主要人物
楊百順
故事中的(de)(de)中心人(ren)物。楊(yang)百(bai)順(shun)(shun)想上學卻被父親用假(jia)抓(zhua)鬮的(de)(de)把(ba)戲(xi)給陰(yin)了(le),所以(yi)有仇父情節。楊(yang)百(bai)順(shun)(shun)在短短的(de)(de)幾年(nian)時間里干過許多(duo)活(huo)計,開始跟他爹在家做豆腐,豆腐做了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個月,就跟老楊(yang)鬧翻了(le),16歲離(li)家出走,剃頭、殺豬、種菜、挑(tiao)水、扛活(huo)、蒸饃樣樣干過。楊(yang)百(bai)順(shun)(shun)被動而(er)又隨意地改寫著(zhu)人(ren)生,沒(mei)(mei)有什(shen)么必須堅守(shou)(shou)的(de)(de)東西(xi)。楊(yang)百(bai)順(shun)(shun)可(ke)以(yi)因(yin)現實的(de)(de)利(li)益而(er)改變信(xin)(xin)仰(yang)———本(ben)來就沒(mei)(mei)有信(xin)(xin)仰(yang)。信(xin)(xin)主后(hou)(hou),老詹(zhan)把(ba)楊(yang)百(bai)順(shun)(shun)的(de)(de)名(ming)字改作楊(yang)摩西(xi),倒插門后(hou)(hou)名(ming)字就變成了(le)吳摩西(xi),最后(hou)(hou)改為羅長(chang)禮,只有最后(hou)(hou)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)改,有一(yi)(yi)(yi)(yi)些懷(huai)念少年(nian)時代(dai)的(de)(de)夢想的(de)(de)因(yin)素。從楊(yang)百(bai)順(shun)(shun)到(dao)羅長(chang)禮的(de)(de)姓名(ming)變化,楊(yang)百(bai)順(shun)(shun)并(bing)沒(mei)(mei)有一(yi)(yi)(yi)(yi)個非要(yao)達到(dao)的(de)(de)目(mu)標(biao),也沒(mei)(mei)有一(yi)(yi)(yi)(yi)個非要(yao)堅守(shou)(shou)的(de)(de)禮制(zhi),一(yi)(yi)(yi)(yi)切皆由現實的(de)(de)利(li)益而(er)取(qu)舍(she)。
巧玲
一個(ge)在(zai)坎坷中長(chang)大(da)的(de)(de)苦難小(xiao)女(nv)孩。巧(qiao)玲(ling)(ling)(ling)的(de)(de)親(qin)媽(ma)吳(wu)香(xiang)(xiang)(xiang)香(xiang)(xiang)(xiang)為了(le)(le)(le)和妯娌斗氣,“打巧(qiao)玲(ling)(ling)(ling)給人(ren)看。”巧(qiao)玲(ling)(ling)(ling)三歲(sui)生(sheng)了(le)(le)(le)個(ge)拉肚子的(de)(de)小(xiao)病,爹媽(ma)不(bu)(bu)當回事。變(bian)成(cheng)大(da)病好不(bu)(bu)容(rong)易治好啦落下個(ge)膽小(xiao)的(de)(de)毛病,她(ta)(ta)媽(ma)“嫌棄她(ta)(ta)是(shi)個(ge)夾尾巴(ba)狗(gou)不(bu)(bu)喜(xi)歡(huan)她(ta)(ta)”。后(hou)來有了(le)(le)(le)一個(ge)疼(teng)她(ta)(ta)的(de)(de)后(hou)爹吳(wu)摩(mo)西(xi),卻在(zai)尋找跟(gen)人(ren)私奔的(de)(de)吳(wu)香(xiang)(xiang)(xiang)香(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)路上把(ba)她(ta)(ta)弄丟了(le)(le)(le)。巧(qiao)玲(ling)(ling)(ling)一個(ge)五歲(sui)的(de)(de)孩子被三個(ge)人(ren)轉(zhuan)手由(you)河南(nan)轉(zhuan)賣到山西(xi),一路上巧(qiao)玲(ling)(ling)(ling)對老(lao)尤(you)百依(yi)百順。但是(shi)無(wu)論表現得如何懂事也擺脫(tuo)不(bu)(bu)了(le)(le)(le)被買賣的(de)(de)命(ming)運,當巧(qiao)玲(ling)(ling)(ling)結婚后(hou)即(ji)使敢于(yu)出走也擺脫(tuo)不(bu)(bu)了(le)(le)(le)成(cheng)為老(lao)曹老(lao)婆第二的(de)(de)命(ming)運。也正因此,巧(qiao)玲(ling)(ling)(ling)才努(nu)力尋找自己(ji)命(ming)運的(de)(de)病根(延(yan)津、老(lao)尤(you)),巧(qiao)玲(ling)(ling)(ling)深深地思念吳(wu)摩(mo)西(xi),想象的(de)(de)新(xin)延(yan)津成(cheng)了(le)(le)(le)她(ta)(ta)心(xin)里的(de)(de)家。
牛愛國
事業穩定,卻因妻子的(de)緋聞(wen)鬧得滿(man)城風雨,不(bu)得不(bu)離鄉另謀生路,身處異鄉惹出(chu)麻(ma)煩又返鄉避禍(huo),妻子與(yu)人私奔后(hou)再次出(chu)走,顛來倒去總難如愿(yuan)。
老汪
一個教書先生(sheng),講解(jie)《論語》因得不到(dao)(dao)知(zhi)音而落淚,一生(sheng)都(dou)沒有(you)遇(yu)到(dao)(dao)“說得著”的(de)(de)人(ren),他(ta)只(zhi)能在荒野暴走以(yi)抒(shu)解(jie)心情。老汪原(yuan)以(yi)為(wei)自(zi)己不喜歡淘氣的(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)女(nv)兒燈(deng)盞,故她掉到(dao)(dao)水缸(gang)里淹死(si)的(de)(de)時候老汪也(ye)沒有(you)特(te)別(bie)傷心,直到(dao)(dao)數日(ri)后看到(dao)(dao)燈(deng)盞留在沒有(you)吃完(wan)的(de)(de)月餅上那個小(xiao)(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)牙印,他(ta)才異常(chang)傷心,對著淹死(si)女(nv)兒的(de)(de)水缸(gang)放聲痛哭(ku)。一生(sheng)都(dou)沒有(you)從(cong)生(sheng)活環境和生(sheng)活際遇(yu)里找到(dao)(dao)知(zhi)音的(de)(de)老汪,在他(ta)女(nv)兒死(si)后,也(ye)就是說從(cong)血緣這種命定的(de)(de)親(qin)近關(guan)系里尋找知(zhi)音的(de)(de)路(lu)被堵死(si)了,他(ta)才徹底灰了心,所以(yi)他(ta)只(zhi)能離開,一直向西,遠走他(ta)鄉,而且后半輩子一直捏哭(ku)泣的(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)媳婦面人(ren)。
創作背景
劉震云(yun)(yun)除(chu)了在(zai)(zai)(zai)(zai)北京(jing)寫作(zuo),回河南(nan)延津(jin)比較多。來往比較多的(de),是(shi)他村那些人。剃頭的(de),殺豬的(de),賣(mai)豆腐的(de),當(dang)廚子的(de),在(zai)(zai)(zai)(zai)戲班子里(li)敲(qiao)梆子的(de),出門打(da)工在(zai)(zai)(zai)(zai)建筑工地爬架子的(de),在(zai)(zai)(zai)(zai)洗澡(zao)堂子當(dang)服務生(sheng)的(de)……比這些更重要的(de)是(shi),有(you)(you)時他聽舅舅表哥一席(xi)話,勝在(zai)(zai)(zai)(zai)北京(jing)讀十年(nian)書。他們村叫“老(lao)莊村”,如果(guo)非有(you)(you)一個界,而且(qie)作(zuo)者自(zi)愿加入(ru),屬(shu)“老(lao)莊界”。劉震云(yun)(yun)觀(guan)察世(shi)界的(de)角(jiao)度和對人生(sheng)的(de)態度都是(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)老(lao)家形成的(de),這個“羅盤”至今(jin)還(huan)在(zai)(zai)(zai)(zai)起作(zuo)用。他在(zai)(zai)(zai)(zai)外面迷失方向的(de)時候,自(zi)然想到用老(lao)莊村的(de)“羅盤”來糾正,覺得(de)這更接近生(sheng)活的(de)本(ben)質。他的(de)書有(you)(you)一半是(shi)以(yi)河南(nan)、延津(jin)為背景的(de)。《一句頂一萬句》是(shi)提到故鄉最(zui)多的(de)一本(ben),不僅(jin)有(you)(you)故鄉的(de)方法論(lun)還(huan)有(you)(you)大量的(de)河南(nan)地名(ming)。
劉震云表示,由于所處環境(jing)、地位(wei)和各自利益的(de)不同,由于誠信缺失,人與人之間,能夠說(shuo)(shuo)貼心話、溫暖靈魂的(de)朋友并不多(duo),大多(duo)數(shu)人反倒是(shi)生活在孤獨中。他過去的(de)作品(pin),總覺得(de)是(shi)自己有話要說(shuo)(shuo),而在《一(yi)句(ju)頂一(yi)萬句(ju)》中,“書(shu)中殺豬(zhu)的(de)老裴、剃(ti)頭的(de)老曾,還有楊百順,他們的(de)話都比我說(shuo)(shuo)得(de)好,說(shuo)(shuo)得(de)有智慧(hui)、有深度。”
作品鑒賞
中心思想
《一(yi)句頂一(yi)萬句》中彰顯(xian)出的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)僅是(shi)(shi)(shi)追尋(xun)難與百事哀的(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)民生(sheng)存(cun)權(quan)斗爭,而(er)是(shi)(shi)(shi)由此引發的(de)(de)(de)(de)(de)以人為(wei)主體(ti)(ti)所顯(xian)現(xian)出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)夢想追求(qiu),他們是(shi)(shi)(shi)求(qiu)生(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)底層(ceng)化的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)知世界,他們內(nei)心(xin)有(you)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)夢想。吳摩西(xi)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)時候會(hui)想起羅長(chang)禮,那是(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)夢。阿(a)弗里德·馬歇爾對(dui)追求(qiu)講了(le)一(yi)句非常平(ping)淡無奇的(de)(de)(de)(de)(de)話:“人類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)欲望和希望在數量(liang)上(shang)是(shi)(shi)(shi)無窮的(de)(de)(de)(de)(de),在種類(lei)上(shang)是(shi)(shi)(shi)多(duo)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de);但它們通常是(shi)(shi)(shi)有(you)限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)并(bing)能滿(man)足的(de)(de)(de)(de)(de)。”對(dui)于(yu)(yu)社會(hui)整(zheng)體(ti)(ti)來(lai)(lai)說,由于(yu)(yu)階(jie)(jie)層(ceng)、等級、地(di)(di)位、資源、權(quan)勢等占有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)樣(yang)(yang)性,形(xing)(xing)成(cheng)了(le)追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)樣(yang)(yang)性。多(duo)種社會(hui)追求(qiu)之間以及它們與能進行的(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)之間,存(cun)在著形(xing)(xing)式(shi)上(shang)、本質上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)差異(yi),就形(xing)(xing)成(cheng)一(yi)個(ge)個(ge)階(jie)(jie)層(ceng)內(nei)部空(kong)間極大(da)、花樣(yang)(yang)極多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)(ti)追求(qiu)結構。當下有(you)很多(duo)類(lei)似的(de)(de)(de)(de)(de)迷茫的(de)(de)(de)(de)(de)人,他們也(ye)不(bu)(bu)停地(di)(di)尋(xun)找(zhao)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)夢想,用盡(jin)各種各樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法,但是(shi)(shi)(shi)找(zhao)不(bu)(bu)到出路,這其實(shi)是(shi)(shi)(shi)尋(xun)找(zhao)自(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)某個(ge)階(jie)(jie)段或(huo)尋(xun)找(zhao)未得的(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)。老汪不(bu)(bu)停地(di)(di)走(zou)路,他做了(le)很多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)努力,追尋(xun)夢想,然而(er)未能逃(tao)避命運!多(duo)少人,特別是(shi)(shi)(shi)草根階(jie)(jie)層(ceng),竭盡(jin)全力想要成(cheng)為(wei)與眾不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)人,為(wei)了(le)自(zi)由而(er)艱難地(di)(di)尋(xun)找(zhao)自(zi)己(ji),為(wei)了(le)突破重重的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈壁(bi)壘(lei)找(zhao)到一(yi)個(ge)心(xin)靈契合能交心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)傾(qing)談(tan)對(dui)象(xiang),在復雜冗長(chang)、纏繞糾結的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活道路上(shang)苦苦掙扎(zha)。
《一(yi)(yi)(yi)句(ju)頂一(yi)(yi)(yi)萬句(ju)》這部小說分(fen)為(wei)(wei)上(shang)下(xia)兩部分(fen),作(zuo)者取的(de)(de)(de)(de)(de)副標(biao)題是(shi)“出延(yan)津(jin)(jin)記(ji)(ji)”和“回延(yan)津(jin)(jin)記(ji)(ji)”。從深層(ceng)含義考(kao)察,可(ke)以認(ren)為(wei)(wei)上(shang)半(ban)部分(fen)“出延(yan)津(jin)(jin)記(ji)(ji)”不(bu)僅指離(li)開(kai)這片土(tu)地,也(ye)指去往更遙遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)度。作(zuo)者把(ba)(ba)(ba)楊(yang)百(bai)順所有可(ke)以從塵(chen)世(shi)(shi)生活尋找(zhao)知(zhi)(zhi)音(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)路都切斷了,就是(shi)為(wei)(wei)了使(shi)(shi)他走(zou)向(xiang)一(yi)(yi)(yi)條皈依神(shen)(shen)、把(ba)(ba)(ba)自己交給神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)路途,離(li)開(kai)延(yan)津(jin)(jin)就是(shi)離(li)開(kai)塵(chen)世(shi)(shi),去往天國(guo)尋找(zhao)知(zhi)(zhi)音(yin),和神(shen)(shen)做知(zhi)(zhi)音(yin)。而老汪女(nv)兒(er)燈盞(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)死和楊(yang)百(bai)順繼女(nv)巧(qiao)(qiao)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)走(zou)失可(ke)以說都是(shi)必然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de),作(zuo)者刻意削(xue)弱了在血緣和人生際遇(yu)里(li)尋求知(zhi)(zhi)音(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)能性,而把(ba)(ba)(ba)希(xi)望投諸遙遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)天國(guo)。下(xia)半(ban)部分(fen)“回延(yan)津(jin)(jin)記(ji)(ji)”中,巧(qiao)(qiao)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)子(zi)又回到(dao)(dao)延(yan)津(jin)(jin),祖(zu)先走(zou)過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)路不(bu)經(jing)意被后代踏(ta)上(shang),誰都逃不(bu)脫命運的(de)(de)(de)(de)(de)驅使(shi)(shi)和輪回的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量。對應上(shang)半(ban)部分(fen)“出延(yan)津(jin)(jin)記(ji)(ji)”,下(xia)半(ban)部分(fen)“回延(yan)津(jin)(jin)記(ji)(ji)”絕不(bu)是(shi)單純地理(li)意義上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)回歸,不(bu)光是(shi)象征人生的(de)(de)(de)(de)(de)輪回,更象征著(zhu)由天國(guo)到(dao)(dao)塵(chen)世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)回歸。作(zuo)者最后還是(shi)把(ba)(ba)(ba)尋找(zhao)到(dao)(dao)生命里(li)“一(yi)(yi)(yi)句(ju)頂一(yi)(yi)(yi)萬句(ju)”的(de)(de)(de)(de)(de)那個人的(de)(de)(de)(de)(de)希(xi)望留給了人世(shi)(shi)。
“出(chu)延津記”和(he)“回(hui)延津記”表(biao)面上看(kan)主要(yao)是(shi)在(zai)(zai)講(jiang)楊百順和(he)牛愛國兩個人(ren)的歷(li)史,但只(zhi)要(yao)對之細細咀嚼(jiao)與回(hui)味(wei),便會明白實際上是(shi)在(zai)(zai)講(jiang)“孤(gu)獨”的歷(li)史。 “孤(gu)獨”世代相傳,祖輩的故事在(zai)(zai)后(hou)輩的身上重演(yan),祖輩的“孤(gu)獨”也在(zai)(zai)后(hou)輩身上的延續(xu)。
藝術手法
人物形象塑造
《一(yi)句(ju)頂(ding)一(yi)萬(wan)句(ju)》值得肯(ken)定之(zhi)(zhi)處(chu),正是(shi)(shi)對(dui)(dui)于若干(gan)人(ren)物(wu)(wu)形象(xiang)(xiang)成(cheng)功(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)點(dian)染與(yu)塑(su)造。對(dui)(dui)于小(xiao)說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩位(wei)(wei)主要(yao)人(ren)物(wu)(wu)楊百(bai)順和(he)牛(niu)愛(ai)國,我(wo)們在(zai)之(zhi)(zhi)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析過程(cheng)中(zhong)實際(ji)上(shang)已經有所涉及。作家對(dui)(dui)他(ta)們兩位(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑(su)造自(zi)然(ran)是(shi)(shi)成(cheng)功(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),能(neng)夠(gou)給讀者留(liu)(liu)(liu)下(xia)相當深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象(xiang)(xiang)。值得引起我(wo)們注意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi),在(zai)主要(yao)人(ren)物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)外,對(dui)(dui)于出現(xian)在(zai)自(zi)己筆(bi)(bi)端(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)若干(gan)次(ci)要(yao)人(ren)物(wu)(wu),劉震云(yun)(yun)以不(bu)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)(bi)墨稍(shao)作點(dian)染,就(jiu)(jiu)能(neng)夠(gou)使人(ren)物(wu)(wu)頓(dun)時(shi)活靈活現(xian)起來(lai),留(liu)(liu)(liu)給讀者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象(xiang)(xiang)同樣是(shi)(shi)難以磨滅(mie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。比如章(zhang)楚紅,作家雖(sui)然(ran)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)(bi)墨很少,出現(xian)在(zai)他(ta)筆(bi)(bi)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無非是(shi)(shi)她與(yu)牛(niu)愛(ai)國之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相愛(ai),以及通過他(ta)人(ren)之(zhi)(zhi)口轉述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)她跟丈(zhang)夫李(li)昆之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)毅(yi)然(ran)決然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)果斷分手過程(cheng),但一(yi)個(ge)熱情似火、敢(gan)愛(ai)敢(gan)恨(hen)、處(chu)事干(gan)脆利落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)(qing)年女性(xing)形象(xiang)(xiang)卻已經躍然(ran)紙上(shang)了。再比如小(xiao)說(shuo)一(yi)開始(shi)就(jiu)(jiu)已經登場(chang)了的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那位(wei)(wei)賣豆(dou)腐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老楊,雖(sui)然(ran)很早就(jiu)(jiu)退出了讀者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閱讀視野,但劉震云(yun)(yun)卻通過他(ta)與(yu)幾個(ge)兒子之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫,他(ta)與(yu)所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“老朋友(you)”老馬之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫,寥寥數筆(bi)(bi),就(jiu)(jiu)把一(yi)個(ge)遇事總(zong)是(shi)(shi)優柔(rou)寡斷、缺少主見而又患得患失、目光短淺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農民形象(xiang)(xiang)鮮明生(sheng)動地塑(su)造成(cheng)功(gong)了。小(xiao)說(shuo)中(zhong)其他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些人(ren)物(wu)(wu)形象(xiang)(xiang),比如老詹、吳香(xiang)香(xiang)、老高、龐麗娜、曹青(qing)(qing)娥等,也都給讀者留(liu)(liu)(liu)下(xia)了難忘(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象(xiang)(xiang)。這(zhe)些人(ren)物(wu)(wu)形象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)功(gong)塑(su)造,所充(chong)體現(xian)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),一(yi)方(fang)面(mian)是(shi)(shi)劉震云(yun)(yun)對(dui)(dui)于鄉村中(zhong)復雜(za)微妙人(ren)性(xing)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精到把握(wo),另一(yi)方(fang)面(mian)則是(shi)(shi)作家一(yi)種深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術功(gong)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)備。
敘事方式
《一(yi)句(ju)話(hua)頂一(yi)萬(wan)句(ju)》采用(yong)擬話(hua)本的(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)方式,從一(yi)條(tiao)線(xian)索(suo)捋(lv)出(chu)另一(yi)條(tiao)線(xian)索(suo),每條(tiao)線(xian)索(suo)都給(gei)你一(yi)一(yi)道來。比如(ru),小說(shuo)(shuo)一(yi)開篇(pian)先講楊(yang)(yang)百順的(de)(de)爹(die)與趕大(da)(da)車的(de)(de)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)馬之間(jian)的(de)(de)關系,扯出(chu)了(le)(le)鎮上鐵匠老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)李的(de)(de)故事(shi)(shi),而這(zhe)衍生出(chu)的(de)(de)故事(shi)(shi)里,又(you)扯出(chu)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)李與母(mu)親之間(jian)的(de)(de)糾葛,那么長的(de)(de)篇(pian)幅(fu),只是為了(le)(le)說(shuo)(shuo)清(qing)一(yi)句(ju)話(hua)——賣豆(dou)腐的(de)(de)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)楊(yang)(yang)和趕大(da)(da)車的(de)(de)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)馬“不過(guo)心”,或者說(shuo)(shuo),“老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)楊(yang)(yang)跟(gen)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)馬過(guo)心,老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)馬跟(gen)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)楊(yang)(yang)不過(guo)心”。一(yi)直這(zhe)樣纏繞下去(qu)(qu),就會迎頭撞上宿命。《一(yi)句(ju)頂一(yi)萬(wan)句(ju)》就是宿命的(de)(de),它的(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)也遵(zun)循(xun)著“因果循(xun)環(huan)”之說(shuo)(shuo),凡事(shi)(shi)皆有(you)其固,每個人物(wu)都有(you)其來龍去(qu)(qu)脈。這(zhe)是典型(xing)的(de)(de)中(zhong)國(guo)世情(qing)小說(shuo)(shuo)的(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)模式。世間(jian)之事(shi)(shi),“每個事(shi)(shi)中(zhong)皆有(you)原委(wei),每個原委(wei)之中(zhong),又(you)拐著好(hao)幾道彎(wan)”。
敘事的(de)方(fang)法(fa)論:整(zheng)部長篇一分為(wei)二,出走(zou)(zou)和(he)回歸,既是小說的(de)結(jie)構也是認(ren)識世界的(de)方(fang)法(fa)。而小說的(de)內容也是圍繞這一結(jie)構行走(zou)(zou),話多和(he)話少,有(you)話和(he)沒話,虛虛實(shi)實(shi)。剃頭的(de)老(lao)裴(pei)在(zai)要(yao)殺娘哥(ge)的(de)路上(shang)(shang)救(jiu)了(le)楊百順,而楊百順在(zai)殺趕車老(lao)馬的(de)路上(shang)(shang)則又救(jiu)了(le)來(lai)喜,殺人和(he)拯救(jiu)就這么走(zou)(zou)到一起來(lai)了(le)。還(huan)有(you)那具(ju)有(you)頗多爭議(yi)的(de)“一句話”和(he)“一萬句話”更是作(zuo)為(wei)彼此對立(li)的(de)東西遭(zao)遇(yu)了(le),它(ta)們(men)(men)相(xiang)互揣度(du),彼此糾纏不(bu)休、摩擦不(bu)斷,以(yi)現在(zai)流行的(de)話來(lai)說,那可是“世界性(xing)的(de)邂逅”。事物總是以(yi)一種悖(bei)逆的(de)方(fang)式(shi)與我們(men)(men)謀面(mian)(mian)。堅持(chi)一方(fang)面(mian)(mian)又要(yao)依附另一方(fang)面(mian)(mian),離(li)開就意味(wei)著回歸,記憶是為(wei)了(le)忘卻,只有(you)相(xiang)互折磨才(cai)能使(shi)我們(men)(men)想起我們(men)(men)所生活的(de)一切(qie)。
表現手法
《一(yi)句(ju)頂一(yi)萬(wan)句(ju)》表現手法很獨特,按照白燁(ye)所稱的(de)(de)“言語流(liu)”小(xiao)說(shuo)來定(ding)義,劉震云用“噴空”的(de)(de)方式(shi)(shi)寫作(zuo),這類似(si)四川的(de)(de)擺龍門陣(zhen),像河流(liu)一(yi)樣(yang)流(liu)到哪算(suan)哪。這又(you)被(bei)李敬澤譽為(wei)“讀《一(yi)句(ju)頂一(yi)萬(wan)句(ju)》,常想到《水(shui)滸》,千(qian)年以來,中國(guo)人(ren)一(yi)直在如此奔走(zou)(zou),這種(zhong)眼光(guang)是(shi)(shi)中國(guo)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)‘國(guo)風’”輥輯訛。應該說(shuo)劉震云的(de)(de)這兩種(zhong)表達(da)(da)方式(shi)(shi),其實都是(shi)(shi)找(zhao)朋友(you)必備的(de)(de)方式(shi)(shi),一(yi)個是(shi)(shi)找(zhao)話,一(yi)個是(shi)(shi)找(zhao)人(ren)。說(shuo)些閑言碎語可(ke)能會引發(fa)共(gong)鳴(ming),結識一(yi)批(pi)、再結識一(yi)批(pi)或許可(ke)以覓(mi)到投(tou)緣之人(ren)。這樣(yang)表達(da)(da)不(bu)僅有效地增加(jia)了作(zuo)品(pin)的(de)(de)厚重感,而且緊(jin)扣中心,表達(da)(da)了在跨越了現實和(he)(he)歷史(shi),消融了城鄉和(he)(he)地域之后,在這樣(yang)一(yi)種(zhong)局促的(de)(de)、混亂的(de)(de)流(liu)走(zou)(zou)交往(wang)之中中國(guo)人(ren)千(qian)百年來不(bu)變的(de)(de)精神上難以言表的(de)(de)寂寞(mo)(mo)。這是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)在工(gong)于(yu)心計的(de)(de)社交安(an)排之下(xia),看似(si)重視親情(qing)、友(you)情(qing)乃至族(zu)群之情(qing)的(de)(de)文化(hua)下(xia)潛伏(fu)的(de)(de)卻(que)是(shi)(shi)心靈的(de)(de)寂寞(mo)(mo),以及(ji)為(wei)解脫寂寞(mo)(mo)而進行的(de)(de)小(xiao)心翼翼的(de)(de)知(zhi)己找(zhao)尋(xun)。
敘事語言與敘事
小(xiao)說在(zai)(zai)(zai)敘(xu)(xu)述(shu)語(yu)(yu)言(yan)(yan)上也在(zai)(zai)(zai)挑戰著敘(xu)(xu)事的(de)(de)(de)(de)極限。小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)述(shu)語(yu)(yu)言(yan)(yan)也在(zai)(zai)(zai)不(bu)(bu)(bu)(bu)斷(duan)地(di)重(zhong)復(fu)(fu),最(zui)(zui)具重(zhong)復(fu)(fu)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)敘(xu)(xu)述(shu)模式是(shi)(shi)(shi)之所以(yi)(yi)出(chu)現這個(ge)人(ren)(ren)物(事件)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)為(wei)(wei)單獨(du)(du)的(de)(de)(de)(de)一個(ge)原因(yin)(yin),因(yin)(yin)為(wei)(wei)這個(ge)原因(yin)(yin)背(bei)后(hou)(hou)還有更多的(de)(de)(de)(de)牽扯(che),這樣層層牽連……可(ke)以(yi)(yi)說整部小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)風格就(jiu)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)斷(duan)地(di)在(zai)(zai)(zai)這種(zhong)(zhong)(zhong)延(yan)(yan)宕的(de)(de)(de)(de)能(neng)指循(xun)環中向前(qian)延(yan)(yan)展,從而(er)將(jiang)人(ren)(ren)物溝(gou)通(tong)的(de)(de)(de)(de)困難和復(fu)(fu)雜用(yong)(yong)語(yu)(yu)言(yan)(yan)形式上的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)斷(duan)重(zhong)復(fu)(fu)表征出(chu)來(lai)(lai)。人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)內心(xin)(xin)就(jiu)像(xiang)是(shi)(shi)(shi)毛細(xi)血管(guan)一樣細(xi)密,像(xiang)中樞神經一樣敏感(gan),從一句繁(fan)衍成(cheng)一萬句,而(er)即(ji)便是(shi)(shi)(shi)一萬句也無法能(neng)夠達到(dao)溝(gou)通(tong),吊詭地(di)是(shi)(shi)(shi)反而(er)離(li)溝(gou)通(tong)越來(lai)(lai)越遠。人(ren)(ren)們(men)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)夠為(wei)(wei)溝(gou)通(tong)找到(dao)一句話(hua),卻可(ke)以(yi)(yi)為(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)溝(gou)通(tong)找到(dao)一萬句話(hua)。與小(xiao)說敘(xu)(xu)說語(yu)(yu)言(yan)(yan)不(bu)(bu)(bu)(bu)斷(duan)地(di)重(zhong)復(fu)(fu)相應,小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事邏(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)也在(zai)(zai)(zai)不(bu)(bu)(bu)(bu)斷(duan)地(di)重(zhong)復(fu)(fu)。這個(ge)不(bu)(bu)(bu)(bu)斷(duan)重(zhong)復(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事邏(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)就(jiu)是(shi)(shi)(shi),要不(bu)(bu)(bu)(bu)斷(duan)地(di)在(zai)(zai)(zai)內心(xin)(xin)中為(wei)(wei)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)(zhong)行為(wei)(wei)尋(xun)找開(kai)脫之詞。這可(ke)以(yi)(yi)說是(shi)(shi)(shi)魯迅筆下阿(a) Q 精神勝(sheng)利法的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)(zhong)(zhong)異(yi)形。在(zai)(zai)(zai)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)這個(ge)人(ren)(ren)物(事件) 而(er)是(shi)(shi)(shi)其它的(de)(de)(de)(de)原因(yin)(yin)甚至原因(yin)(yin)背(bei)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)牽引中無限循(xun)環的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)滑(hua)(hua)動中,其滑(hua)(hua)動的(de)(de)(de)(de)邏(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)一致的(de)(de)(de)(de),自(zi)己(ji)(ji)永(yong)遠都是(shi)(shi)(shi)掌握了真理(li)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren),而(er)且可(ke)以(yi)(yi)找到(dao)各種(zhong)(zhong)(zhong)各樣的(de)(de)(de)(de)邏(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)來(lai)(lai)論證(zheng)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)合法性,盡管(guan)有時候這種(zhong)(zhong)(zhong)邏(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)顯得(de)滑(hua)(hua)稽。當一種(zhong)(zhong)(zhong)滑(hua)(hua)稽邏(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)以(yi)(yi)真理(li)的(de)(de)(de)(de)“假(jia)(jia)面(mian)”出(chu)現的(de)(de)(de)(de)時候,就(jiu)將(jiang)孤(gu)獨(du)(du)的(de)(de)(de)(de)內面(mian)彰顯出(chu)來(lai)(lai),自(zi)己(ji)(ji)用(yong)(yong)一種(zhong)(zhong)(zhong)滑(hua)(hua)稽邏(luo)(luo)輯(ji)(ji)(ji)樹立(li)起一個(ge)孤(gu)獨(du)(du)的(de)(de)(de)(de)四面(mian)屏,將(jiang)外界攔截在(zai)(zai)(zai)了外面(mian),最(zui)(zui)后(hou)(hou)探出(chu)頭來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)竟是(shi)(shi)(shi)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)“假(jia)(jia)面(mian)”,用(yong)(yong)這具假(jia)(jia)面(mian)來(lai)(lai)面(mian)對(dui)自(zi)己(ji)(ji)和人(ren)(ren),和物,以(yi)(yi)及(ji)與自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)關系,但自(zi)己(ji)(ji)帶著假(jia)(jia)面(mian)卻不(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)知。
人性敘述
這篇(pian)小說的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)數(shu)量有多(duo)么(me)(me)(me)龐大,人(ren)(ren)(ren)物(wu)關系(xi)有多(duo)么(me)(me)(me)駁(bo)雜(za),故事情節有多(duo)么(me)(me)(me)熱鬧,人(ren)(ren)(ren)物(wu)在(zai)時光的(de)(de)洪流(liu)面前(qian)就(jiu)(jiu)有多(duo)么(me)(me)(me)渺小,人(ren)(ren)(ren)物(wu)命運(yun)底色(se)里(li)的(de)(de)灰暗就(jiu)(jiu)有多(duo)么(me)(me)(me)濃重,人(ren)(ren)(ren)物(wu)內心就(jiu)(jiu)有多(duo)么(me)(me)(me)荒(huang)涼。龐大的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)數(shu)量集(ji)結成的(de)(de)不是溫暖而(er)是寂(ji)寞(mo),因(yin)為龐大這個形容(rong)詞只限于(yu)觀者的(de)(de)視角,真正生活著的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)是個體,他們(men)因(yin)為無(wu)法(fa)打(da)開彼此的(de)(de)心門或者因(yin)為缺少某(mou)種同(tong)一(yi)(yi)信仰而(er)分外孤獨,無(wu)法(fa)結成整體。無(wu)論是最后坐上火(huo)車去遠方(fang)的(de)(de)楊百順、牛愛國,還是一(yi)(yi)直留(liu)在(zai)原地(di)安于(yu)天命的(de)(de)老楊、老魯、老曾,他們(men)都(dou)被(bei)命運(yun)驅使著,一(yi)(yi)輩(bei)子(zi)都(dou)在(zai)尋找“說得著”的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。
小(xiao)說(shuo)運用了(le)(le)類(lei)(lei)似于(yu)《水滸傳》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統敘事結(jie)構(gou)和(he)本色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述語(yu)言,從市井細民到地方官員,將各(ge)(ge)色人(ren)(ren)(ren)(ren)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)輪(lun)流(liu)敘說(shuo)、娓(wei)娓(wei)道來(lai)(lai),對浮生(sheng)百姓(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存狀態進行了(le)(le)多角(jiao)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)展示,塑造了(le)(le)一(yi)組令人(ren)(ren)(ren)(ren)唏噓(xu)不已的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)者群像(xiang)。 尤其(qi)是(shi)(shi)上部“出(chu)延(yan)津記(ji)”,在主人(ren)(ren)(ren)(ren)公楊(yang)百順的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經歷之外,大量筆墨用于(yu)書(shu)寫各(ge)(ge)類(lei)(lei)次要人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)庸(yong)常人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)。這些人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)頗(po)具身份的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父母官和(he)東家,但更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)出(chu)身卑微(wei)、從事著(zhu)低等行當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)草民,如賣(mai)醋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、賣(mai)豆腐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、打更(geng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、打鐵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、剃頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、教書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、殺豬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、染布的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、算命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、喊喪(sang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、劈竹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、彈棉(mian)花的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、趕大車的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、打銀器的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、燒鍋爐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)等等。 這部小(xiao)說(shuo)中(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命名(ming)也(ye)頗(po)具匠心,只(zhi)有(you)主人(ren)(ren)(ren)(ren)公和(he)少數人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)是(shi)(shi)既有(you)名(ming)又(you)有(you)姓(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),其(qi)余(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)都是(shi)(shi)在姓(xing)氏前加以“老”字予以稱呼,而且姓(xing)氏幾乎不重(zhong)復,如此(ci)一(yi)來(lai)(lai),“孤(gu)獨(du)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普遍存在性(xing)便被清晰地呈(cheng)現了(le)(le)出(chu)來(lai)(lai)。
作品以洗練的(de)(de)(de)(de)語(yu)句(ju)、簡潔的(de)(de)(de)(de)情節很好地描述(shu)了中國社會(hui)底層(ceng)群眾的(de)(de)(de)(de)一(yi)系列(lie)相互聯(lian)系的(de)(de)(de)(de)需求:他(ta)們(men)(men)處在一(yi)個(ge)眾聲(sheng)喧(xuan)嘩、極(ji)(ji)少(shao)有個(ge)人空間的(de)(de)(de)(de)社會(hui)中,把眾人的(de)(de)(de)(de)接受、社會(hui)的(de)(de)(de)(de)要求當做自己(ji)的(de)(de)(de)(de)行為標準,努力尋求社會(hui)的(de)(de)(de)(de)認(ren)可;他(ta)們(men)(men)對孤獨的(de)(de)(de)(de)逃避(bi)和排(pai)遣方法是(shi)(shi)尋找另一(yi)個(ge)人說(shuo)出(chu)那“頂一(yi)萬句(ju)”的(de)(de)(de)(de)“那一(yi)句(ju)話”,這是(shi)(shi)他(ta)們(men)(men)所有人一(yi)直(zhi)糾(jiu)纏著的(de)(de)(de)(de)心靈(ling)問題;但在他(ta)們(men)(men)對夢想(xiang)的(de)(de)(de)(de)尋找中,可以窺見(jian)他(ta)們(men)(men)也有各(ge)種的(de)(de)(de)(de)生命追(zhui)求和對靈(ling)魂自由的(de)(de)(de)(de)價(jia)值渴望,但是(shi)(shi)這些只(zhi)不過是(shi)(shi)他(ta)們(men)(men)社會(hui)底層(ceng)生活中極(ji)(ji)淺(qian)的(de)(de)(de)(de)一(yi)絲(si)色彩而已。對當代中國社會(hui)底層(ceng)群眾的(de)(de)(de)(de)精(jing)神狀態的(de)(de)(de)(de)主潮(chao)流我(wo)們(men)(men)要予(yu)以關(guan)注(zhu)。
作品評價
馬云(yun)鶴說:洋洋灑灑幾十萬(wan)字,生動地刻畫出(chu)(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生存境遇(yu)。與(yu)外國(guo)人(ren)身(shen)上背負(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)十字架不同,中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)身(shen)上背負(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)十字架不是宗(zong)教而是語(yu)言。這部(bu)稍嫌瑣碎的(de)(de)(de)(de)(de)小說,用不斷出(chu)(chu)場的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物來(lai)說明(ming),在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo),語(yu)言是一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)氣(qi)脈(mo)里最厚重的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西。語(yu)言這個(ge)(ge)東(dong)西的(de)(de)(de)(de)(de)順(shun)暢流淌很玄妙,不能(neng)靠(kao)血緣(yuan),不能(neng)靠(kao)愛情(qing),不能(neng)靠(kao)道德(de),不能(neng)靠(kao)等級劃(hua)分,甚至連(lian)機緣(yuan)也靠(kao)不上。所以,祖祖輩輩的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)就(jiu)這樣(yang)一(yi)(yi)(yi)代(dai)(dai)又一(yi)(yi)(yi)代(dai)(dai)被語(yu)言削(xue)薄了身(shen)子(zi),變成一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)孤獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)掌,盡其(qi)一(yi)(yi)(yi)生都在(zai)(zai)尋找能(neng)夠覆(fu)蓋自己手(shou)掌上孤獨(du)紋路的(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)(yi)只手(shou)掌。《一(yi)(yi)(yi)句(ju)頂一(yi)(yi)(yi)萬(wan)句(ju)》試圖從以楊百順(shun)為(wei)首的(de)(de)(de)(de)(de)小人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)命運變遷中(zhong)(zhong)(zhong)去尋找破解孤獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)鑰匙(chi),而一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)又一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)不斷出(chu)(chu)場的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物故事(shi)只是把(ba)這個(ge)(ge)尋找鑰匙(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)機會圍成了一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)圓圈(quan),真正的(de)(de)(de)(de)(de)鑰匙(chi)在(zai)(zai)圓圈(quan)中(zhong)(zhong)(zhong)間。
這部小說仍然(ran)保(bao)持著劉震(zhen)云奔放的(de)(de)(de)(de)想象力和(he)不羈(ji)的(de)(de)(de)(de)風格(ge),用(yong)不同時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)兩段故事和(he)具有血緣(yuan)關(guan)系的(de)(de)(de)(de)不同時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)普(pu)通人(ren)的(de)(de)(de)(de)命運,講述了(le)人(ren)生的(de)(de)(de)(de)“出走”和(he)“回歸”的(de)(de)(de)(de)大主題,由此試圖追問橫在東(dong)西古(gu)今之問的(de)(de)(de)(de)現代(dai)中國的(de)(de)(de)(de)“大歷史”。——著名評(ping)論家 張(zhang)頤武
讀《一(yi)句頂(ding)一(yi)萬句》,常想到《水滸》,千年以來,中(zhong)國(guo)(guo)人一(yi)直(zhi)在如此(ci)奔(ben)走,這(zhe)種(zhong)眼光是中(zhong)國(guo)(guo)小說的“國(guo)(guo)風”,“國(guo)(guo)風”久不作矣。——著(zhu)名評論家 李敬澤
這是(shi)(shi)注重人性的細微神經(jing)和生活的內在肌理的文學書(shu)寫,而(er)語言(yan)本(ben)身(shen)就含(han)帶了意味,言(yan)況本(ben)身(shen)就體現了審美。小(xiao)說何以是(shi)(shi)語言(yan)的藝術,劉(liu)震(zhen)云的這部作品既是(shi)(shi)一個個人化的闡釋,又是(shi)(shi)一個典型化的示(shi)范。——著(zhu)名評論家 白(bai)燁(ye)
作者簡介
劉震(zhen)云(yun)(yun),1958年(nian)5月生于河南省延津(jin)縣。1973年(nian)至(zhi)1978年(nian)服兵役。1978年(nian)考入北(bei)京大學中文(wen)系,1982年(nian)畢業到《農民日報》工作。1988年(nian)至(zhi)1991年(nian)在北(bei)京師范(fan)大學、魯迅文(wen)學院讀研究生。1982年(nian)開始發表(biao)作品,現有長(chang)篇小說(shuo)《故鄉(xiang)天(tian)下(xia)黃(huang)花》、《故鄉(xiang)相處流傳》、《故鄉(xiang)面和花朵》(四(si)卷(juan))。作品集《劉震(zhen)云(yun)(yun)文(wen)集》(四(si)卷(juan))、《塔(ta)鋪》、《一(yi)地雞毛》、《官(guan)場》、《官(guan)人(ren)》等,并四(si)百多萬字。現為中國作家協(xie)會(hui)全國委(wei)員會(hui)委(wei)員、北(bei)京市青(qing)聯委(wei)員、一(yi)級(ji)作家、《農民日報》文(wen)化部主任。