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人物經歷

司(si)馬翎本名吳(wu)思明，廣(guang)東汕頭人(ren)，1956年自(zi)香港(gang)負笈來臺，就讀于(yu)(yu)政(zheng)治大學政(zheng)治系，于(yu)(yu)大二時（1958）以《關洛風云錄(lu)》一(yi)舉成名，截(jie)至1985年《聯合報(bao)》連(lian)載(zai)(zai)未完(wan)的《飛(fei)(fei)羽天(tian)關》止(zhi)，廿多(duo)年來，完(wan)成了(le)三(san)十多(duo)部的作品(pin)，其間三(san)易筆名：1960年以前，以「吳(wu)樓居士」為名，發表了(le)《關洛風云錄(lu)》、《劍(jian)神傳(chuan)》、《仙洲劍(jian)影》、《八表雄(xiong)風》等(deng)作；從1961年起，改用「司(si)馬翎」名義，發表了(le)《圣(sheng)劍(jian)飛(fei)(fei)霜》、《掛劍(jian)懸情記(ji)》、《纖手御(yu)龍(long)》、《帝疆爭(zheng)雄(xiong)記(ji)》、《劍(jian)海鷹揚(yang)》、《人(ren)在江(jiang)湖》等(deng)大多(duo)數成名作；1970年，因故一(yi)度(du)輟筆，偶(ou)有所作，則以「天(tian)心(xin)月」為名，在香港(gang)報(bao)刊(kan)登載(zai)(zai)了(le)《強(qiang)人(ren)》、《極限(xian)》諸小品(pin)；1980年后，拾筆欲重回江(jiang)湖，復因病魔纏身，無(wu)法專力(li)投入，僅有《飛(fei)(fei)羽天(tian)關》（未完(wan)）、《飄(piao)花(hua)零落》兩種。

由于司馬翎弱(ruo)冠之年即以《劍(jian)神(shen)傳》成名，而在臺灣“超技擊俠(xia)(xia)情派”諸子中(zhong)，其作(zuo)品最(zui)具(ju)有(you)綜藝特(te)色，自成一家(jia)，故(gu)被認作(zuo)“綜藝俠(xia)(xia)情派”代(dai)表作(zuo)家(jia)。他最(zui)初署名“吳樓居(ju)士”，其后改(gai)署“司馬翎”，到20世紀80年代(dai)間或旅居(ju)香港(gang)，則(ze)又(you)有(you)一個“天心月(yue)”的筆名。以三個筆名而皆寫下經典作(zuo)品者，武俠(xia)(xia)小(xiao)說家(jia)中(zhong)唯其是也(ye)。

他(ta)的(de)全盛期(qi)從1958年開始(shi)，以1965年為(wei)界分為(wei)前(qian)后期(qi)，到1971年他(ta)改行經商(shang)結束。筆法(fa)新舊交(jiao)錯(cuo)，尤(you)善于運用推理(li)手法(fa)鋪陳故事情節。在情感描(miao)寫(xie)(xie)方(fang)面，則善寫(xie)(xie)男女主人(ren)公為(wei)情所困的(de)心理(li)變(bian)化。成(cheng)功方(fang)面首(shou)創(chuang)以精神(shen)、氣勢克敵(di)制(zhi)勝(sheng)的(de)武學(xue)原理(li)，對(dui)古(gu)龍、上官鼎、易容，蕭逸(yi)、蕭瑟、尤(you)其是(shi)黃(huang)易等都有不小影(ying)響(xiang)。

曾用筆名(ming)：吳(wu)樓居(ju)士、司馬翎(ling)、天心(xin)月，筆名(ming)“天心(xin)月”由(you)來——各(ge)取吳(wu)思(si)明三字之半。

代表作品

《飲(yin)馬(ma)(ma)黃河(he)》是(shi)司馬(ma)(ma)翎創(chuang)作(zuo)后(hou)期輝煌之(zhi)作(zuo)。書中(zhong)(zhong)將人(ren)(ren)物的(de)(de)武(wu)(wu)功(gong)修為與道德修養結合在(zai)一起，按(an)照孟子(zi)所言的(de)(de)“浩然(ran)之(zhi)氣(qi)，至大至剛”創(chuang)造出新意十(shi)足的(de)(de)“武(wu)(wu)俠氣(qi)勢論”， 致使傳(chuan)統武(wu)(wu)功(gong)技(ji)擊由“花(hua)拳繡腿”的(de)(de)浮光掠影中(zhong)(zhong)解(jie)放出來，而進(jin)入精神(shen)、心(xin)靈的(de)(de)玄妙境界。書中(zhong)(zhong)借著主(zhu)角朱宗潛的(de)(de)無上智(zhi)慧，逐步(bu)解(jie)開狼人(ren)(ren)、黑龍寨(zhai)、冰宮、東廠(chang)領導(dao)人(ren)(ren)的(de)(de)身份之(zhi)謎(mi)，將懸(xuan)疑、推(tui)理運用于(yu)武(wu)(wu)俠作(zuo)品中(zhong)(zhong)，大大增加了可讀性，體現出司馬(ma)(ma)翎創(chuang)作(zuo)后(hou)期主(zhu)要的(de)(de)作(zuo)品風(feng)格。

《檀車俠影》是(shi)司馬翎所有作(zuo)品中(zhong)之奇(qi)變之作(zuo)。

《劍海鷹揚》是司馬翎著作(zuo)之一(yi)。小說開頭寫翠華城(cheng)(cheng)被屠，城(cheng)(cheng)主羅希羽被黑道魔(mo)(mo)頭——七殺杖嚴無畏擊成(cheng)重傷后(hou)死去(qu)。而羅希羽的兒子羅廷(ting)玉逃(tao)脫后(hou)苦練武(wu)功，成(cheng)為天(tian)下“刀君”，出山報仇。經過種(zhong)種(zhong)曲折(zhe)奇遇艱難險阻，“一(yi)代魔(mo)(mo)王，終于伏誅(zhu)”。羅廷(ting)玉 “把翠華城(cheng)(cheng)從一(yi)片廢墟中，逐漸建造起來”，最后(hou)一(yi)舉(ju)迎(ying)娶(qu)了(le)三位美(mei)貌(mao)新娘(niang)：劍后(hou)秦(qin)霜波，才女端木芙(fu)，西(xi)域(yu)佳麗蒙娜。“迫(po)近佳期(qi)之時，水陸兩(liang)路，武(wu)林人物之多(duo)，可說是盛(sheng)況空前。

在《劍海鷹(ying)揚(yang)》中(zhong)，故事框架并(bing)不繁復，而故事情節(jie)卻極騁千回百折之功(gong)。故事情節(jie)在不知(zhi)不覺中(zhong)波翻(fan)浪(lang)涌，險象環生，可謂奇(qi)中(zhong)見(jian)奇(qi)，令人(ren)匪(fei)夷所(suo)思。而斗智是(shi)(shi)《劍海鷹(ying)揚(yang)》的(de)另一(yi)特色，黑白兩道的(de)眾多(duo)人(ren)物都心(xin)思縝密，口角伶俐，善揣人(ren)意，辯才犀(xi)利。小說中(zhong)許多(duo)重要(yao)的(de)場面(mian)不是(shi)(shi)依(yi)(yi)靠武功(gong)和勢力，而是(shi)(shi)依(yi)(yi)靠智謀決定了最后的(de)結(jie)局。

外界評價

概述

小說兼(jian)有(you)“北派五大家”之長處而以還(huan)珠樓主之奇幻玄妙心法(fa)(fa)為(wei)依歸。一九五八(ba)年出版處女作〖關洛(luo)風云錄(lu)〗及〖劍(jian)神傳〗、〖八(ba)表雄(xiong)風〗三部曲，文筆清(qing)新跳脫，間有(you)現(xian)代意味；刻(ke)畫江湖人物(wu)各(ge)盡其(qi)致(zhi)，尤其(qi)善于運(yun)用推理手法(fa)(fa)鋪陳故事情節。卒以一書(shu)成名，時(shi)年不過二十五歲而已。

比較起來(lai)，司馬(ma)翎的三十多部作(zuo)品水準都很平均(可(ke)能(neng)是全(quan)部港(gang)臺名家中唯(wei)一(yi)者)。 不(bu)論(lun)是前期(qi)的〖關洛風云錄〗、〖劍氣千幻錄〗、〖劍膽(dan)琴魂記(ji)〗、〖帝疆(jiang)爭雄(xiong)記(ji)〗、〖圣劍飛(fei)霜〗、〖纖手馭(yu)龍(long)〗等長篇(pian)，及(ji)〖鶴高(gao)飛(fei)〗、〖金縷(lv)衣(yi)〗、〖斷腸(chang)鏢〗、〖白骨令〗等中篇(pian)，或(huo)是后期(qi)的〖飲馬(ma)黃河〗、〖劍海鷹揚〗、〖紅粉干戈(ge)〗、〖焚(fen)香論(lun)劍篇(pian)〗及(ji)〖丹鳳針〗、〖武道〗、〖胭脂劫〗等書，部部可(ke)觀，不(bu)落俗套，各具(ju)創意，殊少雷(lei)同；即或(huo)偶有失(shi)墜，亦(yi)瑕(xia)不(bu)掩(yan)瑜(yu)。(按：司馬(ma)翎創作(zuo)全(quan)盛期(qi)起自(zi)一(yi)九(jiu)五八(ba)年，止與一(yi)九(jiu)七一(yi)年，中以(yi)一(yi)九(jiu)六五年為前、后期(qi)之(zhi)分界。唯(wei)晚期(qi)以(yi)“天(tian)心(xin)月”筆名所(suo)撰 〖強(qiang)人(ren)〗諸(zhu)書，則(ze)每況愈下矣)。

概況而(er)言(yan)，司(si)馬翎博學多(duo)才，擅長寫情(qing)寫欲(yu)(yu)，斗智斗力(li)。特別是描(miao)寫男女在(zai)情(qing)欲(yu)(yu)焚身(shen)中(zhong)的(de)心理(li)變(bian)化，以(yi)及奇正互變(bian)，虛實相生的(de)武打藝(yi)術(shu)，均(jun)(jun)獨步一時。而(er)其早年首創以(yi)精神(shen)、氣(qi)勢(shi)克(ke)敵制勝(sheng)的(de)武學原理(li)，殆已近乎“道”－－－與金庸、古(gu)龍一脈相承的(de)“無劍勝(sheng)有(you)劍”說(shuo)法，有(you)異曲同工之妙，甚(shen)而(er)猶有(you)過之。同輩(bei)名家受其影響(xiang)、啟(qi)迪者頗多(duo)，如古(gu)龍、上(shang)官、易(yi)容(rong)、蕭逸等(deng)皆(jie)是，可(ke)概其余(yu)。可(ke)惜他的(de)《浩蕩江(jiang)湖》及輟筆多(duo)年復出后(hou)(hou)所撰最后(hou)(hou)一部作品《飛羽天關(guan)》二(er)書，均(jun)(jun)因故(gu)未(wei)能續完，誠屬憾事(shi)。

專業書評

在(zai)臺灣早期(qi)的武俠小(xiao)說(shuo)家中，我唯一(yi)(yi)“迷”過的只(zhi)有司(si)馬(ma)(ma)翎(ling)，他算得(de)上是個(ge)天(tian)才型作家。記得(de)當年(nian)為(wei)了先睹為(wei)快(kuai)，我幾乎每天(tian)都待(dai)在(zai)真善美(mei)出(chu)版社門(men)口，等(deng)(deng)著(zhu)看司(si)馬(ma)(ma)翎(ling)的新書。后來一(yi)(yi)集追一(yi)(yi)集地(di)等(deng)(deng)煩了，一(yi)(yi)時技癢才學著(zhu)寫武俠小(xiao)說(shuo)。

——古 龍

我(wo)最欣賞的(de)(de)(de)武(wu)俠(xia)作家唯有(you)金(jin)庸與司馬翎(ling)，尤其(qi)是司馬翎(ling)，我(wo)覺得(de)他是臺灣(wan)武(wu)俠(xia)界(jie)的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)把交椅，他的(de)(de)(de)作品(pin)非常有(you)內涵，而且對人性的(de)(de)(de)刻畫入木三分、大膽直接，非常真(zhen)誠(cheng)、毫無虛假，卓(zhuo)見哲理、俯拾即是……創造出一(yi)(yi)個能夠(gou)自圓其(qi)說、有(you)血(xue)有(you)肉的(de)(de)(de)武(wu)俠(xia)天(tian)地！……我(wo)在(zai)武(wu)學方面所(suo)重視的(de)(de)(de)精神與氣(qi)勢(shi)，是受了司馬翎(ling)的(de)(de)(de)影響。

——黃 易

我(wo)生平最開心的享受就是捧一本好(hao)看的武(wu)俠(xia)(xia)小說來欣(xin)賞一番。現今我(wo)坐飛機長途旅行，無(wu)可奈(nai)何，手(shou)提包中仍常帶白羽、還珠、古龍、司馬翎的武(wu)俠(xia)(xia)舊作(zuo)。

——金 庸

吳(wu)先生（司(si)馬(ma)翎）的文(wen)(wen)字清新(xin)(xin)流(liu)暢，略帶新(xin)(xin)文(wen)(wen)藝之(zhi)(zhi)(zhi)風，一反過去講故事(shi)的老套。武俠小說之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)所謂“新(xin)(xin)派”，吳(wu)先生有首先創(chuang)造(zao)之(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)；譽之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)“新(xin)(xin)派領袖”，實當之(zhi)(zhi)(zhi)無愧。

——臺灣(wan)真善美出版社創辦人(ren)（始于1950年） 宋今人(ren)

（司馬翎(ling)）并不(bu)(bu)是在(zai)(zai)梁(liang)羽生、金庸的(de)(de)早期(qi)作(zuo)品(pin)影響下從(cong)事創作(zuo)，而(er)是在(zai)(zai)舊(jiu)派武俠小(xiao)(xiao)說的(de)(de)熏陶下走入這一領(ling)域的(de)(de)。換(huan)言之(zhi)，他終(zhong)于(yu)成(cheng)為(wei)新(xin)派武俠小(xiao)(xiao)說的(de)(de)杰出(chu)作(zuo)家之(zhi)一，完全是自(zi)己(ji)探討的(de)(de)結果(guo)，具(ju)有(you)鮮明的(de)(de)個人特(te)色。……（他）對于(yu)人性的(de)(de)復雜性的(de)(de)描繪，不(bu)(bu)但為(wei)舊(jiu)派武俠小(xiao)(xiao)說所無(wu)，而(er)且也是在(zai)(zai)梁(liang)羽生和金庸的(de)(de)早期(qi)作(zuo)品(pin)中所未見的(de)(de)。

——復旦大(da)學杰出教授(shou)、中國文學史專(zhuan)家(jia)、武俠小(xiao)說研究學者章培恒

把斗智提升到與武(wu)功并(bing)駕齊驅的(de)地(di)位甚至更高(gao)一(yi)(yi)籌(chou)，是司馬翎對“武(wu)學(xue)”的(de)最大(da)(da)貢獻(xian)。司馬翎通過層出不窮的(de)奇遇和美(mei)不勝收(shou)的(de)斗智，展現了人性的(de)精妙深微，謳歌了人類(lei)的(de)無(wu)窮智慧，為中(zhong)國的(de)武(wu)俠小說開創了獨樹一(yi)(yi)幟的(de)一(yi)(yi)大(da)(da)宗派。在今天21世紀大(da)(da)陸新武(wu)俠崛起(qi)之(zhi)際(ji)，本人鄭(zheng)重(zhong)指出：司馬氏劍(jian)法是值得新一(yi)(yi)代作(zuo)家認真繼(ji)承并(bing)發揚光大(da)(da)的(de)。

——著(zhu)名學者、評論家，北京大學中(zhong)文系(xi)教授 孔(kong)慶東

可以用(yong)很多詞語概括司馬(ma)翎(ling)小(xiao)說創作的特點(dian)，例(li)如新派(pai)、現(xian)(xian)代化(hua)、智慧風貌、學識淵(yuan)博(bo)等等。但司馬(ma)翎(ling)最根本的特點(dian)，應該是(shi)對人性的深切了解和熱衷呈現(xian)(xian)。

——中國電影藝(yi)術(shu)研究中心(xin)研究員、著名武俠研究學者(zhe) 陳(chen) 墨

司馬翎小說(shuo)的(de)男(nan)主角通常都(dou)品貌端正(zheng)，有很強(qiang)的(de)道德(de)感，但同時又(you)不是笨人，是在很多次的(de)道德(de)淬煉之中，使得自己在原(yuan)本具(ju)有的(de)正(zheng)義(yi)感的(de)基礎上，更顯出俠義(yi)精神來(lai)。他們(men)與敵(di)較量(liang)時都(dou)靠氣勢取(qu)勝，這種氣勢來(lai)源于(yu)浩(hao)然之氣、正(zheng)大剛直之氣，所謂“至大至剛，集義(yi)所生，沛然莫(mo)之能御”。

——北京師范大學特聘教授、臺灣“中華武俠文學學會”創(chuang)會會長龔鵬程

“智慧型”的(de)(de)女(nv)俠，是司(si)馬翎最鐘愛、最樂于(yu)刻畫的(de)(de)，因此(ci)出(chu)現的(de)(de)頻率也(ye)最高。同(tong)時，司(si)馬翎所賦予女(nv)性的(de)(de)“自主性”，實際上無異(yi)暗示了“女(nv)權”的(de)(de)未來的(de)(de)合理發展。

——臺灣師范大學國文(wen)系教授、臺灣“中華武(wu)俠文(wen)學學會(hui)”會(hui)長(chang) 林保淳

司馬翎以修(xiu)習(xi)密宗(zong)的經驗及融(rong)合道(dao)家“太上感應”之說再創造出(chu)了“心靈修(xiu)練”、“氣機感應”、“以意克敵”及“執簡馭繁”等等精(jing)神(shen)力量，對手正(zheng)在“思考”施(shi)展(zhan)何(he)種(zhong)招(zhao)式，都能先一步(bu)出(chu)手封(feng)住其(qi)意圖(tu)，并蹈瑕抵(di)隙，攻其(qi)必救(jiu)。這種(zhong)寫法在《劍海鷹揚》中更(geng)蔚為大觀。

——臺(tai)灣(wan)大學校長李(li)嗣涔(cen)

客觀分析司(si)馬(ma)翎作(zuo)品(pin)，約略有五大奇(qi)處與眾不同：

一、他是臺灣最早的(de)“新派武俠(xia)”先驅者之一，兼(jian)有“舊派武俠(xia)”之長。

二(er)、他的小說(shuo)最具“綜藝”特色(se)，凡中國傳(chuan)統(tong)文化中的各(ge)種雜學，靡不畢具，且(qie)兼容并包。

三(san)、他的小說最擅長結合(he)玄學(xue)與武(wu)學(xue)原理，多發人所未發，獨具創見(jian)。

四、他的(de)小說(shuo)人物最講究身份、氣(qi)度(du)、門(men)派、來歷，而層次井然，合(he)情合(he)理。

五、他的(de)小說故(gu)事最(zui)注重推理(li)，而寫“攻心為(wei)上”的(de)正邪(xie)斗智，更有(you)波譎云詭之(zhi)妙。

——葉洪生

如果(guo)論(lun)博學(xue)，司(si)(si)馬翎(ling)和(he)(he)金庸是不(bu)相上下的(de)(de)，而且司(si)(si)馬翎(ling)的(de)(de)文筆也是一(yi)流的(de)(de)。他的(de)(de)斗(dou)智和(he)(he)氣勢開創了一(yi)條新路、開啟了一(yi)個未知的(de)(de)武(wu)俠(xia)領域(yu)，后來的(de)(de)古龍和(he)(he)黃易都是在(zai)“氣勢”和(he)(he)“斗(dou)智”上做(zuo)文章。他當之(zhi)無愧是一(yi)代宗師。只有(you)對武(wu)俠(xia)真(zhen)正感(gan)興趣的(de)(de)人(ren)，對武(wu)俠(xia)真(zhen)正有(you)見識的(de)(de)人(ren)，才可能(neng)真(zhen)正明白司(si)(si)馬翎(ling)的(de)(de)價值所在(zai)。他可以作為(wei)武(wu)俠(xia)寫作者學(xue)習時(shi)必(bi)學(xue)的(de)(de)典范。

——《昆侖》《滄海》作者、大(da)陸(lu)新(xin)武俠領軍(jun)人(ren)物 鳳 歌

臺灣有個司馬(ma)翎(ling)，也在武俠小說里(li)加了“玄(xuan)幻(huan)”成份(fen)，而且寫(xie)俠寫(xie)情都遠勝(sheng)黃易。不過他的“玄(xuan)幻(huan)”比較土，限于風水(shui)之類。

俺(an)剛(gang)到美(mei)國時，因一個(ge)偶然的機會見到司馬翎(ling)的《飛(fei)羽天關(guan)》。一讀之下，驚為天人(ren)(ren)。以后見到印有他名頭的書，一定要搞來(lai)翻(fan)翻(fan)，但每次都感到與《飛(fei)羽天關(guan)》的作者不是(shi)同一人(ren)(ren)。次數多了，俺(an)都開(kai)始(shi)懷疑，是(shi)不是(shi)那些(xie)庸俗(su)不堪的東(dong)西(xi)倒是(shi)真(zhen)的司馬翎(ling)寫的，反是(shi)《飛(fei)羽天關(guan)》背后另有高人(ren)(ren)捉(zhuo)刀？

臺灣(wan)的(de)出版社，最(zui)下流的(de)就是這一條。讀者(zhe)常(chang)常(chang)是沖著作者(zhe)去的(de)，他們就專出冒牌作者(zhe)的(de)書。

《飛羽天(tian)關》寫能掐會算的(de)(de)李仙子(zi)與流里流氣的(de)(de)小關的(de)(de)感情經歷(li)。小關本是個(ge)韋小寶式的(de)(de)小混混，但是每當事(shi)關李仙子(zi)的(de)(de)聲譽、健康或性命，他(ta)的(de)(de)英(ying)雄氣概就上來了(le)。本來這也正常，共產黨員在階(jie)級斗爭的(de)(de)大風(feng)大浪里鍛煉(lian)成長，正常男人在女(nv)人的(de)(de)香風(feng)迷浪里拍(pai)馬屁成長，應該如此。但是中國的(de)(de)男作家有幾個(ge)會這么寫？

所以后來讀(du)到(dao)《鹿鼎記》，俺的第一(yi)個疑問就是：金庸(yong)偷師司馬翎？

評論文章

《蒙(meng)塵的(de)明珠──司馬翎(ling)的(de)武俠(xia)小說》

號稱「臺灣(wan)武俠小(xiao)說四大家(jia)」的臥龍(long)生、諸葛青云(yun)、司(si)馬(ma)翎、古龍(long)的成(cheng)就(jiu)最(zui)為可觀(guan)，其中司(si)馬(ma)翎（1933～1989）的地位更屬重要，因(yin)為他的創作時期跨越(yue)兩期，風格(ge)三變，頗(po)足以視為一個縱觀(guan)武俠小(xiao)說發展歷史的縮(suo)影(ying)。

從(cong)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)歷程(cheng)而論(lun)，以(yi)司(si)(si)馬(ma)翎(ling)(ling)(ling)為(wei)名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)段時(shi)(shi)日，是(shi)(shi)成(cheng)果最輝(hui)煌、收獲最豐(feng)碩(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃金時(shi)(shi)期(qi)。早期(qi)名(ming)(ming)家，如(ru)(ru)臥(wo)龍(long)生(sheng)(sheng)(sheng)、古龍(long)皆對(dui)(dui)他(ta)(ta)贊不(bu)(bu)絕(jue)口，宋今人稱(cheng)許(xu)(xu)其(qi)為(wei)「新派(pai)領(ling)袖」、張系國贊譽之(zhi)(zhi)為(wei)「作(zuo)(zuo)(zuo)家中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)家」，葉(xie)洪(hong)生(sheng)(sheng)(sheng)則(ze)認為(wei)其(qi)生(sheng)(sheng)(sheng)前名(ming)(ming)氣雖(sui)遜于(yu)二龍(long)（臥(wo)龍(long)生(sheng)(sheng)(sheng)及古龍(long)），「實則(ze)卻(que)(que)居于(yu)『承先啟后』的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樞紐地(di)位(wei)(wei)，影(ying)響甚大(da)(da)」，在(zai)(zai)老(lao)一(yi)輩讀(du)(du)者群中(zhong)，司(si)(si)馬(ma)翎(ling)(ling)(ling)往(wang)往(wang)是(shi)(shi)為(wei)人所(suo)(suo)津津樂道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。以(yi)他(ta)(ta)部(bu)(bu)部(bu)(bu)扎(zha)實、精采(cai)不(bu)(bu)凡(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品質量(liang)(liang)(liang)而言，理應(ying)能讓他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)聲永持不(bu)(bu)墜(zhui)才對(dui)(dui)；然而，除(chu)了老(lao)讀(du)(du)者之(zhi)(zhi)外，他(ta)(ta)受(shou)重視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)程(cheng)度，卻(que)(que)遠遠遜于(yu)聞名(ming)(ming)遐邇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)金庸、古龍(long)、梁(liang)羽(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)諸(zhu)(zhu)「大(da)(da)師(shi)」，除(chu)了葉(xie)洪(hong)生(sheng)(sheng)(sheng)先生(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)(dui)他(ta)(ta)「情有(you)(you)(you)獨鍾」之(zhi)(zhi)外，幾(ji)乎沒(mei)有(you)(you)(you)人愿(yuan)意為(wei)他(ta)(ta)推(tui)介(jie)；從(cong)受(shou)歡迎(ying)、流(liu)傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層面而言，似乎亦不(bu)(bu)及臥(wo)龍(long)生(sheng)(sheng)(sheng)、諸(zhu)(zhu)葛青云(yun)、東(dong)方玉、柳殘陽等擁有(you)(you)(you)廣(guang)(guang)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新舊(jiu)讀(du)(du)者，在(zai)(zai)武(wu)(wu)俠(xia)(xia)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)出租(zu)店中(zhong)，他(ta)(ta)總是(shi)(shi)委(wei)(wei)委(wei)(wei)屈屈地(di)蜷伏(fu)在(zai)(zai)偏僻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角落。窺其(qi)原因，可能有(you)(you)(you)兩點(dian)，其(qi)一(yi)是(shi)(shi)司(si)(si)馬(ma)翎(ling)(ling)(ling)過早中(zhong)輟寫作(zuo)(zuo)(zuo)生(sheng)(sheng)(sheng)涯，1971年以(yi)后，他(ta)(ta)歸返香港經商，在(zai)(zai)此時(shi)(shi)期(qi)，由于(yu)武(wu)(wu)俠(xia)(xia)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)出版界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)混(hun)亂情勢（主(zhu)要是(shi)(shi)著作(zuo)(zuo)(zuo)權法問(wen)題），「司(si)(si)馬(ma)翎(ling)(ling)(ling)」之(zhi)(zhi)名(ming)(ming)，幾(ji)乎成(cheng)為(wei)一(yi)切冒名(ming)(ming)偽作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代名(ming)(ming)詞，非但如(ru)(ru)《艷(yan)影(ying)俠(xia)(xia)蹤》、《神　劍侶》等猥濫諸(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)，假其(qi)名(ming)(ming)以(yi)問(wen)世，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)金庸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品，在(zai)(zai)出版商運作(zuo)(zuo)(zuo)之(zhi)(zhi)下(xia)，也大(da)(da)量(liang)(liang)(liang)以(yi)「司(si)(si)馬(ma)翎(ling)(ling)(ling)」的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)招(zhao)牌，偽版印(yin)出，如(ru)(ru)《一(yi)劍光寒四十(shi)州》、《獨孤九劍》（即(ji)笑傲江湖）、《神武(wu)(wu)門》、《小(xiao)(xiao)白(bai)龍(long)》（即(ji)《鹿鼎記》）等，造成(cheng)了讀(du)(du)者「司(si)(si)馬(ma)翎(ling)(ling)(ling)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)金庸」的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯誤印(yin)象，在(zai)(zai)金庸挾媒體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雄厚力量(liang)(liang)(liang)席卷了臺灣武(wu)(wu)俠(xia)(xia)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)界之(zhi)(zhi)后，司(si)(si)馬(ma)翎(ling)(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光芒，被掩蓋殆盡，雖(sui)然晚期(qi)欲有(you)(you)(you)所(suo)(suo)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)，已(yi)是(shi)(shi)時(shi)(shi)不(bu)(bu)我予了。其(qi)次，司(si)(si)馬(ma)翎(ling)(ling)(ling)成(cheng)名(ming)(ming)期(qi)間，臺灣學術界仍(reng)然視武(wu)(wu)俠(xia)(xia)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)為(wei)旁門小(xiao)(xiao)道，所(suo)(suo)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)(wu)俠(xia)(xia)作(zuo)(zuo)(zuo)品，包括金庸在(zai)(zai)內(nei)，都不(bu)(bu)能登大(da)(da)雅之(zhi)(zhi)堂，自(zi)然沒(mei)有(you)(you)(you)任(ren)何(he)人愿(yuan)為(wei)他(ta)(ta)張目(mu)、推(tui)介(jie)了；而1980年以(yi)后，由于(yu)金庸旋風的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響，盡管(guan)相關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)(wu)俠(xia)(xia)論(lun)述(shu)，得以(yi)大(da)(da)量(liang)(liang)(liang)正式(shi)披(pi)露(lu)，卻(que)(que)在(zai)(zai)「商品化」的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳銷策略(lve)主(zhu)導下(xia)，集矢于(yu)金庸一(yi)人，論(lun)者幾(ji)乎「無暇」顧及其(qi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)家，司(si)(si)馬(ma)翎(ling)(ling)(ling)還是(shi)(shi)無法引人注意。1985年以(yi)后，大(da)(da)陸(lu)興起一(yi)股「武(wu)(wu)俠(xia)(xia)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)熱」，學界亦順風駛船，展開以(yi)武(wu)(wu)俠(xia)(xia)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)為(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)通俗小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)研(yan)究工作(zuo)(zuo)(zuo)。大(da)(da)陸(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究、論(lun)述(shu)，層面較(jiao)廣(guang)(guang)，眼(yan)界較(jiao)雜，在(zai)(zai)蕓蕓武(wu)(wu)俠(xia)(xia)作(zuo)(zuo)(zuo)家中(zhong)，司(si)(si)馬(ma)翎(ling)(ling)(ling)倒算是(shi)(shi)一(yi)顆較(jiao)引人矚(zhu)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新星，陳墨(mo)《新武(wu)(wu)俠(xia)(xia)二十(shi)家》，即(ji)以(yi)他(ta)(ta)為(wei)「臺灣小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)四大(da)(da)家」之(zhi)(zhi)一(yi)。但是(shi)(shi)，由于(yu)大(da)(da)陸(lu)出版界魚目(mu)混(hun)珠(zhu)、張冠李戴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情形，較(jiao)諸(zhu)(zhu)臺灣更形混(hun)亂，司(si)(si)馬(ma)翎(ling)(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品中(zhong)，夾雜著許(xu)(xu)多偽作(zuo)(zuo)(zuo)，大(da)(da)陸(lu)學者眼(yan)目(mu)迷(mi)蒙(meng)，有(you)(you)(you)如(ru)(ru)「盲俠(xia)(xia)」，「聽音辨(bian)位(wei)(wei)」之(zhi)(zhi)能既(ji)少，自(zi)然只是(shi)(shi)迎(ying)風亂舞(wu)、向(xiang)壁虛說(shuo)(shuo)了。以(yi)陳墨(mo)為(wei)例，在(zai)(zai)《司(si)(si)馬(ma)翎(ling)(ling)(ling)作(zuo)(zuo)(zuo)品論(lun)》中(zhong)所(suo)(suo)分析(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三部(bu)(bu)作(zuo)(zuo)(zuo)品，《河岳點(dian)將錄》、《黑白(bai)旗(qi)》分別為(wei)易(yi)容、紅豆公主(zhu)所(suo)(suo)作(zuo)(zuo)(zuo)，唯一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)司(si)(si)馬(ma)翎(ling)(ling)(ling)作(zuo)(zuo)(zuo)品《金浮(fu)圖(tu)》，也是(shi)(shi)他(ta)(ta)較(jiao)「媚俗」的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部(bu)(bu)，這卻(que)(que)導致他(ta)(ta)評論(lun)司(si)(si)馬(ma)翎(ling)(ling)(ling)為(wei)「二流(liu)作(zuo)(zuo)(zuo)家」的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定位(wei)(wei)。

事實上，以他(ta)的(de)(de)小說(shuo)藝術(shu)造(zao)詣而言，在金庸的(de)(de)流麗高華、古龍的(de)(de)詭奇懸(xuan)疑、梁羽生的(de)(de)典(dian)雅平正之外，他(ta)能以樸實厚重(zhong)的(de)(de)風格(ge)，獨樹一(yi)幟(zhi)，在武(wu)俠作家中是(shi)非常值得注意的(de)(de)。平心而論，司(si)馬翎的(de)(de)際(ji)遇(yu)與他(ta)的(de)(de)武(wu)俠作品成就，是(shi)有一(yi)段(duan)相(xiang)當(dang)大的(de)(de)落差的(de)(de)，他(ta)宛如一(yi)顆蒙塵的(de)(de)明珠，未琢磨的(de)(de)璞玉，亟待有識者的(de)(de)發掘，重(zhong)新為他(ta)作定位。