芒果视频

內容簡介

禪智內(nei)(nei)供生來便(bian)有“五(wu)六(liu)寸長，從(cong)嘴唇上方一直(zhi)垂到(dao)(dao)下巴(ba)”的(de)(de)(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)于(yu)。他(ta)(ta)自(zi)(zi)始(shi)至終都為(wei)有這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)而(er)苦惱。不僅為(wei)“鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)長的(de)(de)(de)(de)(de)確不方便(bian)”而(er)苦惱，更為(wei)“自(zi)(zi)尊心(xin)受到(dao)(dao)了(le)(le)(le)傷(shang)害(hai)”而(er)痛苦。因此，他(ta)(ta)為(wei)了(le)(le)(le)能(neng)使(shi)鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)變(bian)(bian)短，想了(le)(le)(le)很(hen)多(duo)辦(ban)法，嘗(chang)試了(le)(le)(le)很(hen)多(duo)方法，卻(que)無濟于(yu)事。并且，他(ta)(ta)一直(zhi)很(hen)在(zai)意鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)，不單單在(zai)意自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)在(zai)意別人的(de)(de)(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)。他(ta)(ta)總是(shi)在(zai)一個人的(de)(de)(de)(de)(de)時候觀察別人的(de)(de)(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)。內(nei)(nei)供的(de)(de)(de)(de)(de)弟子(zi)(zi)(zi)把一個從(cong)一位(wei)醫生那里(li)得來的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)以使(shi)鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)變(bian)(bian)短的(de)(de)(de)(de)(de)方法告(gao)訴了(le)(le)(le)內(nei)(nei)供。內(nei)(nei)供試過后，鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)確實變(bian)(bian)短了(le)(le)(le)。“內(nei)(nei)供的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)情(qing)就(jiu)像花費(fei)幾年功(gong)夫終于(yu)抄寫(xie)《法華經》大功(gong)告(gao)成那樣的(de)(de)(de)(de)(de)舒(shu)暢高興。”但是(shi)，出乎意料的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，周(zhou)圍的(de)(de)(de)(de)(de)狀況變(bian)(bian)得更加糟了(le)(le)(le)。因此，內(nei)(nei)供“心(xin)情(qing)郁悶”、“心(xin)里(li)很(hen)不痛快。”“脾氣(qi)一天比(bi)一天壞”。直(zhi)到(dao)(dao)有一天，內(nei)(nei)供的(de)(de)(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)又恢復到(dao)(dao)和(he)以前一樣長后，內(nei)(nei)供在(zai)心(xin)里(li)自(zi)(zi)語道：“這(zhe)樣一來，誰也(ye)不會再笑我了(le)(le)(le)。”于(yu)是(shi)，內(nei)(nei)供的(de)(de)(de)(de)(de)人生就(jiu)這(zhe)樣持續著(zhu)。

創作背景

從《鼻子》的(de)創(chuang)作(zuo)背景(jing)來說，芥川創(chuang)作(zuo)《鼻子》時正值大正時期，日(ri)俄戰爭的(de)勝利導致國民(min)情(qing)緒高漲。一(yi)方(fang)面(mian)，這是(shi)(shi)一(yi)個(ge)動蕩與和(he)(he)平、閉(bi)鎖與開明相對立的(de)歷(li)史時期，面(mian)對的(de)是(shi)(shi)“時代閉(bi)塞的(de)現狀”，在(zai)此(ci)時代背景(jing)之(zhi)下(xia)人(ren)(ren)民(min)生活(huo)在(zai)水深火熱(re)之(zhi)中(zhong)。另(ling)一(yi)方(fang)面(mian)，芥川龍之(zhi)介出(chu)生9個(ge)月后(hou)母(mu)親(qin)即(ji)患(huan)上精神(shen)病，他(ta)被送到(dao)母(mu)親(qin)的(de)娘家撫養，后(hou)來過(guo)繼為(wei)舅舅的(de)養子，一(yi)直過(guo)著(zhu)寄人(ren)(ren)籬下(xia)的(de)生活(huo)，來自(zi)(zi)社(she)會、家庭和(he)(he)個(ge)人(ren)(ren)生活(huo)方(fang)面(mian)的(de)種種苦惱，使(shi)芥川龍之(zhi)介墜于人(ren)(ren)生低谷，他(ta)唯(wei)有通過(guo)寫小說來宣泄自(zi)(zi)己(ji)內(nei)心的(de)情(qing)緒。他(ta)不滿社(she)會對自(zi)(zi)我的(de)管束(shu)與壓迫，又無力抗爭，企圖在(zai)調和(he)(he)兩者的(de)矛盾中(zhong)來實現自(zi)(zi)己(ji)的(de)人(ren)(ren)生，但最(zui)終(zhong)成(cheng)為(wei)了時代的(de)犧牲品。

《鼻(bi)子(zi)(zi)》是根據《今昔物語》中《池尾禪珍(zhen)內(nei)供鼻(bi)語第(di)(di)二十》，加之受《宇治拾遺物語》第(di)(di)二卷《長鼻(bi)僧(seng)人》及果(guo)戈里的(de)《鼻(bi)子(zi)(zi)》的(de)影響創(chuang)作(zuo)而成的(de)。《鼻(bi)子(zi)(zi)》發表(biao)于第(di)(di)四次(ci)重新創(chuang)刊(kan)(kan)的(de)《新思潮》創(chuang)刊(kan)(kan)號(hao)上 。

人物介紹

禪智內供

禪智內供是寺院的(de)高僧，一(yi)般(ban)來說(shuo)，僧人(ren)都是杜絕塵(chen)緣(yuan)，全心向佛，遠(yuan)離人(ren)間萬般(ban)煩惱(nao)的(de)智者，而小說(shuo)《鼻(bi)子》中(zhong)的(de)內供卻是現(xian)實中(zhong)一(yi)個為鼻(bi)子而煩惱(nao)的(de)僧人(ren)。吃飯時鼻(bi)尖容易“杵到碗(wan)里的(de)飯上去”，內供只能“吩咐(fu)一(yi)個徒弟坐在(zai)(zai)對面”用“木條替自己掀(xian)著(zhu)鼻(bi)子”。他(ta)也(ye)曾偷(tou)偷(tou)地(di)照(zhao)鏡子，觀察別人(ren)，遍查典籍(ji)，嘗試(shi)各種縮(suo)鼻(bi)靈方(fang)，甚至(zhi)他(ta)不惜(xi)去喝老(lao)鴉爪(zhua)子湯，鼻(bi)子上涂老(lao)鼠尿，但(dan)始終無(wu)法奏效。鼻(bi)子深刻提(ti)醒(xing)著(zhu)內供其存在(zai)(zai)，池尾百姓的(de)議論(lun)和譏笑也(ye)讓他(ta)不能安心誦經(jing)。他(ta)深知自己不應(ying)執(zhi)著(zhu)于皮相，應(ying)該“專心往生(sheng)凈(jing)土(tu)”，但(dan)煩惱(nao)一(yi)直(zhi)糾纏(chan)著(zhu)他(ta)。而高僧的(de)地(di)位和強烈的(de)自尊，又不允許(xu)他(ta)輕易將內心展露出來。

旁觀者

《鼻(bi)子(zi)》中(zhong)的(de)(de)(de)旁觀者主(zhu)要有池尾的(de)(de)(de)百姓(xing)(xing)、武士、院中(zhong)僧(seng)(seng)侶(lv)這(zhe)三類人。老百姓(xing)(xing)“替內(nei)(nei)供(gong)(gong)(gong)著(zhu)(zhu)(zhu)想”，認為(wei)內(nei)(nei)供(gong)(gong)(gong)幸運地(di)用僧(seng)(seng)侶(lv)身(shen)份擺(bai)脫了無(wu)人肯嫁的(de)(de)(de)尷(gan)尬(ga)；寺(si)院中(zhong)眾僧(seng)(seng)礙于內(nei)(nei)供(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)身(shen)份地(di)位，表面上不(bu)敢嘲笑(xiao)，背地(di)里卻免不(bu)了嘲諷，有回替換弟(di)子(zi)的(de)(de)(de)中(zhong)童子(zi)提著(zhu)(zhu)(zhu)內(nei)(nei)供(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)鼻(bi)子(zi)以(yi)(yi)方便(bian)其用餐時，一個噴嚏，長(chang)鼻(bi)子(zi)就(jiu)扎進粥(zhou)里，這(zhe)件事便(bian)立即傳到寺(si)院外，成為(wei)當(dang)時京城(cheng)百姓(xing)(xing)茶(cha)余飯后的(de)(de)(de)談資。而當(dang)內(nei)(nei)供(gong)(gong)(gong)鼻(bi)子(zi)變短(duan)后，武士則(ze)“臉上擺(bai)出(chu)比以(yi)(yi)前更覺好笑(xiao)的(de)(de)(de)神(shen)色，連話都不(bu)正經說，只是死死地(di)盯(ding)著(zhu)(zhu)(zhu)內(nei)(nei)供(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)鼻(bi)子(zi)”。那(nei)位中(zhong)童子(zi)見到鼻(bi)子(zi)縮(suo)短(duan)后的(de)(de)(de)內(nei)(nei)供(gong)(gong)(gong)，“起(qi)先還低著(zhu)(zhu)(zhu)頭憋(bie)著(zhu)(zhu)(zhu)笑(xiao)，后來(lai)憋(bie)不(bu)住了，就(jiu)噗嗤(chi)一聲笑(xiao)了起(qi)來(lai)”。寺(si)里的(de)(de)(de)雜(za)役僧(seng)(seng)徒們當(dang)面畢恭畢敬地(di)聽(ting)著(zhu)(zhu)(zhu)，背后“偷(tou)偷(tou)地(di)笑(xiao)”，這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)情況“還不(bu)止一回”。這(zhe)三類人代表著(zhu)(zhu)(zhu)內(nei)(nei)供(gong)(gong)(gong)周邊(bian)的(de)(de)(de)旁觀者，內(nei)(nei)供(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)鼻(bi)子(zi)無(wu)論長(chang)或(huo)短(duan)，始終(zhong)是他們找樂(le)子(zi)的(de)(de)(de)對象。

作品鑒賞

作品主題

自我矛盾

治療前，內(nei)供(gong)自(zi)(zi)始至終都為有(you)這樣的(de)鼻子(zi)而(er)苦惱，并因(yin)此而(er)“自(zi)(zi)尊(zun)心(xin)受(shou)到(dao)了(le)傷害。”不管是(shi)吃(chi)飯時鼻子(zi)不慎掉入粥中(zhong)，傳遍了(le)京都，還(huan)是(shi)池尾的(de)百(bai)姓(xing)的(de)言語，都傷害了(le)內(nei)供(gong)的(de)自(zi)(zi)尊(zun)心(xin)。芥川描述了(le)內(nei)供(gong)只要一聽到(dao)“鼻子(zi)”這兩個字就會誠(cheng)惶誠(cheng)恐，可(ke)又討(tao)厭自(zi)(zi)己在(zai)意鼻子(zi)的(de)事被(bei)別人發(fa)現(xian)這樣的(de)矛(mao)盾心(xin)理。

內(nei)(nei)供(gong)(gong)很(hen)厭煩自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)，很(hen)關注能(neng)讓鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)變(bian)短(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法。他(ta)(ta)為(wei)了(le)讓鼻(bi)(bi)于顯得比實際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)短(duan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些，從不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度照鏡子(zi)(zi)(zi)觀察(cha)(cha)鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)，對自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)越看越討厭。這是(shi)內(nei)(nei)供(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)嫌(xian)惡。接(jie)著(zhu)，內(nei)(nei)供(gong)(gong)又消極地(di)“耐心地(di)觀察(cha)(cha)他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉，要(yao)是(shi)發現(xian)有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)也(ye)長(chang)著(zhu)和(he)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)，心里(li)也(ye)能(neng)稍微得到(dao)安慰。”他(ta)(ta)希(xi)望可(ke)以找(zhao)到(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)和(he)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)長(chang)著(zhu)同(tong)樣(yang)(yang)鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。他(ta)(ta)抱著(zhu)“肯定不(bu)(bu)是(shi)我(wo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)”這樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態不(bu)(bu)斷地(di)觀察(cha)(cha)看別(bie)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)。但(dan)“像他(ta)(ta)這樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)也(ye)沒(mei)有發現(xian)”。不(bu)(bu)過，他(ta)(ta)并沒(mei)有放棄這個(ge)(ge)念(nian)頭，又“想從佛經以及其他(ta)(ta)書籍(ji)里(li)尋找(zhao)出一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)長(chang)著(zhu)和(he)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)，也(ye)好排遣一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下心頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愁悶”。但(dan)最(zui)終擁有這樣(yang)(yang)畸形鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)只有他(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)。在(zai)找(zhao)不(bu)(bu)到(dao)相同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)后，他(ta)(ta)只能(neng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)背負這鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)帶來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦惱，他(ta)(ta)感(gan)(gan)到(dao)孤(gu)立(li)(li)無(wu)援。就在(zai)內(nei)(nei)供(gong)(gong)自(zi)(zi)(zi)(zi)尊心受(shou)損，自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)嫌(xian)惡，感(gan)(gan)到(dao)孤(gu)立(li)(li)無(wu)援之(zhi)際，他(ta)(ta)聽到(dao)了(le)可(ke)以使這鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)變(bian)短(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法。可(ke)又因為(wei)怕被(bei)人(ren)知道自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)很(hen)在(zai)乎鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)這件(jian)事，所以即(ji)使他(ta)(ta)急切想知道但(dan)還是(shi)沒(mei)說要(yao)趕快試(shi)試(shi)那個(ge)(ge)方(fang)(fang)(fang)法。于是(shi)，他(ta)(ta)以不(bu)(bu)好拒絕弟子(zi)(zi)(zi)好意(yi)為(wei)由，接(jie)受(shou)了(le)治(zhi)療(liao)。按理說，內(nei)(nei)供(gong)(gong)應該開心才(cai)對，可(ke)他(ta)(ta)卻“似乎不(bu)(bu)高興”，“顯出極不(bu)(bu)信愿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表情”。因為(wei)他(ta)(ta)很(hen)在(zai)意(yi)“自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)像一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)件(jian)東(dong)西似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)由別(bie)人(ren)隨意(yi)擺弄(nong)”。這件(jian)事即(ji)使在(zai)接(jie)受(shou)別(bie)人(ren)幫助時，內(nei)(nei)供(gong)(gong)敏感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)尊心也(ye)會(hui)受(shou)傷(shang)。而弟子(zi)(zi)(zi)定會(hui)因為(wei)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)出于善意(yi)反倒換來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)惡意(yi)這件(jian)事，而感(gan)(gan)到(dao)不(bu)(bu)公平。因此，肯定會(hui)進一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)步加(jia)深對內(nei)(nei)供(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)立(li)(li)。

最(zui)(zui)終通過治(zhi)(zhi)療(liao)(liao)，內(nei)供(gong)的(de)鼻于終于和別人(ren)一樣短了(le)(le)。于是(shi)(shi)(shi)，他不(bu)由得(de)認為(wei)“這樣子(zi)(zi)(zi)，就不(bu)會(hui)有(you)(you)人(ren)再嘲(chao)笑(xiao)(xiao)自己(ji)了(le)(le)”。但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)，實際上(shang)至今為(wei)止都沒(mei)有(you)(you)人(ren)嘲(chao)笑(xiao)(xiao)內(nei)供(gong)，老百(bai)性經常在茶余(yu)飯后議論他的(de)鼻子(zi)(zi)(zi)，本質上(shang)并沒(mei)有(you)(you)嘲(chao)笑(xiao)(xiao)之(zhi)意(yi)，而是(shi)(shi)(shi)對(dui)鼻子(zi)(zi)(zi)畸(ji)形的(de)內(nei)供(gong)寄予了(le)(le)同情(qing)。弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)們對(dui)內(nei)供(gong)表現出來(lai)的(de)也是(shi)(shi)(shi)同情(qing)與幫助。內(nei)供(gong)鼻子(zi)(zi)(zi)畸(ji)形時，并沒(mei)有(you)(you)誰惡意(yi)地(di)去嘲(chao)笑(xiao)(xiao)他的(de)鼻子(zi)(zi)(zi)。但(dan)(dan)內(nei)供(gong)治(zhi)(zhi)療(liao)(liao)鼻子(zi)(zi)(zi)的(de)時候，他所(suo)希望的(de)“不(bu)會(hui)有(you)(you)人(ren)再嘲(chao)笑(xiao)(xiao)”不(bu)但(dan)(dan)沒(mei)有(you)(you)實現，反而不(bu)管是(shi)(shi)(shi)寺里的(de)弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)還是(shi)(shi)(shi)因公事(shi)來(lai)訪的(de)武士，幾(ji)乎都在嘲(chao)笑(xiao)(xiao)他。他一開始還“滿意(yi)地(di)眨(zha)了(le)(le)眨(zha)眼睛”，最(zui)(zui)后還是(shi)(shi)(shi)不(bu)安起(qi)來(lai)。心(xin)(xin)情(qing)由好到壞(huai)，內(nei)心(xin)(xin)開始矛盾(dun)，最(zui)(zui)終還是(shi)(shi)(shi)后悔了(le)(le)。接(jie)受治(zhi)(zhi)療(liao)(liao)后的(de)內(nei)供(gong)完全孤(gu)獨了(le)(le)。

即使鼻子變(bian)短了，內(nei)供還(huan)(huan)是(shi)(shi)(shi)感(gan)(gan)到(dao)困惑(huo)和不安，最終還(huan)(huan)是(shi)(shi)(shi)對與正常人(ren)(ren)一(yi)(yi)樣短的鼻子感(gan)(gan)到(dao)厭煩。于是(shi)(shi)(shi)，鼻子再(zai)次(ci)變(bian)長(chang)后，他又一(yi)(yi)次(ci)說“這(zhe)樣一(yi)(yi)來，再(zai)也沒有人(ren)(ren)笑話我了”。他當時的心情(qing)或許(xu)很好，可是(shi)(shi)(shi)，再(zai)次(ci)變(bian)長(chang)的鼻子，或許(xu)會再(zai)次(ci)被(bei)人(ren)(ren)們嘲笑吧(ba)。他還(huan)(huan)是(shi)(shi)(shi)會抱著復雜的心理(li)一(yi)(yi)如既往地在意變(bian)長(chang)的鼻子。對內(nei)供而(er)(er)言(yan)，畸形的并非鼻子而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)他的內(nei)心。他真正應該克(ke)服的并不是(shi)(shi)(shi)外貌，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)內(nei)心的孤獨。

內供為鼻子變長(chang)變短而(er)自卑焦慮的(de)(de)(de)心理歷程(cheng)，其實正是世間人類(lei)心理的(de)(de)(de)廣泛而(er)又真實的(de)(de)(de)寫照。人生在世，都免不了要想辦(ban)法克服和掩蓋自己的(de)(de)(de)弱點，當一(yi)個人時(shi)刻用別(bie)人眼光審視自身的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，便會對(dui)他人的(de)(de)(de)態度十分敏感，甚至變得矯(jiao)揉造作(zuo)。

《鼻(bi)子(zi)》中內(nei)(nei)(nei)供的(de)(de)(de)(de)鼻(bi)子(zi)是(shi)個代表性的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征，內(nei)(nei)(nei)供看似(si)超(chao)凡(fan)脫俗(su)，無(wu)(wu)所顧(gu)念，卻(que)愁腸寸斷(duan)；貌似(si)佛(fo)法高深，道(dao)高德重，卻(que)內(nei)(nei)(nei)心脆弱不(bu)堪。強烈的(de)(de)(de)(de)自(zi)尊(zun)心和高僧的(de)(de)(de)(de)地位，使得內(nei)(nei)(nei)供裝出一副(fu)不(bu)在(zai)意的(de)(de)(de)(de)樣子(zi)，努(nu)力掩飾著內(nei)(nei)(nei)心的(de)(de)(de)(de)焦(jiao)慮。“自(zi)尊(zun)”和“自(zi)卑(bei)”仿若兩道(dao)無(wu)(wu)形(xing)枷鎖(suo)，讓(rang)本應誦經傳道(dao)、弘揚佛(fo)法的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)供身心陷入困境，幾近窒(zhi)息。從(cong)本質上來說，內(nei)(nei)(nei)供苦悶的(de)(de)(de)(de)不(bu)是(shi)鼻(bi)子(zi)的(de)(de)(de)(de)長短，而(er)是(shi)眾人的(de)(de)(de)(de)目(mu)光(guang)，因(yin)此他只有擺脫內(nei)(nei)(nei)心對他人評議的(de)(de)(de)(de)執拗，才有可能(neng)真正解(jie)脫。

利己主義

人的(de)心中總有(you)(you)兩種(zhong)矛盾的(de)感情，一種(zhong)是(shi)(shi)對不(bu)(bu)(bu)幸(xing)者(zhe)的(de)同情，另一種(zhong)便是(shi)(shi)對擺脫不(bu)(bu)(bu)幸(xing)的(de)人的(de)莫名的(de)敵(di)意，而這(zhe)敵(di)意正是(shi)(shi)旁觀(guan)者(zhe)的(de)利(li)己(ji)(ji)主(zhu)義。由此可見，池尾眾僧內心同情與旁觀(guan)者(zhe)的(de)利(li)己(ji)(ji)主(zhu)義是(shi)(shi)并存的(de)。換(huan)個角度思考，旁觀(guan)者(zhe)的(de)利(li)己(ji)(ji)主(zhu)義固然是(shi)(shi)人性惡(e)的(de)一面(mian)，然而默認(ren)這(zhe)種(zhong)利(li)己(ji)(ji)的(de)社(she)會風氣(qi)更加可怕(pa)。內供擺脫不(bu)(bu)(bu)幸(xing)，眾僧非(fei)但沒(mei)有(you)(you)替他高興，反倒無一例外地惡(e)意嘲(chao)笑，這(zhe)種(zhong)集體行為背后正是(shi)(shi)社(she)會道(dao)德(de)的(de)普遍(bian)淪喪(sang)。不(bu)(bu)(bu)僅如此，連受害者(zhe)本人非(fei)但沒(mei)有(you)(you)對這(zhe)樣的(de)風氣(qi)批判質(zhi)疑，更是(shi)(shi)默認(ren)了這(zhe)種(zhong)風氣(qi)，這(zhe)也進(jin)一步助(zhu)長了旁觀(guan)者(zhe)的(de)利(li)己(ji)(ji)主(zhu)義在世間(jian)的(de)橫(heng)行。內供對眾僧這(zhe)樣異樣的(de)態度，沒(mei)有(you)(you)反抗和批判，只是(shi)(shi)一味盲從。這(zhe)樣的(de)直從使得(de)旁觀(guan)者(zhe)的(de)利(li)己(ji)(ji)主(zhu)義更加囂張。

藝術特色

《鼻(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)(zi)》中的(de)幽(you)默滑稽之(zhi)處更是(shi)比(bi)比(bi)皆(jie)是(shi)，中童子(zi)(zi)(zi)(zi)在(zai)為(wei)內(nei)(nei)(nei)(nei)供(gong)(gong)托長(chang)鼻(bi)(bi)(bi)時(shi)，不(bu)小自將內(nei)(nei)(nei)(nei)供(gong)(gong)的(de)長(chang)鼻(bi)(bi)(bi)掉進粥里的(de)事(shi)，內(nei)(nei)(nei)(nei)供(gong)(gong)在(zai)沒(mei)人(ren)(ren)的(de)時(shi)候對(dui)著鏡子(zi)(zi)(zi)(zi)從各個角(jiao)度反復(fu)地看(kan)，還有內(nei)(nei)(nei)(nei)供(gong)(gong)不(bu)斷(duan)注意別人(ren)(ren)的(de)鼻(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)(zi)，每(mei)次都不(bu)看(kan)人(ren)(ren)的(de)模樣，只看(kan)鼻(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)(zi)，內(nei)(nei)(nei)(nei)供(gong)(gong)聽說(shuo)蜀國的(de)劉(liu)備長(chang)耳(er)垂肩，他便想要是(shi)鼻(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)(zi)很長(chang)將會多(duo)么寬(kuan)慰(wei)，他為(wei)了縮短長(chang)鼻(bi)(bi)(bi)甚至往鼻(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)(zi)上抹過耗子(zi)(zi)(zi)(zi)尿(niao)，內(nei)(nei)(nei)(nei)供(gong)(gong)醫治好長(chang)鼻(bi)(bi)(bi)后，心(xin)情就像花(hua)了好幾年時(shi)間抄寫完《法華經》那(nei)樣高(gao)興，在(zai)他恢復(fu)長(chang)鼻(bi)(bi)(bi)后，他又像鼻(bi)(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)(zi)變短時(shi)那(nei)樣心(xin)情舒暢。這(zhe)一系列滑稽的(de)描寫，不(bu)僅諷刺了內(nei)(nei)(nei)(nei)供(gong)(gong)的(de)虛(xu)偽，也寫出了內(nei)(nei)(nei)(nei)供(gong)(gong)始(shi)終無法走出旁人(ren)(ren)的(de)目光，以(yi)旁人(ren)(ren)目光為(wei)準則而亦步亦趨的(de)悲(bei)哀。

《鼻(bi)(bi)子》中還(huan)有大量的心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)描寫，內(nei)供在醫(yi)治(zhi)長鼻(bi)(bi)前(qian)為長鼻(bi)(bi)苦(ku)惱(nao)，醫(yi)治(zhi)后一(yi)時的高(gao)興，當他發(fa)現自己遭(zao)到(dao)更多嘲笑時的苦(ku)悶，最后鼻(bi)(bi)子恢復原樣時的舒暢(chang)，這(zhe)(zhe)一(yi)系列過(guo)(guo)程都(dou)是通過(guo)(guo)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)描寫來完成的，通過(guo)(guo)這(zhe)(zhe)些詳細的心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)描寫，直接深(shen)入主人公內(nei)供的心(xin)(xin)(xin)里，揭示他的內(nei)心(xin)(xin)(xin)世(shi)界，刻畫出了(le)內(nei)供由苦(ku)惱(nao)到(dao)高(gao)興再到(dao)苦(ku)悶再到(dao)心(xin)(xin)(xin)情舒暢(chang)這(zhe)(zhe)一(yi)系列的心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)變化過(guo)(guo)程，內(nei)供的虛偽和可悲被(bei)刻畫得活靈活現。

作品影響

《鼻(bi)子》是芥(jie)(jie)川(chuan)初期(qi)創作的(de)(de)小說(shuo)，首(shou)次刊(kan)載(zai)于(yu)1916年(nian)2月《新思(si)潮》復刊(kan)號(hao)。這(zhe)(zhe)篇僅(jin)僅(jin)17頁的(de)(de)小說(shuo)使得當時年(nian)僅(jin)23歲(sui)的(de)(de)芥(jie)(jie)川(chuan)龍(long)之介在文壇(tan)嶄露(lu)頭角，備(bei)受關注，甚至(zhi)得到文學大家(jia)夏目漱石(shi)的(de)(de)贊賞和推崇：“他將是獨一無(wu)二的(de)(de)作家(jia)”、“那(nei)樣的(de)(de)作品(pin)再寫上二三十篇當會成為文壇(tan)上無(wu)與倫比的(de)(de)作家(jia)”。山本有三夸(kua)獎芥(jie)(jie)川(chuan)這(zhe)(zhe)部精短(duan)之作“精彩得足可選進國家(jia)選定的(de)(de)教科書中去(qu)”。

《鼻(bi)子》讓芥川龍(long)之介獲(huo)得了(le)文學(xue)生涯上的(de)成功，奠(dian)定了(le)在日本近代文學(xue)上的(de)地位。

作者簡介

芥(jie)川(chuan)龍之(zhi)(zhi)介(jie)（1892～1927），日本小說(shuo)家(jia)(jia)。生(sheng)于東京(jing)，本姓新原(yuan)，父經(jing)營牛奶業(ye)。生(sheng)后(hou)9個月，母精(jing)神失常，乃送(song)舅(jiu)父芥(jie)川(chuan)家(jia)(jia)為(wei)(wei)養(yang)子(zi)。芥(jie)川(chuan)家(jia)(jia)為(wei)(wei)舊式封建家(jia)(jia)族。龍之(zhi)(zhi)介(jie)在中小學(xue)(xue)時(shi)代喜讀(du)江戶(hu)文(wen)學(xue)(xue)、《西游(you)(you)(you)記》、《水滸傳》等(deng)，也喜歡日本近代作家(jia)(jia)泉鏡花(hua)、幸田露伴、夏目漱石、森鷗外的作品(pin)。1913年(nian)進(jin)入東京(jing)帝國(guo)大(da)學(xue)(xue)英文(wen)科。學(xue)(xue)習期間與久米正(zheng)雄(xiong)、菊池寬等(deng)先(xian)后(hou)兩(liang)次(ci)復刊《新思(si)潮》，使文(wen)學(xue)(xue)新潮流進(jin)入文(wen)壇。其間，芥(jie)川(chuan)發表短(duan)篇(pian)小說(shuo)《羅(luo)生(sheng)門》（1915）、《鼻(bi)子(zi)》（1916）、《芋粥》（1916）、《手帕(pa)》（1916），確立起作家(jia)(jia)新星(xing)的地位(wei)。1916年(nian)大(da)學(xue)(xue)畢業(ye)后(hou)，曾(ceng)在橫須(xu)賀海(hai)軍機(ji)關學(xue)(xue)校(xiao)任(ren)教，旋辭職(zhi)。1919年(nian)在大(da)阪(ban)(ban)每(mei)日新聞社任(ren)職(zhi)，但并不上班(ban)。1921年(nian)以大(da)阪(ban)(ban)每(mei)日新聞視察員身份來中國(guo)旅行，先(xian)后(hou)游(you)(you)(you)覽上海(hai)、杭州、蘇州、南京(jing)、蕪湖、漢口(kou)、洞庭湖、長沙、鄭州、洛陽、龍門、北京(jing)等(deng)地，回國(guo)后(hou)發表《上海(hai)游(you)(you)(you)記》（1921）和(he)《江南游(you)(you)(you)記》（1922）等(deng)。自1917年(nian)至1923年(nian)，龍之(zhi)(zhi)介(jie)所寫短(duan)篇(pian)小說(shuo)先(xian)后(hou)六次(ci)結集出版，分別以《羅(luo)生(sheng)門》、《煙草與魔鬼》、《傀儡(lei)師》、《影燈籠》、《夜來花(hua)》和(he)《春服》6個短(duan)篇(pian)為(wei)(wei)書(shu)名。