一(yi)(yi)個智力低下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)船夫的(de)(de)(de)(de)(de)兒子在(zai)一(yi)(yi)次調侃中偶然(ran)地(di)被發現了(le)(le)(le)(le)其(qi)近乎天才的(de)(de)(de)(de)(de)象棋(qi)才能(neng)，于(yu)(yu)是其(qi)養父便不失時機地(di)把他培養成了(le)(le)(le)(le)世(shi)界(jie)冠軍(jun)。就在(zai)一(yi)(yi)艘從紐約開往布宜(yi)諾斯艾利斯的(de)(de)(de)(de)(de)遠洋客輪上，“我(wo)”有幸遭遇了(le)(le)(le)(le)這(zhe)位(wei)象棋(qi)奇(qi)才，并(bing)通(tong)過一(yi)(yi)點小伎(ji)倆獲(huo)得(de)了(le)(le)(le)(le)與其(qi)對(dui)(dui)弈(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)機會。然(ran)而(er)半(ban)打棋(qi)手(shou)(shou)被世(shi)界(jie)冠軍(jun)輕易(yi)地(di)就擊潰了(le)(le)(le)(le)，直(zhi)到一(yi)(yi)位(wei)神秘的(de)(de)(de)(de)(de)B博(bo)(bo)士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)中途加入才使形勢(shi)大為(wei)扭(niu)轉(zhuan)。“我(wo)”出(chu)于(yu)(yu)好奇(qi)了(le)(le)(le)(le)解到B博(bo)(bo)士(shi)竟然(ran)二(er)十多年(nian)未動過棋(qi)子。德國法西斯吞(tun)并(bing)奧地(di)利時，他遭暗算被囚于(yu)(yu)大旅(lv)館(guan)徒(tu)有四壁的(de)(de)(de)(de)(de)單(dan)間(jian)內(nei)，無比空(kong)虛孤寂(ji)中靠一(yi)(yi)本偷(tou)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)棋(qi)譜(pu)培養了(le)(le)(le)(le)象棋(qi)才能(neng)。但這(zhe)種沒有棋(qi)盤、沒有對(dui)(dui)手(shou)(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)長期自(zi)我(wo)對(dui)(dui)弈(yi)使得(de)他精神分(fen)(fen)裂(lie)乃至瘋狂(kuang)(kuang)。為(wei)了(le)(le)(le)(le)證實(shi)自(zi)己能(neng)否像(xiang)正常人那(nei)樣下(xia)(xia)(xia)“一(yi)(yi)盤在(zai)真正的(de)(de)(de)(de)(de)棋(qi)盤上用具體的(de)(de)(de)(de)(de)棋(qi)子跟(gen)一(yi)(yi)個活(huo)人做對(dui)(dui)手(shou)(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)棋(qi)”，B博(bo)(bo)士(shi)接(jie)受了(le)(le)(le)(le)與世(shi)界(jie)冠軍(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)弈(yi)，并(bing)在(zai)第一(yi)(yi)局中獲(huo)勝。第二(er)局棋(qi)時世(shi)界(jie)冠軍(jun)感覺到了(le)(le)(le)(le)B博(bo)(bo)士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)強烈焦躁與急切，以惡毒的(de)(de)(de)(de)(de)緩慢出(chu)擊使得(de)B博(bo)(bo)士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)精神分(fen)(fen)裂(lie)，再次出(chu)現而(er)陷(xian)入狂(kuang)(kuang)亂的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)對(dui)(dui)弈(yi)之中，最后(hou)在(zai)“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)提醒下(xia)(xia)(xia)才恍然(ran)清醒過來(lai)而(er)告別了(le)(le)(le)(le)棋(qi)局。
茨威(wei)格出生(sheng)(sheng)于19世紀(ji)(ji)后期，一生(sheng)(sheng)跨越了(le)兩個世紀(ji)(ji)，經歷(li)了(le)20世紀(ji)(ji)那(nei)兩次(ci)慘絕人寰的(de)(de)世界大戰(zhan)(zhan)(zhan)，他親眼目(mu)睹了(le)歐洲從繁(fan)榮走向衰敗的(de)(de)歷(li)程。因此，在后期的(de)(de)創作生(sheng)(sheng)涯(ya)中(zhong)，他用(yong)激(ji)情(qing)點燃(ran)人們的(de)(de)心靈，用(yong)人道主義維護(hu)和(he)(he)(he)平(ping)與正義，反抗殘酷(ku)的(de)(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭。二(er)戰(zhan)(zhan)(zhan)爆發時，茨威(wei)格曾想投筆(bi)(bi)從戎(rong)，后來還是(shi)決定拿起(qi)筆(bi)(bi)和(he)(he)(he)納粹作戰(zhan)(zhan)(zhan)。在此期間他寫下了(le)許多膾炙(zhi)人口的(de)(de)反戰(zhan)(zhan)(zhan)作品。《象棋的(de)(de)故事》是(shi)他站(zhan)在猶(you)(you)太(tai)人的(de)(de)立場上，用(yong)猶(you)(you)太(tai)人的(de)(de)意識(shi)和(he)(he)(he)心態看待這場戰(zhan)(zhan)(zhan)爭，并用(yong)一個猶(you)(you)太(tai)人悲愴的(de)(de)心靈去感受戰(zhan)(zhan)(zhan)爭對人尤其是(shi)對猶(you)(you)太(tai)人的(de)(de)傷害(hai)。
希(xi)特勒(le)上臺后，茨威(wei)格的(de)作(zuo)品(pin)在(zai)德國、奧地利遭到全面查禁，使(shi)他(ta)“失去與昨天和過(guo)去的(de)一切聯(lian)系”。流亡(wang)生活使(shi)茨威(wei)格感到壓(ya)抑，但他(ta)仍以頑強的(de)毅力完成(cheng)了(le)他(ta)的(de)回(hui)億(yi)錄，同時(shi)創(chuang)作(zuo)了(le)他(ta)生前(qian)發表的(de)最后一部(bu)中(zhong)篇小說《象棋的(de)故事》。
茨威(wei)格(ge)痛苦(ku)地看到法(fa)西斯對(dui)西方世界的(de)踐踏與(yu)殘暴，他只好將自己放逐到遙遠的(de)巴西，以避開嚴(yan)酷(ku)的(de)現實。
離開了歐(ou)洲，初(chu)到巴西(xi)彼特羅波利斯(si)，茨威格夫婦的(de)(de)生活安排(pai)得頗(po)為舒(shu)適悠(you)閑。白天寫(xie)作(zuo)，晚上(shang)散(san)步，或者(zhe)夫婦對弈。茨威格當時正好在(zai)起草(cao)《象棋(qi)的(de)(de)故事》，便(bian)買了一本(ben)棋(qi)譜和(he)(he)綠蒂一起把(ba)著名的(de)(de)棋(qi)局演示一番，以便(bian)了解下棋(qi)的(de)(de)訣竅和(he)(he)棋(qi)手的(de)(de)心理。
但(dan)是茨威格內心苦悶，他(ta)(ta)無(wu)法克服(fu)內疚的心情，當千百萬(wan)人(ren)在歐(ou)洲進行(xing)殊死斗(dou)爭的時候，他(ta)(ta)卻(que)躲在南美過著(zhu)平靜(jing)安逸的生活(huo)。他(ta)(ta)對(dui)自己的處境也極(ji)為不(bu)滿。人(ren)們(men)還是把他(ta)(ta)當作一(yi)(yi)個(ge)流(liu)亡分子，一(yi)(yi)個(ge)沒有祖國的作家。他(ta)(ta)憎恨(hen)那個(ge)國家，可又說那個(ge)國家的語(yu)言，真(zhen)是非驢(lv)非馬，是一(yi)(yi)朵輕云(yun)，一(yi)(yi)片(pian)浮(fu)萍，漸漸地他(ta)(ta)如此(ci)渴望的安靜(jing)和孤(gu)寂(ji)，開(kai)始使(shi)他(ta)(ta)苦悶。
時事還是(shi)使人(ren)憂愁，歐洲局勢的(de)進一(yi)步惡化，德意日(ri)軸心(xin)國的(de)建立，茨(ci)威格預(yu)見到(dao)戰爭(zheng)剛剛開始，還會持續下去，美國遲早要卷(juan)入這場戰爭(zheng)。想到(dao)戰火會燒到(dao)美洲大陸(lu)，他擔心(xin)他眼(yan)前(qian)的(de)寧靜又(you)會被打破(po)。他終(zhong)于打破(po)自己筑起的(de)籬(li)笆(ba)，直接和納粹進行斗爭(zheng)。
二次大戰爆(bao)發時，他曾一時沖動，想(xiang)要(yao)投筆從戎，為打敗(bai)希特勒(le)直接效力，可是英國人不理睬他的這股正義的熱(re)情(qing)。如今他決(jue)定拿起他最得心(xin)應手的武器——筆——和納粹作(zuo)戰，寫出《象棋的故事(shi)》。
1942年(nian)1月初《象棋(qi)的(de)故事》完稿(gao)。
B博士
象(xiang)(xiang)棋(qi)對(dui)常(chang)人(ren)來講是(shi)(shi)普通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)游戲，對(dui)B博(bo)士來說(shuo)卻是(shi)(shi)他囚(qiu)禁(jin)歲月中(zhong)唯一(yi)擁有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)(shen)運(yun)動(dong)。接觸到(dao)那(nei)本棋(qi)譜之前(qian)，他是(shi)(shi)一(yi)位貴(gui)族(zu)世家與皇(huang)室保持緊(jin)密(mi)聯系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、思(si)維縝密(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)律師，也(ye)正因(yin)為他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份，思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)端、特殊性，被(bei)囚(qiu)禁(jin)后才急不(bu)可(ke)耐地(di)(di)(di)要找到(dao)一(yi)件什么事來消磨可(ke)怕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靜止的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間，為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)保持精(jing)(jing)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正常(chang)運(yun)轉，不(bu)被(bei)無(wu)窮無(wu)盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛無(wu)與沉寂打垮。蓋世太保供給吃喝(he)，卻要從精(jing)(jing)神(shen)(shen)上腐蝕他，從靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)潰敗(bai)擊中(zhong)他，迫使他說(shuo)出所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機密(mi)。可(ke)以(yi)說(shuo)，用(yong)下(xia)象(xiang)(xiang)棋(qi)，并(bing)且是(shi)(shi)一(yi)人(ren)分(fen)(fen)飾黑白雙方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)下(xia)法來挑戰精(jing)(jing)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極限，是(shi)(shi)B博(bo)士被(bei)逼無(wu)奈但也(ye)是(shi)(shi)唯一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)(shen)運(yun)動(dong)方(fang)式，如果他沒有(you)幸運(yun)地(di)(di)(di)偷到(dao)那(nei)本棋(qi)譜，極有(you)可(ke)能(neng)這(zhe)位高(gao)(gao)智(zhi)商高(gao)(gao)情(qing)商的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴(gui)族(zu)將被(bei)納粹惡毒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈桎梏折磨至投降(jiang)、發(fa)瘋，抑或B博(bo)士堅(jian)持不(bu)說(shuo)而長年無(wu)事導致腦死亡而終結一(yi)生。作家之所以(yi)選(xuan)取“找到(dao)棋(qi)譜一(yi)艱難(nan)度日一(yi)精(jing)(jing)神(shen)(shen)分(fen)(fen)裂后遺癥”這(zhe)樣(yang)一(yi)條情(qing)節發(fa)展線索，無(wu)非是(shi)(shi)更(geng)(geng)復雜(za)更(geng)(geng)戲劇化地(di)(di)(di)塑造傳奇人(ren)物，更(geng)(geng)富表現力地(di)(di)(di)展示“象(xiang)(xiang)棋(qi)”這(zhe)種游戲為人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)(shen)注入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大力量。游戲之于B博(bo)士，是(shi)(shi)可(ke)悲可(ke)嘆(tan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)(shen)拯(zheng)救(jiu)。
琴多維奇
他在其(qi)他方面“看來(lai)智力(li)低下(xia)得令人難以置信”，唯(wei)獨(du)在下(xia)象棋這件事上(shang)顯示出特殊的(de)高(gao)超才(cai)(cai)能，因(yin)而成了一個“古(gu)怪的(de)天才(cai)(cai)”，或者“神秘(mi)的(de)笨蛋”。
“人(ren)(ren)”的(de)(de)話(hua)題是從17—18世紀(ji)的(de)(de)啟蒙運(yun)動中就(jiu)已經被人(ren)(ren)們廣泛談起。一般地(di)認(ren)為是關(guan)于的(de)(de)人(ren)(ren)權力的(de)(de)學說(shuo)。同樣這個(ge)主題也橫(heng)貫在了(le)(le)茨威(wei)格的(de)(de)小(xiao)說(shuo)創作(zuo)中。但他并不是僅(jin)僅(jin)用于啟蒙，啟蒙的(de)(de)意義(yi)在他那里已經很(hen)薄弱(ruo)了(le)(le)。人(ren)(ren)的(de)(de)主題被茨威(wei)格賦予了(le)(le)雙層的(de)(de)含義(yi)，一方面(mian)(mian)是對“人(ren)(ren)性”的(de)(de)關(guan)注(zhu)，另一方面(mian)(mian)是對“人(ren)(ren)的(de)(de)本(ben)(ben)性”（也就(jiu)是人(ren)(ren)的(de)(de)本(ben)(ben)能）的(de)(de)發掘。這兩方面(mian)(mian)在《象棋的(de)(de)故事(shi)》中得到了(le)(le)完美的(de)(de)結(jie)合(he)。
《象(xiang)棋(qi)的(de)(de)(de)(de)故事(shi)》是戰爭對人性(xing)壓(ya)抑(yi)的(de)(de)(de)(de)一個典型例子。小說中的(de)(de)(de)(de)B博(bo)士(shi)就是如(ru)此(ci)，納粹分子企圖用無窮無盡的(de)(de)(de)(de)時間和空間的(de)(de)(de)(de)空虛來(lai)摧毀人的(de)(de)(de)(de)靈(ling)(ling)魂和意志，從而達(da)到令(ling)其招供的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)。雖然B博(bo)士(shi)以頑強的(de)(de)(de)(de)毅力和非凡的(de)(de)(de)(de)智慧粉碎了(le)納粹的(de)(de)(de)(de)陰謀(mou)，但讀(du)者(zhe)卻看到了(le)在(zai)高(gao)度(du)的(de)(de)(de)(de)空虛下(xia)B博(bo)士(shi)靈(ling)(ling)魂的(de)(de)(de)(de)苦悶與心靈(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)扭曲。當一天中的(de)(de)(de)(de)所有(you)時間與象(xiang)棋(qi)結緣之后(hou)達(da)到了(le)短(duan)暫的(de)(de)(de)(de)緩(huan)和，但緩(huan)和之后(hou)又(you)是一種極度(du)的(de)(de)(de)(de)緊張。“只有(you)象(xiang)棋(qi)”和“只有(you)空虛”的(de)(de)(de)(de)差別(bie)也(ye)不(bu)大，同樣(yang)免不(bu)了(le)受(shou)到精(jing)神的(de)(de)(de)(de)扭曲。雖然是B博(bo)士(shi)擁有(you)了(le)高(gao)超的(de)(de)(de)(de)棋(qi)藝，但他(ta)卻永遠擺(bai)脫不(bu)了(le)象(xiang)棋(qi)對他(ta)心靈(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)壓(ya)抑(yi)，以至于在(zai)下(xia)棋(qi)的(de)(de)(de)(de)過程中差一點就又(you)一次達(da)到精(jing)神錯亂的(de)(de)(de)(de)狀態。
在《象(xiang)棋(qi)(qi)(qi)的(de)(de)故事(shi)》中讀者可以看到(dao)，人生(sheng)來(lai)(lai)就(jiu)有(you)抵抗(kang)(kang)孤獨的(de)(de)本(ben)能(neng)(neng)，只有(you)將自己置于紛繁(fan)的(de)(de)外(wai)界(jie)環境中才(cai)能(neng)(neng)有(you)所發(fa)展。但B博(bo)士面(mian)對的(de)(de)卻是(shi)(shi)一(yi)(yi)片虛(xu)無(wu)的(de)(de)空間與(yu)時間，對他(ta)來(lai)(lai)說一(yi)(yi)切(qie)(qie)都成了空白，圍繞他(ta)的(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種徹(che)頭徹(che)尾的(de)(de)空虛(xu)。面(mian)對這(zhe)種孤獨，B博(bo)士動用(yong)(yong)一(yi)(yi)切(qie)(qie)的(de)(de)心智與(yu)其作斗(dou)(dou)(dou)爭(zheng)。剛開(kai)始(shi)是(shi)(shi)朗誦(song)(song)詩、背(bei)兒歌、背(bei)法典條文、演算(suan)算(suan)術等。但就(jiu)像他(ta)說的(de)(de)，“在空虛(xu)中，我(wo)(wo)的(de)(de)記憶(yi)力什(shen)么也抓不住。我(wo)(wo)已(yi)不能(neng)(neng)把思想集中在任何事(shi)情上(shang)。”這(zhe)種瘋狂的(de)(de)斗(dou)(dou)(dou)爭(zheng)在得到(dao)那本(ben)象(xiang)棋(qi)(qi)(qi)棋(qi)(qi)(qi)譜后(hou)(hou)暫時達到(dao)了緩和(he)，但在他(ta)將棋(qi)(qi)(qi)譜背(bei)誦(song)(song)了上(shang)千遍的(de)(de)時候，一(yi)(yi)切(qie)(qie)又(you)回到(dao)了原來(lai)(lai)的(de)(de)狀(zhuang)態。于是(shi)(shi)他(ta)又(you)“自己同自己下棋(qi)(qi)(qi)”，從一(yi)(yi)天有(you)計劃(hua)的(de)(de)幾盤開(kai)始(shi)，一(yi)(yi)直到(dao)后(hou)(hou)來(lai)(lai)的(de)(de)一(yi)(yi)盤接一(yi)(yi)盤發(fa)瘋似的(de)(de)互(hu)相挑(tiao)戰(zhan)。在任何時候他(ta)都沒有(you)放棄動用(yong)(yong)可能(neng)(neng)的(de)(de)方(fang)法與(yu)空虛(xu)作著頑(wan)強的(de)(de)斗(dou)(dou)(dou)爭(zheng)。盡管(guan)他(ta)最后(hou)(hou)還是(shi)(shi)達到(dao)了一(yi)(yi)種精神(shen)錯亂的(de)(de)狀(zhuang)態，但讀者仍(reng)然可以看到(dao)博(bo)士已(yi)經將人的(de)(de)“抗(kang)(kang)孤獨的(de)(de)本(ben)性”發(fa)揮到(dao)極(ji)致。
在《象(xiang)棋的(de)故事(shi)》當(dang)中，出現(xian)了兩(liang)處場所，一是(shi)“我們”乘坐(zuo)的(de)輪船，二是(shi)B博士(shi)曾經被關(guan)押的(de)囚房(fang)。這是(shi)兩(liang)處有限(xian)的(de)物(wu)理(li)性的(de)空(kong)間(jian)。這兩(liang)種空(kong)間(jian)實際上也在建構著(zhu)不同的(de)社會(hui)關(guan)系。在船上這個空(kong)間(jian)里，“我”、象(xiang)棋冠軍琴多維奇、商人麥克柯(ke)諾爾(er)、B博士(shi)以(yi)及船上的(de)乘客，構成一個小小的(de)社會(hui)，一個小小的(de)社會(hui)關(guan)系網(wang)的(de)縮(suo)影。他(ta)們因為(wei)“象(xiang)棋”而交織在一起。
而第二處(chu)(chu)場(chang)所，即(ji)B博士被關(guan)起來的(de)(de)(de)小房間，則人(ren)(ren)為(wei)地把(ba)各(ge)種社(she)會關(guan)系切斷，B博士處(chu)(chu)于一種孤立無(wu)援的(de)(de)(de)境地，沒有(you)(you)(you)(you)任(ren)何(he)一個人(ren)(ren)可以對話，也沒有(you)(you)(you)(you)任(ren)何(he)一個人(ren)(ren)可以傾聽。這種空(kong)(kong)間就猶如投(tou)入荒無(wu)人(ren)(ren)煙的(de)(de)(de)孤島，遠離各(ge)種社(she)會關(guan)系、人(ren)(ren)際關(guan)系，而更(geng)為(wei)可怕(pa)的(de)(de)(de)是這樣的(de)(de)(de)空(kong)(kong)間幾(ji)乎是一片空(kong)(kong)白的(de)(de)(de)。除了床(chuang)、一張小沙(sha)發(fa)、臉盆等幾(ji)件可見的(de)(de)(de)用具，什么(me)東西也沒有(you)(you)(you)(you)，沒有(you)(you)(you)(you)筆沒有(you)(you)(you)(you)紙(zhi)，沒有(you)(you)(you)(you)任(ren)何(he)可以幫(bang)助思維(wei)思考的(de)(de)(de)東西。四面都是空(kong)(kong)白的(de)(de)(de)墻。
在(zai)這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)房(fang)間(jian)里，B博(bo)士唯一(yi)(yi)(yi)(yi)感受得到(dao)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)孤(gu)獨與虛無，精神(shen)處于一(yi)(yi)(yi)(yi)種極度空虛與孤(gu)獨的(de)(de)(de)狀(zhuang)態。在(zai)這(zhe)種孤(gu)獨當中，B博(bo)士的(de)(de)(de)思維是(shi)(shi)(shi)清醒(xing)的(de)(de)(de)，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)如(ru)(ru)此的(de)(de)(de)清醒(xing)才愈(yu)加痛苦。因為他(ta)完全不知道時間(jian)的(de)(de)(de)流逝，時間(jian)對他(ta)來說已經失(shi)去了意義。一(yi)(yi)(yi)(yi)天24個(ge)(ge)小(xiao)時，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)小(xiao)時60分鐘，一(yi)(yi)(yi)(yi)分鐘60秒(miao)，一(yi)(yi)(yi)(yi)天是(shi)(shi)(shi)86400秒(miao)，每(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)秒(miao)的(de)(de)(de)流逝都伴(ban)隨著思維的(de)(de)(de)運(yun)轉。除了思考——不管(guan)是(shi)(shi)(shi)有意識(shi)的(de)(de)(de)還是(shi)(shi)(shi)無意識(shi)的(de)(de)(de)——沒(mei)有別的(de)(de)(de)事情可以打發時間(jian)。這(zhe)就(jiu)猶如(ru)(ru)把個(ge)(ge)人的(de)(de)(de)思維置于茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)的(de)(de)(de)宇宙，空洞(dong)(dong)、遼闊而(er)不著邊際(ji)。空間(jian)的(de)(de)(de)廣(guang)闊性在(zai)這(zhe)有限(xian)的(de)(de)(de)狹小(xiao)房(fang)間(jian)里得到(dao)了無限(xian)地擴大與綿(mian)延，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)人內(nei)在(zai)的(de)(de)(de)精神(shen)空間(jian)的(de)(de)(de)廣(guang)闊，空洞(dong)(dong)而(er)沒(mei)無邊際(ji)。
B博士在(zai)精(jing)神上(shang)所(suo)(suo)遭(zao)遇的(de)(de)(de)痛(tong)苦與折磨比肉(rou)體上(shang)所(suo)(suo)受到的(de)(de)(de)摧殘更為(wei)嚴重，這種傷害也更為(wei)持久，幾乎是毀了(le)一(yi)個正常(chang)人(ren)的(de)(de)(de)一(yi)生。B博士的(de)(de)(de)遭(zao)遇深刻地批判了(le)納粹法西(xi)斯的(de)(de)(de)不人(ren)道及其暴虐。這其實也反(fan)映(ying)了(le)茨(ci)威(wei)格(ge)在(zai)流(liu)亡的(de)(de)(de)過程中所(suo)(suo)經受的(de)(de)(de)精(jing)神遭(zao)遇。是茨(ci)威(wei)格(ge)內(nei)心痛(tong)苦的(de)(de)(de)掙扎與獨(du)白。
茨威格(ge)以(yi)一(yi)個(ge)棋(qi)手(shou)博(bo)士的(de)(de)自述來講(jiang)述了整個(ge)故事。作(zuo)品對博(bo)士面對孤(gu)獨(du)的(de)(de)抵抗過程中的(de)(de)心(xin)理變化做了詳(xiang)盡、精(jing)辟的(de)(de)描(miao)寫，從剛開(kai)始的(de)(de)無(wu)助到(dao)得(de)到(dao)棋(qi)譜后(hou)的(de)(de)欣喜，再到(dao)最后(hou)的(de)(de)絕望(wang)，在(zai)心(xin)理的(de)(de)變化過程中讀者(zhe)看到(dao)了納粹統治下的(de)(de)那(nei)個(ge)社會。
一(yi)個(ge)是在其他方面(mian)近乎白(bai)癡(chi)、行(xing)為粗俗卻(que)又(you)有(you)(you)著象棋奇(qi)才的(de)(de)(de)(de)世(shi)界冠(guan)軍，一(yi)個(ge)是二十多年(nian)未動過棋子(zi)，居(ju)然(ran)能預測(ce)近十步內的(de)(de)(de)(de)棋局，并輕松戰(zhan)勝世(shi)界冠(guan)軍的(de)(de)(de)(de)奇(qi)人(ren)。通過這兩個(ge)在現實(shi)中近乎荒誕的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)奇(qi)人(ren)物，作家以(yi)其特有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)心理分析的(de)(de)(de)(de)手法展示(shi)了法西斯匪徒對人(ren)的(de)(de)(de)(de)精神和(he)(he)心靈(ling)進行(xing)的(de)(de)(de)(de)駭人(ren)聽聞(wen)的(de)(de)(de)(de)折磨。作品雖然(ran)完全是虛構(gou)的(de)(de)(de)(de)，缺少生活(huo)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)，但其強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史真(zhen)實(shi)和(he)(he)心理真(zhen)實(shi)卻(que)契(qi)合了那個(ge)瘋狂的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭年(nian)代，使得故事令人(ren)信服。
《象棋(qi)的故事》具體地體現了“內(nei)向寫作(zuo)(zuo)”的特點。他(ta)以一個(ge)棋(qi)手博士的自述來講述了一個(ge)人(ren)的經歷。作(zuo)(zuo)品對博士面對孤獨的抵(di)抗過程(cheng)中(zhong)的心理變化作(zuo)(zuo)了詳(xiang)盡、精(jing)辟的描寫。如果(guo)說心靈是一口(kou)井，那社會就(jiu)是一個(ge)巨大(da)的黑(hei)洞(dong)，茨威格(ge)讓讀者通過這口(kou)井，窺(kui)見(jian)了整(zheng)個(ge)的黑(hei)洞(dong)。
茨威(wei)格這(zhe)(zhe)(zhe)種由內而外的展現有(you)著更(geng)強(qiang)的藝術感染力，讓讀者隨(sui)著心(xin)靈的波動一(yi)齊跳動，在與心(xin)靈的接觸(chu)中(zhong)與整個社會(hui)緊緊相依(yi)。它能吸(xi)引人，更(geng)能打(da)動人，能讓人更(geng)全面地認識這(zhe)(zhe)(zhe)個社會(hui)。這(zhe)(zhe)(zhe)是茨威(wei)格的現實主義(yi)小說(shuo)中(zhong)最具“殺傷力”的寫作手段。
發(fa)表于1941年的《象棋的故事(shi)》是斯蒂芬·茨威格(ge)生前(qian)創(chuang)作(zuo)的最后一部小(xiao)說，同時也是他中(zhong)(zhong)篇小(xiao)說的代表作(zuo)。這部作(zuo)品集中(zhong)(zhong)地體現了茨威格(ge)在中(zhong)(zhong)短篇小(xiao)說創(chuang)作(zuo)及敘(xu)事(shi)手法(fa)上的一些典(dian)型特點和技巧。
斯(si)蒂(di)芬·茨威(wei)格（1881-1942），奧地利小說家、詩(shi)人、劇作家和傳(chuan)記作家。
出身富裕猶太家庭(ting)，青年時(shi)代在維也納和柏林(lin)攻讀哲學(xue)(xue)和文(wen)學(xue)(xue)，日后周(zhou)游世界(jie)，結(jie)交羅曼·羅蘭(lan)和弗洛伊德(de)等人并深(shen)受影響。創作詩、小說(shuo)、戲劇、文(wen)論、傳(chuan)記，以傳(chuan)記和小說(shuo)成(cheng)就(jiu)最為著(zhu)稱。
第一(yi)次世界大戰期間從事反(fan)戰工作，是著(zhu)名的和平(ping)主(zhu)義者。一(yi)九(jiu)三四年(nian)遭納粹驅逐，流亡英國和巴(ba)西。一(yi)九(jiu)四二年(nian)在孤(gu)寂與幻(huan)滅中自殺。
代表作有短篇小說《象棋的故事》、《一個(ge)陌(mo)生女(nv)人(ren)的來(lai)信》，長篇小說《心靈的焦(jiao)灼(zhuo)》，回憶錄《昨日的世界》，傳記《三大師》和《一個(ge)政治性人(ren)物的肖(xiao)像》。
