蘇比面(mian)對著寒冷(leng)與饑餓，而(er)要(yao)解決這些問題，他有兩(liang)種選擇(ze)：第一(yi)是(shi)承受巨(ju)大的精神(shen)屈辱，到政府救濟(ji)機關領(ling)取施(shi)舍，第二則是(shi)進監獄。他經(jing)過一(yi)番考慮之后，決定去監獄待三個月，這樣的決定對于平常人而(er)言，的確無法(fa)理解，而(er)對于蘇比而(er)言這完全(quan)是(shi)出于無奈，而(er)且他為達成(cheng)這一(yi)目標，費盡心思。
一開始他(ta)(ta)希望通過去(qu)豪華的(de)(de)餐(can)館(guan)里白吃一頓(dun)飯的(de)(de)方法，然(ran)后被逮捕(bu)送進監獄；但是他(ta)(ta)的(de)(de)這一想法落(luo)空了(le)，當他(ta)(ta)剛要(yao)進入餐(can)館(guan)，因為他(ta)(ta)破爛(lan)的(de)(de)衣著(zhu)，餐(can)館(guan)領班(ban)和侍者(zhe)就將(jiang)他(ta)(ta)哄了(le)出去(qu)。無(wu)奈之下，他(ta)(ta)只好開始第(di)二個行(xing)動，他(ta)(ta)來(lai)到六號大(da)街拐角(jiao)處，用一塊鵝卵石將(jiang)一家商(shang)店的(de)(de)櫥窗砸(za)碎了(le)，他(ta)(ta)站在(zai)那里等著(zhu)警(jing)察(cha)到來(lai)，然(ran)而警(jing)察(cha)認為真正的(de)(de)肇事者(zhe)肯定(ding)會立(li)馬(ma)逃(tao)跑，雖然(ran)蘇(su)比向警(jing)察(cha)坦白說是自己(ji)干的(de)(de)，但是警(jing)察(cha)卻不理睬他(ta)(ta)，而是去(qu)抓(zhua)一個正在(zai)追(zhui)趕汽車(che)的(de)(de)人(ren)。
蘇比(bi)只好繼續制(zhi)造被抓(zhua)的機會，他(ta)來(lai)(lai)到(dao)一(yi)家普(pu)通的餐館(guan)，大(da)吃(chi)一(yi)頓之后直接告訴侍者他(ta)沒有(you)錢，可以叫(jiao)警察來(lai)(lai)抓(zhua)他(ta)；誰知道侍者并沒有(you)叫(jiao)警察，因為他(ta)清(qing)楚(chu)地知道對于(yu)(yu)這種小(xiao)事，警察才不會管，于(yu)(yu)是(shi)便將(jiang)蘇比(bi)抬出去(qu)，扔到(dao)了街上。
蘇比懊(ao)惱萬(wan)分，一直走向前走，繼續尋找機會讓警察逮捕自己。
他(ta)注意到(dao)(dao)在(zai)(zai)一(yi)(yi)家商店(dian)的(de)櫥窗(chuang)前(qian)，有一(yi)(yi)個少婦風姿可人(ren)，而一(yi)(yi)個警(jing)察(cha)(cha)就在(zai)(zai)不遠處。蘇比(bi)假裝(zhuang)成地痞流氓，上前(qian)去調戲這個少婦，然(ran)(ran)而對于他(ta)的(de)舉(ju)動，警(jing)察(cha)(cha)竟(jing)然(ran)(ran)熟視無睹(du)。蘇比(bi)十分(fen)無奈，來到(dao)(dao)一(yi)(yi)家雪茄煙店(dian)里，看(kan)到(dao)(dao)一(yi)(yi)把雨傘， 便偷(tou)了過(guo)來，還與穿(chuan)著體面的(de)雨傘主人(ren)爭吵起來，一(yi)(yi)直強調這把雨傘是(shi)(shi)自(zi)己(ji)的(de)，還說(shuo)把警(jing)察(cha)(cha)叫(jiao)過(guo)來，解決問題。然(ran)(ran)而，十分(fen)出乎他(ta)意料(liao)的(de)是(shi)(shi)，雨傘主人(ren)竟(jing)然(ran)(ran)主動放棄(qi)了，說(shuo)那把雨傘本來就不是(shi)(shi)自(zi)己(ji)的(de)，是(shi)(shi)自(zi)己(ji)之(zhi)前(qian)撿到(dao)(dao)的(de)， 現(xian)在(zai)(zai)將它物歸原(yuan)主。蘇比(bi)再次(ci)失敗，便繼續前(qian)行，一(yi)(yi)直走到(dao)(dao)一(yi)(yi)個幽靜(jing)古雅(ya)的(de)舊式(shi)教堂(tang)中(zhong)，看(kan)到(dao)(dao)風琴師正在(zai)(zai)苦練贊美(mei)詩。
贊美詩熟悉的曲子，讓蘇比回想(xiang)起了過去，一幕幕美好的畫(hua)面，讓他認識到自(zi)己曾(ceng)經(jing)也有(you)母愛、朋(peng)友、理想(xiang)，有(you)體面的生活(huo)，有(you)純潔的思想(xiang)。
他感(gan)慨良多，認為自己(ji)還年輕，還能夠(gou)通過不斷(duan)的(de)(de)進(jin)取，實現自己(ji)的(de)(de)理想，他希望自己(ji)可(ke)以重(zhong)新做人(ren)。于是他決定明(ming)天(tian)就去找一(yi)份工作，去做一(yi)個有(you)所(suo)作為的(de)(de)人(ren)。
然而就(jiu)在他決心重新做人，憧(chong)憬美好未來的(de)時(shi)候，一只手(shou)落到(dao)了(le)(le)他的(de)肩膀上，他被(bei)逮捕(bu)了(le)(le)，被(bei)無端地(di)送進了(le)(le)監獄，判處三個月的(de)監禁。
《警察與(yu)贊美(mei)詩》發(fa)表(biao)于1904年，當(dang)時正是新工(gong)業革命進行得如(ru)火如(ru)荼之時。美(mei)國資本(ben)主義在(zai)工(gong)業化進程中取得極大(da)的物質文(wen)明時，美(mei)國的生活方式也(ye)隨之發(fa)生巨(ju)大(da)的變化，貧富兩極分化日益明顯。
到1920年，美(mei)國(guo)(guo)己(ji)經有(you)一半的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)口生活在(zai)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)中(zhong)，這就是(shi)(shi)人(ren)(ren)們(men)通常所說的(de)(de)(de)(de)美(mei)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)化(hua)。城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)成(cheng)(cheng)為(wei)一種無法限制和不(bu)(bu)可逆轉的(de)(de)(de)(de)趨勢，不(bu)(bu)斷增(zeng)長的(de)(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)人(ren)(ren)口大(da)多數蝸居在(zai)廉價(jia)的(de)(de)(de)(de)出租房里，美(mei)國(guo)(guo)是(shi)(shi)世(shi)界上“貧(pin)富間(jian)鴻(hong)溝最深(shen)的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)家(jia)(jia)之一。美(mei)國(guo)(guo)社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)快速(su)發展(zhan)(zhan)造成(cheng)(cheng)資本的(de)(de)(de)(de)集中(zhong)和社(she)會(hui)(hui)底層人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)貧(pin)困，而中(zhong)下層人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)大(da)量破(po)產以及失(shi)(shi)業大(da)軍的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷擴大(da)，都導致(zhi)了美(mei)國(guo)(guo)社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)階級矛盾(dun)不(bu)(bu)斷尖銳化(hua)和表面化(hua)。因此(ci)(ci)，廣大(da)的(de)(de)(de)(de)美(mei)國(guo)(guo)民(min)(min)眾對(dui)所謂“民(min)(min)主”社(she)會(hui)(hui)產生了懷(huai)疑(yi)和失(shi)(shi)望(wang)，他們(men)曾為(wei)消(xiao)(xiao)滅(mie)蓄(xu)奴(nu)制而進行(xing)了流血戰爭，本以為(wei)消(xiao)(xiao)滅(mie)了蓄(xu)奴(nu)制，美(mei)國(guo)(guo)就會(hui)(hui)成(cheng)(cheng)為(wei)世(shi)界上最民(min)(min)主的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)家(jia)(jia)。但事實遠非如此(ci)(ci)，美(mei)國(guo)(guo)不(bu)(bu)但沒有(you)成(cheng)(cheng)為(wei)人(ren)(ren)人(ren)(ren)享有(you)民(min)(min)主、自由、幸福(fu)權利的(de)(de)(de)(de)天堂，而且成(cheng)(cheng)了世(shi)界上貧(pin)富鴻(hong)溝最深(shen)的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)家(jia)(jia)之一。
歐(ou)·亨(heng)(heng)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)部(bu)分作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品都以美國下層小(xiao)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)內容為(wei)(wei)題材(cai)，這也(ye)(ye)許與他(ta)(ta)(ta)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)長道路有很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，因為(wei)(wei)一個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)長經歷(li)都會(hui)(hui)變成(cheng)沉淀在(zai)他(ta)(ta)(ta)腦海(hai)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種記憶，在(zai)適宜(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)刻以各種形(xing)式通過潛意(yi)(yi)識(shi)或(huo)無(wu)意(yi)(yi)識(shi)而(er)表達出(chu)來。歐(ou)·亨(heng)(heng)利原(yuan)名(ming)威(wei)廉·西(xi)德尼·波特（William Sydney Porter），1862年出(chu)生(sheng)于美國南部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個普(pu)通醫師家(jia)庭，3歲(sui)時(shi)(shi)，因母(mu)親去世(shi)、父親無(wu)力撫(fu)養(yang)而(er)被送至外祖母(mu)家(jia)寄(ji)(ji)養(yang)。寄(ji)(ji)人(ren)籬下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂(you)傷情(qing)緒隨著歲(sui)月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流逝(shi)和(he)(he)年齡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)增長常常襲擾著歐(ou)·亨(heng)(heng)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈。15歲(sui)時(shi)(shi)，歐(ou)·亨(heng)(heng)利開始自謀出(chu)路，他(ta)(ta)(ta)當過學(xue)徒(tu)、記者、制圖員、編輯、專欄作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)、會(hui)(hui)計員和(he)(he)銀行出(chu)納員。1896年，因“盜用公款”受(shou)到(dao)(dao)指控，為(wei)(wei)避(bi)免受(shou)審，歐(ou)·亨(heng)(heng)利逃到(dao)(dao)了(le)(le)(le)拉丁美洲。1897年，歐(ou)·亨(heng)(heng)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子病故，他(ta)(ta)(ta)冒險回(hui)國，并被捕(bu)入獄(yu)。在(zai)獄(yu)中，歐(ou)·亨(heng)(heng)利開始創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，并在(zai)刑滿出(chu)獄(yu)后(hou)專門從事文學(xue)寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。1910年，由于長年寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞累與無(wu)節(jie)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)使身(shen)體(ti)受(shou)到(dao)(dao)嚴(yan)重(zhong)損傷，再(zai)加之經歷(li)了(le)(le)(le)第二次婚姻失敗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)打擊。歐(ou)·亨(heng)(heng)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不幸遭遇和(he)(he)流浪漢(han)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，使他(ta)(ta)(ta)嘗(chang)遍了(le)(le)(le)人(ren)世(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)疾苦，也(ye)(ye)接觸到(dao)(dao)了(le)(le)(le)社會(hui)(hui)上(shang)各式各樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物，而(er)且有機會(hui)(hui)聽到(dao)(dao)他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感故事和(he)(he)不幸遭遇，這些不但使他(ta)(ta)(ta)對(dui)生(sheng)活(huo)有了(le)(le)(le)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解，也(ye)(ye)成(cheng)為(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)小(xiao)說情(qing)節(jie)構思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)源泉(quan)，同時(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)和(he)(he)苦中求樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)眾自嘲似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幽默(mo)成(cheng)為(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)風格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特有亮色。
蘇比
蘇比是(shi)紐約城里一個(ge)無(wu)依無(wu)靠、以(yi)天地為(wei)家的(de)流浪(lang)漢。他的(de)性格有善良的(de)一面(mian)。蘇比為(wei)了達(da)到蹲監獄的(de)目的(de)，就必須犯(fan)罪，他不想去殺人搶劫(jie)或者犯(fan)情節比較(jiao)嚴重的(de)罪，所以(yi)他選擇(ze)了混(hun)吃混(hun)喝(he)、損壞櫥窗、調戲婦(fu)女、擾亂治安、小偷小摸等情節輕微但又足以(yi)滿足自己坐監獄的(de)要(yao)求(qiu)的(de)行為(wei)。最后，蘇比被判刑(xing)三個(ge)月監禁。
《警察與贊美(mei)詩》的主題思想：對美(mei)國(guo)不公(gong)正的畸形(xing)社會進(jin)行譴責(ze)。
《警察(cha)與贊美(mei)(mei)詩》向讀者(zhe)展示(shi)了美(mei)(mei)國社會(hui)的(de)真實(shi)一(yi)面。歐·亨利所塑造的(de)蘇(su)比形象是當時(shi)社會(hui)現象的(de)一(yi)個縮影，它(ta)以喜(xi)劇的(de)形式(shi)體現了美(mei)(mei)國下層社會(hui)小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)物(wu)的(de)悲劇命運。該小(xiao)(xiao)說讓(rang)讀者(zhe)宛若(ruo)置身(shen)于紐約大(da)都(dou)市(shi)的(de)大(da)街小(xiao)(xiao)巷，目睹像(xiang)蘇(su)比一(yi)樣(yang)底(di)層人(ren)(ren)民的(de)坎坷(ke)艱辛(xin)的(de)生(sheng)活(huo)，認(ren)識五光(guang)十色的(de)美(mei)(mei)國社會(hui)的(de)骯臟、卑(bei)俗(su)的(de)世態，領會(hui)美(mei)(mei)國司(si)法制(zhi)度和社會(hui)制(zhi)度的(de)本質。蘇(su)比的(de)不(bu)幸遭遇蘊藏了“嚴肅的(de)人(ren)(ren)生(sheng)哲(zhe)理”：生(sheng)活(huo)在美(mei)(mei)國社會(hui)像(xiang)蘇(su)比這(zhe)樣(yang)的(de)下層小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)物(wu)的(de)命運，注定只能陷入(ru)泥坑(keng)而又走(zou)(zou)不(bu)出泥坑(keng)的(de)悲劇。人(ren)(ren)無法從人(ren)(ren)本體的(de)困(kun)(kun)境中(zhong)擺脫，只能從困(kun)(kun)境走(zou)(zou)入(ru)困(kun)(kun)境。
“警察”作(zuo)為國家機器(qi)是法律的持有者和執行者，代表(biao)著統(tong)治(zhi)階級的政權，是政治(zhi)文明(ming)的象征，而“贊美詩”則(ze)代表(biao)著宗教(jiao)道德的精神(shen)力量(liang)，牽引著人性的回(hui)歸，是精神(shen)文明(ming)的象征。
在(zai)文本中，蘇比(bi)一(yi)共五次與警(jing)(jing)(jing)(jing)察邂逅，第(di)一(yi)次砸玻璃時，從拐角跑出的(de)(de)警(jing)(jing)(jing)(jing)察卻(que)(que)去追趕趕車的(de)(de)人，這反(fan)映出警(jing)(jing)(jing)(jing)察無視現實、自作(zuo)聰(cong)明的(de)(de)辦事作(zuo)風。第(di)二次調戲“良家(jia)少婦”，卻(que)(que)招致該妓女的(de)(de)如影隨(sui)形。可(ke)見當地(di)世風日(ri)下，而警(jing)(jing)(jing)(jing)察卻(que)(que)對此視而不見，充耳(er)不聞。第(di)三(san)次“擾亂治安(an)”時，警(jing)(jing)(jing)(jing)察卻(que)(que)幫助開脫，可(ke)見警(jing)(jing)(jing)(jing)察自以為(wei)是、自作(zuo)主張(zhang)的(de)(de)行(xing)事風格。第(di)四次偷(tou)傘時，警(jing)(jing)(jing)(jing)察先是“好奇”地(di)觀望著他(ta)與“傘主人”的(de)(de)竊竊私語，后見一(yi)“穿(chuan)晚禮(li)服(fu)的(de)(de)高身材的(de)(de)金發(fa)女郎”，忙(mang)“趕過(guo)去攙扶”“陪她過(guo)馬路”，這諂媚的(de)(de)行(xing)為(wei)反(fan)映他(ta)們只是上流(liu)人士(shi)的(de)(de)奴仆，只會忠心地(di)為(wei)上流(liu)社會服(fu)務。最后一(yi)次當蘇比(bi)在(zai)音樂的(de)(de)感召下，重振(zhen)自我時，卻(que)(que)毫無理(li)由(you)地(di)被捕入獄。黑白顛倒、混淆是非的(de)(de)司(si)法行(xing)徑(jing)躍然紙上。歐·享(xiang)利正是抓住了(le)警(jing)(jing)(jing)(jing)察這一(yi)特殊的(de)(de)能指身份(fen)，對他(ta)所代(dai)表的(de)(de)政權和社會的(de)(de)荒(huang)誕做(zuo)了(le)最深刻的(de)(de)鞭(bian)撻和嘲諷(feng)。
“贊美(mei)詩(shi)”是宗教王國里的(de)(de)精(jing)神(shen)力(li)(li)量(liang)，它(ta)能喚起蘇(su)比那曾經失落的(de)(de)“母愛、玫(mei)瑰、雄心、朋友、純潔(jie)的(de)(de)思想”；它(ta)能讓他“憎惡起他所墜入(ru)的(de)(de)深淵，墮落的(de)(de)生活(huo)，卑鄙的(de)(de)欲望，破滅了(le)的(de)(de)希(xi)望”；它(ta)能使蘇(su)比迸發(fa)出“迅疾而(er)強有力(li)(li)的(de)(de)沖動”，使他向“坎坷的(de)(de)命運(yun)(yun)奮斗”；“他要把自己拔出泥(ni)淖”；“他要重新做(zuo)人”。然而(er)在(zai)警(jing)察粗暴的(de)(de)干預下(xia)，那迸發(fa)出樂觀向上的(de)(de)火花瞬(shun)間熄滅。在(zai)強大(da)的(de)(de)政治(zhi)(zhi)暴力(li)(li)面前就連“贊美(mei)詩(shi)”這樣強大(da)的(de)(de)精(jing)神(shen)力(li)(li)量(liang)也無力(li)(li)改變蘇(su)比的(de)(de)命運(yun)(yun)。強大(da)的(de)(de)政治(zhi)(zhi)文(wen)(wen)明和虛弱的(de)(de)精(jing)神(shen)文(wen)(wen)明之間形成了(le)巨(ju)大(da)的(de)(de)反差。
“警(jing)察(cha)”和(he)(he)“贊美(mei)詩(shi)”在標題中(zhong)雖然是形(xing)式上對等排列(lie)，但作為(wei)(wei)支(zhi)配人類生存選擇的(de)兩股力(li)量(liang)(liang)是不(bu)對等的(de)。在警(jing)察(cha)與贊美(mei)詩(shi)的(de)二元對立中(zhong)，以“警(jing)察(cha)”為(wei)(wei)代(dai)表(biao)的(de)國家政權永遠(yuan)支(zhi)配著(zhu)和(he)(he)控制(zhi)著(zhu)以“贊美(mei)詩(shi)為(wei)(wei)代(dai)表(biao)的(de)精(jing)神(shen)力(li)量(liang)(liang)。
生存困(kun)境中人性的頓悟
作(zuo)品(pin)開頭部分衣衫單薄的(de)(de)蘇(su)比(bi)和身穿海豹皮大衣的(de)(de)淑女的(de)(de)對比(bi)便奠定了美國社(she)會貧富懸殊的(de)(de)主題基調。富人(ren)們在寒冷的(de)(de)冬天可以(yi)“買票去棕櫚灘和里維埃拉”，可以(yi)“去地中海游弋(yi)”或(huo)“到(dao)維蘇(su)威灣漂流”，而以(yi)蘇(su)比(bi)為代(dai)表的(de)(de)窮(qiong)人(ren)們則為冬天的(de)(de)食宿而“輾轉反側，不(bu)能入寐”。在看似物質和精(jing)神文(wen)明高度發達的(de)(de)紐約大都市中，窮(qiong)人(ren)卻食不(bu)果腹，衣不(bu)裹體。歐·亨利透過蘇(su)貝這一能指的(de)(de)薄紗，揭示在兩極(ji)分化下所指的(de)(de)底層(ceng)人(ren)民(min)的(de)(de)生(sheng)活窘境和在生(sheng)存困境中人(ren)性的(de)(de)頓悟。
在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)困(kun)(kun)境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)中，有(you)兩(liang)種張力(li)制約(yue)著人(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)發展。一種是(shi)(shi)(shi)以個體生(sheng)(sheng)(sheng)命形式(shi)顯(xian)現(xian)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)本(ben)(ben)體，另一種是(shi)(shi)(shi)危及人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)種種因素。人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)困(kun)(kun)境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)張力(li)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)困(kun)(kun)境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)與人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)兩(liang)種基本(ben)(ben)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)愿望(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)沖突(tu)，一種是(shi)(shi)(shi)實現(xian)人(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)(zi)我完善(shan)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)愿望(wang)(wang)(wang)，另一種是(shi)(shi)(shi)達到一個和(he)諧安寧的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)處(chu)(chu)境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)愿望(wang)(wang)(wang)，前一種是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)，后一種是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)幸(xing)福。蘇(su)(su)比面(mian)對(dui)三個月的(de)(de)(de)(de)嚴冬，只能舍(she)棄自(zi)(zi)(zi)我完善(shan)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)而(er)選擇(ze)一個“幸(xing)福”的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)處(chu)(chu)境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)——監(jian)獄。因為(wei)(wei)那里不愁食宿，伙伴們意氣相(xiang)投。并(bing)(bing)且面(mian)對(dui)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)奮(fen)斗目標，蘇(su)(su)比煞費心機，六次故(gu)意作(zuo)(zuo)惡，這顯(xian)然是(shi)(shi)(shi)一個處(chu)(chu)于(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)命終極困(kun)(kun)境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)流浪漢(han)無(wu)奈的(de)(de)(de)(de)選擇(ze)，全然暴露(lu)了(le)他在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)困(kun)(kun)境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)中對(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)命本(ben)(ben)原(yuan)最低級的(de)(de)(de)(de)捍衛。蘇(su)(su)比在(zai)(zai)對(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)命最原(yuan)始欲(yu)望(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)執著追求(qiu)(qiu)中，卻(que)遭(zao)到了(le)生(sheng)(sheng)(sheng)活戲劇化的(de)(de)(de)(de)嘲(chao)弄(nong)，他的(de)(de)(de)(de)反抗(kang)也無(wu)法使他走出(chu)困(kun)(kun)境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。蘇(su)(su)比的(de)(de)(de)(de)困(kun)(kun)境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)折射出(chu)為(wei)(wei)了(le)最基本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)理需求(qiu)(qiu)而(er)掙扎(zha)的(de)(de)(de)(de)底(di)層(ceng)人(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)窘境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。但蘇(su)(su)比并(bing)(bing)非(fei)完全是(shi)(shi)(shi)一個為(wei)(wei)追求(qiu)(qiu)和(he)諧安寧而(er)入獄并(bing)(bing)完全舍(she)棄自(zi)(zi)(zi)我完善(shan)、追求(qiu)(qiu)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)故(gu)意“作(zuo)(zuo)惡”者。面(mian)對(dui)贊美詩(shi)時，“他要把自(zi)(zi)(zi)己(ji)拔(ba)出(chu)泥淖”，“重(zhong)新做人(ren)(ren)(ren)”。這從(cong)另一個層(ceng)面(mian)體現(xian)了(le)在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)困(kun)(kun)境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)中的(de)(de)(de)(de)底(di)層(ceng)人(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)積極樂觀(guan)的(de)(de)(de)(de)精神：在(zai)(zai)絕(jue)望(wang)(wang)(wang)中發現(xian)希望(wang)(wang)(wang)并(bing)(bing)沉(chen)入悲觀(guan)而(er)激昂的(de)(de)(de)(de)樂觀(guan)，對(dui)可望(wang)(wang)(wang)而(er)不可即的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)和(he)理想人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)無(wu)盡追求(qiu)(qiu)。
揭(jie)露(lu)19世(shi)紀(ji)、20世(shi)紀(ji)之交美國(guo)社會的黑(hei)暗
歐·亨利以獨特(te)的(de)(de)構思(si)和寫作風格(ge)為(wei)人們展示(shi)了那(nei)個(ge)時代(dai)的(de)(de)美國社(she)會的(de)(de)真實模樣，體現了下(xia)層(ceng)人民(min)群眾的(de)(de)生(sheng)存狀況。生(sheng)活在(zai)社(she)會底層(ceng)的(de)(de)人們，雖然(ran)沒有(you)什么社(she)會地位和經濟(ji)地位，但是，作為(wei)一個(ge)具有(you)獨立人格(ge)的(de)(de)人來講，他們同(tong)百萬富翁沒有(you)什么區別，同(tong)樣重要，而且應該同(tong)樣受到應有(you)的(de)(de)注意和尊敬(jing)。
自(zi)人(ren)(ren)(ren)類社會(hui)(hui)產生私有制以來(lai)，人(ren)(ren)(ren)類便被劃分為(wei)(wei)(wei)兩類最(zui)基(ji)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)群：窮(qiong)人(ren)(ren)(ren)和富人(ren)(ren)(ren)。富人(ren)(ren)(ren)固然比(bi)窮(qiong)人(ren)(ren)(ren)有著更大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勢力、更大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)力，他(ta)們(men)不但控制了(le)(le)財(cai)富，而且也由于這(zhe)種(zhong)財(cai)富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量而掌(zhang)握了(le)(le)國(guo)(guo)家政權。可以說(shuo)，直至(zhi)人(ren)(ren)(ren)類歷(li)史上出(chu)現社會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義國(guo)(guo)家之(zhi)前，在(zai)(zai)資本(ben)主(zhu)(zhu)義社會(hui)(hui)，富人(ren)(ren)(ren)與窮(qiong)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鴻溝達到(dao)了(le)(le)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)高(gao)程(cheng)度(du)，反過來(lai)，這(zhe)種(zhong)階(jie)級對立和階(jie)級矛盾也達到(dao)了(le)(le)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)高(gao)程(cheng)度(du)。蘇(su)比(bi)憧憬去(qu)監獄過冬這(zhe)一事(shi)件本(ben)身實(shi)際上便包含著對資本(ben)主(zhu)(zhu)義社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)情(qing)(qing)鞭撻，在(zai)(zai)當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)情(qing)(qing)形下，一個人(ren)(ren)(ren)被剝奪了(le)(le)做一名(ming)好人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權利，如(ru)果按照以前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)，那時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美國(guo)(guo)社會(hui)(hui)應該是“把(ba)人(ren)(ren)(ren)變成鬼”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)。蘇(su)比(bi)在(zai)(zai)《警(jing)察與贊美詩》中被描繪(hui)成一個流(liu)氓無(wu)(wu)產者，作為(wei)(wei)(wei)一名(ming)窮(qiong)人(ren)(ren)(ren)，他(ta)自(zi)然無(wu)(wu)法(fa)進(jin)(jin)入主(zhu)(zhu)流(liu)社會(hui)(hui)，即使是通過犯罪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式。可以說(shuo)，蘇(su)比(bi)是社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)棄兒，他(ta)被社會(hui)(hui)拋棄了(le)(le)，是游走(zou)在(zai)(zai)社會(hui)(hui)邊(bian)緣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。但是，他(ta)還是要生活下去(qu)，因此，他(ta)才(cai)為(wei)(wei)(wei)不能(neng)順利進(jin)(jin)入監獄度(du)過嚴(yan)冬而懊惱。
當教(jiao)堂的(de)(de)(de)(de)鐘聲再次喚起他(ta)的(de)(de)(de)(de)良知時，“他(ta)猛然(ran)回(hui)想起他(ta)曾(ceng)掉(diao)入的(de)(de)(de)(de)深淵(yuan)，墮落的(de)(de)(de)(de)日子，卑劣的(de)(de)(de)(de)欲望，破滅了的(de)(de)(de)(de)希望，損傷了的(de)(de)(de)(de)才(cai)智和支持(chi)他(ta)生存下(xia)去的(de)(de)(de)(de)卑下(xia)的(de)(de)(de)(de)動(dong)機(ji)，心里充滿(man)了恐懼和痛苦。”他(ta)體(ti)會到了宗(zong)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)力(li)量，在宗(zong)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)里，沒有(you)寒冷、沒有(you)歧視，也(ye)沒有(you)仇恨，因此，宗(zong)教(jiao)成為(wei)(wei)他(ta)以(yi)及(ji)類似(si)他(ta)的(de)(de)(de)(de)一類小人物最(zui)后的(de)(de)(de)(de)庇護所，也(ye)成為(wei)(wei)改造他(ta)的(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)的(de)(de)(de)(de)力(li)量，并給予(yu)他(ta)誠(cheng)心面對生活的(de)(de)(de)(de)勇氣(qi)。
主人(ren)公(gong)蘇比的(de)(de)看(kan)似(si)荒唐的(de)(de)愿(yuan)望與事情結局總是(shi)(shi)事與愿(yuan)違的(de)(de)鮮明(ming)對照，說(shuo)到底，正是(shi)(shi)對當(dang)時美國社會畸形的(de)(de)不公(gong)正的(de)(de)社會現實的(de)(de)嚴(yan)厲譴責(ze)。因此，盡管該小說(shuo)寫到蘇比被判(pan)刑(xing)三個月(yue)的(de)(de)監(jian)禁就(jiu)戛然而止(zhi)，可是(shi)(shi)，如果想(xiang)象一下蘇比出獄(yu)后的(de)(de)生活，是(shi)(shi)找一份工作干，還(huan)是(shi)(shi)仍然會繼續(xu)流浪漢的(de)(de)生活，答案也不會是(shi)(shi)完全令人(ren)滿意的(de)(de)，因為(wei)小說(shuo)所揭示的(de)(de)正是(shi)(shi)這個道理。
黑色幽默(mo)的寫作(zuo)語(yu)言
黑色幽默是采用荒誕(dan)的(de)(de)手法對(dui)悲(bei)劇(ju)場面(mian)進行(xing)處(chu)理，為具有悲(bei)劇(ju)性的(de)(de)人(ren)物(wu)形(xing)(xing)象(xiang)設置哭笑不得的(de)(de)境遇，使其呈現滑稽可笑的(de)(de)行(xing)為；人(ren)物(wu)往(wang)往(wang)以病態(tai)、玩(wan)偶般的(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)出現，并以此將其生活的(de)(de)無助、生存的(de)(de)絕望表現出來，彰顯其對(dui)現實的(de)(de)嘲(chao)諷。
在該小說中， 幽默(mo)貫穿(chuan)整個故事情節， 它是作者(zhe)(zhe)表達(da)思(si)想的(de)(de)手段。在幽默(mo)中作者(zhe)(zhe)深(shen)刻(ke)地擒露(lu)了資(zi)本(ben)主(zhu)義(yi)社(she)會海(hai)況愈(yu)下(xia)的(de)(de)世風。文中蘇(su)比這(zhe)個流浪漢為達(da)到(dao)(dao)自(zi)己(ji)可(ke)(ke)笑的(de)(de)目的(de)(de)而(er)作出令(ling)(ling)人(ren)覺(jue)得不(bu)可(ke)(ke)思(si)議(yi)嘗試，例如(ru)到(dao)(dao)餐(can)廳騙吃騙喝，砸商店的(de)(de)櫥窗，調戲(xi)少(shao)婦，擾(rao)亂(luan)治安，行竊。更為可(ke)(ke)笑的(de)(de)事警察(cha)先生們(men)對(dui)這(zhe)些違法的(de)(de)舉動并沒有予(yu)以懲罰反而(er)顯(xian)示出了一種“寬容(rong)”。當蘇(su)比受到(dao)(dao)贊美詩的(de)(de)感化(hua)，欲改邪歸正時“寬容(rong)”的(de)(de)警察(cha)卻以“莫須有”的(de)(de)罪名逮捕了什么(me)也沒干的(de)(de)他，他投入了監獄(yu)。這(zhe)可(ke)(ke)以說是一個絕妙的(de)(de)諷刺。通(tong)過(guo)這(zhe)些令(ling)(ling)人(ren)可(ke)(ke)笑、不(bu)可(ke)(ke)思(si)議(yi)的(de)(de)情節描寫，作者(zhe)(zhe)充分暴露(lu)了美丑不(bu)分、是非顛倒的(de)(de)扭曲了的(de)(de)社(she)會道德。使(shi)人(ren)在捧(peng)腹(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)余深(shen)刻(ke)的(de)(de)感覺(jue)到(dao)(dao)資(zi)本(ben)主(zhu)義(yi)社(she)會的(de)(de)殘酷。作者(zhe)(zhe)構思(si)之(zhi)(zhi)(zhi)巧妙，藝術功(gong)底之(zhi)(zhi)(zhi)深(shen)厚，不(bu)能不(bu)令(ling)(ling)人(ren)嘆(tan)服(fu)。
歐·亨利的(de)(de)(de)小說也(ye)時常運用對(dui)照、夸張、比(bi)喻、擬人(ren)(ren)、反語等(deng)寫法，來使(shi)語言達到(dao)幽(you)默(mo)的(de)(de)(de)藝術效果的(de)(de)(de)。例如(ru)文(wen)本(ben)中(zhong)提及(ji)蘇(su)(su)(su)比(bi)在(zai)一(yi)家(jia)飯館吃喝一(yi)頓后，沒錢付款，本(ben)想(xiang)因(yin)此(ci)入獄(yu)卻慘(can)(can)遭痛(tong)打(da)的(de)(de)(de)情節(jie)中(zhong)，作者是這(zhe)樣(yang)描(miao)述的(de)(de)(de)：兩個侍者干凈(jing)利索地把蘇(su)(su)(su)比(bi)往外(wai)一(yi)叉(cha)，正好讓他右耳貼地摔在(zai)鐵硬(ying)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)行道(dao)上。他一(yi)節(jie)一(yi)節(jie)地撐了(le)(le)起(qi)來，像木(mu)匠在(zai)打(da)開一(yi)把折尺，這(zhe)里，作者用輕快(kuai)的(de)(de)(de)語言描(miao)寫了(le)(le)蘇(su)(su)(su)比(bi)的(de)(de)(de)狼狽相，使(shi)小人(ren)(ren)物(wu)(wu)痛(tong)苦掙扎的(de)(de)(de)慘(can)(can)狀如(ru)一(yi)幅(fu)畫展現(xian)(xian)在(zai)讀者眼前，使(shi)人(ren)(ren)倍(bei)感辛酸(suan)。歐·亨利的(de)(de)(de)有些(xie)幽(you)默(mo)語言看似(si)輕松風趣，實則沉(chen)重。例如(ru)文(wen)本(ben)中(zhong)提及(ji)“多(duo)年來，好客的(de)(de)(de)布萊克威(wei)島監(jian)獄(yu)一(yi)直是他冬季的(de)(de)(de)寓所。”說得幽(you)默(mo)輕松， 然而讀者可以(yi)透(tou)過紙張體(ti)會(hui)到(dao)下(xia)(xia)層(ceng)勞(lao)動(dong)人(ren)(ren)民(min)(min)悲(bei)慘(can)(can)的(de)(de)(de)活(huo)動(dong)境遇，看到(dao)一(yi)個無家(jia)可歸的(de)(de)(de)流浪漢生(sheng)活(huo)上的(de)(de)(de)無助。在(zai)作品(pin)中(zhong)為了(le)(le)把一(yi)個小人(ren)(ren)物(wu)(wu)——蘇(su)(su)(su)比(bi)的(de)(de)(de)悲(bei)慘(can)(can)生(sheng)活(huo)表現(xian)(xian)出(chu)(chu)來，大(da)(da)量運用了(le)(le)幽(you)默(mo)、對(dui)比(bi)的(de)(de)(de)手法，警察(cha)該抓(zhua)(zhua)他的(de)(de)(de)時候不抓(zhua)(zhua)，不該抓(zhua)(zhua)的(de)(de)(de)時候偏抓(zhua)(zhua)，這(zhe)種描(miao)寫起(qi)到(dao)一(yi)種大(da)(da)起(qi)大(da)(da)落的(de)(de)(de)戲劇效果，從而大(da)(da)大(da)(da)地增添了(le)(le)主(zhu)人(ren)(ren)公的(de)(de)(de)悲(bei)劇氣氛(fen)。辛辣地諷刺了(le)(le)上層(ceng)社會(hui)的(de)(de)(de)腐朽生(sheng)活(huo)，揭(jie)(jie)露了(le)(le)壟斷資(zi)產階(jie)級殘酷的(de)(de)(de)本(ben)性，與廣大(da)(da)下(xia)(xia)層(ceng)勞(lao)動(dong)人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)艱辛生(sheng)活(huo)形(xing)成鮮明的(de)(de)(de)對(dui)比(bi)，突出(chu)(chu)了(le)(le)資(zi)本(ben)主(zhu)義(yi)社會(hui)的(de)(de)(de)貧富懸殊，反映了(le)(le)下(xia)(xia)層(ceng)勞(lao)動(dong)人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)悲(bei)慘(can)(can)生(sheng)活(huo)，控訴(su)了(le)(le)統治者對(dui)人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)迫害，也(ye)揭(jie)(jie)示了(le)(le)蘇(su)(su)(su)比(bi)等(deng)下(xia)(xia)層(ceng)勞(lao)動(dong)人(ren)(ren)民(min)(min)生(sheng)活(huo)艱辛的(de)(de)(de)社會(hui)根(gen)源，從而增強了(le)(le)小說的(de)(de)(de)社會(hui)意義(yi)。
《警察與(yu)贊美(mei)詩(shi)》中(zhong)(zhong)(zhong)，在一個個生(sheng)活的片斷里，處(chu)于兩難中(zhong)(zhong)(zhong)的主人(ren)(ren)公必(bi)須面對抉擇，這時不僅(jin)能(neng)集中(zhong)(zhong)(zhong)刻畫人(ren)(ren)物心(xin)理，也能(neng)充分(fen)展示(shi)生(sheng)活中(zhong)(zhong)(zhong)固有的矛盾。再加(jia)上歐·亨利把(ba)細(xi)節描寫的準確而(er)又傳(chuan)神，因而(er)能(neng)在很短(duan)(duan)的篇幅內達到(dao)一種(zhong)思想與(yu)藝術相結(jie)合的完(wan)美(mei)效果，給人(ren)(ren)以強烈(lie)的印象，而(er)這也正是歐·亨利短(duan)(duan)篇小說成功的關鍵。
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小(xiao)說以(yi)(yi)夾(jia)敘夾(jia)議(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模式將蘇(su)比(bi)(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理活動(dong)、主(zhu)觀愿望(wang)和外(wai)部環境作(zuo)了(le)(le)(le)(le)對(dui)比(bi)(bi)(bi)描寫，如(ru)以(yi)(yi)蘇(su)比(bi)(bi)(bi)第一次(ci)騙吃喝為例(li)：“蘇(su)比(bi)(bi)(bi)離開(kai)長凳，踱出(chu)廣場(chang)，穿過(guo)百老(lao)(lao)匯(hui)路(lu)(lu)和第五(wu)大(da)街(jie)交叉處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)片(pian)平坦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柏油路(lu)(lu)面(mian)。他(ta)拐到(dao)(dao)(dao)百老(lao)(lao)匯(hui)路(lu)(lu)上(shang)(shang)，在一家(jia)燈火輝(hui)煌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飯館前(qian)面(mian)停(ting)下來。”這(zhe)(zhe)種(zhong)從(cong)容隨意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)作(zuo)對(dui)應著(zhu)蘇(su)比(bi)(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理活動(dong)：“他(ta)露(lu)在桌面(mian)以(yi)(yi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)半(ban)身絕不(bu)會(hui)引(yin)起侍者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷疑；同時那(nei)(nei)只(zhi)野(ye)鴨卻(que)能讓他(ta)到(dao)(dao)(dao)冬季(ji)寓所的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)(lu)上(shang)(shang)感(gan)(gan)到(dao)(dao)(dao)飽食的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)快樂。”此外(wai)，“蘇(su)比(bi)(bi)(bi)對(dui)自己上(shang)(shang)半(ban)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)打扮頗有(you)信心(xin)(xin)。他(ta)刮過(guo)臉，上(shang)(shang)衣還算體面(mian)，感(gan)(gan)恩節時一個女教士送給他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)個有(you)活扣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑領結也(ye)挺(ting)干凈。只(zhi)要(yao)他(ta)能走到(dao)(dao)(dao)飯館里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)桌子邊上(shang)(shang)而(er)(er)不(bu)引(yin)起別(bie)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疑心(xin)(xin)，一切(qie)就(jiu)可(ke)以(yi)(yi)如(ru)愿以(yi)(yi)償了(le)(le)(le)(le)。”“可(ke)是，蘇(su)比(bi)(bi)(bi)剛踏進(jin)飯館大(da)門，侍者(zhe)領班的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼光就(jiu)落到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊褲子和破(po)皮鞋(xie)上(shang)(shang)。粗(cu)壯而(er)(er)利(li)索(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)把他(ta)推(tui)了(le)(le)(le)(le)一個轉身，沉默(mo)而(er)(er)迅速地攆到(dao)(dao)(dao)人行(xing)道上(shang)(shang)，從(cong)而(er)(er)改變了(le)(le)(le)(le)那(nei)(nei)只(zhi)險遭暗算的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)野(ye)鴨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)體面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運(yun)。”這(zhe)(zhe)種(zhong)對(dui)比(bi)(bi)(bi)描寫方式，不(bu)但詼諧幽默(mo)，而(er)(er)且懸念(nian)叢(cong)生，引(yin)人入勝。再如(ru)，文中有(you)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)句子：“一片(pian)枯(ku)葉……對(dui)麥迪遜廣場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)房客倒(dao)是體貼入微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，每年要(yao)來之前(qian)，總要(yao)預(yu)先通(tong)知……這(zhe)(zhe)樣(yang)露(lu)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)居民(min)就(jiu)可(ke)以(yi)(yi)有(you)所準備”。“老(lao)(lao)房客”與(yu)“露(lu)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)居民(min)”，“體貼入微”、“預(yu)先通(tong)知”、“有(you)所準備”等(deng)詞語(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)用(yong)，既(ji)有(you)對(dui)比(bi)(bi)(bi)，又有(you)擬人；既(ji)真(zhen)實，又詼諧幽默(mo)，但若細(xi)細(xi)品味，幾句簡短的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話又折射出(chu)凄(qi)清傷感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛，引(yin)人深思(si)。
拼貼畫手法
拼貼畫是(shi)歐·亨利在(zai)該作(zuo)品中(zhong)運用的(de)(de)又一(yi)手法，通過精選拼貼的(de)(de)六幅(fu)生(sheng)活(huo)場景折射出(chu)(chu)資(zi)本主(zhu)義(yi)生(sheng)活(huo)的(de)(de)無序與荒誕(dan)(dan)。在(zai)蘇(su)比(bi)的(de)(de)六次(ci)惹是(shi)生(sheng)非事件中(zhong)，人(ren)(ren)們更能體(ti)驗(yan)到資(zi)本主(zhu)義(yi)社會中(zhong)荒誕(dan)(dan)不(bu)(bu)經、善惡不(bu)(bu)分、庸俗(su)勢(shi)(shi)利的(de)(de)丑陋(lou)本質(zhi)。蘇(su)比(bi)的(de)(de)第一(yi)次(ci)“作(zuo)惡”便是(shi)想吃“霸(ba)王餐”，可是(shi)他的(de)(de)“舊褲子(zi)和破(po)皮鞋”出(chu)(chu)賣了他，被(bei)趕(gan)了出(chu)(chu)來。作(zuo)者形象地嘲(chao)諷了在(zai)宣(xuan)傳上帝面前人(ren)(ren)人(ren)(ren)平等的(de)(de)資(zi)本主(zhu)義(yi)社會中(zhong)只認(ren)衣服不(bu)(bu)認(ren)人(ren)(ren)的(de)(de)虛(xu)偽勢(shi)(shi)利的(de)(de)本質(zhi)。
《警察與(yu)贊美詩》作品，以引(yin)人(ren)入勝的(de)構造情(qing)節和深刻內(nei)涵(han)令人(ren)回味無窮。該(gai)文本通過多種寫作技術表現手法，從(cong)語(yu)言層(ceng)面上對(dui)事件進行夸張、變形(xing)處理(li)，展示出在荒誕的(de)現實(shi)面前下層(ceng)勞動人(ren)民的(de)卑(bei)微(wei)無助和無以安身立命的(de)生(sheng)活窘(jiong)境(jing)及混淆錯位(wei)、黑白顛(dian)倒的(de)社會關系。
——陳研（長春大學公共外(wai)語教研部副教授）
歐·亨(heng)利小(xiao)說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)主人(ren)(ren)公，并不(bu)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)從(cong)小(xiao)就生(sheng)活在社會下層的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，相反，在《警(jing)察與(yu)贊美詩》中(zhong)，蘇比提到他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)生(sheng)活里也(ye)(ye)曾經有母愛(ai)，有玫瑰(gui)，有理想(xiang)，有朋友，有體面的(de)(de)(de)衣服，也(ye)(ye)有潔白(bai)無瑕的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)。因而，作(zuo)者描寫的(de)(de)(de)不(bu)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)阿Q一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物，他(ta)(ta)(ta)有自(zi)己的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，但(dan)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)被無盡打壓。同樣(yang)，他(ta)(ta)(ta)也(ye)(ye)不(bu)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)孔乙(yi)己式的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物，他(ta)(ta)(ta)所追求(qiu)的(de)(de)(de)東(dong)西，不(bu)是(shi)虛偽，而是(shi)實打實的(de)(de)(de)生(sheng)活。因而歐·亨(heng)利所塑造的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物，不(bu)能說(shuo)是(shi)美好(hao)的(de)(de)(de)，但(dan)他(ta)(ta)(ta)最起碼是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)正常(chang)人(ren)(ren)，如同生(sheng)活在我(wo)們周(zhou)圍的(de)(de)(de)人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)有著正常(chang)的(de)(de)(de)道德良(liang)知，就好(hao)像我(wo)們自(zi)己一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)。讓這樣(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)，將到監獄(yu)住三個(ge)(ge)月當做(zuo)夢想(xiang)，并作(zuo)出種種努(nu)力，這一(yi)(yi)(yi)(yi)切是(shi)如此無奈，無奈到讓人(ren)(ren)心(xin)疼。逼人(ren)(ren)去從(cong)事罪(zui)惡，即使是(shi)形(xing)式上的(de)(de)(de)，這樣(yang)的(de)(de)(de)設定也(ye)(ye)能引起人(ren)(ren)無限的(de)(de)(de)思(si)考。
——楊秀嵐（貴州師范學院外國語學院副教授）
歐·亨利（O.Henry）原名威廉·錫德尼·波(bo)特(te)（William Sydney Porter），是(shi)美(mei)(mei)國最著(zhu)名的短篇小說家之一，曾被譽為曼哈頓桂(gui)冠散文作家和美(mei)(mei)國現代(dai)短篇小說之父。
1862年歐(ou)·亨(heng)利出(chu)生于美(mei)國(guo)北卡羅(luo)來納州格林斯(si)(si)波羅(luo)鎮一(yi)個(ge)(ge)醫師家庭(ting)。他(ta)(ta)的一(yi)生富于傳奇性，15歲起就(jiu)在叔父的藥房當(dang)學徒，20歲到德克薩斯(si)(si)州一(yi)牧場放牛。1884年后(hou)，他(ta)(ta)做過會計員(yuan)、土地(di)局辦事員(yuan)、新(xin)聞記者、銀行出(chu)納員(yuan)。另(ling)外，他(ta)(ta)還辦過一(yi)份名(ming)為《滾石(shi)》（The Rolling Stone）的幽默周刊。1887年，歐(ou)·亨(heng)利結婚并生了一(yi)個(ge)(ge)女兒。1899年，他(ta)(ta)第一(yi)次(ci)署(shu)名(ming)“歐(ou)·亨(heng)利”發表短篇小(xiao)說(shuo)。
1901年(nian)，在紐約專門從事寫(xie)作。1907年(nian)，歐·亨利再婚(hun)。1910年(nian)6月5日在紐約病逝，年(nian)僅48歲。
