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人物簡介

威廉·莎(sha)士比(bi)亞（英(ying)語(yu)：William Shakespeare，1564年4月23日—1616年4月23日），英(ying)國文(wen)藝復興時期劇作(zuo)家、詩人。

1564年(nian)(nian)(nian)4月23日，出(chu)生于英國沃里克(ke)郡斯(si)特(te)拉福鎮。1571年(nian)(nian)(nian)—1579年(nian)(nian)(nian)，進(jin)入斯(si)特(te)拉福文法學校(xiao)讀(du)書(shu)。1587年(nian)(nian)(nian)，開(kai)始(shi)演(yan)(yan)(yan)員生涯，并開(kai)始(shi)嘗試寫(xie)劇(ju)本。1591年(nian)(nian)(nian)，創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)戲(xi)劇(ju)《亨利六世中篇》《亨利六世下篇》首(shou)(shou)(shou)演(yan)(yan)(yan)。1592年(nian)(nian)(nian)，創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)戲(xi)劇(ju)《理查(cha)三世》首(shou)(shou)(shou)演(yan)(yan)(yan)。1595年(nian)(nian)(nian)，創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)戲(xi)劇(ju)《羅(luo)(luo)密(mi)歐與朱麗葉(xie)》《仲夏夜之夢》首(shou)(shou)(shou)演(yan)(yan)(yan)。1596年(nian)(nian)(nian)，創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)戲(xi)劇(ju)《威尼(ni)斯(si)商(shang)人》首(shou)(shou)(shou)演(yan)(yan)(yan)。1601年(nian)(nian)(nian)，創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)戲(xi)劇(ju)《哈姆雷特(te)》首(shou)(shou)(shou)演(yan)(yan)(yan)，引起(qi)文壇關(guan)注。1603年(nian)(nian)(nian)，創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)戲(xi)劇(ju)《奧賽(sai)羅(luo)(luo)》首(shou)(shou)(shou)演(yan)(yan)(yan)。1605年(nian)(nian)(nian)，創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)戲(xi)劇(ju)《李爾王》首(shou)(shou)(shou)演(yan)(yan)(yan)。1606年(nian)(nian)(nian)，創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)戲(xi)劇(ju)《麥(mai)克(ke)白》首(shou)(shou)(shou)演(yan)(yan)(yan)。1614年(nian)(nian)(nian)，離(li)開(kai)倫敦，返回故(gu)(gu)鄉。1616年(nian)(nian)(nian)4月23日，在故(gu)(gu)鄉去(qu)世。

主要經歷

1564年4月23日，出生于英國中部(bu)沃里克郡艾汶河畔(pan)的(de)斯(si)特拉福鎮(zhen)。1568年(nian)(nian)，因父親任市長而開(kai)始(shi)學習文化知(zhi)識。1571年(nian)(nian)，進入斯(si)特拉福文法(fa)學校讀書。1579年(nian)(nian)，離開(kai)文法(fa)學校。

1587年，離(li)開家鄉前往倫敦(dun)，加入劇(ju)(ju)團，開始演員(yuan)生(sheng)涯，并開始嘗試(shi)寫劇(ju)(ju)本。1590年(nian)，創(chuang)作的戲劇(ju)(ju)《亨(heng)利(li)六世上篇》《泰特(te)斯·安德洛尼(ni)克(ke)斯》首演。

1591年，創作的戲(xi)劇《亨(heng)利(li)六世(shi)中篇(pian)》《亨(heng)利(li)六世(shi)下篇(pian)》首演(yan)。1592年，創作的戲(xi)劇《查(cha)理三世(shi)》《維洛(luo)那二紳士》首演(yan)，出版長篇(pian)敘(xu)事詩《維納(na)斯(si)與(yu)阿都(dou)尼》；同年，因倫敦發(fa)生嚴(yan)重瘟疫，致(zhi)使(shi)劇場封閉。

1594年，參(can)加“政務大臣”劇(ju)團，開始在女王(wang)御前演(yan)出；創(chuang)作的戲劇(ju)《羅(luo)密歐與朱麗葉》首(shou)演(yan)，該劇(ju)講(jiang)述(shu)羅(luo)密歐與朱麗葉的愛情(qing)悲劇(ju)；同年，創(chuang)作的戲劇(ju)《愛的徒勞》《馴悍(han)記》首(shou)演(yan)，長詩《魯克麗絲受辱記》出版。

1595年，作(zuo)為劇(ju)團三(san)個代表(biao)之(zhi)(zhi)一(yi)進宮領賞，創作(zuo)的(de)戲(xi)(xi)劇(ju)《仲夏(xia)夜之(zhi)(zhi)夢》《查(cha)理二世》首演(yan)，創作(zuo)的(de)戲(xi)(xi)劇(ju)《羅密歐與(yu)朱(zhu)麗葉》復演(yan)，其中(zhong)，《仲夏(xia)夜之(zhi)(zhi)夢》講述一(yi)個情人(ren)(ren)終成眷屬的(de)愛(ai)情故(gu)(gu)事(shi)(shi)。1596年，回鄉(xiang)替父(fu)親申(shen)請并獲(huo)得世襲鄉(xiang)紳地位；同(tong)年，創作(zuo)的(de)戲(xi)(xi)劇(ju)《約(yue)翰王(wang)》《威尼斯商(shang)人(ren)(ren)》首演(yan)，其中(zhong)，《威尼斯商(shang)人(ren)(ren)》講述主人(ren)(ren)公安東尼奧(ao)與(yu)夏(xia)洛克的(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)。

1597年，回鄉買下當地第二幢最大的房產(chan)“新居”大宅；同年，創作(zuo)的戲(xi)劇《亨利四世上篇》首演，劇本《查(cha)理(li)二世》《查(cha)理(li)三世》《羅密歐與(yu)朱(zhu)麗葉》出版(ban)。

1598年，創作(zuo)的戲劇《亨(heng)利四世(shi)下篇(pian)(pian)》《無事(shi)生非》首(shou)演，劇本《亨(heng)四世(shi)上篇(pian)(pian)》《愛的徒勞(lao)》出版(ban)。1599年(nian)，與人(ren)合資(zi)修建(jian)倫敦(dun)的環球劇場，作(zuo)為劇的夏季戲場；同年(nian)，創作(zuo)的戲劇《尤(you)里烏斯·愷(kai)撒(sa)》首(shou)演。

1600年，創作的(de)戲劇《第十(shi)二(er)夜》首(shou)演，劇作《亨(heng)利五(wu)世》《無事生非》《亨(heng)利四世下(xia)篇》《仲夏(xia)夜夢》《威尼(ni)斯(si)商人》出版(ban)。

1601年，創作的(de)戲劇《哈姆(mu)雷特》首(shou)演，該劇講述哈姆(mu)雷特王子為父復仇的(de)故事(shi)，該戲劇引起文壇關(guan)注。1602年，在(zai)家(jia)鄉(xiang)購(gou)置地(di)產，成為大地(di)主；同(tong)年，出版《溫(wen)莎(sha)的(de)風(feng)流娘兒們》。

1603年，“政務大臣(chen)”劇(ju)團更名為(wei)“國王供奉”劇(ju)團。1604年，創作的(de)戲劇(ju)《終成眷屬》《一(yi)(yi)報(bao)還一(yi)(yi)報(bao)》首演；同年，劇(ju)本(ben)《哈(ha)姆雷特》出版。

1605年，創(chuang)作(zuo)的(de)(de)戲(xi)劇(ju)(ju)《李(li)爾(er)王(wang)》首演，該(gai)劇(ju)(ju)講述(shu)國(guo)王(wang)的(de)(de)三(san)女兒率軍(jun)救父(fu)終(zhong)失敗被(bei)殺的(de)(de)故事；同年，創(chuang)作(zuo)的(de)(de)戲(xi)劇(ju)(ju)《奧(ao)賽羅(luo)》首演，該(gai)劇(ju)(ju)講述(shu)奧(ao)賽羅(luo)與苔絲狄蒙娜(na)相愛，被(bei)挑撥后(hou)殺妻(qi)自刎的(de)(de)悲劇(ju)(ju)；同年，創(chuang)作(zuo)的(de)(de)戲(xi)劇(ju)(ju)《麥克白》首演，麥克白夫婦篡(cuan)權后(hou)被(bei)推翻(fan)的(de)(de)過(guo)程(cheng)。

1607年，創作的戲劇(ju)《科(ke)利奧蘭納(na)斯》《雅典(dian)的泰(tai)門》首(shou)演(yan)(yan)。1608年，“國(guo)王供奉(feng)”劇(ju)團收(shou)回“黑僧”劇(ju)場(chang)，作為劇(ju)團冬季演(yan)(yan)出場(chang)地(di)，創作的戲劇(ju)《泰(tai)爾親(qin)王配力克(ke)里(li)斯》首(shou)演(yan)(yan)，劇(ju)本《李(li)爾王》出版。

1609年，詩集《十四行詩》、劇本《泰爾親(qin)王(wang)配力克里斯》出版。1610年(nian)，創(chuang)作(zuo)的戲劇《辛(xin)白林》首(shou)演。1611年(nian)，創(chuang)作(zuo)的戲劇《冬天的故事》《暴風雨》首(shou)演。1613年(nian)，在倫敦“黑(hei)僧”劇場附近買下一幢房產；同年(nian)，在《亨(heng)利八世》時首(shou)演，“環球”劇場遭遇(yu)火災被毀(hui)。

1614年，離開劇團，離開倫敦，返回(hui)故鄉斯特拉福(fu)鎮。

1616年4月23日，在故鄉去世，終年52歲，遺體被安葬在斯(si)特拉福德鎮圣(sheng)三一(yi)教堂(tang)。

主要作品

早期作品

威廉·莎士比(bi)亞的(de)早期(qi)作品(pin)主(zhu)要(yao)在(zai)1590—1600年間上(shang)演(yan)，當時伊麗莎白一(yi)世(shi)的(de)中(zhong)央(yang)主(zhu)權(quan)尚屬鞏固，王室跟(gen)工商(shang)業者(zhe)及(ji)新貴族的(de)暫時聯盟尚在(zai)發展(zhan)，1588年打敗(bai)西班牙“無敵艦隊”后英國(guo)國(guo)勢大振(zhen)。這時期(qi)所寫(xie)的(de)歷史劇和(he)喜劇都表現出(chu)明朗(lang)、樂觀的(de)風格。

1590年，歷史劇，《亨利六(liu)世中下篇》

1591年，歷史劇，《亨利六世上(shang)篇修訂》

1592年，歷(li)史劇(ju)，《理查三世》

1592年，喜(xi)劇(ju)，《錯(cuo)誤的喜(xi)劇(ju)》

1593年，悲劇(ju)，《泰特斯·安德(de)洛尼克斯》

1593年，喜劇(ju)，《馴悍記》

1593年，詩歌，《維(wei)納斯與阿都尼》

1594年(nian)，喜劇(ju)，《維洛那二紳士(shi)》

1594年，喜劇(ju)，《愛的徒勞(lao)（又譯作空愛一場）》

1594年，正劇，《羅密歐(ou)與朱麗葉》

1594年，詩歌(ge)，《魯克麗絲受辱記》

1595年(nian)，歷史劇(ju)，《理(li)查二世(shi)》

1595年，喜劇，《仲夏夜之夢(meng)》

1596年(nian)，歷史(shi)劇，《約翰王》

1596年，喜劇，《威尼斯(si)商人》

1596年(nian)，詩歌(ge)，《愛人的(de)怨訴》

1597年，歷史劇，《亨利四世(shi)》

1598年(nian)，喜劇，《無事生非(fei)》

1598年，喜劇，《溫莎的風流娘(niang)兒們》

1598年，歷史劇，《亨利五世》

1599年，悲(bei)劇，《裘(qiu)力斯(si)·凱撒(sa)（又譯(yi)作朱利葉斯(si)·凱撒(sa)）》

1599年，喜(xi)劇，《皆(jie)大歡喜(xi)》

1599年，詩歌，《熱情的朝圣者》

1600年，喜劇(ju)，《第(di)十二夜》

中期作品

威廉·莎士比亞(ya)的(de)(de)中(zhong)期作(zuo)品主要在(zai)1601—1607年(nian)間上演，當(dang)時(shi)(shi)英國農(nong)村圈地運動加(jia)速進(jin)行，王權(quan)和資產階級及新貴族的(de)(de)暫時(shi)(shi)聯盟正在(zai)瓦解，社(she)會矛(mao)盾深化，政(zheng)治經(jing)濟形勢(shi)日(ri)益惡(e)化。詹姆士一世繼位后的(de)(de)揮霍無度和倒(dao)行逆施，更使人民痛苦加(jia)劇(ju)，反抗迭(die)起。作(zuo)者的(de)(de)創作(zuo)風格變為陰郁悲(bei)憤，揭露批判社(she)會的(de)(de)種種罪惡(e)和黑暗。

1601年，悲劇，《哈姆雷特(te)（又譯作哈姆萊特(te)）》

1602年(nian)，悲劇，《特洛伊羅斯與克(ke)瑞西達》

1604年(nian)，喜劇(ju)，《終成眷(juan)屬(shu)》

1604年，喜(xi)劇(ju)，《一報(bao)還一報(bao)》

1604年，詩(shi)歌(ge)，《十四行詩(shi)》

1605年，悲劇，《奧賽羅（又(you)譯(yi)作奧瑟羅）》

1605年，悲劇，《李爾王(wang)》

1605年，悲劇，《麥克白》

1606年，悲劇，《安東尼(ni)與克莉奧佩特(te)拉(la)》

1607年，悲劇(ju)，《科利奧蘭納斯》

1607年，悲劇(ju)，《雅典(dian)的泰門》

1608年，喜劇，《泰(tai)爾(er)親王佩里克里斯》

晚期作品

威(wei)廉(lian)·莎士比亞的(de)晚期作(zuo)(zuo)品(pin)主要在1608—1612年間上演，當時(shi)，詹姆士一世王(wang)朝更(geng)加腐(fu)敗，社(she)會矛(mao)盾更(geng)加尖銳(rui)。作(zuo)(zuo)者的(de)創作(zuo)(zuo)風(feng)格也表現為浪漫空幻。

1609年，喜劇，《辛白(bai)林（根據薄伽丘的(de)(de)故事改(gai)編的(de)(de)戲劇）》

1609年，詩(shi)集，《十四行(xing)詩(shi)》

1610年，喜(xi)劇，《冬天的故事(shi)》

1612年(nian)，喜劇(ju)，《暴(bao)風(feng)雨》

1612年，歷史劇(ju)，《亨利(li)八(ba)世》

創作特色

主題思想

人文主義

在(zai)(zai)創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)初期，威(wei)廉(lian)·莎(sha)(sha)(sha)士(shi)比亞(ya)現實(shi)社會(hui)中人文(wen)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義理想和(he)(he)信(xin)念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前途充滿(man)信(xin)心(xin)，作品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)和(he)(he)內(nei)容(rong)皆為積極明(ming)(ming)快(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格，洋溢著樂觀明(ming)(ming)朗(lang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)彩。其(qi)奠定了(le)莎(sha)(sha)(sha)翁人文(wen)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義思(si)想和(he)(he)戲劇藝(yi)術(shu)風格逐(zhu)漸(jian)形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)。這一時(shi)期，他歷史(shi)劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)是(shi)擁護中央王權(quan)，譴責封建(jian)暴君和(he)(he)歌頌開(kai)明(ming)(ming)君主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，而這些(xie)劇本也正(zheng)從正(zheng)反兩個方面反映出了(le)威(wei)廉(lian)·莎(sha)(sha)(sha)士(shi)比亞(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人文(wen)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義思(si)想：他譴責封建(jian)貴(gui)族爭權(quan)奪利(li)給(gei)國家造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)亂(luan)，認為通過道(dao)德(de)改(gai)善(shan)可以產生開(kai)明(ming)(ming)君主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，實(shi)行自上而下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)革，建(jian)立和(he)(he)諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)關(guan)系與理想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)制(zhi)度；同時(shi)期，威(wei)廉(lian)·莎(sha)(sha)(sha)士(shi)比亞(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)劇基本主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)是(shi)愛情、婚姻和(he)(he)友誼，帶有濃郁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抒情色(se)彩，表現了(le)莎(sha)(sha)(sha)士(shi)比亞(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人文(wen)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義生活理想。莎(sha)(sha)(sha)士(shi)比亞(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)劇作品(pin)(pin)在(zai)(zai)思(si)想藝(yi)術(shu)上有著自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征，在(zai)(zai)內(nei)容(rong)上是(shi)贊美(mei)多于嘲諷，肯(ken)定多于批判，主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要筆力用在(zai)(zai)正(zheng)面形象（那些(xie)具有人文(wen)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義特(te)點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)年(nian)男女主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人公）上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻(ke)畫。

17世(shi)紀初，正值伊麗莎(sha)白王朝統治的(de)(de)(de)(de)后期(qi)，各種衰敗(bai)的(de)(de)(de)(de)跡(ji)象已經顯露無疑。威廉·莎(sha)士比(bi)(bi)亞(ya)對社(she)會，對生活的(de)(de)(de)(de)逐步了(le)解中，他感受到了(le)與(yu)自己之(zhi)前(qian)(qian)理想(xiang)截(jie)然不同(tong)的(de)(de)(de)(de)情況，他感到人(ren)(ren)性并不是理想(xiang)中的(de)(de)(de)(de)至善(shan)。他為(wei)人(ren)(ren)世(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)黑(hei)暗(an)和(he)(he)丑惡而(er)痛心，痛心這(zhe)國家(jia)中君(jun)不君(jun)，臣不臣；家(jia)庭中父不父，子不子，夫(fu)妻反目，兄弟相殘(can)以(yi)及(ji)整個社(she)會和(he)(he)時代的(de)(de)(de)(de)道德(de)沉淪。而(er)正是在這(zhe)種背景(jing)下，威廉·莎(sha)士比(bi)(bi)亞(ya)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作由(you)此轉變成為(wei)對現(xian)實(shi)社(she)會黑(hei)暗(an)的(de)(de)(de)(de)不良現(xian)象進行(xing)揭(jie)露和(he)(he)批判，使得其(qi)人(ren)(ren)文(wen)主義精神的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)和(he)(he)創(chuang)作藝術都慢慢趨(qu)向(xiang)成熟階(jie)段(duan)。這(zhe)個階(jie)段(duan)時期(qi)的(de)(de)(de)(de)基(ji)調(diao)有(you)異于(yu)(yu)前(qian)(qian)期(qi)，是奏(zou)起樂觀的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)文(wen)理想(xiang)贊歌，但(dan)讓位(wei)于(yu)(yu)沉重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)主義描(miao)寫，顯得悲劇氛(fen)圍(wei)凝重(zhong)(zhong)，大多述寫人(ren)(ren)們(men)奮斗努(nu)力(li)的(de)(de)(de)(de)艱難困苦，但(dan)主人(ren)(ren)翁(weng)均以(yi)失敗(bai)告終，把勝利(li)的(de)(de)(de)(de)曙光(guang)僅限(xian)于(yu)(yu)人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)道義和(he)(he)精神上。創(chuang)作色調(diao)也與(yu)前(qian)(qian)期(qi)不同(tong)，由(you)亮(liang)轉向(xiang)暗(an)，且由(you)輕松樂觀趨(qu)向(xiang)沉重(zhong)(zhong)壓抑。

在威(wei)廉·莎(sha)士比亞的(de)創作(zuo)(zuo)后(hou)期，主題與(yu)早期創作(zuo)(zuo)有(you)些相似之處，又再次(ci)體(ti)現和解、和諧和寬恕(shu)的(de)人(ren)文主義精神。

總之(zhi)，威(wei)廉·莎士比亞的(de)(de)全部創(chuang)作作品的(de)(de)基礎核(he)心思想在(zai)于人(ren)文主義或是人(ren)道主義精神(shen)，是基于對性格各異(yi)的(de)(de)人(ren)物形象揭示人(ren)性中善與惡的(de)(de)矛盾沖突，進(jin)而在(zai)這(zhe)些矛盾沖突中碰撞出人(ren)性的(de)(de)閃光點。

揭示人的本質

對人(ren)(ren)的(de)(de)(de)本(ben)質的(de)(de)(de)認識上，威廉·莎(sha)士比(bi)亞與基督(du)教(jiao)是(shi)一(yi)致的(de)(de)(de)，認為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)本(ben)質是(shi)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)意(yi)志。自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)意(yi)志中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)欲(yu)念使人(ren)(ren)區(qu)別于禽獸(shou)而成為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)，同時自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)意(yi)念中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)欲(yu)念又使人(ren)(ren)性(xing)中(zhong)(zhong)充滿(man)著各(ge)種罪(zui)惡，所以(yi)人(ren)(ren)是(shi)有局限(xian)性(xing)的(de)(de)(de)，其悲劇性(xing)處境(jing)是(shi)注定的(de)(de)(de)。如誓要為(wei)(wei)(wei)父報仇的(de)(de)(de)哈姆(mu)雷特，因為(wei)(wei)(wei)關鍵時刻的(de)(de)(de)猶豫(yu)不(bu)決，優柔寡斷，雖最后刺死了(le)奸逆小人(ren)(ren)克勞(lao)狄(di)斯，但自(zi)(zi)(zi)己也因中(zhong)(zhong)毒劍(jian)，不(bu)治而亡；深愛(ai)自(zi)(zi)(zi)己妻子的(de)(de)(de)奧賽(sai)羅將軍，因輕(qing)信(xin)小人(ren)(ren)讒言，中(zhong)(zhong)了(le)詭(gui)計，掐死了(le)對自(zi)(zi)(zi)己忠(zhong)心不(bu)二(er)的(de)(de)(de)賢(xian)惠妻子。在(zai)得知真相后，他悔恨至極(ji)，拔劍(jian)自(zi)(zi)(zi)刎。在(zai)這(zhe)些(xie)主(zhu)人(ren)(ren)公(gong)的(de)(de)(de)經歷中(zhong)(zhong)，雖各(ge)自(zi)(zi)(zi)表現出(chu)了(le)主(zhu)人(ren)(ren)公(gong)勇敢、堅定等(deng)人(ren)(ren)性(xing)美的(de)(de)(de)一(yi)面，但人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)意(yi)志注定了(le)各(ge)自(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)性(xing)格缺(que)陷和人(ren)(ren)性(xing)悲劇。

展示人性缺陷

威(wei)廉(lian)·莎(sha)士比亞(ya)對人性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)缺(que)(que)陷(xian)有(you)著(zhu)自己獨(du)到的(de)(de)理解(jie)和(he)表達(da)方式，這種(zhong)思想最典(dian)型的(de)(de)表現是(shi)(shi)在(zai)戲劇《哈姆雷(lei)特》中，哈姆雷(lei)特一方面(mian)被賦予了(le)為(wei)(wei)父(fu)(fu)報仇的(de)(de)重任，另(ling)一方面(mian)由于(yu)(yu)其本身存在(zai)著(zhu)性(xing)(xing)(xing)(xing)格的(de)(de)缺(que)(que)陷(xian)，在(zai)關(guan)鍵時刻猶豫不決，錯(cuo)過了(le)最佳時期，即(ji)使(shi)在(zai)裝(zhuang)瘋賣傻企圖蒙騙新(xin)國(guo)王時，其內心依(yi)舊在(zai)激烈的(de)(de)爭辯著(zhu)，依(yi)然是(shi)(shi)各種(zhong)矛盾在(zai)發生(sheng)沖突，使(shi)其無(wu)法最終制定(ding)出完(wan)整的(de)(de)為(wei)(wei)父(fu)(fu)報仇的(de)(de)行動計劃(hua)，而這也直接導致了(le)最后悲劇的(de)(de)發生(sheng)。作(zuo)者(zhe)筆下的(de)(de)哈姆雷(lei)特有(you)明顯的(de)(de)人性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)缺(que)(que)陷(xian)，而威(wei)廉(lian)·莎(sha)士比亞(ya)認為(wei)(wei)，人性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)缺(que)(que)陷(xian)歸根到底(di)是(shi)(shi)一個(ge)人性(xing)(xing)(xing)(xing)自由化(hua)的(de)(de)結(jie)果(guo)。如何看待人性(xing)(xing)(xing)(xing)缺(que)(que)陷(xian)，關(guan)鍵點在(zai)于(yu)(yu)每(mei)個(ge)個(ge)體(ti)人性(xing)(xing)(xing)(xing)缺(que)(que)陷(xian)的(de)(de)大與小、主(zhu)(zhu)要(yao)與次要(yao)。如果(guo)為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)要(yao)矛盾，那(nei)么(me)這樣的(de)(de)人性(xing)(xing)(xing)(xing)缺(que)(que)陷(xian)至少在(zai)某種(zhong)程度(du)上是(shi)(shi)不可原諒的(de)(de)；如果(guo)為(wei)(wei)次要(yao)矛盾，那(nei)么(me)人們理應給予理解(jie)與關(guan)懷。

美學觀念

威(wei)廉(lian)·莎士比(bi)亞重視對美(mei)(mei)的(de)(de)(de)追(zhui)(zhui)求，這種追(zhui)(zhui)求主要表現(xian)在他的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌中。在《十四行詩(shi)(shi)》中，作者把愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)、友(you)誼滲透(tou)進以(yi)美(mei)(mei)為品味的(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)愛(ai)(ai)(ai)(ai)觀(guan)中，作者將愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)和(he)(he)(he)(he)友(you)誼視為美(mei)(mei)的(de)(de)(de)源泉和(he)(he)(he)(he)靈感，詩(shi)(shi)人贊頌(song)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)和(he)(he)(he)(he)友(you)誼，最根(gen)本(ben)(ben)地是(shi)出(chu)于對美(mei)(mei)的(de)(de)(de)欣賞和(he)(he)(he)(he)追(zhui)(zhui)求。威(wei)廉(lian)·莎士比(bi)亞詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)愛(ai)(ai)(ai)(ai)觀(guan)里包含著對美(mei)(mei)的(de)(de)(de)肯定和(he)(he)(he)(he)享受，它與愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)觀(guan)有(you)(you)(you)著根(gen)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)區別。不(bu)同于基于生理(li)和(he)(he)(he)(he)心理(li)的(de)(de)(de)相(xiang)互需要的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)觀(guan)，愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)觀(guan)從根(gen)本(ben)(ben)上(shang)具(ju)有(you)(you)(you)生理(li)屬(shu)性(xing)(xing)和(he)(he)(he)(he)社(she)會屬(shu)性(xing)(xing)，情(qing)(qing)(qing)愛(ai)(ai)(ai)(ai)觀(guan)則包含著更多審美(mei)(mei)特性(xing)(xing)，側(ce)重于對人性(xing)(xing)之美(mei)(mei)、精神之美(mei)(mei)的(de)(de)(de)發掘和(he)(he)(he)(he)體驗。同時，詩(shi)(shi)人還(huan)追(zhui)(zhui)求美(mei)(mei)的(de)(de)(de)永恒，無論是(shi)通過后代來(lai)(lai)延續愛(ai)(ai)(ai)(ai)友(you)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)，以(yi)詩(shi)(shi)來(lai)(lai)保存美(mei)(mei)，甚至(zhi)是(shi)讓(rang)愛(ai)(ai)(ai)(ai)本(ben)(ben)身(shen)不(bu)朽(xiu)，詩(shi)(shi)人的(de)(de)(de)對抗對象直接指(zhi)向(xiang)對間，他用“鐮刀(dao)”“毒手”“風(feng)暴”這樣(yang)具(ju)有(you)(you)(you)毀滅性(xing)(xing)的(de)(de)(de)意象來(lai)(lai)指(zhi)稱時間，用“挖掘”“埋葬”“吞吃”“湮沒”來(lai)(lai)描(miao)繪時間的(de)(de)(de)摧毀力量，以(yi)此實現(xian)帶有(you)(you)(you)高度的(de)(de)(de)自信的(de)(de)(de)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)永恒。

藝術特色

鋪陳藝術

威廉·莎士比亞的(de)劇本不像古典及近代劇歡(huan)喜(xi)從情節(jie)(jie)沖突緊張的(de)頂(ding)點(dian)開始(shi)，而(er)將(jiang)過去情節(jie)(jie)在口中(zhong)說(shuo)出來，他是歡(huan)喜(xi)陳述(shu)一(yi)事全部(bu)的(de)開始(shi)和(he)(he)發展，這種鋪(pu)陳敘(xu)述(shu)使(shi)劇中(zhong)主角發生多方(fang)面錯(cuo)綜的(de)關系(xi)，以主要情節(jie)(jie)外往往有平(ping)行的(de)一(yi)個或二個插曲情節(jie)(jie)，如《羅(luo)密(mi)歐和(he)(he)朱麗(li)葉》就是從兩人一(yi)見(jian)傾(qing)心說(shuo)起(qi)。鋪(pu)陳的(de)敘(xu)述(shu)，使(shi)劇本里的(de)空間地點(dian)和(he)(he)時間復雜而(er)拉長，打破(po)了古典的(de)三一(yi)律。

線索藝術

威廉·莎士比(bi)亞戲劇(ju)情節的(de)豐富(fu)性歷(li)來被人(ren)稱道，他的(de)劇(ju)中(zhong)(zhong)一般都有兩條或多條線(xian)索平行發展(zhan)或交錯進行，有的(de)主次(ci)分明，有的(de)互(hu)為補充，彼此(ci)襯托，這(zhe)使得(de)劇(ju)中(zhong)(zhong)的(de)人(ren)物、事件以(yi)及矛盾沖突變得(de)豐富(fu)和復(fu)雜，容易取(qu)得(de)生(sheng)動的(de)戲劇(ju)效(xiao)果。如(ru)《威尼斯商(shang)人(ren)》中(zhong)(zhong)有三條線(xian)索；《哈姆萊特》中(zhong)(zhong)也有三條復(fu)仇線(xian)索；《李爾王(wang)》中(zhong)(zhong)有兩條線(xian)索等等。但(dan)這(zhe)多條的(de)線(xian)索又(you)總是(shi)為一個共同(tong)的(de)主題服務。

獨白藝術

威廉·莎士比亞刻畫(hua)、塑(su)造人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)主要方法是內(nei)心(xin)獨白。它除了(le)具有介(jie)紹情節(jie)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)之(zhi)外，還(huan)能直接地把(ba)人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)世界(jie)呈現給觀眾，推動(dong)情節(jie)迅(xun)速發展。如哈(ha)姆萊特(te)的(de)(de)(de)(de)六大段內(nei)心(xin)獨自；李爾(er)王醒悟之(zhi)后的(de)(de)(de)(de)呼告(gao)；麥(mai)克白殺人(ren)之(zhi)后內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)(de)恐懼的(de)(de)(de)(de)呼喊等等，這些都對(dui)塑(su)造人(ren)物(wu)(wu)起(qi)著(zhu)重要的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)，是理(li)解人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)一把(ba)鑰匙。

悲喜劇融合

威(wei)廉·莎士比亞的(de)(de)劇(ju)本往(wang)往(wang)用悲(bei)喜(xi)劇(ju)的(de)(de)融合的(de)(de)方式，在極沉痛的(de)(de)悲(bei)劇(ju)中(zhong)(zhong)摻(chan)進了無(wu)數的(de)(de)幽默滑(hua)稽，使人(ren)(ren)(ren)們(men)看出作(zuo)(zuo)家的(de)(de)舞臺(tai)技巧及了解觀眾心理，同時看出作(zuo)(zuo)家對(dui)于(yu)人(ren)(ren)(ren)生命(ming)的(de)(de)無(wu)窮熱力與興趣；而他在喜(xi)劇(ju)中(zhong)(zhong)往(wang)往(wang)插入(ru)極動人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)悲(bei)劇(ju)角色及悲(bei)劇(ju)情(qing)節，從作(zuo)(zuo)者(zhe)對(dui)《威(wei)尼斯商人(ren)(ren)(ren)》中(zhong)(zhong)猶太人(ren)(ren)(ren)夏洛克的(de)(de)塑造(zao)中(zhong)(zhong)，可見到詩(shi)人(ren)(ren)(ren)對(dui)人(ren)(ren)(ren)們(men)嚴(yan)(yan)肅深刻的(de)(de)同情(qing)；在極嚴(yan)(yan)肅的(de)(de)場面，往(wang)往(wang)插入(ru)滑(hua)稽、打趣，有時也使人(ren)(ren)(ren)感到過(guo)分。

手法融合

威廉·莎(sha)士(shi)比亞的(de)劇作現(xian)實主(zhu)義(yi)又是(shi)與浪漫(man)主(zhu)義(yi)的(de)創作手法相結(jie)合的(de)。他常常以(yi)詩人般的(de)激(ji)情(qing)(qing)，抒(shu)情(qing)(qing)的(de)筆調和(he)浪漫(man)的(de)風格，歌(ge)頌人文主(zhu)義(yi)者理想中(zhong)的(de)社會和(he)人際關(guan)系。這一(yi)點(dian)在他的(de)喜劇創作中(zhong)尤為突出。如《威尼斯商人》中(zhong)，作者描寫了那塊充滿友誼與愛情(qing)(qing)的(de)樂土——貝爾蒙(meng)特；《仲夏夜之夢(meng)》中(zhong)，作者敘述(shu)了那個動人的(de)神話世(shi)(shi)界。莎(sha)士(shi)比亞常把現(xian)實的(de)世(shi)(shi)界與幻想的(de)世(shi)(shi)界相對照，以(yi)鼓(gu)勵人們去追求美好的(de)生(sheng)活，如《皆大歡喜》中(zhong)，一(yi)邊(bian)是(shi)現(xian)實世(shi)(shi)界的(de)丑(chou)惡(e)與殘(can)酷(ku)，一(yi)邊(bian)卻(que)是(shi)亞登(deng)森林中(zhong)迷人的(de)田(tian)園。

語言特色

威廉·莎士比(bi)亞(ya)繼(ji)承了16世紀中葉(xie)以前的(de)(de)(de)馬洛(luo)的(de)(de)(de)無(wu)韻(yun)(yun)詩(shi)體(ti)形式，同時又注(zhu)意到馬洛(luo)的(de)(de)(de)這種風(feng)格的(de)(de)(de)不足：只適用于(yu)在(zai)堂皇、莊嚴(yan)的(de)(de)(de)場合，表(biao)達嚴(yan)肅、高尚(shang)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)感。莎士比(bi)亞(ya)將無(wu)韻(yun)(yun)詩(shi)體(ti)做(zuo)了改造(zao)，使詩(shi)歌(ge)語(yu)(yu)(yu)(yu)言真正(zheng)變成(cheng)了戲(xi)劇語(yu)(yu)(yu)(yu)言。他(ta)不受音節(jie)限(xian)制，使語(yu)(yu)(yu)(yu)言節(jie)奏服(fu)從于(yu)動作節(jie)奏，服(fu)從于(yu)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒(xu)變化(hua)，并且在(zai)用詞(ci)和語(yu)(yu)(yu)(yu)氣(qi)方面(mian)口語(yu)(yu)(yu)(yu)化(hua)、日常化(hua)。莎士比(bi)亞(ya)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言形象(xiang)、生(sheng)動，大多來自(zi)于(yu)日常生(sheng)活，賦有(you)極強(qiang)的(de)(de)(de)感染力。例如，奧賽羅把苔絲狄蒙娜的(de)(de)(de)肌膚想(xiang)象(xiang)得比(bi)白雪更(geng)皎潔，比(bi)石膏更(geng)膩(ni)滑，把生(sheng)命比(bi)作燈火，把沉(chen)睡的(de)(de)(de)苔絲狄蒙娜比(bi)作一朵(duo)蕾薇；面(mian)對死去的(de)(de)(de)苔絲狄蒙娜。威廉·莎士比(bi)亞(ya)戲(xi)劇語(yu)(yu)(yu)(yu)言的(de)(de)(de)成(cheng)就很大，他(ta)的(de)(de)(de)戲(xi)劇中的(de)(de)(de)許(xu)多句子后(hou)來都(dou)變成(cheng)了英語(yu)(yu)(yu)(yu)中的(de)(de)(de)成(cheng)語(yu)(yu)(yu)(yu)和常用的(de)(de)(de)警句。

人物評價

英國(guo)詩人德(de)萊登：莎(sha)士比(bi)亞有一(yi)顆(ke)通天之心，能夠(gou)了解(jie)一(yi)切人物和激情。

法國作(zuo)家維克多·雨(yu)果：莎士比(bi)亞這種天才的降臨，使(shi)得藝術、科學(xue)、哲學(xue)或者(zhe)整個(ge)(ge)社會煥然一新(xin)。他的光輝照耀著全(quan)人類，從時代的這一個(ge)(ge)盡(jin)頭到那(nei)一個(ge)(ge)盡(jin)頭。

俄國詩人亞(ya)(ya)歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希(xi)金：莎士比亞(ya)(ya)具(ju)有(you)一種與人民接(jie)近(jin)的偉(wei)大品質。

俄(e)國評論家維薩里昂(ang)·格里戈里耶維奇·別林斯(si)基：通過了他（威廉(lian)·莎士比(bi)亞）的(de)靈感(gan)的(de)天(tian)眼，看(kan)到(dao)了宇宙脈搏(bo)的(de)躍(yue)動(dong)。

德(de)國詩人約翰·沃爾夫岡·馮·歌(ge)德(de)：莎士比(bi)亞的(de)(de)舞臺是一個美麗的(de)(de)百象鏡，在(zai)鏡箱(xiang)里世(shi)界的(de)(de)歷(li)史掛在(zai)一根看不(bu)見的(de)(de)時間的(de)(de)線(xian)索上從我們眼前掠過(guo)。

英國(guo)詩人馬修·阿諾德(de)：莎士比(bi)亞和維吉爾是(shi)美好與光明之典(dian)范，代表著人性中(zhong)最富有人情的一切。

英國(guo)劇作家本(ben)·瓊斯：（威廉·莎士比(bi)亞是）時(shi)代(dai)的靈魂，他不(bu)屬于一個時(shi)代(dai)，而屬于所有的世紀。