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創作生涯

從1891年開始，威爾(er)斯為一些(xie)報(bao)刊撰(zhuan)寫(xie)文章(zhang)。1893年患上(shang)了肺出血，休(xiu)養期間，開始寫(xie)作(zuo)短篇小說、散文和評論，同時也開始了科(ke)普創作(zuo)，例如《百(bai)萬年的人(ren)》（The Man of the Year Million）中他(ta)大(da)膽設想在自(zi)然(ran)選擇影響下未來人(ren)類(lei)的形象，巨(ju)大(da)的眼(yan)睛，細長的手。

隨后《全國觀察家》發表了(le)威爾斯關于時(shi)間(jian)旅行的設(she)想的連(lian)載文章(zhang)，后來在(zai)1895年把這些(xie)文章(zhang)改為《時(shi)間(jian)機器》（The Time Machine）的小說發行。此書的出(chu)版引起轟動，也奠定了(le)他作為科幻小說作家的聲譽。

此后，他又(you)陸續發表了(le)《莫洛博士(shi)島》（The Island of Dr. Moreau）、《隱(yin)身人》（The Invisible Man）、《世界大戰》（The War of the Worlds）、《神的食物》等科幻(huan)小說(shuo)，還寫了(le)大量(liang)的論文及長篇小說(shuo)。

20世紀以后，除了科幻(huan)小(xiao)(xiao)說(shuo)以外，威爾(er)斯還從(cong)幽默小(xiao)(xiao)說(shuo)《愛情和(he)魯雅軒》開始，創作了一(yi)系列以《托(tuo)諾(nuo)-邦蓋》為代表(biao)的反映英國中下層社會的寫實(shi)小(xiao)(xiao)說(shuo)，但是知名度不如科幻(huan)小(xiao)(xiao)說(shuo)。

作品風格

威(wei)爾斯的(de)科幻(huan)(huan)作品(pin)改變了(le)(le)凡爾納科幻(huan)(huan)小說的(de)樂(le)觀主義傾向，重新(xin)拾回了(le)(le)英(ying)國文學中那種(zhong)對(dui)前途的(de)憂慮和不安；但由(you)于(yu)威(wei)爾斯的(de)個性中存在著某種(zhong)仁慈的(de)氣質，因(yin)此在其悲觀的(de)作品(pin)中總是伴(ban)有希(xi)望(wang)的(de)閃光，而且大部分(fen)作品(pin)結尾(wei)還(huan)是樂(le)觀的(de)。

威爾斯在創作時運用(yong)了當時的(de)先進科(ke)學(xue)(xue)技術，特別是現代物理(li)學(xue)(xue)和現代生物學(xue)(xue)；但他又不(bu)拘泥于這些學(xue)(xue)科(ke)，不(bu)受(shou)這些科(ke)學(xue)(xue)理(li)論的(de)局限。威爾斯所(suo)關注的(de)不(bu)僅(jin)僅(jin)是科(ke)學(xue)(xue)的(de)進步(bu)，而且(qie)還有科(ke)學(xue)(xue)進步(bu)給人們所(suo)帶來的(de)美好或(huo)不(bu)良后果。

此外，威爾斯還從自己(ji)的(de)創作實踐中可(ke)以證明(ming)科幻能夠引入大場面。

當然威爾(er)斯也有其(qi)不足之處，他無(wu)法擺脫其(qi)階級局限性，雖(sui)然能(neng)夠(gou)看(kan)到(dao)前途的悲劇性命運，卻感到(dao)束手無(wu)策(ce)，無(wu)能(neng)為(wei)力(li)。

威爾(er)斯善于把(ba)科(ke)學知識通俗(su)化，并通過小(xiao)說將其突(tu)出(chu)出(chu)來，正是這(zhe)種(zhong)才(cai)能使他的科(ke)幻(huan)小(xiao)說深受讀(du)者歡(huan)迎。

他的(de)科幻小說(shuo)常(chang)常(chang)具(ju)有諷刺性，而(er)顯現威(wei)爾(er)斯(si)一(yi)貫的(de)對資本主義的(de)批判意識，而(er)且(qie)這也成(cheng)為了威(wei)爾(er)斯(si)獨特的(de)寫(xie)作(zuo)風格。

威爾(er)斯的(de)(de)科幻小(xiao)說以(yi)軟科幻為(wei)主，主要(yao)描寫各種(zhong)(zhong)先進的(de)(de)科學(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)術對未來(lai)(lai)世界(jie)的(de)(de)影響，以(yi)及這(zhe)些(xie)科學(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)術所帶來(lai)(lai)的(de)(de)社會(hui)問題，政(zheng)治沖(chong)突也就成為(wei)了(le)他的(de)(de)小(xiao)說中(zhong)(zhong)的(de)(de)一(yi)個(ge)重要(yao)方面(mian)。他的(de)(de)作品(pin)也展現了(le)未來(lai)(lai)科技(ji)(ji)(ji)發展的(de)(de)各種(zhong)(zhong)可能性，在他的(de)(de)作品(pin)中(zhong)(zhong)科技(ji)(ji)(ji)不僅給人類(lei)(lei)帶來(lai)(lai)了(le)便(bian)利，也同時產生反作用，他認為(wei)科學(xue)(xue)并不一(yi)定是人類(lei)(lei)的(de)(de)伙伴。在他的(de)(de)作品(pin)中(zhong)(zhong)充滿了(le)科學(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)術給人類(lei)(lei)帶來(lai)(lai)的(de)(de)威脅：外星(xing)人入侵，社會(hui)暴(bao)政(zheng)、戰(zhan)爭、人種(zhong)(zhong)變異、太陽消亡。

威爾斯(si)的(de)創作方法對(dui)當時(shi)及(ji)后世(shi)英國和世(shi)界科(ke)學幻想小(xiao)說(shuo)的(de)發展有重(zhong)要(yao)(yao)影(ying)響。他(ta)的(de)《當睡者醒(xing)來(lai)時(shi)》開創了(le)科(ke)幻小(xiao)說(shuo)中重(zhong)要(yao)(yao)的(de)一支血脈：“反烏托(tuo)邦(bang)”小(xiao)說(shuo)。后來(lai)俄羅斯(si)（蘇聯）作家亞米扎京的(de)《我們(men)》、英國赫(he)胥(xu)黎的(de)《美(mei)麗新世(shi)界》，還(huan)有喬治·奧威爾的(de)《一九八(ba)四》都繼承了(le)這(zhe)一傳統。他(ta)在許多小(xiao)說(shuo)中對(dui)“大腦袋(dai)”的(de)外星人(ren)的(de)描(miao)述成(cheng)了(le)科(ke)幻小(xiao)說(shuo)中歷(li)來(lai)對(dui)外星人(ren)的(de)“標準(zhun)形象(xiang)”。

他的(de)科幻小(xiao)說也遭到了一些(xie)科幻小(xiao)說家的(de)批評，他們認為應該把更多的(de)信念放在人類的(de)靈魂和精(jing)神之上。

作品評價

威(wei)(wei)爾(er)(er)斯(si)的(de)(de)科(ke)幻作品(pin)(pin)改變了凡爾(er)(er)納科(ke)幻小說的(de)(de)樂觀(guan)(guan)主義傾向，重(zhong)新拾回了英國文學(xue)中那種(zhong)對前(qian)途的(de)(de)憂慮和(he)不安；但由(you)于(yu)威(wei)(wei)爾(er)(er)斯(si)的(de)(de)個性中存在(zai)著某種(zhong)仁(ren)慈的(de)(de)氣(qi)質，因此在(zai)其悲觀(guan)(guan)的(de)(de)作品(pin)(pin)中總是(shi)伴有(you)希望的(de)(de)閃光，而且大部分作品(pin)(pin)結尾還是(shi)樂觀(guan)(guan)的(de)(de)。

威爾斯(si)在創作時運用了當時的(de)先進(jin)科(ke)學(xue)(xue)技術，特(te)別是(shi)現(xian)(xian)代(dai)物理(li)學(xue)(xue)和(he)現(xian)(xian)代(dai)生(sheng)物學(xue)(xue)；但(dan)他又不拘(ju)泥于這些(xie)學(xue)(xue)科(ke)，不受(shou)這些(xie)科(ke)學(xue)(xue)理(li)論的(de)局(ju)限。韋爾斯(si)所(suo)關注的(de)不僅僅是(shi)科(ke)學(xue)(xue)的(de)進(jin)步(bu)，而且(qie)還有科(ke)學(xue)(xue)進(jin)步(bu)給人們所(suo)帶來(lai)的(de)美好(hao)或不良后(hou)果。

此外，威爾斯還從自己(ji)的創(chuang)作實踐中可以證明科幻能(neng)夠(gou)引(yin)入大場面。

作品影響

威(wei)爾(er)斯的(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)小(xiao)說(shuo)有助(zhu)于啟迪和(he)培養(yang)人們的(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)幻想(xiang)(xiang)能(neng)(neng)(neng)力。科(ke)(ke)(ke)學(xue)幻想(xiang)(xiang)是創造發(fa)(fa)明(ming)的(de)(de)(de)先(xian)聲，是科(ke)(ke)(ke)學(xue)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)先(xian)導。魯迅在《月界旅(lv)行·辯言(yan)》中提出(chu)利用科(ke)(ke)(ke)學(xue)小(xiao)說(shuo)普及科(ke)(ke)(ke)學(xue)知識的(de)(de)(de)觀點，預言(yan)“導中國人群以(yi)行進，必自科(ke)(ke)(ke)學(xue)小(xiao)說(shuo)始”。一(yi)個民族倘(tang)若喪失了科(ke)(ke)(ke)學(xue)幻想(xiang)(xiang)能(neng)(neng)(neng)力而欲求發(fa)(fa)展(zhan)，如同盲人渴求繪出(chu)五彩繽(bin)紛的(de)(de)(de)圖畫一(yi)般不可(ke)思(si)議。威(wei)爾(er)斯的(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)小(xiao)說(shuo)作品不僅能(neng)(neng)(neng)燃(ran)起人們對科(ke)(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)(de)熱情，激起對未來的(de)(de)(de)遐想(xiang)(xiang)，更能(neng)(neng)(neng)引發(fa)(fa)人們對社會問題(ti)的(de)(de)(de)深層思(si)考。尤其是在當今這個科(ke)(ke)(ke)學(xue)技術日新(xin)月異的(de)(de)(de)時代，互聯網(wang)技術普及，電子產品推(tui)陳出(chu)新(xin)，核武器、生化武器擴散，人類(lei)對待科(ke)(ke)(ke)學(xue)技術謹慎與否(fou)、明(ming)智與否(fou)，直接關系到我們子孫后(hou)代的(de)(de)(de)生死存亡。但愿(yuan)我們能(neng)(neng)(neng)銘記威(wei)爾(er)斯的(de)(de)(de)警示之(zhi)言(yan)。

主要作品

《時間(jian)機器(qi)》（The Time Machine, 1895年）

《莫(mo)洛博(bo)士島》（The Island of Dr. Moreau，1896年）

《隱(yin)身人》（The Invisible Man，1897年(nian)）

《世界大(da)戰(zhan)》（The War of the Worlds，1898年）

《當(dang)睡(shui)者醒來時(shi)》（When The Sleeper Wakes, 1899年）

《愛情和(he)魯(lu)雅軒》（Love and Mr Lewisham, 1900年(nian)）

《最早登上月球的人(ren)》（The First Men in the Moon，1901年）

《神的(de)食物(wu)》（The Food of the Gods and How It Came to Earth，1904年）

《現代烏托邦》（A Modern Utopia，1908年)

《安·維羅尼卡》（Ann Veronica，1909年）

《托諾-邦(bang)蓋》（Tono-Bungay，1909年)

《波(bo)利先生的(de)故事》（The History of Mr Polly，1910年）

《新馬基(ji)雅弗利》（The New Machiavelli，1911年）

《獲(huo)得自(zi)由(you)的世界》（The World Set Free，1914年）

《世(shi)界(jie)史綱》（The Outline of History，1920年）

《未來互(hu)聯網紓》 （The Shape of Things to Come，1933年）

《水晶蛋》

《新(xin)人來(lai)自(zi)火星(xing)》

重要作品

世界史綱

1927年(nian)商務印書館(guan)引介《世(shi)界史綱(gang)》以來，威爾斯(si)的這本(ben)大作(zuo)便風行中(zhong)國數十年(nian)不衰，且有文、白譯本(ben)數種(zhong)(zhong)，直至今(jin)天(tian)不斷重(zhong)版再印，當然有其獨到(dao)的價值所在。該書在上(shang)個世(shi)紀二三(san)十年(nian)代被譯成多種(zhong)(zhong)文字出版，總銷量達數百萬冊(ce)之(zhi)多，是(shi)世(shi)界性的超級暢銷書。

著(zhu)述巨型通(tong)(tong)(tong)(tong)史(shi)(shi)(shi)在西方(fang)素有(you)傳統，吉(ji)本(ben)的(de)(de)(de)(de)《羅馬帝國(guo)衰(shuai)亡史(shi)(shi)(shi)》、休謨的(de)(de)(de)(de)《英國(guo)史(shi)(shi)(shi)》和(he)基佐的(de)(de)(de)(de)《法國(guo)文(wen)明史(shi)(shi)(shi)》等都是(shi)(shi)其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)佼佼者。《世(shi)(shi)界史(shi)(shi)(shi)綱》當(dang)然不(bu)(bu)(bu)能(neng)跟這(zhe)(zhe)些(xie)文(wen)藝復(fu)興以來的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)朽巨作(zuo)(zuo)相提并論，不(bu)(bu)(bu)但篇(pian)幅上(shang)顯單薄(bo)，學(xue)理上(shang)更是(shi)(shi)有(you)所不(bu)(bu)(bu)逮(dai)，充其(qi)(qi)量(liang)是(shi)(shi)一(yi)本(ben)通(tong)(tong)(tong)(tong)俗的(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界史(shi)(shi)(shi)。即(ji)使起同時代人(ren)(ren)湯因比的(de)(de)(de)(de)《歷史(shi)(shi)(shi)研究》來，在深(shen)度(du)(du)和(he)廣度(du)(du)上(shang)也難以比肩。但它也有(you)突出之(zhi)(zhi)處，體現了(le)(le)作(zuo)(zuo)品(pin)與作(zuo)(zuo)者鮮明的(de)(de)(de)(de)二十世(shi)(shi)紀特色。最為(wei)(wei)明顯的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，此書開全史(shi)(shi)(shi)風氣(qi)之(zhi)(zhi)先。韋(wei)爾(er)斯(si)在導言中(zhong)(zhong)(zhong)指(zhi)(zhi)出，“吾人(ren)(ren)對于(yu)全世(shi)(shi)界人(ren)(ren)類史(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)普(pu)通(tong)(tong)(tong)(tong)之(zhi)(zhi)事(shi)實(shi)宜具共(gong)通(tong)(tong)(tong)(tong)之(zhi)(zhi)知識，其(qi)(qi)需要在過去數(shu)年(nian)之(zhi)(zhi)慘(can)變中(zhong)(zhong)(zhong)極為(wei)(wei)顯著(zhu)”。這(zhe)(zhe)里所謂“數(shu)年(nian)之(zhi)(zhi)慘(can)變”，指(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)當(dang)然就是(shi)(shi)第一(yi)次(ci)世(shi)(shi)界大戰(zhan)(zhan)。戰(zhan)(zhan)爭重創(chuang)了(le)(le)西方(fang)文(wen)明，也令幸存者深(shen)感整(zheng)個人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)命運被牢(lao)牢(lao)地拴了(le)(le)一(yi)起。作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)對西方(fang)整(zheng)整(zheng)一(yi)代人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)精神危機的(de)(de)(de)(de)回應(ying)，作(zuo)(zuo)者從人(ren)(ren)類大同和(he)世(shi)(shi)界進(jin)步的(de)(de)(de)(de)角度(du)(du)講述整(zheng)個人(ren)(ren)類文(wen)明史(shi)(shi)(shi)，堅信“世(shi)(shi)固(gu)有(you)通(tong)(tong)(tong)(tong)塞，而(er)世(shi)(shi)界則常在進(jin)步中(zhong)(zhong)(zhong)”，這(zhe)(zhe)與施賓格勒在戰(zhan)(zhan)后所流露(lu)的(de)(de)(de)(de)悲觀絕(jue)望(wang)恰成(cheng)對照。從這(zhe)(zhe)點(dian)來看，韋(wei)爾(er)斯(si)依舊跟戰(zhan)(zhan)前一(yi)樣，紙(zhi)和(he)筆(bi)啟發(fa)著(zhu)人(ren)(ren)們(men)進(jin)行思考。不(bu)(bu)(bu)過既然作(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)(de)設想讀者仍(reng)(reng)然是(shi)(shi)西方(fang)人(ren)(ren)，所謂的(de)(de)(de)(de)“世(shi)(shi)界史(shi)(shi)(shi)綱”從內容結構上(shang)看，仍(reng)(reng)不(bu)(bu)(bu)免以西方(fang)史(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)主，只不(bu)(bu)(bu)過點(dian)綴上(shang)了(le)(le)一(yi)些(xie)包括阿拉伯世(shi)(shi)界和(he)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)在內的(de)(de)(de)(de)其(qi)(qi)他文(wen)明而(er)已。“世(shi)(shi)界”兩字更多的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)落實(shi)在它將全球人(ren)(ren)類系于(yu)一(yi)體的(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)識上(shang)。

獲得自由的世界

全球(qiu)二(er)百個地區受到了原子彈的轟炸(zha)，戰爭使(shi)各(ge)國成了一(yi)片廢(fei)(fei)墟，殘存的各(ge)國要(yao)痛定思痛，決定建立全球(qiu)新秩序，在廢(fei)(fei)墟上成立新的世界共(gong)和國。

威爾斯(si)在(zai)(zai)該書中(zhong)“發明”的(de)“原子(zi)(zi)彈”一詞，這(zhe)個詞隨(sui)著科(ke)技的(de)發展逐漸成為(wei)了現實。小說中(zhong)描述了原子(zi)(zi)裂變所釋放的(de)能量，使得人類企圖(tu)把它當作毀滅敵(di)人的(de)終極武器，最終使幾百座城(cheng)市在(zai)(zai)“原子(zi)(zi)爆炸(zha)的(de)沖天大火(huo)”中(zhong)化為(wei)灰燼。

有(you)故事說(shuo)，原(yuan)子(zi)彈的(de)(de)發明也(ye)源于這(zhe)本書。當時移居(ju)英國的(de)(de)匈牙利(li)物理學家利(li)奧·西拉德博士突然想到了威(wei)(wei)爾(er)斯(si)(si)的(de)(de)科幻小說(shuo)《獲得自由的(de)(de)世界》，針對書中描述的(de)(de)場景，這(zhe)個(ge)念頭最(zui)終促使西拉德在一年后(hou)前(qian)往美(mei)國，說(shuo)服愛因斯(si)(si)坦提(ti)醒美(mei)國總統羅(luo)斯(si)(si)福，原(yuan)子(zi)裂變技(ji)術確(que)實可能制造出(chu)威(wei)(wei)力強大的(de)(de)炸彈。

昏睡百年

一(yi)個人在昏睡(shui)了兩百年后蘇醒(xing)，發(fa)現世界(jie)上一(yi)切(qie)都改變了，他被莫(mo)名其妙地(di)推選為叛(pan)亂者(zhe)的國王(wang)，并投入一(yi)場(chang)全球的決戰之中。

該書(shu)開創(chuang)了科(ke)幻小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)重要(yao)的(de)(de)一支血脈：“反烏托邦”小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)。后(hou)來前蘇聯作家(jia)亞米扎京的(de)(de)《我們》、英(ying)國赫胥黎的(de)(de)《美麗(li)新世(shi)界》，還有喬(qiao)治·奧威爾的(de)(de)《一九(jiu)八四》都繼承了這一傳統(tong)。在威爾斯的(de)(de)烏托邦小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)里(li)，“生態學”一詞頻(pin)繁出現，多年以(yi)后(hou)，這一概念才成(cheng)為(wei)人們津(jin)津(jin)樂道的(de)(de)話題。

星際戰爭

19世紀末期，火(huo)星(xing)人(ren)從(cong)即將(jiang)滅亡的(de)火(huo)星(xing)上來到地球，對英國發動(dong)戰爭，進而希望統治全世界。人(ren)類開始(shi)和他們進行了(le)友好(hao)的(de)會晤，被扼殺(sha)后(hou)才同(tong)火(huo)星(xing)人(ren)開始(shi)了(le)戰斗。

作(zuo)者(zhe)以目(mu)擊者(zhe)和當事人的角(jiao)度(du)描寫了人類(lei)(lei)(lei)對火(huo)星(xing)人的反擊，但(dan)是由于雙方科技(ji)相差太遠(yuan)，根(gen)本無法(fa)對抗火(huo)星(xing)人。火(huo)星(xing)人摧(cui)毀城鎮，屠殺人類(lei)(lei)(lei)。而且火(huo)星(xing)人只是將(jiang)人類(lei)(lei)(lei)視為一種低等動物，甚至以人類(lei)(lei)(lei)作(zuo)為食(shi)物。眼看人類(lei)(lei)(lei)即將(jiang)滅絕(jue)，就在火(huo)星(xing)人即將(jiang)取得勝利的時候，他們受到了地球(qiu)上細菌的感(gan)染而全部死去。

時間機器

《時(shi)間(jian)機(ji)(ji)器》是(shi)(shi)令威(wei)爾(er)斯聲譽鵲(que)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處女作，也(ye)是(shi)(shi)他(ta)最杰出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表作之一。故事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)(gong)“時(shi)間(jian)旅(lv)(lv)行者(zhe)”乘著自制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“時(shi)間(jian)機(ji)(ji)器”穿越時(shi)空(kong)(kong)隧道(dao)，飛(fei)到(dao)(dao)了(le)公(gong)(gong)元802701年。這時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)物產豐(feng)饒(rao)充裕，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類分化成(cheng)了(le)兩種(zhong)截然不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)物。一種(zhong)是(shi)(shi)脆弱(ruo)嬌(jiao)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)埃(ai)洛(luo)伊(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，悠閑地生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)在地面上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豪華宮(gong)殿(dian)中，養尊處優，飽食終日(ri)，由于(yu)長期不勞作、不思考，智力(li)和體力(li)退化。另一種(zhong)是(shi)(shi)兇悍(han)粗野、形如狐(hu)猴(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莫洛(luo)克(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)在黑暗(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地下世(shi)界(jie)(jie)，整日(ri)在隆(long)隆(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)(ji)器旁勞動，養肥(fei)埃(ai)洛(luo)伊(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)供自己(ji)食用(yong)。之后(hou)“時(shi)間(jian)旅(lv)(lv)行者(zhe)”又飛(fei)到(dao)(dao)了(le)幾百萬年以后(hou)，那時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)滿(man)目瘡痍，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類滅絕，只剩下白色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蝴蝶和巨型(xing)螃蟹。《時(shi)間(jian)機(ji)(ji)器》可(ke)謂是(shi)(shi)一部巧奪天工的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會寓(yu)言(yan)(yan)。讀者(zhe)不難猜測埃(ai)洛(luo)伊(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)現(xian)代資(zi)產階(jie)級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)代，而(er)莫洛(luo)克(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)現(xian)代工人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)階(jie)級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)裔。威(wei)爾(er)斯將(jiang)(jiang)世(shi)紀之交的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)方階(jie)級(ji)斗爭(zheng)與人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類進化論(lun)相(xiang)結合，用(yong)幻想和寓(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式給整個現(xian)代社會發出(chu)醍醐灌(guan)頂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)警示——勞動者(zhe)和剝削者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長期敵對可(ke)能(neng)造成(cheng)恐怖(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)果。此外(wai)，通過《時(shi)間(jian)機(ji)(ji)器》，威(wei)爾(er)斯還表達了(le)對人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類終極處境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關懷(huai)，撥動了(le)億萬顆不安(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類自誕生(sheng)(sheng)(sheng)之日(ri)起(qi)就感嘆生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)短(duan)暫(zan)，然而(er)威(wei)爾(er)斯竟(jing)設想出(chu)一架能(neng)自由穿梭于(yu)時(shi)空(kong)(kong)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)(ji)器，而(er)且從(cong)理論(lun)到(dao)(dao)實踐均(jun)構思得天衣無(wu)縫，這是(shi)(shi)何(he)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)令人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)振奮、令人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)向往！只要人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類還為時(shi)空(kong)(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限所(suo)困，《時(shi)間(jian)機(ji)(ji)器》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅(mei)力(li)將(jiang)(jiang)永不消減。

隱身人

1897年發(fa)表的(de)(de)(de)《隱(yin)身(shen)人(ren)(ren)(ren)》可能是威(wei)(wei)爾(er)斯流(liu)(liu)傳最(zui)廣(guang)、最(zui)受歡迎的(de)(de)(de)作(zuo)品。小說描寫了(le)(le)一(yi)位名(ming)叫格(ge)(ge)里(li)(li)芬的(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)家(jia)對科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)發(fa)明(ming)的(de)(de)(de)狂熱(re)追求(qiu)。格(ge)(ge)里(li)(li)芬家(jia)境貧寒，才(cai)華(hua)橫(heng)溢，他(ta)(ta)堅持(chi)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)研(yan)究，最(zui)后(hou)終于如愿(yuan)以償，發(fa)明(ming)了(le)(le)隱(yin)身(shen)術。然而(er)(er)，格(ge)(ge)里(li)(li)芬沒(mei)有(you)利用科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)發(fa)明(ming)造福人(ren)(ren)(ren)類(lei)，反(fan)而(er)(er)妄想(xiang)(xiang)(xiang)憑借隱(yin)身(shen)術稱霸世界(jie)，建立(li)“恐怖統治”。他(ta)(ta)不顧朋友(you)肯(ken)普(pu)苦口婆心的(de)(de)(de)勸誡，一(yi)意孤行，落得眾叛親離，最(zui)后(hou)在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)喊(han)打(da)聲中含(han)憤死去。《隱(yin)身(shen)人(ren)(ren)(ren)》將視(shi)角轉(zhuan)向了(le)(le)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)技術本(ben)身(shen)，向讀者展(zhan)現了(le)(le)科(ke)(ke)(ke)技無限(xian)發(fa)展(zhan)后(hou)潛在(zai)(zai)的(de)(de)(de)負(fu)面(mian)效應。威(wei)(wei)爾(er)斯警示人(ren)(ren)(ren)們科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)是把雙(shuang)刃(ren)劍(jian)，既可造福人(ren)(ren)(ren)類(lei)，又能招(zhao)致滅頂(ding)之(zhi)災，在(zai)(zai)物(wu)欲(yu)橫(heng)流(liu)(liu)的(de)(de)(de)社會(hui)，科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)發(fa)明(ming)一(yi)旦落入(ru)自私(si)者之(zhi)手，后(hou)果將不堪設想(xiang)(xiang)(xiang)。除(chu)了(le)(le)蘊含(han)深刻(ke)的(de)(de)(de)社會(hui)意義外，《隱(yin)身(shen)人(ren)(ren)(ren)》的(de)(de)(de)魅力還表現在(zai)(zai)對小人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)刻(ke)畫上(shang)(shang)。往往只(zhi)(zhi)是寥寥幾筆，人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)性格(ge)(ge)就躍然紙(zhi)上(shang)(shang)。譬如在(zai)(zai)商討如何(he)對付隱(yin)身(shen)人(ren)(ren)(ren)時，伊平鎮的(de)(de)(de)村民都侃侃而(er)(er)談(tan)，但(dan)無人(ren)(ren)(ren)付諸實踐，作(zuo)者評論道：“這幫人(ren)(ren)(ren)淋漓盡致地展(zhan)現了(le)(le)盎格(ge)(ge)魯撒克遜人(ren)(ren)(ren)管理議會(hui)的(de)(de)(de)才(cai)能：只(zhi)(zhi)知紙(zhi)上(shang)(shang)談(tan)兵，從不采取任何(he)果斷的(de)(de)(de)行動。”嚴密的(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)推理也是《隱(yin)身(shen)人(ren)(ren)(ren)》最(zui)顯著的(de)(de)(de)特(te)征之(zhi)一(yi)。科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)小說雖有(you)幻想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)成分(fen)，但(dan)若一(yi)味只(zhi)(zhi)有(you)幻想(xiang)(xiang)(xiang)，小說就顯得虛假而(er)(er)不可信。威(wei)(wei)爾(er)斯借隱(yin)身(shen)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)口極(ji)具(ju)邏輯地分(fen)析(xi)了(le)(le)隱(yin)身(shen)術的(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)原理，闡(chan)述了(le)(le)各種光的(de)(de)(de)折射(she)(she)和反(fan)射(she)(she)定理，通俗易懂又合(he)乎(hu)情理。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)語氣之(zhi)肯(ken)定、思路(lu)之(zhi)清晰、分(fen)析(xi)之(zhi)透徹、邏輯之(zhi)嚴密，使(shi)人(ren)(ren)(ren)心悅誠(cheng)服(fu)。

第(di)一次(ci)登上月球的人(ren)

在(zai)《第一(yi)次登上月(yue)(yue)球的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)》中，威(wei)爾(er)斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象(xiang)力(li)再次凌空翱翔(xiang)，在(zai)宇宙間(jian)縱橫馳騁(cheng)。小說(shuo)講(jiang)述了(le)(le)(le)科(ke)學家(jia)卡沃爾(er)研制成一(yi)種能阻擋萬有(you)引力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質，并用它(ta)制造(zao)出一(yi)只飛行球，與朋友(you)貝德福(fu)一(yi)同前(qian)往月(yue)(yue)球探(tan)險。登月(yue)(yue)后，兩人(ren)遭遇(yu)月(yue)(yue)球人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追捕，貝德福(fu)得以(yi)逃生，返回地(di)球；卡沃爾(er)不(bu)(bu)幸被捕，囚(qiu)禁(jin)在(zai)月(yue)(yue)球的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)下世界(jie)，之后他又(you)向(xiang)地(di)球發(fa)回信息(xi)，描繪月(yue)(yue)球人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)體構(gou)(gou)造(zao)和(he)社(she)會(hui)結構(gou)(gou)。此書把讀者(zhe)(zhe)引入了(le)(le)(le)奇(qi)幻(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)球世界(jie)。月(yue)(yue)球人(ren)根(gen)據各自擔任的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)職責，用生物藥劑(ji)刺激某(mou)部分器官畸形發(fa)展，如數學家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腦袋碩(shuo)大無比，但四肢萎縮，警察肌肉發(fa)達(da)，郵差腿腳細長等(deng)等(deng)。讀者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)難看出這些奇(qi)形怪(guai)狀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)球人(ren)影射(she)了(le)(le)(le)從事各種職業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現代(dai)人(ren)。威(wei)爾(er)斯用夸張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆觸抨擊了(le)(le)(le)現代(dai)社(she)會(hui)分工對人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)扭曲和(he)戕害。再者(zhe)(zhe)，小說(shuo)中驚心動(dong)魄(po)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追擊場面，無懈可擊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯推(tui)理，瑰麗多(duo)姿(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)球風光(guang)也(ye)是科(ke)學小說(shuo)迷(mi)們所(suo)津津樂道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。難怪(guai)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評論家(jia)稱威(wei)爾(er)斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學小說(shuo)作(zuo)品“是幻(huan)想達(da)到了(le)(le)(le)高度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由，經歲月(yue)(yue)之水(shui)洵洗后依然散(san)發(fa)著(zhu)不(bu)(bu)可泯滅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術光(guang)彩”。

作品分類

縱觀威(wei)爾(er)斯(si)長(chang)達半個世(shi)紀的創作生涯，其作品(pin)大致可(ke)分為三類(lei)(lei)。第(di)一(yi)類(lei)(lei)是科學小說(shuo)，主要寫于(yu)(yu)1900年(nian)(nian)之(zhi)前(qian)；第(di)二類(lei)(lei)是社會諷刺小說(shuo)，寫于(yu)(yu)1900年(nian)(nian)到1910年(nian)(nian)之(zhi)間；第(di)三類(lei)(lei)主要創作于(yu)(yu)1910年(nian)(nian)之(zhi)后，通(tong)常被稱為“思想闡(chan)述小說(shuo)”。但令(ling)威(wei)爾(er)斯(si)最負盛名的莫(mo)過于(yu)(yu)科學小說(shuo)，主要包括《時間機器》、《莫(mo)羅博士島》、《隱身人》、《第(di)一(yi)次(ci)登上月球(qiu)的人》、《神食》、《星(xing)際(ji)戰(zhan)爭》、《沉睡者醒來(lai)時》等等，其中大部分作品(pin)已被改編成電影。1938年(nian)(nian)問世(shi)的《星(xing)際(ji)戰(zhan)爭》被奧(ao)森·威(wei)爾(er)斯(si)買下廣播(bo)權，在美(mei)(mei)國新澤西電臺演播(bo)。當時正值第(di)二次(ci)世(shi)界大戰(zhan)期間，美(mei)(mei)國社會彌(mi)漫著緊張的氣氛，《星(xing)際(ji)戰(zhan)爭》播(bo)出(chu)后迅即引起一(yi)陣恐慌，許多聽眾信以為真(zhen)，紛紛收拾行李，到鄉間避難(nan)。當局(ju)政府派出(chu)警察，將廣播(bo)劇本(ben)全(quan)部燒毀，但仍有(you)部分保留，后公(gong)開競(jing)拍(pai)，被好(hao)萊塢著名導演斯(si)蒂芬·斯(si)皮爾(er)伯格(ge)所(suo)獲，于(yu)(yu)2005年(nian)(nian)改編成轟動全(quan)球(qiu)的電影《世(shi)界大戰(zhan)》。

社會活動

少年時學徒的經(jing)歷，使威爾斯形成(cheng)了(le)一種批(pi)判(pan)資(zi)本主義社會(hui)的意識，并且始終貫穿著他的一生。

他(ta)(ta)接受了空(kong)想(xiang)社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)思(si)(si)想(xiang)，他(ta)(ta)自(zi)稱(cheng)(cheng)“從學生時代起就是(shi)(shi)一(yi)個(ge)社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)者”。他(ta)(ta)的(de)科幻小說創作，也是(shi)(shi)他(ta)(ta)試圖通過教育和(he)科學技術(shu)改造社(she)會(hui)的(de)一(yi)種嘗試和(he)努(nu)力(li)(li)。但是(shi)(shi)他(ta)(ta)并不信仰馬克思(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)，而(er)是(shi)(shi)熱衷(zhong)于改良主(zhu)(zhu)義(yi)，他(ta)(ta)稱(cheng)(cheng)自(zi)己是(shi)(shi)一(yi)個(ge)“保(bao)守的(de)社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)者”。他(ta)(ta)不贊成(cheng)階(jie)級斗爭和(he)暴力(li)(li)革命，但是(shi)(shi)認為有(you)必要消滅資本主(zhu)(zhu)義(yi)社(she)會(hui)里無政府狀態。

1903年，威爾斯成(cheng)為標榜改良主(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)社(she)會主(zhu)(zhu)(zhu)義團體費(fei)邊(bian)社(she)社(she)員(yuan)。對于(yu)費(fei)邊(bian)社(she)溫和(he)(he)的(de)(de)、改良主(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)社(she)會主(zhu)(zhu)(zhu)義思想他(ta)仍(reng)然認為過于(yu)激進(jin)。而他(ta)對年輕成(cheng)員(yuan)的(de)(de)影響和(he)(he)個(ge)(ge)人領(ling)袖欲的(de)(de)膨脹，使他(ta)和(he)(he)費(fei)邊(bian)社(she)的(de)(de)領(ling)導(dao)成(cheng)員(yuan)肖伯納等(deng)發生不(bu)合，最后(hou)退出了這(zhe)個(ge)(ge)組織。他(ta)的(de)(de)長篇小說《安·維羅尼卡》（Ann Veronica）和(he)(he)《新馬基(ji)雅弗利》（The New Machiavelli）反映(ying)的(de)(de)就是他(ta)在這(zhe)段時期的(de)(de)生活經驗。

第一次世(shi)界大戰后，他(ta)用了(le)1年(nian)時間完成了(le)100多(duo)萬字的《世(shi)界史綱(gang)》（The Outline of History），這本著作展現了(le)他(ta)作為歷史學家的一面(mian)。

威爾斯還在(zai)1920年(nian)和(he)1934年(nian)訪問蘇(su)聯(lian)(lian)，受到了(le)(le)列(lie)寧(ning)和(he)斯大(da)(da)林(lin)的接見(jian)。他雖(sui)然不大(da)(da)理(li)解(jie)蘇(su)聯(lian)(lian)的社會(hui)主義制度，但(dan)是仍然作了(le)(le)比(bi)較真實的報道。這在(zai)當時是很少見(jian)的。

社會交際

威爾斯與蕭伯納

威(wei)爾(er)斯(si)不僅是(shi)一(yi)(yi)名(ming)著名(ming)作家，而(er)且還是(shi)一(yi)(yi)名(ming)具(ju)有良知的(de)(de)著名(ming)社(she)(she)(she)(she)會(hui)活(huo)動(dong)家。他(ta)曾與(yu)英國著名(ming)文學家喬治(zhi)·蕭伯納相(xiang)識并結(jie)為(wei)密友，經蕭伯納介紹威(wei)爾(er)斯(si)加入了以蕭伯納為(wei)首的(de)(de)“費邊社(she)(she)(she)(she)”。“費邊社(she)(she)(she)(she)”是(shi)一(yi)(yi)種具(ju)有改良的(de)(de)社(she)(she)(she)(she)會(hui)主義思(si)想(xiang)的(de)(de)群眾(zhong)團體(ti)，他(ta)們反對武力，希望依靠經濟和政治(zhi)的(de)(de)方式從資(zi)本主義社(she)(she)(she)(she)會(hui)過渡到社(she)(she)(she)(she)會(hui)主義社(she)(she)(she)(she)會(hui)。開始威(wei)爾(er)斯(si)積極(ji)參與(yu)“費邊社(she)(she)(she)(she)”的(de)(de)活(huo)動(dong)，后來(lai)與(yu)蕭伯納發生分歧，退出(chu)了“費邊社(she)(she)(she)(she)”。在(zai)第(di)一(yi)(yi)次世界大(da)戰(zhan)期間，威(wei)爾(er)斯(si)參與(yu)了國聯活(huo)動(dong)，并前(qian)往各國訪問，他(ta)的(de)(de)采訪文章常常引(yin)起世界性的(de)(de)轟動(dong)。

威爾斯與凡爾納

威爾斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)小說剛問世不(bu)久，就有(you)(you)評論家將(jiang)(jiang)他(ta)(ta)(ta)比作(zuo)(zuo)法國的(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)勒·凡爾納。若從作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)及成就而(er)言(yan)，兩人(ren)確(que)實(shi)(shi)旗鼓相(xiang)當(dang)，但若論作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)方式，他(ta)(ta)(ta)們卻(que)(que)大(da)不(bu)相(xiang)同(tong)。凡爾納所關注的(de)(de)(de)(de)(de)只是(shi)(shi)科學(xue)技術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)現(xian)問題，他(ta)(ta)(ta)有(you)(you)句名(ming)言(yan)：“只要有(you)(you)人(ren)想(xiang)(xiang)象，其他(ta)(ta)(ta)人(ren)就一(yi)(yi)定做出(chu)。”他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)以(yi)傳授自(zi)然(ran)科學(xue)知識(shi)為主，給予科學(xue)家、探(tan)險(xian)家們以(yi)極(ji)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)啟發。而(er)威爾斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)小說雖然(ran)以(yi)科學(xue)知識(shi)為基礎，但更倚重(zhong)天馬行空般的(de)(de)(de)(de)(de)幻想(xiang)(xiang)。他(ta)(ta)(ta)想(xiang)(xiang)象在宇(yu)宙(zhou)中(zhong)遨游，構(gou)思星際戰爭；把人(ren)類(lei)送(song)上月球(qiu)，又將(jiang)(jiang)火星人(ren)引入地球(qiu)。他(ta)(ta)(ta)從天上搜(sou)羅天使，從海(hai)底打(da)撈美人(ren)魚；駕駛時(shi)(shi)間機器馳騁在時(shi)(shi)空中(zhong)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)無(wu)奇(qi)不(bu)攬，無(wu)險(xian)不(bu)探(tan)，從月球(qiu)、太空、過去和(he)未來等(deng)各個角度觀(guan)察(cha)生活，通過怪物和(he)外星生物的(de)(de)(de)(de)(de)眼睛審視人(ren)類(lei)，故(gu)事緊張，情節離奇(qi)，引人(ren)入勝。威爾斯(si)自(zi)己(ji)也承認(ren)：“這位(wei)偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)法國作(zuo)(zuo)家(指凡爾納)對(dui)科學(xue)發明的(de)(de)(de)(de)(de)預見(jian)和(he)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)幻想(xiang)(xiang)完全不(bu)同(tong)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)總是(shi)(shi)描寫(xie)(xie)技術(shu)和(he)發明的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)際可能性，而(er)且對(dui)此作(zuo)(zuo)出(chu)了許(xu)多卓越的(de)(de)(de)(de)(de)預言(yan)。他(ta)(ta)(ta)所感興趣(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)具有(you)(you)實(shi)(shi)踐性的(de)(de)(de)(de)(de)東西；動筆(bi)寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)前就相(xiang)信，自(zi)己(ji)所寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)時(shi)(shi)尚未出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)技術(shu)將(jiang)(jiang)來一(yi)(yi)定會實(shi)(shi)現(xian)……我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事所表明的(de)(de)(de)(de)(de)卻(que)(que)不(bu)是(shi)(shi)實(shi)(shi)現(xian)科學(xue)假設的(de)(de)(de)(de)(de)可能性，而(er)是(shi)(shi)對(dui)另(ling)一(yi)(yi)種幻想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)體驗。”

再者(zhe)，威(wei)爾(er)(er)(er)斯(si)與(yu)凡(fan)爾(er)(er)(er)納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值觀(guan)也(ye)有(you)所(suo)不同。凡(fan)爾(er)(er)(er)納贊(zan)揚(yang)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)技(ji)(ji)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)大(da)發明(ming)和(he)(he)巨大(da)威(wei)力，其(qi)創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)(zai)于把讀者(zhe)引入神奇迷(mi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)幻(huan)(huan)世界。但威(wei)爾(er)(er)(er)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)在(zai)(zai)幻(huan)(huan)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外表(biao)(biao)下具有(you)深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實性。他(ta)借助科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)幻(huan)(huan)想(xiang)(xiang)，用怪(guai)誕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物、離奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節、夸張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法、詼諧(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言和(he)(he)瑰麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場景(jing)，針砭(bian)時(shi)弊，揭(jie)示(shi)現實，巧(qiao)妙地(di)表(biao)(biao)達了自(zi)己(ji)對人(ren)生、對社(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法。威(wei)爾(er)(er)(er)斯(si)曾說，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)幻(huan)(huan)小(xiao)(xiao)說繼承的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)古羅馬(ma)作家阿(a)普列烏(wu)斯(si)在(zai)(zai)《金驢記》中(zhong)所(suo)開(kai)創的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統，“這類故事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義并不在(zai)(zai)于幻(huan)(huan)想(xiang)(xiang)本(ben)身(shen)，而在(zai)(zai)于包含在(zai)(zai)幻(huan)(huan)想(xiang)(xiang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)非幻(huan)(huan)想(xiang)(xiang)因素……它(ta)們只有(you)在(zai)(zai)翻譯成日(ri)常(chang)語言后，或者(zhe)說排除(chu)一切怪(guai)誕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成分(fen)后，才能顯示(shi)出(chu)真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義。”由此可見，科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)技(ji)(ji)術只是(shi)威(wei)爾(er)(er)(er)斯(si)創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)(zhong)載體，而非其(qi)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)在(zai)(zai)。他(ta)所(suo)關注的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)與(yu)科(ke)(ke)(ke)技(ji)(ji)相關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會問題(ti)，對科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)技(ji)(ji)術本(ben)身(shen)也(ye)不是(shi)一味地(di)贊(zan)揚(yang)，而是(shi)給予(yu)客觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析(xi)，警示(shi)科(ke)(ke)(ke)技(ji)(ji)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)負面作用，并揭(jie)露(lu)社(she)(she)會中(zhong)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾和(he)(he)各種(zhong)(zhong)問題(ti)，譴責荒唐(tang)、丑惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實。威(wei)爾(er)(er)(er)斯(si)創造(zao)了一種(zhong)(zhong)將科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)知識、文學(xue)(xue)技(ji)(ji)巧(qiao)和(he)(he)社(she)(she)會觀(guan)念三者(zhe)融為一體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)小(xiao)(xiao)說模(mo)式(shi)，這是(shi)凡(fan)爾(er)(er)(er)納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推崇科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)精神、追求科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)細節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“硬科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)小(xiao)(xiao)說”所(suo)無法比(bi)擬(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

威爾斯與丘吉爾

但威爾(er)(er)斯所(suo)擁有(you)的(de)不僅僅是科學上(shang)的(de)想像(xiang)力，100多年來，后人越來越意識他(ta)作為社會改革(ge)家(jia)和(he)預言家(jia)的(de)意義(yi)——他(ta)的(de)理(li)念直接影(ying)響到(dao)(dao)當政者，在兩個世界都有(you)擁躉(dun)——從丘吉(ji)爾(er)(er)到(dao)(dao)列(lie)寧。

同鄉丘(qiu)(qiu)吉爾(er)的政治(zhi)生涯，受(shou)威(wei)(wei)爾(er)斯影響很大。丘(qiu)(qiu)吉爾(er)早期政治(zhi)理念(nian)源自威(wei)(wei)爾(er)斯1901年創作的小說(shuo)(shuo)《預知》。在其(qi)政治(zhi)生涯中，他是公(gong)認的名嘴，演講時妙語(yu)連珠，不少經典之(zhi)語(yu)傳(chuan)誦至今。他的一些妙語(yu)是取自威(wei)(wei)爾(er)斯的幾部(bu)小說(shuo)(shuo)。如(ru)他曾(ceng)用“風云暗(an)涌”描述(shu)納粹德國的擴張勢頭，而威(wei)(wei)爾(er)斯之(zhi)前(qian)在名為《世界(jie)大戰》的小說(shuo)(shuo)中有過相同表述(shu)。

威爾斯(si)1905年完成的(de)《現代烏(wu)托(tuo)邦(bang)》，意在(zai)為(wei)托(tuo)馬斯(si)·穆(mu)爾的(de)《烏(wu)托(tuo)邦(bang)》作續。書中(zhong)提出(chu)了(le)一些包括國家應為(wei)公民(min)生(sheng)活提供(gong)保障的(de)觀念。丘(qiu)(qiu)吉爾在(zai)格拉斯(si)哥的(de)演(yan)講中(zhong)提到國家應該幫助“眾多無(wu)依無(wu)靠(kao)的(de)人民(min)”。史學界普遍認為(wei)這(zhe)篇演(yan)講是丘(qiu)(qiu)吉爾職業(ye)生(sheng)涯里程碑。

丘(qiu)(qiu)吉爾(er)(er)(er)和(he)威(wei)爾(er)(er)(er)斯存在諸多相(xiang)(xiang)同理(li)念，兩人都相(xiang)(xiang)信國家(jia)應該保(bao)障公(gong)民生(sheng)活，包括提(ti)供(gong)救濟(ji)金、保(bao)險(xian)和(he)兒(er)童福利。威(wei)爾(er)(er)(er)斯為自己的小(xiao)說(shuo)(shuo)取名《現代烏托邦》，丘(qiu)(qiu)吉爾(er)(er)(er)隨后(hou)在演講中稱他理(li)想的“保(bao)障性(xing)”國家(jia)為“烏托邦”。威(wei)爾(er)(er)(er)斯提(ti)倡(chang)“優生(sheng)”，認為人們只有滿足(zu)一定條件，比如身體健康和(he)經(jing)濟(ji)獨立，才應考慮生(sheng)養后(hou)代。丘(qiu)(qiu)吉爾(er)(er)(er)曾經(jing)說(shuo)(shuo)過，自己十(shi)分羨慕威(wei)爾(er)(er)(er)斯“探(tan)討婚(hun)姻與人口問題的技巧和(he)勇氣”。以(yi)至丘(qiu)(qiu)吉爾(er)(er)(er)的一位朋友(you)說(shuo)(shuo)他是“優生(sheng)主義者”。

作為費邊社的(de)(de)重要(yao)成員，威(wei)爾斯(si)(si)還會晤過羅斯(si)(si)福，他也曾兩度訪問(wen)當(dang)時的(de)(de)蘇聯，受到列寧與斯(si)(si)大林(lin)的(de)(de)接見。盡管(guan)威(wei)爾斯(si)(si)撰寫了(le)《基(ji)普斯(si)(si)》、《托諾－邦蓋》、《波里先(xian)生和他的(de)(de)歷史》、《勃列林(lin)先(xian)生看穿了(le)他》、《恩惠》、《預測(ce)》、《世界(jie)史綱》等大量關注現實、思(si)考未來的(de)(de)作品，但在列寧眼里，他本質上還是屬(shu)于(yu)資產階級(ji)。

科學預見

有(you)故事說，原子彈的(de)發明就源于威爾斯(si)的(de)小說《獲(huo)得自由的(de)世界(jie)》。

盡管威爾斯表明(ming)自己(ji)的(de)(de)科(ke)學(xue)小說作品不(bu)(bu)在于預(yu)見科(ke)學(xue)發展的(de)(de)可能性，但作為一(yi)名功底深厚的(de)(de)理(li)科(ke)學(xue)士，他的(de)(de)想象不(bu)(bu)乏科(ke)學(xue)的(de)(de)依(yi)據(ju)，某(mou)些作品仍不(bu)(bu)失為杰出的(de)(de)科(ke)學(xue)預(yu)言，為當時的(de)(de)科(ke)技發展提供(gong)了若(ruo)干有參(can)考價值的(de)(de)預(yu)見。

譬如在(zai)《時(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)機器》中(zhong)，威爾(er)斯(si)打破了牛頓確立的(de)(de)(de)(de)一成(cheng)不變的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)觀(guan)，闡述了“四(si)維空間(jian)(jian)”的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)，大膽地構想出可(ke)在(zai)時(shi)(shi)(shi)空中(zhong)任意穿行(xing)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)機器。“四(si)維空間(jian)(jian)”、“四(si)維幾何(he)”在(zai)現(xian)(xian)代已被廣泛認同并(bing)應用。更為神(shen)奇的(de)(de)(de)(de)是，在(zai)《時(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)機器》問世后(hou)的(de)(de)(de)(de)20個年(nian)頭，現(xian)(xian)代科(ke)學(xue)巨匠愛因斯(si)坦(tan)完成(cheng)了廣義相對論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)研究，從(cong)理(li)(li)論(lun)(lun)上(shang)證(zheng)明(ming)了時(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)和(he)空間(jian)(jian)位移(yi)的(de)(de)(de)(de)相對性原理(li)(li)，斷定當飛(fei)船的(de)(de)(de)(de)速度達到極大(接近光速)時(shi)(shi)(shi)，乘坐飛(fei)船者可(ke)能實現(xian)(xian)“時(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)旅行(xing)”。這些看似荒誕不經的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)竟(jing)為后(hou)來的(de)(de)(de)(de)天文觀(guan)測(ce)和(he)微觀(guan)測(ce)試所證(zheng)實，從(cong)而開創(chuang)了人類科(ke)學(xue)史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)新(xin)紀元(yuan)。

又如《神食》中(zhong)所描述(shu)的(de)能(neng)夠(gou)激發生物(wu)生長(chang)潛(qian)力的(de)食物(wu)，預言了當(dang)代大量使(shi)用的(de)生長(chang)激素。在(zai)《莫(mo)羅(luo)博士島》中(zhong)，莫(mo)羅(luo)博士對動物(wu)進(jin)行肢體移植和大腦改(gai)造，不免使(shi)現代讀者聯想到20世紀(ji)備(bei)受關(guan)注和爭論(lun)的(de)物(wu)種(zhong)器官移植以及動物(wu)的(de)無性繁殖——克隆等。

在(zai)(zai)《星際戰(zhan)爭》中，火星人使用(yong)的“熱線”與半(ban)個世紀(ji)后發現的激光相(xiang)似(si)，“黑煙(yan)”與第(di)一(yi)次世界大戰(zhan)中德軍使用(yong)的毒瓦斯相(xiang)當；小說中描寫的大規模荼毒生靈的場面(mian)在(zai)(zai)兩次世界大戰(zhan)中得(de)到印證。在(zai)(zai)《陸戰(zhan)鐵甲(jia)》中，威爾(er)斯預言了裝甲(jia)坦克將在(zai)(zai)戰(zhan)爭中應用(yong)。

在《太空戰(zhan)》中(zhong)，他預見(jian)了(le)飛機將用于(yu)戰(zhan)爭。在《獲得自由的(de)世界》中(zhong)，他發明了(le)“原子(zi)彈”一詞，描(miao)繪的(de)原子(zi)彈爆-炸情(qing)(qing)景(jing)與后來(lai)的(de)實際情(qing)(qing)形如(ru)出一轍。

威爾斯在《第一(yi)次登上月(yue)(yue)(yue)球的(de)人》中(zhong)描寫的(de)月(yue)(yue)(yue)球表(biao)面的(de)奇幻景(jing)象與50年后阿波羅11號登月(yue)(yue)(yue)時發回的(de)照片不乏相似之處(chu)。此(ci)外(wai)小說還(huan)生動(dong)地(di)描摹了(le)宇宙航(hang)行(xing)的(de)失重現象以(yi)及人類在月(yue)(yue)(yue)球上軟著陸(lu)，飛船返回地(di)球時在海(hai)中(zhong)濺落等(deng)景(jing)象。這些大膽的(de)設想均被現代(dai)宇航(hang)員登月(yue)(yue)(yue)及返回地(di)球著陸(lu)時采納。