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個人經歷

劉易斯1885年(nian)(nian)(nian)生(sheng)于明(ming)尼蘇達州的(de)索克(ke)中心(xin)鎮，童年(nian)(nian)(nian)是在痛(tong)苦和孤獨(du)中度(du)過的(de)，他(ta)被認為(wei)(wei)是個(ge)古(gu)怪(guai)的(de)孩子(zi)，成(cheng)為(wei)(wei)同伴們玩弄和嘲笑的(de)對象(xiang)。這段經(jing)歷使他(ta)對小(xiao)鎮庸俗偏狹的(de)生(sheng)活深(shen)惡痛(tong)絕。17歲時，他(ta)遠離(li)家(jia)鄉到外地求學，經(jing)過半年(nian)(nian)(nian)預科(ke)學習，考入耶魯大學。在耶魯，他(ta)仍然是個(ge)局外人，這使他(ta)一度(du)離(li)開學校(xiao)，去過厄普(pu)頓·辛克(ke)萊創(chuang)辦的(de)社(she)會(hui)主義居(ju)民試驗區和紐約、巴拿馬等地，后(hou)又重返學校(xiao)。1908年(nian)(nian)(nian)大學畢業后(hou)，他(ta)在幾家(jia)出版公司(si)靠打雜(za)糊口(kou)，并開始創(chuang)作。兩后(hou)后(hou)，他(ta)又到紐約做(zuo)編輯工作。1916年(nian)(nian)(nian)，他(ta)辭(ci)去編輯工作，專門從事寫作。

劉(liu)易斯(si)一(yi)生(sheng)(sheng)創作(zuo)(zuo)20多部作(zuo)(zuo)品。他(ta)(ta)(ta)早期(qi)的(de)(de)(de)五部長篇(pian)都是(shi)具有(you)浪(lang)漫氣息的(de)(de)(de)通俗小說，這只能(neng)算是(shi)他(ta)(ta)(ta)創作(zuo)(zuo)生(sheng)(sheng)涯中的(de)(de)(de)一(yi)段學(xue)徒(tu)插曲。20年(nian)代(dai)是(shi)劉(liu)易斯(si)創傷最(zui)旺盛時期(qi)。1920年(nian)，他(ta)(ta)(ta)以(yi)《大街》一(yi)舉成(cheng)(cheng)名后，又推出《巴比(bi)特》（1922）和《阿(a)羅史密(mi)斯(si)》（1925）。這三部作(zuo)(zuo)品被(bei)認(ren)為是(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)最(zui)優秀之作(zuo)(zuo)，其(qi)中《巴比(bi)特》被(bei)公認(ren)為他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)代(dai)表作(zuo)(zuo)，《阿(a)羅史密(mi)斯(si)》曾獲1926年(nian)普利策文(wen)學(xue)獎，但他(ta)(ta)(ta)拒絕受(shou)獎，以(yi)抗議保守派(pai)以(yi)前對《大街》的(de)(de)(de)非難。此后他(ta)(ta)(ta)又寫(xie)了《艾爾(er)(er)麥·甘(gan)特利》（1927），《多茲沃思》（1929）等長篇(pian)小說。1930年(nian)，“由于(yu)其(qi)描述的(de)(de)(de)剛健有(you)力、栩(xu)栩(xu)如生(sheng)(sheng)和以(yi)機(ji)智幽默(mo)創造新(xin)型(xing)性格的(de)(de)(de)才能(neng)”，他(ta)(ta)(ta)成(cheng)(cheng)為美(mei)國(guo)第(di)一(yi)位獲得諾貝爾(er)(er)文(wen)學(xue)獎的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)家。

30年(nian)(nian)(nian)代(dai)后(hou)，劉(liu)易(yi)斯的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)較缺(que)乏濃度，寫作(zuo)技巧(qiao)也較前遜色(se)。家(jia)庭煩惱使他晚(wan)年(nian)(nian)(nian)精神失常。 在1929年(nian)(nian)(nian)，當《多茲(zi)沃思(si)》問世時，劉(liu)易(yi)斯作(zuo)品(pin)(pin)中的(de)(de)(de)感傷溫情筆調又開(kai)始支配了(le)現(xian)實的(de)(de)(de)、譏諷的(de)(de)(de)筆調。山姆·多茲(zi)沃茲(zi)是巴比特(te)的(de)(de)(de)另(ling)一(yi)翻版，但在這(zhe)里(li)劉(liu)易(yi)斯卻認為(wei)中西部中產(chan)階級的(de)(de)(de)價(jia)值觀自有其優越之(zhi)處。在1930年(nian)(nian)(nian)他甚(shen)至談到將(jiang)所有的(de)(de)(de)改(gai)革者裝船(chuan)送往德國(guo)。《安·維克斯》（1933年(nian)(nian)(nian)）和《無辜的(de)(de)(de)人》一(yi)樣，贊(zan)美了(le)美國(guo)的(de)(de)(de)小(xiao)城鎮。《藝術(shu)的(de)(de)(de)工作(zuo)》（1934年(nian)(nian)(nian)）以一(yi)個旅店老板為(wei)主人公，并詆毀(hui)一(yi)位(wei)自詡的(de)(de)(de)作(zuo)家(jia)。雖然保(bao)守的(de)(de)(de)巴比特(te)把(ba)國(guo)家(jia)拯救的(de)(de)(de)希望(wang)寄(ji)托在他不(bu)受舊俗影響(xiang)的(de)(de)(de)孩子身上(shang)；但在《揮霍無度的(de)(de)(de)父(fu)母(mu)》（1938年(nian)(nian)(nian)）中，沉著冷靜的(de)(de)(de)弗(fu)雷(lei)德和黑茲(zi)爾卻希望(wang)國(guo)家(jia)將(jiang)能挽救他們激進(jin)、愚(yu)蠢的(de)(de)(de)子孫。劉(liu)易(yi)斯與中產(chan)階級美國(guo)相妥協(xie)的(de)(de)(de)進(jin)一(yi)步明證就(jiu)是他在1935年(nian)(nian)(nian)被接納(na)為(wei)全國(guo)文(wen)學(xue)藝術(shu)研究院的(de)(de)(de)成員(yuan)，1937年(nian)(nian)(nian)他又成了(le)美國(guo)文(wen)學(xue)藝術(shu)科學(xue)院的(de)(de)(de)一(yi)員(yuan)，而他以前斥之(zhi)為(wei)閹(yan)割和馴服文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)機(ji)構(gou)。1943年(nian)(nian)(nian)出版長篇(pian)小(xiao)說(shuo)《吉頓·帕蘭涅(nie)斯》，1951年(nian)(nian)(nian)出版最后(hou)一(yi)部長篇(pian)小(xiao)說(shuo)《王孫夢》。

1951年1月(yue)10日，辛(xin)克萊·劉(liu)易(yi)斯(si)病逝(shi)于意(yi)大利(li)首都羅馬。后來，其遺(yi)骸(hai)移(yi)葬于故鄉索克山特鎮，供后人瞻仰。

作品年表

類別

中文(wen)名 外文(wen)名 年(nian)份

小說 《步行與(yu)飛機》 Hike and the Aeroplane 1912

《我們的(de)瑞恩先生》 Our Mr. Wrenn: The Romantic Adventures of a Gentle Man 1914

《無辜的人》 The Innocents: A Story for Lovers 1917

《自由的空氣》 Free Air 1919

《大(da)街》 Main Street: The Story of Carol Kennicott 1920

《巴比(bi)特(te)》 Babbitt     1922

《阿羅(luo)史密斯(si)》 Arrowsmith 1925

《埃爾默·甘特(te)利》 Elmer Gantry 1927

《安·維克斯》 Ann Vickers 1933

《藝術(shu)的事業》 Work of Art 1934

《不會在這里發(fa)生》 It Can't Happen Here 1935

《吉頓(dun)·帕蘭涅斯》 Gideon Planish 1943

《王孫(sun)夢(meng)》 Kingsblood Royal 1947

寫作特點

主題

現實主義

劉(liu)易斯善于嘲弄“美國(guo)生活(huo)方(fang)式(shi)”，他擅長運用細(xi)節(jie)描寫(xie)、語言(yan)描寫(xie)等方(fang)式(shi)進行諷(feng)(feng)刺，充滿諷(feng)(feng)刺、詼(hui)諧，風格粗獷、直率(lv)。這一(yi)(yi)切，也是美國(guo)新文學的(de)重(zhong)要特點之一(yi)(yi)。

實利主義

追求(qiu)實利(li)(li)是(shi)美(mei)國實用主義文化的(de)(de)(de)典型體現。在(zai)辛(xin)克萊·劉易斯的(de)(de)(de)小說中，利(li)(li)益(yi)影響著社會生活(huo)的(de)(de)(de)各個(ge)方(fang)(fang)面，追逐(zhu)利(li)(li)益(yi)幾乎是(shi)所有人(ren)(ren)行動的(de)(de)(de)中心。在(zai)《巴比特》中，人(ren)(ren)們接受教育的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)不(bu)(bu)是(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)學(xue)習(xi)(xi)，而是(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)賺(zhuan)錢(qian)，這是(shi)“美(mei)國商業(ye)社會的(de)(de)(de)活(huo)力(li)和(he)遠(yuan)見(jian)(jian)對教育科(ke)學(xue)所作的(de)(de)(de)貢獻”。家(jia)庭自(zi)學(xue)課(ke)程輔導班(ban)為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)吸(xi)引學(xue)生，廣發廣告(gao)傳單。為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)吸(xi)引更多生源，獲(huo)得最大利(li)(li)益(yi)，廣告(gao)商抓(zhua)住民眾熱衷(zhong)于賺(zhuan)錢(qian)的(de)(de)(de)心態(tai)，在(zai)廣告(gao)傳單上(shang)大肆宣傳自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)課(ke)程可以幫助他人(ren)(ren)賺(zhuan)錢(qian)。“第一張正上(shang)方(fang)(fang)是(shi)啟發教育的(de)(de)(de)符號——不(bu)(bu)是(shi)過(guo)時(shi)的(de)(de)(de)燈蓋、火炬、或(huo)(huo)(huo)者智(zhi)慧之神密涅瓦的(de)(de)(de)貓(mao)頭鷹(ying)，而是(shi)一排美(mei)元(yuan)的(de)(de)(de)符號”氣有些廣告(gao)為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)吸(xi)引客戶，大標題就開(kai)門見(jian)(jian)山地標上(shang)“錢(qian)！錢(qian)！錢(qian)！”。教育被同利(li)(li)益(yi)直接聯結(jie)起(qi)來。對利(li)(li)益(yi)的(de)(de)(de)追逐(zhu)，使得人(ren)(ren)們更為(wei)(wei)(wei)(wei)浮躁，比起(qi)耗費大量(liang)時(shi)間學(xue)習(xi)(xi)，短期速成(cheng)的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)(xi)更吸(xi)引人(ren)(ren)。“任何(he)男人(ren)(ren)、女(nv)人(ren)(ren)或(huo)(huo)(huo)兒(er)童不(bu)(bu)需要累人(ren)(ren)的(de)(de)(de)練(lian)習(xi)(xi)、特殊訓練(lian)或(huo)(huo)(huo)者長期研究，也不(bu)(bu)必浪費時(shi)間、金錢(qian)或(huo)(huo)(huo)精力(li)，都能(neng)學(xue)會看譜演奏鋼琴、班(ban)卓琴、短號、黑(hei)簧管、薩克斯管、小提琴或(huo)(huo)(huo)擊鼓(gu)，并且學(xue)會視唱”。

辛(xin)克萊·劉易斯在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)小說中大(da)量反映了人(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)之(zhi)間的(de)(de)(de)利(li)益(yi)(yi)沖突，以及(ji)關系的(de)(de)(de)疏(shu)遠，人(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)之(zhi)間的(de)(de)(de)關系僅僅有利(li)益(yi)(yi)來維持(chi)，劉易斯批評了這(zhe)種(zhong)關系。在(zai)(zai)物質(zhi)化的(de)(de)(de)社(she)會(hui)中，人(ren)(ren)都是自(zi)私(si)的(de)(de)(de)，貪圖物質(zhi)享受，任由物性支配(pei)著(zhu)自(zi)己(ji)。為(wei)了取得(de)成功(gong)和發財致富(fu)，人(ren)(ren)們可以不擇手段(duan)地打擊自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)同(tong)伴。與(yu)人(ren)(ren)交往時，也以獲得(de)利(li)益(yi)(yi)為(wei)目的(de)(de)(de)。能(neng)給(gei)自(zi)己(ji)帶來好(hao)處和利(li)益(yi)(yi)的(de)(de)(de)，則(ze)(ze)積極(ji)交往，巴(ba)結逢迎；反之(zhi)則(ze)(ze)敷衍回避(bi)。人(ren)(ren)同(tong)人(ren)(ren)之(zhi)間只剩下冰冷的(de)(de)(de)利(li)益(yi)(yi)關系。

標準化

標(biao)準化和一致性(xing)是當(dang)時的(de)(de)(de)一種不(bu)良社會(hui)現象。辛克萊(lai)·劉易斯在(zai)此以(yi)巴比特的(de)(de)(de)經歷作為例子(zi)，有(you)力地攻擊(ji)了(le)標(biao)準化與一致性(xing)。它們的(de)(de)(de)勢力如此之(zhi)強以(yi)致成了(le)人(ren)們的(de)(de)(de)精神枷鎖。有(you)些(xie)人(ren)受其(qi)(qi)束縛卻(que)毫無感覺，反而樂在(zai)其(qi)(qi)中，其(qi)(qi)他人(ren)呢，雖(sui)然意(yi)識到這(zhe)令人(ren)討厭的(de)(de)(de)限制，卻(que)又無路可逃，只好忍受著(zhu)。這(zhe)正是辛克萊(lai)·劉易斯的(de)(de)(de)抨擊(ji)目標(biao)之(zhi)所在(zai)。

文化

劉(liu)(liu)易斯(si)《大(da)(da)街》等小說(shuo)就(jiu)是(shi)(shi)對(dui)(dui)20年(nian)代(dai)美國(guo)社會(hui)生活方式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生動(dong)和(he)逼真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈現(xian)(xian)。當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美國(guo)正(zheng)從一個(ge)以生產為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)向以消費為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉型過(guo)(guo)程(cheng)中，代(dai)表現(xian)(xian)代(dai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)思(si)潮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青年(nian)與(yu)保(bao)(bao)守的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)之間產生了(le)(le)激(ji)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖突與(yu)對(dui)(dui)抗，出(chu)現(xian)(xian)了(le)(le)一系列(lie)帶(dai)偏執狂色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“非(fei)尋常事(shi)件”。而(er)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學領域則主(zhu)(zhu)(zhu)要是(shi)(shi)兩種現(xian)(xian)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)并存：一是(shi)(shi)占(zhan)據主(zhu)(zhu)(zhu)流地位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豪威爾斯(si)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)粉飾(shi)太平、溫文(wen)(wen)(wen)爾雅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“鄉鎮神話”，二是(shi)(shi)不(bu)(bu)滿(man)于國(guo)內保(bao)(bao)守的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)氛圍(wei)、自我流放巴(ba)黎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“迷惘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一代(dai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學景觀。劉(liu)(liu)易斯(si)正(zheng)是(shi)(shi)通過(guo)(guo)對(dui)(dui)長期浸潤其中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)刻(ke)體驗、精(jing)(jing)細觀察和(he)理性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考(kao)，以一名斗士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣，勇敢地站了(le)(le)出(chu)來(lai)，一反(fan)(fan)當時(shi)流行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌功(gong)頌德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)文(wen)(wen)(wen)風(feng)(feng)，也不(bu)(bu)同(tong)于以逃(tao)避現(xian)(xian)實(shi)、以理想(xiang)和(he)夢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)破碎(sui)來(lai)闡釋迷惘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)文(wen)(wen)(wen)風(feng)(feng)，對(dui)(dui)其中感受最深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“集(ji)理想(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)義和(he)實(shi)用主(zhu)(zhu)(zhu)義于一體”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)特(te)征所呈現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活方式(shi)進行了(le)(le)敘(xu)(xu)事(shi)。由(you)于它(ta)所敘(xu)(xu)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)叛(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)敘(xu)(xu)事(shi)與(yu)20年(nian)代(dai)特(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)歷(li)(li)史緊密地結(jie)合在(zai)一起，生動(dong)、真實(shi)地反(fan)(fan)映了(le)(le)這(zhe)一特(te)殊時(shi)期民(min)族文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)共享(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義、信仰與(yu)價值，因此，其所體現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點獲(huo)得了(le)(le)廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認同(tong)，產生了(le)(le)巨(ju)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，成(cheng)為(wei)(wei)了(le)(le)民(min)族文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)意(yi)(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一部(bu)分。而(er)這(zhe)一切成(cheng)就(jiu)絕非(fei)空穴來(lai)風(feng)(feng)，又都與(yu)作家劉(liu)(liu)易斯(si)自小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)長經(jing)歷(li)(li)有著千(qian)絲萬縷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系。劉(liu)(liu)易斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)長環(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)雖然(ran)(ran)也有缺陷，如生母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)早離世、父親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)理解、對(dui)(dui)周圍(wei)環(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)滿(man)意(yi)(yi)等，但更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)關(guan)愛、強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)求知(zhi)欲和(he)書海漫(man)游(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)程(cheng)，是(shi)(shi)細密觀察環(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)、犀利解剖環(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)然(ran)(ran)后改變環(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)磨礪過(guo)(guo)程(cheng)。收獲(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)是(shi)(shi)恨，而(er)是(shi)(shi)非(fei)凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀察力、準(zhun)確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)力、淵博的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識儲備、強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)責(ze)任感及追求美好、揭示丑陋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)志力和(he)反(fan)(fan)叛(pan)精(jing)(jing)神。劉(liu)(liu)易斯(si)《大(da)(da)街》等來(lai)自大(da)(da)街的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)叛(pan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)敘(xu)(xu)事(shi)小說(shuo)，從埋下(xia)種子，到破殼(ke)而(er)出(chu)，經(jing)歷(li)(li)了(le)(le)差不(bu)(bu)多三十(shi)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錘煉過(guo)(guo)程(cheng)，正(zheng)因有了(le)(le)這(zhe)些獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史語境(jing)(jing)(jing)，辛克(ke)(ke)萊(lai)·劉(liu)(liu)易斯(si)這(zhe)位美國(guo)人(ren)在(zai)精(jing)(jing)耕(geng)細作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)沃土上開創(chuang)出(chu)了(le)(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)風(feng)(feng)——美國(guo)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)格，辛克(ke)(ke)萊(lai)·劉(liu)(liu)易斯(si)成(cheng)為(wei)(wei)了(le)(le)美國(guo)文(wen)(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開路先鋒(feng)。

女性主義

劉易(yi)(yi)斯(si)小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)問(wen)題(ti)也吸(xi)引了(le)當代(dai)(dai)批評(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)注意(yi)。劉易(yi)(yi)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)名(ming)作《大街(jie)》就是(shi)通過一(yi)個(ge)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)識，通過她矛(mao)盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態(tai)來展(zhan)開故事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。《大街(jie)》出(chu)版的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同一(yi)年(nian)(nian)，美國(guo)婦(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)獲(huo)得了(le)選(xuan)舉權(quan)(quan)，那正(zheng)是(shi)歷(li)史上女(nv)(nv)(nv)權(quan)(quan)運動勃然興(xing)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)。而(er)今天，女(nv)(nv)(nv)權(quan)(quan)或女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)研究(jiu)已(yi)成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)文化研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要話題(ti)。在(zai)這(zhe)部成(cheng)(cheng)(cheng)名(ming)作中(zhong)(zhong)(zhong)，劉易(yi)(yi)斯(si)選(xuan)擇女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)作為(wei)小(xiao)說(shuo)主(zhu)(zhu)(zhu)人公(gong)，對一(yi)戰后美國(guo)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好幾個(ge)方面進(jin)行(xing)了(le)反映:在(zai)這(zhe)個(ge)政治解放、社會變遷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)職業與家(jia)庭(ting)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾，女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識態(tai)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改變，以(yi)及對傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)別(bie)角色(se)進(jin)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反叛(pan)等。因此《大街(jie)》也可以(yi)看作是(shi)一(yi)部女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)主(zhu)(zhu)(zhu)義小(xiao)說(shuo)。除(chu)了(le)《大街(jie)》以(yi)外，《職業》、《安·維格斯(si)》和(he)《卡(ka)茜·丁伯萊》（Cass Timberlane ，1945）等，都表達了(le)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)在(zai)男權(quan)(quan)社會中(zhong)(zhong)(zhong)不愿(yuan)成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“ 附件” 而(er)尋找自我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)。在(zai)20年(nian)(nian)代(dai)(dai)，已(yi)婚婦(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)有(you)沒有(you)工作權(quan)(quan)利(li)是(shi)一(yi)個(ge)熱門(men)話題(ti)。尤其(qi)在(zai)《職業》中(zhong)(zhong)(zhong)，劉易(yi)(yi)斯(si)將職業婦(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)尤娜·戈(ge)爾登作為(wei)小(xiao)說(shuo)主(zhu)(zhu)(zhu)人公(gong)，將她追求事業面臨(lin)挫折(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經歷(li)展(zhan)現在(zai)讀者面前，明確支持婦(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)在(zai)就職方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平等權(quan)(quan)利(li)，反對性(xing)(xing)(xing)別(bie)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)重標(biao)準。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)很(hen)多思想早(zao)于60年(nian)(nian)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)權(quan)(quan)意(yi)識。劉易(yi)(yi)斯(si)作品中(zhong)(zhong)(zhong)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)主(zhu)(zhu)(zhu)義題(ti)材十分豐富，還有(you)待(dai)于深(shen)入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發掘和(he)研究(jiu)。

手法

劉易(yi)斯(si)的(de)(de)小說(shuo)也絕(jue)對(dui)不是只突出了(le)文化意(yi)義而缺(que)(que)乏藝(yi)術(shu)性的(de)(de)作品。馬(ma)丁(ding)·巴庫指出劉易(yi)斯(si)努力(li)使得美國小說(shuo)既是藝(yi)術(shu)的(de)(de)描繪又是一種美國生活的(de)(de)嚴(yan)肅(su)批(pi)評。而且也正如(ru)(ru)羅伯特(te)·麥克拉夫(fu)林所說(shuo)的(de)(de)不是因為(wei)劉易(yi)斯(si)有美學(xue)上(shang)的(de)(de)缺(que)(que)陷，而正是因為(wei)他藝(yi)術(shu)上(shang)的(de)(de)成就，劉易(yi)斯(si)的(de)(de)小說(shuo)才如(ru)(ru)此出色(se)。

象征性

劉易(yi)斯(si)(si)(si)在他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)創(chuang)造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人和(he)(he)(he)(he)物往往都具有(you)象(xiang)征意義(yi)(yi)和(he)(he)(he)(he)普(pu)遍意義(yi)(yi)，譬如(ru)《大街(jie)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“大街(jie)”和(he)(he)(he)(he)《巴比(bi)特》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巴比(bi)特。劉易(yi)斯(si)(si)(si)從(cong)美國(guo)民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)鎮、商(shang)業等文(wen)化(hua)群體中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)擷取一些(xie)最具代(dai)表性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事，通過運(yun)用適合其文(wen)化(hua)形(xing)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事策略在小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)把它(ta)展示出來。由于(yu)它(ta)所(suo)敘(xu)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事生動(dong)、真實(shi)地(di)(di)(di)反映了(le)(le)這些(xie)文(wen)化(hua)群體共享(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)(yi)、信(xin)仰與(yu)價值，因此，其所(suo)體現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點獲得(de)了(le)(le)廣(guang)泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認同。認同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)員(yuan)既(ji)包括(kuo)所(suo)述文(wen)化(hua)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)員(yuan)，也包括(kuo)所(suo)述文(wen)化(hua)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)員(yuan)。劉易(yi)斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)敘(xu)事使得(de)此前只(zhi)能被人們體驗和(he)(he)(he)(he)感(gan)覺到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)(xi)俗成(cheng)為(wei)了(le)(le)有(you)形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)(xi)俗，獲得(de)了(le)(le)英語(yu)世界各民(min)族文(wen)化(hua)成(cheng)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣(guang)泛認同。如(ru)“大街(jie)”（Main Street）泛指(zhi)以(yi)(yi)保守(shou)、狹隘等為(wei)特征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型小(xiao)城(cheng)鎮居民(min)和(he)(he)(he)(he)以(yi)(yi)狹隘鄉(xiang)土觀(guan)念(nian)和(he)(he)(he)(he)實(shi)利主義(yi)(yi)為(wei)特征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)方或環(huan)境。“巴比(bi)特”（Babbitt，Babbitism，Babbitery）成(cheng)了(le)(le)自滿、庸俗、短視、守(shou)舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)產階級實(shi)業家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)名詞。如(ru)費(fei)倫所(suo)論，劉易(yi)斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這些(xie)敘(xu)事也可(ke)在一個(ge)很大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍內變化(hua)，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)成(cheng)員(yuan)可(ke)以(yi)(yi)從(cong)完全符合這些(xie)習(xi)(xi)俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點到完全地(di)(di)(di)顛覆這些(xie)習(xi)(xi)俗，而顛覆這些(xie)習(xi)(xi)俗正是劉易(yi)斯(si)(si)(si)文(wen)化(hua)敘(xu)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

細節描寫

辛克(ke)(ke)萊·劉(liu)易斯(si)筆下對(dui)(dui)(dui)于(yu)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)細節描(miao)寫，其(qi)實是(shi)在傳(chuan)達一(yi)(yi)(yi)個(ge)重(zhong)要信(xin)(xin)息，物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)每個(ge)細節都(dou)讓主人(ren)公不(bu)自覺(jue)地(di)迷(mi)戀，而每一(yi)(yi)(yi)種(zhong)自覺(jue)不(bu)自覺(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)于(yu)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷(mi)戀，都(dou)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)欲望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈(cheng)現，辛克(ke)(ke)萊·劉(liu)易斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸多(duo)小說(shuo)都(dou)在展示物(wu)欲迷(mi)戀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式(shi)同(tong)時，表達了(le)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)警惕(ti)和憂思。在辛克(ke)(ke)萊·劉(liu)易斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)當(dang)中(zhong)，關于(yu)物(wu)質(zhi)主義、物(wu)質(zhi)崇(chong)拜等(deng)相關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫涉及到(dao)當(dang)時美國(guo)社會生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)方(fang)(fang)面(mian)面(mian)。例如，小說(shuo)《巴(ba)(ba)(ba)比(bi)(bi)特(te)(te)》中(zhong)，巴(ba)(ba)(ba)比(bi)(bi)特(te)(te)有(you)(you)深深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)質(zhi)崇(chong)拜傾向。巴(ba)(ba)(ba)比(bi)(bi)特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)中(zhong)充(chong)滿(man)(man)了(le)不(bu)必(bi)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)商品。他使用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鬧(nao)鐘(zhong)(zhong)是(shi)全國(guo)最好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)鬧(nao)鐘(zhong)(zhong)，帶有(you)(you)全部現代(dai)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)配件，模仿大(da)教堂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鐘(zhong)(zhong)聲，連鐘(zhong)(zhong)面(mian)都(dou)是(shi)夜(ye)光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。巴(ba)(ba)(ba)比(bi)(bi)特(te)(te)太太的(de)(de)(de)(de)(de)(de)梳(shu)妝用具幾乎全是(shi)純銀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。巴(ba)(ba)(ba)比(bi)(bi)特(te)(te)臥室中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)床塾是(shi)花了(le)大(da)價錢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現代(dai)化床墊，桌(zhuo)子(zi)上擺著(zhu)一(yi)(yi)(yi)本標準床頭(tou)書。就(jiu)像桌(zhuo)子(zi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那本從來沒被翻過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)床頭(tou)書一(yi)(yi)(yi)樣，這些(xie)商品本不(bu)是(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)需(xu)(xu)之(zhi)物(wu)。這些(xie)滿(man)(man)足(zu)了(le)巴(ba)(ba)(ba)比(bi)(bi)特(te)(te)虛假(jia)需(xu)(xu)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)商品讓他感到(dao)幸福。他對(dui)(dui)(dui)自己(ji)充(chong)斥著(zhu)各種(zhong)商品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)充(chong)滿(man)(man)了(le)自豪感。巴(ba)(ba)(ba)比(bi)(bi)特(te)(te)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)只精致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雪菊點火(huo)(huo)器(qi)。在對(dui)(dui)(dui)這臺(tai)點火(huo)(huo)器(qi)向往了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)星(xing)期之(zhi)后，巴(ba)(ba)(ba)比(bi)(bi)特(te)(te)終于(yu)為(wei)了(le)節省買火(huo)(huo)柴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)錢以及劃火(huo)(huo)柴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間而買了(le)這臺(tai)點火(huo)(huo)器(qi)。對(dui)(dui)(dui)這臺(tai)點火(huo)(huo)器(qi)充(chong)滿(man)(man)喜愛之(zhi)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)有(you)(you)人(ren)在。巴(ba)(ba)(ba)比(bi)(bi)特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顧客對(dui)(dui)(dui)此也贊不(bu)絕(jue)口，還興奮地(di)同(tong)巴(ba)(ba)(ba)比(bi)(bi)特(te)(te)討論了(le)點火(huo)(huo)器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各個(ge)細節。購買商品不(bu)能滿(man)(man)足(zu)巴(ba)(ba)(ba)比(bi)(bi)特(te)(te)對(dui)(dui)(dui)物(wu)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇(chong)拜之(zhi)情，他還返歌贊美一(yi)(yi)(yi)切機械器(qi)具，把他們(men)看作真(zhen)與美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征。對(dui)(dui)(dui)商品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛假(jia)需(xu)(xu)求，使得(de)(de)人(ren)們(men)成了(le)商品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴隸。商品不(bu)是(shi)因為(wei)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)求而被生產出來，而是(shi)人(ren)為(wei)了(le)消費(fei)商品而活。人(ren)占有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)商品越多(duo)，獲得(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福就(jiu)越多(duo)，人(ren)們(men)完全成了(le)拜物(wu)教信(xin)(xin)徒。

敘述

以往學術界(jie)認為劉易(yi)(yi)斯的小(xiao)(xiao)說(shuo)沒有藝術性(xing)或者是(shi)藝術性(xing)低劣，有的人還認為劉易(yi)(yi)斯的小(xiao)(xiao)說(shuo)是(shi)現(xian)實主義和諷刺(ci)文學的矛(mao)盾(dun)雜(za)糅，但是(shi)現(xian)代(dai)現(xian)實主義多元化敘事策略的揭示對劉易(yi)(yi)斯小(xiao)(xiao)說(shuo)的認識起到了(le)促進作用。這表明了(le)劉易(yi)(yi)斯的小(xiao)(xiao)說(shuo)不是(shi)缺乏藝術性(xing)，更不是(shi)藝術性(xing)低劣，而是(shi)擁有相當超前的敘事策略。

連(lian)(lian)(lian)接-發展(zhan)-斷裂-連(lian)(lian)(lian)接的(de)(de)(de)多元化敘事(shi)線條最大(da)的(de)(de)(de)優勢在(zai)于能把人(ren)(ren)物置于外部的(de)(de)(de)現實(shi)世界中，與生活中各(ge)種藝術的(de)(de)(de)、科學的(de)(de)(de)、宗教的(de)(de)(de)、政治的(de)(de)(de)、商業的(de)(de)(de)、邊緣(yuan)的(de)(de)(de)、中心的(de)(de)(de)、偏狹的(de)(de)(de)、自滿的(de)(de)(de)等各(ge)種個人(ren)(ren)和(he)(he)社會群體(ti)相(xiang)連(lian)(lian)(lian)結，從而生動逼真地呈現出(chu)各(ge)種迥(jiong)異(yi)(yi)的(de)(de)(de)現實(shi)生活畫面，體(ti)現了“集理想(xiang)主(zhu)義與實(shi)用(yong)主(zhu)義于一(yi)體(ti)”的(de)(de)(de)矛(mao)盾的(de)(de)(de)文化特征在(zai)個體(ti)性(xing)人(ren)(ren)物和(he)(he)社會群體(ti)身上(shang)的(de)(de)(de)各(ge)種同中有異(yi)(yi)的(de)(de)(de)表現特征。

劉(liu)易斯對(dui)其感受最深的(de)(de)民族文化(hua)特征(zheng)的(de)(de)文化(hua)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)是成(cheng)功(gong)的(de)(de)，其成(cheng)功(gong)也在于他對(dui)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)藝術的(de)(de)貢獻，他的(de)(de)現(xian)代主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)現(xian)實主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)特征(zheng)及(ji)其多元敘(xu)事(shi)(shi)(shi)策略(lve)的(de)(de)建立(li)為(wei)其對(dui)民族文化(hua)特征(zheng)的(de)(de)深刻(ke)揭示提供了有力(li)的(de)(de)表述手段。劉(liu)易斯靈(ling)巧嫻(xian)熟(shu)地駕馭(yu)這一工(gong)具，對(dui)美國文化(hua)所呈現(xian)了五彩(cai)斑斕(lan)的(de)(de)生(sheng)活方式進行(xing)了生(sheng)動逼真的(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)。

人物評價

辛(xin)克萊·劉易斯憑借(jie)1930年作品(pin)《巴(ba)比特》獲(huo)諾貝爾文學獎。獲(huo)獎理(li)由(you)：“由(you)于(yu)他充沛有(you)力、切身和動(dong)人的敘述藝(yi)術，和他以機智幽默去開創新風格(ge)的才華”。

劉易斯(si)的(de)(de)秘書巴(ba)拉比(bi)·康拉德（Barnaby Conrad）說道，“海(hai)明威(wei)曾說過：‘辛克萊·劉易斯(si)并(bing)不重要’，但是(shi)我懷(huai)疑，一百年(nian)以后，當人們(men)想知道二(er)十世紀上半葉(xie)美國是(shi)什(shen)么樣子的(de)(de)時候，他們(men)不會去求教海(hai)明威(wei)的(de)(de)令人厭倦(juan)的(de)(de)僑(qiao)民們(men)，而是(shi)轉向卡(ka)蘿爾、巴(ba)比(bi)特、多滋沃(wo)斯(si)、阿羅史密斯(si)和埃爾默·甘特利(li)。”

人物影響

1929年(nian)(nian)8月10日，趙(zhao)景(jing)深在(zai)(zai)《小說(shuo)(shuo)月報》上發(fa)表了(le)《二十(shi)年(nian)(nian)來的(de)(de)(de)美(mei)國(guo)(guo)小說(shuo)(shuo)》一(yi)文(wen)(wen)，將美(mei)國(guo)(guo)小說(shuo)(shuo)家(jia)分為(wei)“羅曼(man)小說(shuo)(shuo)家(jia)”、“神(shen)秘小說(shuo)(shuo)家(jia)”、“心理小說(shuo)(shuo)家(jia)”和(he)“社(she)會小說(shuo)(shuo)家(jia)”等幾種(zhong)類型，劉易斯(si)被(bei)(bei)貼上了(le)“社(she)會小說(shuo)(shuo)家(jia)”的(de)(de)(de)標簽(qian)，首次被(bei)(bei)譯(yi)(yi)介到中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)壇。一(yi)年(nian)(nian)后，鄭(zheng)振鐸在(zai)(zai)《文(wen)(wen)學大綱》第46章(zhang)“新世紀的(de)(de)(de)文(wen)(wen)學”中(zhong)介紹了(le)杰克·倫(lun)敦(dun)、辛(xin)克萊·劉易斯(si)等作家(jia)，稱(cheng)他們“已被(bei)(bei)公認為(wei)重要的(de)(de)(de)美(mei)國(guo)(guo)作家(jia)”。三(san)四十(shi)年(nian)(nian)代，文(wen)(wen)學中(zhong)“現(xian)實主(zhu)義”寫(xie)作潮(chao)流幾乎(hu)主(zhu)宰(zai)了(le)整個中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)壇，隨著這股寫(xie)作潮(chao)流，劉易斯(si)及其作品(pin)《大街(jie)》在(zai)(zai)這一(yi)時期(qi)被(bei)(bei)多(duo)次譯(yi)(yi)介到中(zhong)國(guo)(guo)，20世紀30年(nian)(nian)代竟出現(xian)了(le)三(san)個不(bu)同的(de)(de)(de)譯(yi)(yi)本，掀(xian)起了(le)譯(yi)(yi)介高(gao)潮(chao)。

盡管劉易斯的(de)才能在(zai)20世紀30年代以后衰退(tui)了，但他還有一個基(ji)本觀點沒有改變：他聲(sheng)稱自(zi)己(ji)的(de)作品受亨利(li)·大衛·梭羅的(de)影響最大。他作這(zhe)樣的(de)表白意味著自(zi)己(ji)本人也在(zai)尋求強調個性自(zi)由(you)的(de)重要性。在(zai)《不會(hui)發生在(zai)這(zhe)里》中(zhong)劉易斯寫道：我在(zai)思索歷史的(de)時候，越(yue)來(lai)越(yue)堅信當今世界上所有有價值的(de)東西都是由(you)自(zi)由(you)、探究、批評的(de)精神(shen)(shen)所完成的(de)，因而保護(hu)這(zhe)種(zhong)精神(shen)(shen)就(jiu)比(bi)保護(hu)任何(he)社會(hui)制度(du)更為重要。

在(zai)(zai)《大街(jie)》和《巴比特》中(zhong)，劉易斯展示了這(zhe)種精神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)毀壞(huai)；在(zai)(zai)《阿羅史密斯》中(zhong)，他(ta)(ta)證明了這(zhe)種精神(shen)(shen)(shen)對于(yu)具有(you)(you)威脅性的(de)(de)物(wu)質主(zhu)義(yi)、隨波逐流和自滿自足的(de)(de)勝利。要(yao)是(shi)劉易斯僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)寫(xie)(xie)了這(zhe)三(san)部小說，要(yao)是(shi)他(ta)(ta)在(zai)(zai)1926年或者1930年逝(shi)世，他(ta)(ta)的(de)(de)文學(xue)聲(sheng)望也(ye)許會(hui)更牢靠。然而(er)，他(ta)(ta)畢(bi)竟寫(xie)(xie)了這(zhe)些作(zuo)品。正如《曼(man)徹斯特衛報》所說，只要(yao)“打字機(ji)在(zai)(zai)響著，工資是(shi)高的(de)(de)，教(jiao)育是(shi)自由(you)的(de)(de)，影劇院是(shi)繁(fan)榮的(de)(de)，政府是(shi)由(you)人民組(zu)成，受人民監督，為(wei)人民工作(zuo)。要(yao)使腳步邁得輕(qing)松(song)而(er)愉(yu)快”，那么這(zhe)些有(you)(you)關(guan)自由(you)精神(shen)(shen)(shen)對保守勢力的(de)(de)爭(zheng)斗以及對于(yu)平(ping)凡庸俗的(de)(de)大手筆(bi)描繪仍(reng)然有(you)(you)其中(zhong)肯之(zhi)處(chu)。