內容梗概
故(gu)事(shi)發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)(zai)文革時(shi)期，主人(ren)(ren)(ren)公(gong)“我”申(shen)請(qing)(qing)下(xia)(xia)鄉成(cheng)功，在(zai)(zai)(zai)上火車坐下(xia)(xia)的(de)(de)時(shi)候(hou)遇到一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)棋(qi)呆子(zi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)，在(zai)(zai)(zai)眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)皆因離別而傷感的(de)(de)時(shi)候(hou)棋(qi)呆子(zi)卻(que)邀請(qing)(qing)“我”下(xia)(xia)象棋(qi)，“我”無聊事(shi)故(gu)而與其(qi)(qi)下(xia)(xia)棋(qi)。棋(qi)沒下(xia)(xia)多(duo)久“我”便放棄(qi)認(ren)為(wei)此時(shi)下(xia)(xia)棋(qi)不(bu)合時(shi)宜，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)則沒有辦法(fa)只得軟下(xia)(xia)身(shen)子(zi)去(qu)。在(zai)(zai)(zai)旅途中的(de)(de)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)是(shi)下(xia)(xia)棋(qi)就是(shi)求著“我”講(jiang)故(gu)事(shi)，而“我”和(he)他(ta)(ta)就在(zai)(zai)(zai)這之(zhi)中熟識(shi)。下(xia)(xia)車之(zhi)后兩人(ren)(ren)(ren)被分在(zai)(zai)(zai)不(bu)同(tong)的(de)(de)農場(chang)。在(zai)(zai)(zai)不(bu)久之(zhi)后，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)過來(lai)尋找對(dui)手(shou)(shou)，“我”介紹(shao)了(le)(le)隊里的(de)(de)高手(shou)(shou)腳卵(luan)給他(ta)(ta)。腳卵(luan)和(he)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)廝殺了(le)(le)半夜(ye)卻(que)沒有贏王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)盤棋(qi)，因此對(dui)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)(le)敬佩之(zhi)情(qing)。他(ta)(ta)勸王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)參加運動會(hui)去(qu)會(hui)會(hui)縣(xian)里的(de)(de)高手(shou)(shou)，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)欣然同(tong)意。可是(shi)等王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)去(qu)報名(ming)的(de)(de)時(shi)候(hou)，卻(que)因為(wei)經常請(qing)(qing)假(jia)四(si)處斗棋(qi)而被知青領導取消了(le)(le)參賽資格(ge)。腳卵(luan)通過關系讓(rang)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)可以參賽，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)卻(que)不(bu)想欠別人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)情(qing)拒絕了(le)(le)，運動會(hui)結束之(zhi)后，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)邀請(qing)(qing)前三名(ming)與之(zhi)比(bi)賽。眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)相(xiang)與湊(cou)熱鬧，最后九個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)同(tong)時(shi)對(dui)戰王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)經過一(yi)(yi)(yi)(yi)番苦斗之(zhi)后勝了(le)(le)其(qi)(qi)中八位。第九位棋(qi)手(shou)(shou)希(xi)望王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)給他(ta)(ta)老人(ren)(ren)(ren)家一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)面子(zi)和(he)棋(qi)，不(bu)要(yao)使他(ta)(ta)顏面盡失，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)無奈同(tong)意了(le)(le)。棋(qi)局(ju)結束之(zhi)后眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)攙(chan)扶著王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)回到了(le)(le)休息的(de)(de)地方。
人物簡介
王一(yi)生——外號(hao)“棋(qi)呆子(zi)”，一(yi)個象棋(qi)天(tian)才，為棋(qi)癡(chi)狂。“吃”和“棋(qi)”是他一(yi)生中不多的(de)追求，然而這兩樣追求卻不過分，“吃”只(zhi)求吃飽(bao)，“棋(qi)”只(zhi)為解憂。
“我”——故事敘述者，在下鄉的火(huo)車上結識(shi)“棋呆子”王一(yi)生，與王一(yi)生有著(zhu)相似的悲苦家庭境遇。愛(ai)好讀書。
腳(jiao)卵(luan)(luan)——富家(jia)(jia)子弟，真名(ming)倪斌，說(shuo)話文縐縐的，但人品不(bu)錯(cuo)。因為(wei)腳(jiao)長，故而大家(jia)(jia)以土話稱為(wei)“卵(luan)(luan)”。棋(qi)藝不(bu)錯(cuo)，但下棋(qi)只(zhi)為(wei)玩玩。
畫家(jia)——王一生在縣城里認識的朋友，慷慨樂助(zhu)。
書(shu)記——腳(jiao)卵父親的朋(peng)友(you)。
創作背景
在(zai)(zai)80年(nian)代前期和(he)中期，文學界革新(xin)新(xin)力(li)量積聚的(de)旨在(zai)(zai)離開(kai)(kai)“十七年(nian)文學”的(de)話題范(fan)圍和(he)寫(xie)作(zuo)模式的(de)“革新(xin)”力(li)量，開(kai)(kai)始得(de)到釋放(fang)，創(chuang)作(zuo)、理論批評的(de)創(chuang)新(xin)出現“高潮”。在(zai)(zai)這種(zhong)大環境下，阿城在(zai)(zai)朋友、同事(shi)的(de)鼓勵下將自(zi)己在(zai)(zai)酒桌上敘述的(de)故事(shi)寫(xie)了下來(lai)，這個在(zai)(zai)朋友催促下完成的(de)小說一(yi)經發表便在(zai)(zai)文壇引起(qi)轟動。
點評鑒賞
主題思想
《棋(qi)王》的(de)(de)(de)敘述中(zhong)(zhong)(zhong)，平實(shi)里(li)的(de)(de)(de)玄奧頗為(wei)得(de)體，大(da)有道(dao)家(jia)之遺風(feng)。阿(a)城覺(jue)得(de)，在一(yi)(yi)個(ge)幾乎無(wu)路(lu)(lu)可(ke)(ke)走的(de)(de)(de)時(shi)代，人倘還(huan)能因技藝而進入(ru)審美的(de)(de)(de)愉悅和精神(shen)(shen)的(de)(de)(de)愉悅層(ceng)面，則精神(shen)(shen)庶(shu)幾不(bu)得(de)荒(huang)蕪，自由(you)救贖的(de)(de)(de)地方。這是(shi)(shi)道(dao)家(jia)與(yu)禪(chan)林中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)古(gu)風(feng)，悠然與(yu)亂世(shi)之中(zhong)(zhong)(zhong)。講(jiang)究造勢，講(jiang)究弱而化之、無(wu)為(wei)而無(wu)不(bu)為(wei)，這是(shi)(shi)王一(yi)(yi)生的(de)(de)(de)棋(qi)道(dao)，也正(zheng)是(shi)(shi)道(dao)家(jia)哲學的(de)(de)(de)精義。眾口相(xiang)傳(chuan)，王一(yi)(yi)生的(de)(de)(de)棋(qi)是(shi)(shi)道(dao)家(jia)的(de)(de)(de)棋(qi)，不(bu)無(wu)道(dao)理。棋(qi)道(dao)如此(ci)，王一(yi)(yi)生形象(xiang)的(de)(de)(de)岸然道(dao)風(feng)就不(bu)缺少根據(ju)了。王一(yi)(yi)生被號為(wei)“棋(qi)呆(dai)(dai)子(zi)”，成(cheng)天心(xin)游神(shen)(shen)馳于棋(qi)盤上(shang)的(de)(de)(de)咫尺方寸之間(jian)，不(bu)諳世(shi)事，不(bu)近流俗。無(wu)論是(shi)(shi)浩劫中(zhong)(zhong)(zhong)派(pai)仗沖(chong)突的(de)(de)(de)烽火(huo)、大(da)串聯(lian)的(de)(de)(de)狂(kuang)熱，還(huan)是(shi)(shi)上(shang)山下鄉前的(de)(de)(de)離情別意、蹉跎歲月里(li)的(de)(de)(de)內傷外侮，都似乎未曾攪動他內心(xin)的(de)(de)(de)平靜。他自有他的(de)(de)(de)世(shi)界—“呆(dai)(dai)在棋(qi)里(li)”，呆(dai)(dai)在那“楚河(he)漢界”的(de)(de)(de)廝殺里(li)。這樣，他心(xin)里(li)舒(shu)服”，可(ke)(ke)以忘掉世(shi)間(jian)那惱(nao)人的(de)(de)(de)權利和路(lu)(lu)線的(de)(de)(de)紛爭(zheng)，忘掉這種(zhong)紛爭(zheng)造成(cheng)的(de)(de)(de)精神(shen)(shen)與(yu)物質的(de)(de)(de)雙重圍擾。他心(xin)如止(zhi)水，萬物自鑒(jian)，空心(xin)寥廓(kuo)，復返寧謐。在那個(ge)“一(yi)(yi)句頂(ding)一(yi)(yi)萬句”的(de)(de)(de)迷狂(kuang)時(shi)代里(li)，這種(zhong)不(bu)迎不(bu)持、無(wu)動于衷(zhong)的(de)(de)(de)呆(dai)(dai)癡，這種(zhong)視而不(bu)見、聽而不(bu)聞(wen)的(de)(de)(de)消極(ji)，這種(zhong)在“大(da)而無(wu)當(dang)”中(zhong)(zhong)(zhong)遨游的(de)(de)(de)超脫，正(zheng)是(shi)(shi)對動亂現實(shi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)清醒認識和明智，不(bu)愿隨波逐流、合(he)污鼓噪的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)變相(xiang)抗爭(zheng)。
道(dao)(dao)家(jia)(jia)哲(zhe)學(xue)講究從反面(mian)(mian)(mian)著手(shou)達(da)到(dao)(dao)正面(mian)(mian)(mian)價值的(de)(de)(de)肯定，所(suo)謂“將欲哀之(zhi)(zhi)(zhi)，心(xin)(xin)故(gu)張之(zhi)(zhi)(zhi)；將欲弱之(zhi)(zhi)(zhi)，心(xin)(xin)故(gu)強(qiang)之(zhi)(zhi)(zhi)”就是(shi)這個意(yi)思。如(ru)此看來，阿城的(de)(de)(de)本意(yi)是(shi)要寫王(wang)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)大(da)智(zhi)，寫他(ta)(ta)在(zai)(zai)同輩青(qing)年中過(guo)人(ren)的(de)(de)(de)聰慧，卻故(gu)意(yi)先(xian)突(tu)出他(ta)(ta)的(de)(de)(de)癡(chi)呆和頑愚(yu)，這不能說不是(shi)深得(de)道(dao)(dao)家(jia)(jia)哲(zhe)學(xue)強(qiang)調對立(li)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)轉(zhuan)化和超越的(de)(de)(de)妙諦。王(wang)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)“呆”，令人(ren)想(xiang)起玄(xuan)風道(dao)(dao)趣(qu)甚濃的(de)(de)(de)文人(ren)騷客，如(ru)阮籍、稽康的(de)(de)(de)頹，米芾的(de)(de)(de)癲，倪瓚的(de)(de)(de)愚(yu)，黃(huang)公望的(de)(de)(de)癡(chi)，李白的(de)(de)(de)狂。他(ta)(ta)們(men)都不隨流，不合(he)污，矢志彌堅(jian)，操守如(ru)一(yi)(yi)，有那么一(yi)(yi)般超然(ran)于世、物(wu)殘雙泯(min)的(de)(de)(de)癡(chi)迷。他(ta)(ta)們(men)都不把藝(yi)術(shu)（象棋(qi)(qi)也是(shi)一(yi)(yi)種藝(yi)術(shu)）當成謀取外在(zai)(zai)功(gong)利的(de)(de)(de)手(shou)段，而看成是(shi)解憂散懷、寄情(qing)養性的(de)(de)(de)閑(xian)適(shi)和雅(ya)興(xing)。所(suo)謂“凡人(ren)多(duo)一(yi)(yi)分(fen)(fen)(fen)世故(gu)即(ji)多(duo)生(sheng)(sheng)一(yi)(yi)分(fen)(fen)(fen)機智(zhi)，多(duo)一(yi)(yi)分(fen)(fen)(fen)機智(zhi)即(ji)少卻一(yi)(yi)分(fen)(fen)(fen)高雅(ya)，故(gu)呆而遷且癡(chi)者，其性情(qing)于藝(yi)最(zui)近(jin)，利名心(xin)(xin)急者，其藝(yi)必不工，雖工必不能雅(ya)也”。香港新(xin)亞研究所(suo)的(de)(de)(de)徐復觀教授認(ren)為(wei)中國傳統(tong)藝(yi)術(shu)精(jing)(jing)神(shen)的(de)(de)(de)主體是(shi)道(dao)(dao)學(xue)，歷(li)史上的(de)(de)(de)大(da)畫(hua)家(jia)(jia)、大(da)畫(hua)論家(jia)(jia)、大(da)詩人(ren)所(suo)述達(da)到(dao)(dao)和把握(wo)的(de)(de)(de)境界常(chang)常(chang)都是(shi)莊(zhuang)子、玄(xuan)學(xue)的(de)(de)(de)境界。棋(qi)(qi)王(wang)——王(wang)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)也不期(qi)而然(ran)地通向了莊(zhuang)子“無聽之(zhi)(zhi)(zhi)以心(xin)(xin)，而聽之(zhi)(zhi)(zhi)以氣”，在(zai)(zai)忘我的(de)(de)(de)寧靜中進入自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)內部機樞(shu)并與之(zhi)(zhi)(zhi)化而為(wei)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)境界，卻是(shi)事實。王(wang)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)棋(qi)(qi)道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以能“先(xian)聲有勢，后發制人(ren)，遣龍治水(shui)，氣貫陰陽”，就在(zai)(zai)于他(ta)(ta)是(shi)把“命放在(zai)(zai)里面(mian)(mian)(mian)搏(bo)”，虛(xu)懷而物(wu)歸，心(xin)(xin)靜而入神(shen)。棋(qi)(qi)賽(sai)的(de)(de)(de)具體過(guo)程，阿城往(wang)(wang)往(wang)(wang)一(yi)(yi)筆帶過(guo);而刻畫(hua)王(wang)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)下棋(qi)(qi)的(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)面(mian)(mian)(mian)貌，卻至為(wei)周詳(xiang)。“我”送(song)水(shui)給王(wang)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)喝(he)一(yi)(yi)節中關于他(ta)(ta)入神(shen)狀態的(de)(de)(de)精(jing)(jing)采描寫，就頗得(de)莊(zhuang)子“庖丁(ding)解牛”、“輪扁斲輪”的(de)(de)(de)神(shen)韻。
敘事藝術
《棋(qi)(qi)王(wang)》中(zhong)，阿城巧妙地(di)選擇了第一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)稱敘事情(qing)(qing)境(jing)(jing)，即(ji)“我(wo)(wo)”是(shi)故事中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)次(ci)要(yao)(yao)人(ren)(ren)(ren)物，也是(shi)整個(ge)故事的(de)(de)(de)(de)(de) “目擊者”或“聚(ju)焦點”，但(dan)“我(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)野可(ke)以(yi)更靈活、寬廣，可(ke)以(yi)談論(lun)故事中(zhong)各(ge)種各(ge)樣的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物，能(neng)夠(gou)與主人(ren)(ren)(ren)公直接流(liu)。“我(wo)(wo)”和(he)主人(ren)(ren)(ren)公王(wang)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)由(you)(you)萍水相逢到(dao)成為親密朋(peng)友，由(you)(you)陌生(sheng)(sheng)到(dao)熟悉，王(wang)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)言行舉止(zhi)、人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)態度都是(shi)通過(guo)”我(wo)(wo)”對他(ta)認識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)不斷(duan)深入而逐漸展現出來的(de)(de)(de)(de)(de)。當(dang)然“我(wo)(wo)”看(kan)不到(dao)王(wang)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)(xin)活動，只能(neng)以(yi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)所見所聞所感帶領讀者逐步走進(jin)王(wang)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)(xin)世界。我(wo)(wo)與王(wang)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)是(shi)認識(shi)與被認識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)，也是(shi)一(yi)(yi)種常態人(ren)(ren)(ren)物與異態人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)對照(zhao)關系(xi)。“我(wo)(wo)”是(shi)一(yi)(yi)個(ge)凡人(ren)(ren)(ren)，有著平常人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)取向和(he)行為準(zhun)則，父母在(zai)(zai)動亂中(zhong)被打死，孤身一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)，為了生(sheng)(sheng)計到(dao)農村(cun)插隊，在(zai)(zai)火車站看(kan)到(dao)千萬人(ren)(ren)(ren)話別的(de)(de)(de)(de)(de)場面，”我(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)(xin)是(shi)凄涼(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)是(shi)凡人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)情(qing)(qing)。而王(wang)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)妹(mei)妹(mei)趕來送他(ta)，王(wang)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)卻躲(duo)在(zai)(zai)車廂里下棋(qi)(qi)，在(zai)(zai)王(wang)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)看(kan)來，“去的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)有飯吃的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方，”沒必要(yao)(yao)哭哭啼(ti)啼(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)是(shi)異人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)情(qing)(qing)。《莊(zhuang)子》中(zhong)有：“莊(zhuang)子妻死，惠(hui)施(shi)吊之(zhi)(zhi)，莊(zhuang)子則方箕踞鼓盆而歌。”王(wang)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)頗(po)有莊(zhuang)子的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)境(jing)(jing)界。
“我(wo)”和(he)王(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)雖都(dou)(dou)(dou)(dou)有饑餓(e)經(jing)歷(li)(li)，但(dan)對(dui)吃(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解上(shang)(shang)(shang)仍有分歧。”我(wo)”不(bu)(bu)太(tai)愿提及過去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)饑餓(e)經(jing)歷(li)(li)，尤其(qi)(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)細(xi)節，覺得(de)這(zhe)(zhe)些(xie)事情總(zong)在(zai)腐蝕(shi)“我(wo)”，總(zong)好像是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)嘲笑“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想，“人(ren)吃(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)飯，不(bu)(bu)但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)肚子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)，而(er)且是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種精(jing)(jing)神(shen)需要(yao)。不(bu)(bu)知道(dao)下(xia)(xia)(xia)一(yi)(yi)(yi)(yi)頓在(zai)什么地(di)方，人(ren)就特別(bie)想到(dao)吃(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)，而(er)且，餓(e)得(de)快。”可王(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)直言指出(chu)：“那是(shi)(shi)(shi)(shi)饞，饞是(shi)(shi)(shi)(shi)你們(men)這(zhe)(zhe)些(xie)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點。”其(qi)(qi)實(shi)所謂饞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題，不(bu)(bu)過是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種欲(yu)望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題。就如下(xia)(xia)(xia)文在(zai)插隊(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農場里(li)(li)，雖然(ran)吃(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)飽了(le)，但(dan)“我(wo)”對(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)活并不(bu)(bu)滿意，沒(mei)(mei)有油、沒(mei)(mei)有書和(he)電影，“隱隱有一(yi)(yi)(yi)(yi)種欲(yu)在(zai)心(xin)里(li)(li)，說(shuo)不(bu)(bu)清楚(chu)，但(dan)我(wo)大(da)(da)致覺出(chu)是(shi)(shi)(shi)(shi)關于(yu)活著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)什么東西(xi)。”而(er)王(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)認(ren)為(wei)(wei)“人(ren)要(yao)知足(zu)，頓頓飽就是(shi)(shi)(shi)(shi)福(fu)”，滿足(zu)基準(zhun)線(xian)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)就可以了(le)。文中(zhong)著重描寫了(le)王(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吃(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)相：“吃(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)得(de)很快，喉節一(yi)(yi)(yi)(yi)縮(suo)一(yi)(yi)(yi)(yi)縮(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，臉(lian)上(shang)(shang)(shang)繃滿了(le)筋。常常突(tu)然(ran)停下(xia)(xia)(xia)來，很小心(xin)地(di)將嘴邊或(huo)下(xia)(xia)(xia)巴上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飯粒兒(er)和(he)湯水油花(hua)(hua)兒(er)用(yong)(yong)整(zheng)個(ge)兒(er)食指抹進嘴里(li)(li)。若飯粒兒(er)落在(zai)衣(yi)服上(shang)(shang)(shang)，就馬上(shang)(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)按，拈(nian)進嘴里(li)(li)。若一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)沒(mei)(mei)按住(zhu)，飯粒兒(er)由衣(yi)服上(shang)(shang)(shang)掉下(xia)(xia)(xia)地(di)，他(ta)(ta)(ta)也立刻雙腳不(bu)(bu)再(zai)移動，轉了(le)上(shang)(shang)(shang)身找(zhao)，吃(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)完以后(hou)，他(ta)(ta)(ta)把兩只(zhi)(zhi)筷子吮凈，拿(na)水把飯盒沖滿，先將上(shang)(shang)(shang)面一(yi)(yi)(yi)(yi)層油花(hua)(hua)吸凈，然(ran)后(hou)就帶著安全(quan)到(dao)達彼岸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)色小口(kou)(kou)小口(kou)(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呷(xia)，他(ta)(ta)(ta)對(dui)吃(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)是(shi)(shi)(shi)(shi)虔誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)且很精(jing)(jing)細(xi)。有時你會(hui)可憐那些(xie)飯被他(ta)(ta)(ta)吃(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)得(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)渣兒(er)都(dou)(dou)(dou)(dou)不(bu)(bu)剩，真有點兒(er)慘無(wu)人(ren)道(dao)。”這(zhe)(zhe)里(li)(li)沒(mei)(mei)有絲毫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諷(feng)刺，用(yong)(yong)王(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)說(shuo)：“我(wo)主要(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)吃(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)要(yao)求得(de)比較實(shi)在(zai)，只(zhi)(zhi)要(yao)有飯吃(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)，滿足(zu)基本物質需要(yao)，就已知足(zu)了(le)。”老子曾(ceng)說(shuo)：“禍(huo)莫大(da)(da)于(yu)不(bu)(bu)知足(zu)，咎莫大(da)(da)于(yu)欲(yu)得(de)。故知足(zu)之足(zu)，常足(zu)。”可見王(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)吃(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度與(yu)(yu)老莊精(jing)(jing)神(shen)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)脈相承的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；第三種對(dui)照是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)棋(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識，“我(wo)”不(bu)(bu)太(tai)會(hui)下(xia)(xia)(xia)棋(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，而(er)王(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)則是(shi)(shi)(shi)(shi)十足(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)棋(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)呆子，一(yi)(yi)(yi)(yi)看到(dao)有能下(xia)(xia)(xia)棋(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)手，眼睛(jing)就放光，一(yi)(yi)(yi)(yi)旦鉆(zhan)到(dao)棋(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)中(zhong)去(qu)，外界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紛(fen)擾都(dou)(dou)(dou)(dou)能拋開。尤其(qi)(qi)在(zai)車輪(lun)大(da)(da)戰，力(li)戰九雄(xiong)時，“王(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)孤身一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)坐(zuo)在(zai)大(da)(da)屋子中(zhong)央，瞪眼看著我(wo)們(men)，雙手支在(zai)膝上(shang)(shang)(shang)，鐵鑄一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)細(xi)樹椿，似(si)(si)(si)無(wu)所見，似(si)(si)(si)無(wu)所聞。高(gao)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)盞電燈，暗暗地(di)照在(zai)他(ta)(ta)(ta)臉(lian)上(shang)(shang)(shang)，眼睛(jing)深陷進去(qu)，黑(hei)黑(hei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)似(si)(si)(si)俯視大(da)(da)千世(shi)界(jie)，茫茫宇宙。”王(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)如癡(chi)如醉，堅韌沉著，用(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)個(ge)生(sheng)(sheng)(sheng)命都(dou)(dou)(dou)(dou)貫(guan)注在(zai)千變萬(wan)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)棋(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)中(zhong)。連(lian)最后(hou)與(yu)(yu)王(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)和(he)棋(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老者都(dou)(dou)(dou)(dou)得(de)出(chu)了(le)“中(zhong)華棋(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)道(dao)，畢竟不(bu)(bu)頹(tui)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結論(lun)(lun)。作者正是(shi)(shi)(shi)(shi)借下(xia)(xia)(xia)棋(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)之道(dao)頌揚傳統文化(hua)，道(dao)禪哲(zhe)學。阿城認(ren)為(wei)(wei)文化(hua)涵蓋著社會(hui)，文化(hua)制約(yue)著人(ren)類，在(zai)作品(pin)創(chuang)作出(chu)、也尋找(zhao)到(dao)了(le)以莊禪為(wei)(wei)代表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)家哲(zhe)學。全(quan)文以“我(wo)”為(wei)(wei)敘述者來反觀(guan)王(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)道(dao)、食道(dao)、棋(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)道(dao)，它(ta)們(men)皆在(zai)“道(dao)”上(shang)(shang)(shang)達到(dao)統一(yi)(yi)(yi)(yi)，共同構(gou)成了(le)他(ta)(ta)(ta)對(dui)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度。他(ta)(ta)(ta)追求心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清凈和(he)精(jing)(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由。當(dang)時正是(shi)(shi)(shi)(shi)政(zheng)治(zhi)紛(fen)亂，經(jing)濟蕭條，人(ren)們(men)生(sheng)(sheng)(sheng)活困頓，連(lian)基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)需要(yao)都(dou)(dou)(dou)(dou)不(bu)(bu)能滿足(zu)。暫且不(bu)(bu)論(lun)(lun)王(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想消極與(yu)(yu)否(fou)，其(qi)(qi)所思和(he)所為(wei)(wei)客觀(guan)已構(gou)成了(le)對(dui)當(dang)時社會(hui)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種疏(shu)離和(he)超越(yue)。
名家點評
郭銀星（文(wen)學(xue)評論家）：“在挖掘民(min)族精神的現實意義上(shang)，《棋王》用(yong)力(li)很深(shen)，感染力(li)很強。”
陳(chen)曉明（文學評(ping)論家）：“《棋王》的文化是(shi)時(shi)代想象的投射物，但(dan)它(ta)的敘述文字卻有(you)真(zhen)功(gong)夫。”
王蒙(meng)（當(dang)代作家）：“我(wo)久(jiu)沒有見這(zhe)(zhe)樣的(de)文字、這(zhe)(zhe)樣的(de)文體、這(zhe)(zhe)樣的(de)敘述風(feng)格了”，“異于現時流行的(de)各家筆墨，但又不生僻。”
張琦（華南(nan)師(shi)大教授）：“《棋王》在敘事藝術的(de)(de)探(tan)索方(fang)面也是卓有成效(xiao)的(de)(de)。有許多值得我們學習的(de)(de)地方(fang)。”
孫麗君（貴州師大教授）：“《棋王》堪稱一部‘吃文(wen)化’的小說。”
黃鳳祝：“我認為《棋王》中只(zhi)有(you)禪道的外殼，并沒(mei)有(you)體現禪道的本質。”
作者簡介
阿城，當(dang)代作家，原(yuan)名(ming)(ming)鐘(zhong)阿城，1949年(nian)生于(yu)北京(jing)，“尋根(gen)文學(xue)”的(de)代表人物。高中(zhong)(zhong)一年(nian)級逢“文革(ge)”中(zhong)(zhong)斷學(xue)業，1968年(nian)下放山(shan)西、內蒙插隊，后又去云南農場。1983年(nian)在《上海文學(xue)》發表的(de)《棋王》使其在文壇中(zhong)(zhong)曝得大名(ming)(ming)。90年(nian)代后移居美國(guo)。
