內容簡介
阿(a)(a)霞是一個(ge)富有(you)的(de)(de)(de)地(di)(di)主(zhu)(zhu)和一個(ge)女農奴的(de)(de)(de)私生女。女農奴死后(hou)(hou)，由(you)父(fu)親(qin)撫養成人(ren)；父(fu)親(qin)死后(hou)(hou)，由(you)其同(tong)父(fu)異母的(de)(de)(de)兄長帶著到(dao)異國旅(lv)行。在(zai)德國的(de)(de)(de)小城(cheng)津齊格(ge)礦(kuang)泉療養地(di)(di)，阿(a)(a)霞與(yu)(yu)尼·尼邂逅(hou)，并愛上了(le)(le)(le)他(ta)。尼·尼也熱(re)烈地(di)(di)愛著阿(a)(a)霞。當阿(a)(a)霞主(zhu)(zhu)動(dong)提出(chu)與(yu)(yu)他(ta)約(yue)會、向(xiang)他(ta)表白自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)感情時(shi)，他(ta)卻驚得目(mu)瞪口(kou)呆，畏懼地(di)(di)退(tui)縮了(le)(le)(le)。他(ta)對(dui)自(zi)(zi)己(ji)說：“如今，幸(xing)(xing)福來(lai)到(dao)了(le)(le)(le)——而(er)我(wo)卻動(dong)搖了(le)(le)(le)，我(wo)竟(jing)把它推(tui)開了(le)(le)(le)，……幸(xing)(xing)福的(de)(de)(de)突然到(dao)來(lai)反(fan)使(shi)我(wo)心慌意亂。我(wo)承認，阿(a)(a)霞本人(ren)，連(lian)同(tong)她火辣辣的(de)(de)(de)性(xing)格(ge)、她的(de)(de)(de)身世、她受的(de)(de)(de)教育(yu)——這一個(ge)有(you)吸引力卻又古怪的(de)(de)(de)少女，著實把我(wo)嚇住了(le)(le)(le)。”他(ta)傷了(le)(le)(le)她的(de)(de)(de)心，也傷害了(le)(le)(le)她的(de)(de)(de)自(zi)(zi)尊。她決(jue)定(ding)與(yu)(yu)他(ta)訣別。當尼·尼意識到(dao)自(zi)(zi)己(ji)與(yu)(yu)幸(xing)(xing)福擦肩(jian)而(er)過時(shi)，他(ta)自(zi)(zi)責、后(hou)(hou)悔，追懷不已。
創作背景
時代背景
19世(shi)紀50至60年代，是俄國解放運動從貴(gui)族時期過渡到(dao)平民(min)知識分(fen)子時期的轉(zhuan)折(zhe)點，《阿霞》寫成(cheng)于1858年，反映的正是這(zhe)段社會(hui)現實。
個人背景
1857年，屠(tu)格(ge)涅(nie)夫(fu)(fu)疾病(bing)纏身(shen)，與(yu)那(nei)位(wei)他(ta)(ta)終身(shen)眷戀(lian)、出生(sheng)在(zai)西班牙、后居(ju)住法國的(de)(de)(de)歌唱家維亞爾(er)(er)多(duo)夫(fu)(fu)人(ren)的(de)(de)(de)私人(ren)關系也發生(sheng)了危機。為了擺脫(tuo)痛苦的(de)(de)(de)心(xin)境，在(zai)這(zhe)一(yi)年的(de)(de)(de)夏天，他(ta)(ta)孑然一(yi)身(shen)來(lai)(lai)到萊(lai)茵河東岸、離波恩不遠(yuan)的(de)(de)(de)小城——津齊格(ge)礦泉療(liao)養(yang)地。在(zai)這(zhe)里(li)，他(ta)(ta)結(jie)識了一(yi)些(xie)俄國人(ren)，其(qi)中(zhong)有著名(ming)畫家尼(ni)基京(jing)及來(lai)(lai)自莫斯科(ke)的(de)(de)(de)薩(sa)布洛(luo)夫(fu)(fu)兄妹，并開始創作(zuo)《阿霞》。小說(shuo)于(yu)1857年7月12日在(zai)津齊格(ge)動筆(bi)，當(dang)年11月27日在(zai)羅馬(ma)完(wan)成。在(zai)一(yi)定程度上尼(ni)基京(jing)和(he)薩(sa)布洛(luo)夫(fu)(fu)兄妹成了《阿霞》中(zhong)的(de)(de)(de)主要人(ren)物的(de)(de)(de)原型。小說(shuo)的(de)(de)(de)女(nv)(nv)主人(ren)公阿霞的(de)(de)(de)身(shen)世與(yu)屠(tu)格(ge)涅(nie)夫(fu)(fu)女(nv)(nv)兒(er)的(de)(de)(de)身(shen)世幾乎完(wan)全相同。作(zuo)者似乎把對于(yu)女(nv)(nv)兒(er)的(de)(de)(de)愛、對她的(de)(de)(de)未(wei)來(lai)(lai)命運的(de)(de)(de)思考和(he)憂(you)慮寫(xie)進(jin)這(zhe)部(bu)小說(shuo)里(li)去了。他(ta)(ta)曾在(zai)給列夫(fu)(fu)·托爾(er)(er)斯泰的(de)(de)(de)信中(zhong)說(shuo)過：“我寫(xie)《阿霞》時非常(chang)激動，我差不多(duo)是含著眼(yan)淚寫(xie)的(de)(de)(de)。”這(zhe)部(bu)小說(shuo)于(yu)1857年在(zai)羅馬(ma)脫(tuo)稿，1858年在(zai)俄國出版。
人物介紹
阿霞
女(nv)主人公阿(a)(a)(a)霞(xia)是(shi)(shi)個(ge)(ge)美(mei)(mei)麗又古(gu)怪(guai)的(de)(de)(de)姑(gu)娘，她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)人物形(xing)象也同樣具有典型性，在(zai)當時的(de)(de)(de)社會(hui)，做阿(a)(a)(a)霞(xia)那樣出身(shen)的(de)(de)(de)姑(gu)娘會(hui)有很多(duo)，尷尬的(de)(de)(de)身(shen)份地位和(he)小(xiao)時候的(de)(de)(de)生活環境(jing)使她(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)性格(ge)與平民(min)少女(nv)或是(shi)(shi)父母皆是(shi)(shi)貴(gui)(gui)族的(de)(de)(de)貴(gui)(gui)族少女(nv)有著(zhu)很大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)差別。阿(a)(a)(a)霞(xia)就是(shi)(shi)時而(er)(er)像(xiang)(xiang)一(yi)個(ge)(ge)大(da)(da)(da)家閨秀，時而(er)(er)又像(xiang)(xiang)一(yi)個(ge)(ge)瘋(feng)子(zi)一(yi)樣跑(pao)來(lai)去(qu)，時而(er)(er)又大(da)(da)(da)聲說笑，她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)性格(ge)有著(zhu)復(fu)雜(za)的(de)(de)(de)多(duo)面性。在(zai)作品中作者借著(zhu)“初戀(lian)情懷”來(lai)描(miao)(miao)寫(xie)阿(a)(a)(a)霞(xia)。通過(guo)他的(de)(de)(de)描(miao)(miao)述我們了解到阿(a)(a)(a)霞(xia)很美(mei)(mei)麗，但是(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)究竟是(shi)(shi)怎么樣的(de)(de)(de)美(mei)(mei)麗，作者并沒(mei)有多(duo)轉(zhuan)筆墨來(lai)給(gei)讀(du)者一(yi)個(ge)(ge)關于(yu)阿(a)(a)(a)霞(xia)外貌的(de)(de)(de)完整表(biao)述。這(zhe)就仿佛給(gei)阿(a)(a)(a)霞(xia)的(de)(de)(de)形(xing)象置上(shang)了一(yi)層神秘(mi)的(de)(de)(de)面紗(sha)，再加上(shang)阿(a)(a)(a)霞(xia)古(gu)靈精怪(guai)，讀(du)者會(hui)感(gan)受到阿(a)(a)(a)霞(xia)的(de)(de)(de)這(zhe)個(ge)(ge)人物形(xing)象所(suo)帶來(lai)的(de)(de)(de)隱秘(mi)之美(mei)(mei)，并兼(jian)具了一(yi)種捉摸(mo)不定(ding)的(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)，耐人尋味(wei)。她(ta)(ta)(ta)給(gei)了讀(du)者很大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)空間(jian)去(qu)發(fa)揮(hui)想象。作者通過(guo)塑造(zao)這(zhe)樣一(yi)個(ge)(ge)性格(ge)古(gu)怪(guai)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)麗姑(gu)娘，使讀(du)者在(zai)閱(yue)讀(du)中能(neng)起(qi)引見(jian)微(wei)知著(zhu)的(de)(de)(de)效果。
阿(a)霞是(shi)“屠格涅夫少(shao)女”畫(hua)廊中的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個非常動人的(de)(de)(de)(de)(de)女性(xing)(xing)形象。作者成功地(di)刻劃(hua)出(chu)了(le)阿(a)霞的(de)(de)(de)(de)(de)復雜、矛盾甚至帶(dai)有(you)幾(ji)分神(shen)秘色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格。她(ta)(ta)熱情、善良、純真、坦(tan)率，同時又任性(xing)(xing)、多(duo)(duo)變和怪異(yi)。作者用了(le)許多(duo)(duo)筆墨交代(dai)她(ta)(ta)那怪異(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格形成的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)原因，即她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)身世。這(zhe)種身世，使她(ta)(ta)在社會(hui)上蒙(meng)受屈(qu)辱，使她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)尊心過度的(de)(de)(de)(de)(de)膨脹，使她(ta)(ta)形成了(le)多(duo)(duo)疑的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格。“處在她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)境地(di)，要么得學(xue)會(hui)討好別人，要么就孤芳自(zi)賞(shang)。”而她(ta)(ta)選擇了(le)后(hou)者。這(zhe)就是(shi)說(shuo)，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格，是(shi)需要由她(ta)(ta)所處的(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)地(di)位(wei)、由世俗對(dui)于這(zhe)種地(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)偏見(jian)(jian)所造成的(de)(de)(de)(de)(de)巨大精神(shen)壓力來(lai)加以(yi)說(shuo)明的(de)(de)(de)(de)(de)。尼(ni)·尼(ni)其(qi)實并沒有(you)真正(zheng)能夠超越這(zhe)種偏見(jian)(jian)，所以(yi)他也就不能真正(zheng)理解和同情阿(a)霞，而他與幸(xing)福失之交臂也就是(shi)情理中的(de)(de)(de)(de)(de)事了(le)。
由此(ci)可見，在阿霞的愛(ai)情悲劇(ju)中，是隱含著作者對于世態炎涼的感嘆和對于封建社會那種等級關系的譴責的。
尼·尼
N先(xian)生(sheng)是(shi)多(duo)(duo)(duo)余(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)畫廊中的(de)(de)(de)一個(ge)，出(chu)身于(yu)貴族(zu)，對(dui)(dui)(dui)現實(shi)不滿，受到了(le)(le)良好的(de)(de)(de)教(jiao)育，周游于(yu)國外，不敢面對(dui)(dui)(dui)自(zi)己的(de)(de)(de)愛情。隨著沙(sha)皇(huang)俄國社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)經濟(ji)文化的(de)(de)(de)發展，尼先(xian)生(sheng)多(duo)(duo)(duo)余(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)形象已經與(yu)最初的(de)(de)(de)多(duo)(duo)(duo)余(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)奧涅金有(you)(you)著很大的(de)(de)(de)差距，雖然他們的(de)(de)(de)眾多(duo)(duo)(duo)特(te)(te)征露(lu)與(yu)多(duo)(duo)(duo)余(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)特(te)(te)征相(xiang)仿，但是(shi)相(xiang)較于(yu)奧涅金作為(wei)一個(ge)多(duo)(duo)(duo)余(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)較為(wei)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)行(xing)為(wei)，N先(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)這樣(yang)的(de)(de)(de)多(duo)(duo)(duo)余(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)形象則更具有(you)(you)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)普遍性(xing)。沙(sha)里俄國進行(xing)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)改(gai)革之(zhi)后地主階級的(de)(de)(de)迷茫，如何面對(dui)(dui)(dui)改(gai)革后的(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)該何去何從，成(cheng)為(wei)了(le)(le)當時(shi)嚴峻的(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)問(wen)題，許(xu)多(duo)(duo)(duo)人(ren)(ren)(ren)(ren)選擇(ze)積極應對(dui)(dui)(dui)，許(xu)多(duo)(duo)(duo)人(ren)(ren)(ren)(ren)選擇(ze)逃避。多(duo)(duo)(duo)余(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)往(wang)往(wang)產(chan)生(sheng)于(yu)那些選擇(ze)覺醒的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)群之(zhi)中，而(er)且多(duo)(duo)(duo)余(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)就像一種會(hui)(hui)(hui)(hui)傳(chuan)染的(de)(de)(de)瘟疫，越來越多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)選擇(ze)了(le)(le)這樣(yang)的(de)(de)(de)方式(shi)，就會(hui)(hui)(hui)(hui)對(dui)(dui)(dui)當時(shi)的(de)(de)(de)多(duo)(duo)(duo)余(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)形象有(you)(you)一個(ge)全(quan)面的(de)(de)(de)認識(shi)，也會(hui)(hui)(hui)(hui)對(dui)(dui)(dui)當時(shi)的(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)問(wen)題進行(xing)深(shen)深(shen)地思考。
對于這種(zhong)人(ren)(ren)(ren)物產生的(de)(de)(de)(de)社會(hui)原因，車爾尼(ni)雪夫(fu)斯(si)(si)基(ji)在(zai)(zai)(zai)(zai)為《阿霞》所(suo)(suo)寫的(de)(de)(de)(de)評論(lun)文章(zhang)《幽(you)會(hui)中的(de)(de)(de)(de)俄(e)羅(luo)斯(si)(si)人(ren)(ren)(ren)》中曾作過深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)剖析。他(ta)(ta)指出：“一個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)生活在(zai)(zai)(zai)(zai)除了渺(miao)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)生活盤算以(yi)外，別無任何向往的(de)(de)(de)(de)社會(hui)里，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)思想就(jiu)不能(neng)不浸透渺(miao)小(xiao)卑微(wei)的(de)(de)(de)(de)東西(xi)。”“凡(fan)是(shi)(shi)遇到需(xu)要(yao)巨大的(de)(de)(de)(de)決心和高(gao)尚的(de)(de)(de)(de)冒險(xian)精神的(de)(de)(de)(de)事情(qing)，他(ta)(ta)便膽(dan)怯(qie)心虛，他(ta)(ta)便軟弱(ruo)無力地(di)退縮，其原因同樣(yang)是(shi)(shi)生活只(zhi)訓練他(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)各方(fang)面去應付(fu)那些(xie)渺(miao)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)事物。”男(nan)主人(ren)(ren)(ren)公尼(ni)·尼(ni)正(zheng)是(shi)(shi)這樣(yang)一個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)物。正(zheng)因為如此，車爾尼(ni)雪夫(fu)斯(si)(si)基(ji)把(ba)尼(ni)·尼(ni)稱之為一個(ge)(ge)“意志(zhi)軟弱(ruo)的(de)(de)(de)(de)貴族羅(luo)米歐”。屠(tu)格(ge)涅夫(fu)也(ye)認識到，阿霞所(suo)(suo)需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)英雄，既不是(shi)(shi)彼得堡上流社會(hui)的(de)(de)(de)(de)那些(xie)年(nian)輕(qing)人(ren)(ren)(ren)，也(ye)不是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)異國漂泊的(de)(de)(de)(de)貴族出身的(de)(de)(de)(de)尼(ni)·尼(ni)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物。他(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)另一篇小(xiao)說《往來書信》中，借人(ren)(ren)(ren)物之口說過：“在(zai)(zai)(zai)(zai)我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)時代(dai)，英雄是(shi)(shi)沒有的(de)(de)(de)(de)……。”
不(bu)過，在(zai)(zai)事(shi)實(shi)上，屠格涅夫筆(bi)下的(de)(de)(de)“多(duo)余(yu)人(ren)”形象中(zhong)(zhong)，有的(de)(de)(de)（如羅亭）也曾具有某(mou)種(zhong)英雄(xiong)的(de)(de)(de)氣質(zhi)，盡管他們仍(reng)然是“言語(yu)的(de)(de)(de)巨人(ren)，行(xing)動(dong)的(de)(de)(de)矮(ai)子”。只是由于(yu)從(cong)十九世(shi)紀五(wu)十年代起(qi)，平民知(zhi)識(shi)分(fen)子開始登上歷史(shi)舞臺，貴族知(zhi)識(shi)分(fen)子的(de)(de)(de)時代行(xing)將結(jie)束了。出現(xian)在(zai)(zai)這樣一種(zhong)歷史(shi)環境(jing)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“多(duo)余(yu)人(ren)”尼·尼，已經不(bu)再(zai)(zai)具有羅亭那種(zhong)理想(xiang)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)光輝，不(bu)再(zai)(zai)具有為(wei)履行(xing)社會責任而行(xing)動(dong)的(de)(de)(de)美好愿望(wang)。他成為(wei)一個名副其(qi)實(shi)的(de)(de)(de)真正的(de)(de)(de)多(duo)余(yu)人(ren)，成為(wei)社會發展中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一種(zhong)純粹(cui)的(de)(de)(de)惰性力量，這是完(wan)全合乎歷史(shi)發展的(de)(de)(de)邏輯的(de)(de)(de)。
加京
加京(jing)是(shi)個(ge)貴族青(qing)年知(zhi)識分子，是(shi)個(ge)“多余人”的(de)(de)(de)形象。他(ta)有一筆相當(dang)大的(de)(de)(de)遺產，想要從(cong)事繪畫(hua)，當(dang)他(ta)夢想工作的(de)(de)(de)時候，好(hao)象有移天動地(di)的(de)(de)(de)力量(liang)，但是(shi)一動手做(zuo)起來，立刻變(bian)得懶散、軟弱、匱乏，從(cong)此沒有一張畫(hua)是(shi)完工的(de)(de)(de)。他(ta)注(zhu)定永遠(yuan)是(shi)一個(ge)不成熟的(de)(de)(de)、外(wai)行的(de)(de)(de)藝術家。
作品鑒賞
《阿(a)(a)霞(xia)》中敘述N先生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恓惶愛情故事極富有隱(yin)喻意義。它(ta)是(shi)(shi)俄(e)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)斯(si)(si)(si)貴(gui)族知(zhi)(zhi)識(shi)分子在(zai)社會(hui)轉型時文化心態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聚焦鏡。自(zi)彼得改革以(yi)來(lai)，俄(e)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)斯(si)(si)(si)貴(gui)族知(zhi)(zhi)識(shi)分子雖然給本民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未(wei)來(lai)設計了種種方案，但知(zhi)(zhi)識(shi)界各派別對(dui)俄(e)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未(wei)來(lai)包括政治(zhi)(zhi)制(zhi)度、經濟(ji)體(ti)制(zhi)、文化教育等從來(lai)沒有統一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標。對(dui)于屠(tu)格涅夫(fu)這(zhe)種對(dui)本國(guo)和西歐(ou)文化都(dou)有深刻體(ti)驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人來(lai)說，西歐(ou)派和斯(si)(si)(si)拉夫(fu)派都(dou)不(bu)能拯救俄(e)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)斯(si)(si)(si)走出泥漂。阿(a)(a)霞(xia)身上(shang)所象征(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)俄(e)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)斯(si)(si)(si)原始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美德，終(zhong)究是(shi)(shi)俄(e)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個錯覺(jue)。俄(e)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)斯(si)(si)(si)貴(gui)族知(zhi)(zhi)識(shi)分子所處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)經濟(ji)地(di)位，本能地(di)要求俄(e)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)斯(si)(si)(si)具(ju)有理想主(zhu)義色彩，任(ren)何激進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、冒險的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、對(dui)他們安穩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存狀(zhuang)態構成(cheng)威(wei)脅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，都(dou)是(shi)(shi)他們所不(bu)能接受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)挑戰(zhan)。因此(ci)，阿(a)(a)霞(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)，只是(shi)(shi)俄(e)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)斯(si)(si)(si)貴(gui)族知(zhi)(zhi)識(shi)分子在(zai)社會(hui)轉型時理智的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、無可奈(nai)何的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇。
作品評價
俄國作家車爾尼雪夫斯基(ji)《約(yue)會(hui)中(zhong)的俄國人(ren)》：“主要人(ren)物的性格不(bu)(bu)能(neng)(neng)首尾一致，假如(ru)這(zhe)個人(ren)像小說前半部描繪的那樣(yang)(yang)，那么他(ta)就不(bu)(bu)能(neng)(neng)這(zhe)樣(yang)(yang)卑(bei)鄙粗魯(lu)地待(dai)(dai)人(ren)處世；假如(ru)他(ta)能(neng)(neng)這(zhe)樣(yang)(yang)待(dai)(dai)人(ren)處世，那么從一開始(shi)就應該把(ba)他(ta)給我們描繪成一個十足的卑(bei)鄙之徒。”
作(zuo)為革命民(min)主主義美(mei)學家的(de)(de)車爾尼雪夫(fu)斯(si)基本(ben)人(ren)(ren)，則敏銳地讀(du)出屠格(ge)(ge)涅夫(fu)的(de)(de)作(zuo)品(pin)中(zhong)貴族知識分(fen)(fen)子猶(you)豫不(bu)決(jue)的(de)(de)性(xing)格(ge)(ge)弱點和(he)半途而(er)廢的(de)(de)行為缺陷，從而(er)為自己作(zuo)為平民(min)知識分(fen)(fen)子的(de)(de)代(dai)(dai)言(yan)人(ren)(ren)的(de)(de)思想觀點和(he)政治立場找到(dao)了(le)反面佐證。車爾尼雪夫(fu)斯(si)基指出，N先生在愛情方面的(de)(de)猶(you)豫和(he)退縮，并不(bu)是(shi)像后(hou)來的(de)(de)西(xi)歐學者所(suo)認為的(de)(de)那樣只(zhi)是(shi)屠格(ge)(ge)涅夫(fu)個人(ren)(ren)經歷的(de)(de)寫照（盡管在屠格(ge)(ge)涅夫(fu)部分(fen)(fen)小說里確實能夠讀(du)到(dao)屠格(ge)(ge)涅夫(fu)的(de)(de)影子），它極富(fu)典(dian)型性(xing)，在屠格(ge)(ge)涅夫(fu)的(de)(de)其(qi)他作(zuo)品(pin)如《羅(luo)亭》以及同時代(dai)(dai)的(de)(de)涅克拉(la)素夫(fu)等作(zuo)家的(de)(de)作(zuo)品(pin)中(zhong)也(ye)有相(xiang)似的(de)(de)表達。
作者簡介
伊凡(fan)·謝爾蓋(gai)耶(ye)維(wei)奇(qi)·屠格涅夫（1818～1883），俄(e)國(guo)19世紀批判現實主(zhu)義作(zuo)家(jia)，出生于世襲貴族(zu)之(zhi)家(jia)，1833年進莫(mo)斯科(ke)大(da)(da)學文學系，一年后轉入(ru)彼(bi)得堡大(da)(da)學哲(zhe)學系語(yu)文專業，畢業后到(dao)德國(guo)柏林大(da)(da)學攻讀哲(zhe)學、歷史和(he)希臘與拉丁文。
屠格涅夫是(shi)一位有(you)獨特藝術(shu)風格的作(zuo)家，他既擅(shan)長細(xi)膩(ni)的心理(li)描(miao)(miao)寫，又長于抒情(qing)。小說結構嚴整，情(qing)節緊湊，人(ren)物形象生動，尤其(qi)善于細(xi)致(zhi)雕琢女性藝術(shu)形象，而他對(dui)旖旎的大自然的描(miao)(miao)寫也充滿(man)詩情(qing)畫意。
