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創作背景

俄國十月(yue)革(ge)命勝利后，魯迅深受鼓舞，與(yu)李大釗、陳獨秀、胡適等當(dang)時許多(duo)先進(jin)知識(shi)分子一起，寫文(wen)章，辦(ban)雜志，在中國“五四運動”結束后掀(xian)起了轟轟烈(lie)烈(lie)的新(xin)(xin)文(wen)化運動。他站在反帝反封(feng)建(jian)的前列(lie)，積極提倡新(xin)(xin)文(wen)化、新(xin)(xin)思想(xiang)、新(xin)(xin)道德，猛烈(lie)抨擊幾千年(nian)來的舊(jiu)文(wen)化、舊(jiu)思想(xiang)、舊(jiu)道德。

1917年(nian)(nian)8月9日，魯迅應(ying)(ying)錢玄(xuan)同(tong)之邀，答應(ying)(ying)其為(wei)《新青年(nian)(nian)》寫文章，并在1918年(nian)(nian)4月完成《狂人(ren)日記(ji)》的(de)創作。在創作《狂人(ren)日記(ji)》之前，魯迅曾經看過大約百多篇外國文學作品。《狂人(ren)日記(ji)》是魯迅在經歷了(le)沉(chen)默與思(si)索之后(hou)的(de)第一聲吶喊，作品中(zhong)融入了(le)他(ta)多年(nian)(nian)來的(de)憤怒(nu)、怨恨、不滿(man)、焦慮，以及希望(wang)、祈求等各種復(fu)雜的(de)情緒，也必然地(di)體現了(le)作者多年(nian)(nian)來對中(zhong)國歷史的(de)深思(si)和對現實社(she)會的(de)認識，是一篇徹底(di)的(de)反封建的(de)“宣(xuan)言”，也是作者此后(hou)全部創作的(de)“總(zong)序言”。

人物介紹

狂人

狂(kuang)人(ren)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)患有迫害狂(kuang)恐懼癥的(de)人(ren)，是(shi)魯(lu)迅(xun)塑造的(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)典(dian)型(xing)的(de)思想啟蒙者形象(xiang)(xiang)。小說中(zhong)，狂(kuang)人(ren)異乎常(chang)人(ren)的(de)思想行為特征(zheng)(zheng)(zheng)導致了他(ta)在(zai)生(sheng)活環(huan)境(jing)中(zhong)受(shou)到排擠、敵視，被認為“有病”。狂(kuang)人(ren)的(de)怪異言(yan)行是(shi)徹底而純粹(cui)的(de)。狂(kuang)人(ren)在(zai)日記(ji)中(zhong)所敘(xu)述的(de)環(huan)境(jing)缺乏寫實性(xing)，卻一(yi)(yi)(yi)語道破幾(ji)千年中(zhong)國封建社(she)會“吃人(ren)”的(de)社(she)會本質。作品中(zhong)的(de)狂(kuang)人(ren)，實際上(shang)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)性(xing)的(de)形象(xiang)(xiang)。魯(lu)迅(xun)明寫狂(kuang)人(ren)的(de)狂(kuang)態，實際上(shang)筆筆觸動的(de)都是(shi)讀者思考(kao)時(shi)代(dai)、社(she)會、人(ren)生(sheng)真諦(di)的(de)心弦。狂(kuang)人(ren)不是(shi)一(yi)(yi)(yi)般典(dian)型(xing)性(xing)格，他(ta)是(shi)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)性(xing)的(de)，是(shi)整(zheng)個(ge)五(wu)四時(shi)代(dai)先(xian)驅者憤激思潮的(de)藝術象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)。

作品鑒賞

作品主旨

《狂人(ren)(ren)日記》整篇作品幾乎(hu)都(dou)(dou)是狂人(ren)(ren)內心世(shi)界(jie)的(de)表白。狂人(ren)(ren)認為周(zhou)圍的(de)人(ren)(ren)都(dou)(dou)在(zai)吃人(ren)(ren)，自己(ji)也要被迫吃人(ren)(ren)或被人(ren)(ren)吃。狂人(ren)(ren)被關起(qi)來(lai)，拒絕家(jia)人(ren)(ren)送來(lai)的(de)飯菜(cai)，拒絕被醫治，一直勸說周(zhou)圍人(ren)(ren)不要再吃人(ren)(ren)。直到最(zui)后狂人(ren)(ren)發現，也許自己(ji)就曾在(zai)無意中吃過自己(ji)妹妹的(de)肉。絕望中的(de)狂人(ren)(ren)發出(chu)“沒有吃過人(ren)(ren)的(de)孩子，或者(zhe)還有？救救孩子……”的(de)呼喊。

在(zai)(zai)小說的(de)(de)(de)開頭(tou)“狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)日記序”中(zhong)寫道：“勞君遠道來視，然(ran)已早愈，赴某地候補矣。”狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)病(bing)(bing)體痊愈暗示(shi)的(de)(de)(de)是(shi)其(qi)他人(ren)(ren)在(zai)(zai)精神(shen)上的(de)(de)(de)不正常。在(zai)(zai)眾人(ren)(ren)眼中(zhong)，狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)是(shi)一個患(huan)有迫(po)害狂(kuang)(kuang)恐(kong)懼癥的(de)(de)(de)病(bing)(bing)人(ren)(ren)，在(zai)(zai)狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)眼中(zhong)，其(qi)他人(ren)(ren)才是(shi)吃人(ren)(ren)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。這(zhe)樣的(de)(de)(de)不同(tong)角度和立場(chang)，深刻的(de)(de)(de)揭示(shi)了病(bing)(bing)態社會的(de)(de)(de)悲哀。

小(xiao)說(shuo)通過(guo)古(gu)久先(xian)生的(de)(de)(de)陳年流(liu)水簿子(zi)的(de)(de)(de)形象暗示，將矛頭直(zhi)接指向(xiang)保(bao)守的(de)(de)(de)傳統(tong)文化。“將來(lai)(lai)是容不(bu)得吃(chi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)”，是狂人(ren)(ren)(ren)對(dui)未來(lai)(lai)社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)幻想和(he)規劃(hua)；“我(wo)也(ye)未必(bi)沒有(you)(you)吃(chi)過(guo)妹子(zi)的(de)(de)(de)肉”，這是狂人(ren)(ren)(ren)對(dui)自我(wo)的(de)(de)(de)評價和(he)反思，也(ye)是自己對(dui)前途(tu)的(de)(de)(de)絕望，充滿了自我(wo)懺悔的(de)(de)(de)精神；小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)結尾(wei)“救(jiu)救(jiu)孩(hai)(hai)子(zi)”的(de)(de)(de)呼喊是狂人(ren)(ren)(ren)為建(jian)立新的(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)而進行實踐性的(de)(de)(de)探索。在(zai)狂人(ren)(ren)(ren)看(kan)來(lai)(lai)，現實中的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)都是有(you)(you)罪(zui)的(de)(de)(de)，只有(you)(you)孩(hai)(hai)子(zi)是純潔的(de)(de)(de)，沒有(you)(you)受到吃(chi)人(ren)(ren)(ren)文化的(de)(de)(de)污染，因此(ci)要(yao)想有(you)(you)一個美好的(de)(de)(de)未來(lai)(lai)，就(jiu)只有(you)(you)把希望寄托在(zai)孩(hai)(hai)子(zi)們身上(shang)，就(jiu)只能(neng)趕緊救(jiu)救(jiu)孩(hai)(hai)子(zi)。《狂人(ren)(ren)(ren)日記》不(bu)僅(jin)表現了徹底(di)批判封建(jian)禮教的(de)(de)(de)勇氣(qi)，而且(qie)還表現了魯迅“憂(you)憤深廣”的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)道主義情懷，表現了他以文藝創(chuang)作來(lai)(lai)改造社(she)會(hui)(hui)和(he)人(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)總(zong)體精神。

作品(pin)中的(de)(de)(de)主人(ren)(ren)公雖(sui)然(ran)是(shi)(shi)一(yi)個患有迫害(hai)狂恐懼癥的(de)(de)(de)狂人(ren)(ren)，但作品(pin)的(de)(de)(de)主旨卻(que)并不(bu)是(shi)(shi)要(yao)(yao)寫下層勞(lao)動人(ren)(ren)民所受(shou)(shou)到的(de)(de)(de)迫害(hai)，更(geng)不(bu)是(shi)(shi)一(yi)個精神病人(ren)(ren)的(de)(de)(de)紀實文(wen)學。而(er)是(shi)(shi)要(yao)(yao)借狂人(ren)(ren)之口來揭(jie)露幾千(qian)年來封建禮教吃人(ren)(ren)的(de)(de)(de)本(ben)質，因此作品(pin)中的(de)(de)(de)狂人(ren)(ren)，實際上是(shi)(shi)一(yi)個具(ju)有暗(an)示性(xing)、象征(zheng)性(xing)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物形象。他(ta)身上同時存在著理(li)性(xing)、非(fei)理(li)性(xing)、啟蒙、非(fei)啟蒙的(de)(de)(de)特征(zheng)，他(ta)是(shi)(shi)被庸人(ren)(ren)社會宣布(bu)為瘋子的(de)(de)(de)覺醒者、受(shou)(shou)迫害(hai)者、見證者和(he)長(chang)期(qi)受(shou)(shou)壓抑的(de)(de)(de)戰士形象，是(shi)(shi)在近現代(dai)社會受(shou)(shou)到西方文(wen)化的(de)(de)(de)影響，覺醒了卻(que)無(wu)路(lu)可走(zou)的(de)(de)(de)知識分(fen)子的(de)(de)(de)悲劇典型。

《狂人(ren)日記》的(de)(de)(de)主(zhu)題，據魯(lu)迅說，是“意在暴露家族制度和(he)禮(li)教(jiao)的(de)(de)(de)弊害”。“弊害”何(he)在？乃在“吃(chi)人(ren)”。魯(lu)迅以其長(chang)期對半封(feng)建(jian)半殖民地的(de)(de)(de)舊中國的(de)(de)(de)深(shen)刻觀察(cha)，發(fa)出了(le)(le)振聾發(fa)聵的(de)(de)(de)吶(na)喊：封(feng)建(jian)主(zhu)義吃(chi)人(ren)。作(zuo)者(zhe)通過狂人(ren)的(de)(de)(de)內(nei)心(xin)表(biao)白這樣一種角度，揭露了(le)(le)中國封(feng)建(jian)社(she)會“吃(chi)人(ren)”的(de)(de)(de)社(she)會病態，并(bing)且在文章末發(fa)出了(le)(le)對社(she)會的(de)(de)(de)深(shen)切憂慮和(he)期盼。

《狂人日記》這篇(pian)作品具有(you)強烈(lie)的(de)現實批判(pan)性(xing)，直指中(zhong)國封建(jian)(jian)(jian)主(zhu)義文化的(de)核心，同(tong)時對(dui)現實社會(hui)中(zhong)的(de)黑暗又進(jin)(jin)行了(le)毫不(bu)留情的(de)揭露。作者(zhe)通過對(dui)狂人形象的(de)描(miao)寫，尖銳(rui)地揭示(shi)了(le)家(jia)族(zu)制度(du)和禮教的(de)“吃人”本質(zhi)，表現了(le)作者(zhe)對(dui)以(yi)家(jia)族(zu)制度(du)和封建(jian)(jian)(jian)禮教為主(zhu)體(ti)內涵的(de)中(zhong)國封建(jian)(jian)(jian)文化的(de)反抗(kang)；也表現了(le)作者(zhe)深(shen)刻的(de)懺悔意識。作者(zhe)以(yi)徹底的(de)“革(ge)命民主(zhu)主(zhu)義”的(de)立(li)場對(dui)中(zhong)國的(de)文化進(jin)(jin)行了(le)深(shen)刻的(de)反思(si)，同(tong)時對(dui)中(zhong)國的(de)甚至是人類(lei)的(de)前途(tu)表達(da)了(le)深(shen)廣的(de)憂憤。

藝術特色

語言特點

作(zuo)者(zhe)對白(bai)話的(de)(de)運用，達到了(le)非常嫻熟的(de)(de)程度。比如(ru)“早(zao)上，我靜坐(zuo)了(le)一會(hui)(hui)。陳老五送進飯來，一碗(wan)菜，一碗(wan)蒸魚(yu)，這魚(yu)的(de)(de)眼睛，白(bai)而且(qie)硬，張著嘴，同那一伙想吃(chi)(chi)(chi)人(ren)的(de)(de)人(ren)一樣。吃(chi)(chi)(chi)了(le)幾筷，滑溜溜的(de)(de)不知是(shi)(shi)魚(yu)是(shi)(shi)人(ren)，便把它兜肚連腸的(de)(de)吐(tu)出。”從這短短的(de)(de)幾十個字里，就可(ke)以看出作(zuo)者(zhe)文字功夫(fu)，其中(zhong)有心理(li)、有動作(zuo)、有細節，用的(de)(de)都(dou)是(shi)(shi)標準的(de)(de)白(bai)話，自然(ran)樸實(shi)，卻(que)又處處生動形象(xiang)，充滿意趣。作(zuo)品(pin)中(zhong)還有一些警句式的(de)(de)詞句，如(ru)“凡事(shi)須得研究，才會(hui)(hui)明白(bai)。”“他們會(hui)(hui)吃(chi)(chi)(chi)人(ren)，就未必(bi)不會(hui)(hui)吃(chi)(chi)(chi)我。”“獅子似的(de)(de)兇心，兔子的(de)(de)怯(qie)弱，狐貍的(de)(de)狡猾”等(deng)(deng)等(deng)(deng)，其概括的(de)(de)力度和含義的(de)(de)深(shen)度，都(dou)絕不亞(ya)于文言文。

魯迅憑借其(qi)深(shen)厚的語言功(gong)(gong)力，成(cheng)功(gong)(gong)將外國小說(shuo)的形(xing)式(shi)與中國傳(chuan)統小說(shuo)的優(you)點結(jie)合在一起(qi)，創(chuang)造出“日(ri)記(ji)體”這樣一種中國現代小說(shuo)的新形(xing)式(shi)，深(shen)刻地表現了(le)本(ben)民族(zu)的思想和生(sheng)活(huo)。

創作方法

從創(chuang)作方法(fa)上看，《狂(kuang)人(ren)日記》主(zhu)要采用的(de)(de)(de)(de)還是現實(shi)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)方法(fa)。這表現在作品重(zhong)視(shi)典型環(huan)境的(de)(de)(de)(de)描寫、重(zhong)視(shi)細節(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)性(xing)、重(zhong)視(shi)人(ren)物性(xing)格的(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)性(xing)等方面。讀者在閱讀時，如果把狂(kuang)人(ren)的(de)(de)(de)(de)“錯覺”加(jia)以(yi)(yi)矯正(zheng)，就可(ke)以(yi)(yi)發現，無(wu)論是路人(ren)對他(ta)的(de)(de)(de)(de)態度，還是何先生對他(ta)的(de)(de)(de)(de)診斷，都是當時社(she)會上普(pu)遍存在的(de)(de)(de)(de)生活現象。而“從盤古(gu)開辟天(tian)地以(yi)(yi)后(hou)，一(yi)(yi)直吃到易(yi)牙的(de)(de)(de)(de)兒子；從易(yi)牙的(de)(de)(de)(de)兒子，一(yi)(yi)直吃到徐錫林(lin)”，甚至(zhi)于“去年(nian)城里釘了犯人(ren)，還有一(yi)(yi)個生癆病的(de)(de)(de)(de)人(ren)，用饅(man)頭蘸著血舐(shi)”（這個細節(jie)(jie)后(hou)來被作者用于他(ta)的(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)篇小說《藥(yao)》之(zhi)中），確實(shi)是“從來如此”。

表現手法

1.借實行虛，以虛證實。小說選取狂(kuang)人作(zuo)為主(zhu)角是個十分精心(xin)的安(an)排。魯迅有意通過(guo)“迫(po)害(hai)狂(kuang)”患者(zhe)的

感受，通(tong)過狂人在精(jing)神(shen)(shen)錯亂時寫下(xia)的(de)(de)(de)譫語，從(cong)(cong)某些“人吃人”的(de)(de)(de)具體(ti)事實，進(jin)一步揭(jie)(jie)示了精(jing)神(shen)(shen)領域內更加普遍存在的(de)(de)(de)“人吃人”的(de)(de)(de)本質，從(cong)(cong)而對封(feng)建社會的(de)(de)(de)歷(li)史現(xian)象作出了驚(jing)心動(dong)魄的(de)(de)(de)概括和(he)揭(jie)(jie)露。

2.獨特的(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)描寫(xie)。變態的(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)，混亂(luan)的(de)(de)(de)(de)(de)邏輯(ji)和(he)虛(xu)妄的(de)(de)(de)(de)(de)幻覺等狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)心理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)和(he)刻畫。狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)見到所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)是(shi)像要(yao)吃人(ren)(ren)(ren)(ren)，就是(shi)一種典型的(de)(de)(de)(de)(de)迫(po)害狂(kuang)(kuang)患者的(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)狀態；狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)由女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)罵小孩(hai)推導出女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)要(yao)吃人(ren)(ren)(ren)(ren)，由女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)吃人(ren)(ren)(ren)(ren)推導出大(da)哥(ge)、母親和(he)自己都(dou)吃了(le)妹子的(de)(de)(de)(de)(de)肉，這是(shi)典型的(de)(de)(de)(de)(de)邏輯(ji)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)混亂(luan)。

3.采用了一(yi)些諸如(ru)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征、暗示(shi)(shi)、變(bian)態(tai)心理描(miao)繪等現代主義手段(duan)。第一(yi)節：“我不見他(ta)，已(yi)是三十多年(nian)(nian)”——暗示(shi)(shi)黑(hei)暗的(de)長(chang)久；第二(er)節“古久先生的(de)陳年(nian)(nian)流水(shui)簿子”——比喻、暗示(shi)(shi)中(zhong)國(guo)幾千年(nian)(nian)不變(bian)的(de)傳(chuan)統文明。而第六節“黑(hei)漆漆的(de)，不知是日是夜。趙(zhao)家(jia)的(de)狗又(you)叫起(qi)來了”——象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征整個(ge)封建(jian)社(she)會的(de)黑(hei)暗與兇(xiong)險。讀(du)者通過(guo)作(zuo)品中(zhong)的(de)這些關鍵性(xing)的(de)詞句所包含(han)的(de)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征、比喻、暗示(shi)(shi)的(de)意義，可(ke)以體會到作(zuo)品的(de)實質內容。作(zuo)者既把狂人(ren)寫(xie)得(de)完全(quan)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)一(yi)個(ge)狂人(ren)，而作(zuo)為(wei)體現作(zuo)者意圖的(de)藝術手段(duan)，他(ta)使(shi)讀(du)者的(de)理解完全(quan)超(chao)越于這個(ge)手段(duan)，不僅構思頗見新(xin)意，而且(qie)結合(he)得(de)又(you)天衣無縫，顯(xian)示(shi)(shi)了高(gao)超(chao)的(de)藝術技巧。

4.作(zuo)品還采用了(le)(le)對照的手法。正文(wen)(wen)前面的小序(xu)是用文(wen)(wen)言寫(xie)成(cheng)的，它簡(jian)潔、明(ming)了(le)(le)而(er)又清(qing)醒；而(er)正文(wen)(wen)部分是用白話寫(xie)成(cheng)的，它抒情(qing)，具有很深的心理內涵。這兩者(zhe)形成(cheng)了(le)(le)鮮明(ming)的對照。充分顯示了(le)(le)白話文(wen)(wen)學(xue)的表(biao)現能力，前面清(qing)晰的小序(xu)也反襯了(le)(le)狂人日記的思維的混(hun)亂。

敘述角度

《狂人(ren)(ren)日(ri)記》是日(ri)記體小說，日(ri)記體采用第(di)一人(ren)(ren)稱作(zuo)(zuo)為行文的(de)(de)(de)(de)角度。作(zuo)(zuo)品借主人(ren)(ren)公的(de)(de)(de)(de)眼睛，觀(guan)察了他(ta)周圍的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)：“他(ta)們(men)也(ye)(ye)(ye)有(you)給知(zhi)縣打枷過的(de)(de)(de)(de)，也(ye)(ye)(ye)有(you)給紳士掌過嘴的(de)(de)(de)(de)，也(ye)(ye)(ye)有(you)給衙役(yi)占了他(ta)妻子的(de)(de)(de)(de)，也(ye)(ye)(ye)有(you)老子、娘(niang)被債主逼死(si)的(de)(de)(de)(de)”，然而，他(ta)們(men)不但(dan)沒有(you)起來反抗吃人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，反倒(dao)也(ye)(ye)(ye)要吃人(ren)(ren)。作(zuo)(zuo)者為此感到不解和憤怒(nu)：“還(huan)(huan)是歷(li)來慣了，”不以為非(fei)呢(ni)？還(huan)(huan)是喪(sang)了良心(xin)，明知(zhi)故犯呢(ni)？”作(zuo)(zuo)品還(huan)(huan)寫(xie)道：“我詛咒吃人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，先從他(ta)（即狂人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)大哥引者）起頭；要勸(quan)轉(zhuan)吃人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，也(ye)(ye)(ye)先從他(ta)下手。”“你們(men)可以改(gai)了，從真心(xin)改(gai)起！你們(men)也(ye)(ye)(ye)會吃盡。”在作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)最后一日(ri)記里，作(zuo)(zuo)者深切地希望：“沒有(you)吃過人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)孩(hai)子，或者還(huan)(huan)有(you)？”并具(ju)大聲疾(ji)呼：“救救孩(hai)子……”這些都是以第(di)一人(ren)(ren)稱的(de)(de)(de)(de)角度來寫(xie)的(de)(de)(de)(de)。

象征意義

“吃人(ren)”：封建主義禮教。《狂(kuang)人(ren)日記》是滿紙(zhi)瘋(feng)話，卻是對(dui)中(zhong)國社會的(de)(de)(de)懷疑和(he)拷(kao)問。狂(kuang)人(ren)的(de)(de)(de)精神病(bing)狀的(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)是逼真的(de)(de)(de)，而(er)他的(de)(de)(de)幾乎所有語言又都是帶有一(yi)定的(de)(de)(de)象征意(yi)義的(de)(de)(de)。他的(de)(de)(de)形象本身的(de)(de)(de)象征意(yi)義則更為突出。“吃人(ren)”是魯迅(xun)對(dui)現(xian)實的(de)(de)(de)隱(yin)喻，不僅(jin)指吃人(ren)肉，也指人(ren)間(jian)苦難的(de)(de)(de)事實和(he)產(chan)生(sheng)苦難的(de)(de)(de)根源。通過(guo)象征和(he)暗示，從(cong)作品字里行間(jian)所傳(chuan)達出的(de)(de)(de)信息中(zhong)可以發現(xian)，狂(kuang)人(ren)實際上是一(yi)個站(zhan)在時(shi)代前列(lie)的(de)(de)(de)反封建禮教、反封建家(jia)族(zu)制度的(de)(de)(de)啟蒙者。

作品影響

《狂(kuang)人日(ri)記(ji)》在中(zhong)(zhong)國(guo)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)文學(xue)史(shi)(shi)和(he)中(zhong)(zhong)國(guo)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)文化史(shi)(shi)上都具有跨時(shi)代(dai)(dai)(dai)的(de)意義。作為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)文學(xue)史(shi)(shi)上第一篇白話小說(shuo)(shuo)，它奠定了中(zhong)(zhong)國(guo)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)小說(shuo)(shuo)（文學(xue)）創作的(de)基礎(chu)；它的(de)深切的(de)思想是中(zhong)(zhong)國(guo)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)啟(qi)蒙主義的(de)高度概(gai)括。其在形式和(he)思想方面都深刻(ke)影(ying)響了二(er)十(shi)世紀中(zhong)(zhong)國(guo)文學(xue)史(shi)(shi)和(he)中(zhong)(zhong)國(guo)思想史(shi)(shi)。

《狂人日記》在(zai)擴大文學革命的影響(xiang)，開拓現代小說的道路特別是(shi)在(zai)批判封建(jian)禮教的流毒(du)方面，其影響(xiang)仍然(ran)是(shi)巨(ju)大而深遠的。

《狂人日記》的(de)(de)(de)(de)(de)啟蒙(meng)主義(yi)(yi)思想(xiang)特征，主要表現在對封建禮教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)深刻(ke)揭露，對麻木愚昧(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)國民性的(de)(de)(de)(de)(de)批判，以及(ji)對將來的(de)(de)(de)(de)(de)堅定(ding)(ding)信念和熱烈希望。作(zuo)者寫道(dao)：“我翻開歷(li)史(shi)一查，這(zhe)歷(li)史(shi)沒有年代，歪歪斜斜的(de)(de)(de)(de)(de)每頁上都寫著(zhu)‘仁(ren)義(yi)(yi)道(dao)德(de)’四(si)個(ge)字。我橫豎睡不著(zhu)，仔細看(kan)了半夜(ye)，才從字縫里看(kan)出字來，滿(man)本都寫著(zhu)兩(liang)個(ge)字是(shi)‘吃人’！”禮教(jiao)就(jiu)是(shi)吃人，仁(ren)義(yi)(yi)道(dao)德(de)是(shi)禮教(jiao)虛偽的(de)(de)(de)(de)(de)面具，這(zhe)就(jiu)是(shi)魯(lu)迅(xun)對封建道(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)(ding)義(yi)(yi)，也(ye)是(shi)他多年來思考和認識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)結果，也(ye)是(shi)這(zhe)篇作(zuo)品最輝煌(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)成就(jiu)。

由于毛澤東(dong)對于魯(lu)迅(xun)(xun)的極高評價，魯(lu)迅(xun)(xun)作品理所(suo)當然(ran)地成為(wei)了負載新體制意識(shi)形態的投(tou)槍和匕首。《狂(kuang)人日記》和其他一(yi)部分(fen)魯(lu)迅(xun)(xun)作品被選入(ru)中學語文教(jiao)材。

名家點評

這奇文冷(leng)雋的(de)句子(zi)，挺峭的(de)文調，對照(zhao)著那儲蓄半吐的(de)意義，和(he)淡淡的(de)象征主義色(se)彩，便構(gou)成了異(yi)樣的(de)風格，使人一見就感(gan)著不言而喻的(de)悲哀和(he)愉(yu)快(kuai)。（現代文學家茅盾評）

《狂人(ren)日記》這樣一篇(pian)從語言到內容、形式都堪稱(cheng)現(xian)代的(de)小說，就好(hao)比青銅冶煉技術(shu)尚在初(chu)試，就有(you)人(ren)直接鑄(zhu)成了一件可以傳世的(de)重器。（現(xian)代文藝家任藝萍評）

《狂(kuang)人日記》很平(ping)凡。（文(wen)學家(jia)成仿吾評）

我所知道他的早(zao)年作(zuo)品(pin)《狂人日記》只(zhi)為了好玩，舞文弄(nong)墨，對舊禮教和社會(hui)現狀挖苦諷刺(ci)一番，以逞(cheng)一己之快。（教育家蔣夢(meng)麟）

狂人義(yi)無反(fan)顧的正義(yi)感，實質上是我國幾千年(nian)傳統文明所產生的兩個截然不同的果。（人民文學出版社副編審岳洪(hong)治）

衍生作品

話劇

話劇《狂(kuang)人日(ri)記(ji)》由莊稼(jia)昀編劇、李建軍導演(yan)、薛毅(yi)任文學顧(gu)問，主演(yan)張加懷、劉彪(biao)、楊明晨、張璐(lu)瑤等(deng)。2012年，話劇《狂(kuang)人日(ri)記(ji)》曾在(zai)柏林、東京和臺北上演(yan)，并獲得(de)好評。

刻畫

中國的(de)(de)創作木刻(ke)，是(shi)上個(ge)世紀30年代初，在魯(lu)迅培養(yang)、扶(fu)持下(xia)，成長起來的(de)(de)一個(ge)新的(de)(de)藝術品種。木刻(ke)亦(yi)稱“木版畫”或(huo)“木刻(ke)版畫”。趙延(yan)年（1924年～2014年）選擇運(yun)用清雋(jun)、明理、勇敢(gan)、自信的(de)(de)形象和氣(qi)質(zhi)來塑造狂(kuang)人，他(ta)的(de)(de)刻(ke)畫所反映的(de)(de)是(shi)狂(kuang)人內心深處(chu)那澎湃不已的(de)(de)思緒，是(shi)伴(ban)隨著絕望(wang)的(de)(de)希望(wang)。

作者簡介

魯迅（1881-1936），中(zhong)國現代偉大(da)的文學家(jia)和思想家(jia)，新文化運動的奠基人。

原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，出(chu)身于破落的(de)(de)封(feng)建家(jia)庭。青年時代受進化(hua)論思想(xiang)影響。1918年5月，首次用“魯(lu)迅”為筆名，發(fa)表中國現(xian)代文(wen)學史上第一(yi)篇白話小說《狂人日(ri)記》，對(dui)吃(chi)人的(de)(de)封(feng)建制度進行猛烈地揭露和(he)(he)抨擊，奠定(ding)了新文(wen)學運動的(de)(de)基石。1918至1926年間，陸續創作出(chu)版了《吶喊(han)》、《墳》、《熱風》、《彷徨》、《野草》、《朝(chao)花夕拾(shi)》、《華蓋(gai)集》、《華蓋(gai)集續編》等專(zhuan)集，表現(xian)出(chu)愛國主義和(he)(he)徹(che)底的(de)(de)民(min)主主義的(de)(de)思想(xiang)特色。

魯迅(xun)于1936年10月19日病逝于上海(hai)。