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內容梗概

《儒(ru)林外史》是一部以知識分子為主要(yao)描寫對象的長篇小(xiao)說，也是一部典(dian)型的諷刺小(xiao)說。《儒(ru)林外史》描寫了(le)一些深受八(ba)股(gu)科舉(ju)制度毒害(hai)的儒(ru)生形象，反映了(le)當時世俗風氣的敗壞。

如寫周進、范進為考(kao)中(zhong)舉人耗盡了畢生(sheng)(sheng)的(de)(de)精力，到胡(hu)子花白還沒(mei)有(you)(you)考(kao)中(zhong)秀才(cai)。盡管生(sheng)(sheng)活極為困(kun)頓(dun)，還是念念不忘科(ke)舉考(kao)試。周進路過(guo)一(yi)(yi)處考(kao)場(chang)，進去觀看(kan)(kan)，觸動了一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)辛酸和痛苦(ku)，放聲大哭(ku)，竟然(ran)難過(guo)得死去活來。后(hou)來在一(yi)(yi)些小商人的(de)(de)幫助(zhu)下參加了考(kao)試，博得了考(kao)官(guan)的(de)(de)同情，才(cai)時(shi)(shi)來運轉。當(dang)他(ta)考(kao)中(zhong)舉人時(shi)(shi)，以前譏諷挖苦(ku)他(ta)的(de)(de)那些人，都來奉承他(ta)，把他(ta)吹(chui)捧(peng)成最有(you)(you)學問的(de)(de)人。又如范進，中(zhong)舉前家里窮得沒(mei)有(you)(you)米下鍋，抱著一(yi)(yi)只老母(mu)雞去集市上賣(mai)。當(dang)得知自己中(zhong)舉的(de)(de)消(xiao)息時(shi)(shi)，竟然(ran)喜極而狂，變成了瘋(feng)子，幸(xing)虧岳父胡(hu)屠戶打了他(ta)一(yi)(yi)巴掌，才(cai)使他(ta)恢復(fu)了清(qing)醒。這(zhe)時(shi)(shi)候(hou)，當(dang)地(di)的(de)(de)鄉紳等有(you)(you)頭臉(lian)的(de)(de)人物都對他(ta)刮(gua)目相(xiang)看(kan)(kan)，有(you)(you)送(song)房(fang)屋的(de)(de)，有(you)(you)送(song)財產的(de)(de)，范進的(de)(de)生(sheng)(sheng)活立刻發(fa)生(sheng)(sheng)了變化(hua)。

《儒林外史(shi)》是一(yi)本有(you)(you)(you)趣(qu)的(de)(de)小說，得意或者(zhe)失意的(de)(de)科(ke)場舉子(zi)；清廉(lian)或者(zhe)貪(tan)腐(fu)的(de)(de)官場老手；逃婚的(de)(de)才(cai)女，納(na)妾的(de)(de)鹽商(shang)；冒牌(pai)俠(xia)客，水貨(huo)隱(yin)士；找不到(dao)心上人(ren)(ren)的(de)(de)世家子(zi)弟，尋(xun)不著老父親的(de)(de)孝(xiao)順兒郎；騙(pian)(pian)吃騙(pian)(pian)喝的(de)(de)書(shu)生(sheng)，坑蒙拐(guai)騙(pian)(pian)的(de)(de)江湖游士。形(xing)形(xing)色色，各(ge)行(xing)各(ge)業的(de)(de)人(ren)(ren)都(dou)在(zai)人(ren)(ren)間行(xing)走(zou)，有(you)(you)(you)諷刺，有(you)(you)(you)眼淚，有(you)(you)(you)寒意也有(you)(you)(you)溫暖(nuan)。每個時代(dai)都(dou)會有(you)(you)(you)這么一(yi)段(duan)“外史(shi)”，而(er)吳敬梓(zi)用一(yi)支(zhi)妙(miao)筆寫(xie)下(xia)了自己(ji)的(de)(de)時代(dai)。雖然是兩百多年前的(de)(de)古白話文小說，但(dan)是此書(shu)對現代(dai)讀(du)者(zhe)幾(ji)乎沒有(you)(you)(you)閱讀(du)障礙。

創作背景

《儒(ru)(ru)林外史(shi)》作者(zhe)吳(wu)(wu)敬(jing)(jing)梓出(chu)身望族。曾祖父(fu)(fu)和祖父(fu)(fu)兩代人“科(ke)第仕宦多顯者(zhe)”（程晉芳《文木(mu)先生傳》），共有六名進士，其中榜眼、探花(hua)各一名。而(er)其父(fu)(fu)吳(wu)(wu)霖(lin)起是康(kang)熙年(nian)(nian)(nian)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)拔(ba)貢。吳(wu)(wu)敬(jing)(jing)梓康(kang)熙六十(shi)一年(nian)(nian)(nian)（1722年(nian)(nian)(nian)）考取(qu)秀才，同(tong)(tong)年(nian)(nian)(nian)父(fu)(fu)親病逝。由于不善于治理(li)生計，他(ta)(ta)過著揮霍浪(lang)子生活(huo)。雍正(zheng)七年(nian)(nian)(nian)（1729），他(ta)(ta)應科(ke)舉(ju)時，被斥責(ze)為(wei)“文章大好(hao)人大怪”，遭到侮辱(ru)。后憤懣離開(kai)故土，靠賣(mai)文和朋友接(jie)濟(ji)為(wei)生。乾隆元(yuan)年(nian)(nian)(nian)（1736年(nian)(nian)(nian)），吳(wu)(wu)敬(jing)(jing)梓參加博學(xue)鴻詞科(ke)預(yu)試(shi)(shi)。安徽(hui)巡撫趙國麟正(zheng)式(shi)薦舉(ju)他(ta)(ta)入(ru)京(jing)廷試(shi)(shi)，但(dan)他(ta)(ta)“堅(jian)以(yi)疾(ji)篤(du)辭”（顧(gu)云《吳(wu)(wu)敬(jing)(jing)梓傳》），從此不再參加科(ke)舉(ju)考試(shi)(shi)。至晚(wan)年(nian)(nian)(nian)，常(chang)處(chu)于饑寒交迫。這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)個人經(jing)歷，令他(ta)(ta)本人對考八(ba)股、開(kai)科(ke)舉(ju)等利弊感受尤(you)深(shen)。而(er)在時代背景上，清朝康(kang)熙帝、雍正(zheng)帝、乾隆帝三代，中國已經(jing)出(chu)現(xian)了資本主(zhu)義(yi)生產關系的(de)(de)(de)(de)(de)萌芽，社會(hui)表面的(de)(de)(de)(de)(de)繁榮掩蓋不了封(feng)建社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)腐朽，統治者(zhe)鎮(zhen)壓武裝(zhuang)起義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)時，采(cai)用大興(xing)文字獄，考八(ba)股、開(kai)科(ke)舉(ju)，提倡理(li)學(xue)以(yi)統治思想等方(fang)法(fa)以(yi)牢籠士人，吳(wu)(wu)敬(jing)(jing)梓反對八(ba)股文、科(ke)舉(ju)制，憎惡士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的(de)(de)(de)(de)(de)習尚(shang)。他(ta)(ta)把這(zhe)些觀點反映在《儒(ru)(ru)林外史(shi)》里，以(yi)諷刺的(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)，對丑惡的(de)(de)(de)(de)(de)事物進行深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)揭露。

書(shu)名(ming)上(shang)，“儒(ru)林(lin)”一詞源出《史(shi)記(ji)》“儒(ru)林(lin)列傳(chuan)”。是(shi)“儒(ru)者(zhe)之林(lin)”，指(zhi)學術(shu)界等。國史(shi)列傳(chuan)，自然是(shi)“正史(shi)”，作(zuo)(zuo)者(zhe)專門(men)以(yi)“外(wai)史(shi)”為(wei)(wei)(wei)書(shu)名(ming)，正是(shi)為(wei)(wei)(wei)了作(zuo)(zuo)區別，正如(ru)作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)摯(zhi)友程晉芳在《懷人詩》中所揭示的(de)(de)：“外(wai)史(shi)記(ji)儒(ru)林(lin)，刻畫何工(gong)妍；吾(wu)為(wei)(wei)(wei)斯人悲，竟以(yi)稗史(shi)傳(chuan)。”則是(shi)作(zuo)(zuo)一正統記(ji)史(shi)之外(wai)的(de)(de)的(de)(de)儒(ru)林(lin)傳(chuan)記(ji)，并且作(zuo)(zuo)者(zhe)有意(yi)把(ba)書(shu)中故事假托(tuo)發生(sheng)(sheng)在明(ming)代，以(yi)類“正史(shi)”，而(er)實際上(shang)描繪的(de)(de)卻是(shi)清(qing)代廣(guang)泛的(de)(de)社會生(sheng)(sheng)活(huo)，反映了作(zuo)(zuo)者(zhe)同時(shi)代的(de)(de)文人在科舉(ju)制(zhi)度毒害下的(de)(de)厄運。

點評鑒賞

諷刺藝術

《儒林外史》通過(guo)(guo)精(jing)確的(de)白描(miao)，寫出“常見(jian)(jian)”、“公然(ran)”、“不(bu)(bu)以(yi)為奇”的(de)人(ren)事的(de)矛盾、不(bu)(bu)和(he)諧，顯示其蘊含(han)的(de)意義(yi)。例如(ru)嚴貢生(sheng)正在(zai)(zai)范進(jin)和(he)張(zhang)靜(jing)齋面(mian)前吹(chui)噓：“小弟只是一(yi)個(ge)(ge)為人(ren)率真(zhen)，在(zai)(zai)鄉(xiang)里(li)之間從不(bu)(bu)曉得占人(ren)寸絲(si)半粟(su)的(de)便宜。”言(yan)猶未了，一(yi)個(ge)(ge)小廝進(jin)來(lai)說：“早上(shang)關的(de)那口豬，那人(ren)來(lai)討了，在(zai)(zai)家里(li)吵哩。”通過(guo)(guo)言(yan)行(xing)的(de)不(bu)(bu)一(yi)，揭(jie)示嚴貢生(sheng)欺詐無(wu)賴(lai)的(de)行(xing)徑。又如(ru)湯知(zhi)縣(xian)請正在(zai)(zai)居喪的(de)范進(jin)吃飯，范進(jin)先(xian)是“退(tui)前縮后”地(di)堅決不(bu)(bu)肯用(yong)銀鑲(xiang)杯箸。湯知(zhi)縣(xian)趕忙(mang)叫人(ren)換了一(yi)個(ge)(ge)瓷杯，一(yi)雙象箸，他(ta)還是不(bu)(bu)肯，直到(dao)換了一(yi)雙白顏色竹(zhu)箸來(lai)，“方才(cai)罷了”。湯知(zhi)縣(xian)見(jian)(jian)他(ta)居喪如(ru)此盡禮，正著(zhu)急(ji)“倘或不(bu)(bu)用(yong)葷酒(jiu)，卻是不(bu)(bu)曾(ceng)備辦”，忽(hu)然(ran)看見(jian)(jian)“他(ta)在(zai)(zai)燕窩(wo)碗里(li)揀了一(yi)個(ge)(ge)大蝦元子送在(zai)(zai)嘴里(li)”，心才(cai)安(an)下來(lai)。真(zhen)是“無(wu)一(yi)貶詞，而情偽(wei)畢露(lu)”。

《儒(ru)林外史(shi)》通過(guo)不和(he)諧的(de)人和(he)事(shi)(shi)進行(xing)婉曲而又(you)鋒利的(de)諷(feng)刺(ci)。五河縣(xian)鹽(yan)商(shang)送老太(tai)(tai)太(tai)(tai)入節(jie)孝(xiao)祠，張燈結彩，鼓樂喧天，滿街(jie)是仕宦人家的(de)牌仗，滿堂有知縣(xian)、學師等官員設祭(ji)，莊嚴肅穆。但(dan)鹽(yan)商(shang)方老六(liu)卻和(he)一(yi)(yi)個賣花(hua)牙婆(po)伏在(zai)欄桿上看執事(shi)(shi)，“權牙婆(po)一(yi)(yi)手扶(fu)著欄桿，一(yi)(yi)手拉(la)開褲腰捉(zhuo)虱子，捉(zhuo)著，一(yi)(yi)個一(yi)(yi)個往嘴里送”。把崇高、莊嚴與滑稽、輕佻組合在(zai)一(yi)(yi)起(qi)，化(hua)崇高、莊嚴為滑稽可笑。

《儒(ru)林(lin)外史(shi)》具有(you)悲(bei)喜交(jiao)融的(de)(de)(de)美學風格。吳(wu)敬(jing)梓能夠真實地(di)(di)展示出諷(feng)刺(ci)對(dui)象中(zhong)戚諧組(zu)合、悲(bei)喜交(jiao)織的(de)(de)(de)二(er)重結(jie)構(gou)，顯示出滑(hua)稽(ji)的(de)(de)(de)現(xian)實背后(hou)隱藏著(zhu)的(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)性內(nei)蘊，從而給(gei)讀者以(yi)雙重的(de)(de)(de)審美感受。周進撞號板，范進中(zhong)舉(ju)發瘋，馬二(er)先生對(dui)御書樓(lou)頂(ding)禮膜拜，王玉輝(hui)勸女殉夫的(de)(de)(de)大笑等。這(zhe)瞬(shun)間(jian)的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)是(shi)以(yi)他們(men)的(de)(de)(de)全部生命為(wei)(wei)潛臺詞的(de)(de)(de)，所以(yi)這(zhe)瞬(shun)間(jian)的(de)(de)(de)可笑又蘊含著(zhu)深(shen)沉的(de)(de)(de)悲(bei)哀，這(zhe)最惹(re)人發笑的(de)(de)(de)片(pian)刻恰恰是(shi)內(nei)在(zai)悲(bei)劇(ju)性最強烈(lie)的(de)(de)(de)地(di)(di)方。作者敏銳(rui)地(di)(di)捕(bu)捉人物(wu)瞬(shun)間(jian)行(xing)為(wei)(wei)，把對(dui)百年(nian)知(zhi)識分子(zi)命運的(de)(de)(de)反思和他們(men)瞬(shun)間(jian)的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)巧妙地(di)(di)結(jie)合在(zai)一起(qi)，使諷(feng)刺(ci)具有(you)文(wen)化容量和社會意義。

由于吳敬梓的(de)《儒(ru)(ru)林外史》是諷刺當時的(de)八股分子和(he)官僚(liao)及(ji)封建社(she)會，添加了一些(xie)(xie)正反面(mian)人物(wu)進行(xing)對比。正面(mian)人物(wu)的(de)劃分線主要在于保持(chi)著應有的(de)道德品格，而(er)反面(mian)人物(wu)則是那些(xie)(xie)整(zheng)天憑著官位(wei)欺壓百姓，并且(qie)不學無術的(de)官僚(liao)以及(ji)那些(xie)(xie)只知(zhi)鉆研儒(ru)(ru)學、推行(xing)正道其實卻(que)把道德品質封存的(de)儒(ru)(ru)士。

名家點評

“秉持公心，指摘時弊(bi)。機(ji)鋒所向，尤在士林；其文(wen)又戚(qi)而能諧(xie)，婉而多諷”。通過對種種不(bu)和諧(xie)、悖于(yu)人(ren)情、逆于(yu)常理的(de)荒謬現象的(de)揭露(lu)，注入描寫(xie)人(ren)物的(de)自(zi)吹自(zi)擂、大(da)(da)言不(bu)慚、自(zi)作聰明、弄巧成拙、欺世盜(dao)名、自(zi)命清(qing)高、自(zi)相矛盾等(deng)等(deng)。正像果(guo)戈里所說(shuo)：“我們(men)(men)的(de)騙子們(men)(men)，我們(men)(men)的(de)怪物們(men)(men)。……讓大(da)(da)家笑個痛(tong)快。笑真偉大(da)(da)，它(ta)不(bu)奪去生命、田產(chan)，可是(shi)在它(ta)面前，你會低頭服罪，像個被綁(bang)住的(de)兔子。” （魯迅）

該書(shu)一(yi)(yi)個藝(yi)術特色是速(su)寫(xie)式和剪(jian)影(ying)式的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物形象(xiang)。《儒林外史》是一(yi)(yi)部主角不斷變換的(de)(de)(de)長(chang)篇小說，或(huo)者說是一(yi)(yi)部由無數短(duan)篇交替而(er)(er)成的(de)(de)(de)長(chang)篇小說，基本上(shang)不可能通過(guo)詳細描寫(xie)其一(yi)(yi)生經歷，以及(ji)在(zai)(zai)曲(qu)折的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)情(qing)節中(zhong)表現(xian)人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)性(xing)格特點和精神世界(jie)。所(suo)以，吳敬梓(zi)把(ba)重點集中(zhong)在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)性(xing)格中(zhong)最刺目的(de)(de)(de)特征上(shang)，從而(er)(er)深入(ru)細致(zhi)地(di)表現(xian)一(yi)(yi)個相對靜止的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生相。這(zhe)就如同從人(ren)(ren)(ren)物漫(man)長(chang)的(de)(de)(de)性(xing)格發展史中(zhong)截取一(yi)(yi)個片斷，再讓它(ta)在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)們面前轉上(shang)一(yi)(yi)圈，把(ba)此時此地(di)的(de)(de)(de)“這(zhe)一(yi)(yi)個”，放大(da)給人(ren)(ren)(ren)看(kan)。這(zhe)是勾畫(hua)諷刺人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個很出色的(de)(de)(de)手(shou)法，它(ta)使人(ren)(ren)(ren)物形象(xiang)色彩明凈(jing)，情(qing)節流動迅速(su)，好像(xiang)人(ren)(ren)(ren)物臉譜(pu)勾勒一(yi)(yi)成，這(zhe)段故(gu)事(shi)便告結束，而(er)(er)給讀者留下深刻印象(xiang)的(de)(de)(de)也正是這(zhe)些精工提煉的(de)(de)(de)精彩情(qing)節。（胡適《吳敬梓(zi)評傳》）

成就影響

《儒(ru)(ru)林(lin)外(wai)史》是中國傳統小說中最優秀的(de)作品之(zhi)一，魯迅、胡適、張天翼等現(xian)代(dai)文學家都(dou)對《儒(ru)(ru)林(lin)外(wai)史》有獨(du)到的(de)體(ti)會和研究，致使這部作品在現(xian)代(dai)文壇備受矚目，影響到現(xian)代(dai)小說的(de)創作。

《儒林(lin)外史》對(dui)晚清小說(shuo)的(de)示范作(zuo)(zuo)用(yong)是明顯的(de)，而(er)晚清小說(shuo)又(you)給(gei)后來的(de)小說(shuo)創作(zuo)(zuo)提供了更多(duo)方面的(de)參照(zhao)。《儒林(lin)外史》對(dui)現代文壇的(de)影(ying)響深遠，并促(cu)生了“故事集綴型”小說(shuo)的(de)興盛(sheng)。

《儒林(lin)外史》已被譯成英(ying)、法(fa)、德、俄、日、西班牙等(deng)多種(zhong)文字，在世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)上(shang)廣泛傳播(bo)，成為(wei)一部世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)性的(de)文學(xue)名著。并出版了一些外國(guo)學(xue)者的(de)研究(jiu)專著，有(you)的(de)外國(guo)學(xue)者認為(wei)：這是(shi)一部諷刺迂腐與(yu)賣弄(nong)的(de)作品，然而卻可(ke)稱為(wei)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)上(shang)一部最(zui)不引經據典、最(zui)饒詩意(yi)的(de)散文敘(xu)述體之(zhi)典范(fan)。可(ke)作成為(wei)全世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)了解(jie)中國(guo)科舉制度的(de)一部活的(de)生動的(de)參考(kao)。 也有(you)盛贊《儒林(lin)外史》足(zu)堪躋(ji)身于世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)文學(xue)杰作之(zhi)林(lin)，可(ke)與(yu)意(yi)大利薄伽丘、西班牙塞萬提斯(si)、法(fa)國(guo)巴爾扎克或英(ying)國(guo)狄更斯(si)等(deng)人的(de)作品相(xiang)抗衡，是(shi)對世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)文學(xue)的(de)卓越(yue)貢獻。

《儒林(lin)外(wai)史(shi)》版(ban)本(ben)(ben)，按(an)回數(shu)分，一共(gong)有4種版(ban)本(ben)(ben)的說法(fa)：50回本(ben)(ben)；55回本(ben)(ben)；60回本(ben)(ben)；56回本(ben)(ben)。其中，何為真本(ben)(ben)，歷(li)來(lai)各有不同(tong)意見，但至20世紀末，專家學者大體厘(li)清原(yuan)貌，一般認為原(yuan)著系56回。故2011年版(ban)《辭海》“儒林(lin)外(wai)史(shi)”條已直(zhi)接標明是“五十(shi)六(liu)回”，并未錄他說。各版(ban)本(ben)(ben)情(qing)況如下：

第(di)一種(zhong)(zhong)，50回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)說(shuo)(shuo)法，始自程晉芳《勉行堂(tang)文集》卷六的(de)(de)《文木先(xian)生(sheng)(sheng)傳》，謂“《儒林外史》有50卷”，該說(shuo)(shuo)流行于(yu)道光、咸豐(feng)年間，今人仍(reng)有人襲其說(shuo)(shuo)，但是(shi)(shi)從(cong)來未(wei)見50回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)存(cun)世，該本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)可謂并不存(cun)在。第(di)二(er)種(zhong)(zhong)，55回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)，最早來自清代金(jin)和在群玉齋本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)《儒林外史》的(de)(de)“跋(ba)”，該跋(ba)稱，吳敬梓的(de)(de)表(biao)侄金(jin)兆燕作揚州府教授時有刊刻行世的(de)(de)55卷（55回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)），且(qie)金(jin)和還(huan)認為第(di)56回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)“幽榜(bang)”（編(bian)輯者注：即第(di)五(wu)十六回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)“神宗帝下詔旌賢，劉尚(shang)書(shu)奉旨承祭”）無意義(yi)，是(shi)(shi)偽作，于(yu)是(shi)(shi)刪(shan)(shan)去；然而金(jin)和所稱金(jin)兆燕時的(de)(de)55回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)，卻一直不見，只(zhi)有被他刪(shan)(shan)去“幽榜(bang)”的(de)(de)55回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)。第(di)三種(zhong)(zhong)，60回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)，該本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)只(zhi)有一種(zhong)(zhong)，即增(zeng)(zeng)補齊省堂(tang)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)，最早的(de)(de)是(shi)(shi)上海鴻寶齋的(de)(de)石印(yin)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)，后面(mian)的(de)(de)4回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)是(shi)(shi)居世紳（筆(bi)名東(dong)武(wu)惜紅(hong)生(sheng)(sheng)）所增(zeng)(zeng)。

第二種，原著56回(hui)本(ben)(ben)，一共有8個本(ben)(ben)子，現(xian)見最早是臥閑草堂(tang)刊(kan)本(ben)(ben)，1803（清嘉慶8年(nian)）刊(kan)印(yin)，人(ren)民文學(xue)出版社曾據此出影印(yin)本(ben)(ben)。另有：注禮閣刊(kan)本(ben)(ben)、藝(yi)古堂(tang)刊(kan)本(ben)(ben)、潘(pan)世(shi)恩抄本(ben)(ben)（編輯者注：學(xue)界(jie)一般稱(cheng)“潘(pan)氏抄本(ben)(ben)”，現(xian)上海圖書館(guan)有藏(zang)）、群玉齋活字本(ben)(ben)、申報館(guan)排印(yin)本(ben)(ben)、申報館(guan)巾箱本(ben)(ben)、齊(qi)(qi)省(sheng)堂(tang)增訂本(ben)(ben)（編輯者注：齊(qi)(qi)省(sheng)堂(tang)有56回(hui)本(ben)(ben)與60回(hui)本(ben)(ben)，為區別，前者一般稱(cheng)“56回(hui)齊(qi)(qi)省(sheng)堂(tang)本(ben)(ben)”）。

今本(ben)(ben)(ben)情況，解(jie)放后出(chu)(chu)版(ban)的(de)(de)排印本(ben)(ben)(ben)90%以(yi)(yi)上(shang)都是55回本(ben)(ben)(ben)，是不全的(de)(de)。而(er)以(yi)(yi)祖本(ben)(ben)(ben)56回臥閑(xian)(xian)草堂本(ben)(ben)(ben)為底本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)刊(kan)行出(chu)(chu)版(ban)的(de)(de)有：《儒林外史》張慧劍校注，人民(min)文學(xue)出(chu)(chu)版(ban)社1958年(nian)版(ban)，1978年(nian)版(ban)，1995年(nian)版(ban)；《新(xin)批〈儒林外史〉》江蘇古(gu)籍(ji)出(chu)(chu)版(ban)社1989年(nian)版(ban)，此評本(ben)(ben)(ben)以(yi)(yi)臥閑(xian)(xian)草堂本(ben)(ben)(ben)作底本(ben)(ben)(ben)，以(yi)(yi)潘氏抄本(ben)(ben)(ben)等(deng)(deng)多(duo)種(zhong)刊(kan)本(ben)(ben)(ben)為校本(ben)(ben)(ben)和參校本(ben)(ben)(ben)，予以(yi)(yi)分(fen)段、標點，在此基礎(chu)上(shang)重新(xin)批評；還有《儒林外史》，中華書局1972年(nian)版(ban)、2009年(nian)版(ban)；等(deng)(deng)等(deng)(deng)。

作者簡介

吳敬(jing)梓（1701—1754年(nian)(nian)），清小說(shuo)家(jia)，字敏軒，號粒民(min)，晚號“文(wen)木(mu)(mu)老人”、秦淮寓客，安徽(hui)全椒人。雍正(zheng)諸(zhu)生(sheng)。早(zao)年(nian)(nian)生(sheng)活豪縱(zong)，后家(jia)業衰落，移居江寧。乾隆初薦舉博學鴻詞，托病不赴，窮(qiong)困以終。工詩(shi)(shi)詞散文(wen)，尤(you)以長篇(pian)小說(shuo)《儒林外(wai)史》成就最高(gao)。又有《文(wen)木(mu)(mu)山房(fang)集》、《文(wen)木(mu)(mu)山房(fang)詩(shi)(shi)說(shuo)》等。