豐富，以(yi)及她傳(chuan)記方面的杰作(zuo)1938年榮獲(huo)諾貝(bei)爾文(wen)學獎(jiang)。1939年出(chu)(chu)版長篇小說(shuo)《愛國(guo)(guo)(guo)者》、劇本《光明飛(fei)到中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)》、散文(wen)集(ji)《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的小說(shuo)》，1940年獲(huo)西(xi)弗吉尼亞(ya)州大(da)學文(wen)學博士學位(wei)。出(chu)(chu)版兒(er)童讀物《兒(er)童故事集(ji)》。1941年擔(dan)任《亞(ya)洲》雜(za)志助理編輯、編輯。創辦自在溝通中(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)方文(wen)化的“東西(xi)方協會(hui)”，擔(dan)任主席(xi)職務。1942年3月(yue)，應美國(guo)(guo)(guo)之音、英國(guo)(guo)(guo)BBC電臺(tai)之邀，用漢語廣(guang)播向中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)介紹美國(guo)(guo)(guo)人民如(ru)何(he)理解支持(chi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人民的抗(kang)日戰爭。不久(jiu)，最后一次到中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)，為支持(chi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人民的抗(kang)日戰爭，收集(ji)創作(zuo)素材(cai)，深入進行宣(xuan)(xuan)傳(chuan)。1943年7月(yue)，邀請(qing)中(zhong)(zhong)(zhong)美作(zuo)家、學者到她在賓(bin)夕法(fa)尼亞(ya)州的寓所聚合，討論中(zhong)(zhong)(zhong)美關系。會(hui)后，就支持(chi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)抗(kang)日等問題，向美國(guo)(guo)(guo)朝野發起聲勢(shi)較(jiao)大(da)的宣(xuan)(xuan)傳(chuan)。1946年辭去《亞(ya)洲》雜(za)志編輯職務，專事寫作(zuo)。不久(jiu)，《亞(ya)洲》雜(za)志停刊。

1949年10月12日(ri)，“艾奇遜（DeanAche－son）國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)務卿(qing)在(zai)記者招(zhao)待會上宣(xuan)布承認中(zhong)(zhong)(zhong)華人民共(gong)和(he)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)三項條件……由于中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)新政(zheng)府尚不(bu)符(fu)合這些標(biao)準，美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)現在(zai)不(bu)能(neng)給予承認”。20世紀50年代(dai)，世界上兩大陣營的(de)(de)(de)對立(li)與(yu)(yu)冷戰割斷了(le)賽珍珠與(yu)(yu)新中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)聯系(xi)。賽珍珠在(zai)美(mei)(mei)(mei)中(zhong)(zhong)(zhong)對立(li)、國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)共(gong)對立(li)夾縫中(zhong)(zhong)(zhong)異常矛盾(dun)(dun)。賽珍珠的(de)(de)(de)《朋友之(zhi)間(jian)》（1958年版）一(yi)(yi)書記載了(le)她與(yu)(yu)菲律賓外交部長卡洛斯·P·羅慕洛的(de)(de)(de)談話，他(ta)們(men)坦率地談到美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人與(yu)(yu)亞洲人之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)沖(chong)突問題：美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)政(zheng)府想用(yong)美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)式(shi)的(de)(de)(de)價(jia)值觀和(he)標(biao)準來衡量和(he)要求新中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)舉一(yi)(yi)動，這樣就產(chan)生了(le)矛盾(dun)(dun)，這些代(dai)表(biao)美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)式(shi)的(de)(de)(de)價(jia)值觀和(he)標(biao)準均(jun)起源(yuan)于西(xi)方文(wen)化、歷史(shi)背景，與(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)政(zheng)治、歷史(shi)、文(wen)化相(xiang)距甚(shen)遠。賽珍珠希望(wang)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)和(he)美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)能(neng)找到一(yi)(yi)種(zhong)互相(xiang)容納的(de)(de)(de)機制，但(dan)這兩個國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家卻兵戎(rong)相(xiang)見(jian)，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)進行抗(kang)美(mei)(mei)(mei)援(yuan)朝(chao)戰爭和(he)抗(kang)美(mei)(mei)(mei)援(yuan)越戰爭。

1949年創辦“歡(huan)迎(ying)之家”，幫助(zhu)收養(yang)具(ju)有(you)亞洲(zhou)血統的(de)美(mei)國(guo)(guo)(guo)棄(qi)兒。1964年獲人類特(te)殊(shu)貢獻獎。創設賽珍珠(zhu)(zhu)基金(jin)會，旨在(zai)幫助(zhu)美(mei)國(guo)(guo)(guo)軍(jun)人在(zai)海外(wai)與亞洲(zhou)婦女非婚所(suo)生(sheng)棄(qi)兒。1972年尼克松總統宣布訪(fang)華后，賽珍珠(zhu)(zhu)不顧年邁，同意主持(chi)美(mei)國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)家廣播公司（NBC）專題節目“重(zhong)新(xin)看中國(guo)(guo)(guo)”，積極準備(bei)重(zhong)新(xin)訪(fang)華，  但是一位中國(guo)(guo)(guo)駐加拿大的(de)外(wai)交官給(gei)她(ta)發來一份(fen)嚴(yan)酷(ku)的(de)拒絕信(xin)函。1973年，她(ta)帶(dai)著(zhu)種種疑惑和遺憾離開了(le)(le)她(ta)的(de)兩個(ge)世界。賽珍珠(zhu)(zhu)給(gei)一位朋(peng)友信(xin)中曾寫道：“我(wo)(wo)(wo)想我(wo)(wo)(wo)比其(qi)他任何人都做得(de)多，我(wo)(wo)(wo)幫助(zhu)美(mei)國(guo)(guo)(guo)人民了(le)(le)解和熱(re)愛中國(guo)(guo)(guo)人民。盡管我(wo)(wo)(wo)們目前和中國(guo)(guo)(guo)大陸互(hu)不往來，美(mei)國(guo)(guo)(guo)人民還(huan)是一如(ru)既往地關注著(zhu)中國(guo)(guo)(guo)人民。”

1973年(nian)3月6日，賽珍珠逝世于(yu)佛蒙特州(zhou)丹比城(cheng)，骨灰安葬在賓夕法尼亞(ya)州(zhou)費(fei)城(cheng)郊區綠(lv)丘農莊，享年(nian)81歲。

作品列表

年(nian)份 作品名稱 原文(wen)名

1962 橋 A Bridge for Passing

1953 來吧(ba)，親愛的 Come, My Beloved

1959 命令(ling)與清(qing)晨 Command the Morning

1930 東(dong)風·西風 East Wind: West Wind

1936 流(liu)亡者 The Exile

1936 搏(bo)斗的天使 Fighting Angel

1946 群芳庭 Pavilion of Women

1931 大(da)地 The Good Earth

1962 歸心和其它故事 Hearts Come Home and Other Stories

1952 匿花(hua) The Hidden Flower

1963 帝國女性 The Living Reed

1957 北(bei)京來信 Letter from Peking

寫作特點

賽珍(zhen)珠(zhu)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)包含了(le)她(ta)(ta)(ta)認為堪稱無比重要的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)民族、一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)或者一(yi)(yi)個(ge)(ge)家庭(ting)的(de)(de)(de)活動范圍和歷史(shi)。這些(xie)書不(bu)含有作(zuo)者的(de)(de)(de)參與意(yi)識，而只讓事實說話。賽珍(zhen)珠(zhu)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)即使適合大眾(zhong)的(de)(de)(de)口味，它們(men)與20世(shi)紀中(zhong)期的(de)(de)(de)文學成(cheng)就也不(bu)能相提并(bing)(bing)論。與這種意(yi)見相關的(de)(de)(de)評(ping)論，把(ba)賽珍(zhen)珠(zhu)獲獎后的(de)(de)(de)反映(ying)生活的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)當成(cheng)了(le)一(yi)(yi)種典(dian)型。她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)聲(sheng)望、她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)始終如一(yi)(yi)的(de)(de)(de)樂觀主義態度以及作(zuo)品(pin)中(zhong)并(bing)(bing)未出現的(de)(de)(de)自己的(de)(de)(de)影子，所有這些(xie)與當代重要小說相比都顯得很不(bu)相稱。她(ta)(ta)(ta)也可(ke)能屬于(yu)過去時代那種極(ji)端寫實的(de)(de)(de)作(zuo)家，一(yi)(yi)個(ge)(ge)落伍的(de)(de)(de)作(zuo)家。

賽珍珠從(cong)小(xiao)接觸(chu)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)學，尤其是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)小(xiao)說(shuo)，使她看到了(le)不(bu)同于西方傳統(tong)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)式寫作(zuo)，獲得了(le)對中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)完整概念和(he)印(yin)象，從(cong)而了(le)解(jie)了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)早期小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)特(te)(te)殊的(de)(de)(de)局(ju)限性并領略了(le)其獨特(te)(te)的(de)(de)(de)藝術(shu)魅力(li)。她發(fa)現，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)小(xiao)說(shuo)是(shi)在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)自己的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)土壤(rang)上成(cheng)長和(he)發(fa)展起來的(de)(de)(de)，內(nei)容和(he)藝術(shu)特(te)(te)征(zheng)不(bu)可避(bi)免地受(shou)到中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)歷史上種種文(wen)化(hua)因素和(he)文(wen)化(hua)傳統(tong)的(de)(de)(de)制約。同時她也意識到一個嚴重的(de)(de)(de)問題:幾乎沒有一個西方作(zuo)家從(cong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)化(hua)視角出發(fa)去(qu)認識中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)小(xiao)說(shuo)，他們作(zuo)品中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)所涉(she)及的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人(ren)無(wu)疑(yi)是(shi)缺乏真(zhen)(zhen)實(shi)形象的(de)(de)(de)“空中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)樓閣”。無(wu)論是(shi)“圣(sheng)賢”還是(shi)“魔鬼(gui)”都不(bu)是(shi)真(zhen)(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人(ren)。因此，賽珍珠要(yao)用手(shou)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)筆讓世界了(le)解(jie)真(zhen)(zhen)正的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)化(hua)，了(le)解(jie)真(zhen)(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人(ren)民。只有這樣(yang)，她所倡導(dao)的(de)(de)(de)彼此接受(shou)，彼此包容，互相(xiang)融(rong)合的(de)(de)(de)相(xiang)對主義文(wen)化(hua)理念才能實(shi)現。

賽(sai)珍珠(zhu)的(de)文(wen)(wen)學創(chuang)作(zuo)(zuo)明(ming)顯(xian)地分(fen)為不同的(de)階段。諾(nuo)貝爾獎給(gei)了(le)她(ta)(ta)榮(rong)耀，但同時也說她(ta)(ta)是一(yi)位幾乎只以中(zhong)國為寫作(zuo)(zuo)題材的(de)作(zuo)(zuo)家。在后來的(de)文(wen)(wen)學事業中(zhong)，賽(sai)珍珠(zhu)曾試圖擺脫(tuo)這(zhe)種寫作(zuo)(zuo)的(de)狹隘性。她(ta)(ta)的(de)第一(yi)部小說《東風和西風》（1930年(nian)）實際(ji)上(shang)包括兩個(ge)有(you)相互(hu)關系的(de)短(duan)篇(pian)小說，這(zhe)部作(zuo)(zuo)品為她(ta)(ta)的(de)初(chu)期寫作(zuo)(zuo)奠定(ding)了(le)基礎(chu)。從1930年(nian)到她(ta)(ta)1938年(nian)獲(huo)諾(nuo)貝爾獎，這(zhe)期間的(de)小說和傳(chuan)(chuan)記與中(zhong)國的(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)有(you)關，有(you)些則與西方(fang)思想對中(zhong)國文(wen)(wen)化的(de)影響(xiang)有(you)關。

在賽(sai)(sai)珍(zhen)珠(zhu)之前(qian)，出現在西方作(zuo)家筆下的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)和中(zhong)(zhong)國(guo)人從(cong)來都是(shi)“他世(shi)界”的(de)(de)(de)化身。賽(sai)(sai)珍(zhen)珠(zhu)開啟了西方作(zuo)家創(chuang)作(zuo)中(zhong)(zhong)國(guo)和中(zhong)(zhong)國(guo)人的(de)(de)(de)新紀元。她的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)部小說(shuo)《東風(feng)·西風(feng)》，又(you)名《一(yi)(yi)個(ge)中(zhong)(zhong)國(guo)女(nv)子的(de)(de)(de)述說(shuo)》。從(cong)題目中(zhong)(zhong)我們已(yi)經看到了：賽(sai)(sai)珍(zhen)珠(zhu)要為無聲(sheng)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)說(shuo)話(hua)，賽(sai)(sai)珍(zhen)珠(zhu)要讓無聲(sheng)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)說(shuo)話(hua)。她采取第一(yi)(yi)人稱的(de)(de)(de)敘事(shi)手(shou)法，并(bing)且(qie)敘事(shi)者是(shi)一(yi)(yi)個(ge)中(zhong)(zhong)國(guo)女(nv)子，這必然要顛(dian)彼以往的(de)(de)(de)模式(shi)，從(cong)一(yi)(yi)個(ge)中(zhong)(zhong)國(guo)女(nv)人的(de)(de)(de)視(shi)角看世(shi)界，看西方。

在(zai)(zai)(zai)賽珍(zhen)珠(zhu)的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，主角(jiao)幾乎都(dou)是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)，而(er)西方人(ren)(ren)(ren)多是以傳(chuan)教士身(shen)份來中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)配角(jiao)。這(zhe)(zhe)無疑(yi)顛覆了(le)以往(wang)西方白(bai)人(ren)(ren)(ren)是作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)主宰，黃皮膚的(de)華(hua)人(ren)(ren)(ren)“他(ta)者”的(de)傳(chuan)統(tong)寫作(zuo)(zuo)(zuo)。在(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)這(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)個袂渙大國(guo)(guo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，賽珍(zhen)珠(zhu)把她的(de)目(mu)光(guang)牢(lao)牢(lao)放在(zai)(zai)(zai)了(le)占中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)大多數(shu)的(de)農民(min)身(shen)上。在(zai)(zai)(zai)賽珍(zhen)珠(zhu)之前還沒有哪個西方作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)關(guan)注過中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)農民(min)，就是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)自己的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)對于農民(min)投去的(de)目(mu)光(guang)也十(shi)分(fen)吝(lin)音。不僅(jin)如此(ci)，作(zuo)(zuo)(zuo)為一(yi)(yi)個女(nv)(nv)性作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)，賽珍(zhen)珠(zhu)的(de)脈搏始終與中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)婦女(nv)(nv)一(yi)(yi)同跳動。她作(zuo)(zuo)(zuo)品中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)婦女(nv)(nv)形(xing)象真實、生(sheng)動而(er)且全面，上至(zhi)慈禧太后，下至(zhi)普通村婦都(dou)成為賽珍(zhen)珠(zhu)筆(bi)下生(sheng)動的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)形(xing)象。

縱覽(lan)賽(sai)珍(zhen)珠筆(bi)下(xia)的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)形象，從(cong)阿蘭、母親被束縛而(er)不自(zi)知，到(dao)桂(gui)蘭、吳夫人開始萌生(sheng)對(dui)(dui)自(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)渴望和(he)要求(qiu)，再到(dao)瑪麗梁、梅琳勇(yong)敢(gan)爭(zheng)取自(zi)由等(deng)，清晰地(di)展現了一(yi)條廣大中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)逐漸(jian)覺醒、追求(qiu)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)自(zi)我(wo)(wo)價(jia)值的(de)(de)成長道路，也(ye)表達(da)了賽(sai)珍(zhen)珠為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)發言，為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國姐妹尋找(zhao)出路的(de)(de)美好愿望。作(zuo)為(wei)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)主義作(zuo)家(jia)的(de)(de)賽(sai)珍(zhen)珠，終生(sheng)都在不懈(xie)地(di)引導人們反省婦女(nv)(nv)(nv)(nv)在社會(hui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)受到(dao)的(de)(de)不公(gong)正待(dai)遇，聆聽她們心聲中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)真(zhen)實(shi)(shi)需求(qiu)。賽(sai)珍(zhen)珠的(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)意(yi)識及所(suo)塑造的(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)形象對(dui)(dui)于現代(dai)社會(hui)的(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)也(ye)有著警(jing)示和(he)教育意(yi)義。事實(shi)(shi)上(shang)，女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)解放(fang)的(de)(de)理想并未能完全實(shi)(shi)現。現代(dai)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)應該更深刻地(di)探討女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)主體性(xing)(xing)(xing)內涵和(he)婦女(nv)(nv)(nv)(nv)解放(fang)途徑。

賽珍(zhen)(zhen)珠的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)相(xiang)(xiang)對(dui)主(zhu)(zhu)義思想(xiang)使得她既承(cheng)認文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)差異及其存在(zai)的(de)(de)(de)(de)合理性和必要性，同(tong)(tong)時，她又(you)主(zhu)(zhu)張既要承(cheng)認文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)差異，又(you)要超越(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)差異。“賽珍(zhen)(zhen)珠女士希望我們(men)超越(yue)身(shen)體(ti)差異和文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)差異。不(bu)(bu)是(shi)(shi)淇視這些差異，而是(shi)(shi)要認識到(dao)每(mei)個人的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)都是(shi)(shi)一種(zhong)我們(men)大家(jia)均能(neng)從中學到(dao)東西的(de)(de)(de)(de)豐富的(de)(de)(de)(de)結合體(ti)。”因(yin)正是(shi)(shi)賽珍(zhen)(zhen)珠尊重異質文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，倡導消除(chu)隔閡，彼此包容的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)理念，使得她成為當(dang)之無愧的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)相(xiang)(xiang)對(dui)主(zhu)(zhu)義者(zhe)。她指出的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)差異，決非是(shi)(shi)為了(le)證明(ming)(ming)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)沖突(tu)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)可避免性，而是(shi)(shi)為了(le)說明(ming)(ming)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)多樣性，以及各(ge)種(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)本身(shen)的(de)(de)(de)(de)優秀之處，是(shi)(shi)為了(le)讓東西方在(zai)傳(chuan)承(cheng)各(ge)自文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)時，寬容的(de)(de)(de)(de)薄重并借鑒其他國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)精位，互相(xiang)(xiang)傾聽彼此的(de)(de)(de)(de)聲音。賽珍(zhen)(zhen)珠在(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)相(xiang)(xiang)對(dui)主(zhu)(zhu)義思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)下，秉承(cheng)“和而不(bu)(bu)同(tong)(tong)”的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)理念，確立了(le)其跨(kua)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)寫作先驅的(de)(de)(de)(de)地(di)位。

個人成就

1938年度諾(nuo)貝爾文(wen)學獎(jiang)的(de)(de)獲得者是(shi)(shi)一位女士——獲獎(jiang)作品是(shi)(shi)中國(guo)題材(cai)的(de)(de)《大地三部曲》、《異邦(bang)客》和(he)《東風·西風》；諾(nuo)貝爾頒獎(jiang)委員會對她的(de)(de)評語是(shi)(shi)：“對中國(guo)農民(min)生活(huo)進行了(le)豐富與真實的(de)(de)史(shi)詩般描述，且在傳(chuan)記方面有(you)杰(jie)出作品”。

社會評價

美國(guo)(guo)新聞名人海爾德·艾賽克斯（HAROLDISAACS）在他(ta)的(de)(de)(de)杰作《我們里的(de)(de)(de)烙(luo)印(yin)》一書講到，他(ta)曾深入采訪過(guo)的(de)(de)(de)五十年代的(de)(de)(de)美國(guo)(guo)政(zheng)府、新聞、商界等要人們，都深受賽珍珠筆下(xia)刻(ke)畫的(de)(de)(de)中國(guo)(guo)人物的(de)(de)(de)影(ying)響。尤其(qi)神奇的(de)(de)(de)是，盡(jin)管經歷過(guo)抗(kang)美援朝、越南戰爭和(he)“文革”，美國(guo)(guo)百姓對中國(guo)(guo)人民的(de)(de)(de)良好印(yin)象居然從來就沒(mei)有改(gai)變過(guo)。這(zhe)不(bu)得不(bu)歸功(gong)于這(zhe)位超前女性對中國(guo)(guo)的(de)(de)(de)杰出貢獻。

1932年(nian)，中(zhong)(zhong)譯本(ben)《大(da)地》在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)問世。《大(da)地》受到許多(duo)人(ren)的(de)好(hao)評。魯迅(xun)也閱(yue)讀了《大(da)地》。1933年(nian)11月11日，《申報·自由談》上(shang)發(fa)表了姚克《美(mei)國(guo)人(ren)心目中(zhong)(zhong)的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)》一(yi)文后，魯迅(xun)致信(xin)姚克，說(shuo)：“先(xian)生要作小(xiao)說(shuo)，我(wo)極贊成(cheng)，中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)事情，總(zong)是中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)做(zuo)來(lai)，才可以見(jian)真(zhen)相，即如(ru)布克夫人(ren)（賽珍珠(zhu)），上(shang)海曾大(da)歡迎，她(ta)(ta)(ta)亦自謂視中(zhong)(zhong)國(guo)如(ru)祖國(guo)，然而看她(ta)(ta)(ta)的(de)作品，畢竟是一(yi)位(wei)生長(chang)中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)美(mei)國(guo)女教士(shi)的(de)立場而已，所以她(ta)(ta)(ta)之稱許《寄廬(lu)》，也無足(zu)怪，因為她(ta)(ta)(ta)所覺得的(de)，還不過一(yi)點浮面(mian)的(de)情形。只(zhi)有我(wo)們做(zuo)起來(lai)，方能留下一(yi)個真(zhen)相。”

毋庸諱言，多少年來(lai)，人(ren)們對(dui)(dui)賽(sai)珍珠(zhu)的(de)譯(yi)介與(yu)評論始終(zhong)持(chi)低調乃(nai)至不(bu)屑(xie)一顧(gu)的(de)態(tai)度(du)，不(bu)能不(bu)說魯(lu)迅的(de)評論起了(le)(le)重要作用，以致后人(ren)對(dui)(dui)賽(sai)珍珠(zhu)的(de)評價沿襲了(le)(le)從概念到概念的(de)批評，極大(da)地妨礙了(le)(le)對(dui)(dui)賽(sai)珍珠(zhu)的(de)全面認識(shi)與(yu)客觀(guan)評價。其(qi)后，《大(da)地》雖于1938年得了(le)(le)諾貝(bei)爾(er)文學獎，但(dan)中(zhong)(zhong)國文藝界(jie)仍以魯(lu)迅先(xian)生對(dui)(dui)《大(da)地》的(de)評價為(wei)準(zhun)，賽(sai)珍珠(zhu)及(ji)其(qi)《大(da)地》熱，半(ban)個世紀(ji)內再也沒有(you)在(zai)中(zhong)(zhong)國出現(xian)過。（不(bu)過，賽(sai)珍珠(zhu)和中(zhong)(zhong)國的(de)其(qi)他一些高級知識(shi)分子例如老舍(she)，關系不(bu)錯。著(zhu)名的(de)浪漫主義詩人(ren)徐志摩(mo)是(shi)她(ta)的(de)朋友，有(you)些人(ren)還認為(wei)他們之(zhi)間有(you)戀情）。

如(ru)果用艾(ai)勒克·博埃(ai)默對移民作家(jia)的(de)分析(xi)來(lai)解釋賽珍珠(zhu)，“一(yi)(yi)個移民作家(jia)的(de)雜交性(xing)確實是某種(zhong)(zhong)聲(sheng)(sheng)音(yin)的(de)解放，是打倒權威的(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)手(shou)段(duan)，是把多種(zhong)(zhong)聲(sheng)(sheng)音(yin)釋放出來(lai)，沖(chong)斷了(le)獨裁專制的(de)枷(jia)鎖(suo)。但是，這種(zhong)(zhong)雜交性(xing)說到底仍是一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)審美手(shou)段(duan)，是各種(zhong)(zhong)主題(ti)之(zhi)源”。賽珍珠(zhu)一(yi)(yi)直處于兩(liang)(liang)個世(shi)界的(de)沖(chong)突之(zhi)中，“兩(liang)(liang)個世(shi)界之(zhi)間隔著一(yi)(yi)堵墻”，她便萌發了(le)讓(rang)墻兩(liang)(liang)邊的(de)人(ren)們能夠相互(hu)溝(gou)通(tong)的(de)愿望，她在文化上是“雙焦透視”，自(zi)愿地做了(le)打通(tong)這堵“墻”的(de)使者，加(jia)強了(le)中西之(zhi)間的(de)友(you)好交流。

人物思想

兩國關系

賽珍珠一生(sheng)都生(sheng)活在中(zhong)西(xi)兩個世界的沖突之中(zhong)，她一輩子向兩個世界的人(ren)們傳播著跨文化理解，加強了中(zhong)西(xi)之間的友好交流。

義(yi)和(he)團運動(dong)高舉(ju)“扶清滅洋”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旗幟，慈禧太后也希望(wang)(wang)借助義(yi)和(he)團趕走(zou)白人(ren)(ren)。賽(sai)珍(zhen)(zhen)珠(zhu)(zhu)一(yi)(yi)(yi)家(jia)人(ren)(ren)搭乘(cheng)火(huo)輪(lun)去上海的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白人(ren)(ren)租(zu)界避難(nan)(nan)，接著又(you)回美國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)躲避了(le)幾個(ge)(ge)(ge)月(yue)。令賽(sai)珍(zhen)(zhen)珠(zhu)(zhu)不(bu)(bu)(bu)(bu)解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，“為(wei)(wei)什(shen)(shen)么(me)他們(men)(men)要把我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)，始終(zhong)如一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)，與那些不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)來(lai)自(zi)(zi)何國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)姓甚名(ming)誰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白人(ren)(ren)強盜、賊寇扯(che)在(zai)一(yi)(yi)(yi)起(qi)！我(wo)(wo)(wo)(wo)生平第一(yi)(yi)(yi)次感到(dao)(dao)冤枉(wang)。天(tian)真無邪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)(wo)(wo)(wo)，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)(wei)長著我(wo)(wo)(wo)(wo)種族特有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)金發碧眼白皮膚而被人(ren)(ren)憎恨……”從美國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外祖(zu)父(fu)(fu)家(jia)回來(lai)后，賽(sai)珍(zhen)(zhen)珠(zhu)(zhu)繼(ji)續上孔先(xian)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)課，孔先(xian)生解釋(shi)了(le)為(wei)(wei)什(shen)(shen)么(me)會(hui)發生這一(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)幸，她(ta)(ta)(ta)(ta)忍不(bu)(bu)(bu)(bu)住哭了(le)，她(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)傳記中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)解釋(shi)說(shuo)：“我(wo)(wo)(wo)(wo)流淚，因為(wei)(wei)我(wo)(wo)(wo)(wo)知(zhi)(zhi)道(dao)，如果孔先(xian)生和(he)外祖(zu)父(fu)(fu)能(neng)夠彼(bi)此(ci)相(xiang)見，促膝談心(xin)(xin)，他們(men)(men)會(hui)互相(xiang)理(li)解，對事(shi)情有一(yi)(yi)(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但他們(men)(men)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)在(zai)美國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，又(you)怎(zen)么(me)能(neng)夠見面(mian)呢？即(ji)使他們(men)(men)能(neng)見面(mian)，他們(men)(men)又(you)能(neng)用什(shen)(shen)么(me)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)都懂得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言交(jiao)談呢？但無論(lun)過去還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)今天(tian)，我(wo)(wo)(wo)(wo)始終(zhong)相(xiang)信他們(men)(men)能(neng)找到(dao)(dao)共同語言，英語還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)漢語都無所(suo)謂。”義(yi)和(he)團失敗(bai)后，賽(sai)珍(zhen)(zhen)珠(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)世界不(bu)(bu)(bu)(bu)再交(jiao)織在(zai)一(yi)(yi)(yi)起(qi)，她(ta)(ta)(ta)(ta)知(zhi)(zhi)道(dao)了(le)自(zi)(zi)己是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)美國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)，而不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)，盡(jin)(jin)管中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)對她(ta)(ta)(ta)(ta)來(lai)說(shuo)和(he)祖(zu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)親近，但她(ta)(ta)(ta)(ta)知(zhi)(zhi)道(dao)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)在(zai)太平洋彼(bi)岸。看到(dao)(dao)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)破(po)裂(lie)，賽(sai)珍(zhen)(zhen)珠(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)比任何孩(hai)子都更加(jia)矛盾(dun)，她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)(xin)呼喊著：“兩(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)世界！兩(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)世界！彼(bi)此(ci)都不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)成(cheng)為(wei)(wei)對方，然而又(you)各有千秋。”多年(nian)(nian)(nian)后，她(ta)(ta)(ta)(ta)述說(shuo)了(le)自(zi)(zi)己當年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)情：“我(wo)(wo)(wo)(wo)過去經常(chang)望(wang)(wang)著父(fu)(fu)母，不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)道(dao)怎(zen)樣(yang)向他們(men)(men)傾吐我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感受、我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐懼(ju)。”賽(sai)珍(zhen)(zhen)珠(zhu)(zhu)從那時起(qi)就(jiu)已經為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)而憂慮重重，因為(wei)(wei)這兩(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)世界在(zai)她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)難(nan)(nan)分難(nan)(nan)舍，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)融合在(zai)一(yi)(yi)(yi)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)、戰(zhan)爭也就(jiu)等于撕裂(lie)她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)，她(ta)(ta)(ta)(ta)渴望(wang)(wang)雙方相(xiang)互理(li)解，卻(que)又(you)束手(shou)無策，成(cheng)年(nian)(nian)(nian)以后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)賽(sai)珍(zhen)(zhen)珠(zhu)(zhu)用她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆，她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言，她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動(dong)，盡(jin)(jin)其所(suo)能(neng)地(di)去溝通中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)，讓她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)世界成(cheng)為(wei)(wei)“四海之內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兄弟”。

在(zai)協(xie)助 《亞洲》 雜(za)志(zhi)編務期間(jian)，賽(sai)珍(zhen)珠(zhu)意識到(dao)(dao)，單憑一本雜(za)志(zhi)恐(kong)怕教育(yu)不了(le)(le)美(mei)國(guo)(guo)民眾(zhong)，想要美(mei)國(guo)(guo)人了(le)(le)解中(zhong)國(guo)(guo)人和中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化，最好的(de)(de)(de)辦法(fa)是找(zhao)一些能為自(zi)己的(de)(de)(de)文(wen)化和文(wen)明講話(hua)的(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)人，讓他(ta)們直(zhi)接(jie)面對(dui)美(mei)國(guo)(guo)人，舉辦講座，講解亞洲和中(zhong)國(guo)(guo)知識。天下(xia)一家。如果普通美(mei)國(guo)(guo)人能夠(gou)把自(zi)己看成是人類大家庭(ting)中(zhong)的(de)(de)(de)一員(yuan)，就能引發自(zi)己對(dui)其他(ta)種族的(de)(de)(de)好奇心，進而產生興(xing)趣(qu)，直(zhi)至達成理解。于(yu)是，賽(sai)珍(zhen)珠(zhu)找(zhao)到(dao)(dao)訪美(mei)的(de)(de)(de)亞洲人包(bao)括(kuo)中(zhong)國(guo)(guo)人（如演員(yuan)王瑩），來實施她這個(ge)交流(liu)計劃(hua)。

在(zai)(zai)(zai)1927年，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)進入北(bei)伐戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)高(gao)潮期，北(bei)伐軍接二連(lian)三地(di)破壞傳教場所，一(yi)(yi)(yi)支北(bei)伐軍占(zhan)領南(nan)京，流(liu)血戰(zhan)(zhan)(zhan)斗從(cong)3月23日持續到24日，至(zhi)少有六個(ge)外(wai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)喪生(sheng)，即(ji)所謂“南(nan)京事件”。多年以后賽(sai)珍(zhen)珠(zhu)(zhu)回想起這一(yi)(yi)(yi)天(tian)——3 月27日，仍歷歷在(zai)(zai)(zai)目。鄰人(ren)(ren)告訴(su)賽(sai)珍(zhen)珠(zhu)(zhu)軍隊正(zheng)在(zai)(zai)(zai)屠殺白人(ren)(ren)，嚇得全(quan)家在(zai)(zai)(zai)魯媽的(de)幫助(zhu)下藏進了一(yi)(yi)(yi)個(ge)沒(mei)有窗子的(de)小土房(fang)里，全(quan)家人(ren)(ren)戰(zhan)(zhan)(zhan)戰(zhan)(zhan)(zhan)兢兢，等(deng)待(dai)隨時(shi)可能襲來的(de)殺戮。賽(sai)珍(zhen)珠(zhu)(zhu)又委屈又悲憤(fen)：“我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)的(de)生(sheng)命處(chu)于(yu)危險(xian)之中(zhong)，只因為我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)是中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)土地(di)上的(de)外(wai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)……今天(tian)，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)代(dai)(dai)人(ren)(ren)受(shou)過，代(dai)(dai)那些侵略者(zhe)、帝國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)主義(yi)者(zhe)，那些歐洲(zhou)的(de)、英國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)白人(ren)(ren)受(shou)過，他(ta)們(men)(men)發動戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)，搶奪戰(zhan)(zhan)(zhan)利品，索取領土，與中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)簽(qian)訂不(bu)平(ping)等(deng)條約，要求治(zhi)外(wai)法權(quan)，而(er)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)從(cong)來都不(bu)認識這些帝國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)締(di)造者(zhe)。我(wo)(wo)(wo)一(yi)(yi)(yi)直都害怕這些人(ren)(ren)，因為正(zheng)是他(ta)們(men)(men)，才使我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)在(zai)(zai)(zai)亞洲(zhou)遭到仇(chou)視。現(xian)在(zai)(zai)(zai)，歷史(shi)的(de)報應竟落在(zai)(zai)(zai)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)身(shen)上，落在(zai)(zai)(zai)了我(wo)(wo)(wo)那善良的(de)老(lao)父親(qin)身(shen)上，他(ta)對自己遇見的(de)每一(yi)(yi)(yi)個(ge)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)那樣(yang)友善。”對那些勇敢(gan)的(de)、想盡一(yi)(yi)(yi)切辦法來保護(hu)她們(men)(men)這些白人(ren)(ren)的(de)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)，賽(sai)珍(zhen)珠(zhu)(zhu)又非常感激：“從(cong)未像現(xian)在(zai)(zai)(zai)這樣(yang)如此(ci)熱(re)愛(ai)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)，如此(ci)尊敬(jing)他(ta)們(men)(men)。我(wo)(wo)(wo)敢(gan)肯(ken)定，總有那么一(yi)(yi)(yi)天(tian)，這兩(liang)個(ge)偉大的(de)民族走到一(yi)(yi)(yi)起，彼此(ci)相解，永遠友愛(ai)……”

1971年，“乒乓外交(jiao)”突破(po)性地(di)將中(zhong)美(mei)關系帶進(jin)了一(yi)個新的階(jie)段，接(jie)著(zhu)亨利·基辛(xin)格(ge)秘密訪華(hua)，尼克(ke)(ke)松表示美(mei)國(guo)準備與北京對話。1972年，賽珍珠(zhu)曾希望能作(zuo)為一(yi)名記者陪同(tong)尼克(ke)(ke)松出行，但是一(yi)位中(zhong)國(guo)駐加拿(na)大的外交(jiao)官(guan)給她(ta)發來一(yi)份嚴(yan)酷的拒絕信函。

宗教

賽(sai)珍(zhen)珠最喜歡教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)課(ke)(ke)(ke)(ke)是(shi)英文，因為(wei)(wei)這門(men)課(ke)(ke)(ke)(ke)有(you)著極大的(de)(de)(de)(de)發揮空間，可以充分(fen)“表現”她(ta)的(de)(de)(de)(de)淵博學識和(he)(he)過人(ren)的(de)(de)(de)(de)口才。當然也曾(ceng)有(you)學生認(ren)為(wei)(wei)她(ta)上(shang)英文課(ke)(ke)(ke)(ke)是(shi)“海闊天空，離(li)題萬里”而告到了校長室去。她(ta)自認(ren)為(wei)(wei)“上(shang)得較為(wei)(wei)遜色”的(de)(de)(de)(de)是(shi)宗教(jiao)(jiao)課(ke)(ke)(ke)(ke)。在給紐約傳(chuan)教(jiao)(jiao)董(dong)(dong)事(shi)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)工(gong)作匯報中，賽(sai)珍(zhen)珠直(zhi)言不諱地(di)說(shuo)：“對在課(ke)(ke)(ke)(ke)堂上(shang)傳(chuan)授宗教(jiao)(jiao)知識的(de)(de)(de)(de)整套方法，我深表不滿(man)。”她(ta)認(ren)為(wei)(wei)“和(he)(he)正規(gui)的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)課(ke)(ke)(ke)(ke)相比(bi)，在教(jiao)(jiao)育學課(ke)(ke)(ke)(ke)上(shang)傳(chuan)授宗教(jiao)(jiao)知識則更勝一籌”。這引(yin)起了董(dong)(dong)事(shi)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)不滿(man)，董(dong)(dong)事(shi)會(hui)(hui)很不客氣地(di)告誡(jie)賽(sai)珍(zhen)珠：“只(zhi)有(you)正規(gui)地(di)傳(chuan)授神學才算(suan)正道。”賽(sai)珍(zhen)珠沒有(you)屈服于壓力，在力爭無(wu)效的(de)(de)(de)(de)情況下，憤而辭去了宗教(jiao)(jiao)課(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)職。對此(ci)，陳裕光校長和(he)(he)許(xu)多外籍(ji)教(jiao)(jiao)師都(dou)深感惋(wan)惜(xi)。但是(shi)在中國、美國許(xu)多地(di)方，賽(sai)珍(zhen)珠都(dou)仍然公開聲稱她(ta)極為(wei)(wei)討厭那些(xie)“喋喋不休的(de)(de)(de)(de)布道”，說(shuo)布道只(zhi)會(hui)(hui)“扼(e)殺思想，蠱惑(huo)人(ren)心(xin)，在中國教(jiao)(jiao)會(hui)(hui)里制造出一批偽君子”。她(ta)認(ren)為(wei)(wei)，“空談(tan)無(wu)益，基督(du)徒應該(gai)給中國人(ren)提供(gong)實實在在的(de)(de)(de)(de)服務(wu)，譬如(ru)教(jiao)(jiao)育、醫(yi)療和(he)(he)衛生”。