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主要人物

楊百順

故事中的(de)(de)中心人物。楊(yang)百順(shun)想上學卻被父親用假抓鬮的(de)(de)把戲給(gei)陰了(le)，所(suo)以(yi)有仇(chou)父情節。楊(yang)百順(shun)在(zai)短短的(de)(de)幾年(nian)時間(jian)里干(gan)過(guo)許多活(huo)計，開始跟(gen)他爹在(zai)家做豆腐，豆腐做了(le)一個(ge)(ge)月，就跟(gen)老楊(yang)鬧翻了(le)，16歲離家出走，剃頭、殺(sha)豬、種菜、挑水、扛(kang)活(huo)、蒸饃樣(yang)樣(yang)干(gan)過(guo)。楊(yang)百順(shun)被動(dong)而(er)又隨意地改(gai)寫(xie)著人生，沒有什么必(bi)須堅(jian)守的(de)(de)東西。楊(yang)百順(shun)可以(yi)因現實(shi)的(de)(de)利益而(er)改(gai)變信仰———本來就沒有信仰。信主后，老詹把楊(yang)百順(shun)的(de)(de)名(ming)字改(gai)作(zuo)楊(yang)摩西，倒插門后名(ming)字就變成了(le)吳摩西，最后改(gai)為羅長禮(li)，只(zhi)有最后的(de)(de)一改(gai)，有一些懷念(nian)少年(nian)時代(dai)的(de)(de)夢想的(de)(de)因素。從楊(yang)百順(shun)到羅長禮(li)的(de)(de)姓名(ming)變化，楊(yang)百順(shun)并沒有一個(ge)(ge)非(fei)要達到的(de)(de)目標，也沒有一個(ge)(ge)非(fei)要堅(jian)守的(de)(de)禮(li)制(zhi)，一切(qie)皆由現實(shi)的(de)(de)利益而(er)取(qu)舍。

巧玲

一(yi)個(ge)(ge)在坎坷中(zhong)長大(da)的(de)苦難小(xiao)女孩(hai)(hai)。巧(qiao)(qiao)玲的(de)親媽吳香香為(wei)了(le)(le)(le)和妯(zhou)娌(li)斗氣，“打巧(qiao)(qiao)玲給(gei)人看。”巧(qiao)(qiao)玲三歲(sui)生了(le)(le)(le)個(ge)(ge)拉肚子的(de)小(xiao)病，爹媽不當回事。變(bian)成大(da)病好不容(rong)易治好啦落(luo)下個(ge)(ge)膽小(xiao)的(de)毛病，她(ta)(ta)媽“嫌棄她(ta)(ta)是個(ge)(ge)夾尾巴狗不喜歡她(ta)(ta)”。后(hou)來有(you)了(le)(le)(le)一(yi)個(ge)(ge)疼她(ta)(ta)的(de)后(hou)爹吳摩西(xi)(xi)，卻在尋找跟人私奔的(de)吳香香的(de)路上把她(ta)(ta)弄丟了(le)(le)(le)。巧(qiao)(qiao)玲一(yi)個(ge)(ge)五歲(sui)的(de)孩(hai)(hai)子被三個(ge)(ge)人轉(zhuan)手由河南轉(zhuan)賣(mai)到(dao)山(shan)西(xi)(xi)，一(yi)路上巧(qiao)(qiao)玲對老(lao)(lao)(lao)尤(you)百依(yi)百順。但是無論表現得如何懂事也擺脫(tuo)不了(le)(le)(le)被買賣(mai)的(de)命(ming)(ming)運，當巧(qiao)(qiao)玲結婚后(hou)即使敢于出走也擺脫(tuo)不了(le)(le)(le)成為(wei)老(lao)(lao)(lao)曹(cao)老(lao)(lao)(lao)婆第二的(de)命(ming)(ming)運。也正(zheng)因此(ci)，巧(qiao)(qiao)玲才努(nu)力尋找自己(ji)命(ming)(ming)運的(de)病根(延(yan)津(jin)、老(lao)(lao)(lao)尤(you))，巧(qiao)(qiao)玲深深地思(si)念吳摩西(xi)(xi)，想象的(de)新延(yan)津(jin)成了(le)(le)(le)她(ta)(ta)心里(li)的(de)家。

牛愛國

事(shi)業(ye)穩定，卻因(yin)妻子的緋聞鬧得(de)滿城風雨(yu)，不得(de)不離鄉另謀(mou)生(sheng)路(lu)，身(shen)處(chu)異鄉惹(re)出(chu)麻煩又(you)返鄉避禍，妻子與人(ren)私(si)奔(ben)后再次(ci)出(chu)走，顛(dian)來倒去總(zong)難如愿。

老汪

一個教書先生，講解《論語》因得不(bu)到(dao)(dao)(dao)知音(yin)而落(luo)淚，一生都沒有遇到(dao)(dao)(dao)“說(shuo)得著(zhu)”的(de)(de)(de)人，他只能在荒(huang)野暴走(zou)以(yi)抒解心情。老汪原以(yi)為自(zi)己(ji)不(bu)喜歡淘氣的(de)(de)(de)小(xiao)女(nv)(nv)(nv)兒燈(deng)盞，故她掉到(dao)(dao)(dao)水缸(gang)里(li)淹死的(de)(de)(de)時候(hou)老汪也(ye)沒有特別傷(shang)心，直(zhi)到(dao)(dao)(dao)數日(ri)后看到(dao)(dao)(dao)燈(deng)盞留在沒有吃完的(de)(de)(de)月餅(bing)上那個小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)牙(ya)印(yin)，他才(cai)異常傷(shang)心，對著(zhu)淹死女(nv)(nv)(nv)兒的(de)(de)(de)水缸(gang)放聲痛哭(ku)。一生都沒有從(cong)生活環境(jing)和生活際遇里(li)找到(dao)(dao)(dao)知音(yin)的(de)(de)(de)老汪，在他女(nv)(nv)(nv)兒死后，也(ye)就是(shi)說(shuo)從(cong)血緣這種命定的(de)(de)(de)親(qin)近(jin)關系(xi)里(li)尋找知音(yin)的(de)(de)(de)路被堵死了，他才(cai)徹底灰了心，所以(yi)他只能離開，一直(zhi)向西(xi)，遠走(zou)他鄉，而且后半輩子一直(zhi)捏哭(ku)泣的(de)(de)(de)小(xiao)媳婦(fu)面人。

創作背景

劉震云除了在北京寫作(zuo)，回河(he)南(nan)延津比(bi)較(jiao)多。來往比(bi)較(jiao)多的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)他(ta)村那些人。剃頭的(de)(de)(de)(de)，殺豬的(de)(de)(de)(de)，賣豆腐的(de)(de)(de)(de)，當(dang)廚子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)，在戲班子(zi)(zi)(zi)里敲梆子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)，出門打工在建筑工地(di)爬架子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)，在洗澡堂子(zi)(zi)(zi)當(dang)服務(wu)生的(de)(de)(de)(de)……比(bi)這(zhe)些更重要(yao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，有(you)時他(ta)聽(ting)舅(jiu)舅(jiu)表(biao)哥一席話，勝在北京讀十年書。他(ta)們村叫“老(lao)莊村”，如果(guo)非有(you)一個界，而且作(zuo)者自愿加入，屬“老(lao)莊界”。劉震云觀察(cha)世界的(de)(de)(de)(de)角度(du)和(he)對人生的(de)(de)(de)(de)態度(du)都是(shi)(shi)在老(lao)家形成的(de)(de)(de)(de)，這(zhe)個“羅盤”至今還在起作(zuo)用。他(ta)在外面迷失方(fang)向(xiang)的(de)(de)(de)(de)時候，自然想到用老(lao)莊村的(de)(de)(de)(de)“羅盤”來糾正，覺(jue)得這(zhe)更接近(jin)生活的(de)(de)(de)(de)本(ben)質。他(ta)的(de)(de)(de)(de)書有(you)一半是(shi)(shi)以河(he)南(nan)、延津為(wei)背景的(de)(de)(de)(de)。《一句頂一萬(wan)句》是(shi)(shi)提到故(gu)(gu)鄉最多的(de)(de)(de)(de)一本(ben)，不僅(jin)有(you)故(gu)(gu)鄉的(de)(de)(de)(de)方(fang)法論還有(you)大(da)量的(de)(de)(de)(de)河(he)南(nan)地(di)名。

劉震云(yun)表示(shi)，由(you)于(yu)所處環境、地位和各自(zi)(zi)利益(yi)的(de)不同(tong)，由(you)于(yu)誠(cheng)信缺(que)失，人與(yu)人之(zhi)間，能夠說貼(tie)心話、溫暖靈(ling)魂的(de)朋友并不多(duo)，大多(duo)數人反倒是生(sheng)活(huo)在孤獨(du)中(zhong)。他過去的(de)作品，總覺得是自(zi)(zi)己(ji)有話要(yao)說，而在《一句(ju)頂一萬句(ju)》中(zhong)，“書中(zhong)殺(sha)豬的(de)老裴(pei)、剃頭的(de)老曾，還(huan)有楊百(bai)順，他們的(de)話都比我說得好，說得有智慧、有深(shen)度。”

作品鑒賞

中心思想

《一(yi)句頂(ding)一(yi)萬句》中彰顯出的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)僅是(shi)(shi)追(zhui)(zhui)(zhui)尋(xun)難(nan)與百事哀的(de)(de)(de)(de)(de)平民生存權(quan)斗(dou)爭，而(er)(er)是(shi)(shi)由(you)此(ci)引發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)以(yi)人(ren)(ren)為主體(ti)所顯現出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)想(xiang)追(zhui)(zhui)(zhui)求(qiu)，他(ta)們(men)是(shi)(shi)求(qiu)生存的(de)(de)(de)(de)(de)底(di)層化的(de)(de)(de)(de)(de)認知世界(jie)，他(ta)們(men)內心(xin)有(you)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)想(xiang)。吳摩西有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候會(hui)想(xiang)起羅(luo)長(chang)禮，那是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)。阿(a)弗(fu)里德·馬歇爾(er)對(dui)追(zhui)(zhui)(zhui)求(qiu)講了(le)一(yi)句非(fei)常(chang)(chang)平淡(dan)無(wu)奇的(de)(de)(de)(de)(de)話：“人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)欲望(wang)(wang)和希望(wang)(wang)在(zai)數量上是(shi)(shi)無(wu)窮(qiong)的(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)種(zhong)類(lei)上是(shi)(shi)多(duo)樣的(de)(de)(de)(de)(de)；但它們(men)通(tong)常(chang)(chang)是(shi)(shi)有(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)并能(neng)滿足的(de)(de)(de)(de)(de)。”對(dui)于(yu)社(she)會(hui)整體(ti)來(lai)說，由(you)于(yu)階(jie)層、等級、地(di)位、資源、權(quan)勢等占有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)樣性，形成(cheng)了(le)追(zhui)(zhui)(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)樣性。多(duo)種(zhong)社(she)會(hui)追(zhui)(zhui)(zhui)求(qiu)之間(jian)以(yi)及它們(men)與能(neng)進(jin)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)(zhui)(zhui)求(qiu)之間(jian)，存在(zai)著形式上、本質上的(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)大差異，就形成(cheng)一(yi)個(ge)(ge)個(ge)(ge)階(jie)層內部空(kong)間(jian)極(ji)大、花樣極(ji)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)整體(ti)追(zhui)(zhui)(zhui)求(qiu)結(jie)構(gou)。當下有(you)很多(duo)類(lei)似的(de)(de)(de)(de)(de)迷茫的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，他(ta)們(men)也不(bu)(bu)停(ting)地(di)尋(xun)找(zhao)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)想(xiang)，用(yong)盡各種(zhong)各樣的(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)，但是(shi)(shi)找(zhao)不(bu)(bu)到(dao)出路，這其實是(shi)(shi)尋(xun)找(zhao)自(zi)(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)個(ge)(ge)階(jie)段或尋(xun)找(zhao)未得的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現。老汪(wang)不(bu)(bu)停(ting)地(di)走路，他(ta)做了(le)很多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)努力(li)，追(zhui)(zhui)(zhui)尋(xun)夢(meng)想(xiang)，然而(er)(er)未能(neng)逃避命運(yun)!多(duo)少人(ren)(ren)，特別是(shi)(shi)草根(gen)階(jie)層，竭盡全力(li)想(xiang)要成(cheng)為與眾不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，為了(le)自(zi)(zi)由(you)而(er)(er)艱難(nan)地(di)尋(xun)找(zhao)自(zi)(zi)己(ji)，為了(le)突破重(zhong)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈壁壘找(zhao)到(dao)一(yi)個(ge)(ge)心(xin)靈契合能(neng)交心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)傾談對(dui)象(xiang)，在(zai)復(fu)雜冗長(chang)、纏繞糾結(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)道(dao)路上苦苦掙扎。

《一(yi)句(ju)頂一(yi)萬(wan)(wan)句(ju)》這部(bu)小說(shuo)分為(wei)上(shang)下兩部(bu)分，作(zuo)(zuo)者(zhe)取(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)副標題是(shi)(shi)“出延(yan)(yan)(yan)(yan)津(jin)記(ji)(ji)(ji)”和(he)“回(hui)延(yan)(yan)(yan)(yan)津(jin)記(ji)(ji)(ji)”。從深層含義考察，可(ke)以認為(wei)上(shang)半部(bu)分“出延(yan)(yan)(yan)(yan)津(jin)記(ji)(ji)(ji)”不僅(jin)指離(li)(li)開這片(pian)土地，也指去往更(geng)遙遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國度(du)。作(zuo)(zuo)者(zhe)把(ba)(ba)楊百順(shun)所(suo)有可(ke)以從塵世(shi)(shi)生(sheng)活尋(xun)(xun)找(zhao)知(zhi)(zhi)音(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)路都(dou)切斷了(le)，就是(shi)(shi)為(wei)了(le)使他走向一(yi)條皈依神(shen)(shen)、把(ba)(ba)自己(ji)交給(gei)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)路途，離(li)(li)開延(yan)(yan)(yan)(yan)津(jin)就是(shi)(shi)離(li)(li)開塵世(shi)(shi)，去往天國尋(xun)(xun)找(zhao)知(zhi)(zhi)音(yin)(yin)，和(he)神(shen)(shen)做知(zhi)(zhi)音(yin)(yin)。而老汪女(nv)兒燈盞(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)死和(he)楊百順(shun)繼(ji)女(nv)巧心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)走失可(ke)以說(shuo)都(dou)是(shi)(shi)必然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，作(zuo)(zuo)者(zhe)刻意削弱(ruo)了(le)在血緣(yuan)和(he)人(ren)(ren)生(sheng)際遇(yu)里(li)尋(xun)(xun)求知(zhi)(zhi)音(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)能性，而把(ba)(ba)希望投(tou)諸遙遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天國。下半部(bu)分“回(hui)延(yan)(yan)(yan)(yan)津(jin)記(ji)(ji)(ji)”中，巧心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子又回(hui)到延(yan)(yan)(yan)(yan)津(jin),祖先走過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)路不經(jing)意被后代踏(ta)上(shang)，誰都(dou)逃不脫命(ming)運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)驅使和(he)輪回(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量。對應上(shang)半部(bu)分“出延(yan)(yan)(yan)(yan)津(jin)記(ji)(ji)(ji)”，下半部(bu)分“回(hui)延(yan)(yan)(yan)(yan)津(jin)記(ji)(ji)(ji)”絕不是(shi)(shi)單純地理意義上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)歸，不光是(shi)(shi)象征(zheng)人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪回(hui)，更(geng)象征(zheng)著由(you)天國到塵世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)歸。作(zuo)(zuo)者(zhe)最后還是(shi)(shi)把(ba)(ba)尋(xun)(xun)找(zhao)到生(sheng)命(ming)里(li)“一(yi)句(ju)頂一(yi)萬(wan)(wan)句(ju)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)希望留(liu)給(gei)了(le)人(ren)(ren)世(shi)(shi)。

“出延津(jin)記(ji)”和“回(hui)延津(jin)記(ji)”表面上看主要是在講楊百順和牛愛國兩(liang)個人的歷史，但只要對之細細咀嚼與回(hui)味，便會明(ming)白實際上是在講“孤獨”的歷史。 “孤獨”世代相傳，祖(zu)輩的故事在后(hou)輩的身上重演，祖(zu)輩的“孤獨”也在后(hou)輩身上的延續。

藝術手法

人物形象塑造

《一句頂一萬句》值得肯(ken)定之(zhi)處，正是(shi)對(dui)(dui)于若(ruo)干(gan)人(ren)物(wu)(wu)形象(xiang)成(cheng)功(gong)的(de)(de)(de)(de)點(dian)染與(yu)(yu)(yu)塑(su)(su)造(zao)。對(dui)(dui)于小說(shuo)中的(de)(de)(de)(de)兩位(wei)(wei)主(zhu)要(yao)(yao)人(ren)物(wu)(wu)楊百(bai)順和牛(niu)愛(ai)國(guo)，我們在(zai)之(zhi)前的(de)(de)(de)(de)分析過程中實(shi)際(ji)上(shang)已經有(you)所涉及。作(zuo)家對(dui)(dui)他(ta)們兩位(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)塑(su)(su)造(zao)自然(ran)(ran)是(shi)成(cheng)功(gong)的(de)(de)(de)(de)，能(neng)夠給(gei)讀(du)者(zhe)留(liu)下相(xiang)當深刻的(de)(de)(de)(de)印(yin)象(xiang)。值得引起我們注意的(de)(de)(de)(de)是(shi)，在(zai)主(zhu)要(yao)(yao)人(ren)物(wu)(wu)之(zhi)外(wai)，對(dui)(dui)于出(chu)(chu)現(xian)在(zai)自己筆端的(de)(de)(de)(de)若(ruo)干(gan)次要(yao)(yao)人(ren)物(wu)(wu)，劉震(zhen)云(yun)以不多(duo)的(de)(de)(de)(de)筆墨稍作(zuo)點(dian)染，就(jiu)(jiu)能(neng)夠使人(ren)物(wu)(wu)頓時活靈活現(xian)起來(lai)，留(liu)給(gei)讀(du)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)印(yin)象(xiang)同樣(yang)是(shi)難以磨(mo)滅的(de)(de)(de)(de)。比如章楚紅，作(zuo)家雖(sui)(sui)然(ran)(ran)用的(de)(de)(de)(de)筆墨很(hen)少，出(chu)(chu)現(xian)在(zai)他(ta)筆下的(de)(de)(de)(de)無(wu)非是(shi)她(ta)與(yu)(yu)(yu)牛(niu)愛(ai)國(guo)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)相(xiang)愛(ai)，以及通(tong)過他(ta)人(ren)之(zhi)口轉(zhuan)述的(de)(de)(de)(de)她(ta)跟(gen)丈夫李昆之(zhi)間毅然(ran)(ran)決然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)果斷分手過程，但(dan)一個熱情似火(huo)、敢愛(ai)敢恨(hen)、處事(shi)(shi)干(gan)脆利落的(de)(de)(de)(de)青年(nian)女性形象(xiang)卻(que)已經躍然(ran)(ran)紙上(shang)了。再比如小說(shuo)一開始就(jiu)(jiu)已經登場了的(de)(de)(de)(de)那位(wei)(wei)賣(mai)豆(dou)腐的(de)(de)(de)(de)老(lao)楊，雖(sui)(sui)然(ran)(ran)很(hen)早就(jiu)(jiu)退出(chu)(chu)了讀(du)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)閱讀(du)視野，但(dan)劉震(zhen)云(yun)卻(que)通(tong)過他(ta)與(yu)(yu)(yu)幾個兒子(zi)之(zhi)間關系(xi)的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)(xie)，他(ta)與(yu)(yu)(yu)所謂的(de)(de)(de)(de)“老(lao)朋友”老(lao)馬之(zhi)間關系(xi)的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)(xie)，寥寥數筆，就(jiu)(jiu)把一個遇事(shi)(shi)總是(shi)優柔寡斷、缺少主(zhu)見而又患得患失、目光(guang)短(duan)淺的(de)(de)(de)(de)農(nong)民形象(xiang)鮮(xian)明生動地(di)塑(su)(su)造(zao)成(cheng)功(gong)了。小說(shuo)中其他(ta)的(de)(de)(de)(de)一些人(ren)物(wu)(wu)形象(xiang)，比如老(lao)詹、吳香香、老(lao)高、龐(pang)麗娜、曹青娥等，也都給(gei)讀(du)者(zhe)留(liu)下了難忘(wang)的(de)(de)(de)(de)印(yin)象(xiang)。這些人(ren)物(wu)(wu)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)功(gong)塑(su)(su)造(zao)，所充體現(xian)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)，一方(fang)面(mian)是(shi)劉震(zhen)云(yun)對(dui)(dui)于鄉村(cun)中復雜微(wei)妙人(ren)性世界的(de)(de)(de)(de)精到把握，另一方(fang)面(mian)則是(shi)作(zuo)家一種深厚(hou)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術功(gong)力(li)的(de)(de)(de)(de)具備。

敘事方式

《一(yi)句話頂一(yi)萬句》采用擬(ni)話本的(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)方式(shi)，從一(yi)條(tiao)線索(suo)捋出另一(yi)條(tiao)線索(suo)，每條(tiao)線索(suo)都(dou)給(gei)你一(yi)一(yi)道來。比(bi)如，小說(shuo)(shuo)一(yi)開篇先(xian)講(jiang)楊(yang)百順(shun)的(de)(de)(de)爹與趕(gan)大車(che)(che)的(de)(de)(de)老馬(ma)之間的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，扯出了鎮上鐵匠老李的(de)(de)(de)故事(shi)(shi)(shi)，而這(zhe)衍生出的(de)(de)(de)故事(shi)(shi)(shi)里，又扯出老李與母(mu)親(qin)之間的(de)(de)(de)糾葛，那么長的(de)(de)(de)篇幅，只是(shi)為了說(shuo)(shuo)清一(yi)句話——賣豆腐的(de)(de)(de)老楊(yang)和趕(gan)大車(che)(che)的(de)(de)(de)老馬(ma)“不過心(xin)”，或者(zhe)說(shuo)(shuo)，“老楊(yang)跟(gen)老馬(ma)過心(xin)，老馬(ma)跟(gen)老楊(yang)不過心(xin)”。一(yi)直這(zhe)樣纏繞下去(qu)，就會迎頭撞上宿(su)命。《一(yi)句頂一(yi)萬句》就是(shi)宿(su)命的(de)(de)(de)，它的(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)也遵循(xun)著“因果循(xun)環”之說(shuo)(shuo)，凡事(shi)(shi)(shi)皆有其固，每個人物都(dou)有其來龍去(qu)脈。這(zhe)是(shi)典型的(de)(de)(de)中國世情小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)模式(shi)。世間之事(shi)(shi)(shi)，“每個事(shi)(shi)(shi)中皆有原(yuan)委，每個原(yuan)委之中，又拐著好幾(ji)道彎”。

敘事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法論：整部長(chang)篇一(yi)分為二，出(chu)走(zou)和(he)回(hui)歸，既是(shi)(shi)小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構也是(shi)(shi)認(ren)識世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法。而小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)也是(shi)(shi)圍繞(rao)這一(yi)結構行走(zou)，話(hua)多(duo)和(he)話(hua)少，有(you)話(hua)和(he)沒話(hua)，虛虛實(shi)實(shi)。剃頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老裴在要(yao)殺娘哥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)路上救(jiu)了(le)楊百順，而楊百順在殺趕車老馬(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)路上則又(you)救(jiu)了(le)來(lai)(lai)(lai)喜，殺人和(he)拯救(jiu)就(jiu)這么(me)走(zou)到一(yi)起(qi)(qi)來(lai)(lai)(lai)了(le)。還有(you)那具有(you)頗多(duo)爭議的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“一(yi)句話(hua)”和(he)“一(yi)萬句話(hua)”更是(shi)(shi)作為彼(bi)此對立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西遭遇了(le)，它們(men)相互揣度(du)，彼(bi)此糾纏不休、摩擦不斷，以現在流行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)來(lai)(lai)(lai)說(shuo)，那可(ke)是(shi)(shi)“世界(jie)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)邂逅(hou)”。事(shi)物(wu)總(zong)是(shi)(shi)以一(yi)種悖逆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式與我(wo)們(men)謀面(mian)。堅持一(yi)方面(mian)又(you)要(yao)依(yi)附另一(yi)方面(mian)，離(li)開(kai)就(jiu)意味著回(hui)歸，記憶是(shi)(shi)為了(le)忘(wang)卻，只(zhi)有(you)相互折磨才(cai)能使(shi)我(wo)們(men)想起(qi)(qi)我(wo)們(men)所生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie)。

表現手法

《一(yi)(yi)(yi)句(ju)頂(ding)一(yi)(yi)(yi)萬句(ju)》表(biao)(biao)現手法很獨特，按(an)照白(bai)燁(ye)所稱(cheng)的(de)(de)“言(yan)(yan)語流”小(xiao)說(shuo)來(lai)定義，劉(liu)震(zhen)云用“噴空”的(de)(de)方式(shi)寫(xie)作(zuo)，這(zhe)類似(si)四川的(de)(de)擺龍門陣，像河流一(yi)(yi)(yi)樣流到哪算哪。這(zhe)又被李敬(jing)澤譽(yu)為“讀《一(yi)(yi)(yi)句(ju)頂(ding)一(yi)(yi)(yi)萬句(ju)》，常想到《水滸》，千(qian)年(nian)以來(lai)，中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)一(yi)(yi)(yi)直在(zai)如此(ci)奔(ben)走(zou)，這(zhe)種(zhong)眼(yan)光是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)‘國(guo)風(feng)’”輥輯訛(e)。應該說(shuo)劉(liu)震(zhen)云的(de)(de)這(zhe)兩種(zhong)表(biao)(biao)達(da)方式(shi)，其實都(dou)是(shi)(shi)找朋(peng)友必備的(de)(de)方式(shi)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)是(shi)(shi)找話，一(yi)(yi)(yi)個(ge)是(shi)(shi)找人(ren)。說(shuo)些(xie)閑言(yan)(yan)碎(sui)語可(ke)(ke)能會引發共鳴，結(jie)識(shi)一(yi)(yi)(yi)批、再結(jie)識(shi)一(yi)(yi)(yi)批或許可(ke)(ke)以覓到投(tou)緣之人(ren)。這(zhe)樣表(biao)(biao)達(da)不僅有(you)效地增加了作(zuo)品的(de)(de)厚重感，而且緊扣中(zhong)(zhong)心(xin)，表(biao)(biao)達(da)了在(zai)跨越了現實和歷史，消融(rong)了城鄉和地域之后(hou)，在(zai)這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)種(zhong)局促(cu)的(de)(de)、混亂的(de)(de)流走(zou)交往之中(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)千(qian)百年(nian)來(lai)不變的(de)(de)精神上難(nan)以言(yan)(yan)表(biao)(biao)的(de)(de)寂(ji)寞。這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)在(zai)工于心(xin)計(ji)的(de)(de)社交安排之下，看似(si)重視(shi)親情(qing)(qing)、友情(qing)(qing)乃至族群之情(qing)(qing)的(de)(de)文化(hua)下潛伏的(de)(de)卻是(shi)(shi)心(xin)靈的(de)(de)寂(ji)寞，以及(ji)為解脫寂(ji)寞而進(jin)行的(de)(de)小(xiao)心(xin)翼翼的(de)(de)知己找尋(xun)。

敘事語言與敘事

小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)在(zai)(zai)敘述語言(yan)上也在(zai)(zai)挑戰著敘事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)極限。小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)敘述語言(yan)也在(zai)(zai)不斷(duan)地重(zhong)復(fu)，最具(ju)(ju)重(zhong)復(fu)意義的(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)敘述模式是(shi)(shi)(shi)(shi)之所以(yi)(yi)(yi)(yi)出(chu)現(xian)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)人(ren)物（事(shi)(shi)件(jian)）不是(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)為(wei)單獨的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)原(yuan)(yuan)因(yin)(yin)，因(yin)(yin)為(wei)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)原(yuan)(yuan)因(yin)(yin)背后(hou)還有(you)(you)更多的(de)(de)(de)(de)(de)牽扯，這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)層(ceng)層(ceng)牽連……可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)整部(bu)小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)風格就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)不斷(duan)地在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)延宕的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)指(zhi)循環中(zhong)向前(qian)延展，從而(er)(er)(er)將人(ren)物溝通(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)難(nan)和(he)復(fu)雜用(yong)語言(yan)形(xing)式上的(de)(de)(de)(de)(de)不斷(duan)重(zhong)復(fu)表(biao)征(zheng)出(chu)來。人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心就(jiu)(jiu)(jiu)像是(shi)(shi)(shi)(shi)毛細血管一(yi)(yi)樣(yang)(yang)細密，像中(zhong)樞(shu)神經一(yi)(yi)樣(yang)(yang)敏感，從一(yi)(yi)句繁(fan)衍成(cheng)一(yi)(yi)萬(wan)句，而(er)(er)(er)即便是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)萬(wan)句也無法(fa)能(neng)夠(gou)達到溝通(tong)(tong)，吊(diao)詭地是(shi)(shi)(shi)(shi)反而(er)(er)(er)離(li)溝通(tong)(tong)越來越遠。人(ren)們不能(neng)夠(gou)為(wei)溝通(tong)(tong)找到一(yi)(yi)句話，卻可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)不溝通(tong)(tong)找到一(yi)(yi)萬(wan)句話。與小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)敘說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)語言(yan)不斷(duan)地重(zhong)復(fu)相應，小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)敘事(shi)(shi)邏(luo)(luo)(luo)輯(ji)也在(zai)(zai)不斷(duan)地重(zhong)復(fu)。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)不斷(duan)重(zhong)復(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)敘事(shi)(shi)邏(luo)(luo)(luo)輯(ji)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)，要不斷(duan)地在(zai)(zai)內(nei)心中(zhong)為(wei)自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)行(xing)為(wei)尋找開脫之詞。這(zhe)(zhe)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)魯迅筆下阿(a) Q 精神勝利法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)異形(xing)。在(zai)(zai)不是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)人(ren)物（事(shi)(shi)件(jian)） 而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)因(yin)(yin)甚至原(yuan)(yuan)因(yin)(yin)背后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)牽引中(zhong)無限循環的(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)滑動中(zhong)，其(qi)(qi)滑動的(de)(de)(de)(de)(de)邏(luo)(luo)(luo)輯(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)，自(zi)己(ji)(ji)(ji)永遠都是(shi)(shi)(shi)(shi)掌(zhang)握了(le)真理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，而(er)(er)(er)且可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)找到各種(zhong)(zhong)各樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)邏(luo)(luo)(luo)輯(ji)來論(lun)證自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)合法(fa)性，盡管有(you)(you)時(shi)候這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)邏(luo)(luo)(luo)輯(ji)顯得滑稽(ji)。當一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)滑稽(ji)邏(luo)(luo)(luo)輯(ji)以(yi)(yi)(yi)(yi)真理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)“假面(mian)”出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，就(jiu)(jiu)(jiu)將孤獨的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)面(mian)彰顯出(chu)來，自(zi)己(ji)(ji)(ji)用(yong)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)滑稽(ji)邏(luo)(luo)(luo)輯(ji)樹立起一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)孤獨的(de)(de)(de)(de)(de)四面(mian)屏(ping)，將外界攔(lan)截在(zai)(zai)了(le)外面(mian)，最后(hou)探出(chu)頭(tou)來的(de)(de)(de)(de)(de)竟是(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)“假面(mian)”，用(yong)這(zhe)(zhe)具(ju)(ju)假面(mian)來面(mian)對(dui)自(zi)己(ji)(ji)(ji)和(he)人(ren)，和(he)物，以(yi)(yi)(yi)(yi)及與自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)關系，但自(zi)己(ji)(ji)(ji)帶著假面(mian)卻不自(zi)知。

人性敘述

這篇小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)數(shu)量有(you)(you)(you)多(duo)么(me)龐(pang)大(da)，人(ren)(ren)物(wu)(wu)關系有(you)(you)(you)多(duo)么(me)駁雜，故事情節(jie)有(you)(you)(you)多(duo)么(me)熱鬧(nao)，人(ren)(ren)物(wu)(wu)在時光的(de)(de)(de)(de)(de)洪流面前(qian)就有(you)(you)(you)多(duo)么(me)渺小，人(ren)(ren)物(wu)(wu)命運底色里的(de)(de)(de)(de)(de)灰暗就有(you)(you)(you)多(duo)么(me)濃重，人(ren)(ren)物(wu)(wu)內心(xin)(xin)就有(you)(you)(you)多(duo)么(me)荒涼。龐(pang)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)數(shu)量集結成的(de)(de)(de)(de)(de)不是(shi)(shi)溫暖而是(shi)(shi)寂寞(mo)，因為(wei)(wei)龐(pang)大(da)這個形容詞只限于觀者的(de)(de)(de)(de)(de)視角，真(zhen)正生活著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)是(shi)(shi)個體(ti)，他(ta)們(men)因為(wei)(wei)無法打開彼此的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)門或者因為(wei)(wei)缺(que)少某(mou)種同一信仰而分外孤獨，無法結成整體(ti)。無論是(shi)(shi)最后(hou)坐上火車去(qu)遠方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)楊百順、牛愛國，還是(shi)(shi)一直留在原地安于天命的(de)(de)(de)(de)(de)老楊、老魯、老曾，他(ta)們(men)都(dou)被(bei)命運驅使著(zhu)，一輩子都(dou)在尋找“說(shuo)得著(zhu)”的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。

小說運用了(le)類似于(yu)《水滸(hu)傳》的(de)(de)(de)傳統敘事(shi)結構和本(ben)色的(de)(de)(de)敘述(shu)語(yu)言，從市井細民到地方官員，將各色人(ren)(ren)(ren)等的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生輪流(liu)敘說、娓娓道來，對浮(fu)生百姓的(de)(de)(de)生存(cun)(cun)狀態進行(xing)(xing)了(le)多(duo)角度的(de)(de)(de)展(zhan)示(shi)，塑造(zao)了(le)一組令人(ren)(ren)(ren)唏噓(xu)不(bu)已的(de)(de)(de)孤獨者群像。 尤其是(shi)上部“出延津(jin)記”，在主人(ren)(ren)(ren)公楊百順的(de)(de)(de)經歷之外，大(da)量(liang)筆墨(mo)用于(yu)書(shu)寫各類次要人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)庸常人(ren)(ren)(ren)生。這(zhe)些人(ren)(ren)(ren)物有(you)(you)的(de)(de)(de)是(shi)頗(po)具(ju)身份(fen)的(de)(de)(de)父母官和東家，但(dan)更多(duo)的(de)(de)(de)是(shi)出身卑微、從事(shi)著低等行(xing)(xing)當的(de)(de)(de)草民，如賣醋的(de)(de)(de)、賣豆腐的(de)(de)(de)、打更的(de)(de)(de)、打鐵的(de)(de)(de)、剃(ti)頭的(de)(de)(de)、教書(shu)的(de)(de)(de)、殺豬的(de)(de)(de)、染布的(de)(de)(de)、算命的(de)(de)(de)、喊喪的(de)(de)(de)、劈(pi)竹的(de)(de)(de)、彈棉花的(de)(de)(de)、趕大(da)車的(de)(de)(de)、打銀器的(de)(de)(de)、燒鍋爐的(de)(de)(de)等等。 這(zhe)部小說中人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)命名(ming)也頗(po)具(ju)匠心，只有(you)(you)主人(ren)(ren)(ren)公和少數人(ren)(ren)(ren)物是(shi)既有(you)(you)名(ming)又(you)有(you)(you)姓的(de)(de)(de)，其余人(ren)(ren)(ren)物都(dou)是(shi)在姓氏(shi)(shi)前加以“老(lao)”字予以稱呼，而且姓氏(shi)(shi)幾乎不(bu)重復，如此(ci)一來，“孤獨”的(de)(de)(de)普(pu)遍(bian)存(cun)(cun)在性(xing)便被清(qing)晰地呈現了(le)出來。

作品(pin)以(yi)洗(xi)練的(de)(de)(de)語句(ju)、簡潔的(de)(de)(de)情節(jie)很好地描述了中國社會(hui)(hui)底層群眾的(de)(de)(de)一系列(lie)相(xiang)互(hu)聯(lian)系的(de)(de)(de)需求(qiu)：他(ta)們處在(zai)一個眾聲喧嘩、極(ji)少有個人空間的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)中，把眾人的(de)(de)(de)接(jie)受、社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)當(dang)做(zuo)自己的(de)(de)(de)行為標準，努力尋求(qiu)社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)認(ren)可；他(ta)們對孤獨的(de)(de)(de)逃避和排遣方法是尋找另一個人說出那“頂一萬(wan)句(ju)”的(de)(de)(de)“那一句(ju)話(hua)”，這是他(ta)們所有人一直糾纏著的(de)(de)(de)心靈問(wen)題；但(dan)在(zai)他(ta)們對夢想的(de)(de)(de)尋找中，可以(yi)窺見他(ta)們也(ye)有各種的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)追求(qiu)和對靈魂自由的(de)(de)(de)價值渴望，但(dan)是這些只不(bu)過是他(ta)們社會(hui)(hui)底層生(sheng)活中極(ji)淺(qian)的(de)(de)(de)一絲(si)色彩而已(yi)。對當(dang)代(dai)中國社會(hui)(hui)底層群眾的(de)(de)(de)精神狀(zhuang)態的(de)(de)(de)主潮(chao)流(liu)我(wo)們要(yao)予以(yi)關注。

作品評價

馬(ma)云鶴說(shuo)：洋洋灑灑幾十萬(wan)(wan)字，生動地刻畫出(chu)中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)的(de)生存(cun)境(jing)遇。與外(wai)國(guo)人(ren)身(shen)上(shang)背負的(de)十字架(jia)不同，中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)身(shen)上(shang)背負的(de)十字架(jia)不是宗教(jiao)而(er)是語(yu)言(yan)。這部(bu)稍嫌(xian)瑣(suo)碎(sui)的(de)小(xiao)說(shuo)，用不斷出(chu)場(chang)的(de)人(ren)物來說(shuo)明(ming)，在中(zhong)(zhong)國(guo)，語(yu)言(yan)是一(yi)(yi)個人(ren)氣脈里最厚重的(de)東西。語(yu)言(yan)這個東西的(de)順暢流(liu)淌(tang)很玄(xuan)妙，不能(neng)靠(kao)血緣(yuan)，不能(neng)靠(kao)愛情(qing)，不能(neng)靠(kao)道德(de)，不能(neng)靠(kao)等級劃分，甚至連機緣(yuan)也靠(kao)不上(shang)。所以(yi)，祖祖輩輩的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)就這樣一(yi)(yi)代又(you)一(yi)(yi)代被(bei)語(yu)言(yan)削薄了身(shen)子，變成一(yi)(yi)個孤獨(du)(du)的(de)手(shou)掌，盡其一(yi)(yi)生都在尋找能(neng)夠覆蓋(gai)自己手(shou)掌上(shang)孤獨(du)(du)紋路的(de)另一(yi)(yi)只手(shou)掌。《一(yi)(yi)句頂(ding)一(yi)(yi)萬(wan)(wan)句》試圖從(cong)以(yi)楊百順為首的(de)小(xiao)人(ren)物的(de)命運變遷中(zhong)(zhong)去(qu)尋找破解孤獨(du)(du)的(de)鑰(yao)匙，而(er)一(yi)(yi)個又(you)一(yi)(yi)個不斷出(chu)場(chang)的(de)人(ren)物故事只是把(ba)這個尋找鑰(yao)匙的(de)機會圍成了一(yi)(yi)個圓圈(quan)(quan),真正的(de)鑰(yao)匙在圓圈(quan)(quan)中(zhong)(zhong)間。

這部小說仍然保持(chi)著劉震云奔放的(de)(de)(de)想象力和不羈(ji)的(de)(de)(de)風格，用不同(tong)時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)兩段故(gu)事和具有血緣關系的(de)(de)(de)不同(tong)時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)普通人(ren)(ren)的(de)(de)(de)命運，講述了人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)“出走”和“回歸”的(de)(de)(de)大(da)主題(ti)，由此試圖追(zhui)問(wen)橫在東西古今之問(wen)的(de)(de)(de)現代(dai)(dai)中(zhong)國的(de)(de)(de)“大(da)歷史(shi)”。——著名(ming)評論家 張頤(yi)武(wu)

讀(du)《一句頂一萬句》，常想到《水(shui)滸》，千年以來，中國人一直在如此奔走，這(zhe)種(zhong)眼光是中國小說的(de)“國風”，“國風”久不作(zuo)矣(yi)。——著名(ming)評論家 李敬澤

這是注重人(ren)性的(de)細微神經和生活的(de)內在(zai)肌理的(de)文學書(shu)寫(xie)，而語言本(ben)身就(jiu)含帶(dai)了意味，言況(kuang)本(ben)身就(jiu)體(ti)現了審美。小說何(he)以是語言的(de)藝術，劉震云(yun)的(de)這部作品既是一個(ge)(ge)個(ge)(ge)人(ren)化的(de)闡釋(shi)，又是一個(ge)(ge)典型化的(de)示范。——著名評論(lun)家 白燁

作者簡介

劉震云，1958年(nian)5月生于河南省延(yan)津縣。1973年(nian)至(zhi)1978年(nian)服兵役(yi)。1978年(nian)考入(ru)北(bei)(bei)(bei)京大(da)學中文(wen)系(xi)，1982年(nian)畢業到《農民日報》工作(zuo)。1988年(nian)至(zhi)1991年(nian)在北(bei)(bei)(bei)京師(shi)范大(da)學、魯(lu)迅文(wen)學院(yuan)讀研究生。1982年(nian)開(kai)始發表作(zuo)品，現(xian)(xian)有(you)長篇小說《故(gu)(gu)鄉(xiang)天下黃花》、《故(gu)(gu)鄉(xiang)相處流傳》、《故(gu)(gu)鄉(xiang)面和花朵》（四(si)卷(juan)）。作(zuo)品集《劉震云文(wen)集》（四(si)卷(juan)）、《塔鋪》、《一(yi)地(di)雞毛》、《官場》、《官人(ren)》等，并四(si)百多(duo)萬字。現(xian)(xian)為中國作(zuo)家(jia)協會全國委員(yuan)會委員(yuan)、北(bei)(bei)(bei)京市青聯委員(yuan)、一(yi)級作(zuo)家(jia)、《農民日報》文(wen)化部(bu)主任(ren)。