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創作背景

俄國(guo)十(shi)月革(ge)命勝(sheng)利(li)后，魯迅深受鼓舞，與李大釗、陳獨秀、胡(hu)適等(deng)當(dang)時許(xu)多先進知識分子一起(qi)(qi)，寫文章，辦雜志，在中國(guo)“五(wu)四運(yun)動(dong)”結(jie)束后掀起(qi)(qi)了轟(hong)(hong)轟(hong)(hong)烈(lie)烈(lie)的(de)新(xin)文化(hua)運(yun)動(dong)。他站(zhan)在反帝反封建的(de)前列，積極提(ti)倡(chang)新(xin)文化(hua)、新(xin)思(si)想、新(xin)道德(de)，猛(meng)烈(lie)抨(peng)擊幾(ji)千年來的(de)舊文化(hua)、舊思(si)想、舊道德(de)。

1917年(nian)8月(yue)9日，魯(lu)迅應錢玄同之邀，答應其為《新青(qing)年(nian)》寫文章，并在1918年(nian)4月(yue)完成《狂(kuang)(kuang)人日記(ji)》的(de)(de)創作(zuo)(zuo)。在創作(zuo)(zuo)《狂(kuang)(kuang)人日記(ji)》之前，魯(lu)迅曾(ceng)經看(kan)過大約百(bai)多(duo)篇外國(guo)文學作(zuo)(zuo)品。《狂(kuang)(kuang)人日記(ji)》是(shi)魯(lu)迅在經歷(li)了沉默與思(si)索之后的(de)(de)第一聲吶喊，作(zuo)(zuo)品中融入了他(ta)多(duo)年(nian)來的(de)(de)憤怒、怨(yuan)恨(hen)、不滿、焦慮，以及希望、祈求等各(ge)種復雜的(de)(de)情緒(xu)，也必(bi)然地體現了作(zuo)(zuo)者多(duo)年(nian)來對中國(guo)歷(li)史的(de)(de)深思(si)和對現實(shi)社會(hui)的(de)(de)認識，是(shi)一篇徹底的(de)(de)反封(feng)建的(de)(de)“宣言”，也是(shi)作(zuo)(zuo)者此后全部創作(zuo)(zuo)的(de)(de)“總(zong)序言”。

人物介紹

狂人

狂(kuang)(kuang)(kuang)人(ren)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)患有(you)迫害狂(kuang)(kuang)(kuang)恐懼癥的(de)人(ren)，是(shi)(shi)(shi)魯迅(xun)塑造(zao)的(de)一(yi)(yi)個(ge)典型的(de)思(si)想啟蒙者(zhe)形(xing)象(xiang)。小說中(zhong)，狂(kuang)(kuang)(kuang)人(ren)異乎常人(ren)的(de)思(si)想行為特征(zheng)導致了(le)他(ta)在生活環境中(zhong)受到排(pai)擠(ji)、敵視，被認為“有(you)病”。狂(kuang)(kuang)(kuang)人(ren)的(de)怪(guai)異言(yan)行是(shi)(shi)(shi)徹底而純粹(cui)的(de)。狂(kuang)(kuang)(kuang)人(ren)在日記中(zhong)所敘述的(de)環境缺乏寫實性，卻一(yi)(yi)語道破幾千年(nian)中(zhong)國封建社會“吃人(ren)”的(de)社會本(ben)質。作品中(zhong)的(de)狂(kuang)(kuang)(kuang)人(ren)，實際上(shang)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)象(xiang)征(zheng)性的(de)形(xing)象(xiang)。魯迅(xun)明寫狂(kuang)(kuang)(kuang)人(ren)的(de)狂(kuang)(kuang)(kuang)態，實際上(shang)筆筆觸動(dong)的(de)都是(shi)(shi)(shi)讀者(zhe)思(si)考時代、社會、人(ren)生真(zhen)諦(di)的(de)心弦。狂(kuang)(kuang)(kuang)人(ren)不(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)般典型性格，他(ta)是(shi)(shi)(shi)象(xiang)征(zheng)性的(de)，是(shi)(shi)(shi)整個(ge)五四時代先驅(qu)者(zhe)憤激思(si)潮的(de)藝(yi)術象(xiang)征(zheng)。

作品鑒賞

作品主旨

《狂人(ren)(ren)日記》整篇作品幾乎都是狂人(ren)(ren)內(nei)心(xin)世界(jie)的(de)表白。狂人(ren)(ren)認為周(zhou)圍的(de)人(ren)(ren)都在吃人(ren)(ren)，自(zi)己(ji)也要被迫吃人(ren)(ren)或被人(ren)(ren)吃。狂人(ren)(ren)被關起來，拒絕(jue)家人(ren)(ren)送來的(de)飯菜，拒絕(jue)被醫治(zhi)，一直(zhi)勸說周(zhou)圍人(ren)(ren)不(bu)要再吃人(ren)(ren)。直(zhi)到(dao)最(zui)后狂人(ren)(ren)發現，也許自(zi)己(ji)就曾在無意中吃過自(zi)己(ji)妹妹的(de)肉。絕(jue)望中的(de)狂人(ren)(ren)發出(chu)“沒有吃過人(ren)(ren)的(de)孩子，或者還有？救救孩子……”的(de)呼喊。

在小說(shuo)的(de)開頭“狂人(ren)(ren)(ren)日(ri)記序(xu)”中寫道(dao)：“勞(lao)君遠(yuan)道(dao)來視，然已(yi)早愈，赴某(mou)地(di)候補矣。”狂人(ren)(ren)(ren)病體(ti)痊愈暗示(shi)的(de)是(shi)其他人(ren)(ren)(ren)在精(jing)神(shen)上的(de)不正常。在眾人(ren)(ren)(ren)眼中，狂人(ren)(ren)(ren)是(shi)一個患(huan)有迫害狂恐懼癥(zheng)的(de)病人(ren)(ren)(ren)，在狂人(ren)(ren)(ren)眼中，其他人(ren)(ren)(ren)才是(shi)吃(chi)人(ren)(ren)(ren)的(de)人(ren)(ren)(ren)。這樣的(de)不同角度和立場，深刻的(de)揭(jie)示(shi)了病態社會的(de)悲(bei)哀。

小說(shuo)通過古(gu)久先生(sheng)的(de)(de)(de)(de)陳年流水簿(bu)子的(de)(de)(de)(de)形(xing)象暗示，將矛頭直接指(zhi)向保(bao)守的(de)(de)(de)(de)傳統文(wen)化。“將來(lai)是(shi)(shi)容不得吃人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)”，是(shi)(shi)狂(kuang)人(ren)(ren)(ren)對未(wei)來(lai)社(she)會的(de)(de)(de)(de)幻想(xiang)和規劃；“我(wo)(wo)也未(wei)必沒(mei)有(you)吃過妹(mei)子的(de)(de)(de)(de)肉”，這(zhe)是(shi)(shi)狂(kuang)人(ren)(ren)(ren)對自我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)評價(jia)和反思(si)，也是(shi)(shi)自己對前途的(de)(de)(de)(de)絕望，充滿了(le)自我(wo)(wo)懺悔(hui)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神；小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)結尾“救(jiu)救(jiu)孩子”的(de)(de)(de)(de)呼(hu)喊是(shi)(shi)狂(kuang)人(ren)(ren)(ren)為建(jian)立新的(de)(de)(de)(de)社(she)會而進行實踐性(xing)的(de)(de)(de)(de)探(tan)索。在(zai)狂(kuang)人(ren)(ren)(ren)看來(lai)，現實中的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)都(dou)是(shi)(shi)有(you)罪的(de)(de)(de)(de)，只有(you)孩子是(shi)(shi)純潔的(de)(de)(de)(de)，沒(mei)有(you)受到(dao)吃人(ren)(ren)(ren)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)污(wu)染，因(yin)此要想(xiang)有(you)一個美好的(de)(de)(de)(de)未(wei)來(lai)，就只有(you)把(ba)希望寄托在(zai)孩子們身上(shang)，就只能趕緊(jin)救(jiu)救(jiu)孩子。《狂(kuang)人(ren)(ren)(ren)日記》不僅表現了(le)徹底批判封建(jian)禮教(jiao)的(de)(de)(de)(de)勇(yong)氣，而且還表現了(le)魯(lu)迅(xun)“憂憤深廣”的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)道主義情懷(huai)，表現了(le)他以文(wen)藝創作來(lai)改造社(she)會和人(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)總(zong)體(ti)精(jing)神。

作品(pin)中的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)人(ren)公(gong)雖然(ran)是(shi)(shi)一(yi)個患有(you)迫害(hai)狂(kuang)(kuang)恐懼癥的(de)(de)(de)(de)狂(kuang)(kuang)人(ren)，但作品(pin)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)旨卻并不是(shi)(shi)要寫下層勞動人(ren)民所(suo)受到(dao)的(de)(de)(de)(de)迫害(hai)，更不是(shi)(shi)一(yi)個精神病人(ren)的(de)(de)(de)(de)紀實文學。而(er)是(shi)(shi)要借狂(kuang)(kuang)人(ren)之口(kou)來揭露幾千年來封(feng)建(jian)禮(li)教吃人(ren)的(de)(de)(de)(de)本(ben)質，因此作品(pin)中的(de)(de)(de)(de)狂(kuang)(kuang)人(ren)，實際(ji)上是(shi)(shi)一(yi)個具有(you)暗示性(xing)(xing)、象(xiang)征(zheng)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)形象(xiang)。他身上同(tong)時存(cun)在著理性(xing)(xing)、非理性(xing)(xing)、啟蒙、非啟蒙的(de)(de)(de)(de)特(te)征(zheng)，他是(shi)(shi)被庸人(ren)社會宣布為瘋子(zi)的(de)(de)(de)(de)覺醒(xing)者、受迫害(hai)者、見證者和(he)長期(qi)受壓抑的(de)(de)(de)(de)戰士形象(xiang)，是(shi)(shi)在近現代社會受到(dao)西方(fang)文化的(de)(de)(de)(de)影響，覺醒(xing)了卻無路可走的(de)(de)(de)(de)知識分子(zi)的(de)(de)(de)(de)悲劇典型。

《狂人(ren)日記》的(de)主題(ti)，據魯迅(xun)說(shuo)，是“意在(zai)暴(bao)露(lu)家族制度和禮(li)教(jiao)的(de)弊(bi)害”。“弊(bi)害”何在(zai)？乃在(zai)“吃人(ren)”。魯迅(xun)以其(qi)長期對半封(feng)建半殖民地(di)的(de)舊中國(guo)的(de)深刻觀察，發(fa)出了振聾發(fa)聵(kui)的(de)吶喊：封(feng)建主義吃人(ren)。作者通過狂人(ren)的(de)內心表白這樣一種(zhong)角度，揭露(lu)了中國(guo)封(feng)建社會(hui)“吃人(ren)”的(de)社會(hui)病(bing)態，并(bing)且在(zai)文章末發(fa)出了對社會(hui)的(de)深切(qie)憂慮和期盼。

《狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)日記》這篇(pian)作品具有強(qiang)烈的(de)(de)現(xian)實(shi)批判性，直指中(zhong)國封(feng)建主義文化的(de)(de)核心，同(tong)時對(dui)現(xian)實(shi)社會中(zhong)的(de)(de)黑暗又進行了(le)(le)毫不留情的(de)(de)揭(jie)露。作者通(tong)過對(dui)狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)形象的(de)(de)描寫，尖(jian)銳地揭(jie)示了(le)(le)家(jia)族(zu)制度和(he)禮教的(de)(de)“吃人(ren)(ren)”本(ben)質，表現(xian)了(le)(le)作者對(dui)以家(jia)族(zu)制度和(he)封(feng)建禮教為主體內涵的(de)(de)中(zhong)國封(feng)建文化的(de)(de)反抗；也表現(xian)了(le)(le)作者深刻(ke)的(de)(de)懺(chan)悔意識。作者以徹底的(de)(de)“革命(ming)民(min)主主義”的(de)(de)立場對(dui)中(zhong)國的(de)(de)文化進行了(le)(le)深刻(ke)的(de)(de)反思，同(tong)時對(dui)中(zhong)國的(de)(de)甚(shen)至是人(ren)(ren)類的(de)(de)前途表達了(le)(le)深廣(guang)的(de)(de)憂(you)憤。

藝術特色

語言特點

作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)對白(bai)話(hua)的(de)(de)(de)(de)運用，達到了(le)(le)非(fei)常嫻熟的(de)(de)(de)(de)程度(du)。比如“早上，我(wo)靜坐了(le)(le)一(yi)會(hui)。陳老(lao)五送進飯來，一(yi)碗菜，一(yi)碗蒸魚，這魚的(de)(de)(de)(de)眼睛，白(bai)而且硬(ying)，張著(zhu)嘴(zui)，同那一(yi)伙想吃人(ren)的(de)(de)(de)(de)人(ren)一(yi)樣。吃了(le)(le)幾(ji)筷，滑溜溜的(de)(de)(de)(de)不(bu)知(zhi)是(shi)魚是(shi)人(ren)，便(bian)把它兜肚連(lian)腸的(de)(de)(de)(de)吐出。”從這短短的(de)(de)(de)(de)幾(ji)十個(ge)字(zi)(zi)里，就(jiu)可以(yi)看出作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)文字(zi)(zi)功夫，其(qi)中(zhong)有心(xin)理、有動作(zuo)(zuo)(zuo)、有細(xi)節，用的(de)(de)(de)(de)都是(shi)標準(zhun)的(de)(de)(de)(de)白(bai)話(hua)，自然(ran)樸實(shi)，卻又處(chu)處(chu)生動形象，充滿(man)意趣。作(zuo)(zuo)(zuo)品中(zhong)還有一(yi)些警(jing)句式的(de)(de)(de)(de)詞句，如“凡事須得(de)研究(jiu)，才(cai)會(hui)明白(bai)。”“他們會(hui)吃人(ren)，就(jiu)未必不(bu)會(hui)吃我(wo)。”“獅(shi)子似(si)的(de)(de)(de)(de)兇心(xin)，兔子的(de)(de)(de)(de)怯弱(ruo)，狐貍的(de)(de)(de)(de)狡猾”等(deng)等(deng)，其(qi)概(gai)括的(de)(de)(de)(de)力度(du)和含(han)義的(de)(de)(de)(de)深度(du)，都絕不(bu)亞于文言(yan)文。

魯迅憑借其(qi)深厚的(de)語言功(gong)力，成功(gong)將外國小說的(de)形式(shi)與中國傳統小說的(de)優點結合在一起，創造出“日記體”這樣一種中國現(xian)代小說的(de)新形式(shi)，深刻地表(biao)現(xian)了本(ben)民族的(de)思想和(he)生活。

創作方法

從創作(zuo)方法上(shang)看，《狂人(ren)(ren)日(ri)記》主(zhu)要采用的還是(shi)(shi)現(xian)(xian)實主(zhu)義的方法。這(zhe)表現(xian)(xian)在作(zuo)品重視典型(xing)環(huan)境的描寫、重視細節的真實性(xing)、重視人(ren)(ren)物性(xing)格的統(tong)一(yi)性(xing)等(deng)方面(mian)。讀(du)者(zhe)(zhe)在閱讀(du)時，如果(guo)把狂人(ren)(ren)的“錯覺”加(jia)以(yi)矯正，就可(ke)以(yi)發現(xian)(xian)，無論(lun)是(shi)(shi)路人(ren)(ren)對(dui)他(ta)的態度，還是(shi)(shi)何先生對(dui)他(ta)的診斷，都是(shi)(shi)當時社會上(shang)普遍存在的生活現(xian)(xian)象。而“從盤古(gu)開辟(pi)天地以(yi)后，一(yi)直(zhi)(zhi)吃到易牙的兒子(zi)；從易牙的兒子(zi)，一(yi)直(zhi)(zhi)吃到徐錫林”，甚(shen)至于“去(qu)年城里釘了犯人(ren)(ren)，還有(you)一(yi)個生癆病的人(ren)(ren)，用饅(man)頭蘸著血舐”（這(zhe)個細節后來被作(zuo)者(zhe)(zhe)用于他(ta)的另(ling)一(yi)篇(pian)小說《藥》之中(zhong)），確實是(shi)(shi)“從來如此”。

表現手法

1.借(jie)實行虛，以虛證實。小說選取狂人(ren)作為主角(jiao)是個十分精心的(de)安(an)排。魯迅有意通過“迫害狂”患者的(de)

感受，通(tong)過狂人(ren)(ren)在(zai)(zai)精(jing)神(shen)(shen)錯(cuo)亂時寫下的(de)(de)譫語(yu)，從(cong)某些“人(ren)(ren)吃(chi)人(ren)(ren)”的(de)(de)具體(ti)事實，進一步揭(jie)示了(le)精(jing)神(shen)(shen)領域內更加普遍存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)“人(ren)(ren)吃(chi)人(ren)(ren)”的(de)(de)本質，從(cong)而對封建社(she)會的(de)(de)歷(li)史現象作出了(le)驚心(xin)動魄的(de)(de)概(gai)括和揭(jie)露。

2.獨特的(de)(de)(de)心(xin)理描寫(xie)。變態的(de)(de)(de)心(xin)理，混亂的(de)(de)(de)邏輯(ji)和虛妄的(de)(de)(de)幻覺等狂(kuang)(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)理的(de)(de)(de)描寫(xie)和刻畫。狂(kuang)(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)見到所有的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)都是像要吃人(ren)(ren)(ren)(ren)，就(jiu)是一(yi)種典型的(de)(de)(de)迫害狂(kuang)(kuang)(kuang)患者的(de)(de)(de)心(xin)理狀(zhuang)態；狂(kuang)(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)由女(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)罵小孩(hai)推(tui)導(dao)出女(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)要吃人(ren)(ren)(ren)(ren)，由女(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)要吃人(ren)(ren)(ren)(ren)推(tui)導(dao)出大(da)哥、母親和自己(ji)都吃了妹子(zi)的(de)(de)(de)肉(rou)，這是典型的(de)(de)(de)邏輯(ji)上的(de)(de)(de)混亂。

3.采用了(le)一些諸如(ru)象(xiang)征(zheng)、暗(an)示(shi)、變態心理(li)描繪等(deng)現代主(zhu)義手段(duan)。第(di)一節：“我不(bu)見他(ta)，已是三十多年(nian)”——暗(an)示(shi)黑暗(an)的(de)(de)(de)長久(jiu)；第(di)二節“古久(jiu)先生的(de)(de)(de)陳年(nian)流水簿子(zi)”——比(bi)喻、暗(an)示(shi)中國幾千(qian)年(nian)不(bu)變的(de)(de)(de)傳統(tong)文明。而第(di)六節“黑漆漆的(de)(de)(de)，不(bu)知是日是夜(ye)。趙家的(de)(de)(de)狗又叫起來了(le)”——象(xiang)征(zheng)整個封建社(she)會的(de)(de)(de)黑暗(an)與(yu)兇險。讀者通(tong)過作品(pin)中的(de)(de)(de)這些關(guan)鍵性的(de)(de)(de)詞(ci)句所(suo)包含的(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)、比(bi)喻、暗(an)示(shi)的(de)(de)(de)意義，可以體(ti)(ti)會到作品(pin)的(de)(de)(de)實質內容。作者既(ji)把狂(kuang)人寫得(de)(de)完(wan)(wan)全(quan)象(xiang)一個狂(kuang)人，而作為體(ti)(ti)現作者意圖的(de)(de)(de)藝術手段(duan)，他(ta)使讀者的(de)(de)(de)理(li)解(jie)完(wan)(wan)全(quan)超越于這個手段(duan)，不(bu)僅構思頗見新意，而且結合得(de)(de)又天衣無縫(feng)，顯示(shi)了(le)高(gao)超的(de)(de)(de)藝術技巧(qiao)。

4.作品還(huan)采用(yong)了(le)對(dui)照的(de)(de)(de)手法。正(zheng)文前面的(de)(de)(de)小序(xu)是用(yong)文言寫成(cheng)的(de)(de)(de)，它(ta)(ta)簡潔、明(ming)了(le)而(er)又清醒(xing)；而(er)正(zheng)文部分(fen)是用(yong)白話寫成(cheng)的(de)(de)(de)，它(ta)(ta)抒情，具有很(hen)深的(de)(de)(de)心理內涵。這兩者(zhe)形成(cheng)了(le)鮮明(ming)的(de)(de)(de)對(dui)照。充分(fen)顯示了(le)白話文學的(de)(de)(de)表現能力，前面清晰的(de)(de)(de)小序(xu)也反襯(chen)了(le)狂(kuang)人日記的(de)(de)(de)思維(wei)的(de)(de)(de)混亂。

敘述角度

《狂人(ren)(ren)(ren)日記》是日記體小說，日記體采用(yong)第(di)(di)一(yi)人(ren)(ren)(ren)稱作為行文的(de)(de)(de)(de)角度。作品(pin)借主人(ren)(ren)(ren)公的(de)(de)(de)(de)眼睛，觀察了(le)(le)他(ta)(ta)周圍的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)：“他(ta)(ta)們也(ye)有(you)給(gei)知(zhi)縣打枷過的(de)(de)(de)(de)，也(ye)有(you)給(gei)紳(shen)士掌過嘴的(de)(de)(de)(de)，也(ye)有(you)給(gei)衙役占了(le)(le)他(ta)(ta)妻(qi)子的(de)(de)(de)(de)，也(ye)有(you)老子、娘(niang)被債主逼死的(de)(de)(de)(de)”，然而，他(ta)(ta)們不但沒(mei)有(you)起來反抗(kang)吃人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，反倒也(ye)要吃人(ren)(ren)(ren)。作者(zhe)為此感到(dao)不解和憤怒(nu)：“還(huan)是歷來慣了(le)(le)，”不以(yi)為非呢(ni)？還(huan)是喪(sang)了(le)(le)良心，明知(zhi)故犯呢(ni)？”作品(pin)還(huan)寫(xie)道：“我詛咒(zhou)吃人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，先從(cong)他(ta)(ta)（即(ji)狂人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)哥(ge)引(yin)者(zhe)）起頭；要勸轉吃人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，也(ye)先從(cong)他(ta)(ta)下手。”“你(ni)們可以(yi)改了(le)(le)，從(cong)真(zhen)心改起！你(ni)們也(ye)會吃盡(jin)。”在(zai)作品(pin)的(de)(de)(de)(de)最(zui)后(hou)一(yi)日記里，作者(zhe)深(shen)切地希望(wang)：“沒(mei)有(you)吃過人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)孩子，或者(zhe)還(huan)有(you)？”并具(ju)大(da)(da)聲(sheng)疾呼：“救救孩子……”這些都是以(yi)第(di)(di)一(yi)人(ren)(ren)(ren)稱的(de)(de)(de)(de)角度來寫(xie)的(de)(de)(de)(de)。

象征意義

“吃(chi)人(ren)”：封建主義(yi)禮教(jiao)。《狂(kuang)人(ren)日記》是滿紙瘋話，卻是對中國社會(hui)的(de)(de)(de)(de)懷疑和(he)拷問(wen)。狂(kuang)人(ren)的(de)(de)(de)(de)精神病狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)描寫(xie)是逼真的(de)(de)(de)(de)，而他的(de)(de)(de)(de)幾乎(hu)所有語言又都是帶有一定的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)。他的(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)本身的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征意(yi)義(yi)則更(geng)為突出(chu)。“吃(chi)人(ren)”是魯迅(xun)對現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)隱喻，不(bu)僅指(zhi)吃(chi)人(ren)肉(rou)，也指(zhi)人(ren)間苦(ku)難(nan)的(de)(de)(de)(de)事實(shi)和(he)產生苦(ku)難(nan)的(de)(de)(de)(de)根源。通過象(xiang)征和(he)暗示，從(cong)作品字里行間所傳(chuan)達出(chu)的(de)(de)(de)(de)信息(xi)中可以發現(xian)，狂(kuang)人(ren)實(shi)際上是一個站在時代前(qian)列的(de)(de)(de)(de)反封建禮教(jiao)、反封建家族制度的(de)(de)(de)(de)啟蒙者。

作品影響

《狂人日記》在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)文(wen)學(xue)史和(he)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)文(wen)化(hua)史上都具(ju)有跨時代(dai)(dai)的意(yi)義(yi)。作為中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)文(wen)學(xue)史上第(di)一(yi)篇白話小(xiao)說，它(ta)奠(dian)定了中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)小(xiao)說（文(wen)學(xue)）創作的基礎；它(ta)的深切的思想是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)啟蒙主義(yi)的高度(du)概括。其在形式和(he)思想方(fang)面都深刻(ke)影響了二十世紀中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文(wen)學(xue)史和(he)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)思想史。

《狂人(ren)日記》在擴大文學(xue)革命的(de)影響(xiang)，開拓(tuo)現代小說(shuo)的(de)道路特別是(shi)在批(pi)判封建禮教的(de)流(liu)毒方面，其(qi)影響(xiang)仍然是(shi)巨大而(er)深遠的(de)。

《狂(kuang)人日記》的(de)啟蒙主義(yi)思想(xiang)特征(zheng)，主要表現在對(dui)(dui)封建(jian)禮(li)教(jiao)的(de)深刻揭露，對(dui)(dui)麻(ma)木愚昧(mei)的(de)國民性的(de)批判，以(yi)及對(dui)(dui)將(jiang)來(lai)的(de)堅定信念和熱烈希望。作者寫(xie)道：“我(wo)翻開歷史一查，這(zhe)歷史沒有年代，歪歪斜(xie)斜(xie)的(de)每頁(ye)上都寫(xie)著‘仁(ren)義(yi)道德’四個字(zi)。我(wo)橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字(zi)縫里(li)看出字(zi)來(lai)，滿本都寫(xie)著兩個字(zi)是(shi)(shi)‘吃人’！”禮(li)教(jiao)就是(shi)(shi)吃人，仁(ren)義(yi)道德是(shi)(shi)禮(li)教(jiao)虛偽(wei)的(de)面具(ju)，這(zhe)就是(shi)(shi)魯迅(xun)對(dui)(dui)封建(jian)道德的(de)定義(yi)，也是(shi)(shi)他多年來(lai)思考和認識的(de)結果，也是(shi)(shi)這(zhe)篇作品最輝煌的(de)成就。

由于毛澤東對于魯迅的極高(gao)評價，魯迅作品(pin)理所當(dang)然地成(cheng)為了(le)負(fu)載新(xin)體(ti)制意(yi)識形態的投槍和(he)匕首。《狂人日記》和(he)其(qi)他一部分魯迅作品(pin)被選入(ru)中(zhong)學語文(wen)教材(cai)。

名家點評

這奇文冷雋(jun)的(de)句(ju)子，挺峭(qiao)的(de)文調，對(dui)照著那(nei)儲蓄半吐的(de)意義，和(he)淡(dan)(dan)淡(dan)(dan)的(de)象征(zheng)主義色彩，便構成了異樣的(de)風格，使人一見就感著不言(yan)而喻的(de)悲哀和(he)愉(yu)快。（現(xian)代文學家茅盾評）

《狂人日記》這樣(yang)一篇從(cong)語言到內容(rong)、形(xing)式都堪稱現代的小說，就好比(bi)青銅冶煉(lian)技術尚在初試，就有(you)人直接鑄成了一件(jian)可(ke)以傳世的重(zhong)器。（現代文藝(yi)(yi)家任藝(yi)(yi)萍評）

《狂人日記》很平凡(fan)。（文(wen)學家成(cheng)仿(fang)吾評(ping)）

我所知(zhi)道他(ta)的早年作品《狂(kuang)人(ren)日記》只為了好玩，舞文弄墨，對舊禮教和社會現狀挖苦諷刺一番(fan)，以(yi)逞一己之快。（教育家蔣夢麟）

狂(kuang)人(ren)義無(wu)反顧的正(zheng)義感，實質上(shang)是(shi)我國幾千年傳統文明所產(chan)生的兩個(ge)截然不同(tong)的果。（人(ren)民文學出(chu)版社副(fu)編審岳洪治）

衍生作品

話劇

話(hua)劇(ju)《狂人(ren)日記》由莊稼昀編劇(ju)、李建軍(jun)導演(yan)、薛毅任文學顧問，主演(yan)張加懷、劉彪、楊明(ming)晨、張璐瑤等。2012年，話(hua)劇(ju)《狂人(ren)日記》曾在柏林、東京和臺北上演(yan)，并獲(huo)得好評。

刻畫

中(zhong)國的(de)(de)(de)創作木(mu)(mu)刻(ke)，是上個世紀30年代初(chu)，在魯迅(xun)培養、扶持下，成長起(qi)來(lai)的(de)(de)(de)一(yi)個新的(de)(de)(de)藝術品種。木(mu)(mu)刻(ke)亦稱“木(mu)(mu)版畫(hua)”或“木(mu)(mu)刻(ke)版畫(hua)”。趙延(yan)年（1924年～2014年）選(xuan)擇(ze)運用(yong)清雋、明理、勇敢、自信的(de)(de)(de)形象(xiang)和(he)氣質來(lai)塑造狂人，他的(de)(de)(de)刻(ke)畫(hua)所反(fan)映的(de)(de)(de)是狂人內心深處那澎湃(pai)不已的(de)(de)(de)思緒，是伴隨(sui)著絕望的(de)(de)(de)希望。

作者簡介

魯迅（1881-1936），中國現代(dai)偉大的文學(xue)家(jia)和(he)思想家(jia)，新文化運動的奠基人。

原(yuan)名周樹(shu)人，字豫才，浙江(jiang)紹興人，出(chu)(chu)身于破落的(de)(de)封(feng)建(jian)家庭。青年時代受進(jin)化論思想(xiang)影響。1918年5月，首次用“魯迅(xun)”為筆名，發表(biao)中國現(xian)代文學史上第一篇(pian)白話小說《狂人日記》，對吃(chi)人的(de)(de)封(feng)建(jian)制度進(jin)行猛烈(lie)地揭(jie)露和(he)(he)抨擊(ji)，奠定(ding)了新(xin)文學運動的(de)(de)基石。1918至1926年間(jian)，陸續創作出(chu)(chu)版了《吶(na)喊》、《墳》、《熱風》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕(xi)拾(shi)》、《華(hua)蓋(gai)集》、《華(hua)蓋(gai)集續編》等專集，表(biao)現(xian)出(chu)(chu)愛國主(zhu)義(yi)和(he)(he)徹(che)底(di)的(de)(de)民主(zhu)主(zhu)義(yi)的(de)(de)思想(xiang)特(te)色。

魯(lu)迅于1936年10月19日(ri)病逝于上(shang)海(hai)。