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內容簡介

《聊(liao)齋志異》顧名思義(yi)是記神仙(xian)狐鬼(gui)精(jing)魅故事(shi)(shi)。“神仙(xian)狐鬼(gui)精(jing)魅故事(shi)(shi)”的(de)(de)(de)內容大致可(ke)以分為以下幾類：一是才子佳人式的(de)(de)(de)愛情(qing)故事(shi)(shi)；二是人與人或非人之間的(de)(de)(de)友情(qing)故事(shi)(shi)；三是不滿黑(hei)暗社會現(xian)實的(de)(de)(de)反抗(kang)故事(shi)(shi)；四是諷刺不良品行的(de)(de)(de)道(dao)德(de)訓(xun)誡的(de)(de)(de)故事(shi)(shi)。

作品目錄

下表(biao)為《聊齋志異》二十(shi)四卷抄本的(de)目錄，此版本中并無補遺和附錄：

序

高珩(heng)序(xu) 唐夢(meng)賚序(xu) 自(zi)序(xu)(聊齋自(zi)志)

正文

卷(juan)一考城(cheng)隍耳中人尸變瞳人語畫壁山魈(xiao) 咬鬼捉狐

蕎(qiao)中怪(1) 宅妖王六郎偷桃種(zhong)梨丐仙僧孽(nie) 鬼哭

蛇(she)癖(pi) 廟鬼(gui) 義(yi)鼠地震(zhen) 豬婆龍陜右某公(2) 好快刀(3) 江(jiang)中鬼(gui)(4)

戲術(shu) 蟄(zhe)龍小髻金永年夏雪美人(ren)首車夫楊(yang)疤眼

鼠戲

卷二嶗(lao)山道士(5) 長清僧蛇人斫蟒(mang) 犬奸雹神(shen)(王公(gong)筠蒼(cang)···) 狐嫁女(nv) 嬌娜

妖(yao)術野狗(gou) 三(san)生(劉孝廉···) 狐入瓶真定(ding)女焦螟葉(xie)生四十千(qian)

成仙新(xin)郎靈(ling)官王蘭王成夢別李公(6) 鄱陽(yang)神

罵鴨柳氏子

卷三(san) 青鳳(feng) 畫皮賈兒董(dong)生(sheng) 龁石(shi) 陸判(pan) 嬰寧聶(nie)小倩

海公(gong)子丁前溪張老相公(gong) 水莽草造畜頭滾侯(hou)靜山錢流

龍肉魁星潞令(ling) 山神

卷四鳳(feng)陽士人(ren) 耿十(shi)八珠兒小官人(ren) 胡四姐祝翁(weng) 俠女(nv) 酒友(you)

蓮香(xiang) 阿寶九山王遵(zun)化署狐張誠跳神鐵(tie)布衫法吳(wu)門畫工

豢蛇化男

卷(juan)五汾州狐巧娘吳令口技狐聯濰水狐紅玉(yu) 林四娘

魯公(gong)女(nv) 道士胡氏丐僧伏狐蘇仙李(li)伯言黃(huang)九(jiu)郎

金陵女子湯(tang)公(gong) 閻(yan)羅(luo)(萊蕪秀才···) 厙(she)將軍(jun) 雷公(gong) 戲(xi)縊死僧赤字

梓(zi)潼令鬼津(jin) 祿數鬼令禽俠負尸

卷六(liu) 連(lian)瑣單道士(shi) 白于玉夜叉國西(xi)僧(seng) 老饕連(lian)城霍生

汪士秀商三官于江小二庚(geng)娘宮夢弼泥鬼

卷(juan)七鴝鵒(yu) 劉海石(shi) 諭(yu)鬼犬燈番僧狐妾雷曹(cao) 賭符

阿霞(xia) 李司鑒毛狐翩翩黑獸(shou) 余德青梅(mei) 羅剎海市

紫花和尚鞠樂如(ru) 盜戶某乙

卷八田七郎(lang) 保(bao)住公孫(sun)九娘促織柳秀才水(shui)災諸城某甲庫官

酆都御史狐諧雨錢妾(qie)杖擊賊(7) 秀才驅怪(8) 姊(zi)妹易嫁續黃(huang)粱小獵犬

棋鬼(9) 辛十四娘男生子

卷九白蓮教(白蓮教某···) 雙燈(deng) 蹇償債(zhai) 鬼作筵胡相公(10) 念秧泥書生(sheng) 土地夫人

寒月芙蕖(11) 酒狂(kuang) 陽武(wu)侯趙城虎武(wu)技小人秦生鴉頭(tou)

封三娘狐夢

卷十布客農人(ren)驅(qu)狐(12) 章阿端(duan) 花姑子武(wu)孝(xiao)廉西(xi)湖主(zhu) 孝(xiao)子閻王(閻羅王)

土(tu)偶(ou) 長治女(nv)子(zi) 義犬(quan)(潞安某(mou)甲···) 伍秋(qiu)月蓮花公主綠(lv)衣女(nv) 黎(li)氏荷(he)花三娘(niang)子(zi)

采薇(wei)翁鹿銜草小棺李生蔣太(tai)史澂俗(su)(13)

卷(juan)十一郭(guo)生(sheng) 金生(sheng)色彭(peng)海秋堪輿竇氏馬介甫妙(miao)音經跋(14) 絳妃(15)

河(he)間生(sheng) 云(yun)翠仙(xian) 大(da)力將(jiang)軍白蓮教(白蓮盜首···) 顏氏木(mu)偶戲(16) 邵士梅邵臨淄

狂(kuang)生(sheng) 遼陽軍(jun) 張貢士孫(sun)必(bi)振元寶龍(17) 硯石(shi)(18) 武夷

大鼠張不量(liang) 牧豎富翁　王司馬

卷十二杜翁小(xiao)謝(xie)秋容(19) 林氏胡(hu)大姑(gu) 細侯狼三(san)則劉亮采(cai) 蕙芳

蕭七亂(luan)離二則菱角餓鬼考弊司大(da)人(ren) 向杲董公(gong)子

周三鴿異聶政冷(leng)生藥僧皂(zao)隸紅毛氈抽腸(chang)

牛飛

卷十三狐懲淫山市江(jiang)城孫生(sheng) 八大王羅(luo)祖劉姓邵(shao)九(jiu)娘(20)

鞏仙二(er)商沂水秀(xiu)才梅女梁彥

卷十四郭秀才阿英橘樹(shu) 牛(niu)成章青(qing)娥鏡聽牛(niu)癀金姑夫(fu)

仙(xian)人(ren)島閻羅(luo)薨顛道(dao)人(ren) 胡四娘(niang) 僧術柳生冤獄農婦

安期島沅俗(su) 蛤陵縣狐(hu) 彭二(er)掙

卷十五甄后宦娘阿繡小翠金和尚役鬼細柳畫馬

局詐三條(21) 鐘生醫術鴻象周克(ke)昌王貨郎(lang) 罷(ba)龍(22)

馮(feng)木(mu)匠某甲(jia) 衢州(zhou)三(san)怪拆樓人(ren) 大(da)蝎司札吏

卷十六嫦娥褚生(sheng) 霍女司文郎丑狐呂無病錢(qian)卜巫姚安

崔猛(meng) 噴水鬼(23) 鷹虎神金(jin)世成(cheng)

卷十七詩讞邢子儀陸押官顧生陳錫(xi)九于去惡鳳仙佟客

愛(ai)奴單父宰邑人(ren) 岳神小梅于中丞(cheng) 績女司訓

黑鬼土化兔

卷(juan)十八張鴻漸(jian) 太醫王子(zi)安刁姓金陵(ling)乙郭(guo)安折獄義犬(周村有(you)賈···)

楊大洪查牙山(shan)洞云(yun)蘿公主鳥語(yu) 天宮(gong) 喬女劉夫人公孫(sun)夏

鬼隸果報

卷十九真生布商何仙(xian) 神女湘裙三生(湖南某···) 長(chang)亭席方平

素秋(qiu) 賈奉雉上仙

卷二十胭脂阿纖瑞云仇大娘曹操冢龍飛(fei)相(xiang)公珊(shan)瑚五通(24)

又申氏龍

卷廿(nian)一(yi) 恒娘葛(ge)巾黃(huang)英(ying) 書癡齊天大圣青蛙神又任(ren)秀

晚霞白(bai)秋(qiu)練王者外(wai)國人蝎客鳥(niao)使李象先(xian) 獅子

蛙曲

卷廿二陳云棲織成(cheng) 竹青(qing) 段氏(shi) 狐女張(zhang)氏(shi)婦于子(zi)游男妾

汪可受(shou) 王大(da) 樂仲香玉三仙(xian) 王十大(da)男(nan)

卷(juan)廿三韋公子石(shi)清(qing)虛(xu) 曾友于(yu) 嘉平(ping)公子二班(ban) 乩仙苗(miao)生杜小雷(lei)

毛大福雹神(shen)(唐太史濟(ji)···) 李(li)八缸老龍(long)船(chuan)戶青城婦鸮鳥古瓶(ping) 元少(shao)先生

薛慰娘田子成王桂庵子寄生附(25) 酒蟲

卷廿四周(zhou)生(sheng)(sheng) 褚(chu)遂良劉全姬(ji)生(sheng)(sheng) 韓方紉針(zhen) 桓侯粉(fen)蝶

錦瑟(se) 太原獄新(xin)鄭訟房文(wen)淑秦檜(gui) 浙東生(sheng) 博興(xing)女(nv) 一員(yuan)官

龍戲蛛閻羅筵(26) 放蝶(die)火驢(27) 鬼妻三朝(chao)元老夢狼(lang) 人妖五(wu)羖大夫

夜明

聊齋志異題后

補(bu)遺（二十四(si)卷抄本未收(shou)回目(mu)）

補(bu)遺楊千總瓜異產(chan)龍龍無目龍取水螳螂捕蛇(she) 馎饦(tuo)媼縊鬼

閻(yan)羅商婦男(nan)生子黃將軍(jun)(28) 藏虱蚰蜒(yan) 牛(niu)犢李(li)檀斯

僧孽異(yi)史(shi)氏(shi)曰(yue) 潞令異(yi)史(shi)氏(shi)曰(yue) 夢狼附(fu)則(ze) 張貢士附(fu)則(ze) 拆樓(lou)人異(yi)史(shi)氏(shi)曰(yue) 嘉平(ping)公子附(fu)則(ze) 阿寶附(fu)則(ze)

附錄（不(bu)能肯定(ding)為(wei)蒲(pu)松齡所作）

附蟄蛇龍

愛才

夢狼附則二

該版本未收篇(pian)目海(hai)大魚、牛(niu)同人等篇(pian)目，牛(niu)同人為一(yi)殘缺(que)篇(pian)目，朱其鎧《全本新注聊齋志異》中收錄(lu)了此二篇(pian)。

豬(zhu)嘴道人(ren)、張(zhang)牧、波斯人(ren)等三(san)篇(pian)出自乾隆年(nian)間黃炎熙(xi)的《聊齋(zhai)志(zhi)(zhi)異》選抄(chao)本(ben)(ben)；在張(zhang)友鶴(he)《聊齋(zhai)志(zhi)(zhi)異會(hui)校(xiao)會(hui)注會(hui)評本(ben)(ben)》中，因為歷史條件有限，無法證(zheng)(zheng)實(shi)(shi)此三(san)篇(pian)是否為蒲氏原作，故只是列(lie)為附(fu)錄(lu)；后證(zheng)(zheng)實(shi)(shi)，波斯人(ren)系明人(ren)宋(song)濂所作，見《宋(song)學(xue)士全集》卷(juan)(juan)(juan)二十(shi)八；豬(zhu)嘴道人(ren)為宋(song)人(ren)洪邁(mai)所作，載(zai)《新校(xiao)輯補夷堅志(zhi)(zhi)·志(zhi)(zhi)補》卷(juan)(juan)(juan)十(shi)九；張(zhang)牧篇(pian)，作者未詳，收入(ru)元代伊世珍文言(yan)小說(shuo)集《瑯嬛(huan)記》卷(juan)(juan)(juan)下，明末文言(yan)短(duan)篇(pian)小說(shuo)集《續艷異編(bian)》卷(juan)(juan)(juan)十(shi)、《廣艷異編(bian)》卷(juan)(juan)(juan)二十(shi)。

朱其鎧(kai)《全本(ben)新注聊齋志異(yi)》以手稿(gao)本(ben)和鑄雪(xue)齋抄本(ben)為底本(ben)，出版時根據(ju)其他諸(zhu)本(ben)為《連城(cheng)》、《折(zhe)獄·附則(ze)》、《樂仲》、《龍(long)戲蛛(zhu)》增補了“異(yi)史(shi)(shi)氏曰(yue)”，《三朝元老》、《盜戶》、《阿(a)寶(bao)》、《黃將軍》增補了“附則(ze)”。后修訂(ding)版時，又根據(ju)新近影印抄本(ben)《異(yi)史(shi)(shi)》證明《夢狼(lang)附則(ze)二》（“又邑宰楊公”篇）確為蒲松齡所作，移至(zhi)正文《夢狼(lang)附則(ze)》之(zhi)后。

《聊(liao)齋志異》的(de)(de)(de)體式(shi)，題材(cai)，作法和(he)風格多種多樣(yang)，思想(xiang)和(he)藝(yi)術境界(jie)是不平衡的(de)(de)(de)。就文(wen)體來說，其中有(you)簡約(yue)記(ji)述(shu)奇(qi)聞異事(shi)如(ru)同六朝(chao)志怪小說的(de)(de)(de)短章，也有(you)故事(shi)委婉，記(ji)述(shu)曲微如(ru)同唐(tang)傳奇(qi)的(de)(de)(de)篇章。它的(de)(de)(de)文(wen)學成就，體現(xian)了(le)出(chu)于六朝(chao)志怪和(he)唐(tang)人傳奇(qi)而勝于六朝(chao)志怪和(he)唐(tang)人傳奇(qi)的(de)(de)(de)創(chuang)作特征。

注釋：

(1)有版本作“荍中怪”；

(2)有版本作“某公”；

(3)有版(ban)本(ben)作“快(kuai)刀”；

(4)有版本作“江(jiang)中(zhong)”；

(5)有版本作“勞(lao)山道士”

(6)有(you)版本作“捉鬼射(she)狐(hu)”；

(7)有版本(ben)作(zuo)“妾(qie)擊賊”；

(8)有(you)版(ban)本(ben)作“驅怪”；

(9)有版本(ben)作“碁鬼(gui)”；

(10)有版本作“胡四相公”；

(11)有版本作“濟南道(dao)人(ren)”；

(12)有版本作(zuo)“農人”；

(13)有版(ban)本作“澄俗(su)”；

(14)鑄雪(xue)齋本該文附于《馬介(jie)甫》之后；

(15)青柯亭刻本改題“花神”；

(16)有(you)版本(ben)作“木雕(diao)人(ren)”或“木雕(diao)美人(ren)”；

(17)二(er)十(shi)四卷(juan)本之卷(juan)十(shi)一只載(zai)“袁宣四言”篇(pian)(pian)(pian)，卷(juan)二(er)十(shi)載(zai)“北直界(jie)有墮龍(long)入村(cun)”和“章丘小相(xiang)公莊”篇(pian)(pian)(pian)，鑄雪齋(zhai)本將“袁宣四言”篇(pian)(pian)(pian)附(fu)于卷(juan)二(er)十(shi)兩篇(pian)(pian)(pian)之后；

(18)有版本(ben)作“研石”；

(19)有版本(ben)作“小(xiao)謝”；

(20)有版(ban)本作“邵女”;

(21)有版(ban)本作“局(ju)詐”；

(22)有版(ban)本作(zuo)“疲龍”；

(23)有版本作“噴水”；

(24)有版本不(bu)將《五(wu)通(tong)》的《又》篇(pian)和《青蛙(wa)神》的《又》篇(pian)單獨列(lie)為篇(pian)目，而是作為附則列(lie)于其(qi)后；

(25)有版本將(jiang)《寄生附》單(dan)獨列為正式篇目；

(26)有版本作“閻(yan)羅宴”；

(27)有版本作“放(fang)蝶”；

(28)其(qi)附(fu)則為《晉(jin)人》，有版本將其(qi)單獨列(lie)出作為正式(shi)篇目。

創作背景

蒲松齡一(yi)生(sheng)(sheng)貧困潦倒，但這(zhe)(zhe)樣的經歷恰好對他創作(zuo)《聊(liao)齋(zhai)志異》這(zhe)(zhe)樣的文學巨著(zhu)十分有利。他個(ge)人(ren)科(ke)場蹭蹬(deng)的不(bu)幸固然可(ke)悲(bei)，但他卻由(you)此而對科(ke)考(kao)制度有了深切的體驗，從(cong)而促(cu)使他把滿腔孤憤(fen)傾(qing)注在自己的創作(zuo)中，將揭露和抨擊(ji)科(ke)舉(ju)弊端作(zuo)為《聊(liao)齋(zhai)》的重要內(nei)容(rong)，并塑(su)造出一(yi)系列栩(xu)栩(xu)如生(sheng)(sheng)的應試士(shi)子形象。

三(san)十多年的(de)農村(cun)教書(shu)先(xian)生生活(huo)對他的(de)創作也極為有利：一(yi)方(fang)面東家畢際(ji)有的(de)石隱(yin)園(yuan)里有林泉(quan)之勝可(ke)以陶冶性(xing)情，豐富(fu)的(de)藏書(shu)可(ke)供(gong)他研(yan)習學問，豐富(fu)知識；另一(yi)方(fang)面又(you)使他有較為充(chong)裕的(de)時(shi)間和(he)恰(qia)當的(de)機會(hui)搜集民間傳說(shuo)，整理加工聊齋故事。

他(ta)去南方(fang)一年(nian)的(de)(de)幕(mu)(mu)僚(liao)生活(huo)也為(wei)創作《聊齋志異》作了一定(ding)準備。南方(fang)的(de)(de)自(zi)然山水(shui)和風俗民情開闊了他(ta)的(de)(de)眼界(jie)，幕(mu)(mu)僚(liao)的(de)(de)身(shen)份使(shi)他(ta)有(you)機會接觸社會各階層人物，特別(bie)是(shi)官(guan)僚(liao)縉(jin)紳和下層歌(ge)妓，為(wei)他(ta)在《聊齋》中塑造各種官(guan)僚(liao)豪(hao)紳和眾多女性形象打下重要(yao)基礎。

此(ci)外，蒲松齡從(cong)小就(jiu)喜愛民(min)間(jian)文(wen)(wen)學，喜好(hao)搜集(ji)民(min)間(jian)奇(qi)聞異事。他不僅從(cong)民(min)間(jian)文(wen)(wen)學中(zhong)汲(ji)取(qu)藝術營(ying)養(yang)，而且(qie)直接在民(min)間(jian)傳說的(de)(de)基礎上進行加(jia)工創造。這是他采用充(chong)滿奇(qi)幻色彩(cai)的(de)(de)花妖狐魅故事來反映現實的(de)(de)重要原因(yin)。

人物介紹

聶小倩

聶小(xiao)(xiao)倩(qian)(qian)(qian)是一個(ge)美貌女鬼(gui)，生(sheng)前只(zhi)活到18歲，死后(hou)(hou)葬在浙江(jiang)金(jin)華城北的(de)荒涼(liang)古寺旁(pang)，不幸被(bei)妖(yao)怪夜叉脅(xie)迫害人(ren)(ren)。后(hou)(hou)浙江(jiang)人(ren)(ren)寧(ning)(ning)采(cai)(cai)(cai)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)暫居寺院，小(xiao)(xiao)倩(qian)(qian)(qian)受妖(yao)怪指使(shi)，前來(lai)謀(mou)害，卻被(bei)采(cai)(cai)(cai)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)的(de)正(zheng)氣打動，便以實相告，助采(cai)(cai)(cai)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)轉危為安。采(cai)(cai)(cai)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)也不負小(xiao)(xiao)倩(qian)(qian)(qian)重托，助她逃(tao)脫魔爪，并收(shou)留(liu)她侍奉母親和久病(bing)的(de)妻(qi)子，小(xiao)(xiao)倩(qian)(qian)(qian)勤勞(lao)善良，深(shen)受寧(ning)(ning)家(jia)人(ren)(ren)喜愛。小(xiao)(xiao)倩(qian)(qian)(qian)因長期接觸活人(ren)(ren)，逐漸猶如常(chang)人(ren)(ren)，寧(ning)(ning)家(jia)人(ren)(ren)亦絕口不提她的(de)身份。寧(ning)(ning)妻(qi)病(bing)逝后(hou)(hou)，小(xiao)(xiao)倩(qian)(qian)(qian)嫁給(gei)寧(ning)(ning)采(cai)(cai)(cai)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)做鬼(gui)妻(qi)，之后(hou)(hou)，又(you)指點采(cai)(cai)(cai)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)除(chu)掉前來(lai)報復的(de)金(jin)華妖(yao)怪。幾年后(hou)(hou)，寧(ning)(ning)采(cai)(cai)(cai)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)考中進士，小(xiao)(xiao)倩(qian)(qian)(qian)也生(sheng)下一子，寧(ning)(ning)采(cai)(cai)(cai)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)還納(na)一小(xiao)(xiao)妾(qie)，小(xiao)(xiao)倩(qian)(qian)(qian)、小(xiao)(xiao)妾(qie)又(you)各生(sheng)一子，三個(ge)兒子長大后(hou)(hou)也都成(cheng)了有(you)名望的(de)人(ren)(ren)。

寧采臣

寧采(cai)臣(chen)，浙江人，為人慷爽(shuang)正直。某(mou)日他(ta)借(jie)宿浙江金華北郊的(de)一(yi)座古寺，先(xian)后(hou)(hou)結識陜西劍(jian)客燕赤霞和女鬼聶(nie)小倩(qian)。聶(nie)小倩(qian)被(bei)夜叉妖怪(guai)驅使害(hai)人，但本性善良，不愿助紂為虐(nve)。妖怪(guai)欲殺害(hai)寧采(cai)臣(chen)，幸在(zai)聶(nie)小倩(qian)和燕赤霞幫助下(xia)(xia)躲過一(yi)劫。寧采(cai)臣(chen)也(ye)(ye)助聶(nie)小倩(qian)逃離魔掌，并(bing)收留她(ta)侍(shi)奉母親和久病(bing)的(de)妻(qi)子(zi)。寧妻(qi)病(bing)逝后(hou)(hou)，寧采(cai)臣(chen)娶(qu)聶(nie)小倩(qian)作鬼妻(qi)。后(hou)(hou)在(zai)聶(nie)小倩(qian)指點(dian)下(xia)(xia)，寧采(cai)臣(chen)用劍(jian)袋(dai)消(xiao)滅夜叉。幾(ji)年(nian)后(hou)(hou)，寧采(cai)臣(chen)考中進(jin)士，聶(nie)小倩(qian)也(ye)(ye)生下(xia)(xia)一(yi)個兒子(zi)。之(zhi)后(hou)(hou)他(ta)還(huan)納了(le)一(yi)個小妾，小倩(qian)、小妾又各(ge)生一(yi)子(zi)，一(yi)家人其樂融融，三(san)個兒子(zi)長大(da)后(hou)(hou)也(ye)(ye)都(dou)成了(le)有名望的(de)人。

燕赤霞

燕赤霞是一位降妖除魔的俠(xia)義之士，為人正氣(qi)凜(lin)然，寬和從容，頗有仙(xian)風道骨之姿(zi)，是一位性格(ge)怪(guai)異(yi)的降魔者(zhe)，一個有血有肉(rou)的人物。

黑山老妖

黑(hei)山老妖(yao)(yao)是妖(yao)(yao)魔兩界之(zhi)王，黑(hei)山也是個(ge)千(qian)古(gu)傷心者，莫問(wen)(wen)愛，莫問(wen)(wen)情(qing)，過(guo)去不(bu)(bu)再尋，愛過(guo)方知情(qing)重(zhong)，一(yi)(yi)(yi)(yi)切只因(yin)有愛有情(qing)。我愛你，你卻(que)不(bu)(bu)愛我，我為愛成魔。據說黑(hei)山老妖(yao)(yao)是怨氣與(yu)(yu)恨凝結(jie)所化。很(hen)久以前他本來(lai)是一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)懵懂的少年，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)普普通通的人，可(ke)是突(tu)如其來(lai)的事(shi)情(qing)變(bian)故讓他承受不(bu)(bu)了重(zhong)大的打擊，沒(mei)有辦法(fa)，唯(wei)有離開。卻(que)因(yin)狠心大作(zuo)怨氣太重(zhong)，本想(xiang)(xiang)復仇，想(xiang)(xiang)來(lai)想(xiang)(xiang)去算了罷了，與(yu)(yu)其遺恨終生(sheng)，不(bu)(bu)如選擇原諒，居(ju)住一(yi)(yi)(yi)(yi)座萬(wan)物不(bu)(bu)生(sheng)、荒無(wu)人煙的萬(wan)妖(yao)(yao)山，是萬(wan)妖(yao)(yao)群魔之(zhi)首(shou)。

辛十四娘

辛十(shi)四(si)娘是一(yi)(yi)個一(yi)(yi)心(xin)(xin)為(wei)蒼生奉獻的(de)小狐妖，紅衣佳(jia)人(ren)，長(chang)得如同不食人(ren)間(jian)煙火(huo)的(de)仙子，雖(sui)身為(wei)狐妖，但(dan)心(xin)(xin)地善(shan)良，與狐貍(li)父親及十(shi)八個姐(jie)妹一(yi)(yi)同寄住(zhu)禪院之中，因在十(shi)九個姐(jie)妹中排行(xing)第十(shi)四(si)，故(gu)名。她著(zhu)意行(xing)善(shan)積德，以助人(ren)為(wei)樂、修道(dao)成仙為(wei)志，希望(wang)追求精神(shen)層面的(de)超脫(tuo)。

作品鑒賞

《聊齋志(zhi)異》在藝(yi)術(shu)(shu)上代(dai)表著中(zhong)國文言(yan)(yan)短篇小說(shuo)的最高(gao)成(cheng)就，它博采中(zhong)國歷代(dai)文言(yan)(yan)短篇小說(shuo)以及史(shi)傳文學藝(yi)術(shu)(shu)精華，用浪漫主義的創作方法(fa)，造奇設幻，描繪鬼狐世界(jie)，從而(er)形(xing)成(cheng)了獨特的藝(yi)術(shu)(shu)特色。

“用(yong)傳奇法，而以志(zhi)怪”

魯迅說：“聊齋志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)異雖如(ru)當時同類(lei)之(zhi)書，不(bu)外記(ji)神仙狐鬼精(jing)魅故事(shi)，然描(miao)寫委屈，敘次井然，用傳(chuan)(chuan)奇(qi)法，而以(yi)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)怪(guai)，變幻(huan)之(zhi)狀，如(ru)在目前”（《中(zhong)國小說史略》）。這里明確(que)指出了《聊齋志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)異》一書而兼志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)怪(guai)、傳(chuan)(chuan)奇(qi)二(er)體的特(te)色。“用傳(chuan)(chuan)奇(qi)法，而以(yi)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)怪(guai)”，不(bu)能簡單理(li)解為“用傳(chuan)(chuan)奇(qi)的筆(bi)法，去表現志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)怪(guai)的題(ti)材”，其實，蒲松齡對志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)怪(guai)傳(chuan)(chuan)統和傳(chuan)(chuan)奇(qi)筆(bi)法，既有繼承(cheng)又有超越(yue)。

1、《聊齋(zhai)》對志怪題材的繼承和發展

六朝志(zhi)怪的(de)寫作目的(de)是為了“發(fa)明神道之不誣(wu)”，內容(rong)荒誕無稽，情節簡(jian)略、單調(diao)，藝術粗糙平(ping)板；《聊齋(zhai)》雖然也寫花(hua)妖(yao)狐魅的(de)怪異(yi)題材，但(dan)為的(de)是曲(qu)折反(fan)映社會現實，抒發(fa)自己內心“孤憤(fen)”，在內容(rong)的(de)深廣(guang)度上(shang)，都超過了以往的(de)志(zhi)怪、傳奇。

2、《聊齋》對傳奇筆法的繼承和超(chao)越

魯迅認為，唐傳奇“雖尚不離于搜奇記異，然敘述婉轉，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概(gai)者較(jiao)，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是(shi)時(shi)則(ze)始有意為小說。”（《中國小說史略》）可見，唐(tang)傳(chuan)奇比之六朝志(zhi)(zhi)怪(guai)，除了題材內容(rong)的(de)發(fa)展之外，特別是(shi)在藝(yi)術上的(de)超越(yue)。從(cong)(cong)情節(jie)結構上，它從(cong)(cong)六朝志(zhi)(zhi)怪(guai)的(de)“粗陳梗概(gai)”發(fa)展到(dao)豐富(fu)曲折、首(shou)尾完整(zheng)的(de)故(gu)事；在語言文字(zi)上，從(cong)(cong)志(zhi)(zhi)怪(guai)的(de)簡率古樸(pu)、粗糙平板(ban)發(fa)展到(dao)文辭華麗、形(xing)象生動；在表現(xian)手法上，從(cong)(cong)六朝志(zhi)(zhi)怪(guai)單調平板(ban)的(de)如實記述發(fa)展為“盡設幻語”的(de)委婉(wan)敘寫(xie)。

《聊齋(zhai)》對傳奇筆法的(de)超越：

《聊齋》除了對(dui)唐(tang)代傳(chuan)奇(qi)情節曲折、敘寫(xie)委婉、文(wen)辭華麗等特點的繼承，有(you)又(you)對(dui)其(qi)的超(chao)越，具體表現在(zai)：一(yi)是(shi)從故事(shi)體到人(ren)物體，注(zhu)重塑造形象；二是(shi)善用環境、心理、等多種(zhong)手法(fa)寫(xie)人(ren)；三是(shi)具有(you)明顯的詩化(hua)傾向。

情(qing)節離(li)奇(qi)曲折，富(fu)于變化(hua)

《聊齋(zhai)》每敘一事(shi)。力避平鋪直敘，盡量(liang)做(zuo)到有起(qi)伏、有變(bian)化(hua)、有高潮、有余韻，一步一折，變(bian)化(hua)無(wu)窮(qiong)；故事(shi)情(qing)(qing)節(jie)(jie)力避平淡無(wu)奇，盡量(liang)做(zuo)到奇幻多姿，迷(mi)離惝恍(huang)，奇中有曲(qu)，曲(qu)中有奇。曲(qu)是(shi)情(qing)(qing)節(jie)(jie)的(de)(de)復雜性，奇是(shi)情(qing)(qing)節(jie)(jie)的(de)(de)虛幻性，曲(qu)而不(bu)失自(zi)然，奇而不(bu)離真(zhen)實，這是(shi)《聊齋(zhai)志(zhi)異》藝術力量(liang)之所在。

手(shou)法(fa)多樣，塑造形(xing)象

1、賦予花(hua)妖狐魅形象以“物(wu)的自然性”和“人(ren)的社會性”。

《聊齋志異》所(suo)寫鬼(gui)(gui)狐(hu)(hu)花妖，作(zuo)家一(yi)方面(mian)賦予它(ta)們(men)以人(ren)(ren)的(de)(de)社會性(xing)，另(ling)一(yi)方面(mian)又保持(chi)它(ta)們(men)某種自(zi)然性(xing)，寫得狐(hu)(hu)有(you)狐(hu)(hu)形，鬼(gui)(gui)有(you)鬼(gui)(gui)態，從而顯(xian)得牛(niu)趣盎然。如(ru)虎精(jing)苗(miao)生的(de)(de)粗獷(guang)(《苗(miao)生》)，牡(mu)丹(dan)精(jing)葛(ge)巾的(de)(de)芳香(xiang)(《葛(ge)巾》)，蠹魚精(jing)素秋(qiu)的(de)(de)善(shan)讀(du)書(《素秋(qiu)》)，鼠精(jing)阿纖的(de)(de)善(shan)積(ji)粟(su)(《陶(tao)纖》)，蜂(feng)精(jing)綠衣(yi)少女的(de)(de)細腰(yao)(《綠衣(yi)女》)。這就不僅(jin)使(shi)人(ren)(ren)物性(xing)格特點突出，而且使(shi)讀(du)者有(you)鮮明的(de)(de)形象感受(shou)。

2、通過主要特征和生動細節寫人。

《聊(liao)齋志(zhi)異》刻畫人物時(shi)，或(huo)通(tong)過人物的(de)(de)(de)聲容笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)貌和(he)內心活動，或(huo)通(tong)過生物、準(zhun)確的(de)(de)(de)細節，往往寥寥數筆，便能形神兼(jian)備。例如寫(xie)嬰寧，作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)抓住她(ta)(ta)(ta)愛笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)、愛花(hua)兩(liang)個特(te)征(zheng)(zheng)，加以(yi)反復(fu)渲染，于是(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)天(tian)真(zhen)無(wu)邪(xie)的(de)(de)(de)性格便躍然紙上。王子服(fu)初見她(ta)(ta)(ta)時(shi)，她(ta)(ta)(ta)“拈(nian)梅花(hua)一枝，華(hua)容絕代(dai)，笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)容可掬”。以(yi)后(hou)她(ta)(ta)(ta)便在(zai)各種笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)聲中出現：或(huo)“含笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)拈(nian)花(hua)"，或(huo)“嗤笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)不(bu)(bu)已(yi)”，或(huo)“掩其口(kou)，笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)不(bu)(bu)可遏"，或(huo)大笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)、縱笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)、狂笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)，或(huo)忍笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)、濃笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)、憨笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)。每一笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)又都與拈(nian)花(hua)、簪花(hua)、攀花(hua)、種花(hua)的(de)(de)(de)行為(wei)相配合。作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)寫(xie)嬰寧這兩(liang)個特(te)征(zheng)(zheng)，正是(shi)(shi)為(wei)了突出她(ta)(ta)(ta)蔑視世俗(su)禮(li)教，敢于按自(zi)己的(de)(de)(de)意志(zhi)和(he)感情(qing)行事，熱愛生活，熱愛美好事物，痛恨(hen)丑惡行為(wei)的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)性格。花(hua)，是(shi)(shi)大自(zi)然的(de)(de)(de)美，笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)，是(shi)(shi)人間的(de)(de)(de)美，她(ta)(ta)(ta)兼(jian)而愛之(zhi)，作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)在(zai)她(ta)(ta)(ta)身上，寄托了自(zi)己的(de)(de)(de)理想。此外像(xiang)小翠的(de)(de)(de)頑皮(《小翠》)，小謝(xie)的(de)(de)(de)調皮(《小謝(xie)》，青鳳的(de)(de)(de)莊重(《青風》)，孫子楚的(de)(de)(de)癡(chi)情(qing)(《阿(a)寶(bao)》)，喬生的(de)(de)(de)真(zhen)濺(jian)(《連城(cheng)》)，楊(yang)萬石的(de)(de)(de)懦(nuo)弱(《馬介甫(fu)》)，賈(jia)兒的(de)(de)(de)機智(《賈(jia)兒》)無(wu)不(bu)(bu)生動真(zhen)實(shi)，給人留下深刻的(de)(de)(de)印象(xiang)。

3、善用環境(jing)描寫映襯人物。

比如《嬰寧》，處處用(yong)優美的自然環境(jing)來(lai)襯(chen)托人(ren)(ren)(ren)物：村外的“叢(cong)花(hua)雜(za)討”，門箭的絲柳(liu)垂蔭(yin)，墻(qiang)內的“桃杏(xing)、修竹(zhu)”，門前的夾道紅花(hua)，窗(chuang)下的海棠繁葉，庭中的豆棚瓜(gua)架(jia)，使得(de)人(ren)(ren)(ren)物與環境(jing)十分和諧，相得(de)益彰(zhang)。嬰寧是狐精所生，鬼母所養，從小遠離(li)塵(chen)世，沒有被人(ren)(ren)(ren)間污濁(zhuo)熏染(ran)。作家用(yong)一(yi)系(xi)列清(qing)新(xin)雅潔的環境(jing)來(lai)襯(chen)托人(ren)(ren)(ren)物的生活，是具有象(xiang)征與寄托意義的。

三、《聊齋志(zhi)異》的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)既具有文(wen)言(yan)(yan)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)簡(jian)(jian)練典(dian)雅，又(you)不失小(xiao)(xiao)說語(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)動(dong)(dong)(dong)形象。例如(ru)寫馮相如(ru)見紅(hong)玉自墻上來窺一(yi)段：“視(shi)之，美。近之，微(wei)笑(xiao)。招(zhao)以手，不來，亦(yi)不去(qu)(qu)(qu)。固請(qing)之，乃梯而過”。在如(ru)此簡(jian)(jian)短(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)中，描(miao)寫了(le)(le)(le)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)外貌、心理和(he)動(dong)(dong)(dong)作，表現了(le)(le)(le)少(shao)女情(qing)竇初啟(qi)時的(de)(de)(de)(de)(de)嬌態(tai)和(he)馮相如(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)執著、熱烈的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)。語(yu)(yu)言(yan)(yan)精粹而內含豐富(fu)，不僅熔鑄(zhu)(zhu)了(le)(le)(le)古(gu)文(wen)語(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)精粹，同時還吸收(shou)了(le)(le)(le)民(min)間文(wen)學和(he)群眾口語(yu)(yu)乃至方言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)精華。又(you)如(ru)《鏡聽(ting)》中寫鄭(zheng)家兄弟赴考之后，妯娌人(ren)正冒暑(shu)在廚房做飯(fan)。“忽(hu)有報(bao)騎蹙門，報(bao)大(da)鄭(zheng)捷。母(mu)入廚喚大(da)婦(fu)日：‘大(da)男中試炙(zhi)，汝(ru)可涼(liang)(liang)涼(liang)(liang)去(qu)(qu)(qu)’，次(ci)婦(fu)忿(fen)惻(ce)。泣且炊。俄又(you)有報(bao)二鄭(zheng)捷者。次(ci)婦(fu)力擲餅杖而起。曰(yue)(yue)(yue)：‘儂也涼(liang)(liang)涼(liang)(liang)去(qu)(qu)(qu)。”這里的(de)(de)(de)(de)(de)“汝(ru)可涼(liang)(liang)涼(liang)(liang)去(qu)(qu)(qu)”，“儂也涼(liang)(liang)涼(liang)(liang)去(qu)(qu)(qu)”，都是口頭語(yu)(yu)，用在這里，突出了(le)(le)(le)鄭(zheng)母(mu)與(yu)次(ci)婦(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)性格，十分生(sheng)(sheng)動(dong)(dong)(dong)，如(ru)聞其(qi)聲。《聊齋志(zhi)異》人(ren)物語(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)個性化特征，也十分突出。例如(ru)《翩(pian)(pian)翩(pian)(pian)》，寫翩(pian)(pian)翩(pian)(pian)與(yu)花城娘(niang)子(zi)兩位少(shao)婦(fu)調(diao)笑(xiao)：“一(yi)日，有少(shao)婦(fu)笑(xiao)入，目：‘翩(pian)(pian)翩(pian)(pian)小(xiao)(xiao)鬼頭快活(huo)死!薛姑子(zi)好夢，幾時做得(de)?’女迎笑(xiao)曰(yue)(yue)(yue)：‘花城娘(niang)子(zi)，貴(gui)趾久弗涉，今日西(xi)南風緊，吹送來也！小(xiao)(xiao)哥子(zi)抱(bao)得(de)未?’曰(yue)(yue)(yue)：‘又(you)一(yi)小(xiao)(xiao)婢(bi)子(zi)。’女笑(xiao)日：‘花娘(niang)子(zi)瓦窯(yao)哉!那弗將來?，曰(yue)(yue)(yue)：‘方嗚(wu)之，睡卻(que)矣。’”這里把古(gu)語(yu)(yu)、俚語(yu)(yu)，熔鑄(zhu)(zhu)成(cheng)生(sheng)(sheng)動(dong)(dong)(dong)活(huo)潑的(de)(de)(de)(de)(de)對話，逼(bi)真地(di)表現了(le)(le)(le)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)音容笑(xiao)貌。《聊齋志(zhi)異》在語(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)運用上，達(da)到了(le)(le)(le)爐火純青的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)步，它使文(wen)言(yan)(yan)語(yu)(yu)匯產生(sheng)(sheng)活(huo)力，生(sheng)(sheng)動(dong)(dong)(dong)活(huo)潑地(di)表現了(le)(le)(le)現實生(sheng)(sheng)活(huo)。

作品評價

蒲松(song)齡的同鄉好友王士(shi)禎則為《聊齋(zhai)志異(yi)》題詩(shi)：“姑(gu)妄言之(zhi)(zhi)(zhi)姑(gu)聽之(zhi)(zhi)(zhi)，豆(dou)棚(peng)瓜(gua)架雨如絲。料應(ying)厭作(zuo)人(ren)間語(yu)，愛(ai)聽秋墳鬼唱詩(shi)(時)。”士(shi)禎對《聊齋(zhai)志異(yi)》甚為喜愛(ai)，給(gei)予極高評(ping)價，并(bing)為其作(zuo)評(ping)點，甚至欲以(yi)五(wu)百兩黃金購《聊齋(zhai)志異(yi)》之(zhi)(zhi)(zhi)手稿而(er)不可得。但(dan)此(ci)書也有(you)不合常理(li)之(zhi)(zhi)(zhi)處(chu)如：《醫術》中載：“有(you)病(bing)傷(shang)寒(han)者，言癥求方(fang)。張適醉，誤以(yi)瘧劑予之(zhi)(zhi)(zhi)。醒而(er)悟，不敢以(yi)告人(ren)。三日后有(you)盛儀造門而(er)謝者，問(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)，則傷(shang)寒(han)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，大吐大下而(er)愈矣(yi)。”根據現代醫學，傷(shang)寒(han)最忌腹瀉。

紀曉嵐：“留仙之才，余誠莫(mo)逮(dai)其萬一。”

馮鎮巒(luan)〈讀聊(liao)齋雜說〉：“聊(liao)齋非獨(du)文筆之(zhi)佳，獨(du)有千(qian)古(gu)，第一議論醇正，準情酌理(li)，毫無可駁。如名(ming)儒(ru)講學，如老(lao)僧談禪，如鄉曲長者讀誦勸(quan)世文，觀(guan)之(zhi)實有益于(yu)身心，警戒頑愚。至說到忠(zhong)孝節義，令(ling)人(ren)雪涕，令(ling)人(ren)猛醒(xing)，更為有關世教之(zhi)書。”

陳(chen)廷機《聊齋志異》序：“亦以空前絕后之作(zuo)，使唐人(ren)見之，自當把臂(bei)入林，后來(lai)作(zuo)者(zhe)，宜(yi)其擱筆耳。”

魯迅評：“《聊齋志(zhi)異(yi)(yi)》雖亦如當時同類之(zhi)書(shu)，不外(wai)記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委曲(qu)，敘(xu)次井然，用傳奇法(fa)，而以志(zhi)怪(guai)。變幻(huan)之(zhi)狀，如在目前；又或(huo)易調該弦，別敘(xu)崎人異(yi)(yi)行，出(chu)于幻(huan)滅，頓入人間；偶敘(xu)瑣聞，亦多(duo)簡潔，故讀(du)者耳目，為(wei)之(zhi)一新。……明末志(zhi)怪(guai)群書(shu)，大抵簡略，又多(duo)荒誕(dan)不情(qing)；《聊齋志(zhi)異(yi)(yi)》獨于詳(xiang)盡之(zhi)處(chu)，示以平常，使(shi)花妖狐魅，多(duo)是人情(qing)，和易可(ke)親(qin)，忘為(wei)異(yi)(yi)類，而又偶見鶻(gu)突，知復非人。”

魯迅曾經說(shuo)(shuo)過，《聊齋(zhai)志異》是“用傳(chuan)奇(qi)法，而以志怪”。細按原意，當是指用傳(chuan)奇(qi)的(de)(de)(de)表(biao)現手法，來表(biao)現志怪式的(de)(de)(de)題材或內容，也就是接受了(le)它之前的(de)(de)(de)這種文(wen)言小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)優點，所以魯迅把它列入了(le)“擬晉唐小說(shuo)(shuo)”，正(zheng)確地(di)指出了(le)它的(de)(de)(de)淵源。

魯迅從(cong)12歲就讀這(zhe)部書(shu)，1921年在《唐傳(chuan)奇體傳(chuan)記(ji)(下)》中寫道：“清蒲松齡(ling)作《聊(liao)齋(zhai)志異》，亦頗學唐人(ren)傳(chuan)奇文字(zi)，而(er)立意(yi)則(ze)近于六朝(chao)之志怪，其時鮮(xian)見古(gu)書(shu)，故(gu)讀者詫(cha)為(wei)新(xin)穎，盛行于時，至今不絕。”

張愛(ai)玲早期以婚姻(yin)家庭(ting)為(wei)題材的作品也明顯受《聊(liao)齋志(zhi)(zhi)異(yi)》的影響。她(ta)在散文《天才夢(meng)》中說：“直到現在，我仍然(ran)愛(ai)著《聊(liao)齋志(zhi)(zhi)異(yi)》與(yu)俗氣的巴黎時裝報告，便是為(wei)了這(zhe)種有吸引力的字眼(yan)。”

郭沫若評價說：“寫鬼寫妖高人一(yi)等，刺貪(tan)刺虐入骨三分(fen)。”

老舍評(ping)價說：“鬼狐有性格，笑罵成文章。”

莫言曾說他的文學創作(zuo)受(shou)《聊齋志(zhi)異(yi)》影(ying)響很大(da)，“我寫的《紅高粱》一書(shu)中，‘我奶奶’這(zhe)個形象的塑(su)造(zao)其實就是因為看了(le)《聊齋志(zhi)異(yi)》才有了(le)靈感。”其實，不(bu)獨莫言，許多文學大(da)師都或(huo)多或(huo)少地(di)受(shou)到《聊齋志(zhi)異(yi)》的影(ying)響。

出版信息

半部手稿本

（遼寧省圖書館藏）

《聊(liao)齋志(zhi)異》為蒲(pu)氏一生(sheng)得心血所萃。作者(zhe)從(cong)青壯(zhuang)年時(shi)代，就從(cong)事資料得搜(sou)集和寫(xie)作，正如他(ta)的(de)(de)摯友唐夢賚在序言中所說(shuo)的(de)(de)：“于制藝舉業之暇(xia)，凡所見聞，輒為筆記。”由于作者(zhe)廣泛取材(cai)，于是(shi)(shi)“四(si)(si)方同(tong)人，又以(yi)郵筒相寄，因(yin)而(er)物以(yi)好聚，所積(ji)益夥”。從(cong)稿(gao)本所記故事情(qing)節的(de)(de)時(shi)間(jian)（最(zui)晚(wan)時(shi)間(jian)是(shi)(shi)清康熙四(si)(si)十六(liu)年的(de)(de)《夏雪(xue)》《化男》篇，蒲(pu)氏時(shi)年67歲）和稿(gao)本修改情(qing)況分析（除個別篇章、條目有修改外，其余大部分是(shi)(shi)謄寫(xie)工(gong)整的(de)(de)），當是(shi)(shi)作者(zhe)晚(wan)年最(zui)后的(de)(de)修訂(ding)稿(gao)本。所以(yi)，他(ta)的(de)(de)兒子蒲(pu)箬等(deng)所作的(de)(de)祭(ji)文都說(shuo)：“暮年著《聊(liao)齋志(zhi)異》。”

《聊齋(zhai)志(zhi)異(yi)(yi)》除《考城(cheng)隍》篇首行標有“聊齋(zhai)志(zhi)異(yi)(yi)一(yi)卷(juan)(juan)“外，其余各冊各頁都沒有卷(juan)(juan)次，由于(yu)稿本(ben)(ben)的歷(li)次重裝和(he)(he)古代以冊作(zuo)(zuo)卷(juan)(juan)的習慣提法(fa)(fa)，致使(shi)該(gai)書(shu)卷(juan)(juan)數(shu)頗為(wei)混亂，如蒲(pu)立德在(zai)序中(zhong)(zhong)稱16卷(juan)(juan)，蒲(pu)箬(ruo)等“祭(ji)父文”和(he)(he)張元所(suo)作(zuo)(zuo)“墓表”均稱八卷(juan)(juan)。蒲(pu)箬(ruo)、蒲(pu)立德等是(shi)(shi)(shi)他的子(zi)孫，并還共(gong)同生活過一(yi)段時(shi)期(qi)(qi)，他們(men)對前輩(bei)寫作(zuo)(zuo)情(qing)況，應該(gai)是(shi)(shi)(shi)十分了解的，并且還目睹和(he)(he)長期(qi)(qi)保(bao)存了這(zhe)(zhe)一(yi)手稿，為(wei)什么對原稿卷(juan)(juan)數(shu)的提法(fa)(fa)，如此莫衷一(yi)是(shi)(shi)(shi)？這(zhe)(zhe)只能(neng)從(cong)稿子(zi)的原裝和(he)(he)改(gai)裝，以及中(zhong)(zhong)國古代以冊作(zuo)(zuo)卷(juan)(juan)的習慣提法(fa)(fa)去理解。因此，為(wei)尊重作(zuo)(zuo)者和(he)(he)原稿實際情(qing)況，本(ben)(ben)書(shu)稱“不分卷(juan)(juan)”是(shi)(shi)(shi)比(bi)較恰(qia)當(dang)的。

本稿曾經(jing)王士禎(zhen)批評(ping)(ping)(ping)。淄川人王培(pei)荀對王氏評(ping)(ping)(ping)閱經(jing)過(guo)(guo)作過(guo)(guo)介(jie)紹：“《志異》未盡脫稿時(shi)，王漁洋(yang)先(xian)(xian)生士禎(zhen)按篇索閱，每閱一篇寄還(huan)，按名再(zai)索。”（見(jian)《鄉園憶舊錄》）至于王漁洋(yang)書(shu)評(ping)(ping)(ping)的(de)(de)價(jia)值(zhi)如何？過(guo)(guo)去就(jiu)有(you)不同(tong)的(de)(de)看法，如涪(fu)陵馮(feng)鎮巒說：“此書(shu)評(ping)(ping)(ping)語亦只循常，未甚(shen)搔(sao)著痛癢處，聊(liao)齋固(gu)不以(yi)漁洋(yang)重也。”（見(jian)《讀聊(liao)齋雜說》）盡管(guan)如此，以(yi)漁洋(yang)先(xian)(xian)生當時(shi)在(zai)(zai)文(wen)壇所(suo)處的(de)(de)地(di)位(wei)而言，有(you)他(ta)的(de)(de)書(shu)評(ping)(ping)(ping)，無疑能增加《聊(liao)齋》在(zai)(zai)中國文(wen)學史(shi)上的(de)(de)價(jia)值(zhi)和地(di)位(wei)。

這部(bu)(bu)手稿(gao)(gao)能(neng)保存下(xia)(xia)來(lai)，也有(you)它(ta)一(yi)段(duan)曲折而又艱(jian)辛的(de)過程。稿(gao)(gao)成后，由于蒲(pu)氏(shi)家道(dao)貧寒，后裔也“無(wu)力梓成”，一(yi)直(zhi)藏(zang)在家中，親朋好友（如唐夢賚、濟南朱氏(shi)等）都曾向他(ta)借抄過，后來(lai)，越傳越廣，竟到了“人(ren)竟傳寫，遠邇借求”的(de)程度。乾隆三十一(yi)年(nian)（1766年(nian)），萊陽人(ren)趙杲(gao)刻(ke)《聊齋志異(yi)》，就(jiu)是據傳抄本刊刻(ke)的(de)。后來(lai)傳至(zhi)同(tong)治(zhi)年(nian)間，蒲(pu)氏(shi)七世孫蒲(pu)價人(ren)（字碩庵），將稿(gao)(gao)本帶往(wang)東(dong)北(bei)(bei)沈陽，其(qi)子英(ying)灝后供職清盛京(jing)將軍(jun)依(yi)克(ke)唐阿幕(mu)中，曾將半部(bu)(bu)手稿(gao)(gao)借給(gei)(gei)依(yi)克(ke)唐阿閱讀，依(yi)克(ke)唐阿因事赴京(jing)城不幸染(ran)病身故，又適(shi)值當(dang)時(shi)遽遭(zao)庚子八(ba)國聯軍(jun)侵華之亂，致使其(qi)所帶去的(de)半部(bu)(bu)手稿(gao)(gao)失亡。民(min)國廿三年(nian)（1934年(nian)）《北(bei)(bei)平晨報》曾報道(dao)過如下(xia)(xia)消息：蘇(su)聯科學院遠東(dong)分(fen)院圖(tu)書館(guan)(guan)藏(zang)有(you)蒲(pu)留仙《聊齋志異(yi)》原稿(gao)(gao)46卷。這是否就(jiu)是那亡佚的(de)半部(bu)(bu)手稿(gao)(gao)呢？可惜一(yi)直(zhi)未能(neng)得(de)到進一(yi)步證實。尚(shang)存的(de)半部(bu)(bu)手稿(gao)(gao)傳至(zhi)民(min)國蒲(pu)氏(shi)后裔蒲(pu)文(wen)珊，除《聊齋行樂圖(tu)》（長六丈）被其(qi)叔父蒲(pu)英(ying)芳變賣(mai)外，原稿(gao)(gao)在1948年(nian)東(dong)北(bei)(bei)西(xi)豐解放后，當(dang)地人(ren)民(min)政府縣長劉伯濤同(tong)志下(xia)(xia)鄉(xiang)檢查土改(gai)工作時(shi)，蒲(pu)文(wen)珊乃將此手稿(gao)(gao)交(jiao)給(gei)(gei)他(ta)轉贈中央文(wen)化部(bu)(bu)，歸北(bei)(bei)京(jing)圖(tu)書館(guan)(guan)收藏(zang)，后又轉交(jiao)遼寧省圖(tu)書館(guan)(guan)珍藏(zang)至(zhi) 今。

全(quan)書(shu)共(gong)分八(ba)冊，共(gong)四百頁，除(chu)三篇(pian)(pian)序文(wen)外(wai)，尚收文(wen)237篇(pian)(pian)（重(zhong)《豬婆龍》篇(pian)(pian)，《木雕美人(ren)》篇(pian)(pian)有(you)文(wen)無題），除(chu)《牛(niu)同人(ren)》殘篇(pian)(pian)外(wai)，其(qi)余各(ge)篇(pian)(pian)均散(san)見于各(ge)種刊本、手抄(chao)本及補遺(yi)本中。本書(shu)是研(yan)究《聊齋(zhai)志(zhi)異(yi)》的第一手材(cai)料(liao)，從(cong)原稿可見作者的構思和修改的思想發展過程(cheng)，同時也可校正各(ge)種刊印本的訛奪(duo)，具有(you)重(zhong)要的文(wen)學藝術價值(zhi)。

本書(shu)在民國廿二年（1933年），曾為(wei)偽滿(man)袁(yuan)金鎧，用珂(ke)欏版(ban)選印(yin)了其中(zhong)24篇(pian)，書(shu)名《選印(yin)聊齋志異原稿(gao)》，后附有史錫(xi)華的校勘記一卷。建國后，為(wei)了繼承和發揚古代優秀文化遺產，北京文學古籍刊行社，于1955年據半部原稿(gao)影印(yin)出版(ban)。

康熙抄本（殘）

（山(shan)東博(bo)物館藏）

這是(shi)直接據手稿(gao)本(ben)過錄(lu)的本(ben)子(zi)，分冊情況、篇目次序，與手稿(gao)本(ben)全同。

文中避康熙(xi)諱，不避雍(yong)正、乾(qian)隆諱，紙張變黑發脆，顯系康熙(xi)間抄本(ben)。很(hen)可(ke)能是蒲(pu)氏生前朱緗家據手稿本(ben)過錄的。

此本今存四整冊(ce)，另兩殘冊(ce)，共250篇。與(yu)現存半部(bu)手稿本重復者兩冊(ce)，即(ji)第一冊(ce)、第三冊(ce)（首篇為《酒蟲》）。

鑄雪齋抄本

乾

隆十六年歷城張氏鑄(zhu)雪齋抄本（北京大學(xue)圖書館藏(zang)）

這是現存(cun)較完整(zheng)的早期抄(chao)本(ben)之一。抄(chao)者是歷城張希(xi)杰，字漢(han)張，號練(lian)塘，鑄雪(xue)齋是他(ta)的齋名(ming)。他(ta)原籍浙江蕭(xiao)山(shan)，落籍歷城。少(shao)有才(cai)華，曾(ceng)受業于(yu)泰安趙國麟(lin)。由于(yu)屢試都名(ming)落孫山(shan)，在人生的坎坷道(dao)路上，歷盡(jin)艱辛，曾(ceng)撰“鑄雪(xue)齋賦”，以發泄其功(gong)名(ming)不就、郁(yu)郁(yu)不得志的悲(bei)憤。這個(ge)本(ben)子就是在這種精神狀態下、晚(wan)年據朱氏本(ben)抄(chao)錄的。

歷城(cheng)朱(zhu)(zhu)氏（也有(you)稱濟南朱(zhu)(zhu)氏），是清初(chu)名(ming)(ming)宦(huan)朱(zhu)(zhu)宏(hong)祚、朱(zhu)(zhu)綱的(de)家族(zu)，朱(zhu)(zhu)緗(xiang)與蒲松齡(ling)關系密切，在詩詞上時相唱(chang)和，蒲氏本(ben)(ben)人(ren)還親自到過(guo)朱(zhu)(zhu)府。朱(zhu)(zhu)氏早期曾(ceng)有(you)過(guo)《聊齋志異》的(de)抄(chao)(chao)本(ben)(ben)，后來亡佚。雍(yong)正元年，朱(zhu)(zhu)氏又通過(guo)張元的(de)兒子(zi)張作哲（字仲(zhong)明(ming)）借得原稿抄(chao)(chao)錄了(le)一個本(ben)(ben)子(zi)，書中有(you)署(shu)名(ming)(ming)“殿(dian)春亭(ting)主人(ren)跋(ba)”，詳記此(ci)書抄(chao)(chao)寫經(jing)過(guo)。張希(xi)杰與朱(zhu)(zhu)氏后裔關系也不錯(cuo)，能借到抄(chao)(chao)本(ben)(ben)過(guo)錄那是很自然(ran)的(de)。

由于朱氏抄本(ben)(ben)源出手稿(gao)(gao)，在稿(gao)(gao)本(ben)(ben)僅存半部、朱氏抄本(ben)(ben)又亡佚(yi)的情(qing)況下，它無疑是(shi)研究《聊(liao)齋志異(yi)》的重要參考資料。卷(juan)首除(chu)有(you)原(yuan)(yuan)稿(gao)(gao)三(san)篇(pian)序外(wai)，還有(you)漁洋老人(ren)王士禎、昆侖外(wai)史張篤慶、橡村(cun)居士朱緗(xiang)、練塘漁人(ren)張希杰以及寄廬(lu)氏董元度(du)等的題辭，卷(juan)末附(fu)有(you)殿春亭主人(ren)跋和(he)張氏自跋。全書(shu)共分(fen)12卷(juan)，收文(wen)488篇(pian)，其中有(you)目缺文(wen)14篇(pian)，比原(yuan)(yuan)稿(gao)(gao)增(zeng)補了近(jin)一倍，也(ye)較(jiao)后(hou)來的趙氏青柯亭刻(ke)本(ben)(ben)多出49篇(pian)，在文(wen)字和(he)各篇(pian)的編排次(ci)序上(shang)，與稿(gao)(gao)本(ben)(ben)基本(ben)(ben)一致。1974年(nian)上(shang)海人(ren)民出版社曾據此本(ben)(ben)影印出版。

二十四卷抄本

舊抄本二(er)十四卷本（山東人民出版社藏）

此書(shu)(shu)是佚名氏抄寫(xie)(xie)的二十(shi)四卷(juan)本(ben)。在早期流傳(chuan)的抄本(ben)中，只有八(ba)卷(juan)、十(shi)二卷(juan)和十(shi)六卷(juan)本(ben)，未見有二十(shi)四卷(juan)本(ben)。這個(ge)(ge)抄本(ben)是1962年在淄博市周村(cun)附近首(shou)次發現的。全(quan)書(shu)(shu)收文474篇(pian)，在文字和篇(pian)目(mu)上，與(yu)鑄雪齋抄本(ben)比較，均有不同。文中避乾(qian)隆(long)帝“弘”字諱，另據(ju)其它材料(liao)推(tui)斷，這個(ge)(ge)手抄本(ben)可(ke)能(neng)抄于乾(qian)隆(long)十(shi)五年至三(san)十(shi)年之間，也不排除是清道光同治(zhi)年間據(ju)乾(qian)隆(long)本(ben)過錄，確(que)切(qie)的抄寫(xie)(xie)時間，尚待進一步考證確(que)定。由(you)(you)于它是一個(ge)(ge)珍貴難得的抄本(ben)，為研究《聊齋志異》，提(ti)供了新的寶貴資料(liao)，1980年由(you)(you)山東齊魯書(shu)(shu)社(she)膠(jiao)版(ban)影(ying)印出版(ban)。

黃炎熙選抄本

乾(qian)隆(long)黃炎熙(xi)選抄本（四川大學圖書館藏）

本書(shu)(shu)亦為(wei)早期傳抄本之一(yi)。扉頁左題(ti)：淄(zi)川蒲留仙先生著，中篆(zhuan)書(shu)(shu)大(da)字款：聊齋志異。右下(xia)題(ti)：榕城黃氏(shi)(shi)選尤。原書(shu)(shu)共分(fen)12卷(juan)(juan)(juan)，現(xian)存卷(juan)(juan)(juan)一(yi)、卷(juan)(juan)(juan)三(san)至十一(yi)共10卷(juan)(juan)(juan)，每卷(juan)(juan)(juan)目錄下(xia)均署：“古閩黃炎熙斯輝氏(shi)(shi)訂”九(jiu)字，據說此書(shu)(shu)原為(wei)山陰謝桐生收(shou)藏，咸豐年間攜書(shu)(shu)入川。內有《豬嘴道人》、《張牧》、《波斯人》三(san)篇為(wei)他本所無。

清初(chu)抄本《異史》

這(zhe)(zhe)是《聊(liao)齋(zhai)志異(yi)》的一個別(bie)書名(ming)(ming)。《聊(liao)齋(zhai)志異(yi)》究竟有沒有別(bie)名(ming)(ming)？據青柯(ke)亭本“刻聊(liao)齋(zhai)志異(yi)例言”記載(zai)：“本編初(chu)稿(gao)名(ming)(ming)鬼(gui)狐傳。后先生(sheng)入棘(ji)闈(wei)，狐鬼(gui)群集，揮之(zhi)(zhi)不去。以(yi)意(yi)揣之(zhi)(zhi)，蓋恥禹鼎之(zhi)(zhi)曲傳，懼軒轅之(zhi)(zhi)畢照也。歸乃增益他條，名(ming)(ming)之(zhi)(zhi)曰志異(yi)”。可能，從(cong)初(chu)名(ming)(ming)“鬼(gui)狐傳”到定名(ming)(ming)“聊(liao)齋(zhai)志異(yi)”，這(zhe)(zhe)其中還(huan)有一個過程。

原書不少(shao)篇章后有(you)“異史氏曰(yue)”，這是蒲松齡(ling)的(de)自稱。如在“張(zhang)誠”篇后有(you)：“異史氏曰(yue)：‘余聽此事至(zhi)(zhi)終，涕凡(fan)數(shu)墮(duo)。。’馮鎮巒評曰(yue)：‘柳泉善墮(duo)，柳泉至(zhi)(zhi)性為之也。。’”但《異史》是否真是《志(zhi)異》別名。現尚無確鑿(zao)證據(ju)。

本書(shu)封面左(zuo)題(ti)：“康熙(xi)巳未”；中(zhong)題(ti)：“異(yi)史”；右(you)下題(ti)：“聊(liao)齋(zhai)焚(fen)余存稿(gao)”。各卷卷端(duan)書(shu)名均題(ti)“異(yi)史”。前有康熙(xi)己未紫霞道人高珩序(xu)，首(shou)句題(ti)：“史而曰異(yi)。。”。繼有壬戌唐夢(meng)賚序(xu)及聊(liao)齋(zhai)自序(xu)、高鳳(feng)翰跋。卷末(mo)有王士禎、張篤慶、朱緗題(ti)詩。

全書分(fen)18卷，收文484篇，雖較張氏(shi)鑄雪齋抄本(ben)少數篇，但(dan)該本(ben)有目缺文14篇，此本(ben)獨全。文中胤(yin)、真(zhen)，皆(jie)避諱(hui)缺筆。原(yuan)書解放后由北京中國書店購得，后下(xia)落不明。

青柯亭刻本

乾隆(long)三十(shi)一年趙(zhao)(zhao)起杲(gao)青柯(ke)亭刻(ke)本（山東(dong)省圖書(shu)館等(deng)藏(zang)）此書(shu)乃現存最早(zao)的(de)刊(kan)本，但(dan)它(ta)距作(zuo)者(zhe)蒲松齡歿(mo)后已整整半個(ge)世紀(ji)。初刻(ke)者(zhe)為(wei)趙(zhao)(zhao)起杲(gao)（字清(qing)曜，山東(dong)萊陽(yang)人(ren)），續(xu)刻(ke)乃知(zhi)不足齋(zhai)主人(ren)鮑廷(ting)(ting)博(bo)。其時趙(zhao)(zhao)清(qing)曜官浙江睦州(zhou)州(zhou)判(pan)，采集了鄭方坤(kun)（字荔薌，閩人(ren)，曾(ceng)(ceng)官兗州(zhou)、沂州(zhou)知(zhi)府(fu)）、周(zhou)季和(he)（閩人(ren)，曾(ceng)(ceng)肄(yi)業(ye)于濟(ji)南濼源書(shu)院）等(deng)人(ren)收藏(zang)的(de)抄本編排刻(ke)印。然工未竣而趙(zhao)(zhao)氏病故(gu)，其弟臯亭邀鮑廷(ting)(ting)博(bo)繼其業(ye)始成。原據底(di)本為(wei)16卷(juan)，經(jing)過(guo)選輯釐(li)為(wei)12卷(juan)，后來趙(zhao)(zhao)氏又感未能(neng)窺(kui)全豹為(wei)憾，“再(zai)閱其余，愛莫能(neng)舍，遂(sui)續(xu)刻(ke)之”。最后，仍刻(ke)為(wei)16卷(juan)。可能(neng)由(you)于這個(ge)原故(gu)，致使該本與稿本、鑄雪齋(zhai)印本，在全書(shu)目(mu)次編排上(shang)，有較大的(de)變動。

全書共收文(wen)425篇（比鑄(zhu)雪(xue)齋(zhai)本(ben)(ben)少49篇，但可補其(qi)缺者5篇），篇目雖然不算完整，然而重要的(de)名篇，都已囊(nang)括在內(nei)。在文(wen)字(zi)上(shang)，與稿(gao)本(ben)(ben)相比，個別地方雖有差異，但總的(de)來說，仍不失(shi)其(qi)原意，基本(ben)(ben)相同。因是初刻(ke)(ke)，對《聊齋(zhai)志異》的(de)傳播(bo)，起了很大的(de)作(zuo)用，致使后(hou)來的(de)各種印(yin)本(ben)(ben)，紛紛據以(yi)評、注和翻(fan)(fan)刻(ke)(ke)。就青柯亭本(ben)(ben)而言(yan)，前后(hou)經(jing)過幾(ji)次修改翻(fan)(fan)刻(ke)(ke)，出現(xian)了幾(ji)種不同的(de)本(ben)(ben)子，且較容易混(hun)淆，現(xian)將幾(ji)種版(ban)本(ben)(ben)舉例(li)如下：

（一）青柯亭(ting)初(chu)刻本。本書(shu)(shu)扉頁上款(kuan)題(ti)：“淄(zi)川(chuan)蒲留仙著”，中款(kuan)大字(zi)隸書(shu)(shu)：“聊(liao)齋(zhai)志異”，下款(kuan)題(ti)：“青柯亭(ting)開雕”。卷(juan)首有余(yu)集(ji)序(xu)、趙起(qi)杲(gao)序(xu)，次有高珩序(xu)、唐(tang)夢賚序(xu)，繼有聊(liao)齋(zhai)自志、淄(zi)川(chuan)縣(xian)志聊(liao)齋(zhai)小(xiao)傳、刻書(shu)(shu)例言、16卷(juan)總目；卷(juan)末有乾隆五(wu)年蒲立德識語。半頁19行，行21字(zi)，小(xiao)黑口，左(zuo)右(you)雙邊(bian)。

（二）杭州油(you)局橋(qiao)陳氏重刻(ke)本。這個(ge)本子行款(kuan)、邊欄和初刻(ke)本相同，扉(fei)頁題：“乾隆乙己年(nian)重鐫(juan)、青柯亭(ting)藏(zang)版。”在卷(juan)首(shou)余(yu)集序末頁刊：“杭州油(you)局橋(qiao)陳氏刊”一行小(xiao)字，另在唐夢賚序言之后(hou)、諸家題辭之前，刊有“得(de)閑(xian)居(ju)士鮑廷(ting)博的《刻(ke)聊(liao)齋(zhai)志異(yi)紀事》”，此(ci)文詳記本書刊刻(ke)的經(jing)過。

（三）乾隆乙(yi)卯重(zhong)刻(ke)(ke)本(ben)。這個(ge)本(ben)子行款、邊(bian)欄(lan)和初刻(ke)(ke)本(ben)也(ye)完全相同(tong)，扉頁上也(ye)有(you)(you)“青(qing)柯亭藏(zang)板”標記，但沒有(you)(you)鮑(bao)氏“刻(ke)(ke)聊齋(zhai)志異紀事”一文，也(ye)沒有(you)(you)“杭州油局橋(qiao)陳氏刊”字樣，只(zhi)是(shi)在(zai)卷五(wu)第九、十兩頁的版心下刻(ke)(ke)有(you)(you)“乙(yi)卯重(zhong)刊”四個(ge)小字。

（四）還有(you)一(yi)個本(ben)子，從內容、形式、字體等方(fang)面與乙(yi)卯(mao)重刊本(ben)一(yi)致(zhi)，只(zhi)是沒有(you)“乙(yi)卯(mao)重刊”幾字而已(yi)。

上(shang)述幾個本(ben)子，書的(de)形式大體相(xiang)同，但內容(rong)已有(you)差(cha)異，有(you)個別(bie)篇目(mu)，甚至彼此(ci)不同，如一本(ben)有(you)《夏雪》而(er)無(wu)《蚰蜒》，而(er)另一本(ben)卻有(you)《蚰蜒》而(er)無(wu)《夏雪》，還有(you)的(de)本(ben)子文目(mu)不全，有(you)少文缺(que)目(mu)等諸(zhu)如此(ci)類(lei)的(de)現象。如不細加鑒別(bie)，是很容(rong)易統統誤認為“青柯亭本(ben)”的(de)。

何守奇評本

（北京圖書館藏）

此書(shu)是以青(qing)柯(ke)亭(ting)本為基礎(chu)的(de)評本，評者何守奇(qi)，廣東南(nan)海人（生平待(dai)考）。原書(shu)前有(you)唐夢(meng)賚、趙起(qi)杲、高(gao)珩序(xu)，趙本刻書(shu)例(li)言、聊齋(zhai)自志、聊齋(zhai)小傳，繼有(you)王士禎、張(zhang)篤慶、朱緗等人題(ti)辭(ci)，卷(juan)末有(you)蒲立德(de)跋，獨未有(you)何守奇(qi)序(xu)跋。全書(shu)共16卷(juan)，版(ban)心下刻“知不足齋(zhai)原本”，可知其是青(qing)柯(ke)亭(ting)本的(de)體(ti)例(li)。扉頁(ye)左題(ti)：道(dao)(dao)光(guang)三年新(xin)鐫(juan)，中款：批點聊齋(zhai)志異，右下題(ti)：經(jing)綸堂(tang)藏板。此書(shu)后在道(dao)(dao)光(guang)十五年，又(you)由天德(de)堂(tang)重刻，版(ban)心下亦(yi)鐫(juan)“知不足齋(zhai)原本”。并有(you)道(dao)(dao)光(guang)己未繡谷楊慎修題(ti)辭(ci)。

呂湛恩注釋本

（山(shan)東省(sheng)圖書館等(deng)藏）

這是頭一(yi)個(ge)為《聊齋志異(yi)》作注(zhu)(zhu)(zhu)本(ben)。注(zhu)(zhu)(zhu)者呂(lv)(lv)湛(zhan)恩(en)未見史籍記(ji)載，但可(ke)從(cong)梁溪蔡培的(de)序中略知(zhi)其(qi)梗(geng)概：呂(lv)(lv)湛(zhan)恩(en)，字(zi)叔清，號(hao)坦壘居士(shi)，山東文登人，髻年應(ying)試受知(zhi)于阮蕓臺先生，補博士(shi)弟子員，因屢不第，遂立志為“聊齋”作注(zhu)(zhu)(zhu)，以發其(qi)抑郁之氣，歷三年而書成(cheng)（即道(dao)(dao)光五(wu)年）。呂(lv)(lv)注(zhu)(zhu)(zhu)止于考證章(zhang)句典據，而不評文字(zi)的(de)工拙(zhuo)。如(ru)書中人物的(de)簡歷、詞條的(de)旨(zhi)意(yi)和(he)(he)出處、某字(zi)的(de)音(yin)讀字(zi)義等等，這對(dui)閱(yue)讀者，大(da)有(you)裨益(yi)。該本(ben)注(zhu)(zhu)(zhu)釋較(jiao)(jiao)詳，尤其(qi)山左的(de)人和(he)(he)事，蓋其(qi)為當地人之故。其(qi)注(zhu)(zhu)(zhu)有(you)訛(e)誤或有(you)應(ying)注(zhu)(zhu)(zhu)而未注(zhu)(zhu)(zhu)之處。此本(ben)只刊注(zhu)(zhu)(zhu)釋，不載原文。未幾，魁文堂又(you)增(zeng)注(zhu)(zhu)(zhu)補一(yi)卷重刻(ke)。延至道(dao)(dao)光二(er)十(shi)三年廣(guang)東五(wu)云樓始將呂(lv)(lv)注(zhu)(zhu)(zhu)與原文合刻(ke)，道(dao)(dao)光二(er)十(shi)六(liu)年，三讓(rang)堂又(you)重刻(ke)之。呂(lv)(lv)氏(shi)注(zhu)(zhu)(zhu)本(ben)影(ying)響較(jiao)(jiao)大(da)，后來諸(zhu)家坊本(ben)多采用其(qi)注(zhu)(zhu)(zhu)刊刻(ke)。光緒(xu)初(chu)年，鐵(tie)城(cheng)廣(guang)百宋(song)齋和(he)(he)上海同文書局(ju)、鴻寶齋等又(you)繼出繪(hui)圖本(ben)。

何(he)(he)彤文刻何(he)(he)垠注釋本

（山東省(sheng)圖書館等藏）

這(zhe)是繼呂氏注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)后第(di)二(er)個(ge)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)釋(shi)本。何(he)(he)(he)(he)垠字地山(shan)，江寧人(ren)，生平不詳(xiang)，據陳元富序云：“何(he)(he)(he)(he)君擅文思杰筆(bi)，多精言，每(mei)詠必(bi)示之(zhi)，好書必(bi)竟讀，最愛詞。”何(he)(he)(he)(he)垠為(wei)什(shen)么作注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，在他的(de)自序中也有(you)說(shuo)明：“讀聊齋(zhai)志異，即以無注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)釋(shi)為(wei)憾(han)，嗣(si)見吾友亦言，用擇其一二(er)易(yi)知(zhi)者，勉為(wei)考訂，游幕(mu)中歲(sui)月(yue)五，集成卷(juan)帙。”何(he)(he)(he)(he)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)兼重(zhong)(zhong)音(yin)讀，這(zhe)比呂注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)又(you)(you)進了一步。但(dan)是，也因(yin)何(he)(he)(he)(he)垠未見到呂注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)本，所以，書中有(you)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)重(zhong)(zhong)的(de)地方。何(he)(he)(he)(he)、呂兩人(ren)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)釋(shi)，各有(you)特點和長(chang)(chang)處(chu)，惟呂注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)畢竟比何(he)(he)(he)(he)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詳(xiang)細(xi)，因(yin)而何(he)(he)(he)(he)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)本翻(fan)刻不多，流通也不太廣(guang)。本書分(fen)上(shang)下欄，上(shang)欄注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)釋(shi)，下欄原文。前有(you)何(he)(he)(he)(he)垠、沈道(dao)寬、陳元富等序，還有(you)何(he)(he)(he)(he)彤文跋，扉頁題：道(dao)光己亥，板存花木(mu)長(chang)(chang)榮之(zhi)館。故又(you)(you)有(you)稱：花木(mu)長(chang)(chang)榮之(zhi)館刻本。

但明倫評朱墨套印本(ben)

（山東省圖(tu)書(shu)館等藏）

這(zhe)是繼王、何之后(hou)又一評本。但明倫，貴州廣順(shun)人(ren)，其(qi)傳(chuan)見(jian)《廣順(shun)州志》。書(shu)中自(zi)序，他在嘉慶二(er)十四年入“詞垣，先后(hou)典楚浙試”，并(bing)曾在兩(liang)淮運(yun)署做過官，因讀《聊(liao)齋志異》，不忍釋手，遂“取是書(shu)隨筆加點，載以臆說，置行篋中，為友人(ren)王萲堂等見(jian)而使之，謂(wei)不獨(du)揭其(qi)根柢，于人(ren)心風化(hua)，實(shi)有裨益(yi)。囑付剞(ji)劂未(wei)果。茲奉命(ming)■任江南，張桐(tong)廂觀察、余瀛仙主政，葉素庵孝(xiao)廉諸友，復慫惥刊布，以公同好(hao)”。全書(shu)卷數篇(pian)目，依原趙(zhao)氏青柯(ke)亭本，并(bing)以墨印(yin)正文朱印(yin)評語兩(liang)色套(tao)印(yin)，更顯條理清晰。但評歷為人(ren)們重視，影響(xiang)較大，后(hou)來(lai)印(yin)本，多(duo)所翻刻(ke)(ke)。此(ci)書(shu)雖刻(ke)(ke)印(yin)于道光，后(hou)兩(liang)遭兵燹(xian)，失落頗多(duo)。咸豐初(chu)，穆棣園(yuan)曾補(bu)版校訂之。

四(si)家(jia)合評三色(se)套(tao)印(yin)本

（四川省(sheng)圖(tu)書(shu)館(guan)等藏）

本(ben)(ben)書首次匯刻王士禎、馮鎮(zhen)巒、何守奇、但(dan)明倫(lun)四(si)家(jia)評(ping)(ping)(ping)(ping)語于(yu)(yu)一(yi)本(ben)(ben)。王、何、但(dan)三(san)家(jia)評(ping)(ping)(ping)(ping)已志(zhi)(zhi)于(yu)(yu)前，惟馮評(ping)(ping)(ping)(ping)未見披露。馮鎮(zhen)巒，字遠(yuan)(yuan)村(cun)，四(si)川涪(fu)陵(ling)人，據喻(yu)焜序介紹(shao)，他曾“一(yi)官沈黎，寒(han)氈終老”，大概也(ye)是個終身不(bu)得(de)(de)志(zhi)(zhi)的(de)文人，曾著有《晴(qing)云山房詩文集》、《紅椒山房筆記(ji)》、《片云詩話》等刊(kan)(kan)行(xing)于(yu)(yu)世。馮氏作(zuo)(zuo)評(ping)(ping)(ping)(ping)于(yu)(yu)嘉慶二(er)十(shi)三(san)年(nian)，其自(zi)稱：“予嘗評(ping)(ping)(ping)(ping)閱數(shu)過，每(mei)多有會心別(bie)解，不(bu)作(zuo)(zuo)泛泛語，自(zi)謂能抓著作(zuo)(zuo)者痛癢處。”他作(zuo)(zuo)評(ping)(ping)(ping)(ping)的(de)方法也(ye)很奇特，“每(mei)飯后(hou)(hou)(hou)(hou)、酒后(hou)(hou)(hou)(hou)、夢后(hou)(hou)(hou)(hou)、雨天(tian)、晴(qing)天(tian)、花天(tian)、或好友談后(hou)(hou)(hou)(hou)、或遠(yuan)(yuan)游初歸，輒隨(sui)手(shou)又筆數(shu)行(xing)，皆獨具會心，不(bu)作(zuo)(zuo)公(gong)家(jia)言(yan)”。馮氏還寫有《讀聊(liao)齋雜(za)說》一(yi)文，對“聊(liao)齋”其書和各家(jia)評(ping)(ping)(ping)(ping)論(lun)(lun)，作(zuo)(zuo)了全面(mian)、概括的(de)論(lun)(lun)述。后(hou)(hou)(hou)(hou)來，曾有人對比(bi)評(ping)(ping)(ping)(ping)論(lun)(lun)：“漁洋(yang)評(ping)(ping)(ping)(ping)太略(lve)，遠(yuan)(yuan)村(cun)評(ping)(ping)(ping)(ping)太詳，漁洋(yang)是批(pi)經(jing)史雜(za)家(jia)體(ti)，遠(yuan)(yuan)村(cun)似批(pi)文章小(xiao)說體(ti)，言(yan)各有當，無(wu)取(qu)雷同。然(ran)聊(liao)齋得(de)(de)遠(yuan)(yuan)村(cun)批(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)一(yi)番，另長一(yi)番精神，又添一(yi)般(ban)局面(mian)。”馮氏作(zuo)(zuo)評(ping)(ping)(ping)(ping)后(hou)(hou)(hou)(hou)，甚(shen)得(de)(de)建(jian)南黃觀(guan)察賞識，曾想刊(kan)(kan)行(xing)而未成，后(hou)(hou)(hou)(hou)僅以(yi)傳抄的(de)形式在四(si)川一(yi)帶廣為(wei)(wei)流傳，直(zhi)至(zhi)光(guang)緒十(shi)七年(nian)，始(shi)為(wei)(wei)合陽喻(yu)焜匯四(si)家(jia)評(ping)(ping)(ping)(ping)于(yu)(yu)一(yi)本(ben)(ben)而刊(kan)(kan)行(xing)之。全書共為(wei)(wei)16卷，書分(fen)上中下三(san)欄(lan)(lan)，上中二(er)欄(lan)(lan)刊(kan)(kan)評(ping)(ping)(ping)(ping)語，下欄(lan)(lan)刊(kan)(kan)正文，前有“合陽喻(yu)氏校刊(kan)(kan)”牌記(ji)，光(guang)緒末年(nian)，重慶一(yi)得(de)(de)山房又據此本(ben)(ben)重刻。

聊齋志異會校(xiao)會注會評本

聊齋志異會(hui)校會(hui)注會(hui)評本(ben)，或簡稱為(wei)“三會(hui)本(ben)”、張友鶴(he)著，收(shou)錄(lu)491篇，中華書局1962年初版，上海古籍出(chu)版社1978年版，四冊，后又(you)曾(ceng)相繼(ji)出(chu)過上下(xia)二冊的精裝本(ben)以及普及本(ben)等。

張友鶴先生以(yi)半(ban)部手稿(gao)本(ben)(ben)和(he)(he)鑄雪齋(zhai)抄本(ben)(ben)為(wei)(wei)主要底(di)本(ben)(ben)詳盡會校、會評和(he)(he)會注的“三(san)會本(ben)(ben)”，為(wei)(wei)《聊齋(zhai)志異》的研究起了開創性作用(yong)。上世紀60年代由中華書(shu)局(ju)出(chu)版(ban)后(hou)，便備(bei)受學者專家和(he)(he)讀(du)者的關(guan)注，迄今此一版(ban)本(ben)(ben)仍(reng)有相當參閱價值。限于(yu)時代條件，當時未有機會見到后(hou)來(lai)發現的二十四卷抄本(ben)(ben)以(yi)及更全和(he)(he)更為(wei)(wei)接近原稿(gao)的《異史》，因而此一版(ban)本(ben)(ben)的缺(que)點和(he)(he)不足也就(jiu)顯露出(chu)來(lai)。

全本新注聊(liao)齋志異

全本新注聊齋志異，朱其(qi)鎧(kai)著，三(san)冊，494篇，人民(min)文(wen)學出版(ban)社1986年版(ban)，后曾(ceng)多(duo)次印刷。

朱(zhu)其鎧六十年(nian)代初開始整理(li)、研究《聊齋(zhai)志(zhi)異(yi)(yi)》，曾參加當時山東省所承擔的(de)研究項(xiang)目“聊齋(zhai)志(zhi)異(yi)(yi)選(xuan)注(zhu)(zhu)”的(de)校勘和(he)注(zhu)(zhu)釋工作；后來，完成的(de)書(shu)稿(gao)毀于“文(wen)革(ge)”。十年(nian)動亂后，重新對《聊齋(zhai)志(zhi)異(yi)(yi)》作選(xuan)編評注(zhu)(zhu)和(he)全書(shu)整理(li)工作，先后整理(li)出版《聊齋(zhai)志(zhi)異(yi)(yi)選(xuan)》(合(he)作)和(he)《全本(ben)(ben)新注(zhu)(zhu)聊齋(zhai)志(zhi)異(yi)(yi)》 (主編)兩部(bu)書(shu)稿(gao)。1984年(nian)出版的(de)選(xuan)注(zhu)(zhu)本(ben)(ben)，選(xuan)錄長文(wen)百(bai)篇(pian)，每篇(pian)作祥注(zhu)(zhu)、簡評。1989年(nian)出版的(de)全注(zhu)(zhu)本(ben)(ben)，注(zhu)(zhu)文(wen)約八十萬字，其底(di)本(ben)(ben)和(he)校本(ben)(ben) 均用抄本(ben)(ben)，個(ge)別文(wen)字參校刻(ke)本(ben)(ben)，較之“三(san)會(hui)本(ben)(ben)”，計增(zeng)補(bu)“異(yi)(yi)史氏(shi)曰” 八條(tiao)，增(zeng)補(bu)“附則”三(san)條(tiao)(至(zhi) 今(jin)修(xiu)訂版又新增(zeng)一條(tiao))，全書(shu)共收494 篇(pian)，附錄佚文(wen)四篇(pian)(修(xiu)訂版改為三(san)篇(pian))。《全本(ben)(ben)新注(zhu)(zhu)聊齋(zhai)志(zhi)異(yi)(yi)》是(shi)建(jian)國后，《聊齋(zhai)志(zhi)異(yi)(yi)》第一個(ge)全新注(zhu)(zhu)本(ben)(ben)，被收入(ru)人(ren)民文(wen)學出版社的(de)“中國古典(dian)文(wen)學讀本(ben)(ben)叢書(shu)”。

全校會注集(ji)評聊齋志異

全校(xiao)會(hui)注集評聊齋志異，任篤行會(hui)校(xiao)會(hui)評，三冊，精裝，山東(dong)齊魯書社(she)2000年出(chu)版。

《聊齋志異》手稿在遼寧博物(wu)館展出(chu)

《聊(liao)齋志(zhi)異》手稿是由蒲(pu)松齡后(hou)人捐(juan)贈給國家，現存于遼寧省(sheng)圖書(shu)館(guan)，并已(yi)入(ru)選《國家珍(zhen)貴古籍名錄》。

作者簡介

蒲松齡（1640年(nian)-1715年(nian)），字留仙、一(yi)字劍(jian)臣，號柳泉居士，世稱“聊齋先生”，山(shan)東(dong)省淄博市淄川(chuan)區(qu)洪山(shan)鎮蒲家(jia)莊人，清代文學(xue)家(jia)。出(chu)生于(yu)一(yi)個逐漸沒落的書香家(jia)庭，但功名不顯。

父蒲盤棄學經商，然廣讀(du)經史(shi)，學識淵博(bo)。

蒲松齡19歲時，以縣、府、道三個第一考取秀才，頗有文名(ming)，但以后(hou)屢試(shi)不中。

20歲時，與同鄉學友王鹿(lu)瞻、李希梅、張(zhang)篤慶等人結“郢中詩社”。后家(jia)貧，應(ying)邀(yao)到李希梅家(jia)讀書(shu)。

31-32歲時，應(ying)同(tong)邑進士新任寶應(ying)知縣、好友孫蕙邀請，到江(jiang)蘇(su)揚州(zhou)府寶應(ying)縣做幕(mu)賓。這是他一生中唯一的一次離鄉(xiang)南(nan)游，對其創作具有(you)重要意(yi)義(yi)。南(nan)方(fang)的自然山水、風(feng)俗民情、官場的腐(fu)敗、人民的痛苦，他都(dou)深(shen)有(you)體(ti)驗(yan)。還結交了一些南(nan)方(fang)下層歌女。

北歸后，以(yi)到(dao)縉紳家設(she)館為生，主人(ren)家藏書豐富，使他得(de)以(yi)廣泛(fan)涉獵(lie)。

61歲(sui)撤帳歸家，過了一段飲酒作(zuo)詩、閑暇(xia)自(zi)娛的生活。一生熱衷科舉，卻不得志，

71歲時才援例(li)成為(wei)貢生，因此對科舉制度的(de)(de)不合理深有體驗。加之自幼喜歡民間文學(xue)，廣(guang)泛(fan)搜集精怪鬼魅(mei)的(de)(de)奇聞異事(shi)，吸取創(chuang)作營養(yang)，熔鑄進(jin)自己的(de)(de)生活(huo)體驗，創(chuang)作出(chu)杰出(chu)的(de)(de)文言短篇小說(shuo)集《聊齋(zhai)志異》。以(yi)花妖狐魅(mei)的(de)(de)幻想(xiang)故事(shi)，反(fan)映現實生活(huo)，寄托了作者的(de)(de)理想(xiang)。

除《聊齋志異》外，還有文集(ji)4卷(juan)，詩集(ji)6卷(juan)；雜著《省身(shen)語錄》、《懷刑錄》等多種(zhong)；戲(xi)曲(qu)3種(zhong)，通俗俚曲(qu)14種(zhong)。經人搜集(ji)編定為《蒲松齡集(ji)》。

衍生作品

《寧(ning)采臣傳》，作(zuo)者劍花煙雨江南，《亂入聊(liao)齋》，作(zuo)者南別，根據聊(liao)齋志異(yi)改編的架空(kong)小說，情節幽默或嚴肅，不失為佳作(zuo)。