芒果视频

人物經歷

早年經歷

1868年3月28日，阿列克塞·馬克西莫維奇·彼什科夫（瑪克西姆·高爾基） 生于下諾夫哥羅德(de)（曾名高爾基城(cheng)）的一個木工(gong)家庭。

1871年(nian)，高爾(er)基4歲(sui)時父親(qin)去世，隨母親(qin)寄居外祖(zu)父家。

1879年，高爾基11歲走(zou)向“人間”獨立謀生(sheng)，曾當過(guo)學徒、搬運工、面包工人等(deng)。

19世(shi)紀80年代，高爾(er)基在喀山參(can)加持民粹派觀(guan)點的知識分(fen)子秘(mi)密學習小(xiao)組。

1883年，高爾(er)基開始(shi)過(guo)流浪(lang)生活。

1884年流落到喀(ka)山，19世紀80年代末90年代初(chu)兩次漫(man)游俄國各地，廣(guang)泛(fan)了解(jie)民情；

1889年由于參(can)加秘密革命(ming)組織被捕(bu)，獲(huo)釋后行動仍(reng)受憲警監(jian)視(shi)。

寫作之路

1892年，在《高加索報》上用(yong)高爾基(ji)·馬(ma)克西姆（意為最(zui)大的痛苦）這個筆名發表處(chu)女(nv)作短篇小說《馬(ma)卡爾·楚德拉》，在地方(fang)報刊當編輯、記者(zhe)，從此專心從事(shi)寫作。

1895年，高爾(er)基(ji)發表(biao)了(le)(le)浪漫(man)主義短篇《伊則吉爾(er)老(lao)婆子》和《鷹之歌(ge)》，贊美(mei)了(le)(le)熱愛自由、向往光明(ming)與英雄業(ye)績(ji)的堅強個性，表(biao)現了(le)(le)渴望戰(zhan)斗的激情。

1898年(nian)，高爾基的第一個作品集兩(liang)卷集《隨筆與短(duan)篇(pian)小說集》問(wen)世，從此蜚聲(sheng)俄(e)國和歐(ou)洲(zhou)文壇(tan)引(yin)起國內外廣(guang)泛注意。

1899年，高爾(er)基完成了第(di)一部長篇小說《福瑪·高爾(er)杰耶夫》。

19世紀和20世紀之(zhi)交完成的《福瑪·高爾杰耶夫》和《三人》兩部小說(shuo)，通過較(jiao)廣闊(kuo)的現實畫面，著重揭示(shi)青(qing)年(nian)主人公人生探索的主題。

20世紀初，高爾基(ji)的創作轉向(xiang)戲(xi)劇(ju)方面，以最(zui)迅速(su)、最(zui)直(zhi)接、最(zui)簡潔的形式反映當時的社會矛(mao)盾(dun)。

從1900年起，高爾基參(can)加并(bing)主持知識出版(ban)社的工(gong)作，通過出版(ban)《知識》叢刊(kan)團結了當時俄國(guo)大批具有民主主義傾(qing)向(xiang)的作家(jia)。

1901年，俄國第(di)一次大(da)革(ge)(ge)命(ming)(ming)的(de)(de)前夜，當時(shi)人(ren)(ren)(ren)民群眾的(de)(de)革(ge)(ge)命(ming)(ming)運(yun)動風(feng)起云(yun)涌，沙皇反動政(zheng)府加緊了(le)(le)對人(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)鎮(zhen)壓，正是革(ge)(ge)命(ming)(ming)與反革(ge)(ge)命(ming)(ming)激(ji)烈搏(bo)斗(dou)的(de)(de)時(shi)候(hou)。高爾基參加彼(bi)得堡的(de)(de)示威游行，親(qin)身感受到了(le)(le)工人(ren)(ren)(ren)運(yun)動、學生(sheng)運(yun)動的(de)(de)磅礴氣勢，目睹了(le)(le)沙皇政(zheng)府鎮(zhen)壓學生(sheng)運(yun)動的(de)(de)殘暴(bao)(bao)罪行。他為(wei)了(le)(le)熱情地歌頌無產(chan)(chan)(chan)階(jie)級革(ge)(ge)命(ming)(ming)先驅，揭露(lu)沙皇反動政(zheng)府，抨(peng)擊(ji)機會主(zhu)義者(zhe)、資產(chan)(chan)(chan)階(jie)級自由派(pai)的(de)(de)丑(chou)惡(e)嘴臉，就寫下了(le)(le)散文詩《海(hai)燕之歌》（后更名《海(hai)燕》），塑造了(le)(le)象征大(da)智大(da)勇(yong)革(ge)(ge)命(ming)(ming)者(zhe)搏(bo)風(feng)擊(ji)浪的(de)(de)勇(yong)敢的(de)(de)海(hai)燕形象，預(yu)告(gao)革(ge)(ge)命(ming)(ming)風(feng)暴(bao)(bao)即將到來，鼓舞人(ren)(ren)(ren)們去迎(ying)接偉大(da)的(de)(de)戰斗(dou)，這是一篇無產(chan)(chan)(chan)階(jie)級革(ge)(ge)命(ming)(ming)戰斗(dou)的(de)(de)檄(xi)文與頌歌，受到列寧的(de)(de)熱情稱(cheng)贊。

1901年，高爾基還寫了第一個劇(ju)本《小市民》，揭露了資產階級保守派與自由主義者的矛盾，塑造了世界文(wen)學(xue)史上第一個革(ge)命無產者（革(ge)命工人尼(ni)爾）的形象。

1901年，高爾基(ji)因參(can)加彼得堡的示威游行而被捕。出獄后受革命(ming)政(zheng)黨的委托建立(li)秘密印刷(shua)所，為(wei)此第(di)二次被捕，遭(zao)流放。

1902年，寫(xie)了劇(ju)本《在底層》，這是作者通過20年時間觀察(cha)流浪漢(han)生(sheng)活(huo)的總結，是高(gao)爾基戲(xi)劇(ju)的代表作。

1905年(nian)，是(shi)高爾(er)基思想和(he)創作發(fa)展的(de)(de)第二(er)個(ge)階段（1900—1909革命(ming)前后）的(de)(de)開始，在革命(ming)形勢激烈的(de)(de)歲月里，高爾(er)基作為(wei)戰(zhan)士參(can)加(jia)了(le)革命(ming)運動，他的(de)(de)住宅成為(wei)1905年(nian)莫斯科武裝起義的(de)(de)據點之(zhi)一(yi)。由于高爾(er)基積極參(can)加(jia)革命(ming)運動、與列寧結識和(he)加(jia)入布(bu)爾(er)什(shen)維克黨，世界觀發(fa)生了(le)質的(de)(de)飛躍，在創作上也(ye)更加(jia)自覺地為(wei)無產(chan)階級革命(ming)事業服務，力(li)求創造(zao)新的(de)(de)英雄人物，寫出比生活(huo)更高、更好、更美的(de)(de)東西來(lai)。

1905年，俄國革命期(qi)間，高爾基積(ji)極投身(shen)于(yu)無產階級革命斗(dou)爭，加(jia)入了俄國社會民(min)主工(gong)黨，并同(tong)列寧會晤。革命爆發初(chu)期(qi)，他曾以目擊者(zhe)的(de)(de)身(shen)份寫了討伐沙(sha)皇(huang)政府槍殺(sha)請(qing)愿群眾(zhong)的(de)(de)傳(chuan)單，號召人民(min)奮起斗(dou)爭，同(tong)時積(ji)極參加(jia)社會民(min)主工(gong)黨的(de)(de)《新生活(huo)報》和《戰斗(dou)報》的(de)(de)出版，多方努力(li)為起義者(zhe)籌劃經費和武器。這期(qi)間他還發表大量政論，其(qi)中《談(tan)(tan)談(tan)(tan)小(xiao)市民(min)習氣(qi)》一文深刻分析小(xiao)市民(min)習氣(qi)的(de)(de)社會根源、心(xin)理(li)特征及其(qi)對(dui)革命事業的(de)(de)危害。

1906年(nian)，高爾基秘(mi)密離開(kai)俄羅斯(si)到美(mei)國，在那里宣傳革命，為黨募集經費，寫了(le)揭露和(he)抨擊資本(ben)主義(yi)制度的政論《我的訪(fang)問記》、特(te)寫《在美(mei)國》、劇本(ben)《敵人(ren)》。劇本(ben)《敵人(ren)》和(he)同(tong)年(nian)創作的長篇小說(shuo)《母親》標志著其創作達到了(le)新的高峰。《母親》在世界(jie)文學史上具有劃時代的意義(yi)。這(zhe)兩部(bu)作品同(tong)為俄國無產階級文學的奠基作。

1907年春，參加了在倫(lun)敦舉(ju)行(xing)的俄圍(wei)社(she)會民主工黨第(di)五次代表(biao)大會。從此，他和列寧之間(jian)建立(li)了密切的聯(lian)系和深厚的友誼。

1906年(nian)1908年(nian)發表(biao)作品中篇小說《懺(chan)悔》，受到列寧的(de)嚴肅批評。當時(shi)他發表(biao)的(de)一(yi)些論(lun)文以及專著《俄國文學史(shi)》等，也包含不同(tong)程度(du)的(de)“觀(guan)念復合”、“經驗(yan)組織”和造神論(lun)等錯誤觀(guan)點(dian)。經列寧的(de)批評幫助，他逐(zhu)漸提高(gao)認識，脫離前進派集團。

1901~1910年，先后寫(xie)出了《小市民》《底層》《仇敵》《避(bi)暑(shu)客》《太陽(yang)的(de)(de)(de)孩子(zi)(zi)們(men)》《野(ye)蠻人》等(deng)許多重要的(de)(de)(de)社會政治劇本(ben)，其中有的(de)(de)(de)反(fan)映掙(zheng)扎(zha)在死亡線上(shang)的(de)(de)(de)貧苦人民的(de)(de)(de)生(sheng)活，有的(de)(de)(de)揭露知識分(fen)子(zi)(zi)和資產(chan)階級市儈的(de)(de)(de)精神(shen)空虛(xu)。在《小市民》一劇里作者第一次描寫(xie)了先進(jin)工人尼(ni)爾的(de)(de)(de)光輝(hui)形象(xiang)。這些劇本(ben)的(de)(de)(de)上(shang)演，受(shou)到革(ge)命人民的(de)(de)(de)熱烈歡迎，引起沙(sha)皇政府的(de)(de)(de)惶恐不安(an)。

1911—1913年(nian)間，完成(cheng)(cheng)故(gu)事集(ji)《意(yi)大利童話》。1911—1917年(nian)，完成(cheng)(cheng)《俄羅斯童話》。1912一(yi)1917年(nian)，完成(cheng)(cheng)《羅斯游記》。1913年(nian)，創作了自(zi)傳(chuan)體三(san)部(bu)曲(qu)的(de)第一(yi)部(bu)《童年(nian)》。

1913年，回到祖國，主持(chi)《真理(li)報》文(wen)藝欄，從(cong)事文(wen)化組織(zhi)工作和(he)文(wen)學(xue)活動(dong)。1916年，發表自(zi)傳體三(san)部(bu)曲的第(di)二(er)部(bu)《在人間》。

養病創作

1921年(nian)(nian)夏天，高爾基因(yin)病復(fu)發出(chu)國就醫，直到1928年(nian)(nian)基本上住在(zai)意大(da)利索倫托(tuo)。他一邊治病休(xiu)養(yang)，一邊通過書(shu)信和會見來訪者(zhe)盡力抵制拉普等一些(xie)團(tuan)體的(de)極“左”和宗派主義錯(cuo)誤，為培養(yang)青年(nian)(nian)作(zuo)者(zhe)及(ji)團(tuan)結不同(tong)風格(ge)的(de)作(zuo)家做了(le)(le)大(da)量工作(zuo)。他還努力創作(zuo)，發表回憶(yi)錄《列夫·托(tuo)爾斯泰》和特寫(xie)《列寧》，完(wan)成《我的(de)大(da)學》，描(miao)寫(xie)了(le)(le)作(zuo)家從(cong)生活(huo)底(di)層走向革命道(dao)路，勞(lao)動者(zhe)尋(xun)找(zhao)真理、追求光明的(de)歷程(cheng)。

1922年，發表《我的大學》。

1925年，高爾基在病(bing)中(zhong)(zhong)完成長篇小說(shuo)《阿爾達莫諾夫家的(de)事業》。 該作在從(cong)19世紀中(zhong)(zhong)葉俄(e)國(guo)農奴制改革(ge)到十(shi)月革(ge)命的(de)廣闊歷(li)史背景(jing)上描寫一個(ge)家庭三代人的(de)變遷，從(cong)心(xin)理和(he)道(dao)德角度表現了資產階級的(de)必然衰落(luo)。

1928年，高爾基(ji)回國(guo)后，兩次到全國(guo)各地旅行(xing)參觀，目睹祖國(guo)社會主(zhu)義建(jian)設蓬勃景象，熱情(qing)高漲，寫了長篇報告文(wen)學《蘇聯游(you)記》。

晚年生活

1931年(nian)，高爾(er)基(ji)定居莫斯(si)科。晚年(nian)的創作中，劇(ju)本《耶戈爾(er)·布雷喬夫等(deng)人(ren)》和《陀斯(si)契加耶夫等(deng)人(ren)》表現了(le)資本主義(yi)的沒落和社(she)會主義(yi)的勝利；長篇小說《克里姆·薩姆金的一生》寫了(le)十月革命前俄國社(she)會40年(nian)的歷史(shi)變遷，以一個(ge)個(ge)人(ren)主義(yi)知識分子為中心人(ren)物反映(ying)出革命力量的壯大(da)；《論社(she)會主義(yi)現實主義(yi)》等(deng)一系(xi)列論文，倡導社(she)會主義(yi)現實主義(yi)。

1934年，高(gao)爾基主(zhu)(zhu)持召開(kai)蘇(su)聯作家(jia)第一(yi)次代表大會，并(bing)當選蘇(su)聯作家(jia)協會第一(yi)任主(zhu)(zhu)席。1936年6月18日2點30分，高(gao)爾基離(li)開(kai)人世，享年68歲。

主要作品

1892年 《馬卡爾·楚德拉(la)》 短篇小說

1895年 《伊則吉爾老婆子》 短(duan)篇小說

1895年(nian) 《鷹之歌》 散文

1898年 《隨筆與(yu)短(duan)篇小說(shuo)集》

1899年 《福瑪(ma)·高爾杰(jie)耶夫》 長篇(pian)小(xiao)說(shuo)

1899年 《三人》 中篇(pian)小說

1901年 《春天的(de)旋律(lv)》 散文

1901年 《海燕》 散文(wen)詩

1901年 《小市民》 話劇(ju)

1902年 《在底層》 話劇(ju)

1906年 《母(mu)親》 長篇小說(shuo)

1906年 《敵人》 話劇(ju)

1908年 《懺悔》 中篇小說(shuo)

1909年 《奧古洛(luo)夫鎮》

1909年 《夏天》

1911年 《馬特維·柯熱米亞金的(de)一生》

1913年 《意大利童話》

1916年

《童年》 長篇小說

1916年 《在人(ren)間》 長篇小說

1917年 《俄羅(luo)斯童話》

1923年(nian) 《我的(de)大學》 長篇小說

1925年 《阿爾塔莫諾夫家的事業》 長篇小說

1929年 《蘇聯游記(ji)》

1932年 《耶(ye)戈爾·布雷喬(qiao)夫等人(ren)》

1933年 《托斯契加耶夫等人》

1935年(nian) 《瓦(wa)薩(sa)·日烈茲諾娃》

創作特點

作品主題

高(gao)爾基早(zao)(zao)期(qi)創作(zuo)的(de)(de)現實主(zhu)義(yi)(yi)作(zuo)品(pin)多(duo)取材于他(ta)的(de)(de)底層(ceng)生活(huo)的(de)(de)見聞和(he)(he)感受，其中最有(you)代(dai)表性的(de)(de)是(shi)流(liu)(liu)浪(lang)漢題材的(de)(de)小說(shuo)《切爾卡(ka)什(shen)》，描(miao)寫了(le)老流(liu)(liu)浪(lang)漢切爾卡(ka)什(shen)勇敢(gan)、獨立不羈、不屈從(cong)于金錢和(he)(he)保持(chi)人的(de)(de)尊嚴的(de)(de)高(gao)貴品(pin)質，說(shuo)明(ming)盡管這些人的(de)(de)精神包(bao)袱還很沉重，但比起自(zi)私、庸(yong)俗的(de)(de)小私有(you)者卻(que)高(gao)尚得多(duo)。在藝術上，《切爾卡(ka)什(shen)》充(chong)分顯(xian)示了(le)高(gao)爾基早(zao)(zao)期(qi)現實主(zhu)義(yi)(yi)作(zuo)品(pin)刻畫復雜性格(ge)的(de)(de)卓越技巧。這些作(zuo)品(pin)除強烈地控訴(su)了(le)資本(ben)主(zhu)義(yi)(yi)社會的(de)(de)罪惡外，還力圖(tu)揭示流(liu)(liu)浪(lang)漢內(nei)心深處的(de)(de)痛(tong)苦(ku)和(he)(he)新(xin)舊意識的(de)(de)斗爭，捕捉(zhuo)勞動群眾(zhong)生活(huo)的(de)(de)時代(dai)特征，其目的(de)(de)仍然是(shi)要(yao)喚起人們對(dui)生活(huo)的(de)(de)積極態度。

高(gao)爾基的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)創作起步于浪漫主(zhu)義。高(gao)爾基一(yi)生(sheng)(sheng)都在探索個人(ren)和(he)歷史的(de)(de)關系(xi)，尋找(zhao)合理(li)的(de)(de)社會生(sheng)(sheng)活(huo)，其作品中的(de)(de)主(zhu)人(ren)公也往往充滿激烈(lie)的(de)(de)內心(xin)沖(chong)突，并積極投身革命活(huo)動(dong)，探求改造(zao)現實的(de)(de)途徑(jing)。高(gao)爾基曾不止一(yi)次地遭到沙皇政府的(de)(de)逮捕、監督和(he)放(fang)逐，但他依舊(jiu)始終如一(yi)地進行自己的(de)(de)革命和(he)文(wen)(wen)學(xue)活(huo)動(dong)。

高(gao)(gao)爾(er)基(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)中(zhong)處處洋(yang)溢著(zhu)對積極人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)態度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊美(mei)(mei)，向往喚醒人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)群(qun)眾創(chuang)(chuang)造新生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情(qing)，喚起(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對自(zi)(zi)(zi)(zi)己作(zuo)為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)豪(hao)感，鄙視憐(lian)憫與(yu)恩賜(si)。在高(gao)(gao)爾(er)基(ji)(ji)看(kan)來(lai)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)(you)(you)權力(li)，也(ye)有(you)(you)(you)力(li)量創(chuang)(chuang)造與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)相(xiang)稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活，憐(lian)憫與(yu)恩賜(si)是(shi)貶低人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，有(you)(you)(you)辱人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴。作(zuo)家(jia)深信，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愚昧落后是(shi)歷史(shi)(shi)造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并非是(shi)天(tian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)一(yi)旦(dan)掉脫黑暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)去套在自(zi)(zi)(zi)(zi)己身上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神鐐(liao)銬，他(ta)(ta)就能站起(qi)來(lai)為(wei)(wei)自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力(li)而(er)戰，成(cheng)為(wei)(wei)歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)(he)創(chuang)(chuang)造者，成(cheng)為(wei)(wei)大寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。高(gao)(gao)爾(er)基(ji)(ji)從事創(chuang)(chuang)作(zuo)始終都抱著(zhu)一(yi)個(ge)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)(hua)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：通過(guo)文學(xue)藝術(shu)(shu)促(cu)進人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)我意識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話醒，提高(gao)(gao)入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)信心和(he)(he)道德(de)文化(hua)(hua)(hua)水彩，推動俄(e)羅斯民(min)(min)(min)族擺脫歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)精(jing)(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)負，走向現(xian)代。為(wei)(wei)著(zhu)這一(yi)基(ji)(ji)本文化(hua)(hua)(hua)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，高(gao)(gao)爾(er)基(ji)(ji)認為(wei)(wei)，文學(xue)作(zuo)品不(bu)(bu)能只限(xian)于(yu)發(fa)掘生(sheng)(sheng)活瑣(suo)事，而(er)應當“講到激動不(bu)(bu)安的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神和(he)(he)精(jing)(jing)神復興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可能性(xing)”，要(yao)(yao)有(you)(you)(you)“對創(chuang)(chuang)造生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)號召(zhao)”，要(yao)(yao)善于(yu)“以思想和(he)(he)言詞之美(mei)(mei)來(lai)豐(feng)富生(sheng)(sheng)活”。要(yao)(yao)美(mei)(mei)化(hua)(hua)(hua)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，美(mei)(mei)化(hua)(hua)(hua)生(sheng)(sheng)活。這一(yi)文化(hua)(hua)(hua)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使得高(gao)(gao)爾(er)墓在盲面慘(can)淡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)、直書(shu)全部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時總(zong)想通過(guo)美(mei)(mei)化(hua)(hua)(hua)、“虛構”來(lai)顯示人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)亮(liang)色(se)，使人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們不(bu)(bu)至(zhi)于(yu)因(yin)現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可怕(pa)而(er)沉(chen)淪和(he)(he)絕望(wang)。因(yin)此他(ta)(ta)才強調；作(zuo)為(wei)(wei)藝術(shu)(shu)家(jia)，既要(yao)(yao)從現(xian)實出發(fa)，敢于(yu)揭露生(sheng)(sheng)活中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑暗現(xian)實，又(you)要(yao)(yao)“善于(yu)站在現(xian)實之上(shang)”，把肯定性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象加以“浪漫主義化(hua)(hua)(hua)”。

高爾基有互相沖突的(de)(de)(de)(de)兩種(zhong)人(ren)格(ge)；一是(shi)(shi)對現(xian)實社會造成人(ren)異(yi)化(hua)的(de)(de)(de)(de)現(xian)實的(de)(de)(de)(de)悲劇性體驗和失望的(de)(de)(de)(de)痛苦(ku)(ku)；一是(shi)(shi)對人(ren)、對社會的(de)(de)(de)(de)熱(re)愛(ai)以及(ji)對未(wei)來的(de)(de)(de)(de)理想主義的(de)(de)(de)(de)認識。第一次資產階(jie)級(ji)民主革命前(qian)的(de)(de)(de)(de)高爾基對俄國偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)無產階(jie)級(ji)革命事業——社會主義是(shi)(shi)充滿了熱(re)愛(ai)和信念的(de)(de)(de)(de)，他是(shi)(shi)懷著極大(da)的(de)(de)(de)(de)熱(re)誠(cheng)去迎接美好(hao)的(de)(de)(de)(de)未(wei)來的(de)(de)(de)(de)。作(zuo)家此間的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)描寫(xie)了革命前(qian)勞苦(ku)(ku)大(da)眾的(de)(de)(de)(de)悲慘(can)生(sheng)活，表達(da)了他一種(zhong)急切地(di)改變現(xian)實的(de)(de)(de)(de)渴望，對未(wei)來新生(sheng)活主人(ren)的(de)(de)(de)(de)召(zhao)喚(huan)。

藝術特色

在(zai)塑(su)造藝術(shu)形(xing)象方(fang)面，高(gao)爾基強調通過典型化的(de)手法塑(su)造生動的(de)形(xing)象揭示(shi)(shi)生活的(de)本質，同時展示(shi)(shi)社(she)會發展的(de)未來前景，其(qi)現實主(zhu)義創作又融入了積極浪(lang)漫主(zhu)義的(de)樂觀、自(zi)信的(de)特點，給人(ren)以(yi)強烈的(de)藝術(shu)感染力。

高爾基(ji)主張作家(jia)應(ying)以現(xian)實主義典型化的(de)(de)(de)(de)方法塑(su)造(zao)(zao)形象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，使藝(yi)(yi)(yi)術形象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)真實而(er)生(sheng)(sheng)(sheng)動。他(ta)(ta)在《淺談我怎(zen)樣學習寫(xie)作》中(zhong)說到：“假如一(yi)個(ge)作家(jia)能從二十到五十個(ge)，以至于幾百(bai)個(ge)小(xiao)店(dian)老板、官吏等人(ren)(ren)(ren)物身上把他(ta)(ta)們員具代表性的(de)(de)(de)(de)階級特點、習慣、嗜好、姿勢、信(xin)仰和談吐等抽(chou)取(qu)出來，再把它(ta)們綜(zong)合在一(yi)個(ge)小(xiao)店(dian)鋪老板、官吏、工(gong)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)身上，那么(me)，這(zhe)個(ge)作家(jia)就(jiu)能用這(zhe)種(zhong)方法創造(zao)(zao)典型——這(zhe)才是藝(yi)(yi)(yi)術”：因此(ci)，他(ta)(ta)認(ren)為(wei)作家(jia)必(bi)須認(ren)真地觀察生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，研究(jiu)社(she)(she)(she)會，從生(sheng)(sheng)(sheng)動豐富的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)現(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)概括社(she)(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)本質，并把它(ta)們表現(xian)在具體的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術形象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)中(zhong)。對文(wen)學反(fan)映(ying)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)真實性，其根本點取(qu)決于作家(jia)對生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)感受的(de)(de)(de)(de)程(cheng)度，這(zhe)中(zhong)間必(bi)然表現(xian)出作家(jia)的(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)態(tai)度。高爾基(ji)對文(wen)學反(fan)映(ying)社(she)(she)(she)會生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)真實性也體現(xian)了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)新(xin)的(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)觀。他(ta)(ta)以敏銳的(de)(de)(de)(de)觀察力認(ren)識到生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)真實本質是正演繹(yi)著一(yi)場前歷未有的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會巨大變革。而(er)掀起這(zhe)場社(she)(she)(she)會變革的(de)(de)(de)(de)主要力量就(jiu)是已經覺醒的(de)(de)(de)(de)勞動人(ren)(ren)(ren)民，他(ta)(ta)稱之(zhi)為(wei)“新(xin)人(ren)(ren)(ren)”，因此(ci)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)文(wen)學創作的(de)(de)(de)(de)真實性及藝(yi)(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)典型化的(de)(de)(de)(de)理念中(zhong)明確了藝(yi)(yi)(yi)術就(jiu)是要塑(su)造(zao)(zao)這(zhe)些(xie)為(wei)社(she)(she)(she)會變革不斷奮斗的(de)(de)(de)(de)“新(xin)人(ren)(ren)(ren)形象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”。

高(gao)爾基的(de)現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)主義(yi)文學(xue)與傳統現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)主義(yi)文學(xue)有著本質的(de)區別(bie)。傳統現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)主義(yi)僅僅反映(ying)社會(hui)的(de)真實(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)狀，而這種(zhong)真實(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)狀大多(duo)表現(xian)(xian)(xian)為(wei)個人與社會(hui)的(de)矛盾(dun)沖突(tu)，其實(shi)(shi)(shi)質是通過人性(xing)受到(dao)的(de)摧殘(can)而表現(xian)(xian)(xian)出的(de)對社會(hui)的(de)否定與批判(pan)。

人物影響

在作家(jia)辭世(shi)近半個世(shi)紀以后，人們(men)對(dui)他的(de)(de)(de)興趣還是出(chu)現持續性(xing)的(de)(de)(de)高(gao)漲。在歐美各國(guo)，不時(shi)掀起了“高(gao)爾(er)基熱”。尤其是高(gao)爾(er)基的(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)本，不斷(duan)被搬(ban)上(shang)(shang)各國(guo)舞臺，或拍(pai)成電(dian)視、電(dian)影。20世(shi)紀六七十(shi)年代，《在底層》和《仇(chou)敵(di)》等在美國(guo)上(shang)(shang)演(yan)或播出(chu)，《仇(chou)敵(di)》被劇(ju)(ju)(ju)評家(jia)認為“是已經播出(chu)的(de)(de)(de)節目中(zhong)最(zui)好的(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)目”。在聯(lian)邦德(de)國(guo)，上(shang)(shang)演(yan)過高(gao)爾(er)基的(de)(de)(de)《瓦薩·日列(lie)茲諾娃(wa)》，《南德(de)意志報(bao)》評論說(shuo)，這出(chu)戲“以其揭露企業主世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)特(te)殊(shu)力量(liang)震撼了西德(de)的(de)(de)(de)現實”。而(er)演(yan)出(chu)《避暑客》時(shi)，被評論家(jia)譽為文藝(yi)復興以來的(de)(de)(de)盛事。而(er)在法國(guo)，英國(guo)和西班牙等地，也都上(shang)(shang)演(yan)過高(gao)爾(er)基的(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)本。

高(gao)爾(er)基的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)對(dui)美國(guo)進步作(zuo)家的(de)(de)(de)影響也不(bu)可(ke)忽視。尤其是他(ta)創(chuang)(chuang)作(zuo)中(zhong)的(de)(de)(de)“個人(ren)的(de)(de)(de)社會(hui)活(huo)力(li)”（指個人(ren)變(bian)革自(zi)我、變(bian)革社會(hui)和變(bian)革自(zi)然的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)造力(li)〉主(zhu)題與“死物奴役活(huo)人(ren)”的(de)(de)(de)主(zhu)題，以及處理這類主(zhu)題的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)風格(ge)，更是引(yin)起了他(ta)們的(de)(de)(de)濃厚興趣。在劉易(yi)斯的(de)(de)(de)《巴(ba)比特》對(dui)“刻板的(de)(de)(de)市(shi)儈”的(de)(de)(de)描繪(hui)中(zhong)，可(ke)以看(kan)到與高(gao)爾(er)基的(de)(de)(de)《苦悶的(de)(de)(de)王國(guo)》有驚(jing)人(ren)的(de)(de)(de)相似之處。在杰克·倫敦和德萊賽的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)中(zhong)，也可(ke)以看(kan)到高(gao)爾(er)基諸多方面的(de)(de)(de)影響。

高爾(er)基(ji)充滿革(ge)命激情和革(ge)命樂觀(guan)主義的作品，為中(zhong)國(guo)廣大讀(du)者所(suo)喜(xi)愛，教育和鼓(gu)舞我國(guo)人民為消滅(mie)剝削(xue)制(zhi)度和建設新社會而斗爭。

高爾基的(de)作品從(cong)20世紀初開始陸續被介紹到中(zhong)(zhong)國(guo)，許多小說、劇本(ben)和論著(zhu)都不(bu)僅有(you)了中(zhong)(zhong)譯(yi)本(ben)，而且(qie)還(huan)被編選成(cheng)單卷、多卷的(de)《高爾基文集》出版(ban)。他的(de)文學創作和文學理論觀點，對中(zhong)(zhong)國(guo)五四以后新文學的(de)發展有(you)重要影響。

人物評價

高(gao)爾基是社會主義現實主義文學(xue)奠基人，無產階級(ji)藝術最偉大的代表者，無產階級(ji)革命(ming)文學(xue)導師，蘇聯(lian)文學(xue)的創始(shi)人之(zhi)一，政治(zhi)活動家，詩人。（列寧(ning)評）

在高爾(er)基(ji)的(de)(de)作(zuo)(zuo)品中沒有(you)藝術，那里有(you)的(de)(de)是不(bu)(bu)(bu)比最崇(chong)高的(de)(de)藝術價值低(di)的(de)(de)東西：生活(huo)。那里有(you)其自己不(bu)(bu)(bu)經意的(de)(de)美(mei)(mei)，不(bu)(bu)(bu)成形的(de)(de)、混亂但強壯的(de)(de)美(mei)(mei)，有(you)自己的(de)(de)美(mei)(mei)學，生硬的(de)(de)、變化(hua)無常的(de)(de)、純(chun)藝術的(de)(de)崇(chong)拜者不(bu)(bu)(bu)能接受的(de)(de)但對于熱愛生活(huo)的(de)(de)人來說充滿能力的(de)(de)美(mei)(mei)學”。（俄國作(zuo)(zuo)家、批評(ping)家梅列日科(ke)夫(fu)斯基(ji)評(ping)）

讀(du)高爾基(ji)(ji)的小說會(hui)感覺到，他(ta)在(zai)用整(zheng)個(ge)的生命和自(zi)然(ran)(ran)一起呼吸，他(ta)熱(re)愛(ai)自(zi)然(ran)(ran)，熟(shu)知自(zi)然(ran)(ran)，因此(ci)就(jiu)借助于自(zi)己的藝術(shu)、自(zi)己的真誠(cheng)，對它(ta)進(jin)行了(le)無與倫比的描述(shu)．高爾基(ji)(ji)的筆觸生動形象(xiang)，文字色彩清(qing)新(xin)。他(ta)所寫(xie)的每一筆，都(dou)沒有(you)多余的字句，沒有(you)任何的花言巧語，只(zhi)要兩三(san)筆，他(ta)就(jiu)能傳達一幅完(wan)整(zheng)的并且(qie)是(shi)完(wan)全現實的畫面(mian)。（蘇聯文學史家弗·費·博茨亞諾夫斯基(ji)(ji)評(ping)）

高爾(er)基是一座(zuo)完范的(de)森林(lin)。在這座(zuo)森林(lin)里(li)，既(ji)有(you)益鳥，也有(you)野獸。既(ji)有(you)營養豐(feng)富的(de)蘑菇(gu)，也有(you)致(zhi)人死命的(de)毒菇(gu)。采集者進入這個(ge)森林(lin)，只(zhi)需要把對人們有(you)好處的(de)蘑菇(gu)摘走。其他的(de)任留(liu)在林(lin)中就是。（蘇聯作家尤·特(te)里(li)豐(feng)諾夫評）

高爾基小說的缺點(dian)是非常嚴(yan)重和異(yi)常丑陋的。他(ta)要么(me)完全不懂小說文學的創(chuang)作技巧，要么(me)就是蔑(mie)視(shi)這些技巧。