芒果视频

內容簡介

《聊齋志異(yi)》顧名思義是記神仙(xian)狐鬼(gui)精魅(mei)故事(shi)。“神仙(xian)狐鬼(gui)精魅(mei)故事(shi)”的(de)(de)內容大致(zhi)可以分為以下幾(ji)類：一(yi)是才子佳人式的(de)(de)愛(ai)情故事(shi)；二是人與人或非人之(zhi)間的(de)(de)友情故事(shi)；三是不滿黑暗社(she)會現(xian)實(shi)的(de)(de)反抗故事(shi)；四是諷刺不良(liang)品(pin)行的(de)(de)道德(de)訓誡的(de)(de)故事(shi)。

作品目錄

下表為《聊齋(zhai)志異》二十四卷抄本(ben)的(de)目(mu)錄(lu)(lu)，此版本(ben)中并無(wu)補(bu)遺(yi)和附錄(lu)(lu)：

序

高珩序 唐夢賚(lai)序 自(zi)序(聊齋自(zi)志(zhi))

正文

卷一 考城隍 耳(er)中人 尸變(bian) 瞳人語 畫壁 山魈 咬(yao)鬼 捉狐

蕎中怪(1) 宅(zhai)妖 王六郎 偷桃 種梨 丐(gai)仙(xian) 僧孽 鬼(gui)哭

蛇癖(pi) 廟鬼 義(yi)鼠(shu) 地震 豬婆(po)龍 陜右某公(2) 好快刀(3) 江(jiang)中鬼(4)

戲術 蟄龍 小髻 金(jin)永年(nian) 夏雪 美人首 車夫 楊疤眼

鼠戲

卷二 嶗山(shan)道士(5) 長清(qing)僧 蛇人(ren) 斫蟒 犬奸 雹神(王公(gong)筠蒼···) 狐嫁女 嬌娜(na)

妖術 野(ye)狗 三生(sheng)(劉孝廉···) 狐入瓶 真(zhen)定女 焦螟 葉生(sheng) 四(si)十千

成仙 新郎 靈官 王蘭 王成 夢別(bie) 李公(6) 鄱陽(yang)神(shen)

罵鴨 柳氏子

卷三 青鳳 畫皮 賈兒(er) 董生 龁石 陸判 嬰寧 聶小倩

海(hai)公(gong)(gong)子 丁前(qian)溪 張老(lao)相公(gong)(gong) 水莽草 造(zao)畜(chu) 頭滾(gun) 侯靜山 錢流

龍肉 魁星 潞令 山神

卷四 鳳陽士(shi)人(ren)(ren) 耿十八 珠兒 小官人(ren)(ren) 胡四姐 祝翁(weng) 俠(xia)女 酒友

蓮香 阿寶 九山王 遵化署狐 張誠(cheng) 跳神(shen) 鐵布(bu)衫(shan)法 吳(wu)門畫工(gong)

豢蛇 化男

卷(juan)五 汾(fen)州(zhou)狐(hu) 巧娘 吳令(ling) 口技(ji) 狐(hu)聯 濰水狐(hu) 紅(hong)玉 林四娘

魯(lu)公女 道(dao)士 胡氏(shi) 丐僧(seng) 伏狐 蘇仙 李伯(bo)言 黃九郎

金陵女(nv)子 湯(tang)公 閻羅(萊蕪(wu)秀才···) 厙將軍 雷公 戲縊(yi) 死僧 赤(chi)字

梓(zi)潼令 鬼津(jin) 祿數 鬼令 禽俠 負(fu)尸(shi)

卷六 連瑣 單道士 白于玉 夜(ye)叉國 西僧(seng) 老(lao)饕 連城 霍(huo)生

汪(wang)士(shi)秀 商(shang)三官 于(yu)江 小二 庚娘 宮夢(meng)弼 泥鬼

卷七 鴝鵒 劉(liu)海石 諭鬼 犬(quan)燈 番僧(seng) 狐妾 雷曹(cao) 賭符

阿霞 李司鑒 毛狐 翩翩 黑獸 余德 青梅 羅剎(cha)海市(shi)

紫花和尚 鞠(ju)樂如 盜戶 某乙

卷八(ba) 田(tian)七郎 保住 公孫九娘 促(cu)織 柳秀才 水災 諸城某甲 庫(ku)官

酆都御史(shi) 狐(hu)諧 雨錢 妾杖擊賊(7) 秀才驅(qu)怪(guai)(8) 姊妹易嫁 續(xu)黃粱 小獵犬

棋鬼(9) 辛十四娘 男(nan)生子

卷九 白蓮(lian)教(jiao)(白蓮(lian)教(jiao)某(mou)···) 雙(shuang)燈 蹇償債 鬼作筵 胡相公(10) 念秧 泥書生 土(tu)地夫人

寒(han)月芙(fu)蕖(11) 酒(jiu)狂(kuang) 陽武(wu)(wu)侯 趙城虎 武(wu)(wu)技 小人 秦生 鴉頭

封三娘 狐夢

卷十 布(bu)客 農人驅狐(hu)(12) 章阿(a)端(duan) 花姑子 武孝廉 西湖主 孝子 閻王(閻羅王)

土偶 長治女子 義(yi)犬(潞安某甲···) 伍秋月 蓮花公主 綠衣女 黎氏(shi) 荷(he)花三娘子

采薇翁 鹿銜草 小(xiao)棺(guan) 李(li)生 蔣(jiang)太史 澂俗(13)

卷十一 郭生 金生色 彭海秋(qiu) 堪輿 竇(dou)氏 馬介甫 妙音(yin)經跋(ba)(14) 絳妃(fei)(15)

河(he)間(jian)生 云翠(cui)仙 大力將軍 白(bai)蓮教(白(bai)蓮盜首···) 顏氏 木偶戲(16) 邵士梅 邵臨(lin)淄

狂生(sheng) 遼陽軍 張貢士 孫(sun)必振 元寶 龍(17) 硯(yan)石(18) 武夷

大鼠 張(zhang)不量 牧(mu)豎 富翁 　王司馬

卷(juan)十(shi)二 杜翁 小謝秋容(19) 林氏 胡大姑 細侯(hou) 狼三則 劉(liu)亮采 蕙(hui)芳

蕭七(qi) 亂離二則 菱(ling)角 餓鬼 考弊司 大人 向杲 董公子

周三 鴿異(yi) 聶政 冷生 藥僧 皂隸 紅(hong)毛(mao)氈 抽腸

牛飛

卷(juan)十(shi)三 狐懲淫 山市 江城 孫生 八(ba)大王 羅祖 劉姓 邵九娘(20)

鞏仙 二商(shang) 沂水秀才 梅女 梁彥

卷(juan)十四 郭(guo)秀才 阿英(ying) 橘樹 牛成章 青娥 鏡聽 牛癀 金姑夫

仙人島(dao) 閻羅薨 顛道人 胡(hu)四(si)娘 僧術 柳(liu)生 冤獄 農婦

安(an)期島 沅俗 蛤(ha) 陵縣狐 彭(peng)二掙(zheng)

卷十五(wu) 甄(zhen)后 宦娘(niang) 阿繡 小翠 金和尚 役(yi)鬼 細柳(liu) 畫馬

局詐三條(21) 鐘生 醫術 鴻 象 周克昌 王(wang)貨郎(lang) 罷龍(long)(22)

馮木匠(jiang) 某甲 衢州(zhou)三怪(guai) 拆(chai)樓人 大蝎 司(si)札(zha)吏

卷十六 嫦娥 褚生 霍女 司文郎(lang) 丑狐 呂無病 錢卜巫 姚安(an)

崔(cui)猛 噴水鬼(23) 鷹虎神 金世成

卷十(shi)七 詩讞 邢(xing)子儀 陸押官(guan) 顧生(sheng) 陳錫(xi)九(jiu) 于去惡 鳳仙 佟客

愛奴 單父(fu)宰 邑人 岳神 小梅 于(yu)中丞 績女 司訓

黑鬼 土化兔

卷十八 張鴻(hong)漸 太醫 王(wang)子安 刁(diao)姓 金陵(ling)乙 郭安 折(zhe)獄(yu) 義犬(周村有賈···)

楊大洪 查牙山(shan)洞 云蘿公主 鳥語 天宮(gong) 喬女 劉夫人(ren) 公孫夏

鬼隸 果報

卷(juan)十九(jiu) 真生 布商 何仙 神(shen)女 湘(xiang)裙 三生(湖南某···) 長(chang)亭 席方(fang)平(ping)

素(su)秋 賈奉雉 上仙

卷二十 胭脂 阿纖 瑞(rui)云 仇大娘 曹(cao)操冢 龍(long)飛相公 珊(shan)瑚 五通(24)

又 申氏 龍

卷廿一 恒娘 葛(ge)巾 黃英(ying) 書癡(chi) 齊天大圣 青蛙神 又 任秀

晚霞 白秋練 王者(zhe) 外(wai)國人 蝎客 鳥使 李(li)象先 獅子(zi)

蛙曲

卷廿二 陳云(yun)棲 織成 竹(zhu)青 段氏(shi) 狐女 張(zhang)氏(shi)婦 于(yu)子游(you) 男妾

汪可受(shou) 王(wang)大(da) 樂(le)仲 香玉 三仙(xian) 王(wang)十 大(da)男

卷廿三 韋公(gong)子(zi) 石清虛 曾友(you)于 嘉平公(gong)子(zi) 二班 乩仙 苗生 杜小雷

毛大福 雹神(唐(tang)太史濟···) 李八(ba)缸 老龍船戶 青(qing)城婦 鸮(xiao)鳥 古瓶 元(yuan)少先生

薛慰娘 田(tian)子成 王桂庵子寄生附(25) 酒蟲

卷廿四(si) 周(zhou)生 褚遂良 劉(liu)全 姬生 韓方 紉針 桓侯 粉蝶

錦瑟 太原獄 新(xin)鄭訟 房文淑 秦檜 浙(zhe)東生(sheng) 博興女(nv) 一員官(guan)

龍戲蛛 閻(yan)羅筵(yan)(26) 放蝶火驢(27) 鬼(gui)妻 三朝元老 夢狼 人(ren)妖 五(wu)羖大夫

夜明

聊齋志異題后

補遺（二(er)十四卷抄本未收回目）

補遺 楊千總 瓜(gua)異 產龍 龍無目(mu) 龍取(qu)水 螳螂捕蛇(she) 馎(bo)饦媼 縊鬼

閻羅(luo) 商(shang)婦 男(nan)生子 黃將軍(28) 藏虱 蚰蜒 牛犢 李(li)檀斯(si)

僧孽(nie)異(yi)史(shi)(shi)氏曰 潞令異(yi)史(shi)(shi)氏曰 夢狼(lang)附則(ze)(ze) 張貢(gong)士附則(ze)(ze) 拆樓(lou)人異(yi)史(shi)(shi)氏曰 嘉平公(gong)子(zi)附則(ze)(ze) 阿寶附則(ze)(ze)

附錄（不能肯定(ding)為蒲松齡所(suo)作）

附 蟄蛇 龍

愛才

夢狼附則二

該版本未收(shou)篇目海大魚(yu)、牛(niu)同(tong)人等篇目，牛(niu)同(tong)人為一殘缺篇目，朱其鎧(kai)《全本新注聊齋志異(yi)》中收(shou)錄了(le)此二篇。

豬嘴道人(ren)、張牧、波(bo)斯(si)人(ren)等三篇(pian)出自乾隆年間黃炎熙的《聊(liao)齋(zhai)志(zhi)異》選抄(chao)本；在張友鶴(he)《聊(liao)齋(zhai)志(zhi)異會校(xiao)會注會評本》中，因為歷史條件有限，無法證(zheng)實(shi)此三篇(pian)是(shi)否為蒲氏原(yuan)作，故只是(shi)列(lie)為附錄；后證(zheng)實(shi)，波(bo)斯(si)人(ren)系明人(ren)宋(song)(song)濂所作，見《宋(song)(song)學士全集》卷(juan)(juan)二(er)十八；豬嘴道人(ren)為宋(song)(song)人(ren)洪邁所作，載《新(xin)校(xiao)輯補夷堅志(zhi)·志(zhi)補》卷(juan)(juan)十九；張牧篇(pian)，作者未(wei)詳(xiang)，收入元(yuan)代伊世珍(zhen)文言(yan)小說集《瑯(lang)嬛記》卷(juan)(juan)下，明末文言(yan)短(duan)篇(pian)小說集《續(xu)艷(yan)異編》卷(juan)(juan)十、《廣(guang)艷(yan)異編》卷(juan)(juan)二(er)十。

朱其(qi)鎧《全本(ben)新注聊齋志異》以手稿本(ben)和鑄雪齋抄(chao)本(ben)為底(di)本(ben)，出版時根據其(qi)他諸本(ben)為《連(lian)城(cheng)》、《折(zhe)獄·附(fu)則(ze)(ze)》、《樂仲(zhong)》、《龍戲(xi)蛛》增(zeng)補了“異史(shi)氏曰”，《三朝元老》、《盜戶》、《阿寶》、《黃將軍(jun)》增(zeng)補了“附(fu)則(ze)(ze)”。后修訂(ding)版時，又根據新近影印抄(chao)本(ben)《異史(shi)》證明《夢(meng)狼附(fu)則(ze)(ze)二》（“又邑(yi)宰楊公”篇(pian)）確為蒲松齡(ling)所作，移(yi)至正文《夢(meng)狼附(fu)則(ze)(ze)》之(zhi)后。

《聊齋志(zhi)異》的體(ti)式，題材(cai)，作法和風格多(duo)種(zhong)多(duo)樣，思(si)想和藝術境(jing)界是不平衡的。就(jiu)(jiu)文體(ti)來說，其(qi)中(zhong)有簡約記述奇(qi)聞異事如(ru)同六朝志(zhi)怪(guai)(guai)小說的短章，也(ye)有故事委婉，記述曲(qu)微如(ru)同唐傳(chuan)奇(qi)的篇章。它(ta)的文學成就(jiu)(jiu)，體(ti)現了出于六朝志(zhi)怪(guai)(guai)和唐人傳(chuan)奇(qi)而勝于六朝志(zhi)怪(guai)(guai)和唐人傳(chuan)奇(qi)的創作特(te)征。

注釋：

(1)有版(ban)本作“荍(shou)中(zhong)怪”；

(2)有版本作“某公”；

(3)有版本作“快刀”；

(4)有版本作“江中”；

(5)有版(ban)本作“勞山(shan)道士(shi)”

(6)有(you)版本作“捉鬼射狐(hu)”；

(7)有版本作“妾擊賊”；

(8)有(you)版本作“驅怪(guai)”；

(9)有版本(ben)作“碁(qi)鬼”；

(10)有(you)版本作(zuo)“胡四相公”；

(11)有版本作(zuo)“濟(ji)南道人”；

(12)有(you)版本作(zuo)“農人”；

(13)有版(ban)本作“澄俗”；

(14)鑄(zhu)雪齋本該文附于(yu)《馬介甫》之(zhi)后；

(15)青柯亭(ting)刻本改題“花神”；

(16)有版本作(zuo)“木雕人”或(huo)“木雕美人”；

(17)二十(shi)四(si)卷(juan)本(ben)之卷(juan)十(shi)一只載“袁宣四(si)言”篇，卷(juan)二十(shi)載“北直(zhi)界有墮(duo)龍入(ru)村”和“章丘(qiu)小(xiao)相公莊”篇，鑄雪齋本(ben)將“袁宣四(si)言”篇附于卷(juan)二十(shi)兩篇之后；

(18)有版本作“研石(shi)”；

(19)有版本作“小謝”；

(20)有版本作“邵女”;

(21)有版(ban)本作“局詐”；

(22)有(you)版本作“疲龍”；

(23)有版本(ben)作“噴水(shui)”；

(24)有版本(ben)不將《五通》的《又(you)》篇(pian)和《青蛙(wa)神(shen)》的《又(you)》篇(pian)單獨列(lie)為(wei)篇(pian)目，而是作(zuo)為(wei)附(fu)則(ze)列(lie)于其后(hou)；

(25)有版本(ben)將《寄生(sheng)附》單獨(du)列為正式篇目；

(26)有版本(ben)作“閻(yan)羅宴”；

(27)有版本(ben)作“放蝶”；

(28)其(qi)附則為《晉人》，有版本將其(qi)單獨列出作為正式篇目。

創作背景

蒲松齡(ling)一(yi)生(sheng)貧困潦(liao)倒，但這樣(yang)(yang)的(de)(de)經(jing)歷恰好對(dui)(dui)他(ta)創作《聊(liao)齋志異(yi)》這樣(yang)(yang)的(de)(de)文學(xue)巨著十分有(you)利。他(ta)個人(ren)科(ke)(ke)場(chang)蹭蹬(deng)的(de)(de)不幸固然可悲，但他(ta)卻由此而(er)對(dui)(dui)科(ke)(ke)考(kao)制度有(you)了深切的(de)(de)體驗，從而(er)促使他(ta)把滿腔(qiang)孤憤(fen)傾(qing)注在自己的(de)(de)創作中，將揭露和抨擊科(ke)(ke)舉弊端(duan)作為(wei)《聊(liao)齋》的(de)(de)重要內(nei)容，并塑造出一(yi)系列栩栩如生(sheng)的(de)(de)應試士子形象。

三十多年的(de)農(nong)村教書(shu)先生(sheng)生(sheng)活對他(ta)的(de)創作也(ye)極為有(you)利：一(yi)方面(mian)東(dong)家畢(bi)際(ji)有(you)的(de)石隱園里有(you)林泉之勝可(ke)以陶(tao)冶性情(qing)，豐富的(de)藏書(shu)可(ke)供他(ta)研習學(xue)問，豐富知(zhi)識(shi)；另一(yi)方面(mian)又(you)使他(ta)有(you)較為充裕(yu)的(de)時間和恰當的(de)機會搜集民間傳(chuan)說，整理(li)加工聊齋故事。

他(ta)去(qu)南(nan)(nan)方(fang)一年的(de)幕(mu)僚(liao)生活也為創作(zuo)《聊(liao)齋志異》作(zuo)了一定準備。南(nan)(nan)方(fang)的(de)自然山水和(he)風(feng)俗民情開闊(kuo)了他(ta)的(de)眼界，幕(mu)僚(liao)的(de)身份(fen)使他(ta)有機會接觸社會各(ge)階層人(ren)物，特別是官(guan)僚(liao)縉(jin)紳和(he)下層歌(ge)妓，為他(ta)在《聊(liao)齋》中塑造各(ge)種(zhong)官(guan)僚(liao)豪紳和(he)眾多(duo)女性形象打下重要基礎。

此外，蒲(pu)松齡從小就喜愛民(min)(min)間(jian)(jian)文學，喜好搜集民(min)(min)間(jian)(jian)奇聞(wen)異事。他不僅從民(min)(min)間(jian)(jian)文學中汲取藝(yi)術營養(yang)，而且直接在民(min)(min)間(jian)(jian)傳(chuan)說的(de)基(ji)礎上進(jin)行(xing)加工創造。這是他采用充滿奇幻色彩的(de)花(hua)妖狐魅故事來反映現實(shi)的(de)重要原因。

人物介紹

聶小倩

聶小(xiao)(xiao)倩(qian)(qian)是一(yi)個美貌女(nv)鬼，生(sheng)前只活(huo)到18歲，死(si)后葬在(zai)浙(zhe)(zhe)江金華(hua)城北的(de)(de)荒涼古寺旁，不(bu)幸被妖(yao)(yao)怪夜叉脅迫(po)害人(ren)(ren)。后浙(zhe)(zhe)江人(ren)(ren)寧(ning)(ning)采(cai)(cai)臣暫居寺院，小(xiao)(xiao)倩(qian)(qian)受妖(yao)(yao)怪指使，前來謀害，卻被采(cai)(cai)臣的(de)(de)正氣打動，便以實相告(gao)，助采(cai)(cai)臣轉危為安(an)。采(cai)(cai)臣也(ye)不(bu)負小(xiao)(xiao)倩(qian)(qian)重(zhong)托，助她逃脫(tuo)魔爪，并(bing)收留她侍奉(feng)母親和久病(bing)的(de)(de)妻子，小(xiao)(xiao)倩(qian)(qian)勤(qin)勞(lao)善良，深受寧(ning)(ning)家(jia)人(ren)(ren)喜愛(ai)。小(xiao)(xiao)倩(qian)(qian)因長期接觸活(huo)人(ren)(ren)，逐漸猶(you)如(ru)常人(ren)(ren)，寧(ning)(ning)家(jia)人(ren)(ren)亦絕口不(bu)提(ti)她的(de)(de)身份。寧(ning)(ning)妻病(bing)逝后，小(xiao)(xiao)倩(qian)(qian)嫁(jia)給(gei)寧(ning)(ning)采(cai)(cai)臣做鬼妻，之后，又指點采(cai)(cai)臣除(chu)掉前來報復的(de)(de)金華(hua)妖(yao)(yao)怪。幾年后，寧(ning)(ning)采(cai)(cai)臣考中(zhong)進士，小(xiao)(xiao)倩(qian)(qian)也(ye)生(sheng)下一(yi)子，寧(ning)(ning)采(cai)(cai)臣還納一(yi)小(xiao)(xiao)妾，小(xiao)(xiao)倩(qian)(qian)、小(xiao)(xiao)妾又各生(sheng)一(yi)子，三個兒子長大后也(ye)都成了有名望的(de)(de)人(ren)(ren)。

寧采臣

寧(ning)采臣(chen)(chen)(chen)，浙江人(ren)，為人(ren)慷爽正直(zhi)。某日他借宿(su)浙江金華北郊的一(yi)座古寺(si)，先(xian)后結(jie)識(shi)陜西劍客(ke)燕(yan)赤(chi)霞(xia)和(he)女鬼聶(nie)(nie)小(xiao)(xiao)(xiao)倩。聶(nie)(nie)小(xiao)(xiao)(xiao)倩被夜叉妖(yao)怪驅使(shi)害人(ren)，但(dan)本(ben)性善良，不(bu)愿助紂為虐。妖(yao)怪欲殺(sha)害寧(ning)采臣(chen)(chen)(chen)，幸(xing)在聶(nie)(nie)小(xiao)(xiao)(xiao)倩和(he)燕(yan)赤(chi)霞(xia)幫(bang)助下(xia)躲過一(yi)劫。寧(ning)采臣(chen)(chen)(chen)也(ye)助聶(nie)(nie)小(xiao)(xiao)(xiao)倩逃(tao)離魔掌，并收留(liu)她侍奉母親和(he)久病(bing)的妻子(zi)。寧(ning)妻病(bing)逝后，寧(ning)采臣(chen)(chen)(chen)娶(qu)聶(nie)(nie)小(xiao)(xiao)(xiao)倩作鬼妻。后在聶(nie)(nie)小(xiao)(xiao)(xiao)倩指點下(xia)，寧(ning)采臣(chen)(chen)(chen)用(yong)劍袋(dai)消(xiao)滅夜叉。幾年后，寧(ning)采臣(chen)(chen)(chen)考中進士，聶(nie)(nie)小(xiao)(xiao)(xiao)倩也(ye)生下(xia)一(yi)個兒子(zi)。之后他還納了一(yi)個小(xiao)(xiao)(xiao)妾，小(xiao)(xiao)(xiao)倩、小(xiao)(xiao)(xiao)妾又(you)各(ge)生一(yi)子(zi)，一(yi)家人(ren)其樂(le)融(rong)融(rong)，三個兒子(zi)長大(da)后也(ye)都成了有(you)名望(wang)的人(ren)。

燕赤霞

燕赤霞是一(yi)位(wei)降妖除魔的(de)俠(xia)義之(zhi)士，為人正氣凜然(ran)，寬和(he)從容，頗有仙風道骨之(zhi)姿，是一(yi)位(wei)性格怪異(yi)的(de)降魔者，一(yi)個有血(xue)有肉的(de)人物(wu)。

黑山老妖

黑(hei)山老妖(yao)是妖(yao)魔兩(liang)界(jie)之王，黑(hei)山也是個(ge)千古傷心(xin)者，莫問愛，莫問情，過(guo)去(qu)不(bu)再尋(xun)，愛過(guo)方知情重(zhong)，一(yi)切只因有愛有情。我愛你(ni)(ni)，你(ni)(ni)卻不(bu)愛我，我為愛成魔。據說黑(hei)山老妖(yao)是怨氣與(yu)(yu)恨凝結所化。很久以前他本來(lai)是一(yi)個(ge)懵懂的少年，一(yi)個(ge)普(pu)普(pu)通通的人(ren)，可(ke)是突(tu)如(ru)其來(lai)的事情變故(gu)讓他承受不(bu)了重(zhong)大(da)的打擊，沒有辦法，唯有離開。卻因狠(hen)心(xin)大(da)作怨氣太重(zhong)，本想復仇，想來(lai)想去(qu)算了罷了，與(yu)(yu)其遺恨終生，不(bu)如(ru)選擇原諒，居住一(yi)座萬物(wu)不(bu)生、荒無人(ren)煙的萬妖(yao)山，是萬妖(yao)群魔之首。

辛十四娘

辛十四娘是一個一心為(wei)蒼生(sheng)奉獻的(de)小狐妖，紅衣佳人，長得如同(tong)不食人間煙火的(de)仙子(zi)，雖身為(wei)狐妖，但(dan)心地善良，與狐貍父(fu)親及(ji)十八(ba)個姐妹一同(tong)寄住禪院(yuan)之中(zhong)，因在十九個姐妹中(zhong)排(pai)行(xing)第十四，故名。她(ta)著意行(xing)善積德(de)，以助人為(wei)樂、修道成(cheng)仙為(wei)志，希(xi)望(wang)追求精神層(ceng)面的(de)超脫(tuo)。

作品鑒賞

《聊齋志異》在藝(yi)(yi)術(shu)上代表著中國(guo)文言短篇(pian)小說的(de)(de)最高成就(jiu)，它博(bo)采中國(guo)歷代文言短篇(pian)小說以及史傳文學(xue)藝(yi)(yi)術(shu)精華，用(yong)浪漫主(zhu)義的(de)(de)創(chuang)作(zuo)方(fang)法，造(zao)奇設幻，描繪鬼狐世(shi)界，從而形成了獨特的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)特色。

“用(yong)傳奇法，而以(yi)志怪”

魯迅說：“聊齋(zhai)志(zhi)(zhi)異雖如當時同(tong)類之書(shu)(shu)，不外記神仙狐鬼(gui)精(jing)魅故事，然(ran)描寫委屈，敘次井然(ran)，用(yong)傳(chuan)奇(qi)法(fa)，而(er)以(yi)志(zhi)(zhi)怪(guai)，變(bian)幻之狀，如在目(mu) 前”（《中國小說史略》）。這里明確指出了《聊齋(zhai)志(zhi)(zhi)異》一書(shu)(shu)而(er)兼志(zhi)(zhi)怪(guai)、傳(chuan)奇(qi)二體的特色(se)。“用(yong)傳(chuan)奇(qi)法(fa)，而(er)以(yi)志(zhi)(zhi)怪(guai)”，不能簡單(dan)理解為“用(yong)傳(chuan)奇(qi)的筆(bi)法(fa)，去表現志(zhi)(zhi)怪(guai)的題材(cai)”，其(qi)實，蒲(pu)松(song)齡對志(zhi)(zhi)怪(guai)傳(chuan)統和傳(chuan)奇(qi)筆(bi)法(fa)，既有繼承(cheng)又有超越(yue)。

1、《聊齋》對(dui)志怪題材(cai)的(de)繼承和(he)發展

六朝志怪(guai)的寫作目的是(shi)為了“發明(ming)神道之不(bu)誣”，內容荒誕無稽，情(qing)節簡(jian)略、單調，藝(yi)術粗(cu)糙平板；《聊齋》雖然也寫花妖狐魅的怪(guai)異(yi)題(ti)材，但為的是(shi)曲折反(fan)映社會現實，抒發自己內心“孤憤”，在內容的深廣度上，都超過了以往的志怪(guai)、傳奇(qi)。

2、《聊齋(zhai)》對傳奇(qi)筆法的繼承和超(chao)越

魯迅認為，唐傳奇“雖尚不離于搜奇記異，然敘述婉轉，文辭華(hua)艷，與六(liu)朝(chao)之粗陳梗(geng)概(gai)者(zhe)(zhe)較(jiao)，演進之跡甚(shen)明，而尤顯(xian)者(zhe)(zhe)乃在是(shi)時則始有(you)意為小說(shuo)。”（《中國(guo)小說(shuo)史略》）可見，唐傳奇比之六(liu)朝(chao)志(zhi)怪，除了題材內容(rong)的發(fa)(fa)(fa)展(zhan)之外(wai)，特別是(shi)在藝術上的超越。從(cong)情節(jie)結構上，它從(cong)六(liu)朝(chao)志(zhi)怪的“粗陳梗(geng)概(gai)”發(fa)(fa)(fa)展(zhan)到(dao)豐富曲折、首尾(wei)完(wan)整的故事；在語(yu)言文字上，從(cong)志(zhi)怪的簡率古樸、粗糙平板(ban)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)到(dao)文辭華(hua)麗(li)、形象生動(dong)；在表現手法上，從(cong)六(liu)朝(chao)志(zhi)怪單調平板(ban)的如實(shi)記述發(fa)(fa)(fa)展(zhan)為“盡(jin)設幻(huan)語(yu)”的委婉敘寫。

《聊齋》對傳奇筆(bi)法的(de)超越：

《聊齋(zhai)》除(chu)了對(dui)唐代(dai)傳奇情節曲折、敘(xu)寫委婉、文(wen)辭華麗等(deng)特點的繼承，有又對(dui)其(qi)的超越，具(ju)體(ti)表(biao)現 在：一是從故事體(ti)到人(ren)(ren)物(wu)體(ti)，注重(zhong)塑造形象；二是善用環境、心理、等(deng)多種手(shou)法寫人(ren)(ren)；三是具(ju)有明顯(xian)的詩化傾向。

情節離(li)奇曲折，富于變化

《聊齋(zhai)》每敘一事。力(li)避平鋪(pu)直(zhi)敘，盡量(liang)做(zuo)到有(you)起(qi)伏、有(you)變(bian)化、有(you)高潮、有(you)余韻，一步一折(zhe)，變(bian)化無窮；故事情節(jie)力(li)避平淡無奇(qi)，盡量(liang)做(zuo)到奇(qi)幻多(duo)姿(zi)，迷(mi)離惝恍，奇(qi)中(zhong)有(you)曲(qu)，曲(qu)中(zhong)有(you)奇(qi)。曲(qu)是情節(jie)的復雜性(xing)(xing)，奇(qi)是情節(jie)的虛幻性(xing)(xing)，曲(qu)而不(bu)失自然，奇(qi)而不(bu)離真實(shi)，這是《聊齋(zhai)志異》藝術力(li)量(liang)之所(suo)在。

手(shou)法多樣，塑造(zao)形象(xiang)

1、賦予花妖狐魅形象(xiang)以“物(wu)的自然性”和“人的社會性”。

《聊齋志異》所寫(xie)鬼狐(hu)花妖，作家一(yi)方(fang)面賦予(yu)它(ta)們(men)以(yi)人(ren)的(de)社會性，另一(yi)方(fang)面又保持它(ta)們(men)某種自然(ran)(ran)性，寫(xie)得狐(hu)有(you)(you)狐(hu)形，鬼有(you)(you)鬼態，從(cong)而(er)顯得牛趣(qu)盎然(ran)(ran)。如虎精苗生的(de)粗獷(《苗生》)，牡丹精葛巾的(de)芳香(《葛巾》)，蠹魚精素秋的(de)善(shan)讀書(《素秋》)，鼠精阿纖的(de)善(shan)積粟(《陶纖》)，蜂精綠(lv)衣少女(nv)的(de)細腰(《綠(lv)衣女(nv)》)。這(zhe)就不(bu)僅使(shi)人(ren)物性格(ge)特(te)點突出，而(er)且(qie)使(shi)讀者有(you)(you)鮮(xian)明的(de)形象感受。

2、通過主(zhu)要特征(zheng)和生動細節寫(xie)人(ren)。

《聊齋志異》刻(ke)(ke)畫人物時，或(huo)(huo)(huo)通過人物的(de)聲容(rong)笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)貌和(he)(he)內心活動，或(huo)(huo)(huo)通過生物、準確的(de)細節，往往寥寥數筆，便能(neng)形(xing)神兼備。例如寫嬰寧(ning)，作家抓(zhua)住她(ta)愛(ai)(ai)(ai)笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)、愛(ai)(ai)(ai)花兩(liang)個(ge)特(te)征，加以反(fan)復渲染，于(yu)是(shi)她(ta)的(de)天真(zhen)無邪(xie)的(de)性格便躍然紙上。王子(zi)服初見(jian)她(ta)時，她(ta)“拈(nian)梅花一枝(zhi)，華容(rong)絕代，笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)容(rong)可(ke)掬”。以后她(ta)便在各(ge)種笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)聲中出(chu)現：或(huo)(huo)(huo)“含笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)拈(nian)花"，或(huo)(huo)(huo)“嗤笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)不已(yi)”，或(huo)(huo)(huo)“掩其口(kou)，笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)不可(ke)遏"，或(huo)(huo)(huo)大笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)、縱(zong)笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)、狂笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)，或(huo)(huo)(huo)忍笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)、濃笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)、憨笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)。每一笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)又都與拈(nian)花、簪花、攀花、種花的(de)行為(wei)相配合。作家寫嬰寧(ning)這兩(liang)個(ge)特(te)征，正是(shi)為(wei)了突出(chu)她(ta)蔑視世(shi)俗(su)禮教，敢于(yu)按自己(ji)(ji)的(de)意志和(he)(he)感情行事(shi)，熱愛(ai)(ai)(ai)生活，熱愛(ai)(ai)(ai)美好事(shi)物，痛恨(hen)丑(chou)惡行為(wei)的(de)的(de)性格。花，是(shi)大自然的(de)美，笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)，是(shi)人間的(de)美，她(ta)兼而(er)愛(ai)(ai)(ai)之，作家在她(ta)身上，寄托了自己(ji)(ji)的(de)理想(xiang)。此外像小翠的(de)頑皮(pi)(《小翠》)，小謝(xie)的(de)調皮(pi)(《小謝(xie)》，青(qing)鳳的(de)莊重(《青(qing)風》)，孫子(zi)楚的(de)癡(chi)情(《阿寶》)，喬(qiao)生的(de)真(zhen)濺(《連(lian)城(cheng)》)，楊萬石的(de)懦弱(《馬介甫》)，賈兒的(de)機(ji)智(《賈兒》)無不生動真(zhen)實，給人留下深刻(ke)(ke)的(de)印象。

3、善(shan)用環境(jing)描寫映(ying)襯人物。

比如《嬰寧(ning)》，處處用(yong)優美的(de)自(zi)然(ran)環境(jing)(jing)來(lai)(lai)襯托(tuo)人物(wu)：村外的(de)“叢花(hua)雜討”，門(men)箭的(de)絲(si)柳垂蔭，墻(qiang)內的(de)“桃杏、修竹”，門(men)前的(de)夾(jia)道紅花(hua)，窗下的(de)海棠繁(fan)葉，庭(ting)中(zhong)的(de)豆棚瓜架，使(shi)得人物(wu)與(yu)環境(jing)(jing)十分和(he)諧，相得益彰。嬰寧(ning)是狐精所(suo)生，鬼(gui)母所(suo)養，從小(xiao)遠離(li)塵世，沒有被人間污(wu)濁熏染。作家用(yong)一系列清新雅潔的(de)環境(jing)(jing)來(lai)(lai)襯托(tuo)人物(wu)的(de)生活(huo)，是具有象征與(yu)寄托(tuo)意(yi)義(yi)的(de)。

三、《聊(liao)齋(zhai)(zhai)志異》的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)既具有文(wen)言(yan)(yan)(yan)文(wen)的(de)(de)(de)(de)簡練典雅，又不(bu)失小說語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)動(dong)(dong)形象。例(li)如(ru)(ru)寫(xie)馮相如(ru)(ru)見紅玉(yu)自(zi)墻上來(lai)窺(kui)一段：“視之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，美。近(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，微笑(xiao)。招以手，不(bu)來(lai)，亦(yi)不(bu)去(qu)。固請(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，乃(nai)梯而(er)過”。在(zai)如(ru)(ru)此簡短(duan)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)中，描寫(xie)了(le)(le)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)外貌、心理和動(dong)(dong)作(zuo)，表現了(le)(le)少女情竇初啟時(shi)的(de)(de)(de)(de)嬌態和馮相如(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)執(zhi)著、熱(re)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)愛。語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)精粹而(er)內含(han)豐(feng)富，不(bu)僅熔鑄(zhu)了(le)(le)古文(wen)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)精粹，同時(shi)還吸收了(le)(le)民間文(wen)學(xue)和群眾口(kou)語(yu)(yu)(yu)乃(nai)至方言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)精華。又如(ru)(ru)《鏡聽》中寫(xie)鄭家兄弟赴考之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，妯娌人(ren)(ren)正冒暑在(zai)廚房做飯。“忽(hu)有報(bao)騎蹙門(men)，報(bao)大(da)鄭捷。母入廚喚大(da)婦(fu)(fu)日(ri)：‘大(da)男中試炙，汝可(ke)涼涼去(qu)’，次婦(fu)(fu)忿惻(ce)。泣且炊。俄又有報(bao)二鄭捷者。次婦(fu)(fu)力(li)(li)擲(zhi)餅杖(zhang)而(er)起。曰(yue)：‘儂(nong)也(ye)涼涼去(qu)。”這里的(de)(de)(de)(de)“汝可(ke)涼涼去(qu)”，“儂(nong)也(ye)涼涼去(qu)”，都(dou)是口(kou)頭(tou)語(yu)(yu)(yu)，用(yong)在(zai)這里，突出了(le)(le)鄭母與(yu)次婦(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)，十分生(sheng)(sheng)動(dong)(dong)，如(ru)(ru)聞其聲。《聊(liao)齋(zhai)(zhai)志異》人(ren)(ren)物(wu)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)個性(xing)(xing)化(hua)特征，也(ye)十分突出。例(li)如(ru)(ru)《翩(pian)(pian)(pian)翩(pian)(pian)(pian)》，寫(xie)翩(pian)(pian)(pian)翩(pian)(pian)(pian)與(yu)花(hua)城(cheng)娘(niang)子(zi)(zi)兩位少婦(fu)(fu)調(diao)笑(xiao)：“一日(ri)，有少婦(fu)(fu)笑(xiao)入，目：‘翩(pian)(pian)(pian)翩(pian)(pian)(pian)小鬼頭(tou)快活(huo)死!薛姑子(zi)(zi)好夢，幾時(shi)做得(de)?’女迎笑(xiao)曰(yue)：‘花(hua)城(cheng)娘(niang)子(zi)(zi)，貴趾(zhi)久弗涉，今 日(ri)西(xi)南風緊(jin)，吹送來(lai)也(ye)！小哥子(zi)(zi)抱(bao)得(de)未?’曰(yue)：‘又一小婢子(zi)(zi)。’女笑(xiao)日(ri)：‘花(hua)娘(niang)子(zi)(zi)瓦窯哉!那弗將來(lai)?，曰(yue)：‘方嗚(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，睡卻矣。’”這里把古語(yu)(yu)(yu)、俚(li)語(yu)(yu)(yu)，熔鑄(zhu)成生(sheng)(sheng)動(dong)(dong)活(huo)潑(po)的(de)(de)(de)(de)對話，逼真(zhen)地(di)表現了(le)(le)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)音(yin)容笑(xiao)貌。《聊(liao)齋(zhai)(zhai)志異》在(zai)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)運用(yong)上，達到(dao)了(le)(le)爐火(huo)純青(qing)的(de)(de)(de)(de)地(di)步，它使文(wen)言(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)匯產(chan)生(sheng)(sheng)活(huo)力(li)(li)，生(sheng)(sheng)動(dong)(dong)活(huo)潑(po)地(di)表現了(le)(le)現實生(sheng)(sheng)活(huo)。

作品評價

蒲(pu)松齡的同鄉好友王士禎則(ze)(ze)為《聊齋(zhai)志(zhi)(zhi)異》題(ti)詩(shi)(shi)：“姑(gu)妄(wang)言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)姑(gu)聽(ting)(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，豆(dou)棚瓜架雨如絲。料應厭(yan)作(zuo)人(ren)間語，愛聽(ting)(ting)秋(qiu)墳鬼唱詩(shi)(shi)(時)。”士禎對《聊齋(zhai)志(zhi)(zhi)異》甚(shen)(shen)為喜愛，給予極高評價，并為其作(zuo)評點，甚(shen)(shen)至欲以(yi)五(wu)百兩(liang)黃金(jin)購《聊齋(zhai)志(zhi)(zhi)異》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)手稿而(er)不可得。但此書也有不合常理之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處如：《醫術》中載：“有病傷(shang)寒(han)者，言癥求方。張適醉，誤以(yi)瘧劑予之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。醒而(er)悟，不敢以(yi)告(gao)人(ren)。三日后有盛(sheng)儀造門(men)而(er)謝者，問(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)(ze)傷(shang)寒(han)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，大(da)吐(tu)大(da)下而(er)愈矣。”根據現代醫學，傷(shang)寒(han)最忌腹瀉。

紀曉嵐：“留仙之(zhi)才(cai)，余(yu)誠莫逮其萬一。”

馮鎮(zhen)巒(luan)〈讀(du)(du)聊齋(zhai)雜說〉：“聊齋(zhai)非獨(du)文(wen)筆(bi)之佳，獨(du)有(you)千古，第一議論醇正，準情酌(zhuo)理，毫(hao)無(wu)可(ke)駁。如名(ming)儒講學，如老僧談禪，如鄉(xiang)曲(qu)長者讀(du)(du)誦勸世文(wen)，觀之實有(you)益于(yu)身心，警(jing)戒(jie)頑(wan)愚。至(zhi)說到(dao)忠孝節義，令人(ren)雪涕，令人(ren)猛(meng)醒，更為(wei)有(you)關世教(jiao)之書。”

陳廷機《聊齋志異(yi)》序：“亦以空(kong)前(qian)絕后之作，使唐人見之，自當(dang)把臂入林(lin)，后來(lai)作者，宜其(qi)擱筆耳。”

魯迅評：“《聊(liao)(liao)齋志(zhi)異(yi)(yi)》雖亦如(ru)當時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅(mei)故(gu)事，然描寫委曲，敘(xu)次井(jing)然，用(yong)傳奇(qi)法，而以志(zhi)怪。變幻之狀，如(ru)在目(mu) 前；又或易調該弦，別敘(xu)崎人異(yi)(yi)行，出(chu)于(yu)幻滅，頓入人間；偶敘(xu)瑣聞，亦多(duo)簡(jian)潔(jie)，故(gu)讀(du)者耳(er)目(mu)，為(wei)之一新(xin)。……明末志(zhi)怪群(qun)書，大抵簡(jian)略，又多(duo)荒誕不情；《聊(liao)(liao)齋志(zhi)異(yi)(yi)》獨于(yu)詳盡之處，示(shi)以平常，使(shi)花妖狐魅(mei)，多(duo)是人情，和(he)易可(ke)親，忘為(wei)異(yi)(yi)類，而又偶見鶻突(tu)，知復非人。”

魯迅曾(ceng)經說過，《聊齋志異》是“用傳奇(qi)法，而以(yi)志怪”。細(xi)按原意，當是指用傳奇(qi)的(de)表現(xian)(xian)手法，來表現(xian)(xian)志怪式的(de)題材(cai)或內容，也就是接受了它(ta)(ta)之前的(de)這種文(wen)言小(xiao)說的(de)優點，所以(yi)魯迅把它(ta)(ta)列入了“擬晉唐小(xiao)說”，正確地(di)指出(chu)了它(ta)(ta)的(de)淵源(yuan)。

魯迅從12歲就讀(du)這(zhe)部書，1921年在《唐傳(chuan)奇體傳(chuan)記(下(xia))》中寫(xie)道：“清蒲松齡作《聊齋志異》，亦頗(po)學唐人傳(chuan)奇文字，而立意(yi)則近于六朝(chao)之志怪(guai)，其(qi)時(shi)(shi)鮮見古書，故讀(du)者(zhe)詫為新(xin)穎，盛行于時(shi)(shi)，至 今(jin)不絕。”

張愛(ai)玲早期以(yi)婚姻家(jia)庭為(wei)題材的作品也(ye)明(ming)顯(xian)受《聊齋志(zhi)異》的影響(xiang)。她在(zai)散(san)文《天才夢》中說：“直到現 在(zai)，我仍然愛(ai)著《聊齋志(zhi)異》與俗(su)氣的巴(ba)黎時(shi)裝報告，便是(shi)為(wei)了這種有吸引力的字眼。”

郭沫(mo)若評(ping)價說：“寫鬼寫妖高人(ren)一(yi)等，刺(ci)貪刺(ci)虐入骨三分。”

老舍評(ping)價(jia)說：“鬼狐有性格，笑罵成文章。”

莫(mo)言曾說他(ta)的(de)(de)文(wen)學創作受《聊齋(zhai)志(zhi)異(yi)》影響很(hen)大，“我寫的(de)(de)《紅高(gao)粱(liang)》一(yi)書中，‘我奶(nai)奶(nai)’這個(ge)形象的(de)(de)塑造其(qi)實就是(shi)因為(wei)看了《聊齋(zhai)志(zhi)異(yi)》才(cai)有了靈感。”其(qi)實，不獨莫(mo)言，許多文(wen)學大師都(dou)或多或少地受到《聊齋(zhai)志(zhi)異(yi)》的(de)(de)影響。

出版信息

半部手稿本

（遼寧省圖書館藏）

《聊齋志異(yi)》為(wei)蒲(pu)氏一生得(de)心(xin)血所(suo)萃。作(zuo)(zuo)者(zhe)從青壯年時(shi)(shi)代，就(jiu)從事資料得(de)搜集(ji)和寫作(zuo)(zuo)，正(zheng)如他的(de)(de)(de)摯友唐夢賚在序言(yan)中所(suo)說的(de)(de)(de)：“于制藝(yi)舉業之暇，凡所(suo)見聞，輒為(wei)筆(bi)記。”由(you)于作(zuo)(zuo)者(zhe)廣泛取材，于是(shi)“四方同人，又(you)以(yi)(yi)郵筒相(xiang)寄，因而物以(yi)(yi)好聚，所(suo)積益(yi)夥(huo)”。從稿(gao)本所(suo)記故事情節的(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)（最(zui)(zui)晚時(shi)(shi)間(jian)是(shi)清(qing)康熙四十六年的(de)(de)(de)《夏雪》《化男》篇，蒲(pu)氏時(shi)(shi)年67歲）和稿(gao)本修(xiu)改情況分(fen)析(xi)（除個別篇章、條目有(you)修(xiu)改外，其(qi)余(yu)大(da)部分(fen)是(shi)謄寫工整的(de)(de)(de)），當是(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)晚年最(zui)(zui)后(hou)的(de)(de)(de)修(xiu)訂稿(gao)本。所(suo)以(yi)(yi)，他的(de)(de)(de)兒子蒲(pu)箬(ruo)等所(suo)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)祭文(wen)都說：“暮年著《聊齋志異(yi)》。”

《聊齋志異》除《考城隍(huang)》篇首行標(biao)有“聊齋志異一卷“外，其(qi)余各冊各頁(ye)都沒有卷次，由(you)于稿(gao)本(ben)的(de)(de)歷次重裝和(he)古代(dai)以(yi)冊作(zuo)卷的(de)(de)習(xi)慣提法，致使(shi)該(gai)書卷數(shu)頗為(wei)混亂(luan)，如蒲(pu)立德(de)在(zai)序中稱16卷，蒲(pu)箬等“祭父文”和(he)張元所作(zuo)“墓表”均稱八卷。蒲(pu)箬、蒲(pu)立德(de)等是(shi)他的(de)(de)子孫，并(bing)還(huan)共同生活過(guo)一段時期(qi)，他們(men)對(dui)前(qian)輩寫作(zuo)情況(kuang)(kuang)，應該(gai)是(shi)十分了(le)解的(de)(de)，并(bing)且還(huan)目睹和(he)長(chang)期(qi)保(bao)存(cun)了(le)這(zhe)(zhe)一手(shou)稿(gao)，為(wei)什么(me)對(dui)原(yuan)稿(gao)卷數(shu)的(de)(de)提法，如此(ci)莫衷一是(shi)？這(zhe)(zhe)只能從稿(gao)子的(de)(de)原(yuan)裝和(he)改裝，以(yi)及中國古代(dai)以(yi)冊作(zuo)卷的(de)(de)習(xi)慣提法去理(li)解。因(yin)此(ci)，為(wei)尊重作(zuo)者和(he)原(yuan)稿(gao)實(shi)際(ji)情況(kuang)(kuang)，本(ben)書稱“不分卷”是(shi)比較恰當的(de)(de)。

本稿曾經王(wang)士(shi)禎批評(ping)。淄(zi)川(chuan)人王(wang)培荀對王(wang)氏(shi)評(ping)閱經過作(zuo)過介(jie)紹：“《志異》未(wei)盡脫稿時，王(wang)漁(yu)洋先(xian)生(sheng)士(shi)禎按(an)(an)篇索閱，每閱一(yi)篇寄還，按(an)(an)名再索。”（見(jian)《鄉園憶(yi)舊錄(lu)》）至于王(wang)漁(yu)洋書(shu)評(ping)的(de)價(jia)值(zhi)如何？過去(qu)就有不同的(de)看法，如涪陵(ling)馮鎮(zhen)巒(luan)說：“此(ci)書(shu)評(ping)語亦只循常，未(wei)甚(shen)搔著(zhu)痛癢處，聊齋(zhai)固不以漁(yu)洋重(zhong)也(ye)。”（見(jian)《讀聊齋(zhai)雜說》）盡管如此(ci)，以漁(yu)洋先(xian)生(sheng)當時在文壇所處的(de)地位(wei)而(er)言(yan)，有他的(de)書(shu)評(ping)，無疑(yi)能增加(jia)《聊齋(zhai)》在中國文學史上的(de)價(jia)值(zhi)和(he)地位(wei)。

這(zhe)部手(shou)稿(gao)能保存下來，也有它一段曲折而(er)又(you)艱辛的(de)過程(cheng)。稿(gao)成后，由于蒲(pu)(pu)氏(shi)家道貧寒，后裔(yi)也“無力梓成”，一直藏(zang)在(zai)家中，親朋好友(you)（如唐(tang)夢賚、濟南朱氏(shi)等）都曾向他(ta)借(jie)抄(chao)過，后來，越傳(chuan)(chuan)(chuan)越廣，竟到(dao)了“人竟傳(chuan)(chuan)(chuan)寫，遠邇借(jie)求”的(de)程(cheng)度。乾隆三(san)十一年（1766年），萊(lai)陽人趙杲刻(ke)《聊齋(zhai)志異(yi)》，就(jiu)是據傳(chuan)(chuan)(chuan)抄(chao)本(ben)刊(kan)刻(ke)的(de)。后來傳(chuan)(chuan)(chuan)至(zhi)同治年間，蒲(pu)(pu)氏(shi)七世孫蒲(pu)(pu)價人（字碩庵），將(jiang)(jiang)稿(gao)本(ben)帶往東北(bei)沈陽，其(qi)(qi)子英(ying)灝后供職(zhi)清盛京(jing)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)依(yi)克唐(tang)阿(a)幕(mu)中，曾將(jiang)(jiang)半部手(shou)稿(gao)借(jie)給依(yi)克唐(tang)阿(a)閱讀，依(yi)克唐(tang)阿(a)因事赴京(jing)城(cheng)不幸染病身故，又(you)適值當時(shi)遽遭庚子八國聯軍(jun)(jun)侵華之(zhi)亂(luan)，致使其(qi)(qi)所帶去的(de)半部手(shou)稿(gao)失亡。民國廿三(san)年（1934年）《北(bei)平(ping)晨報》曾報道過如下消息：蘇(su)聯科學院遠東分院圖書(shu)館(guan)(guan)藏(zang)有蒲(pu)(pu)留仙《聊齋(zhai)志異(yi)》原稿(gao)46卷(juan)。這(zhe)是否就(jiu)是那亡佚的(de)半部手(shou)稿(gao)呢？可惜一直未能得到(dao)進(jin)一步證實。尚存的(de)半部手(shou)稿(gao)傳(chuan)(chuan)(chuan)至(zhi)民國蒲(pu)(pu)氏(shi)后裔(yi)蒲(pu)(pu)文珊，除(chu)《聊齋(zhai)行樂(le)圖》（長六丈）被其(qi)(qi)叔父蒲(pu)(pu)英(ying)芳(fang)變賣外(wai)，原稿(gao)在(zai)1948年東北(bei)西豐(feng)解(jie)放后，當地人民政府縣長劉伯濤同志下鄉(xiang)檢查土改工作時(shi)，蒲(pu)(pu)文珊乃(nai)將(jiang)(jiang)此手(shou)稿(gao)交給他(ta)轉贈中央文化部，歸北(bei)京(jing)圖書(shu)館(guan)(guan)收藏(zang)，后又(you)轉交遼寧省圖書(shu)館(guan)(guan)珍藏(zang)至(zhi) 今。

全書共分(fen)八冊(ce)，共四百(bai)頁，除(chu)三篇(pian)序文外，尚收文237篇(pian)（重《豬婆龍》篇(pian)，《木雕美人》篇(pian)有文無題），除(chu)《牛同人》殘篇(pian)外，其余(yu)各篇(pian)均(jun)散(san)見(jian)于各種刊(kan)本(ben)、手抄本(ben)及(ji)補遺(yi)本(ben)中。本(ben)書是研究《聊齋志異》的(de)第一手材料，從原稿(gao)可見(jian)作(zuo)者的(de)構思和(he)修改(gai)的(de)思想發展(zhan)過程，同時也可校正各種刊(kan)印本(ben)的(de)訛(e)奪，具有重要(yao)的(de)文學藝術價值。

本書(shu)在民國廿二(er)年（1933年），曾為偽滿袁金鎧，用珂(ke)欏(luo)版(ban)選印(yin)了(le)其中(zhong)24篇，書(shu)名(ming)《選印(yin)聊齋(zhai)志異原(yuan)(yuan)稿(gao)》，后附有史錫華的校勘記一卷。建國后，為了(le)繼承和發揚古代優秀(xiu)文化遺產(chan)，北(bei)京文學古籍刊行社，于1955年據(ju)半部原(yuan)(yuan)稿(gao)影印(yin)出版(ban)。

康熙抄本（殘）

（山東博(bo)物館藏）

這是直接據(ju)手稿(gao)本(ben)過錄的本(ben)子(zi)，分(fen)冊情況(kuang)、篇目(mu)次序，與手稿(gao)本(ben)全(quan)同(tong)。

文中避康熙諱，不避雍正、乾隆(long)諱，紙(zhi)張變黑發(fa)脆，顯系康熙間抄本。很可(ke)能是蒲氏生(sheng)前朱緗家據(ju)手稿本過錄(lu)的(de)。

此本(ben)今存(cun)四(si)整冊(ce)(ce)，另兩殘冊(ce)(ce)，共250篇。與現存(cun)半部手(shou)稿本(ben)重復者兩冊(ce)(ce)，即(ji)第一冊(ce)(ce)、第三冊(ce)(ce)（首篇為《酒蟲(chong)》）。

鑄雪齋抄本

乾

隆(long)十六年歷城張氏鑄(zhu)雪齋抄本(ben)（北(bei)京(jing)大學圖書館藏(zang)）

這(zhe)是現存較完整的(de)(de)早期(qi)抄本(ben)之一。抄者是歷(li)城(cheng)張希(xi)杰，字漢張，號練塘，鑄(zhu)雪齋是他的(de)(de)齋名。他原籍浙江蕭(xiao)山，落籍歷(li)城(cheng)。少有才(cai)華，曾(ceng)受業于(yu)泰(tai)安趙(zhao)國麟。由于(yu)屢試都名落孫山，在人生的(de)(de)坎坷道路上，歷(li)盡(jin)艱辛，曾(ceng)撰(zhuan)“鑄(zhu)雪齋賦(fu)”，以(yi)發泄其功名不就(jiu)、郁(yu)郁(yu)不得志的(de)(de)悲憤。這(zhe)個本(ben)子就(jiu)是在這(zhe)種精神狀態下(xia)、晚(wan)年據朱氏本(ben)抄錄的(de)(de)。

歷城朱(zhu)氏(shi)(shi)(shi)（也(ye)有稱濟南(nan)朱(zhu)氏(shi)(shi)(shi)），是清初名宦朱(zhu)宏祚、朱(zhu)綱(gang)的(de)家(jia)族，朱(zhu)緗(xiang)與蒲松齡關系密切，在詩詞上時相(xiang)唱和，蒲氏(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)人還親自到(dao)過(guo)(guo)朱(zhu)府。朱(zhu)氏(shi)(shi)(shi)早期(qi)曾有過(guo)(guo)《聊齋志異》的(de)抄(chao)本(ben)(ben)，后來(lai)亡佚。雍正元年，朱(zhu)氏(shi)(shi)(shi)又通過(guo)(guo)張(zhang)元的(de)兒子張(zhang)作哲（字仲明(ming)）借得(de)原稿抄(chao)錄了一個本(ben)(ben)子，書(shu)中有署名“殿春亭主人跋”，詳記此(ci)書(shu)抄(chao)寫經過(guo)(guo)。張(zhang)希杰(jie)與朱(zhu)氏(shi)(shi)(shi)后裔關系也(ye)不(bu)錯(cuo)，能(neng)借到(dao)抄(chao)本(ben)(ben)過(guo)(guo)錄那是很自然的(de)。

由于(yu)朱氏(shi)抄本源(yuan)出手稿(gao)，在稿(gao)本僅存半部、朱氏(shi)抄本又亡佚的(de)(de)情況下，它(ta)無(wu)疑(yi)是研究《聊齋志異》的(de)(de)重要(yao)參考資料。卷首除有(you)原(yuan)稿(gao)三篇(pian)序(xu)外，還有(you)漁洋老人(ren)(ren)王(wang)士禎、昆(kun)侖外史張篤(du)慶、橡村居士朱緗(xiang)、練(lian)塘(tang)漁人(ren)(ren)張希(xi)杰以及寄(ji)廬(lu)氏(shi)董(dong)元度等的(de)(de)題辭，卷末(mo)附有(you)殿春亭主人(ren)(ren)跋和(he)(he)張氏(shi)自跋。全書共分(fen)12卷，收(shou)文(wen)488篇(pian)，其中有(you)目(mu)缺文(wen)14篇(pian)，比原(yuan)稿(gao)增補了近一倍(bei)，也(ye)較后來的(de)(de)趙氏(shi)青柯亭刻(ke)本多出49篇(pian)，在文(wen)字和(he)(he)各篇(pian)的(de)(de)編排(pai)次序(xu)上，與稿(gao)本基本一致(zhi)。1974年(nian)上海人(ren)(ren)民出版社曾據(ju)此本影印出版。

二十四卷抄本

舊抄(chao)本二十四卷本（山(shan)東(dong)人民(min)出版社藏(zang)）

此(ci)書(shu)是(shi)佚名氏(shi)抄(chao)寫的二(er)十四卷(juan)本。在早(zao)期流(liu)傳的抄(chao)本中，只有(you)八卷(juan)、十二(er)卷(juan)和十六卷(juan)本，未見有(you)二(er)十四卷(juan)本。這個抄(chao)本是(shi)1962年在淄(zi)博市周村附近首次發現的。全書(shu)收文474篇(pian)，在文字(zi)和篇(pian)目上，與鑄(zhu)雪齋抄(chao)本比較，均有(you)不同(tong)。文中避(bi)乾隆(long)帝(di)“弘”字(zi)諱，另據其它(ta)材(cai)料(liao)推斷，這個手(shou)抄(chao)本可能抄(chao)于(yu)乾隆(long)十五年至三十年之間(jian)(jian)，也不排除是(shi)清道(dao)光同(tong)治年間(jian)(jian)據乾隆(long)本過錄，確(que)切的抄(chao)寫時間(jian)(jian)，尚待進一步考證確(que)定。由于(yu)它(ta)是(shi)一個珍貴難得的抄(chao)本，為研究《聊齋志異(yi)》，提(ti)供了新(xin)的寶貴資料(liao)，1980年由山東齊魯(lu)書(shu)社膠版影印出版。

黃炎熙選抄本

乾隆黃炎熙(xi)選(xuan)抄(chao)本（四(si)川大學圖(tu)書館(guan)藏(zang)）

本(ben)(ben)(ben)書(shu)亦為(wei)早期(qi)傳抄(chao)本(ben)(ben)(ben)之一(yi)。扉頁左題：淄川蒲留(liu)仙先生著，中篆(zhuan)書(shu)大(da)字款：聊(liao)齋志異。右下題：榕城(cheng)黃(huang)氏選尤。原(yuan)書(shu)共分12卷(juan)(juan)，現存卷(juan)(juan)一(yi)、卷(juan)(juan)三(san)至十一(yi)共10卷(juan)(juan)，每卷(juan)(juan)目錄下均署：“古閩黃(huang)炎熙斯(si)輝(hui)氏訂”九(jiu)字，據(ju)說(shuo)此書(shu)原(yuan)為(wei)山陰謝桐生收(shou)藏，咸豐年(nian)間攜書(shu)入川。內有《豬(zhu)嘴道(dao)人(ren)》、《張牧(mu)》、《波斯(si)人(ren)》三(san)篇為(wei)他本(ben)(ben)(ben)所(suo)無。

清初抄(chao)本《異(yi)史》

這是《聊齋志(zhi)異》的一(yi)個別書(shu)名。《聊齋志(zhi)異》究竟有(you)沒有(you)別名？據青柯(ke)亭本“刻聊齋志(zhi)異例言”記載：“本編(bian)初稿名鬼狐(hu)傳(chuan)(chuan)。后先生(sheng)入棘闈，狐(hu)鬼群集，揮之(zhi)不去(qu)。以(yi)意揣之(zhi)，蓋恥禹鼎(ding)之(zhi)曲傳(chuan)(chuan)，懼軒轅之(zhi)畢照也。歸乃增(zeng)益他(ta)條(tiao)，名之(zhi)曰志(zhi)異”。可能，從初名“鬼狐(hu)傳(chuan)(chuan)”到定名“聊齋志(zhi)異”，這其中還有(you)一(yi)個過(guo)程。

原書(shu)不少篇章后有(you)“異(yi)史(shi)氏曰”，這是蒲松齡的自(zi)稱。如在“張(zhang)誠”篇后有(you)：“異(yi)史(shi)氏曰：‘余聽此事至終，涕凡數(shu)墮(duo)。。’馮(feng)鎮巒評曰：‘柳泉(quan)善墮(duo)，柳泉(quan)至性(xing)為之也。。’”但《異(yi)史(shi)》是否真(zhen)是《志異(yi)》別名。現尚無(wu)確(que)鑿證(zheng)據。

本書封面左(zuo)題(ti)：“康熙(xi)巳未”；中題(ti)：“異史”；右下題(ti)：“聊齋焚余存稿”。各卷(juan)卷(juan)端書名均題(ti)“異史”。前有(you)康熙(xi)己未紫霞(xia)道人高(gao)珩序(xu)(xu)，首句題(ti)：“史而曰異。。”。繼有(you)壬戌(xu)唐(tang)夢賚序(xu)(xu)及聊齋自(zi)序(xu)(xu)、高(gao)鳳(feng)翰跋。卷(juan)末(mo)有(you)王士禎(zhen)、張篤慶(qing)、朱緗題(ti)詩。

全書分18卷，收文484篇，雖較張氏鑄雪齋抄(chao)本少數(shu)篇，但該本有目缺文14篇，此(ci)本獨全。文中(zhong)胤(yin)、真，皆(jie)避諱缺筆。原書解放后由(you)北京中(zhong)國書店購得，后下落不明。

青柯亭刻本

乾隆(long)三十一年趙起杲(gao)青(qing)柯(ke)亭刻本(ben)(ben)（山(shan)東省圖書(shu)(shu)(shu)館等藏）此(ci)書(shu)(shu)(shu)乃(nai)現存(cun)最(zui)早的刊(kan)本(ben)(ben)，但它距(ju)作者(zhe)蒲(pu)松(song)齡(ling)歿后(hou)已(yi)整(zheng)(zheng)整(zheng)(zheng)半個世紀。初(chu)刻者(zhe)為(wei)趙起杲(gao)（字清(qing)(qing)曜，山(shan)東萊陽人(ren)），續刻乃(nai)知不足齋(zhai)(zhai)主人(ren)鮑廷博。其時(shi)趙清(qing)(qing)曜官(guan)浙江睦州(zhou)(zhou)州(zhou)(zhou)判，采集了鄭方坤（字荔薌(xiang)，閩(min)(min)人(ren)，曾官(guan)兗州(zhou)(zhou)、沂州(zhou)(zhou)知府）、周季(ji)和（閩(min)(min)人(ren)，曾肄(yi)業(ye)于濟南濼(luo)源書(shu)(shu)(shu)院）等人(ren)收藏的抄本(ben)(ben)編排刻印(yin)。然工(gong)未竣而趙氏病(bing)故(gu)，其弟臯亭邀鮑廷博繼(ji)其業(ye)始(shi)成(cheng)。原(yuan)據底本(ben)(ben)為(wei)16卷，經過(guo)選輯(ji)釐為(wei)12卷，后(hou)來趙氏又感未能窺全(quan)豹為(wei)憾，“再閱(yue)其余，愛(ai)莫能舍，遂(sui)續刻之”。最(zui)后(hou)，仍刻為(wei)16卷。可能由于這個原(yuan)故(gu)，致使該(gai)本(ben)(ben)與(yu)稿本(ben)(ben)、鑄(zhu)雪(xue)齋(zhai)(zhai)印(yin)本(ben)(ben)，在(zai)全(quan)書(shu)(shu)(shu)目(mu)次編排上(shang)，有較大(da)的變動。

全書共收(shou)文(wen)425篇(pian)（比(bi)鑄(zhu)雪齋本(ben)少(shao)49篇(pian)，但可補其缺者5篇(pian)），篇(pian)目雖然不算完整(zheng)，然而(er)重(zhong)要的(de)名篇(pian)，都已囊括(kuo)在內。在文(wen)字上，與稿(gao)本(ben)相(xiang)比(bi)，個別地方雖有差異(yi)，但總的(de)來說，仍不失其原意，基本(ben)相(xiang)同。因是初刻(ke)，對《聊齋志異(yi)》的(de)傳播(bo)，起了很大的(de)作(zuo)用，致使后來的(de)各種印(yin)本(ben)，紛紛據以(yi)評(ping)、注和翻刻(ke)。就青柯(ke)亭本(ben)而(er)言，前后經過幾次修改翻刻(ke)，出現了幾種不同的(de)本(ben)子(zi)，且較(jiao)容(rong)易混淆(xiao)，現將幾種版(ban)本(ben)舉例如下：

（一(yi)）青柯(ke)亭(ting)初刻本。本書(shu)扉頁(ye)上(shang)款(kuan)題(ti)：“淄(zi)川(chuan)蒲留仙(xian)著”，中款(kuan)大字(zi)隸(li)書(shu)：“聊齋(zhai)(zhai)志(zhi)異”，下款(kuan)題(ti)：“青柯(ke)亭(ting)開雕”。卷(juan)(juan)首有余(yu)集序、趙(zhao)起杲序，次有高珩序、唐夢賚(lai)序，繼有聊齋(zhai)(zhai)自志(zhi)、淄(zi)川(chuan)縣志(zhi)聊齋(zhai)(zhai)小傳、刻書(shu)例言、16卷(juan)(juan)總目；卷(juan)(juan)末有乾(qian)隆五年(nian)蒲立德識語。半頁(ye)19行，行21字(zi)，小黑口，左右(you)雙邊。

（二）杭州油局橋陳氏(shi)重(zhong)刻本(ben)。這(zhe)個(ge)本(ben)子行款、邊欄和初(chu)刻本(ben)相(xiang)同，扉頁(ye)題：“乾隆(long)乙己年(nian)重(zhong)鐫、青柯亭藏版(ban)。”在卷首余集序(xu)末頁(ye)刊(kan)：“杭州油局橋陳氏(shi)刊(kan)”一行小字(zi)，另在唐夢賚序(xu)言之(zhi)后(hou)、諸家題辭之(zhi)前，刊(kan)有(you)“得閑居(ju)士鮑廷博的(de)《刻聊齋志異紀事(shi)》”，此文詳記(ji)本(ben)書刊(kan)刻的(de)經過(guo)。

（三）乾(qian)隆乙卯(mao)重刻(ke)本(ben)。這個本(ben)子行款、邊欄和初刻(ke)本(ben)也(ye)完全相同，扉頁上也(ye)有“青柯亭藏板”標(biao)記，但沒有鮑(bao)氏“刻(ke)聊齋志異紀事”一文(wen)，也(ye)沒有“杭州油局橋陳(chen)氏刊”字(zi)樣(yang)，只是在卷五第九、十兩頁的(de)版(ban)心下(xia)刻(ke)有“乙卯(mao)重刊”四個小字(zi)。

（四(si)）還有一個本子，從內容、形式、字(zi)體等方面與乙卯(mao)重(zhong)刊本一致，只(zhi)是沒有“乙卯(mao)重(zhong)刊”幾字(zi)而(er)已(yi)。

上述幾個(ge)本(ben)(ben)子，書(shu)的(de)形式(shi)大體相同，但(dan)內容已有差(cha)異，有個(ge)別(bie)(bie)篇目，甚至(zhi)彼(bi)此不(bu)同，如(ru)(ru)一本(ben)(ben)有《夏雪(xue)(xue)》而無《蚰蜒》，而另一本(ben)(ben)卻有《蚰蜒》而無《夏雪(xue)(xue)》，還有的(de)本(ben)(ben)子文目不(bu)全，有少文缺目等諸如(ru)(ru)此類的(de)現象(xiang)。如(ru)(ru)不(bu)細加鑒別(bie)(bie)，是很容易統統誤認為“青柯亭本(ben)(ben)”的(de)。

何守奇評本

（北京(jing)圖書館(guan)藏）

此(ci)(ci)書(shu)(shu)是以青(qing)柯(ke)亭(ting)本為基礎的(de)評本，評者何(he)守奇，廣東南海人（生(sheng)平待考）。原書(shu)(shu)前(qian)有唐夢賚(lai)、趙起杲、高珩序，趙本刻書(shu)(shu)例(li)(li)言、聊(liao)齋(zhai)(zhai)自志(zhi)、聊(liao)齋(zhai)(zhai)小傳，繼有王(wang)士禎、張篤(du)慶(qing)、朱緗等人題(ti)辭，卷末有蒲立德跋(ba)，獨(du)未(wei)有何(he)守奇序跋(ba)。全書(shu)(shu)共16卷，版心下刻“知不(bu)足齋(zhai)(zhai)原本”，可(ke)知其是青(qing)柯(ke)亭(ting)本的(de)體例(li)(li)。扉頁(ye)左(zuo)題(ti)：道光三年新鐫，中(zhong)款：批點聊(liao)齋(zhai)(zhai)志(zhi)異，右下題(ti)：經綸堂(tang)藏板。此(ci)(ci)書(shu)(shu)后在道光十五年，又由天德堂(tang)重(zhong)刻，版心下亦鐫“知不(bu)足齋(zhai)(zhai)原本”。并有道光己未(wei)繡谷楊慎修題(ti)辭。

呂湛恩注釋本

（山(shan)東(dong)省圖書館等藏）

這是頭(tou)一個為《聊齋志(zhi)異》作注(zhu)(zhu)(zhu)本。注(zhu)(zhu)(zhu)者(zhe)呂(lv)湛(zhan)恩未見史(shi)籍記載，但(dan)可從梁溪(xi)蔡培的(de)(de)序中略(lve)知(zhi)其(qi)梗(geng)概：呂(lv)湛(zhan)恩，字叔清，號(hao)坦壘居(ju)士(shi)，山(shan)東文(wen)(wen)登人，髻(ji)年(nian)應(ying)(ying)試(shi)受知(zhi)于阮蕓(yun)臺先生，補(bu)博士(shi)弟(di)子(zi)員(yuan)，因屢不第，遂立志(zhi)為“聊齋”作注(zhu)(zhu)(zhu)，以發(fa)其(qi)抑郁之氣，歷三年(nian)而(er)書成（即(ji)道(dao)光五(wu)年(nian)）。呂(lv)注(zhu)(zhu)(zhu)止于考證章句典據，而(er)不評(ping)文(wen)(wen)字的(de)(de)工拙。如書中人物的(de)(de)簡歷、詞條的(de)(de)旨意和出(chu)(chu)處(chu)、某字的(de)(de)音(yin)讀(du)字義等(deng)等(deng)，這對閱讀(du)者(zhe)，大有(you)裨益。該本注(zhu)(zhu)(zhu)釋(shi)較(jiao)詳，尤其(qi)山(shan)左的(de)(de)人和事，蓋其(qi)為當地人之故。其(qi)注(zhu)(zhu)(zhu)有(you)訛(e)誤或有(you)應(ying)(ying)注(zhu)(zhu)(zhu)而(er)未注(zhu)(zhu)(zhu)之處(chu)。此本只刊注(zhu)(zhu)(zhu)釋(shi)，不載原文(wen)(wen)。未幾(ji)，魁(kui)文(wen)(wen)堂又增注(zhu)(zhu)(zhu)補(bu)一卷重刻(ke)。延(yan)至道(dao)光二(er)十(shi)三年(nian)廣東五(wu)云樓始將呂(lv)注(zhu)(zhu)(zhu)與原文(wen)(wen)合刻(ke)，道(dao)光二(er)十(shi)六年(nian)，三讓堂又重刻(ke)之。呂(lv)氏(shi)注(zhu)(zhu)(zhu)本影響較(jiao)大，后來(lai)諸家坊本多采用其(qi)注(zhu)(zhu)(zhu)刊刻(ke)。光緒初年(nian)，鐵城廣百(bai)宋齋和上海同(tong)文(wen)(wen)書局、鴻寶齋等(deng)又繼出(chu)(chu)繪(hui)圖本。

何(he)彤文刻(ke)何(he)垠注(zhu)釋(shi)本(ben)

（山東省圖書館等藏(zang)）

這是(shi)繼(ji)呂氏注之后第二(er)個注釋(shi)本(ben)。何(he)垠(yin)字地山，江寧人(ren)，生平不(bu)詳(xiang)，據陳元富序云：“何(he)君擅(shan)文(wen)思杰筆，多(duo)(duo)精言(yan)，每詠必(bi)示之，好(hao)書必(bi)竟(jing)讀(du)(du)，最愛(ai)詞。”何(he)垠(yin)為什么作注，在他的自(zi)序中(zhong)也(ye)有(you)(you)說(shuo)明：“讀(du)(du)聊齋志異，即(ji)以無注釋(shi)為憾，嗣見吾友亦(yi)言(yan)，用擇其一(yi)二(er)易知(zhi)者(zhe)，勉(mian)為考訂，游幕(mu)中(zhong)歲月五(wu)，集成卷(juan)帙(zhi)。”何(he)注兼(jian)重音讀(du)(du)，這比(bi)呂注又進(jin)了一(yi)步。但是(shi)，也(ye)因何(he)垠(yin)未見到呂注本(ben)，所(suo)以，書中(zhong)有(you)(you)注重的地方。何(he)、呂兩(liang)人(ren)注釋(shi)，各有(you)(you)特點和長處(chu)，惟呂注畢竟(jing)比(bi)何(he)注詳(xiang)細，因而何(he)注本(ben)翻刻不(bu)多(duo)(duo)，流(liu)通(tong)也(ye)不(bu)太廣。本(ben)書分上下欄(lan)，上欄(lan)注釋(shi)，下欄(lan)原文(wen)。前有(you)(you)何(he)垠(yin)、沈道寬、陳元富等序，還有(you)(you)何(he)彤(tong)文(wen)跋，扉(fei)頁(ye)題(ti)：道光己亥，板(ban)存花木長榮之館(guan)。故(gu)又有(you)(you)稱(cheng)：花木長榮之館(guan)刻本(ben)。

但明倫(lun)評朱墨套印本

（山東(dong)省圖書館等(deng)藏(zang)）

這是繼王、何之后(hou)又一評本。但明倫，貴州(zhou)廣(guang)順(shun)人，其(qi)傳(chuan)見《廣(guang)順(shun)州(zhou)志》。書(shu)中自序，他(ta)在嘉慶二(er)十四年入“詞垣，先后(hou)典楚浙試(shi)”，并(bing)曾(ceng)在兩淮運署做(zuo)過官(guan)，因(yin)讀《聊齋(zhai)志異》，不忍釋手，遂(sui)“取是書(shu)隨筆加點，載以臆說，置行(xing)篋中，為(wei)友(you)人王萲堂等見而使(shi)之，謂不獨揭其(qi)根柢，于人心(xin)風化，實有裨(bi)益(yi)。囑付剞劂未果。茲(zi)奉命■任(ren)江南(nan)，張桐廂觀察、余瀛仙主(zhu)政，葉素庵孝(xiao)廉諸友(you)，復慫(song)惥刊布，以公(gong)同(tong)好”。全書(shu)卷數(shu)篇目(mu)，依原趙(zhao)氏青(qing)柯亭本，并(bing)以墨(mo)印(yin)正文朱印(yin)評語兩色套(tao)印(yin)，更顯條(tiao)理清晰。但評歷為(wei)人們重視，影響較大，后(hou)來印(yin)本，多所翻刻。此書(shu)雖(sui)刻印(yin)于道光(guang)，后(hou)兩遭兵燹，失落頗多。咸(xian)豐(feng)初，穆棣園(yuan)曾(ceng)補(bu)版(ban)校訂之。

四家合評三色套(tao)印(yin)本

（四川省圖(tu)書館等藏(zang)）

本(ben)書首(shou)次匯刻(ke)(ke)王士禎、馮鎮(zhen)巒(luan)(luan)、何(he)守奇、但(dan)明倫四(si)家評(ping)(ping)(ping)語(yu)于(yu)一(yi)本(ben)。王、何(he)、但(dan)三(san)家評(ping)(ping)(ping)已志于(yu)前，惟馮評(ping)(ping)(ping)未見(jian)披露。馮鎮(zhen)巒(luan)(luan)，字(zi)遠村(cun)，四(si)川涪陵人，據喻(yu)焜序介(jie)紹，他(ta)(ta)曾(ceng)“一(yi)官沈黎，寒氈終老”，大概也(ye)是個終身不得(de)(de)志的(de)文(wen)人，曾(ceng)著有(you)《晴云山房(fang)詩(shi)(shi)文(wen)集》、《紅椒山房(fang)筆記》、《片云詩(shi)(shi)話》等刊行(xing)于(yu)世(shi)。馮氏(shi)作(zuo)評(ping)(ping)(ping)于(yu)嘉(jia)慶二(er)十三(san)年(nian)，其自(zi)稱：“予嘗評(ping)(ping)(ping)閱數過，每(mei)多有(you)會(hui)心(xin)別解，不作(zuo)泛泛語(yu)，自(zi)謂能(neng)抓著作(zuo)者痛癢處(chu)。”他(ta)(ta)作(zuo)評(ping)(ping)(ping)的(de)方法也(ye)很(hen)奇特，“每(mei)飯后(hou)(hou)、酒后(hou)(hou)、夢后(hou)(hou)、雨天(tian)、晴天(tian)、花天(tian)、或(huo)好友談后(hou)(hou)、或(huo)遠游(you)初歸，輒(zhe)隨手又筆數行(xing)，皆獨具會(hui)心(xin)，不作(zuo)公(gong)家言”。馮氏(shi)還寫有(you)《讀聊齋(zhai)雜說》一(yi)文(wen)，對“聊齋(zhai)”其書和各(ge)(ge)家評(ping)(ping)(ping)論(lun)(lun)，作(zuo)了(le)全面、概括的(de)論(lun)(lun)述(shu)。后(hou)(hou)來，曾(ceng)有(you)人對比評(ping)(ping)(ping)論(lun)(lun)：“漁(yu)洋(yang)評(ping)(ping)(ping)太(tai)略，遠村(cun)評(ping)(ping)(ping)太(tai)詳，漁(yu)洋(yang)是批(pi)(pi)經史雜家體，遠村(cun)似(si)批(pi)(pi)文(wen)章小說體，言各(ge)(ge)有(you)當(dang)，無取雷同。然聊齋(zhai)得(de)(de)遠村(cun)批(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)一(yi)番，另長一(yi)番精(jing)神，又添一(yi)般局(ju)面。”馮氏(shi)作(zuo)評(ping)(ping)(ping)后(hou)(hou)，甚(shen)得(de)(de)建南(nan)黃觀察賞識，曾(ceng)想刊行(xing)而未成(cheng)，后(hou)(hou)僅以傳抄的(de)形(xing)式在(zai)四(si)川一(yi)帶(dai)廣為(wei)流傳，直至光緒十七(qi)年(nian)，始(shi)為(wei)合陽(yang)喻(yu)焜匯四(si)家評(ping)(ping)(ping)于(yu)一(yi)本(ben)而刊行(xing)之。全書共為(wei)16卷(juan)，書分(fen)上(shang)中下三(san)欄，上(shang)中二(er)欄刊評(ping)(ping)(ping)語(yu)，下欄刊正文(wen)，前有(you)“合陽(yang)喻(yu)氏(shi)校(xiao)刊”牌記，光緒末年(nian)，重慶一(yi)得(de)(de)山房(fang)又據此本(ben)重刻(ke)(ke)。

聊齋志異會校會注會評(ping)本(ben)

聊齋志(zhi)異會(hui)校會(hui)注會(hui)評本(ben)，或簡(jian)稱為(wei)“三會(hui)本(ben)”、張友鶴著，收錄491篇，中華書局1962年(nian)初(chu)版，上海古籍出版社1978年(nian)版，四冊，后又曾相繼出過(guo)上下二冊的(de)精(jing)裝本(ben)以及普及本(ben)等。

張友(you)鶴(he)先(xian)生以(yi)(yi)半部手稿(gao)本(ben)和(he)(he)(he)鑄雪(xue)齋抄本(ben)為(wei)主要底本(ben)詳盡會(hui)校、會(hui)評(ping)和(he)(he)(he)會(hui)注的“三會(hui)本(ben)”，為(wei)《聊齋志(zhi)異(yi)》的研(yan)究(jiu)起了開創性作用。上世(shi)紀(ji)60年代由中華書局出版后，便備受學(xue)者(zhe)專家和(he)(he)(he)讀者(zhe)的關(guan)注，迄今此一版本(ben)仍有(you)相當參閱價值。限于時代條件，當時未有(you)機會(hui)見到后來發(fa)現的二十四卷抄本(ben)以(yi)(yi)及更全和(he)(he)(he)更為(wei)接近原稿(gao)的《異(yi)史》，因而(er)此一版本(ben)的缺點和(he)(he)(he)不足也就顯露出來。

全本新注聊(liao)齋志異

全本新注聊齋志異，朱其鎧著(zhu)，三冊，494篇(pian)，人民文(wen)學出版社1986年版，后曾多次印刷。

朱其(qi)鎧六十(shi)年代初開始(shi)整(zheng)理、研究(jiu)《聊(liao)(liao)齋志(zhi)異(yi)(yi)(yi)(yi)》，曾(ceng)參加(jia)當(dang)時山東省所承擔(dan)的(de)(de)(de)研究(jiu)項目(mu)“聊(liao)(liao)齋志(zhi)異(yi)(yi)(yi)(yi)選(xuan)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)”的(de)(de)(de)校(xiao)(xiao)勘 和注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)釋工作；后來(lai)，完成的(de)(de)(de)書(shu)稿毀于“文(wen)(wen)革”。十(shi)年動亂后，重(zhong)新(xin)對《聊(liao)(liao)齋志(zhi)異(yi)(yi)(yi)(yi)》作選(xuan)編評注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)和全書(shu)整(zheng)理工作，先后整(zheng)理出(chu)版《聊(liao)(liao)齋志(zhi)異(yi)(yi)(yi)(yi)選(xuan)》(合作)和《全本(ben)(ben)新(xin)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)聊(liao)(liao)齋志(zhi)異(yi)(yi)(yi)(yi)》 (主編)兩部書(shu)稿。1984年出(chu)版的(de)(de)(de)選(xuan)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)本(ben)(ben)，選(xuan)錄(lu)長文(wen)(wen)百篇(pian)(pian)(pian)，每篇(pian)(pian)(pian)作祥注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)、簡評。1989年出(chu)版的(de)(de)(de)全注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)本(ben)(ben)，注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)文(wen)(wen)約八(ba)十(shi)萬字，其(qi)底(di)本(ben)(ben)和校(xiao)(xiao)本(ben)(ben) 均(jun)用抄(chao)本(ben)(ben)，個別文(wen)(wen)字參校(xiao)(xiao)刻本(ben)(ben)，較之“三會(hui)本(ben)(ben)”，計增補(bu)“異(yi)(yi)(yi)(yi)史氏曰” 八(ba)條，增補(bu)“附(fu)則(ze)”三條(至 今修訂(ding)版又新(xin)增一條)，全書(shu)共(gong)收494 篇(pian)(pian)(pian)，附(fu)錄(lu)佚文(wen)(wen)四篇(pian)(pian)(pian)(修訂(ding)版改為三篇(pian)(pian)(pian))。《全本(ben)(ben)新(xin)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)聊(liao)(liao)齋志(zhi)異(yi)(yi)(yi)(yi)》是建國后，《聊(liao)(liao)齋志(zhi)異(yi)(yi)(yi)(yi)》第一個全新(xin)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)本(ben)(ben)，被收入人民文(wen)(wen)學出(chu)版社的(de)(de)(de)“中國古典文(wen)(wen)學讀本(ben)(ben)叢書(shu)”。

全校會(hui)注集評聊齋志異

全(quan)校(xiao)會(hui)注集(ji)評聊(liao)齋志異(yi)，任(ren)篤(du)行會(hui)校(xiao)會(hui)評，三冊，精裝，山東齊(qi)魯書(shu)社2000年(nian)出版。

《聊齋志異》手稿在遼寧博物館(guan)展出

《聊齋(zhai)志異》手稿是由(you)蒲(pu)松齡后人捐贈給國家，現(xian)存于(yu)遼(liao)寧(ning)省(sheng)圖(tu)書館，并已入選《國家珍貴古(gu)籍名(ming)錄》。

作者簡介

蒲松齡（1640年(nian)-1715年(nian)），字留仙(xian)、一字劍臣，號柳泉居(ju)士，世(shi)稱(cheng)“聊齋(zhai)先生(sheng)”，山(shan)(shan)東省淄(zi)博市淄(zi)川區洪山(shan)(shan)鎮(zhen)蒲家莊人(ren)，清代文學家。出生(sheng)于一個(ge)逐漸沒落的書香家庭，但功名不(bu)顯。

父蒲盤棄(qi)學經商(shang)，然廣(guang)讀(du)經史，學識淵博。

蒲松齡19歲時，以縣、府、道三個第一考取秀才，頗有(you)文名，但以后(hou)屢試不(bu)中。

20歲時，與同鄉學友王鹿瞻、李希梅、張(zhang)篤慶等人結(jie)“郢中詩(shi)社”。后家貧，應邀到李希梅家讀書。

31-32歲時，應同邑(yi)進士新任寶應知縣(xian)、好友孫(sun)蕙邀請，到江蘇揚州府寶應縣(xian)做(zuo)幕賓。這(zhe)是他一(yi)(yi)(yi)生中唯 一(yi)(yi)(yi)的一(yi)(yi)(yi)次離鄉南游，對其創作具有重要意義。南方的自然(ran)山水、風俗(su)民(min)(min)情、官場的腐敗、 人民(min)(min)的痛苦，他都深有體驗(yan)。還結交了一(yi)(yi)(yi)些南方下層歌女。

北歸后，以到縉紳(shen)家設(she)館(guan)為生，主人家藏書豐富，使他得以廣(guang)泛涉獵。

61歲撤帳歸家，過了一(yi)段飲酒作詩(shi)、閑暇自娛(yu)的生(sheng)活。一(yi)生(sheng)熱衷(zhong)科舉，卻不得志，

71歲時才援例(li)成為貢生，因此(ci)對科舉制度的不合理深(shen)有體驗(yan)。加之自幼喜歡(huan)民間文(wen)學，廣(guang)泛搜集精怪鬼(gui)魅(mei)的奇聞異(yi)事，吸取創(chuang)作(zuo)(zuo)營(ying)養，熔(rong)鑄進自己的生活體驗(yan)，創(chuang)作(zuo)(zuo)出杰(jie)出的文(wen)言短篇小說集《聊齋志異(yi)》。以花妖狐魅(mei)的幻想(xiang)故事，反映現實(shi)生活，寄托了作(zuo)(zuo)者的理想(xiang)。

除《聊齋志異》外(wai)，還有(you)文集(ji)4卷，詩集(ji)6卷；雜著《省身(shen)語錄(lu)(lu)》、《懷刑錄(lu)(lu)》等多種；戲曲3種，通俗俚(li)曲14種。經(jing)人搜(sou)集(ji)編(bian)定為《蒲(pu)松齡(ling)集(ji)》。

衍生作品

《寧采(cai)臣傳》，作者劍花(hua)煙雨江南，《亂入聊齋(zhai)》，作者南別，根據聊齋(zhai)志異改編(bian)的架空小(xiao)說，情節幽默(mo)或嚴肅，不失(shi)為(wei)佳作。