人物經歷
1809年(nian)(nian)4月(yue)1日，果戈(ge)理出生(sheng)于烏克(ke)蘭(lan)波爾(er)(er)塔瓦(wa)省密(mi)爾(er)(er)格拉德縣大索(suo)羅慶采村(cun)，從(cong)小喜愛(ai)烏克(ke)蘭(lan)的(de)(de)民謠、傳(chuan)說和民間(jian)戲劇。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)于1821～1828年(nian)(nian)在(zai)(zai)波爾(er)(er)塔瓦(wa)省涅仁(ren)高級科學(xue)(xue)中(zhong)學(xue)(xue)就(jiu)讀期間(jian)已經(jing)博覽群書，并積極參加學(xue)(xue)校的(de)(de)文藝活(huo)動，曾扮演(yan)過馮(feng)維辛的(de)(de)諷(feng)刺喜劇《紈(wan)绔少年(nian)(nian)》中(zhong)的(de)(de)主角以及其他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)角色，而且演(yan)得很成功（他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)后(hou)來寫的(de)(de)也是(shi)諷(feng)刺喜劇）。 他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)這所中(zhong)學(xue)(xue)受到了(le)十二月(yue)黨人中(zhong)的(de)(de)一(yi)些詩人、亞(ya)歷(li)山大·普希金的(de)(de)詩歌的(de)(de)影響(xiang)（這促使他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)創(chuang)作初期想當一(yi)名詩人），他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)還受到了(le)法國啟(qi)蒙作家著作的(de)(de)深(shen)刻影響(xiang)。這一(yi)切為(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)后(hou)來的(de)(de)創(chuang)作打下(xia)了(le)基(ji)礎。在(zai)(zai)農村(cun)的(de)(de)生(sheng)活(huo)是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)創(chuang)作的(de)(de)重大素材，農村(cun)生(sheng)活(huo)促成他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)寫成了(le)《狄(di)康卡近鄉夜話(hua)》、《馬車》、《死魂靈(ling)》等與農村(cun)有關(guan)的(de)(de)作品。
1828年，果戈理中(zhong)學(xue)畢業，前往(wang)彼(bi)得堡，想(xiang)在司法界謀得一官(guan)半職(zhi)，他身上還帶著寫成了的(de)田(tian)園詩《漢斯·丘赫爾加堅》（長詩）的(de)手稿，這是他的(de)處女作。
1829～1831年，先后(hou)(hou)在(zai)圣彼(bi)得堡國有財產及公共房(fang)產局(ju)和封(feng)地局(ju)供職(zhi)，親身體驗到小職(zhi)員的(de)(de)貧苦生活。在(zai)此期間還到美(mei)術學院學習繪畫(hua)。他后(hou)(hou)來在(zai)《涅瓦大街》、《肖像》等中篇小說中寫的(de)(de)都是畫(hua)家的(de)(de)悲劇故(gu)事或傳奇故(gu)事。
1829年，他(ta)(ta)發表(biao)了(le)(le)《漢(han)斯(si)(si)·丘(qiu)赫爾加(jia)堅(jian)》這一長(chang)詩，用的(de)(de)(de)是真名。這首長(chang)詩是他(ta)(ta)登上了(le)(le)俄國文(wen)壇，但(dan)并(bing)沒有(you)獲得(de)太多的(de)(de)(de)關注。他(ta)(ta)很快意識到詩歌創作并(bing)非(fei)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)強項，于是轉向(xiang)了(le)(le)小(xiao)說(shuo)和喜(xi)劇。1830年，他(ta)(ta)以“果戈(ge)理”（Гоголь，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)姓氏的(de)(de)(de)一半）為筆名發表(biao)了(le)(le)小(xiao)說(shuo)《圣(sheng)約翰節前(qian)夜(ye)》，這部小(xiao)說(shuo)得(de)到了(le)(le)詩人瓦西里·茹科(ke)夫(fu)斯(si)(si)基(ji)的(de)(de)(de)贊賞，并(bing)與之成了(le)(le)莫逆(ni)之交。
1831年，9月，短篇小(xiao)說《狄(di)康卡(ka)近鄉夜話》發表。同(tong)時出版(ban)了(le)以這(zhe)篇作品的(de)(de)題目命名的(de)(de)短篇小(xiao)說集，受到了(le)普(pu)(pu)希(xi)金和別(bie)林(lin)斯基的(de)(de)好評，他(ta)(ta)(ta)們稱(cheng)俄(e)國文學(xue)已進入(ru)果戈理時期。這(zhe)一年，他(ta)(ta)(ta)遇到了(le)普(pu)(pu)希(xi)金，之后普(pu)(pu)希(xi)金成為他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)朋友(you)并給(gei)他(ta)(ta)(ta)提供了(le)許多創作素材。1834年，他(ta)(ta)(ta)進入(ru)圣彼得(de)堡大學(xue)，當副教授，教授歷史(shi)，伊萬(wan)·屠格涅夫就是他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)學(xue)生之一。
1835年(nian)(nian)春(chun)季，果戈(ge)理出版了(le)喜(xi)劇(ju)劇(ju)本《三等(deng)弗拉基米爾勛章》和(he)《婚事(shi)(shi)》，并開始迷戀喜(xi)劇(ju)創(chuang)作(zuo)。《婚事(shi)(shi)》是他(ta)早期喜(xi)劇(ju)的代(dai)表作(zuo)，宣揚了(le)婚戀自由(you)。同年(nian)(nian)，他(ta)出版了(le)兩(liang)部短(duan)篇小(xiao)說(shuo)集：《彼(bi)得堡(bao)故(gu)事(shi)(shi)》（Петер бургские Повести）和(he)《密爾格拉得》。《彼(bi)得堡(bao)故(gu)事(shi)(shi)》中有《涅瓦大(da)街》、《鼻子》、《肖像(xiang)》、《外套》、《狂人日記》、《馬車》、《羅馬》構(gou)成。《密爾格拉得》里面有《舊式地主》、《塔拉斯·布爾巴》、《兩(liang)個(ge)伊凡吵架故(gu)事(shi)(shi)》等(deng)中短(duan)篇小(xiao)說(shuo)。同年(nian)(nian)，他(ta)根據普希金啟發出來的素材，開始構(gou)思長(chang)篇小(xiao)說(shuo)《死魂靈(ling)》，并從圣彼(bi)得堡(bao)大(da)學離職，專事(shi)(shi)創(chuang)作(zuo)。
1836年，根據普希(xi)金提供的(de)(de)一則荒(huang)誕見聞，果戈理在(zai)兩個月內創作出(chu)(chu)了五幕(mu)喜劇《欽(qin)差(cha)(cha)(cha)(cha)大臣(chen)》。創作期(qi)(qi)間(jian)，他對戲劇的(de)(de)社(she)會使(shi)命有(you)了越(yue)來(lai)越(yue)明確、越(yue)來(lai)越(yue)深刻地認(ren)識。同(tong)年，他的(de)(de)《欽(qin)差(cha)(cha)(cha)(cha)大臣(chen)》出(chu)(chu)版(ban)了單(dan)行本(ben)，出(chu)(chu)版(ban)的(de)(de)同(tong)時，這部喜劇進行了公(gong)演，由米哈伊爾·謝苗諾維奇·謝普金主演。《欽(qin)差(cha)(cha)(cha)(cha)大臣(chen)》引(yin)起了紛紛議論。大多數觀眾在(zai)觀看期(qi)(qi)間(jian)都笑(xiao)了，因為這不再是專為逗樂而寫的(de)(de)滑稽(ji)劇，甚至(zhi)尼古(gu)拉一世在(zai)觀看期(qi)(qi)間(jian)也笑(xiao)了，而且(qie)“笑(xiao)得要死”。但《欽(qin)差(cha)(cha)(cha)(cha)大臣(chen)》也引(yin)起了許多御用文人的(de)(de)攻訐(jie)。《欽(qin)差(cha)(cha)(cha)(cha)大臣(chen)》的(de)(de)出(chu)(chu)版(ban)與公(gong)演卻很快引(yin)起了俄國當局的(de)(de)不滿(man)。
1836年(nian)6月，果(guo)戈理離開(kai)俄國(guo)，進(jin)行出國(guo)游歷，開(kai)始了(le)長達6年(nian)的僑(qiao)居生(sheng)活。最開(kai)始的一(yi)年(nian)，他(ta)來(lai)到了(le)羅馬。1837年(nian)1月29日，他(ta)的好友普(pu)希金死(si)于陰謀。此后果(guo)戈理在(zai)意大利和德國(guo)生(sheng)活了(le)近5年(nian)時間，在(zai)此期間他(ta)寫成了(le)《死(si)魂靈》的大部分。
1841年9月(yue)，果戈理攜帶《死魂靈》的(de)手稿(gao)回到俄國。當(dang)他把改定(ding)后的(de)手稿(gao)送到莫斯科(ke)書刊審查(cha)(cha)(cha)機構審查(cha)(cha)(cha)時，當(dang)即(ji)被(bei)否(fou)決。于是他托別林斯基走后門關系，使這(zhe)本書在(zai)彼得堡通過了審查(cha)(cha)(cha)。
1842年(nian)(nian)，他對(dui)《欽差(cha)大臣》進行(xing)了(le)增(zeng)(zeng)補，使它(ta)的(de)諷刺(ci)力量得到了(le)增(zeng)(zeng)強。也是(shi)這一年(nian)(nian)，《死魂(hun)靈》的(de)第(di)一卷出版(ban)，引起了(le)比(bi)《欽差(cha)大臣》更大的(de)轟動。
接下來的幾(ji)年(nian)，果戈理都(dou)是在爭論、疾(ji)病(bing)和(he)貧困中度過的，他逐漸喪失(shi)了創作激情。1845年(nian)6月，他將已經(jing)出(chu)版的第一部《死魂(hun)靈》書(shu)稿燒毀，繼續重寫。
1847年，果戈理開始沉迷于東正教狂熱，同時深患著憂郁(yu)癥。他發(fa)表和出版(ban)了《與(yu)友人書信(xin)選》，里(li)面主要是與(yu)達官、貴婦的書信(xin)來往。
1848年，果戈理(li)前往(wang)耶路撒冷(leng)朝圣。回(hui)來后，神(shen)甫馬修斯(si)·康斯(si)坦丁(ding)諾夫斯(si)基認(ren)為他的作品在上帝的眼中(zhong)是一(yi)種(zhong)罪(zui)惡(e)，要(yao)求他燒掉《死魂靈(ling)》的第二卷的手稿(gao)。
1852年2月，他(ta)(ta)(ta)預感(gan)自己不久(jiu)于(yu)人世，就向(xiang)朋(peng)友Я.托(tuo)爾斯(si)泰伯爵(jue)（當時(shi)果戈(ge)理(li)寄居在他(ta)(ta)(ta)在莫斯(si)科(ke)的(de)家中）交待了(le)后事(shi)，并讓他(ta)(ta)(ta)把手稿(gao)拿走，等他(ta)(ta)(ta)死(si)后交給費(fei)拉列(lie)特(te)大主教，但(dan)Я.托(tuo)爾斯(si)泰伯爵(jue)并沒有(you)拿走他(ta)(ta)(ta)的(de)手稿(gao)。2月24日，他(ta)(ta)(ta)燒(shao)掉(diao)了(le)將近完成的(de)《死(si)魂靈》的(de)第二卷的(de)手稿(gao)，并拒絕進(jin)食(shi)，于(yu)1852年3月4日在莫斯(si)科(ke)辭世。人們看見(jian)的(de)第二卷，是他(ta)(ta)(ta)的(de)出版商舍維(wei)廖夫根據他(ta)(ta)(ta)的(de)遺(yi)稿(gao)整理(li)出來的(de)。
主要作品
《意大(da)利(li)》 詩歌(ge) 1829
《漢斯·古謝加(jia)頓》 長詩(shi) 1829
《狄康卡(ka)近鄉夜(ye)話》 小(xiao)說集 1831-1832年
《世界通史教學方案 文章 1834
《略論小俄羅斯的形成》 論文 1834
《論(lun)小俄羅(luo)斯的歌曲(qu) 論(lun)文 1834
《伊萬·伊萬諾維(wei)(wei)奇與伊萬·斯基福洛維(wei)(wei)奇吵架(jia)的故事》 小(xiao)說 1834
《小(xiao)品文(wen)集》 小(xiao)說集 1835
《密爾格拉得》 小說(shuo)集 1835
《欽(qin)差大臣》 戲劇(ju) 1836
《死魂靈》第一部 小說 1842
《死魂靈》第二部(bu) 小說(shuo)
創作特點
作品主題
黑暗丑惡的(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)現狀讓果(guo)戈(ge)(ge)理(li)為(wei)祖國的(de)(de)命運(yun)而(er)擔憂(you)、浦苦，但他(ta)沒有絕望，他(ta)強烈(lie)(lie)要(yao)求改(gai)變社(she)會(hui)(hui)(hui)現狀，并孜(zi)孜(zi)不倦地(di)尋(xun)(xun)找(zhao)通向“光(guang)明(ming)未來(lai)”的(de)(de)途(tu)徑(jing)。果(guo)戈(ge)(ge)理(li)主張(zhang)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)改(gai)變和(he)完善現實，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)某種意義上(shang)的(de)(de)改(gai)革(ge)(ge)(ge)：從(cong)(cong)國家體制(zhi)(zhi)到人的(de)(de)靈(ling)魂，從(cong)(cong)教會(hui)(hui)(hui)到文學(xue)，從(cong)(cong)農業(ye)到戲劇——俄(e)羅斯社(she)會(hui)(hui)(hui)生活(huo)的(de)(de)各個方面都(dou)需要(yao)改(gai)變和(he)完善。然而(er)，這終歸只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)革(ge)(ge)(ge)新、改(gai)革(ge)(ge)(ge)，而(er)不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)革(ge)(ge)(ge)命。因為(wei)革(ge)(ge)(ge)命是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)深刻的(de)(de)質的(de)(de)變革(ge)(ge)(ge)，它(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)社(she)會(hui)(hui)(hui)、科學(xue)等自然發展的(de)(de)根本轉變。比(bi)如工(gong)業(ye)革(ge)(ge)(ge)命、科技革(ge)(ge)(ge)命等，或(huo)者是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)尖(jian)銳(rui)的(de)(de)政(zheng)治(zhi)激(ji)變和(he)社(she)會(hui)(hui)(hui)巨變，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)社(she)會(hui)(hui)(hui)基礎的(de)(de)動搖(yao)和(he)崩(beng)潰。果(guo)戈(ge)(ge)理(li)把革(ge)(ge)(ge)命的(de)(de)實質視為(wei)毀滅(mie)，正(zheng)因如此而(er)不能接受革(ge)(ge)(ge)命。他(ta)尋(xun)(xun)找(zhao)的(de)(de)道(dao)路不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)革(ge)(ge)(ge)命，不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)破壞，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)改(gai)造(zao)(zao)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)建設。他(ta)反對激(ji)烈(lie)(lie)、驟然地(di)改(gai)變國家秩序，而(er)尋(xun)(xun)找(zhao)著革(ge)(ge)(ge)命的(de)(de)“恐怖和(he)災(zai)禍”以(yi)外的(de)(de)“出(chu)路、辦法和(he)途(tu)徑(jing)”。他(ta)所追(zhui)求的(de)(de)不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)國家機構總體的(de)(de)破除，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)它(ta)的(de)(de)修(xiu)補和(he)完善，不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)拋棄多少(shao)世(shi)紀以(yi)來(lai)形成的(de)(de)宗法社(she)會(hui)(hui)(hui)制(zhi)(zhi)度和(he)習(xi)俗，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)讓它(ta)復興(xing)和(he)煥發新的(de)(de)生命力；不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)瘋狂毀滅(mie)社(she)會(hui)(hui)(hui)制(zhi)(zhi)度，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有理(li)性地(di)進行(xing)改(gai)造(zao)(zao)。
盡管果(guo)戈(ge)理(li)對(dui)(dui)社會(hui)程序進行了嚴厲的(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判，但他還是(shi)(shi)認為(wei)(wei)國家體系是(shi)(shi)不能毀壞的(de)(de)(de)(de)(de)。人們(men)經常把(ba)果(guo)戈(ge)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品看作(zuo)是(shi)(shi)對(dui)(dui)社會(hui)秩序的(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)全否定和(he)(he)對(dui)(dui)國家制度的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)刻(ke)批(pi)判。然而(er)他自己卻說，在(zai)作(zuo)品中嘲(chao)笑和(he)(he)批(pi)判的(de)(de)(de)(de)(de)不是(shi)(shi)國家的(de)(de)(de)(de)(de)根本體制和(he)(he)政權機(ji)關(guan)，而(er)是(shi)(shi)其“畸(ji)形的(de)(de)(de)(de)(de)現象、不正(zheng)常的(de)(de)(de)(de)(de)發展、錯誤的(de)(de)(de)(de)(de)栓釋、愚蠢(chun)的(de)(de)(de)(de)(de)應(ying)用”。果(guo)戈(ge)理(li)認為(wei)(wei)，現行的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)制度是(shi)(shi)上帝安排(pai)好的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)符合上帝意志(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)。庸俗和(he)(he)丑惡的(de)(de)(de)(de)(de)產生是(shi)(shi)由于社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)遍道德墮落。果(guo)戈(ge)理(li)把(ba)改造現實(shi)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)標首先放在(zai)權力階級和(he)(he)國家機(ji)關(guan)官(guan)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)良心上，寄希(xi)望于理(li)想君(jun)主和(he)(he)省(sheng)長們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)賢明(ming)和(he)(he)仁愛上，認為(wei)(wei)他們(men)應(ying)當(dang)成為(wei)(wei)下屬的(de)(de)(de)(de)(de)榜(bang)樣(yang)。
藝術特色
果戈理所創(chuang)作的(de)文學作品，大(da)都(dou)是圍(wei)繞著(zhu)故(gu)(gu)事而展開的(de)，但是他(ta)故(gu)(gu)事的(de)編排與發(fa)展卻是荒(huang)誕不(bu)經(jing)的(de)。在(zai)這種荒(huang)誕不(bu)經(jing)的(de)故(gu)(gu)事中，作者(zhe)安排一(yi)些(xie)荒(huang)誕不(bu)經(jing)的(de)結(jie)局與過程，在(zai)這祥不(bu)可(ke)思議的(de)故(gu)(gu)事情節中，去(qu)感受作者(zhe)的(de)對俄(e)國社會與俄(e)國專制(zhi)制(zhi)度(du)的(de)殘酷性。果戈理往往是在(zai)人(ren)民的(de)社會生(sheng)活中找尋主人(ren)公，他(ta)們大(da)都(dou)是俄(e)國制(zhi)度(du)下的(de)小官僚(liao)，然后，對這個小官僚(liao)進行夸張的(de)人(ren)生(sheng)塑造，從(cong)而達到作者(zhe)諷刺俄(e)國社會制(zhi)度(du)與社會現實的(de)作用。
在(zai)故事(shi)情(qing)節與人(ren)(ren)物(wu)形象(xiang)(xiang)塑造(zao)上。作(zuo)者運用了(le)夸(kua)張與諷刺(ci)的(de)(de)表現方式(shi)，來(lai)揭示沒有人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)社(she)(she)會(hui)制度對(dui)人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)迫害(hai)，從而也(ye)是(shi)(shi)對(dui)針建官僚人(ren)(ren)壓人(ren)(ren)觀象(xiang)(xiang)的(de)(de)反(fan)映。果戈理(li)的(de)(de)‘含淚的(de)(de)笑(xiao)”是(shi)(shi)他(ta)現實主(zhu)(zhu)義文學創作(zuo)中，諷刺(ci)藝術的(de)(de)主(zhu)(zhu)要特(te)點(dian)。他(ta)在(zai)嘲笑(xiao)現實中的(de)(de)種種丑(chou)惡現象(xiang)(xiang)的(de)(de)同時。他(ta)是(shi)(shi)在(zai)為俄國社(she)(she)會(hui)的(de)(de)苦難而悲傷，那是(shi)(shi)作(zuo)者通(tong)過文學的(de)(de)方式(shi)，在(zai)審視社(she)(she)會(hui)與制度的(de)(de)黑暗，他(ta)想通(tong)過對(dui)作(zuo)品中人(ren)(ren)物(wu)與事(shi)件(jian)的(de)(de)“笑(xiao)“，來(lai)反(fan)襯俄國社(she)(she)會(hui)的(de)(de)黑暗，來(lai)為其進行(xing)悲傷，笑(xiao)中帶淚，以笑(xiao)當哭，這是(shi)(shi)果戈理(li)諷刺(ci)藝術中的(de)(de)最重要的(de)(de)特(te)性(xing)。
果戈理(li)的(de)(de)狂歡化傳統(tong)所改變的(de)(de)是(shi)文(wen)學內在(zai)的(de)(de)和(he)外在(zai)的(de)(de)雙重(zhong)世界(jie)，是(shi)一種文(wen)學的(de)(de)雙向(xiang)“重(zhong)構”。他將其生(sheng)命關(guan)懷和(he)靈魂(hun)關(guan)懷的(de)(de)獨(du)特理(li)念(nian)寫進了小(xiao)說中，通過對(dui)被得堡以(yi)及(ji)俄(e)(e)歲斯(si)外省(sheng)生(sheng)活的(de)(de)敘寫，對(dui)形(xing)形(xing)色(se)色(se)俄(e)(e)羅斯(si)人的(de)(de)報述(shu)，使(shi)它們(men)成為(wei)表現俄(e)(e)羅斯(si)宗(zong)法(fa)社(she)會民族性庸俗和(he)集體性荒謬，表現俄(e)(e)羅斯(si)文(wen)化宗(zong)教精(jing)神的(de)(de)經典(dian)；就文(wen)學的(de)(de)外在(zai)世界(jie)而言，他創造了一種獨(du)特的(de)(de)文(wen)學審(shen)美形(xing)態——以(yi)其獨(du)有(you)的(de)(de)外在(zai)的(de)(de)幽默、諷刺、夸張、變形(xing)等為(wei)表現的(de)(de)“怪涎現實主義”。兩者互為(wei)里表，相互映(ying)襯，共同(tong)營(ying)構了一個充(chong)滿狂歡化的(de)(de)藝術世界(jie)。
人物影響
果戈理是(shi)俄(e)國現實主義(yi)文(wen)學的(de)奠(dian)(dian)基(ji)人。他(ta)的(de)創作(zuo)與普希金的(de)創作(zuo)相配合，奠(dian)(dian)定了(le)(le)19世紀俄(e)國批判現實主義(yi)文(wen)學的(de)基(ji)礎，是(shi)俄(e)國文(wen)學中自然派(pai)的(de)創始者。以其創作(zuo)加強了(le)(le)俄(e)國文(wen)學的(de)批判和(he)諷刺傾向。他(ta)對俄(e)國小說(shuo)藝術發展的(de)貢獻(xian)尤其顯著，屠格涅夫、岡察洛夫、謝德林、陀斯(si)(si)妥(tuo)耶夫斯(si)(si)基(ji)等作(zuo)家都受到果戈理創作(zuo)的(de)重要(yao)影響，開創了(le)(le)俄(e)國文(wen)學的(de)新(xin)時期(qi)。
果戈理(li)是19世紀(ji)上半(ban)頁俄(e)國現實主義文學的(de)(de)奠基人和(he)代表作家。《死(si)魂靈》和(he)《欽差大臣》在(zai)當(dang)時的(de)(de)俄(e)國產生了巨大影(ying)響(xiang)。他(ta)的(de)(de)那(nei)種獨特的(de)(de)表現現實的(de)(de)手法，也為19世紀(ji)很多(duo)作家爭相效(xiao)仿(fang)，如屠格涅夫、陀思(si)妥耶(ye)夫斯(si)基等。此外，果戈理(li)還影(ying)響(xiang)到20世紀(ji)的(de)(de)俄(e)羅斯(si)作家創作如契河夫、左琴科、布爾加科夫以及流(liu)亡國外的(de)(de)蒲寧和(he)納博科夫等。
此(ci)外，果(guo)戈(ge)(ge)理(li)(li)(li)對(dui)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)作(zuo)家影響也是不(bu)容忽視的，他的文學以(yi)“嬉笑怒罵”的藝(yi)術風(feng)(feng)格(ge)及其深刻的思想性(xing)在(zai)五四前夕進入中(zhong)國(guo)(guo)(guo)，受到中(zhong)國(guo)(guo)(guo)作(zuo)家的熱誠歡迎。魯(lu)迅、張天(tian)翼、沙(sha)汀(ting)、艾蕪、老舍、陳白塵、趙樹(shu)理(li)(li)(li)、孫(sun)犁等現代作(zuo)家，都曾經從果(guo)戈(ge)(ge)理(li)(li)(li)的創作(zuo)中(zhong)汲取了營養。在(zai)日(ri)本留學時，魯(lu)迅最愛看的作(zuo)者，是俄國(guo)(guo)(guo)的果(guo)戈(ge)(ge)理(li)(li)(li)和波(bo)蘭的顯(xian)克微(wei)支。1918年，魯(lu)迅寫的《狂(kuang)人日(ri)記》就曾借(jie)鑒(jian)了果(guo)戈(ge)(ge)理(li)(li)(li)的同名小(xiao)說。張天(tian)翼的創作(zuo)不(bu)管在(zai)題材(cai)上，還是在(zai)創作(zuo)風(feng)(feng)格(ge)方面(mian)，都可以(yi)找(zhao)到比較明顯(xian)的果(guo)戈(ge)(ge)理(li)(li)(li)式的痕跡。
歲月靜好 
