一(yi)個農(nong)莊(zhuang)(zhuang)的(de)動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)不(bu)(bu)堪人類主(zhu)(zhu)人的(de)壓迫，在豬的(de)帶領下起來(lai)(lai)反抗，趕走(zou)了(le)農(nong)莊(zhuang)(zhuang)主(zhu)(zhu)，牲畜(chu)們實現了(le)“當家作主(zhu)(zhu)”的(de)愿望，農(nong)場更(geng)名(ming)為(wei)“動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)莊(zhuang)(zhuang)園”，奉行(xing)“所有(you)(you)動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)一(yi)律平(ping)等”；之后，兩只處于領導(dao)地位(wei)的(de)豬為(wei)了(le)權(quan)(quan)力(li)而互相傾(qing)軋，勝(sheng)利者(zhe)一(yi)方宣布(bu)另(ling)一(yi)方是叛徒、內奸。此后，獲取了(le)領導(dao)權(quan)(quan)的(de)豬擁有(you)(you)了(le)越來(lai)(lai)越大的(de)權(quan)(quan)力(li)，成為(wei)新的(de)特(te)權(quan)(quan)階級(ji)；動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)們稍有(you)(you)不(bu)(bu)滿，便會招致血腥的(de)清洗：農(nong)莊(zhuang)(zhuang)的(de)理想被修正為(wei)“有(you)(you)的(de)動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)較之其他動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)更(geng)為(wei)平(ping)等”，動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)們又恢復到從前的(de)悲慘(can)狀況。
農場(chang)里的(de)一頭(tou)豬老少校(xiao)（Old Major）在提出了(le)“人類剝(bo)(bo)削牲(sheng)畜，牲(sheng)畜須革命(ming)(ming)”的(de)理論之后死去，若干天后，農場(chang)里掀起(qi)了(le)一場(chang)由豬領導的(de)革命(ming)(ming)，原(yuan)來(lai)的(de)剝(bo)(bo)削者——農場(chang)主(zhu)(zhu)斯密斯被趕走(zou)，牲(sheng)畜們實(shi)現了(le)“當家(jia)作主(zhu)(zhu)”的(de)愿望，嘗到了(le)革命(ming)(ming)果實(shi)的(de)甘美，農場(chang)更名為“動物莊(zhuang)園”并且制定了(le)莊(zhuang)園的(de)憲法(fa)──七(qi)誡(jie)。
但不久(jiu)領(ling)導革命的(de)(de)(de)(de)豬們發生了分裂，一頭豬雪球被宣布為革命的(de)(de)(de)(de)敵人，此后，獲取了領(ling)導權的(de)(de)(de)(de)豬拿(na)破(po)侖擁(yong)有了越(yue)來(lai)越(yue)大的(de)(de)(de)(de)權力(li)和(he)越(yue)來(lai)越(yue)多(duo)的(de)(de)(de)(de)特別(bie)待遇，逐漸脫(tuo)離了其(qi)他動(dong)物(wu)(wu)，最(zui)終蛻變成為和(he)人類完全一樣的(de)(de)(de)(de)牲畜剝削者，動(dong)物(wu)(wu)莊園的(de)(de)(de)(de)名字也被放棄。
奧(ao)威爾(er)寫作《動(dong)物莊園(yuan)》以(yi)(yi)(yi)及(ji)后(hou)來(lai)的(de)(de)《一(yi)九八(ba)四(si)》并非偶(ou)然，1937年，他從(cong)(cong)西班牙內戰(zhan)戰(zhan)場歸來(lai)，讓他的(de)(de)寫作有(you)了(le)(le)新(xin)目(mu)標。奧(ao)威爾(er)1936年底去(qu)西班牙參戰(zhan)，本(ben)來(lai)是為了(le)(le)保衛(wei)共(gong)和政(zheng)府(fu)所代表(biao)的(de)(de)民主政(zheng)體，卻(que)目(mu)睹(du)了(le)(le)左(zuo)派內部的(de)(de)生(sheng)死斗爭。奧(ao)威爾(er)死里逃生(sheng)從(cong)(cong)西班牙回來(lai)，對蘇聯(lian)所控制(zhi)的(de)(de)西班牙共(gong)和派表(biao)面(mian)上(shang)代表(biao)進步、民主，卻(que)進行政(zheng)治(zhi)及(ji)人身(shen)迫害、思(si)想控制(zhi)的(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)做法(fa)感到憤慨(kai)，后(hou)來(lai)也(ye)寫了(le)(le)不少(shao)文章來(lai)揭露。20世紀二、三十年代，當西方許多左(zuo)翼知識(shi)分子對蘇聯(lian)抱以(yi)(yi)(yi)希望(wang)時，奧(ao)威爾(er)通過自(zi)身(shen)經歷(li)以(yi)(yi)(yi)及(ji)對蘇聯(lian)的(de)(de)大清洗等一(yi)系列事件(jian)的(de)(de)了(le)(le)解，對斯大林統治(zhi)下的(de)(de)蘇聯(lian)之本(ben)質(zhi)有(you)了(le)(le)自(zi)己的(de)(de)判斷。以(yi)(yi)(yi)童話形式寫成的(de)(de)《動(dong)物莊園(yuan)》便是這種(zhong)(zhong)思(si)想推動(dong)下的(de)(de)產物。
動物
中(zhong)文名 英(ying)文名 簡(jian)介
老(lao)少校 Old Major 老(lao)豬，提出了(le)動物主(zhu)義(yi)的(de)思(si)想，影射馬克思(si)和(he)列寧
雪(xue)球 Snowball 豬，動物莊園革命的領導者之一(yi)，后被驅(qu)逐并宣(xuan)布為(wei)革命的敵人，影射托洛(luo)茨基
拿(na)破侖 Napoleon 豬，動物莊園(yuan)革命的領(ling)導(dao)者之一，后來成為(wei)莊園(yuan)的領(ling)袖，影射斯大林(lin)
聲響器 Squealer 豬(zhu)， 拿破(po)侖(lun)的忠實(shi)支持者，擅于言辭(ci)。影射(she)莫洛(luo)托夫。
拳師(shi) Boxer 馬，智商不高，但是是動物主義(yi)理(li)念(nian)的(de)忠實追隨者，積極響應(ying)革命領(ling)袖(xiu)的(de)號(hao)召，后(hou)被拿破(po)侖賣給宰馬商，象(xiang)征著相信“革命理(li)論(lun)”的(de)廣大基層人民
苜蓿 Clover 馬，動物主義的追隨者(zhe)。與(yu)拳擊(ji)手一樣勤勞，而且十分(fen)關心別(bie)人。同樣象征無產(chan)階級。
本杰明 Benjamin 驢(lv)，對拿破(po)侖的(de)所(suo)作所(suo)為(wei)始終(zhong)抱有懷(huai)疑但明哲自保，象征有獨立(li)思想對極(ji)權主(zhu)義(yi)有所(suo)懷(huai)疑但明哲保身的(de)知識分子（喬(qiao)治·奧威(wei)爾宣稱本杰明是影(ying)射自己） 。
摩西 Moses 烏鴉，被(bei)農(nong)場主人瓊(qiong)斯馴服(fu)。一(yi)開始與瓊(qiong)斯一(yi)同逃離農(nong)莊(zhuang)，后來回到農(nong)莊(zhuang)。經常大談蜜(mi)糖(tang)山(shan)的美夢(meng)。代表東正教會。
莫麗 Mollie 馬，愚蠢、貪(tan)慕虛榮(rong)、物(wu)質(zhi)主義者。對于革命沒(mei)有興趣，只(zhi)關心自己的(de)利益，后來逃離了動物(wu)農莊(zhuang)。代表(biao)俄國(guo)的(de)中(zhong)產階級和小資產階級中(zhong)較(jiao)為(wei)反動的(de)部分。
很多(duo)無名(ming)的(de)狗 EMINEM 拿破侖在動物莊園實施(shi)暴(bao)力(li)(li)統治的(de)工具(ju)，象征極權主義國家的(de)各種暴(bao)力(li)(li)機構（如內務人民委員部）。
母(mu)雞 它們(men)為了不讓拿破侖(lun)賣自己的(de)蛋， 跳上了屋(wu)頂并把(ba)雞蛋扔下(xia)， 象征那些在農(nong)業(ye)集體化過程(cheng)中(zhong)大(da)規模反抗(kang)的(de)農(nong)民（小(xiao)生(sheng)產者）。
羊(yang)群 盲目追隨(sui)拿破侖，高(gao)唱(chang)“四條(tiao)腿好兩條(tiao)腿壞”阻(zu)止反對(dui)拿破侖的聲音。代表愚昧大眾(zhong)。
貓 不合群的生(sheng)物，可在(zai)“清(qing)洗(xi)”中也沒有擺脫被殺的命運。象征(zheng)俄國歷來就有的無(wu)政府主(zhu)義者。
中(zhong)文(wen)(wen)名 英文(wen)(wen)名 簡介
瓊斯(si)先生 Mr. Jones 莊園農場的舊主人，影射(she)沙皇尼古(gu)拉二(er)世(shi)。
皮爾金頓(dun)先生 Mr. Pilkington 狐苑農場的主(zhu)人，影射西方(fang)國(guo)家（尤指英國(guo)）。
弗(fu)雷德里克先生 Mr. Frederick 撬棍地農場的主人，曾(ceng)經與動物(wu)莊園達成買賣(mai)協議，后來毀約并入侵(qin)動物(wu)莊園。影射納粹德國。
溫珀先生 Mr. Whymper 律師(shi)，動物莊園(yuan)與外(wai)界的聯系人，影射(she)西方的左翼(yi)人士、“蘇聯之友(you)”（如(ru)蕭伯(bo)納(na)）和(he)到蘇聯發財的大(da)資本家(jia)（比如(ru)哈默）。
《動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)莊(zhuang)園》作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)(yi)部寓(yu)言小說，作(zuo)者所(suo)(suo)真切感(gan)受到的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，所(suo)(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)(ping)等、自由實(shi)在(zai)是(shi)(shi)(shi)有(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)、相對的(de)(de)(de)(de)(de)、短暫(zan)的(de)(de)(de)(de)(de)，世(shi)上沒有(you)烏托邦(bang)式的(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)主(zhu)義時(shi)代。一(yi)(yi)(yi)群動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)帶著對理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)憧憬，力圖打(da)破(po)舊秩序，本應沖出牢籠，但又跳(tiao)入了(le)另一(yi)(yi)(yi)個陷阱，他(ta)(ta)們依然被欺(qi)騙，被奴役，被統治，不(bu)平(ping)(ping)等是(shi)(shi)(shi)不(bu)變的(de)(de)(de)(de)(de)結局。唯一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)別在(zai)于人(ren)類農(nong)(nong)場是(shi)(shi)(shi)人(ren)類管理動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)，動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)農(nong)(nong)場是(shi)(shi)(shi)動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)管理動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)，僅(jin)此(ci)而已。《動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)莊(zhuang)園》里最令人(ren)恐懼的(de)(de)(de)(de)(de)還是(shi)(shi)(shi)那句話，那被篡改的(de)(de)(de)(de)(de)只剩下一(yi)(yi)(yi)條的(de)(de)(de)(de)(de)戒(jie)律：所(suo)(suo)有(you)動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)一(yi)(yi)(yi)例平(ping)(ping)等，但有(you)些(xie)動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)比其他(ta)(ta)動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)更加平(ping)(ping)等。當“平(ping)(ping)等”也有(you)高低貴(gui)賤(jian)之分時(shi)，所(suo)(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)(ping)等不(bu)過是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)句自欺(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)謊(huang)言，所(suo)(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)自由也就成為(wei)了(le)徹頭(tou)徹后的(de)(de)(de)(de)(de)笑話，微(wei)賤(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)(ping)民唯有(you)在(zai)困境(jing)中沉默掙扎。
小說中(zhong)關于(yu)動物們性(xing)格中(zhong)的(de)(de)(de)貪(tan)婪、自私、懦弱、虛(xu)榮(rong)和愚蠢的(de)(de)(de)描寫，明顯(xian)可(ke)以解(jie)釋(shi)為人性(xing)中(zhong)的(de)(de)(de)黑暗(an)面(mian)，然(ran)而，民(min)眾中(zhong)的(de)(de)(de)主體還是(shi)馴服的(de)(de)(de)和不(bu)知反抗的(de)(de)(de)，沉默隱忍似乎成為了他(ta)們唯一的(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)之道，其中(zhong)最具代(dai)表性(xing)的(de)(de)(de)是(shi)拳(quan)擊手和本杰明。
奧威爾用一(yi)個(ge)寓言(yan)告訴人(ren)(ren)們：一(yi)個(ge)革(ge)命(ming)后的(de)(de)政權(quan)，如果沒有民主(zhu)監督，沒有法(fa)治，必定(ding)(ding)異化，必定(ding)(ding)走向他的(de)(de)反(fan)面。革(ge)命(ming)總是以(yi)反(fan)專(zhuan)制(zhi)(zhi)(zhi)開始(shi)，就像老少校啟蒙(meng)動物(wu)們時所說的(de)(de)：“萬惡(e)之源完全在于(yu)(yu)人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)專(zhuan)制(zhi)(zhi)(zhi)統治”，但專(zhuan)制(zhi)(zhi)(zhi)并不會出革(ge)命(ming)被(bei)打破，甚(shen)至(zhi)相反(fan)，革(ge)命(ming)往(wang)往(wang)會建立起(qi)更強的(de)(de)專(zhuan)制(zhi)(zhi)(zhi)。《動物(wu)農場》這個(ge)故事(shi)的(de)(de)深刻之處，在于(yu)(yu)他揭示了(le)(le)動物(wu)農場革(ge)命(ming)的(de)(de)悲(bei)劇，被(bei)壓迫各(ge)奮(fen)起(qi)革(ge)命(ming)后，由(you)于(yu)(yu)缺乏對民主(zhu)和法(fa)制(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)深刻認識，又沒有建立起(qi)完善的(de)(de)權(quan)力制(zhi)(zhi)(zhi)約制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)，最終迎來了(le)(le)個(ge)人(ren)(ren)獨裁，生活又倒退回了(le)(le)革(ge)命(ming)前甚(shen)至(zhi)更差。
寓言也(ye)是一(yi)種敘述方式(shi)，一(yi)種絕對普遍(bian)的(de)(de)(de)表達方式(shi)和(he)觀(guan)察(cha)世界的(de)(de)(de)模式(shi)。寓言不(bu)(bu)受時間(jian)和(he)地域條(tiao)件的(de)(de)(de)限制，不(bu)(bu)同(tong)時代，不(bu)(bu)同(tong)民族不(bu)(bu)同(tong)文化中(zhong)的(de)(de)(de)讀者(zhe)在面對寓言作品時都極易產生(sheng)共鳴。文學作品的(de)(de)(de)意義從來就不(bu)(bu)是單一(yi)固化的(de)(de)(de)，優秀的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說應(ying)有更深遠(yuan)普遍(bian)的(de)(de)(de)意義。奧(ao)威(wei)爾(er)借助寓言的(de)(de)(de)敘述方式(shi)，通(tong)過(guo)簡單易懂的(de)(de)(de)故事體(ti)現人類的(de)(de)(de)普遍(bian)理解力。《動物農(nong)場》出版于二戰剛(gang)剛(gang)結束的(de)(de)(de)1945年，兩極格局初(chu)露端倪因(yin)而(er)它反映了奧(ao)威(wei)爾(er)對兩大陣(zhen)營的(de)(de)(de)相同(tong)不(bu)(bu)滿。小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)意義絕不(bu)(bu)僅(jin)僅(jin)限于影射斯大林時期(qi)的(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)極權，而(er)應(ying)將(jiang)其置(zhi)于更為(wei)廣闊(kuo)的(de)(de)(de)社會政(zheng)治(zhi)(zhi)背景中(zhong)來理解。因(yin)而(er)小(xiao)(xiao)說有更為(wei)復雜(za)深遠(yuan)的(de)(de)(de)喻指——反對一(yi)切形式(shi)的(de)(de)(de)極權主義，追求(qiu)民主與公(gong)正。
現實影射
小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節看上去(qu)像(xiang)童書一(yi)樣簡單，但卻(que)包孕著“一(yi)部(bu)壓縮版的(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘聯共(gong)(gong)布黨史’，老少校的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢是動物(wu)造反(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)起因。造反(fan)之夢即(ji)(ji)(ji)共(gong)(gong)產主義(yi)之夢，《英格(ge)蘭生靈》即(ji)(ji)(ji)《國(guo)際歌(ge)》，動物(wu)造反(fan)是指(zhi)(zhi)1917的(de)(de)(de)(de)(de)(de)十月革命。牛棚戰(zhan)役(yi)是講(jiang)動物(wu)農場打(da)敗人(ren)(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)武裝(zhuang)干涉，大(da)(da)致相(xiang)當于蘇(su)(su)(su)聯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內戰(zhan)時(shi)期(qi)。農場中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩支力量一(yi)一(yi)雪球(qiu)和拿破(po)(po)侖(lun)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)暗(an)諷(feng)蘇(su)(su)(su)共(gong)(gong)黨內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)激烈爭(zheng)論。列寧去(qu)世后(hou)，斯大(da)(da)林(lin)掀起反(fan)托派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動，開始迫害、驅(qu)逐托洛茨基及托派分子。雪球(qiu)被逐之后(hou)，拿破(po)(po)侖(lun)繼(ji)續造風(feng)車，尖嗓篡改“七戒(jie)”，即(ji)(ji)(ji)蘇(su)(su)(su)聯推行國(guo)家工(gong)業化(hua)和集體化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)期(qi)。第七章(zhang)講(jiang)動物(wu)農場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刑訊逼供、血腥屠(tu)殺(sha)暗(an)指(zhi)(zhi)蘇(su)(su)(su)聯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)清洗時(shi)期(qi)。小(xiao)說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“風(feng)車之役(yi)”喻指(zhi)(zhi)蘇(su)(su)(su)聯衛國(guo)戰(zhan)爭(zheng)，雖然最(zui)終戰(zhan)勝德國(guo)，但象征著工(gong)業化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宏偉“風(feng)車”卻(que)轟然倒(dao)塌(ta)。在(zai)(zai)此期(qi)間(jian)，動物(wu)農場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)(ren)們和人(ren)(ren)(ren)(ren)類農場主之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系錯綜(zong)復雜，勾(gou)心(xin)斗角(jiao)，這(zhe)一(yi)段故事大(da)(da)致影(ying)射了二戰(zhan)期(qi)間(jian)，英法、德國(guo)、蘇(su)(su)(su)聯之間(jian)相(xiang)互傾軋，都想靠移禍他(ta)國(guo)保全自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)現實(shi)。小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)后(hou)一(yi)章(zhang)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是拿破(po)(po)侖(lun)與皮(pi)爾京(jing)(jing)頓(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和解(jie)。全書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)后(hou)一(yi)幕：豬穿著人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣服，像(xiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)樣站立起來(lai)。拿破(po)(po)侖(lun)為(wei)首(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“豬”與皮(pi)爾京(jing)(jing)頓(dun)為(wei)首(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)(ren)(ren)”歡聚在(zai)(zai)一(yi)處，他(ta)們舉起酒杯，觥籌交錯間(jian)達成全面和解(jie)。皮(pi)爾京(jing)(jing)頓(dun)和拿破(po)(po)侖(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)子重合在(zai)(zai)一(yi)起，原來(lai)豬和人(ren)(ren)(ren)(ren)從來(lai)就沒(mei)有什么不(bu)同，他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標完全一(yi)致，都是為(wei)了對付下(xia)等動物(wu)。窗外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)其他(ta)動物(wu)目瞪口呆再也分不(bu)清誰是動物(wu)誰是人(ren)(ren)(ren)(ren)。這(zhe)里豬“異化(hua)”為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)，暗(an)諷(feng)二戰(zhan)之后(hou)蘇(su)(su)(su)聯走上極(ji)權之路，與英、美一(yi)同瓜(gua)分世界。
世界(jie)依舊沒(mei)(mei)有發生改變，與小說(shuo)(shuo)開(kai)頭老少(shao)校的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代一(yi)樣，極權(quan)統治(zhi)仍在繼續甚至愈(yu)演愈(yu)烈。奧威(wei)爾(er)安排這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)結局，正(zheng)是照應了當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)現實(shi)。對于(yu)(yu)這(zhe)種極權(quan)統治(zhi)，奧威(wei)爾(er)并(bing)沒(mei)(mei)試圖去尋找解決問題的(de)(de)(de)(de)(de)辦法沒(mei)(mei)有宣揚任何政治(zhi)性的(de)(de)(de)(de)(de)主張而是單純(chun)地用文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)形式將這(zhe)種極權(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)怪圈展(zhan)現給(gei)讀(du)者(zhe)，將文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術性與政治(zhi)性揉于(yu)(yu)一(yi)處。小說(shuo)(shuo)中(zhong)沒(mei)(mei)有絲(si)毫的(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)宣傳(chuan)，卻比(bi)宣傳(chuan)更加(jia)有力(li)，使讀(du)者(zhe)易于(yu)(yu)接(jie)受并(bing)對此加(jia)以抵(di)制。這(zhe)也(ye)是他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)寓言小說(shuo)(shuo)在文(wen)(wen)學(xue)之外的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)大貢獻(xian)。
荒誕手法
《動物莊園(yuan)(yuan)》采用荒誕(dan)(dan)的(de)手法進行(xing)諷(feng)刺揭露，整個故事十分(fen)荒誕(dan)(dan)可笑，一(yi)群動物竟然(ran)具有人的(de)智(zhi)慧，將農莊的(de)主人趕走，建(jian)立(li)起了自(zi)己的(de)莊園(yuan)(yuan)。這樣荒誕(dan)(dan)不(bu)經的(de)事情在現(xian)(xian)實中(zhong)根本就不(bu)可能(neng)(neng)發生，而公(gong)豬(zhu)拿破侖的(de)雜(za)亂統治(zhi)，反映了現(xian)(xian)實社會的(de)混(hun)亂無章。里面的(de)驢本杰明有點黑色幽默(mo)主人公(gong)的(de)精(jing)神，它雖(sui)然(ran)很精(jing)明，能(neng)(neng)夠看透農莊中(zhong)的(de)種種卑劣行(xing)為，可是他(ta)一(yi)直保持(chi)沉默(mo)，一(yi)副事不(bu)關己的(de)樣子(zi)。其實他(ta)自(zi)己也明白，即使(shi)他(ta)采取(qu)行(xing)動也改變不(bu)了什么。荒誕(dan)(dan)的(de)情節、荒誕(dan)(dan)的(de)角色設置，使(shi)《動物莊園(yuan)(yuan)》充滿荒誕(dan)(dan)色彩。
反差
奧威爾采用事(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)前(qian)后(hou)強烈的(de)(de)(de)反差(cha)，揭露事(shi)情(qing)的(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)(zhi)變化，達到(dao)(dao)嘲諷的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。在(zai)《動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)莊(zhuang)園》中(zhong)，革命剛(gang)剛(gang)勝利(li)，動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)們制定了(le)(le)(le)“七(qi)誡”：1.凡是(shi)兩條(tiao)(tiao)腿(tui)走路的(de)(de)(de)都是(shi)敵人；2.凡是(shi)四(si)條(tiao)(tiao)腿(tui)走路或者有翅膀的(de)(de)(de)都是(shi)朋友；3.任(ren)何(he)(he)動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)不得(de)穿衣服；4.任(ren)何(he)(he)動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)不得(de)睡在(zai)床上(shang)；5.任(ren)何(he)(he)動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)不得(de)飲(yin)酒(jiu)；6.任(ren)何(he)(he)動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)不得(de)殺害別的(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)；7.所有動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)一(yi)(yi)律平等。可是(shi)到(dao)(dao)了(le)(le)(le)后(hou)來(lai)，這七(qi)條(tiao)(tiao)戒(jie)律變得(de)面目全非。“農場里其他(ta)(ta)動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)學會A字，再也沒(mei)有學會第二個字母的(de)(de)(de)了(le)(le)(le)。另外一(yi)(yi)點是(shi)，像羊、雞、鴨這些愚笨的(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，甚至連七(qi)條(tiao)(tiao)戒(jie)律也記(ji)不住。雪(xue)球(qiu)煞(sha)費腦筋地(di)思(si)索了(le)(le)(le)一(yi)(yi)番，最后(hou)宣布說，七(qi)條(tiao)(tiao)戒(jie)律的(de)(de)(de)含義(yi)實(shi)際上(shang)可以概括為(wei)一(yi)(yi)句：“‘四(si)條(tiao)(tiao)腿(tui)好，兩條(tiao)(tiao)腿(tui)壞’。他(ta)(ta)說這句話包含了(le)(le)(le)動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)基本(ben)道理。誰能徹底(di)把握這句話，誰就(jiu)保險(xian)不受人的(de)(de)(de)影響。”由此可知，七(qi)誡的(de)(de)(de)內容是(shi)好的(de)(de)(de)，可是(shi)在(zai)大多(duo)數(shu)動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)中(zhong)，他(ta)(ta)們根本(ben)就(jiu)記(ji)不住七(qi)誡是(shi)什么內容，更別說去理解七(qi)誡的(de)(de)(de)真正含義(yi)。從而為(wei)后(hou)來(lai)七(qi)誡的(de)(de)(de)不斷異化提供了(le)(le)(le)條(tiao)(tiao)件。通(tong)過(guo)前(qian)后(hou)鮮明的(de)(de)(de)對比(bi)，可以看到(dao)(dao)革命在(zai)公(gong)豬拿破侖的(de)(de)(de)統治(zhi)下發生了(le)(le)(le)本(ben)質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)變化，由先前(qian)老上(shang)校(xiao)提出的(de)(de)(de)民(min)主(zhu)構想變成了(le)(le)(le)極(ji)權統治(zhi)。
《動(dong)物(wu)莊(zhuang)(zhuang)園(yuan)》的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事脈(mo)絡被評(ping)論家分(fen)析為(wei)與蘇聯的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)乃(nai)至(zhi)整個二(er)十(shi)世紀(ji)國際共(gong)產主(zhu)義(yi)運動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)驚人的(de)(de)(de)(de)(de)相似，在很(hen)多共(gong)產黨正在或者(zhe)曾經(jing)執政的(de)(de)(de)(de)(de)國家都(dou)能看到動(dong)物(wu)莊(zhuang)(zhuang)園(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)類似影子。作(zuo)者(zhe)在書中(zhong)借由對(dui)動(dong)物(wu)莊(zhuang)(zhuang)園(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)變化，對(dui)共(gong)產主(zhu)義(yi)運動(dong)未來命運的(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)言(yan)也被1991年的(de)(de)(de)(de)(de)蘇聯、東歐劇變和后來的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)所印證。但(dan)《動(dong)物(wu)莊(zhuang)(zhuang)園(yuan)》的(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)遠遠不止于對(dui)歷史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)言(yan)，這部寓言(yan)體小說以文學的(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)指出了(le)：由于掌握分(fen)配(pei)權的(de)(de)(de)(de)(de)集(ji)團的(de)(de)(de)(de)(de)根本利(li)益在于維(wei)系自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)統治地位(wei)，無(wu)論形式上有著(zhu)什么樣的(de)(de)(de)(de)(de)訴(su)求，其最終結果都(dou)會與其維(wei)護社(she)會公平的(de)(de)(de)(de)(de)基本訴(su)求背道(dao)而馳。
《動物莊(zhuang)園》自出版以后引起(qi)很大反響，被翻譯成多國文字，還(huan)被改編，以其他(ta)藝術(shu)形(xing)式展現在(zai)世人面前，2002年(nian)11月(yue)話劇(ju)《動物莊(zhuang)園》在(zai)中戲小劇(ju)場上演(yan)。
喬治(zhi)·奧威(wei)爾（George Orwell），本名埃里(li)克(ke)·亞瑟(se)·布萊爾（Eric Arthur Blair），英(ying)國(guo)作家。
他為后人(ren)留(liu)下了(le)大量的(de)作品，僅以《動物莊(zhuang)園》和《1984》而言，他的(de)影(ying)響已經不可估量。以至于(yu)為了(le)指(zhi)代某些(xie)奧(ao)威(wei)爾(er)所(suo)描述過的(de)社會現(xian)象，現(xian)代英語(yu)中(zhong)還專門有一(yi)個詞叫“奧(ao)威(wei)爾(er)現(xian)象（Orwellian）”。1950年(nian)1月，奧(ao)威(wei)爾(er)病(bing)逝，享年(nian)46歲。
