內容簡介
小說共三部(bu)。第一(yi)部(bu)《道(dao)家(jia)(jia)(jia)女兒》，寫(xie)1900年到1909年。八國(guo)聯軍(jun)入(ru)侵(qin)的(de)(de)(de)風聲(sheng)日(ri)緊，京(jing)城(cheng)擁有(you)百萬資產的(de)(de)(de)富商又是道(dao)家(jia)(jia)(jia)信(xin)徒的(de)(de)(de)姚(yao)(yao)思安(an)舉家(jia)(jia)(jia)離京(jing)南下時，在兵(bing)荒馬亂(luan)之中(zhong)，姚(yao)(yao)家(jia)(jia)(jia)十歲的(de)(de)(de)姑(gu)娘姚(yao)(yao)木蘭同(tong)家(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)失散，后由京(jing)官魯(lu)文(wen)樸接到家(jia)(jia)(jia)中(zhong)。木蘭與(yu)魯(lu)家(jia)(jia)(jia)三兒子(zi)新亞(ya)被看做天賜的(de)(de)(de)良(liang)緣。幾年后，姚(yao)(yao)木蘭長成美麗(li)過(guo)人(ren)(ren)、心靈手巧(qiao)的(de)(de)(de)少女。這時接二(er)連三的(de)(de)(de)人(ren)(ren)世波瀾打破了這兩(liang)家(jia)(jia)(jia)寧(ning)靜的(de)(de)(de)生活。奮發(fa)有(you)為(wei)的(de)(de)(de)青年孔立夫走(zou)進(jin)姚(yao)(yao)家(jia)(jia)(jia)生活的(de)(de)(de)圈子(zi)，也走(zou)進(jin)姚(yao)(yao)木蘭的(de)(de)(de)心靈。木蘭與(yu)新亞(ya)結婚(hun)，這樣，道(dao)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)女兒成了儒家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)媳婦，而木蘭心里(li)愛的(de)(de)(de)卻(que)是孔立夫。
第二部《庭(ting)院(yuan)悲(bei)劇(ju)》，敘述牛(niu)家惡勢(shi)力(li)的作威作福及(ji)衰(shuai)敗(bai)崩(beng)潰(kui)過程(cheng)，之后，筆觸又回(hui)到姚(yao)(yao)家庭(ting)院(yuan)，展現一(yi)幕幕悲(bei)劇(ju)：姚(yao)(yao)家長子(zi)迪人身亡，迪人的母親得了怪病久治不愈，姚(yao)(yao)木蘭舅(jiu)父馮(feng)澤安(an)(an)女兒馮(feng)紅玉投湖自盡，姚(yao)(yao)思安(an)(an)自認(ren)為對家庭(ting)的職(zhi)責已盡，削發改(gai)裝，走出(chu)庭(ting)院(yuan)，外出(chu)云游。宣布十年后回(hui)來。
第三部《秋(qiu)季歌聲》，描(miao)寫了五(wu)四運動前夕到日(ri)本侵略軍(jun)占領(ling)京、滬、杭之(zhi)后二(er)十年間姚魯(lu)兩家的(de)生(sheng)活。隨著時光的(de)流逝(shi)，魯(lu)、姚兩家的(de)第三代(dai)逐漸長大。日(ri)本帝國主義的(de)侵略給中國人民(min)帶來了深重的(de)災(zai)難。木(mu)蘭一家遠離杭州西(xi)行。沿途都(dou)是逃難的(de)人群。木(mu)蘭在(zai)(zai)西(xi)行途中收留了三個孤兒和一個剛出生(sheng)的(de)嬰兒，她感到自己雖已到了生(sheng)命的(de)秋(qiu)季，但下一代(dai)卻(que)處于春季，“在(zai)(zai)晚(wan)秋(qiu)的(de)落葉之(zhi)歌里含著青春的(de)催眠曲”。小說在(zai)(zai)“秋(qiu)季歌聲”中結束。
創作背景
寫作背景
《京(jing)華(hua)煙(yan)云》前面的獻詞為(wei)(wei)：全(quan)書寫(xie)罷淚涔(cen)涔(cen)，獻予(yu)殲倭抗日(ri)(ri)人。不(bu)是(shi)(shi)英雄(xiong)流熱(re)血，神(shen)州誰是(shi)(shi)自由民。林(lin)語(yu)(yu)堂(tang)寫(xie)《京(jing)華(hua)煙(yan)云》時，正值二戰爆(bao)發，日(ri)(ri)本(ben)(ben)發動全(quan)面侵華(hua)戰爭，中(zhong)華(hua)各族兒女奮力抗戰之(zhi)際(ji)。林(lin)語(yu)(yu)堂(tang)深深的熱(re)愛著偉大(da)的祖國，天下興(xing)亡，匹夫有責，他(ta)認為(wei)(wei)作為(wei)(wei)一個與時俱進的中(zhong)國知識(shi)分(fen)子，在(zai)國家形勢(shi)危(wei)急的情況下，就(jiu)應該義(yi)不(bu)容辭(ci)的將自己的安危(wei)和國家的安危(wei)緊緊地捆綁在(zai)一塊，就(jiu)應該責無旁貸的把自己投(tou)入到挽救國家的陣營中(zhong)去。他(ta)認為(wei)(wei)“作為(wei)(wei)一個作家，最有效的武器是(shi)(shi)作品”，他(ta)認為(wei)(wei)“要(yao)(yao)使讀者如(ru)歷其境，如(ru)見(jian)其人，必須(xu)借助小說這種手(shou)段來表達”，這也是(shi)(shi)林(lin)語(yu)(yu)堂(tang)為(wei)(wei)什(shen)么要(yao)(yao)寫(xie)這本(ben)(ben)書的原因。
時間背景
1938年的(de)春天，林(lin)語堂(tang)突然想起翻譯《紅樓夢》，后來(lai)再三思慮(lv)而感此非其時也(ye)，且《紅樓夢》與(yu)現代中(zhong)國(guo)距離太遠(yuan)，所(suo)以決定寫該部小說(shuo)。
人物介紹
姚木蘭
姚木(mu)蘭生(sheng)(sheng)(sheng)長于(yu)富家(jia)，從小受(shou)道(dao)家(jia)信徒父親姚思安的(de)(de)影(ying)(ying)響，容忍寬(kuan)大、親切和(he)靄，她(ta)崇尚老莊(zhuang)、歌笑(xiao)自(zi)然，留連山水。在林先生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)筆下(xia)，活(huo)脫(tuo)脫(tuo)一個值得老莊(zhuang)先賢們稱(cheng)道(dao)的(de)(de)“典型女性”。道(dao)家(jia)，產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)于(yu)春秋戰國時期(qi)，到(dao)了(le)(le)20世(shi)紀30年代已產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)(le)巨(ju)大的(de)(de)變(bian)化。姚木(mu)蘭受(shou)道(dao)家(jia)影(ying)(ying)響，但時代卻給她(ta)印(yin)上了(le)(le)新的(de)(de)痕跡，使(shi)她(ta)走向社(she)會，走進了(le)(le)千千萬(wan)(wan)萬(wan)(wan)人民群眾組成(cheng)的(de)(de)抗(kang)日洪流當中。這正是小說中姚木(mu)蘭形象的(de)(de)蘊(yun)義。
孫曼妮
忠孝兒媳孫曼妮極少使(shi)(shi)用心理(li)過程和言語過程，這(zhe)表明了她的(de)被動(dong)和順從(cong)；并(bing)且(qie)傾向于使(shi)(shi)用陳述句(ju)和中值情態動(dong)詞，說明她很保守與(yu)聽話，沒有自己(ji)的(de)想法。
牛素云
對(dui)于反傳統兒媳牛素云來說，她主(zhu)要采用物質過程來表達自己(ji)的行為(wei)習慣，而且在她的話語(yu)中很少使用情態動詞，表現了(le)她非常的驕(jiao)傲自大與蠻橫無理(li)。
姚思安
姚思(si)(si)安(an)的(de)(de)(de)父親在(zai)(zai)世時曾(ceng)是(shi)富甲一方的(de)(de)(de)富商，后(hou)來兒(er)子姚思(si)(si)安(an)繼承了(le)(le)(le)這些不(bu)計其(qi)(qi)數(shu)的(de)(de)(de)家(jia)(jia)財(cai)，這些財(cai)產包(bao)括許(xu)多藥局，一些典(dian)當行，其(qi)(qi)它的(de)(de)(de)還有(you)(you)一些茶葉(xie)店。可能(neng)是(shi)因為姚思(si)(si)安(an)的(de)(de)(de)錢一生都享用(yong)不(bu)盡(jin)，在(zai)(zai)他(ta)風(feng)華正茂(mao)的(de)(de)(de)時候(hou)，他(ta)和(he)(he)其(qi)(qi)他(ta)富二代一起去酒(jiu)樓消(xiao)費，還去煙花柳巷(xiang)找樂(le)子，行為舉止極其(qi)(qi)放(fang)(fang)蕩(dang)，簡直(zhi)就(jiu)像(xiang)個流(liu)氓。也因此破壞了(le)(le)(le)家(jia)(jia)里的(de)(de)(de)門風(feng)。然而(er)，到了(le)(le)(le)而(er)立之(zhi)年他(ta)有(you)(you)了(le)(le)(le)夫人和(he)(he)孩子的(de)(de)(de)時候(hou)，難(nan)以置信的(de)(de)(de)，他(ta)不(bu)再是(shi)原(yuan)來那個放(fang)(fang)蕩(dang)的(de)(de)(de)男人。他(ta)開(kai)始(shi)越發(fa)的(de)(de)(de)領悟到在(zai)(zai)歷(li)經過(guo)風(feng)風(feng)雨雨之(zhi)后(hou)，應(ying)該平靜(jing)安(an)定，安(an)安(an)穩穩的(de)(de)(de)超(chao)脫(tuo)世俗的(de)(de)(de)生活(huo)。
作品鑒賞
主題思想
《京(jing)華煙云》在創作方(fang)法(fa)上(shang)，運用了(le)(le)社(she)(she)會(hui)全(quan)景(jing)圖式法(fa)。在當時的(de)(de)社(she)(she)會(hui)背景(jing)下(xia)，敘述了(le)(le)北(bei)平曾(ceng)、姚、牛三大(da)家族(zu)之(zhi)間的(de)(de)恩(en)恩(en)怨(yuan)怨(yuan)，愛恨情仇(chou)和(he)聚散離合。它(ta)還(huan)反映(ying)了(le)(le)從(cong)1901年(nian)義和(he)團運動(dong)到(dao)(dao)抗(kang)日(ri)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)爆發(fa)的(de)(de)30多年(nian)中國社(she)(she)會(hui)的(de)(de)動(dong)蕩不(bu)安(an)和(he)局勢的(de)(de)演變。書中描寫了(le)(le)眾多不(bu)同階層的(de)(de)人(ren)物，描寫了(le)(le)他(ta)們的(de)(de)社(she)(she)會(hui)地位也各(ge)不(bu)相同，書中描述了(le)(le)這些人(ren)物的(de)(de)主要性格特征，為人(ren)處世的(de)(de)方(fang)法(fa)，還(huan)有(you)這些人(ren)物對于(yu)金錢(qian)名(ming)利(li)這些身(shen)外之(zhi)物的(de)(de)觀(guan)點，除此之(zhi)外，還(huan)有(you)他(ta)們日(ri)常(chang)生活的(de)(de)環境(jing)特點。“書中還(huan)描寫了(le)(le)從(cong)義和(he)團運動(dong)、到(dao)(dao)八國聯軍入侵、到(dao)(dao)辛亥革命和(he)五四(si)運動(dong)、到(dao)(dao)軍閥(fa)混戰(zhan)(zhan)、到(dao)(dao)北(bei)伐戰(zhan)(zhan)爭(zheng)、到(dao)(dao)全(quan)民(min)抗(kang)日(ri)其間的(de)(de)重(zhong)大(da)事件，以及蘊含在這些重(zhong)大(da)事件背后(hou)的(de)(de)中華民(min)族(zu)的(de)(de)文化傳統，包括政治、經濟(ji)、哲學、宗教、文學、藝術、民(min)俗等”。
《京華煙云》每卷引(yin)一段(duan)莊子的(de)(de)(de)(de)(de)語錄為題旨，傳達出(chu)濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)道家(jia)思想。道家(jia)思想既是小說的(de)(de)(de)(de)(de)血脈(mo)，還(huan)形成了(le)小說的(de)(de)(de)(de)(de)結構，從道家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)天命觀(guan)——得(de)道的(de)(de)(de)(de)(de)途徑——道之為用三個(ge)遞進的(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)次解讀小說。既有道家(jia)超凡(fan)脫俗、淡(dan)泊人生的(de)(de)(de)(de)(de)理想，又有儒(ru)家(jia)憂(you)國憂(you)民、兼濟天下的(de)(de)(de)(de)(de)責任感(gan)；既推崇西方的(de)(de)(de)(de)(de)科學、文化(hua)，又對資(zi)產(chan)階級自由、平(ping)等(deng)、博愛把以(yi)極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)興趣。
《京華(hua)煙云》展(zhan)示(shi)了一幅漫長(chang)(chang)的(de)(de)(de)歷史畫卷，起自1901年(nian)(nian)的(de)(de)(de)義和團運(yun)動，終于(yu)抗日戰爭爆發(fa)之時(shi)，講(jiang)述了中(zhong)國(guo)兩大家(jia)(jia)族長(chang)(chang)達(da)四十(shi)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)興衰榮辱。通過對書中(zhong)人物(wu)的(de)(de)(de)描繪，作者(zhe)向(xiang)人們闡釋了道家(jia)(jia)思(si)(si)想(xiang)，儒家(jia)(jia)思(si)(si)想(xiang)以及(ji)佛家(jia)(jia)思(si)(si)想(xiang)等中(zhong)國(guo)哲學思(si)(si)想(xiang)，也向(xiang)世(shi)界展(zhan)示(shi)了博大精深的(de)(de)(de)中(zhong)華(hua)文化，向(xiang)外(wai)國(guo)讀者(zhe)呈(cheng)現(xian)了中(zhong)國(guo)現(xian)代(dai)社會的(de)(de)(de)全貌。文中(zhong)涉(she)及(ji)人物(wu)眾多，性格迥異(yi)，舊式人物(wu)和新派代(dai)表，富(fu)人和窮人，青(qing)年(nian)(nian)和長(chang)(chang)者(zhe)。這些人物(wu)對話(hua)為研究提供了豐富(fu)的(de)(de)(de)資(zi)料(liao)。
《京華煙云》書寫了生(sheng)(sheng)活的(de)和諧與(yu)恬淡，生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)超脫與(yu)自由自在(zai)。整部書中充溢著濃厚的(de)道家文(wen)(wen)(wen)化，平(ping)(ping)緩(huan)自然(ran)、從容豁(huo)達。讓(rang)讀(du)者在(zai)淳樸(pu)、寧(ning)靜和芬芳(fang)的(de)基調中，在(zai)平(ping)(ping)和安詳、自尊自愛的(de)文(wen)(wen)(wen)化氛圍(wei)中感受(shou)道家文(wen)(wen)(wen)化的(de)無(wu)窮魅(mei)力(li)。展(zhan)(zhan)示了中國特有(you)的(de)文(wen)(wen)(wen)化意境和中國傳統的(de)儒道哲學思想(xiang)，向西(xi)方人展(zhan)(zhan)示了戰亂年代的(de)中國社會生(sheng)(sheng)活、豐富多彩的(de)文(wen)(wen)(wen)化及(ji)其宗(zong)教(jiao)思想(xiang)。
《京華(hua)(hua)煙云》小說(shuo)內容(rong)博大精(jing)深，感情真切自然，品格優(you)雅含(han)蓄。在哲學(xue)(xue)精(jing)神(shen)方面，《京華(hua)(hua)煙云》以莊周哲學(xue)(xue)統領全書，其中也穿插著中庸之(zhi)道的(de)(de)(de)儒學(xue)(xue)與萬物平等的(de)(de)(de)佛學(xue)(xue)，主(zhu)要表達的(de)(de)(de)是(shi)“一(yi)切人生(sheng)浮華(hua)(hua)皆(jie)如煙云“的(de)(de)(de)道學(xue)(xue)思想，強調了(le)人的(de)(de)(de)永(yong)(yong)生(sheng)是(shi)種族的(de)(de)(de)延(yan)綿，新(xin)陳代(dai)謝是(shi)世間萬物永(yong)(yong)恒的(de)(de)(de)真諦(di)。
藝術手法
《京華煙云(yun)》通(tong)過描述京城(cheng)三大家族的(de)(de)(de)(de)起落沉浮，展現了中(zhong)國近現代(dai)社會的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)深刻變(bian)化。該書無(wu)論(lun)是(shi)在背景、內(nei)容、人(ren)物(wu)刻畫上，還是(shi)在文(wen)(wen)(wen)化習俗的(de)(de)(de)(de)選取上，都具有鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國特色，這(zhe)些無(wu)不(bu)體現出這(zhe)部小說的(de)(de)(de)(de)互文(wen)(wen)(wen)性(xing)特征(zheng)。林(lin)語堂利用其深厚的(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)功底將大量來源于中(zhong)國社會的(de)(de)(de)(de)互文(wen)(wen)(wen)性(xing)文(wen)(wen)(wen)本進行轉換和(he)重(zhong)新組織，將某些獨(du)特的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國文(wen)(wen)(wen)化和(he)歷史片斷譯(yi)成了英語，他的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)實際(ji)上伴(ban)隨著一個(ge)隱形的(de)(de)(de)(de)互文(wen)(wen)(wen)翻譯(yi)過程。
《京華(hua)(hua)(hua)煙(yan)(yan)云》被譽為“現代版(ban)的(de)(de)《紅(hong)樓夢》”。雖然(ran)《京華(hua)(hua)(hua)煙(yan)(yan)云》在(zai)(zai)很多(duo)方面都受(shou)到(dao)《紅(hong)樓夢》的(de)(de)影(ying)響，但在(zai)(zai)寫作手法上(shang)，《京華(hua)(hua)(hua)煙(yan)(yan)云》卻具有(you)(you)與《紅(hong)樓夢》迥(jiong)然(ran)不同的(de)(de)獨特之(zhi)處(chu)。《京華(hua)(hua)(hua)煙(yan)(yan)云》與《紅(hong)樓夢》之(zhi)間有(you)(you)著深厚的(de)(de)淵源關系，《京華(hua)(hua)(hua)煙(yan)(yan)云》中主要人(ren)(ren)物(wu)亦多(duo)臨摹(mo)于《紅(hong)樓夢》。其中相似度最(zui)高的(de)(de)當屬(shu)復制于黛(dai)玉的(de)(de)紅(hong)玉，二者在(zai)(zai)人(ren)(ren)物(wu)形象、性格(ge)，以及愛情命運上(shang)都頗有(you)(you)相通(tong)之(zhi)處(chu)。 當然(ran)，二者在(zai)(zai)人(ren)(ren)生價值取向和愛情觀(guan)上(shang)亦有(you)(you)不同之(zhi)處(chu)。透過(guo)兩者的(de)(de)復制和重構可知，《京華(hua)(hua)(hua)煙(yan)(yan)云》對于《紅(hong)樓夢》不僅(jin)僅(jin)是(shi)承(cheng)繼的(de)(de)關系，也存在(zai)(zai)著分離的(de)(de)關系。
《京華煙云》是林(lin)語(yu)堂用(yong)英語(yu)寫(xie)作(zuo)的一(yi)部長篇小(xiao)說。它一(yi)直被視為闡述(shu)東方文(wen)化的權威(wei)著(zhu)(zhu)述(shu)。而(er)構成這(zhe)部著(zhu)(zhu)作(zuo)的人(ren)(ren)(ren)物的名(ming)(ming)字是作(zuo)品(pin)的重要(yao)組成部分，它們都是作(zuo)者斟(zhen)酌再三，才最終確定下來(lai)的，人(ren)(ren)(ren)名(ming)(ming)往往成了反映(ying)人(ren)(ren)(ren)物性格(ge)及作(zuo)品(pin)內容(rong)的重要(yao)組成部分。人(ren)(ren)(ren)物的取(qu)名(ming)(ming)頗具(ju)藝術(shu)特色，如(ru)借用(yong)古代人(ren)(ren)(ren)名(ming)(ming)、反用(yong)警言等。這(zhe)些(xie)取(qu)名(ming)(ming)藝術(shu)也從(cong)側面傳達了作(zuo)品(pin)的思想內涵。借用(yong)古代人(ren)(ren)(ren)名(ming)(ming)如(ru)木(mu)(mu)蘭、莫愁、阿(a)滿等人(ren)(ren)(ren)物。木(mu)(mu)蘭是借用(yong)西漢傳奇女子花木(mu)(mu)蘭的名(ming)(ming)字。莫愁是借用(yong)南齊莫愁女的稱號，阿(a)滿是借用(yong)唐代大(da)詩人(ren)(ren)(ren)白(bai)居易女兒的名(ming)(ming)字。
后世影響
《京華煙云》自1939年底在美國出版后的(de)(de)短短半年內即(ji)行銷5萬(wan)多冊，美國《時代(dai)(dai)》周(zhou)刊稱其“極有可能成為(wei)關于現(xian)(xian)代(dai)(dai)中國社(she)會現(xian)(xian)實的(de)(de)經典作品”。
《京華(hua)(hua)煙(yan)云(yun)》的(de)續篇是《風聲鶴唳》，《紐約時報(bao)》譽之為中國的(de)《飄》。《京華(hua)(hua)煙(yan)云(yun)》與《風聲鶴唳》、《朱門(men)》合稱為“林語堂三(san)部曲”。
1975年，林語(yu)堂憑(ping)借《京華煙(yan)云》榮獲(huo)諾(nuo)貝(bei)爾文學獎提(ti)名(ming)。
1988年版《京華煙云》是(shi)李英、任建青等執導，趙(zhao)雅芝(zhi)主演的電視(shi)劇，1987年開拍，1988年上映。
2005年版《京華煙云》是改編自林語堂同(tong)名原著，是作為(wei)央(yang)視紀念抗(kang)戰勝利60周年活(huo)動之一的一部民(min)國劇，由杜大(da)寧、汪國輝(hui)、傅思(si)、曉春、周莉、瞿(ju)長林擔任總監制，張子(zi)恩導演，趙薇、黃維(wei)德(de)、潘粵(yue)明等領(ling)銜主演。2005年10月(yue)18日在中央(yang)電視臺一套黃金檔播(bo)出，單集最高收(shou)視達到12.92%。
2014年(nian)版《新京華(hua)煙云》是一部改編自(zi)林語堂小(xiao)說《京華(hua)煙云》的民國(guo)劇，由丁仰國(guo)和沈怡聯(lian)袂(mei)執(zhi)導，李(li)(li)晟、李(li)(li)曼、李(li)(li)承炫、高梓淇(qi)、闞(kan)清子等主演(yan)(yan)，秦漢、鄭則仕、徐敏、李(li)(li)玲(ling)玉、姜黎黎、傅藝(yi)偉、徐幸、李(li)(li)芳雯等參演(yan)(yan)。
作品評價
它實(shi)(shi)事求是，不為(wei)真實(shi)(shi)而羞愧。它寫得美(mei)妙，既嚴肅又歡快，對(dui)古(gu)今(jin)中(zhong)國(guo)都能(neng)給予(yu)正確的理解和評(ping)價。我認為(wei)這是迄今(jin)為(wei)止最(zui)真實(shi)(shi)、最(zui)深刻、最(zui)完備、最(zui)重要的一部(bu)關(guan)于中(zhong)國(guo)的著作(zuo)。
——諾貝(bei)爾文學獎獲得者賽珍珠
林語堂(tang)在(zai)英(ying)文巨(ju)著《京華煙云》中(zhong)(zhong)對幽(you)默(mo)(mo)信手拈來，通過(guo)幽(you)默(mo)(mo)來批判社會現實、刻畫人物形象、并向英(ying)語輸入新的(de)(de)(de)表達方式和認(ren)知角(jiao)度。他(ta)在(zai)作品中(zhong)(zhong)對幽(you)默(mo)(mo)的(de)(de)(de)充分使用體(ti)現了幽(you)默(mo)(mo)大(da)師的(de)(de)(de)文采和風范，促使人們重視幽(you)默(mo)(mo)在(zai)文學(xue)創作中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)功能并重新評價林語堂(tang)的(de)(de)(de)幽(you)默(mo)(mo)觀和文學(xue)觀。
——廣東財經大學(xue)外國語學(xue)院翻譯系主(zhu)任(ren)武(wu)敏
林語(yu)(yu)堂的長篇代表作(zuo)《京華煙云(yun)》不僅是以大時代為背景框架描寫(xie)大家庭命運變幻的史(shi)詩性作(zuo)品，而且是一(yi)部蘊含豐厚的文化小說。它的文化意蘊表現(xian)在人(ren)類從(cong)對命運的神(shen)秘不測(ce)到超然徹(che)悟，再到寬(kuan)懷、同情、獻身的境地這樣一(yi)個(ge)不斷漸進的精(jing)神(shen)升華的歷程。在探尋(xun)人(ren)類精(jing)神(shen)本質方面，最終都歸于一(yi)種超然現(xian)實的理想化境地，這既是林語(yu)(yu)堂及其(qi)主要代表作(zuo)的思想文化價值(zhi)所在，同時也(ye)正是其(qi)局(ju)限性所在。
——北京師(shi)范(fan)大學(xue)文學(xue)院教授劉(liu)勇
林語堂的《京華煙(yan)云(yun)》凝聚(ju)了他(ta)的哲學(xue)和(he)他(ta)的靈(ling)魂(hun)，在(zai)(zai)小(xiao)說中他(ta)褒(bao)揚(yang)了一(yi)種(zhong)儒(ru)道(dao)(dao)摻和(he)，更確(que)切地(di)說是內道(dao)(dao)外儒(ru)的人生哲學(xue)，通過作品主人公姚(yao)木蘭等人物(wu)得到(dao)了形象(xiang)的表現。這種(zhong)儒(ru)道(dao)(dao)交融、寓(yu)道(dao)(dao)于儒(ru)的人生哲學(xue)，是和(he)他(ta)的人性主義哲學(xue)觀相一(yi)致(zhi)的，這也是他(ta)在(zai)(zai)中西(xi)文(wen)化(hua)價值沖突(tu)中，從中西(xi)文(wen)化(hua)互融的角度來思考人類文(wen)化(hua)命運(yun)的結果。
——《深(shen)圳(zhen)大學(xue)(xue)學(xue)(xue)報》編(bian)(bian)輯部編(bian)(bian)審、深(shen)圳(zhen)大學(xue)(xue)當代中國政治研究所(suo)兼職研究員(yuan)張西山
《京(jing)華煙云》描述(shu)了(le)社會(hui)大動蕩和歷史變遷中幾個(ge)大家族(zu)的榮辱興衰(shuai)，如史詩(shi)般波瀾壯闊，同時又蘊含著極其深(shen)刻(ke)的文(wen)化(hua)(hua)內涵(han)，是一(yi)本譯介和弘揚(yang)中國文(wen)化(hua)(hua)的經典佳作。
——《深圳大學(xue)學(xue)報》編輯部(bu)楊燕
作者簡介
林語(yu)堂，福建龍(long)溪人(ren)，1895年出生于福建一(yi)個基督教家庭(ting)，父親為教會(hui)牧(mu)師。
1912年(nian)(nian)(nian)林語(yu)堂(tang)入(ru)上海圣約翰(han)大(da)學(xue)(xue)，畢業后(hou)在清華大(da)學(xue)(xue)任教(jiao)。1919年(nian)(nian)(nian)秋(qiu)赴美(mei)哈佛大(da)學(xue)(xue)文(wen)學(xue)(xue)系(xi)。1922年(nian)(nian)(nian)獲(huo)文(wen)學(xue)(xue)碩士學(xue)(xue)位。同年(nian)(nian)(nian)轉赴德(de)國(guo)(guo)入(ru)萊比錫大(da)學(xue)(xue)，專攻語(yu)言學(xue)(xue)。1923年(nian)(nian)(nian)獲(huo)博士學(xue)(xue)位后(hou)回國(guo)(guo)，任北(bei)京大(da)學(xue)(xue)教(jiao)授、北(bei)京女子師(shi)范(fan)大(da)學(xue)(xue)教(jiao)務長(chang)和英文(wen)系(xi)主(zhu)任。1924年(nian)(nian)(nian)后(hou)為《語(yu)絲(si)》主(zhu)要(yao)撰稿(gao)人之一(yi)。1926年(nian)(nian)(nian)到廈門大(da)學(xue)(xue)任文(wen)學(xue)(xue)院長(chang)寫雜(za)文(wen)，并研究語(yu)言。1927年(nian)(nian)(nian)任外(wai)交部秘書。1932年(nian)(nian)(nian)主(zhu)編(bian)《論語(yu)》半月(yue)刊。1934年(nian)(nian)(nian)創(chuang)辦《人間世》，1935年(nian)(nian)(nian)創(chuang)辦《宇宙風》，提倡“以(yi)(yi)自我為中(zhong)心，以(yi)(yi)閑(xian)適為格凋”的小品文(wen)，成為論語(yu)派主(zhu)要(yao)人物。1935年(nian)(nian)(nian)后(hou)，在美(mei)國(guo)(guo)用英文(wen)寫《吾國(guo)(guo)與(yu)吾民》《風聲鶴唳(li)》， 在法國(guo)(guo)寫《京華煙云(yun)》等文(wen)化著作和長(chang)篇小說。
1944年(nian)曾一度回(hui)國(guo)到重(zhong)慶講學。1945年(nian)赴新加坡籌(chou)建南洋大學，任(ren)校長。1947年(nian)任(ren)聯合國(guo)教(jiao)科(ke)文組織美(mei)術與文學主任(ren)。1952年(nian)在(zai)美(mei)國(guo)與人(ren)創(chuang)辦《天(tian)風(feng)》雜志。1966年(nian)定居臺灣。1967年(nian)受聘為香(xiang)港中(zhong)文大學研究(jiu)教(jiao)授。1975年(nian)被推(tui)舉(ju)為國(guo)際(ji)筆會(hui)副(fu)會(hui)長。1976年(nian)在(zai)香(xiang)港逝(shi)世。
作品目錄
上卷 道家女兒
第一(yi)章 后花(hua)園(yuan)富翁埋珠寶(bao)北京城百姓避兵(bing)災
第二章 遇亂兵骨肉失散 貼告白(bai)沿(yan)路尋人
第(di)三章 曾(ceng)大人途中救命(ming) 姚小姐(jie)絕處逢生
第四章 沐恩光(guang)木蘭入私塾(shu) 探親(qin)戚曼娘交新朋
第五章(zhang) 母溺愛長(chang)子成頑劣 父賢達(da)淑女富才情
第(di)六(liu)章(zhang) 長舌婦恃恩行無狀 貧家(jia)女傾(qing)慕富(fu)家(jia)郎
第七章 平亞染疾良醫(yi)束手 曼娘(niang)探病(bing)曾府棲身
第(di)八章(zhang) 病榻前情深腸空斷 絕(jue)望中徒(tu)祈(qi)幻成(cheng)真
第九(jiu)章 拜天(tian)地(di)孤獨不(bu)成偶 入洞房凄(qi)涼又辛酸
第十(shi)章(zhang)馬祖(zu)婆呼風喚雨(yu) 牛大人作勢(shi)裝(zhuang)腔
第十一章 訓绔绔姚思安教子 食(shi)粘粽曾平亞喪生
第(di)十二章 北京城人(ren)間(jian)福地 富貴家神仙(xian)生活
第(di)十三章 樂(le)郊游喜姚孔相遇 談教育倡男女求學
第十(shi)四章 為餞行曼(man)娘設宴 苦離別銀屏傷懷(huai)
第十(shi)五(wu)章 沐書(shu)香寒門(men)出(chu)才俊 別美婢绔绔痛出(chu)洋(yang)
第十六章 遇風雨(yu)富商庇寒士 開蟹宴(yan)姚(yao)府(fu)慶(qing)中秋
第十七(qi)章 聽命(ming)運木蘭訂婚 逃圈套銀(yin)屏出走
第十八(ba)章(zhang) 離香港體仁(ren)回北京 隱陋巷(xiang)銀屏(ping)迎故主
第(di)十九章 公(gong)子哥兒話時尚 莫(mo)愁妹子展(zhan)辯才
第二十(shi)章 終身有托莫(mo)愁訂婚(hun) 親子被奪銀屏(ping)自(zi)縊
第(di)二十一章 木蘭(lan)出嫁妝(zhuang)奩堆(dui)珠寶 素云(yun)吃醋唇舌(she)逞(cheng)毒鋒
中卷 庭園悲劇
第(di)二十二章 施干才姚木蘭管家主事 遭(zao)惡報牛財神(shen)治罪(zui)抄家
第二(er)十三章 牛家失勢捉(zhuo)襟見肘 曾府燕居適性娛情
第二十四章 體仁(ren)向善華妓從商 木蘭生(sheng)子(zi)暗(an)香(xiang)遇(yu)救(jiu)
第二(er)十五章 遭(zao)子(zi)喪富商購王(wang)府 慕兄勢劣(lie)婦交(jiao)娼(chang)優
第二十(shi)六(liu)章 遷新(xin)邸姚家開盛宴 試對聯才女(nv)奪魁(kui)元
第(di)二十七章(zhang) 紅玉阿非(fei)純(chun)情摯愛 青梅竹馬兩(liang)小(xiao)無(wu)猜
第(di)二十八章 娼妓做夫(fu)人煞有(you)介事(shi) 劣婦追時尚(shang)得意(yi)忘形
第二十九章(zhang) 賞奇士(shi)莫愁嫁立夫 懷骨肉陳媽尋愛(ai)子
第三十章(zhang) 貪利追歡素云甘墮落(luo) 因情應(ying)勢木蘭(lan)議從商
第(di)三十(shi)一(yi)章 老多病遺臣卻聘歸隱 少年游才俊臨水登山
第三十二章(zhang) 北京城新學舊(jiu)派人文薈萃靜宜園(yuan)淑媛碩彥頭角崢嶸
第(di)三十三章 論中西辜老發奇(qi)論 悟簽文玉女溺荷池
第三十四章 利欲薰心王府探寶(bao) 職(zhi)責(ze)已盡四海云游
下卷 秋季歌聲
第三十五(wu)章 墮(duo)落無(wu)恥素云(yun)遭休棄 鉆營有術懷(huai)瑜又高升
第三十(shi)六章 揮筆為(wei)文孔立夫結怨 愛(ai)國游行青少年遭殃
第三十七章(zhang) 姚(yao)木蘭痛悼(dao)愛女 孔立夫橫遭拘囚
第(di)三十八(ba)章 審案件法官發迂論 入(ru)虎穴木(mu)蘭救立夫(fu)
第三十九(jiu)章 素云伴舞(wu)銀屏(ping)得(de)祭 姚(yao)老(lao)歸來木蘭南遷
第(di)四(si)十章 老實人偏(pian)拈花惹草(cao) 賢父女知釜(fu)底抽薪
第四十一章 瘋狂(kuang)掠奪日本走私(si) 病榻(ta)纏綿(mian)木蘭探(tan)父
第四十二章(zhang) 制毒(du)牟利牛素云被捕 傷時(shi)憂國姚思安遺(yi)言
第四(si)十三章 報國洗前愆香消玉殞 除奸生差誤李代桃(tao)僵
第四十四章(zhang) 日寇屠殺曼娘(niang)自縊京(jing)華論陷經亞(ya)南(nan)逃(tao)
第(di)四十五章(zhang) 追隨政府攜稚(zhi)小木蘭入蜀全(quan)民抗戰匯洪流國力(li)西(xi)遷
璐見不平 
