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人物經歷

大仲馬于1802年7月24日生于法(fa)國的維勒-科特(te)萊（靠近巴黎）與母親相(xiang)依為(wei)命(ming)。

大仲馬在(zai)10歲以前便(bian)通讀了英國作(zuo)家笛福的(de)冒險小說(shuo)(shuo)《魯濱遜(xun)漂流記》、法國作(zuo)家費納龍宣(xuan)講人情(qing)世故的(de)小說(shuo)(shuo)《泰雷馬克(ke)》、作(zuo)家德姆斯吉埃(ai)寫的(de)有關(guan)神(shen)話的(de)著作(zuo)《給艾米(mi)莉的(de)信(xin)》。

15歲時，大仲馬被(bei)送(song)進(jin)莫奈(nai)松律師的公證事務所當(dang)一名辦事員(yuan)，專(zhuan)門把各種(zhong)公證文件(jian)送(song)到周圍的村(cun)子(zi)里(li)請當(dang)事人簽(qian)字。

18歲時(shi)，大仲馬跟(gen)拉朋斯(si)學習意(yi)大利語(yu)和(he)德(de)語(yu)。他(ta)們一起翻(fan)譯18-19世紀之交的(de)意(yi)大利作家烏(wu)戈(ge)·弗斯(si)科洛的(de)小(xiao)說《雅可(ke)波·奧爾蒂的(de)最后幾(ji)封書信》。

1823年(nian)，出于對戲(xi)劇事業(ye)的向往，21歲的大仲馬只身來到巴(ba)黎，先在奧爾良公爵秘書處做(zuo)了一(yi)名文(wen)書抄寫員，得以(yi)解決自(zi)己的棲(qi)身之(zhi)所和溫(wen)飽問題。大仲馬從(cong)小酷愛戲(xi)劇寫作，在公爵舒適寬大的寫字間(jian)里忙里偷閑，動筆(bi)撰寫劇本《亨利第三及其(qi)宮廷》。文(wen)思敏捷的大仲馬通宵(xiao)達旦地伏案疾書。

1824年7月27日，與(yu)卡(ka)特琳娜·拉貝生下一(yi)個(ge)男孩。同父親一(yi)樣，兒子也起名叫亞歷山大(da)（即小仲馬(ma)）。

1825年，大仲馬(ma)參加了以雨果為首的(de)浪(lang)漫派行列。

1828年，五幕詩體正劇《克里斯蒂娜》完成了。

1829年(nian)，劇(ju)本《亨利第(di)三(san)及(ji)其(qi)(qi)宮廷》問世，法蘭(lan)西(xi)劇(ju)壇為大(da)仲馬(ma)(ma)的處女作(zuo)喝彩。不(bu)久，巴(ba)黎(li)大(da)劇(ju)院便上演了(le)這部劇(ju)作(zuo)。雨果和眾多的浪漫(man)派(pai)作(zuo)家前往劇(ju)場觀賞，并認(ren)為這是(shi)浪漫(man)派(pai)的一個不(bu)小的勝(sheng)利。劇(ju)本描寫了(le)16世紀(ji)法國宗教戰(zhan)爭期(qi)間(jian)(jian)國王和反動(dong)貴族(zu)之間(jian)(jian)的爭斗(dou)、欺騙、陰謀。法國文學評論家認(ren)為《亨利第(di)三(san)及(ji)其(qi)(qi)宮廷》一劇(ju)是(shi)大(da)仲馬(ma)(ma)一生中最優秀的劇(ju)作(zuo)。

1830年，劇本(ben)《克(ke)里斯蒂娜》問世(shi)，在1830年3月30日舉行(xing)首場(chang)演(yan)出。《克(ke)里斯蒂娜》上演(yan)成功(gong)，仲馬緊接(jie)著就投入了另一個劇本(ben)《安東尼》的寫作。同年7月脫稿。

1830年(nian)大仲(zhong)馬參加(jia)了“七月革命”，他反對復辟王(wang)朝，要求改革政治，廣開言(yan)路。

同年7月29日下午，起(qi)義者向復辟王朝的最后一(yi)個(ge)堡壘(lei)——士伊(yi)勒里宮發起(qi)攻擊。大仲馬(ma)參(can)加了(le)這(zhe)場戰斗，并且(qie)是最先沖進(jin)宮內(nei)的戰士之(zhi)一(yi)。仲馬(ma)在人群熙來(lai)攘往的市政廳過了(le)一(yi)個(ge)不眠之(zhi)夜(ye)。起(qi)義軍缺乏彈藥(yao)，仲馬(ma)向拉法耶特將軍毛遂(sui)自(zi)薦：蘇瓦松和拉費爾這(zhe)兩個(ge)地方儲存有大量彈藥(yao)，他可以去(qu)弄一(yi)些來(lai)。仲馬(ma)終(zhong)于說服了(le)拉法耶特將軍。最終(zhong)去(qu)蘇瓦松弄來(lai)的3500公斤彈藥(yao)送(song)到了(le)巴黎市政廳。

七(qi)月革命勝(sheng)利以后，仲馬本想在政治舞臺(tai)上有一番大的作為，但路易·菲利普(pu)的態(tai)度使他(ta)十分掃興。仲馬發現自己不是路易·菲利普(pu)所(suo)需(xu)要(yao)的那(nei)種(zhong)人。回到家里，他(ta)起草了辭呈。

仲馬辭去圖書(shu)館館員的職務后，隨即加入了國民自衛(wei)軍的炮(pao)兵(bing)部隊。仲馬當(dang)選為(wei)第(di)四(si)炮(pao)兵(bing)連副連長。他(ta)還指揮過全連的軍事訓練(lian)。不(bu)久一位上尉辭職，經一致推選，仲馬補了這(zhe)個上尉的空缺。

路易·菲力(li)普對共和主義者(zhe)的(de)步步進逼，使仲馬(ma)心頭的(de)憤懣有(you)增無減。由于路易·菲力(li)普對他的(de)第一份(fen)辭(ci)呈毫無反應，他又寫了第二份(fen)辭(ci)呈，并在報(bao)紙上公開發(fa)表。

1831年，大仲馬(ma)在法國(guo)炮(pao)兵部隊任副連長，他(ta)經常(chang)在士兵中散布憎恨王朝(chao)復辟的政(zheng)治觀點。由(you)于他(ta)激進的共(gong)和觀點，他(ta)的名(ming)字已(yi)經載入當(dang)局準(zhun)備(bei)逮(dai)捕的黑名(ming)單上。逃出國(guo)門之后(hou)，大仲馬(ma)到處飄泊，為自己(ji)的創作生涯(ya)積累了大量的素材(cai)。

1831年5月3日《安東尼(ni)》面世。1832年2月《泰萊薩》問世。

到(dao)19世(shi)紀40年代(dai)中期以(yi)前，仲馬獨自或與(yu)人(ren)合(he)作寫(xie)成的(de)(de)(de)大量劇本中，值得一提的(de)(de)(de)有：愛情(qing)題材的(de)(de)(de)《卡(ka)特琳(lin)娜·霍(huo)華德(de)》（1833）、以(yi)剛去世(shi)的(de)(de)(de)英國著名(ming)話劇演員基恩為(wei)主人(ren)公的(de)(de)(de)《基恩》又名(ming)《放蕩與(yu)天才》（1836）、描寫(xie)古羅馬皇帝(di)卡(ka)里(li)古拉(la)故事(shi)(shi)的(de)(de)(de)《卡(ka)里(li)古拉(la)》（1837）、與(yu)瑞爾拉(la)·德(de)·奈瓦爾合(he)寫(xie)的(de)(de)(de)愛情(qing)題材的(de)(de)(de)正劇《煉金術士》（1838），以(yi)及1839年至1843年間寫(xie)的(de)(de)(de)喜劇《貝爾·伊爾小(xiao)姐(jie)(jie)》、《路易十五時代(dai)的(de)(de)(de)一樁婚事(shi)(shi)》、《圣西爾的(de)(de)(de)小(xiao)姐(jie)(jie)們》等。

1838年5月3日到6月23日，《世紀報》連(lian)載了(le)他的中篇小說《保爾船長》。

1839年(nian)8月31日至9月3日發(fa)表(biao)的(de)短(duan)篇小說《殘(can)酷的(de)皮埃爾》。

1840年后(hou)，歸國的大仲馬開(kai)始(shi)和別人合作(zuo)，為報刊(kan)撰寫連載(zai)小說。

1842年，發(fa)表以(yi)18世紀奧爾良公爵菲力普攝政時期為(wei)背(bei)景(jing)的《阿芒得騎士》。

1844年(nian)，發(fa)表以(yi)17世紀國王路易十三(san)和路易十四統治時期(qi)為背景的三(san)部曲之一的《三(san)個火槍手》。

1845年，發表以(yi)16世紀(ji)宗教戰爭(zheng)為背景(jing)的(de)三(san)部曲(qu)之(zhi)一的(de)《瑪爾(er)戈王(wang)后》，以(yi)17世紀(ji)國王(wang)路易十三(san)和路易十四統治時期為背景(jing)的(de)三(san)部曲(qu)之(zhi)一的(de)《三(san)個火槍手(shou)》續篇《二十年后》。

1846年，發(fa)表(biao)16世(shi)紀宗教戰爭為背(bei)景的三部曲之一的《蒙梭(suo)羅(luo)夫人》。

1847年(nian)8月，仲馬又(you)在(zai)以18世紀末(mo)葉(xie)的(de)(de)法國資產階級革命為(wei)背景的(de)(de)話劇《紅屋騎士》中(zhong)，以舊的(de)(de)波旁王朝隱喻七(qi)月王朝，發出了武(wu)裝推翻七(qi)月王朝的(de)(de)呼吁。1847-1848年(nian)間，發表(biao)16世紀宗(zong)教戰爭為(wei)背景的(de)(de)三部曲之一的(de)(de)《四(si)十五衛士》。

1848年革命時(shi)期，大(da)仲馬(ma)身(shen)著(zhu)戎(rong)裝(zhuang)，帶兵(bing)進攻巴黎。每當清晨來臨之(zhi)際(ji)，他把自(zi)己編輯印刷的報紙分發給市民們，宣傳自(zi)己的共和思想。拿破侖三世發動(dong)政變后，大(da)仲馬(ma)持反對態度，只好流亡到比利時(shi)的布魯塞(sai)爾。1860年，他前(qian)往意(yi)大(da)利參加(jia)加(jia)里波第對那(nei)不勒斯王(wang)國的征(zheng)戰。

1848-1850年，發表以17世(shi)紀國王(wang)路(lu)易十(shi)三和路(lu)易十(shi)四(si)統治時期(qi)為背(bei)景的(de)(de)三部曲之一(yi)的(de)(de)《布(bu)拉熱(re)洛(luo)納子爵(jue)(jue)》。期(qi)間(jian)還(huan)發表了以18世(shi)紀末資產階級革(ge)命的(de)(de)先(xian)兆為背(bei)景的(de)(de)總題為《一(yi)個(ge)醫生的(de)(de)回憶》的(de)(de)一(yi)組小說《約(yue)瑟夫·巴(ba)爾(er)薩(sa)莫》（或(huo)譯《風雨術(shu)士(shi)：巴(ba)爾(er)薩(sa)莫男爵(jue)(jue)》、《大野(ye)心家》，1849年），《王(wang)后的(de)(de)項鏈(lian)》（1849-1850年）。

1851年，發表《昂(ang)熱·皮都》。

1852-1855年，發表以路易十五(wu)親政時期為(wei)背景(jing)的(de)《克萊弗的(de)奧(ao)蘭普》（1852年）、以復(fu)辟(pi)王朝為(wei)背景(jing)的(de)《巴黎(li)的(de)莫希(xi)坎人(ren)》（1854-1855年）及《沙爾(er)尼伯(bo)爵夫人(ren)》（1852-1855年）。

1857年(nian)，發表《耶戶一幫子》（或譯(yi)《雙雄記》、《殺(sha)手與俠盜》）。

1858年，發(fa)表(biao)以七月王朝為背景的(de)《馬(ma)什(shen)庫爾的(de)母狼》。

1867-1868年，發(fa)表以資產階級革命后(hou)的動亂為(wei)背景(jing)的《白黨與藍黨》。

1868年從勒(le)阿(a)弗爾歸(gui)來以(yi)后，他經常頭暈目眩(xuan)，只能偶(ou)爾讀讀自(zi)己的舊作。

1869年，他遵(zun)照醫囑去布列塔尼的一個僻(pi)靜角落休息，同時(shi)為(wei)出(chu)版(ban)商勒麥特爾(er)編寫一本《烹飪(ren)詞典》。不過他已筋疲力竭，未能完成(cheng)這項工作。

1870年春天，大仲馬又(you)去法(fa)(fa)國南方療(liao)養。7月回到巴(ba)黎，普法(fa)(fa)戰(zhan)爭--他(ta)在(zai)《普魯(lu)士恐怖》中預言的(de)那場戰(zhan)爭爆發了。小仲馬趕(gan)在(zai)普魯(lu)士軍隊包圍巴(ba)黎之前把他(ta)帶到自己在(zai)諾(nuo)曼底省(sheng)第(di)埃普城附近的(de)海(hai)濱別墅。人們向他(ta)隱瞞(man)著(zhu)法(fa)(fa)軍在(zai)戰(zhan)場上慘敗(bai)的(de)真相。他(ta)已經嚴重失去記憶(yi)。

1870年12月，大仲馬臥床不起(qi)，他(ta)(ta)囑咐(fu)家(jia)(jia)人去請(qing)一(yi)位(wei)教(jiao)士。但是，12月5日當昂德里(li)約神父到來時(shi)，他(ta)(ta)已經失(shi)去知覺(jue)。當晚10時(shi)，他(ta)(ta)死在女兒瑪麗的懷中(zhong)，享年68歲。12月8日，大仲馬的遺體臨時(shi)葬(zang)(zang)在離第(di)埃普一(yi)公里(li)的涅維爾小(xiao)教(jiao)堂的墓(mu)地里(li)。第(di)埃普市政委員會的代(dai)表(biao)團和一(yi)些作家(jia)(jia)、藝(yi)術家(jia)(jia)出席了葬(zang)(zang)禮儀式。在第(di)埃普避難(nan)的巴黎日姆納茲(zi)劇院經理(li)蒙蒂尼代(dai)表(biao)逝(shi)者的生前好友(you)發(fa)表(biao)了演說(shuo)。

1872年(nian)4月(yue)16日，在巴黎附近大仲馬的故鄉維(wei)萊爾--科特萊，舉行了(le)正式安葬儀(yi)式。

2002年11月(yue)30日，他(ta)的遺骸由(you)他(ta)的家鄉運抵巴黎，移放在(zai)名人(ren)身后(hou)殿堂--巴黎先(xian)賢(xian)祠，法國(guo)(guo)總統希拉克和總理拉法蘭等(deng)人(ren)士出席了儀(yi)式。大仲馬是(shi)第72位進(jin)入(ru)先(xian)賢(xian)祠的對法蘭西作(zuo)出非凡貢獻的人(ren)，也是(shi)繼伏爾(er)泰、盧梭、雨果、左拉和馬爾(er)羅之后(hou)第六位進(jin)入(ru)先(xian)賢(xian)祠的法國(guo)(guo)作(zuo)家。

主要作品

中文名體裁發表年

《亨利三十和(he)他的(de)宮廷》戲劇 1829

《斯(si)德哥爾(er)摩(mo)，楓丹白(bai)露(lu)和羅(luo)馬》戲劇 1830

《奈斯爾之塔(ta)》戲劇 1832

《煉金術士》戲(xi)劇 1839

《貝(bei)里斯(si)爾小(xiao)姐(jie)》戲劇 1839

《路易十五時代的婚姻(yin)》戲劇 1841

《阿爾芒(mang)塔騎士(shi)》小說 1842

《圣西爾小姐》戲(xi)劇 1843

《三個火槍(qiang)手》小說 1844

《二十(shi)年(nian)后》小說 1845

《布拉(la)熱洛納子爵(jue)》小說(shuo) 1848-1850

《基(ji)督山(shan)伯爵》小說 1844-1845

《瑪戈王后》小(xiao)說 1845

《蒙(meng)羅梭夫人(ren)》小說 1846

《四(si)十五衛士》小說 1848

《紅屋騎士》小說(shuo) 1845-1846

《一個醫(yi)生(sheng)的回憶，約瑟夫·巴爾薩莫(mo)》小說(shuo) 1846-1848

《王后(hou)的項(xiang)鏈》小(xiao)說 1849-1850

《昂熱·皮都》小(xiao)說 1851

《夏爾尼伯爵夫人》小說 1852-1855

《三個火槍(qiang)手》戲劇 1845

《黑郁(yu)金香》小說(shuo) 1850

《鐵(tie)面人》小說 1867

注：大仲(zhong)馬的(de)文(wen)學(xue)作(zuo)品許多研究大仲(zhong)馬的(de)專(zhuan)家都作(zuo)過(guo)統(tong)計(ji)，但他們統(tong)計(ji)的(de)結果很不一(yi)致(zhi)。斯(si)(si)特(te)洛夫(fu)斯(si)(si)基說(shuo)(shuo)有(you)1384本(ben)；勒諾(nuo)特(te)爾(er)說(shuo)(shuo)有(you)300本(ben)；莫(mo)里(li)亞克說(shuo)(shuo)僅小說(shuo)(shuo)就有(you)500、600卷。格里(li)奈爾(er)提供的(de)數字最(zui)為詳細(xi)，按最(zui)齊全的(de)一(yi)種十八開版本(ben)計(ji)算，大仲(zhong)馬的(de)純文(wen)學(xue)作(zuo)品有(you)：小說(shuo)(shuo)150部，300本(ben)；戲劇(ju)(ju)25本(ben)，其中(zhong)包(bao)括57出(chu)正劇(ju)(ju)、3出(chu)悲劇(ju)(ju)、23出(chu)喜劇(ju)(ju)、4出(chu)歌舞劇(ju)(ju)和3出(chu)喜歌劇(ju)(ju)。

創作特點

戲劇

大仲馬(ma)的戲(xi)劇(ju)創(chuang)作活(huo)動對(dui)浪(lang)漫(man)主義運動做出了重要(yao)貢獻。尤其是他的《亨利第三(san)及(ji)其宮廷(ting)》，最(zui)早為浪(lang)漫(man)派戲(xi)劇(ju)開辟了道路，也使他成了浪(lang)漫(man)派戲(xi)劇(ju)的先驅者之一。

大仲馬(ma)戲(xi)劇創作背景(jing)(jing)取材(cai)極為廣(guang)闊，如歷史劇《亨利第三及其宮廷(ting)》以16世紀法國宗教戰爭為背景(jing)(jing)，而五幕(mu)劇《安東(dong)尼(ni)》則是以復辟王朝的上(shang)流(liu)社會為背景(jing)(jing)。

作為(wei)(wei)十九(jiu)世紀的(de)(de)(de)(de)浪漫(man)主(zhu)義(yi)(yi)文(wen)學陣營中(zhong)的(de)(de)(de)(de)一員，他(ta)(ta)主(zhu)張(zhang)廢(fei)除(chu)掉古典主(zhu)義(yi)(yi)給戲劇定下(xia)的(de)(de)(de)(de)眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)清規戒律。他(ta)(ta)和許多(duo)的(de)(de)(de)(de)浪漫(man)主(zhu)義(yi)(yi)作家一樣(yang)認為(wei)(wei)戲劇要向(xiang)觀眾展示生活的(de)(de)(de)(de)激情，觀眾才(cai)會(hui)為(wei)(wei)之感動。他(ta)(ta)在1829年所(suo)創作的(de)(de)(de)(de)歷史劇《亨利三世及其(qi)宮廷(ting)》里(li)，就開(kai)始體現出他(ta)(ta)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)創作理念(nian)。這(zhe)部初登文(wen)壇的(de)(de)(de)(de)戲劇作品實際上也(ye)是他(ta)(ta)自己本人(ren)性(xing)格的(de)(de)(de)(de)最好的(de)(de)(de)(de)詮釋。

小說

敘事

以(yi)(yi)真實(shi)的(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)事件(jian)和歷(li)(li)史(shi)(shi)人物作(zuo)(zuo)(zuo)為敘述的(de)對象并(bing)加入大膽的(de)虛構和想象是(shi)大仲馬(ma)歷(li)(li)史(shi)(shi)敘事小說(shuo)(shuo)的(de)顯著特色(se)。在大仲馬(ma)的(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)敘事小說(shuo)(shuo)中，歷(li)(li)史(shi)(shi)追求的(de)目(mu)(mu)標(biao)不再是(shi)真實(shi)與客(ke)觀，而是(shi)以(yi)(yi)娛(yu)樂(le)為唯一的(de)旨趣。因此，將(jiang)歷(li)(li)史(shi)(shi)進行通俗(su)化(hua)的(de)描寫是(shi)大仲馬(ma)在其文(wen)學創作(zuo)(zuo)(zuo)生涯(ya)中的(de)最(zui)主要(yao)成就。而他獨特的(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)理念(nian)卻與追求客(ke)觀真實(shi)的(de)再現歷(li)(li)史(shi)(shi)的(de)史(shi)(shi)學目(mu)(mu)標(biao)相迥異。所以(yi)(yi)大仲馬(ma)在法國文(wen)學史(shi)(shi)上并(bing)不擁有(you)崇高的(de)地位，卻擁有(you)與同時代的(de)許多作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)相比數量(liang)眾多的(de)讀者。

大仲馬在(zai)通俗歷(li)史(shi)(shi)敘事(shi)(shi)小說(shuo)(shuo)的(de)(de)創作領域取得的(de)(de)成績是(shi)(shi)毋庸(yong)置疑的(de)(de)。然而，盡(jin)管(guan)許多的(de)(de)文學史(shi)(shi)的(de)(de)撰寫(xie)者(zhe)在(zai)評價他(ta)(ta)的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)敘事(shi)(shi)小說(shuo)(shuo)時給予充分的(de)(de)肯(ken)定，而且(qie)他(ta)(ta)在(zai)世界上擁(yong)有的(de)(de)讀者(zhe)數量眾多，但是(shi)(shi)在(zai)法國(guo)文學史(shi)(shi)上卻(que)不享有崇(chong)高(gao)的(de)(de)地位(wei)。這在(zai)很大程度上，源自于他(ta)(ta)在(zai)創作歷(li)史(shi)(shi)敘事(shi)(shi)小說(shuo)(shuo)時的(de)(de)態度。他(ta)(ta)曾經公開的(de)(de)表(biao)示歷(li)史(shi)(shi)只(zhi)是(shi)(shi)一枚用(yong)來懸(xuan)掛他(ta)(ta)的(de)(de)小說(shuo)(shuo)的(de)(de)釘子(zi)，同時他(ta)(ta)在(zai)文學上也從來不承(cheng)認自己從屬于什么流派(pai)或者(zhe)樹(shu)立了什么樣的(de)(de)旗幟，娛(yu)樂是(shi)(shi)他(ta)(ta)進行(xing)歷(li)史(shi)(shi)創作的(de)(de)唯一旨趣(qu)。

對于大(da)仲(zhong)馬敘(xu)(xu)述(shu)歷(li)史(shi)的方式，莫洛亞認為(wei)在大(da)仲(zhong)馬的歷(li)史(shi)敘(xu)(xu)事(shi)小(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)，在對歷(li)史(shi)事(shi)件進行敘(xu)(xu)述(shu)時作家一方面把真(zhen)實(shi)發生過(guo)的歷(li)史(shi)作為(wei)小(xiao)說(shuo)(shuo)的一股(gu)線索加(jia)以(yi)敘(xu)(xu)述(shu)；另一方面又把虛構的英雄(xiong)人(ren)物作為(wei)另一股(gu)線索加(jia)以(yi)描(miao)述(shu)，讓(rang)虛構的英雄(xiong)在真(zhen)實(shi)的歷(li)史(shi)事(shi)件中(zhong)活動，使他的歷(li)史(shi)敘(xu)(xu)事(shi)小(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)所記(ji)錄的歷(li)史(shi)看起來真(zhen)真(zhen)假(jia)假(jia)難以(yi)分辨(bian)。而小(xiao)說(shuo)(shuo)則成為(wei)了大(da)仲(zhong)馬筆下表現這種宏大(da)的歷(li)史(shi)場景的主(zhu)要(yao)文體形態。

大仲馬幾乎不用單純(chun)的(de)(de)敘述，而是(shi)用對話來(lai)交待歷史背景和故事的(de)(de)發展。很多主人公(gong)的(de)(de)身世(shi)也都是(shi)在對話中交待的(de)(de)。多數對話都十分簡(jian)短有力，有極強的(de)(de)節奏感。

寫作風格

在大(da)(da)仲(zhong)(zhong)馬(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)作(zuo)之一《蒙梭羅夫人》中大(da)(da)仲(zhong)(zhong)馬(ma)(ma)(ma)曾這(zhe)樣說到：“歷(li)史(shi)(shi)事(shi)(shi)件有(you)這(zhe)樣一種特性，那就(jiu)是(shi)他們往往把自己的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要性表(biao)現(xian)在先于它而出現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)環境中。”這(zhe)體現(xian)了作(zuo)家(jia)重(zhong)視歷(li)史(shi)(shi)敘(xu)事(shi)(shi)小說文本中對(dui)于歷(li)史(shi)(shi)大(da)(da)背景的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫力求逼真(zhen)化的(de)(de)(de)(de)(de)原因。因此，盡管大(da)(da)仲(zhong)(zhong)馬(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)敘(xu)事(shi)(shi)小說常(chang)常(chang)由于為所(suo)欲為的(de)(de)(de)(de)(de)隨意改變(bian)歷(li)史(shi)(shi)事(shi)(shi)件的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實性而遭受非(fei)議，但(dan)是(shi)眾多的(de)(de)(de)(de)(de)外國讀者了解法國歷(li)史(shi)(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)大(da)(da)歷(li)史(shi)(shi)事(shi)(shi)件，體會法國歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)交替(ti)變(bian)更是(shi)從閱讀大(da)(da)仲(zhong)(zhong)馬(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)敘(xu)事(shi)(shi)小說開(kai)始的(de)(de)(de)(de)(de)。

大(da)(da)仲馬將小說這(zhe)(zhe)種文(wen)體形態與(yu)歷(li)(li)史緊密的(de)(de)(de)結合起來(lai)，因為小說的(de)(de)(de)文(wen)體特點是能夠(gou)容納巨大(da)(da)的(de)(de)(de)社會(hui)生活，這(zhe)(zhe)樣(yang)就(jiu)可以展(zhan)現出大(da)(da)仲馬宏大(da)(da)的(de)(de)(de)歷(li)(li)史敘(xu)事手法，將作(zuo)家的(de)(de)(de)積(ji)累的(de)(de)(de)豐富的(de)(de)(de)歷(li)(li)史素(su)材(cai)與(yu)駕馭歷(li)(li)史題(ti)材(cai)的(de)(de)(de)能力結合起來(lai)，從而在虛構的(de)(de)(de)故事中包(bao)含了更(geng)多的(de)(de)(de)真實(shi)的(de)(de)(de)歷(li)(li)史。他(ta)所創作(zuo)的(de)(de)(de)歷(li)(li)史敘(xu)事小說對歷(li)(li)史時代背景的(de)(de)(de)描寫氣勢恢弘。

大仲(zhong)馬英雄主義的(de)(de)歷(li)史觀體(ti)現(xian)在小說文本(ben)(ben)的(de)(de)內(nei)容上(shang)。大仲(zhong)馬認為(wei)歷(li)史上(shang)的(de)(de)每(mei)一個發展(zhan)與變(bian)化都是(shi)(shi)(shi)由杰出的(de)(de)人(ren)創造(zao)(zao)的(de)(de)，歷(li)史上(shang)不同尋常(chang)的(de)(de)人(ren)總是(shi)(shi)(shi)左右著(zhu)(zhu)(zhu)歷(li)史發展(zhan)的(de)(de)進程。這種觀念體(ti)現(xian)在他一部分(fen)小說文本(ben)(ben)的(de)(de)書(shu)名(ming)上(shang)：例如《基督山伯爵》全書(shu)的(de)(de)內(nei)容是(shi)(shi)(shi)圍(wei)繞著(zhu)(zhu)(zhu)水手埃德蒙(meng)·唐代斯的(de)(de)復(fu)仇展(zhan)開(kai)的(de)(de)，基督山伯爵則是(shi)(shi)(shi)小說所著(zhu)(zhu)(zhu)重表現(xian)的(de)(de)中心人(ren)物。又如以法國大革命(ming)為(wei)背景的(de)(de)《紅(hong)屋騎士》全書(shu)圍(wei)繞著(zhu)(zhu)(zhu)紅(hong)屋騎士營救(jiu)路(lu)易十(shi)六的(de)(de)皇后展(zhan)開(kai)，書(shu)名(ming)也反映了紅(hong)屋騎士是(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)書(shu)著(zhu)(zhu)(zhu)力塑造(zao)(zao)的(de)(de)英雄人(ren)物。

大(da)(da)(da)仲(zhong)(zhong)馬(ma)讓眾多(duo)(duo)(duo)的真實(shi)或虛構的歷史(shi)人(ren)物在(zai)這樣的歷史(shi)情境下(xia)一(yi)同出(chu)場。在(zai)小(xiao)說中參與歷史(shi)的發(fa)展過程，刻畫出(chu)眾多(duo)(duo)(duo)栩栩如生的不同階層的人(ren)物形(xing)象。即使面(mian)對時間跨度較(jiao)長，人(ren)物眾多(duo)(duo)(duo)的歷史(shi)事件的宏大(da)(da)(da)敘(xu)事也有條不紊。因此大(da)(da)(da)仲(zhong)(zhong)馬(ma)在(zai)歷史(shi)敘(xu)事小(xiao)說中所建構的歷史(shi)世界獲得了許多(duo)(duo)(duo)同時代作家(jia)的贊譽(yu)。

可以說，大仲馬的(de)歷史敘事小說，是不斷的(de)用英雄建構(gou)歷史，用歷史塑(su)造英雄，又把(ba)英雄與歷史融進小說中。這三(san)者是彼此建構(gou)，彼此依賴。

大(da)仲馬(ma)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)敘事小(xiao)說(shuo)是以真實的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)人(ren)(ren)(ren)物與事件作為(wei)基礎并(bing)(bing)且加入了(le)自身的(de)(de)(de)(de)主觀(guan)想象(xiang)與虛(xu)構。作家將(jiang)虛(xu)構人(ren)(ren)(ren)物與真實人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)混合描述按(an)照一定的(de)(de)(de)(de)時(shi)間順序敘述故事。因(yin)而，以還原(yuan)了(le)歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)真實分析(xi)小(xiao)說(shuo)文(wen)(wen)本(ben)中所蘊藏的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)感以及人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)關(guan)懷為(wei)標準去評價大(da)仲馬(ma)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)敘事小(xiao)說(shuo)時(shi)，大(da)仲馬(ma)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)文(wen)(wen)本(ben)在文(wen)(wen)學(xue)史(shi)上并(bing)(bing)不(bu)享(xiang)有崇(chong)高的(de)(de)(de)(de)地位。

大仲(zhong)馬的歷(li)史(shi)敘事(shi)小說(shuo)不(bu)以客觀真(zhen)實(shi)為(wei)既定的目標。完全不(bu)指(zhi)向(xiang)歷(li)史(shi)史(shi)實(shi)本身。而(er)是在歷(li)史(shi)空間(jian)之中(zhong)選取(qu)一種可能性作(zuo)為(wei)指(zhi)向(xiang)的中(zhong)心。而(er)這個中(zhong)心則是作(zuo)家本人所(suo)構筑的比歷(li)史(shi)還要真(zhen)實(shi)的歷(li)史(shi)。

這種手法是大仲馬(ma)歷史(shi)敘(xu)事(shi)(shi)小說中更(geng)為(wei)強烈的偏離歷史(shi)的傾向(xiang)。但是由于(yu)素材都選自于(yu)歷史(shi)事(shi)(shi)件，一(yi)(yi)切又都是圍繞著所(suo)敘(xu)述的歷史(shi)事(shi)(shi)件進行，所(suo)以歷史(shi)題材本身又具有一(yi)(yi)種凝聚力。因此，大仲馬(ma)的歷史(shi)敘(xu)事(shi)(shi)小說是偏離歷史(shi)中心的同時重構(gou)歷史(shi)。

大(da)仲(zhong)馬(ma)后(hou)期的(de)(de)(de)(de)許多歷史(shi)戲劇(ju)都(dou)是(shi)根據他自己本人所創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)暢銷歷史(shi)敘(xu)事小說(shuo)(shuo)所改編(bian)的(de)(de)(de)(de)。這從側面說(shuo)(shuo)明大(da)仲(zhong)馬(ma)所創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)敘(xu)事小說(shuo)(shuo)中包含了易于改編(bian)為(wei)劇(ju)本的(de)(de)(de)(de)戲劇(ju)化元素。大(da)仲(zhong)馬(ma)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)敘(xu)事小說(shuo)(shuo)多以(yi)重大(da)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)事件為(wei)背景(jing)，在描寫跨度(du)較大(da)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)事件表現錯綜復雜的(de)(de)(de)(de)宮廷矛(mao)盾(dun)時(shi)，總能給(gei)予讀者連貫、一氣呵成的(de)(de)(de)(de)閱讀感受。其主要原因是(shi)大(da)仲(zhong)馬(ma)運用戲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)手法去(qu)創作(zuo)小說(shuo)(shuo)。去(qu)除長篇歷史(shi)敘(xu)事小說(shuo)(shuo)中過(guo)于冗(rong)長的(de)(de)(de)(de)敘(xu)事方式。

仲馬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要文學(xue)成(cheng)就在歷史(shi)敘(xu)事小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作方(fang)面(mian)。而(er)(er)且他所創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)敘(xu)事小(xiao)說(shuo)(shuo)大(da)多(duo)是(shi)長篇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)敘(xu)事小(xiao)說(shuo)(shuo)，而(er)(er)歷史(shi)敘(xu)事小(xiao)說(shuo)(shuo)作為(wei)小(xiao)說(shuo)(shuo)它(ta)同樣也是(shi)一(yi)種(zhong)漸變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術。歷史(shi)沖(chong)突(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程表現(xian)為(wei)一(yi)個(ge)逐(zhu)漸升級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程。而(er)(er)每(mei)個(ge)章節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉換(huan)，融(rong)入(ru)靜態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)布(bu)景元(yuan)素增(zeng)加了(le)小(xiao)說(shuo)(shuo)戲劇(ju)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果，相應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直接用大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)話去推動(dong)情節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)造(zao)成(cheng)了(le)敘(xu)述者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺席。可(ke)以(yi)把(ba)人物(wu)與人物(wu)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)沖(chong)突(tu)直接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)出來(lai)，增(zeng)加人物(wu)與人物(wu)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)抗性。

大仲(zhong)馬(ma)是(shi)從寫劇(ju)本開(kai)始寫作的(de)(de)。在他的(de)(de)小說中(zhong)，對(dui)話占有極(ji)大的(de)(de)比重。這實際上是(shi)保留(liu)了寫劇(ju)本的(de)(de)特點。在某種(zhong)程度上說，大仲(zhong)馬(ma)的(de)(de)小說是(shi)戲劇(ju)化的(de)(de)。他的(de)(de)小說很容易改編成(cheng)劇(ju)本。

對(dui)(dui)(dui)話(hua)(hua)在(zai)他的(de)(de)小(xiao)說中(zhong)起著多(duo)種作用，首先是(shi)通過(guo)對(dui)(dui)(dui)話(hua)(hua)刻畫人物性格(ge)。大(da)仲馬很少對(dui)(dui)(dui)他的(de)(de)人物做(zuo)長篇的(de)(de)描述，人物的(de)(de)性格(ge)多(duo)是(shi)通過(guo)行動和(he)對(dui)(dui)(dui)話(hua)(hua)顯(xian)示出來(lai)的(de)(de)。

作者有時只用一句話就(jiu)點化出(chu)人(ren)的精(jing)神面貌。如(ru)《基(ji)督山伯爵》一開(kai)始，鄧(deng)蒂斯回到了馬賽，很(hen)悲(bei)痛地(di)向船(chuan)主人(ren)老摩萊爾(er)報告：“我們(men)失去(qu)了勇敢的船(chuan)長黎克勒。”接(jie)下來一句是(shi)(shi)：“貨(huo)呢？”船(chuan)主焦急地(di)問。只用兩個(ge)字就(jiu)把摩萊爾(er)關(guan)心(xin)貨(huo)物勝于關(guan)心(xin)人(ren)的精(jing)神狀態準(zhun)確地(di)表現出(chu)來。老摩萊爾(er)是(shi)(shi)個(ge)正面人(ren)物，但他畢竟是(shi)(shi)資本家。

英雄形象

小說文本(ben)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄在作家所塑造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史真(zhen)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境中活動。這(zhe)些人物形象(xiang)勇敢、機智、熱愛(ai)冒險(xian)并(bing)且把這(zhe)種(zhong)冒險(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)歷(li)作為一(yi)種(zhong)樂(le)趣，最(zui)后(hou)往往因為巧合與膽量成就一(yi)些常人無法企及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情，從而推動和改(gai)變歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展。例如(ru)《三個(ge)火槍(qiang)(qiang)手》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)賦冒險(xian)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第四個(ge)火槍(qiang)(qiang)手達達尼昂以(yi)及他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三個(ge)伙伴阿多斯、波爾(er)多斯和阿拉密斯；《蒙梭羅(luo)夫(fu)人》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇敢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法蘭西英雄比西；《瑪戈王后(hou)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠于彼此友誼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拉莫爾(er)和科科納；《雙雄記》中極(ji)力(li)刻畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅(luo)朗與摩(mo)岡；《紅屋(wu)(wu)騎(qi)士》中為了營救路易十六的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皇后(hou)而被殺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紅屋(wu)(wu)騎(qi)士等(deng)等(deng)。大仲馬都在以(yi)與常人迥異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄形象(xiang)去建構出文本(ben)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史。

大仲馬式的(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)可以說是時(shi)代的(de)(de)產物。小說文本(ben)中的(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)形象，總是具有(you)(you)超乎尋常的(de)(de)舉動(dong)和(he)魄(po)力。這(zhe)些英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)形象大都勇敢、善于謀劃(hua)、即使在(zai)(zai)復雜的(de)(de)政(zheng)治斗爭中仍有(you)(you)自我的(de)(de)性格(ge)，有(you)(you)駕徹(che)局勢的(de)(de)能力。在(zai)(zai)歷史(shi)敘述(shu)的(de)(de)過程中，也具有(you)(you)正(zheng)義(yi)，高尚的(de)(de)俠義(yi)精神。這(zhe)與英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)的(de)(de)精神面(mian)有(you)(you)相契合的(de)(de)聯(lian)結點。

然而不同的(de)(de)是大(da)仲馬式(shi)的(de)(de)英雄已經不再具有較高的(de)(de)精(jing)(jing)神價(jia)值。在評價(jia)《三個火槍手(shou)》中(zhong)的(de)(de)人(ren)物(wu)形(xing)象(xiang)達達尼昂時，譯者這樣說到：“達達尼昂，他(ta)差不多什么都貪(tan)(tan)，貪(tan)(tan)圖功(gong)名、金錢、地(di)位、女色等等。正(zheng)是貪(tan)(tan)欲激發出(chu)的(de)(de)冒險精(jing)(jing)神，使他(ta)走上了一條充滿(man)誘惑的(de)(de)人(ren)生之路。”

大仲馬(ma)式的(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)(xiong)更多的(de)(de)(de)(de)是(shi)讓人理解財(cai)富、身體(ti)、感官的(de)(de)(de)(de)含(han)義。他(ta)(ta)們并不具(ju)備英雄(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神價(jia)值(zhi)(zhi)，這(zhe)些(xie)英雄(xiong)(xiong)只是(shi)在客觀(guan)的(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)(zhi)等級(ji)秩序中實現(xian)(xian)了較低的(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)(zhi)。他(ta)(ta)們更能引起(qi)的(de)(de)(de)(de)是(shi)讀者的(de)(de)(de)(de)癡迷而不是(shi)崇(chong)敬。盡(jin)管這(zhe)些(xie)英雄(xiong)(xiong)形(xing)象(xiang)(xiang)還具(ju)有英雄(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)氣概，這(zhe)類英雄(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)是(shi)從普(pu)遍存在的(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)(zhi)意識(shi)中塑造出(chu)來的(de)(de)(de)(de)，它(ta)是(shi)英雄(xiong)(xiong)重(zhong)構的(de)(de)(de)(de)產(chan)物。因而，即使這(zhe)些(xie)形(xing)象(xiang)(xiang)仍能實現(xian)(xian)常(chang)人無法實現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)事(shi)跡，但是(shi)他(ta)(ta)已經不再具(ju)備英雄(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)(zhi)。

人物影響

亞歷山大(da)(da)·仲(zhong)馬，法(fa)(fa)國(guo)(guo)十(shi)九世(shi)紀(ji)浪漫(man)主(zhu)義(yi)文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)代表作家之一。自他登上(shang)(shang)浪漫(man)主(zhu)義(yi)文(wen)壇時起到1870年(nian)去(qu)世(shi)時止，在(zai)(zai)他四十(shi)多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)創(chuang)作生涯(ya)中，他創(chuang)作了(le)大(da)(da)量(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)通(tong)俗歷史(shi)(shi)敘(xu)(xu)事小(xiao)說，并(bing)在(zai)(zai)這(zhe)個(ge)領(ling)域取得了(le)令(ling)人矚(zhu)目(mu)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)就。他的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)敘(xu)(xu)事小(xiao)說在(zai)(zai)法(fa)(fa)國(guo)(guo)乃至全世(shi)界擁(yong)有著(zhu)數(shu)量(liang)(liang)眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)讀者(zhe)。他對歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)寫作手(shou)法(fa)(fa)至今還有著(zhu)深遠的(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。在(zai)(zai)法(fa)(fa)國(guo)(guo)文(wen)學(xue)史(shi)(shi)上(shang)(shang)，大(da)(da)仲(zhong)馬與歐(ou)仁·蘇(su)并(bing)列，成(cheng)(cheng)為了(le)十(shi)九世(shi)紀(ji)法(fa)(fa)國(guo)(guo)浪漫(man)主(zhu)義(yi)文(wen)學(xue)陣營(ying)中最杰出的(de)(de)(de)(de)通(tong)俗歷史(shi)(shi)敘(xu)(xu)事小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)作家之一。

大(da)仲(zhong)(zhong)(zhong)馬(ma)在通俗歷(li)史(shi)(shi)敘(xu)事(shi)小說的創作(zuo)(zuo)方(fang)面取得(de)的成就是(shi)(shi)突出(chu)的。從法(fa)國(guo)本(ben)土看，安德烈·莫洛(luo)亞就曾寫作(zuo)(zuo)《大(da)仲(zhong)(zhong)(zhong)馬(ma)傳(chuan)》和《三仲(zhong)(zhong)(zhong)馬(ma)》，目的是(shi)(shi)為了介紹大(da)仲(zhong)(zhong)(zhong)馬(ma)的生平和創作(zuo)(zuo)過(guo)程以及(ji)家(jia)庭對(dui)(dui)他創作(zuo)(zuo)的影(ying)響。盡管與(yu)同時代的作(zuo)(zuo)家(jia)相(xiang)(xiang)比他擁有(you)(you)的讀者數量最多，但(dan)是(shi)(shi)卻(que)與(yu)他在文學史(shi)(shi)上(shang)的地位相(xiang)(xiang)矛盾。大(da)仲(zhong)(zhong)(zhong)馬(ma)在法(fa)國(guo)文壇不享(xiang)有(you)(you)最崇高的地位。并且對(dui)(dui)大(da)仲(zhong)(zhong)(zhong)馬(ma)本(ben)人及(ji)其(qi)作(zuo)(zuo)品的評價(jia)在法(fa)國(guo)本(ben)土也是(shi)(shi)帶(dai)有(you)(you)偏見的。但(dan)是(shi)(shi)這并未影(ying)響讀者對(dui)(dui)大(da)仲(zhong)(zhong)(zhong)馬(ma)歷(li)史(shi)(shi)敘(xu)事(shi)小說的喜愛。2002年繼伏爾泰、盧棱、雨果、左拉和馬(ma)爾羅安五位之后，大(da)仲(zhong)(zhong)(zhong)馬(ma)的遺骸被遷(qian)往先賢祠。