一笑易歡"編輯上傳提供，詞條屬于開放詞條，當前頁面所展示的百科詞條介紹涉及宣傳內容屬于注冊用戶個人編輯行為。與《世說新語》的所屬企業/主題/所有人主體無關，詞條主體可以提供資料認證申請管理本詞條權限免費更新資料，也可以因內容與實際情況不符快速在線向網站提出反饋修改！
反饋
《世(shi)(shi)說(shuo)新(xin)(xin)語》又(you)稱(cheng)《世(shi)(shi)說(shuo)》《世(shi)(shi)說(shuo)新(xin)(xin)書(shu)(shu)(shu)》，卷(juan)帙(zhi)門(men)(men)類(lei)亦有不(bu)同(tong)。因為漢(han)(han)代(dai)劉向曾(ceng)經(jing)著《世(shi)(shi)說(shuo)》（原書(shu)(shu)(shu)亡(wang)佚），后(hou)人將此(ci)書(shu)(shu)(shu)與劉向所(suo)著相別(bie)，取又(you)名《世(shi)(shi)說(shuo)新(xin)(xin)書(shu)(shu)(shu)》，大約宋代(dai)以后(hou)才(cai)改稱(cheng)。《世(shi)(shi)說(shuo)新(xin)(xin)語》依內(nei)容可(ke)(ke)分為“德行”“言(yan)(yan)語”“政(zheng)(zheng)事(shi)”“文學(xue)”“方(fang)(fang)正”等(deng)三十六類(lei)（先分上，中(zhong)，下三卷(juan)），每類(lei)有若干則(ze)故事(shi)，全書(shu)(shu)(shu)共(gong)有一(yi)千二百多則(ze)，每則(ze)文字長(chang)短不(bu)一(yi)，有的(de)(de)數行，有的(de)(de)三言(yan)(yan)兩(liang)語，由(you)此(ci)可(ke)(ke)見筆記(ji)小(xiao)說(shuo)“隨手(shou)而記(ji)”的(de)(de)訴(su)求(qiu)及特性。 其內(nei)容主要是(shi)記(ji)載東漢(han)(han)后(hou)期(qi)到(dao)晉宋間(jian)一(yi)些名士(shi)的(de)(de)言(yan)(yan)行與軼事(shi)。書(shu)(shu)(shu)中(zhong)所(suo)載均屬歷史(shi)上實(shi)有的(de)(de)人物，但他們的(de)(de)言(yan)(yan)論或(huo)故事(shi)則(ze)有一(yi)部分出于(yu)傳聞，不(bu)盡符合史(shi)實(shi)。此(ci)書(shu)(shu)(shu)中(zhong)相當多的(de)(de)篇(pian)幅雜(za)采(cai)眾書(shu)(shu)(shu)而成。如(ru)《規箴》《賢媛》等(deng)篇(pian)所(suo)載個(ge)別(bie)西漢(han)(han)人物的(de)(de)故事(shi)，采(cai)自《史(shi)記(ji)》和《漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)》。其他部分也多采(cai)自于(yu)前(qian)人的(de)(de)記(ji)載。在(zai)《世(shi)(shi)說(shuo)新(xin)(xin)語》的(de)(de)3卷(juan)36門(men)(men)中(zhong)，上卷(juan)4門(men)(men)——德行、言(yan)(yan)語、政(zheng)(zheng)事(shi)、文學(xue)，中(zhong)卷(juan)9門(men)(men)——方(fang)(fang)正、雅量、識(shi)鑒、賞譽(yu)、品藻、規箴、捷悟、夙惠、豪爽(shuang)，這13門(men)(men)都是(shi)正面的(de)(de)褒(bao)揚。
《世(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)新語(yu)(yu)》又稱(cheng)《世(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)》《世(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)新書(shu)(shu)》，卷(juan)帙門(men)(men)(men)類亦有(you)(you)(you)不同。因為漢(han)(han)代劉(liu)向曾經著《世(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)》（原書(shu)(shu)亡佚(yi)），后人(ren)將此(ci)書(shu)(shu)與(yu)劉(liu)向所(suo)著相(xiang)別(bie)，取又名(ming)《世(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)新書(shu)(shu)》，大約宋(song)代以(yi)后才(cai)改稱(cheng)。《世(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)新語(yu)(yu)》依內容可(ke)分(fen)為“德行(xing)”“言(yan)語(yu)(yu)”“政事(shi)(shi)”“文學”“方(fang)正(zheng)”等三(san)(san)十六類（先分(fen)上(shang)，中(zhong)，下(xia)三(san)(san)卷(juan)），每類有(you)(you)(you)若干(gan)則故事(shi)(shi)，全書(shu)(shu)共有(you)(you)(you)一(yi)千二百多(duo)(duo)則，每則文字長短不一(yi)，有(you)(you)(you)的(de)(de)數行(xing)，有(you)(you)(you)的(de)(de)三(san)(san)言(yan)兩語(yu)(yu)，由此(ci)可(ke)見筆記(ji)(ji)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)“隨手而記(ji)(ji)”的(de)(de)訴(su)求及(ji)特性。 其(qi)內容主要是記(ji)(ji)載東(dong)漢(han)(han)后期(qi)到晉(jin)宋(song)間一(yi)些(xie)名(ming)士的(de)(de)言(yan)行(xing)與(yu)軼事(shi)(shi)。書(shu)(shu)中(zhong)所(suo)載均屬歷史(shi)(shi)上(shang)實有(you)(you)(you)的(de)(de)人(ren)物(wu)，但(dan)他們的(de)(de)言(yan)論或故事(shi)(shi)則有(you)(you)(you)一(yi)部分(fen)出于(yu)傳(chuan)聞(wen)，不盡符合史(shi)(shi)實。此(ci)書(shu)(shu)中(zhong)相(xiang)當(dang)多(duo)(duo)的(de)(de)篇幅(fu)雜(za)采眾書(shu)(shu)而成(cheng)。如《規(gui)箴(zhen)》《賢媛》等篇所(suo)載個(ge)別(bie)西漢(han)(han)人(ren)物(wu)的(de)(de)故事(shi)(shi)，采自《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》和《漢(han)(han)書(shu)(shu)》。其(qi)他部分(fen)也多(duo)(duo)采自于(yu)前人(ren)的(de)(de)記(ji)(ji)載。在《世(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)新語(yu)(yu)》的(de)(de)3卷(juan)36門(men)(men)(men)中(zhong)，上(shang)卷(juan)4門(men)(men)(men)——德行(xing)、言(yan)語(yu)(yu)、政事(shi)(shi)、文學，中(zhong)卷(juan)9門(men)(men)(men)——方(fang)正(zheng)、雅(ya)量、識(shi)鑒(jian)、賞譽、品藻、規(gui)箴(zhen)、捷悟、夙(su)惠、豪爽，這(zhe)13門(men)(men)(men)都是正(zheng)面的(de)(de)褒揚(yang)。
《世說(shuo)新(xin)語》今存最早刊本為宋(song)紹(shao)興八年董弅所刻三(san)卷(juan)本，共36門。其上(shang)卷(juan)為“德行”、“言(yan)語”、 “政事”、“文學4門，這(zhe)正是(shi)孔(kong)門四科，說(shuo)明此書(shu)(shu)的思(si)想傾向有(you)崇儒的一面。但綜觀全(quan)書(shu)(shu)多有(you)談(tan)玄論佛(fo)的內容，其思(si)想傾向并不那么單純(chun)。
《世說(shuo)新(xin)語》是中國魏晉南北朝時(shi)期玄(xuan)學“筆(bi)記小說(shuo)”的代表(biao)作，為(wei)(wei)言(yan)談、軼事的筆(bi)記體短篇小說(shuo)。從(cong)《世說(shuo)新(xin)語》及相關材料中魏晉士人的言(yan)行故事可(ke)以看到，魏晉時(shi)期談玄(xuan)成為(wei)(wei)風尚，而玄(xuan)學正是以道家老莊思想(xiang)為(wei)(wei)根底(di)的，道家思想(xiang)對魏晉士人的思維方式和生活狀況(kuang)，乃至整個社會風氣都(dou)產(chan)生了重(zhong)要影響。
《世說新(xin)語》及劉孝標注涉及各(ge)類(lei)人(ren)(ren)物(wu)共1500多個，魏晉兩朝(chao)主要的(de)人(ren)(ren)物(wu)，無論帝王、將(jiang)相，或者隱士、僧侶，都包括在(zai)內。它(ta)對人(ren)(ren)物(wu)的(de)描寫有的(de)重(zhong)在(zai)形貌，有的(de)重(zhong)在(zai)才學，有的(de)重(zhong)在(zai)心理，但都集(ji)中(zhong)到(dao)一(yi)點(dian)，就是重(zhong)在(zai)表現(xian)人(ren)(ren)物(wu)的(de)特點(dian)，通過獨(du)特的(de)言談舉止(zhi)寫出了獨(du)特人(ren)(ren)物(wu)的(de)獨(du)特性(xing)格，使之氣韻生動、活靈活現(xian)、躍然紙(zhi)上(shang)。
《世說(shuo)新語》的(de)語言(yan)精(jing)煉(lian)含蓄，雋永傳(chuan)神。明胡應麟說(shuo)：“讀其語言(yan)，晉(jin)人(ren)面目氣韻，恍(huang)然生(sheng)動，而簡約玄澹，真致(zhi)不窮(qiong)。”可(ke)謂確(que)評。有許多(duo)廣泛應用的(de)成語便是出(chu)自(zi)此書，例如：難兄難弟、拾人(ren)牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿(qing)卿(qing)我我，等等。
此外(wai)，《世(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)新(xin)(xin)語(yu)(yu)(yu)》善(shan)用(yong)對照、比喻、夸張、與描繪的(de)文(wen)(wen)學(xue)技巧，不(bu)僅使(shi)它保留下許多(duo)膾炙(zhi)人口(kou)的(de)佳言名句，更為全書增添了(le)無(wu)限光彩。如今，《世(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)新(xin)(xin)語(yu)(yu)(yu)》除了(le)文(wen)(wen)學(xue)欣賞的(de)價值外(wai)，人物事跡、文(wen)(wen)學(xue)典故等也多(duo)為后世(shi)作(zuo)者(zhe)所取(qu)材、引用(yong)，對后來(lai)的(de)小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)發展(zhan)影響尤(you)其大。《唐語(yu)(yu)(yu)林》、《續世(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)》、《何(he)氏語(yu)(yu)(yu)林》、《今世(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)》、《明語(yu)(yu)(yu)林》等都是仿《世(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)新(xin)(xin)語(yu)(yu)(yu)》之作(zuo)，稱之“世(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)體”。一(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)晏殊(shu)刪并《世(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)新(xin)(xin)語(yu)(yu)(yu)》。《世(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)新(xin)(xin)語(yu)(yu)(yu)》成書以(yi)后，敬胤、劉(liu)孝標等人皆為之作(zuo)注，今僅存劉(liu)孝標的(de)注本(ben)。
敬胤：“《世說(shuo)》茍(gou)欲愛奇而不詳(xiang)事理。”
劉知幾：“晉(jin)世雜書，諒非(fei)一族，若《語(yu)林》、《世說(shuo)》、《幽(you)明(ming)錄》、《搜神記》之(zhi)(zhi)徒，其(qi)所載或(huo)詼諧小辯(bian)，或(huo)神鬼怪(guai)物。其(qi)事非(fei)圣，揚雄(xiong)所不觀；其(qi)言亂神，宣尼所不語(yu)。皇朝新撰(zhuan)晉(jin)史(shi)，多采以為(wei)書。夫以干、鄧之(zhi)(zhi)所糞除，王、虞(yu)之(zhi)(zhi)所糠秕(bi)，持為(wei)逸史(shi)，用補(bu)前傳，此何異魏(wei)朝之(zhi)(zhi)撰(zhuan)《皇覽》，梁世之(zhi)(zhi)修《遍略》，務多為(wei)美，聚博為(wei)功，雖(sui)取說(shuo)于小人，終見嗤于君子矣(yi)。”
劉孝(xiao)標：“《世說》虛也(ye)”，“疑《世說》穿鑿也(ye)。”
魯迅曾稱贊《世說新語》“記(ji)言(yan)則(ze)玄遠冷雋(jun)，記(ji)行則(ze)高(gao)簡(jian)瑰奇”。
魯(lu)迅(xun)稱《世說新(xin)語(yu)》為(wei)“一部名士底（的）教科(ke)書”。
《世說新語》的編纂成書固然與劉宋家(jia)族對(dui)魏晉(jin)風流的喜好和社會(hui)各(ge)層人士對(dui)魏晉(jin)風流的追慕有關，然而劉義(yi)慶之(zhi)所(suo)以對(dui)魏晉(jin)士人情有獨鐘化大氣力與其門(men)客共(gong)襄(xiang)盛舉還有他(ta)個人身世的內在原因(yin)。
劉義慶(qing)是宋(song)武帝(di)劉裕(yu)的侄子，襲封臨(lin)川王，劉裕(yu)對(dui)其(qi)恩遇有加。公元424年宋(song)文帝(di)劉義隆即位，剛登(deng)基便先后殺了徐羨(xian)之、傅亮、謝晦等擁立(li)功臣(chen)。宋(song)文帝(di)性情(qing)猜忌狠辣，因為擔心自己(ji)重(zhong)蹈(dao)少(shao)帝(di)被(bei)弒的悲劇，嚴格控(kong)制并殺戮了大(da)量功臣(chen)和(he)宗室成(cheng)員，這其(qi)中(zhong)就包括(kuo)名將檀道濟。
在(zai)這樣的(de)背景下(xia)，劉(liu)(liu)(liu)義(yi)(yi)(yi)慶(qing)(qing)(qing)不得不加(jia)倍小心謹慎(shen)，以免遭禍。本傳(chuan)言“太白星犯(fan)右執(zhi)法，義(yi)(yi)(yi)慶(qing)(qing)(qing)懼有災禍，乞求(qiu)外(wai)鎮。”這實際(ji)上是劉(liu)(liu)(liu)義(yi)(yi)(yi)慶(qing)(qing)(qing)借故離開京城，遠(yuan)離是非之地。盡(jin)管文(wen)(wen)帝(di)下(xia)詔(zhao)勸解(jie)寬(kuan)慰但架(jia)不住劉(liu)(liu)(liu)義(yi)(yi)(yi)慶(qing)(qing)(qing)“固求(qiu)解(jie)仆射(she)乃許之”。劉(liu)(liu)(liu)義(yi)(yi)(yi)慶(qing)(qing)(qing)終于得以外(wai)鎮為荊州(zhou)刺史。外(wai)鎮后(hou)的(de)劉(liu)(liu)(liu)義(yi)(yi)(yi)慶(qing)(qing)(qing)仍然(ran)如同驚弓之鳥，心有余(yu)悸。他(ta)處在(zai)宋(song)文(wen)(wen)帝(di)劉(liu)(liu)(liu)義(yi)(yi)(yi)隆對于宗(zong)室諸(zhu)王(wang)懷疑猜忌(ji)的(de)統(tong)治(zhi)之下(xia)為了全身遠(yuan)禍，于是招聚文(wen)(wen)學之士寄情文(wen)(wen)史編輯了《世說(shuo)新語》這樣一部清談之書(shu)。
劉(liu)(liu)義(yi)慶(qing)《世說(shuo)》的(de)(de)編(bian)纂時間大約在公(gong)元(yuan)439年(nian)至(zhi)440年(nian)劉(liu)(liu)義(yi)慶(qing)任江州(zhou)(zhou)(zhou)刺史(shi)期間，這(zhe)兩(liang)年(nian)間有兩(liang)件事情(qing)值得注意。一(yi)是元(yuan)嘉(jia)十(shi)六年(nian)劉(liu)(liu)義(yi)慶(qing)在擔(dan)任江州(zhou)(zhou)(zhou)刺史(shi)時招(zhao)攬了許多文(wen)人，“太尉袁淑，文(wen)冠當時，義(yi)慶(qing)在江州(zhou)(zhou)(zhou)，請為衛軍咨議參(can)軍；其余吳郡陸展、東海何長瑜(yu)、鮑照(zhao)等，并為辭章之美，引為佐史(shi)國臣”，按照(zhao)《世說(shuo)》一(yi)書(shu)成(cheng)于劉(liu)(liu)義(yi)慶(qing)及其門客眾手的(de)(de)說(shuo)法，這(zhe)是《世說(shuo)》編(bian)纂的(de)(de)恰當時機；二是元(yuan)嘉(jia)十(shi)七(qi)年(nian)劉(liu)(liu)義(yi)慶(qing)調任南兗州(zhou)(zhou)(zhou)刺史(shi)，前(qian)來接(jie)任他江州(zhou)(zhou)(zhou)刺史(shi)職位的(de)(de)正是遭到貶斥，被解除司徒錄尚書(shu)事要職的(de)(de)劉(liu)(liu)義(yi)康。兄弟二人在江州(zhou)(zhou)(zhou)見面(mian)后的(de)(de)悲慟情(qing)緒(xu)受到文(wen)帝劉(liu)(liu)義(yi)隆的(de)(de)責怪。這(zhe)些都與劉(liu)(liu)義(yi)慶(qing)對(dui)處境危難并因(yin)此尋求在魏晉(jin)文(wen)人的(de)(de)精神氣質中得到化解和超脫(tuo)，因(yin)而與編(bian)纂《世說(shuo)》一(yi)書(shu)緊密相關。
《世說新(xin)語》這部(bu)書記載了(le)自(zi)漢(han)魏(wei)(wei)至東晉的(de)逸聞軼(yi)事，是研究魏(wei)(wei)晉風流的(de)極好(hao)(hao)史料，其(qi)中(zhong)(zhong)關于魏(wei)(wei)晉名士的(de)種(zhong)種(zhong)活(huo)動如(ru)清(qing)談、品題，種(zhong)種(zhong)性格(ge)特征如(ru)棲逸、任(ren)誕、簡傲，種(zhong)種(zhong)人生(sheng)追(zhui)求(qiu)，以(yi)及種(zhong)種(zhong)嗜好(hao)(hao)，都有生(sheng)動的(de)描寫，縱(zong)觀全(quan)書，可以(yi)得到魏(wei)(wei)晉時期幾代士人的(de)群(qun)像，通過這些(xie)人物形(xing)象，可以(yi)進而了(le)解那(nei)個時代上層社會的(de)風尚。從中(zhong)(zhong)可以(yi)看到道家思(si)想對(dui)魏(wei)(wei)晉士人的(de)思(si)維方(fang)式和生(sheng)活(huo)狀況，乃至整(zheng)個社會風氣都產生(sheng)了(le)重要影響。
《世說新語(yu)(yu)》所(suo)記(ji)(ji)雖是片言(yan)數語(yu)(yu)，但內容非常(chang)豐富，廣泛地反映了這一(yi)時期(qi)士(shi)族階層的(de)生活方式、精神面貌及(ji)其清(qing)談(tan)放誕的(de)風氣，是記(ji)(ji)敘軼聞雋(jun)語(yu)(yu)的(de)筆記(ji)(ji)小說的(de)先驅，也是后(hou)來小品文的(de)典范(fan)，對后(hou)世筆記(ji)(ji)小說的(de)發展有著深遠的(de)影響(xiang)，而仿照此書體(ti)(ti)例而寫(xie)成(cheng)的(de)作品更(geng)不計其數，在(zai)古小說中自成(cheng)一(yi)體(ti)(ti)。書中不少故事，或成(cheng)為后(hou)世戲曲(qu)小說的(de)素材(cai)，或成(cheng)為后(hou)世詩文常(chang)用的(de)典故，在(zai)中國(guo)文學史上具有重要地位，魯迅先生稱它為“一(yi)部名士(shi)底（的(de)）教科書”。
唐(tang)王(wang)方(fang)慶的(de)《續世(shi)說新語(yu)(yu)》、宋王(wang)讜(dang)的(de)《唐(tang)語(yu)(yu)林》、明馮夢龍的(de)《古今譚概(gai)》等(deng)，都(dou)深受其影響。《世(shi)說新語(yu)(yu)》中(zhong)的(de)“謝(xie)女(nv)詠(yong)雪”、“子猷(you)訪戴”等(deng)故事，成為(wei)后(hou)世(shi)詩文常用的(de)典(dian)故；另有一些故事，則(ze)成為(wei)戲劇家小說家創(chuang)作的(de)素(su)材。
《世(shi)(shi)說(shuo)新(xin)(xin)語校(xiao)箋(jian)(jian)》全四冊。中(zhong)華書局(ju)2007年(nian)(nian)5月一版2印(yin)(yin)。裝幀、紙張、印(yin)(yin)刷俱(ju)佳(jia)。本書是楊勇先(xian)生1961年(nian)(nian)至1968年(nian)(nian)花了(le)(le)7年(nian)(nian)時(shi)間，搜集了(le)(le)240余(yu)種(zhong)有(you)關《世(shi)(shi)說(shuo)新(xin)(xin)語》數(shu)據(ju)，對《世(shi)(shi)說(shuo)新(xin)(xin)語》所作的(de)系統整理，1969年(nian)(nian)7月由香(xiang)港大(da)眾書局(ju)出版。1990年(nian)(nian)9月，楊勇先(xian)生自(zi)香(xiang)港中(zhong)文大(da)學退休，不(bu)斷訪求當世(shi)(shi)有(you)關《世(shi)(shi)說(shuo)新(xin)(xin)語》新(xin)(xin)著100余(yu)種(zhong)，又窮8年(nian)(nian)之力(li)，重新(xin)(xin)為之寫定，修(xiu)訂(ding)舊作數(shu)百處，新(xin)(xin)增3萬余(yu)字。此次由中(zhong)華書局(ju)重新(xin)(xin)刊(kan)印(yin)(yin)，楊勇先(xian)生又精益(yi)求精地訂(ding)正(zheng)了(le)(le)近百處訛誤。本書后(hou)附有(you)關圖表、汪藻《世(shi)(shi)說(shuo)新(xin)(xin)語人(ren)名(ming)譜校(xiao)箋(jian)(jian)》、《世(shi)(shi)說(shuo)新(xin)(xin)語人(ren)名(ming)異稱表》、《世(shi)(shi)說(shuo)新(xin)(xin)語人(ren)名(ming)索引》等(deng)，為讀(du)者使用提供(gong)了(le)(le)極大(da)方便。也是目前世(shi)(shi)說(shuo)新(xin)(xin)語最詳實的(de)本子。
繪(hui)(hui)本《世(shi)說(shuo)新語(yu) 八周(zhou)刊》是(shi)國內(nei)知名漫(man)(man)畫(hua)家豬樂(le)桃根據文言文《世(shi)說(shuo)新語(yu)》改編的。講(jiang)述了古代一些名人、美女、權貴們的趣(qu)事和八卦，原(yuan)本的翻譯加上豬仔添加的有趣(qu)語(yu)句，讓人會忍不住捧腹大(da)笑！每集都是(shi)以報(bao)紙的形式開頭。到2013年(nian)9月1日(ri)為(wei)止依然在《漫(man)(man)客 繪(hui)(hui)心》上連載。
《世說新語(yu)箋(jian)疏(shu)》內容極(ji)為廣泛，但重點不在訓解文字，而主要(yao)注重考(kao)案史(shi)(shi)實。對世說原作(zuo)和劉孝標注所說的人物事跡，一(yi)一(yi)尋檢史(shi)(shi)籍，考(kao)核異(yi)同；對原書不備的，略為增補(bu)，以廣異(yi)聞；對事乖情理(li)的，則有所評論，以明(ming)是非。其(qi)中《詠雪(xue)》《陳(chen)太(tai)丘(qiu)與友期》被(bei)選入人教版初一(yi)語(yu)文課(ke)本(ben)。
一級氏族
這表(biao)明該家(jia)族(zu)自(zi)始至終百年(nian)來一直是繁榮的世族(zu)代表(biao)人物。
瑯(lang)琊(ya)王(wang)(wang)氏——代表(biao)人物：王(wang)(wang)衍、王(wang)(wang)導、王(wang)(wang)敦、王(wang)(wang)羲之、王(wang)(wang)獻之、王(wang)(wang)徽之、王(wang)(wang)洵
溫縣司(si)(si)(si)馬(ma)氏(shi)——代(dai)表人物：司(si)(si)(si)馬(ma)懿、司(si)(si)(si)馬(ma)孚、司(si)(si)(si)馬(ma)師、司(si)(si)(si)馬(ma)昭、司(si)(si)(si)馬(ma)攸
陳(chen)郡謝(xie)氏——代表人(ren)物(wu)：謝(xie)鯤、謝(xie)尚，謝(xie)安，謝(xie)玄、謝(xie)道(dao)韞（非一系）
二級氏族
由一個(ge)中小氏族發展成大氏族。
太原王(wang)氏——代表(biao)人(ren)物：王(wang)昶(chang)、王(wang)湛、王(wang)承、王(wang)述、王(wang)坦之(zhi)、王(wang)恭(gong)
龍亢桓(huan)氏——代表人物(wu)：桓(huan)彝、桓(huan)溫(wen)、桓(huan)沖、桓(huan)豁、桓(huan)玄(xuan)、桓(huan)振
陳郡(jun)殷氏——代表人物：殷羨、殷浩、殷仲文
吳郡孫氏——代表人物：孫皓
新野(ye)庾氏——代(dai)表(biao)人物：庾亮、庾皇后(hou)、庾冰、庾翼(yi)
三級氏族
陳留阮氏——代表人物(wu)：阮籍、阮咸、阮瞻
陳郡袁氏——代表人物：袁喬(qiao)、袁宏、袁耽
高平郗氏(shi)——代表人(ren)物：郗鑒、郗愔、郗超
泰(tai)山羊氏——代表(biao)人物：羊祜、羊孚
《世說(shuo)新語》雖撰(zhuan)于(yu)南(nan)朝(chao)劉宋之時，然(ran)唐(tang)前傳本(ben)(ben)今(jin)皆無存。據宋汪藻《世說(shuo)敘錄》可(ke)知，其時有(you)陳扶(fu)本(ben)(ben)、激(ji)東(dong)卿本(ben)(ben)等(deng)版(ban)本(ben)(ben)。又據劉孝標注文中(zhong)“一本(ben)(ben)”、“一作(zuo)”、“諸本(ben)(ben)”、“眾本(ben)(ben)”等(deng)語，可(ke)見《世說(shuo)》在唐(tang)前已廣(guang)為流傳。現存最早的版(ban)本(ben)(ben)為唐(tang)寫本(ben)(ben)《世說(shuo)新語》殘(can)卷，系日本(ben)(ben)明治十年(nian)（1877年(nian)）發現于(yu)京(jing)都東(dong)寺，后割裂為五(wu)，分藏五(wu)人。羅(luo)(luo)振(zhen)玉(yu)設法使分者(zhe)復(fu)合(he)，并于(yu)民(min)國五(wu)年(nian)（1916年(nian)）影印之。該殘(can)卷起(qi)于(yu)“規箴第十”，終于(yu)“豪爽第十三(san)”。其中(zhong)，“規箴”24則(ze)，“捷悟(wu)”7則(ze)，“夙(su)惠”7則(ze)，“豪爽”13則(ze)，共51則(ze)。羅(luo)(luo)振(zhen)玉(yu)影印本(ben)(ben)后有(you)羅(luo)(luo)氏書神田醇跋(ba)、楊守敬(jing)跋(ba)及(ji)羅(luo)(luo)振(zhen)玉(yu)跋(ba)。
宋(song)元(yuan)為(wei)《世說新語》盛行(xing)的時(shi)代。據(ju)汪藻《世說敘錄》載，其時(shi)便有(you)晁（文元(yuan)）氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)、錢（文僖(xi)）氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)、晏（元(yuan)獻）氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)、王（仲至）氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)、黃（魯直）氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)、章(zhang)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)、舅(jiu)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)、顏(yan)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)、張(zhang)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)、韋氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)、邵氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)、李氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)等十余種版本(ben)(ben)(ben)；可惜今(jin)(jin)(jin)皆無存(cun)(cun)。其中，晏氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)很可能是如今(jin)(jin)(jin)通(tong)行(xing)三卷本(ben)(ben)(ben)的祖本(ben)(ben)(ben)（晏殊(shu)(shu)）。宋(song)代流傳較廣較持久者有(you)紹興(xing)八年(nian)董(dong)弅刻(ke)本(ben)(ben)(ben)和淳(chun)熙(xi)十六年(nian)湘中刻(ke)本(ben)(ben)(ben)。紹興(xing)本(ben)(ben)(ben)今(jin)(jin)(jin)存(cun)(cun)兩部(bu)，均藏(zang)于(yu)日(ri)本(ben)(ben)(ben)，一(yi)(yi)為(wei)前田侯所(suo)藏(zang)，已影印回國(guo)，一(yi)(yi)為(wei)宮內廳所(suo)藏(zang)。此本(ben)(ben)(ben)曾經(jing)晏殊(shu)(shu)刪定，再經(jing)董(dong)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)整理，便是我們今(jin)(jin)(jin)天所(suo)能見到的三卷三十六篇的通(tong)行(xing)本(ben)(ben)(ben)。宋(song)孝宗淳(chun)熙(xi)十五(wu)年(nian)（1188），陸(lu)游(you)為(wei)新定郡守時(shi)重(zhong)刻(ke)此書，次年(nian)又于(yu)湘中重(zhong)刻(ke)，是為(wei)宋(song)淳(chun)熙(xi)本(ben)(ben)(ben)，該本(ben)(ben)(ben)今(jin)(jin)(jin)已無存(cun)(cun)。淳(chun)熙(xi)本(ben)(ben)(ben)原(yuan)為(wei)清初(chu)徐乾學傳是樓所(suo)藏(zang)，清人蔣篁亭、沈寶硯曾有(you)校記。
宋末元初，有劉(liu)(liu)辰翁、劉(liu)(liu)應登對《世說新(xin)語》進行了批(pi)點(dian)。元刊(kan)(kan)劉(liu)(liu)氏批(pi)點(dian)本(ben)《世說新(xin)語》8卷現已無存(cun)，唯日(ri)本(ben)尚有殘本(ben)。其評點(dian)在明凌蒙初作為刊(kan)(kan)本(ben)保存(cun)了下來(lai)。
明(ming)代《世(shi)說新語(yu)》空前盛行(xing)，保存至今的版(ban)本，據不完全統(tong)計，竟有26種(zhong)之多。這(zhe)主要是王(wang)(wang)世(shi)貞、王(wang)(wang)世(shi)懋兄弟(di)將何良俊《何氏(shi)語(yu)林》與劉(liu)義(yi)慶《世(shi)說新語(yu)》刪并合刊，大(da)大(da)擴充(chong)了(le)《世(shi)說新語(yu)》的影響(xiang)。另外(wai)，凌瀛初(chu)、凌蒙初(chu)兄弟(di)刊行(xing)劉(liu)辰(chen)翁(weng)批(pi)點(dian)本、太(tai)倉王(wang)(wang)氏(shi)刊行(xing)李卓吾(wu)批(pi)點(dian)本也對(dui)此起到了(le)相當大(da)的作用。
明代刊行(xing)的《世說新語(yu)》，大體有三個系統：普(pu)通本(ben)系、批點本(ben)系、《世說新語(yu)補(bu)》系。
A、普通本系
(1)、正德4年趙俊刻(ke)《世(shi)說新語》8卷。此為現存最早(zao)明刻(ke)本，藏中國(guo)科學(xue)院(yuan)圖書館。
(2)、嘉(jia)靖(jing)14年袁褧嘉(jia)趣堂刻(ke)(ke)《世說(shuo)新(xin)語》3卷(juan)，并(bing)附有陸(lu)游跋語。此本(ben)(ben)(ben)與紹興本(ben)(ben)(ben)篇目(mu)一致，僅將(jiang)上、中、下(xia)三(san)卷(juan)每卷(juan)復分上、下(xia)，成(cheng)為6卷(juan)本(ben)(ben)(ben)。此本(ben)(ben)(ben)在明刻(ke)(ke)諸本(ben)(ben)(ben)中最為善(shan)本(ben)(ben)(ben)。
(3)、嘉(jia)靖45年太倉曹氏(shi)沙溪重(zhong)刻《世說新(xin)語(yu)》6卷。此本(ben)為袁本(ben)之裔本(ben)。
(4)、嘉(jia)靖年間毛氏金亭刻(ke)《世說(shuo)新語》6卷。北京大學(xue)有(you)藏。
(5)、萬歷7年管大勛刻(ke)《世說新語(yu)》3卷。
(6)、萬歷24年吳瑞(rui)征刻《世說新語(yu)》8卷。此本無劉(liu)孝標(biao)注，未知其所自。
(7)、萬歷25年趙氏野(ye)鹿(lu)園刻《世說新(xin)語》3卷(juan)。
(8)、萬歷32年鄧原岳(yue)刻《世說(shuo)新語》3卷。
(9)、萬歷37年(nian)周(zhou)氏博古(gu)堂刻(ke)《世說新語》3卷。北京大學有藏(zang)。
(10)、萬(wan)歷年間(jian)陶珙校注(zhu)本。藏(zang)社科院語言(yan)所。
(11)、明吳中珩、黃之寀校刻本《世(shi)說新語》6卷。
(12)、明刻本《世說新語》三卷(juan)。上海圖書(shu)館有(you)藏。
(13)、明(ming)吳(wu)勉學刻(ke)《世說新語》6卷。
B、批點本系：
(1)、明刻宋劉辰翁批點《世說新語》3卷。
(2)、萬歷9年喬懋(mao)敬(jing)刻王世懋(mao)批點(dian)《世說新語》3卷。
(3)、萬歷10年(nian)余碧泉(quan)刻王世(shi)貞批(pi)點《世(shi)說新語(yu)》8卷。
(4)、明凌蒙初刻《世(shi)說新(xin)語》3卷。
(5)、明凌瀛(ying)初刻王世貞批點《世說新語(yu)》8卷(juan)。
(6)、明(ming)凌瀛初刻劉(liu)辰翁、劉(liu)應登、明(ming)王世(shi)懋(mao)評四色(se)套印本《世(shi)說新語》8卷。
C、《世(shi)說(shuo)新語補》系：
(1)、萬歷年間張文柱(zhu)校(xiao)刊王(wang)世(shi)(shi)懋批點《世(shi)(shi)說(shuo)(shuo)新(xin)語(yu)》六卷、《世(shi)(shi)說(shuo)(shuo)新(xin)語(yu)補(bu)》20卷。此本(ben)實為劉義(yi)慶《世(shi)(shi)說(shuo)(shuo)新(xin)語(yu)》與王(wang)世(shi)(shi)貞刪并(bing)《世(shi)(shi)說(shuo)(shuo)新(xin)語(yu)補(bu)》二書合(he)刊，凡(fan)4函28冊。
(2)、萬歷13年張文柱校(xiao)刻《世說(shuo)新語(yu)補(bu)》20卷。
(3)、萬歷14年太倉王氏刻(ke)李卓吾批點《世說新語補(bu)》。
(4)、明凌蒙初改訂本《世說(shuo)新語》3卷、《世說(shuo)新語補》4卷。
(5)、萬歷年(nian)間刻《世說(shuo)新語(yu)》8卷、《世說(shuo)新語(yu)補》4卷。中國科學院圖書館有藏。
(6)、明刊本批點(dian)《世說新語補》20卷(juan)。此(ci)書(shu)有劉(liu)辰(chen)翁(weng)、李贄等評點(dian)。
(7)、明書林余(yu)圮孺刻李卓吾批點《世說新語(yu)補》。
清代(dai)(dai)刊行的《世說新(xin)語》基本上沿襲明(ming)代(dai)(dai)三(san)系，既(ji)無(wu)宋代(dai)(dai)那(nei)樣的整(zheng)理，也無(wu)明(ming)代(dai)(dai)那(nei)樣的增(zeng)補，也未(wei)出現(xian)新(xin)的批點本。只不過作了一些校勘(kan)工作，訂正了宋明(ming)刻本中(zhong)的訛誤。
A、普通本系：
(1)、道(dao)光8年浦江周心(xin)如紛欣閣刻(ke)《世說新語》3卷。據明袁褧嘉(jia)趣(qu)堂本重雕，校(xiao)正了不少錯誤。
(2)、光緒17年長(chang)沙王先謙思賢講(jiang)舍刻(ke)《世(shi)說(shuo)新語》3卷。此(ci)本據(ju)紛欣閣本重刊而再加校訂(ding)，為清刻(ke)本中最善者。
(3)、光(guang)緒3年(nian)湖北崇文(wen)書局刻《世說新語》6卷。北京大學有藏(zang)。
B、批點本系：
清代未有翻(fan)刻劉(liu)辰翁、劉(liu)應登、王(wang)世貞、王(wang)世懋等(deng)批點本(ben)(ben)。上(shang)述諸家批點均已吸(xi)收至《世說新語補》中，遂以補本(ben)(ben)流傳。
C、《世說新語(yu)補》系(xi)：
(1)、康熙15年承德堂刊《世說新語》3卷(juan)(juan)，《世說新語補》4卷(juan)(juan)。
(2)、乾隆27年(nian)江夏黃汝(ru)林刊海寧陳氏慎刊堂藏本(ben)《世說新語補》20卷。
(3)、乾隆(long)27年(nian)重刊茂清書屋藏板《世說新語(yu)補》20卷(juan)。
(4)、光緒(xu)年間(jian)葛(ge)元煦嘯園刻(ke)朱印本《世說新語補》20卷(juan)。
(5)、清刊仿(fang)乾隆(long)江夏黃氏刊巾箱本《世說新(xin)語補》20卷。
民國期間，《世說新(xin)語》有多(duo)種印本。主(zhu)要(yao)的有：
(1)、民國6年商務印(yin)(yin)書館排印(yin)(yin)本《世說(shuo)新(xin)語》3卷。
(2)、掃葉山(shan)房(fang)石印本《世(shi)說(shuo)新語(yu)》6卷。
(3)、民(min)國6年北洋(yang)印刷所排(pai)印本《世說(shuo)新語》4卷。
(4)、民國23年上海文化書社出版王(wang)明標點本《世說新語》。
(5)、民國24年上海大達圖(tu)書館供(gong)應社(she)出版周夢蝶標點注解《世說新語》20卷。
(6)、《四部叢刊(kan)》本(ben)《世(shi)說新(xin)語》。
(7)、《四部備要(yao)》本《世說新語》。
(8)、《諸子(zi)集成》本《世(shi)說新語(yu)》。
《世說(shuo)新語(yu)》流(liu)傳較早(zao)版(ban)本(ben)(ben)(ben)(ben)為(wei)南宋刻(ke)本(ben)(ben)(ben)(ben)，現知3種(zhong)：日本(ben)(ben)(ben)(ben)尊經(jing)閣(ge)叢刊中影印的(de)宋高宗紹興八年刻(ke)本(ben)(ben)(ben)(ben)（余嘉錫認為(wei)屬三刻(ke)本(ben)(ben)(ben)(ben)中最佳）、宋孝(xiao)宗淳熙15年陸(lu)游刻(ke)本(ben)(ben)(ben)(ben)和清初期徐乾傳是樓所藏宋淳熙16年湘(xiang)中刻(ke)本(ben)(ben)(ben)(ben)。值(zhi)得注(zhu)意的(de)是，宋孝(xiao)宗淳熙15年陸(lu)游刻(ke)本(ben)(ben)(ben)(ben)明朝嘉靖間(jian)袁(yuan)(yuan)尚之嘉趣堂有重雕(diao)(diao)本(ben)(ben)(ben)(ben)。書分3卷(juan)(juan)，每卷(juan)(juan)又分上下(xia)。清道光年間(jian)周心如紛欣閣(ge)重雕(diao)(diao)袁(yuan)(yuan)本(ben)(ben)(ben)(ben)，稍(shao)有更(geng)正(zheng)。光緒年間(jian)王先謙又據紛欣閣(ge)本(ben)(ben)(ben)(ben)重刻(ke)，稱思賢講舍本(ben)(ben)(ben)(ben)。
劉義慶
劉(liu)義(yi)慶(qing)(qing)（403—約444），彭城（今(jin)江蘇(su)徐州(zhou)(zhou)）人(ren)，南(nan)(nan)朝宋文(wen)學家。宋宗(zong)室，襲封(feng)臨川王(wang)贈(zeng)任荊州(zhou)(zhou)刺史等官(guan)職，在政8年，政績(ji)頗佳。后任江州(zhou)(zhou)刺史，到(dao)任一年，因同情貶(bian)官(guan)王(wang)義(yi)康而觸怒文(wen)帝，責(ze)調回京(jing)，改任南(nan)(nan)京(jing)州(zhou)(zhou)刺史、都(dou)督加開府儀同三(san)司。不久，以病告退，元嘉21年死于建康（今(jin)南(nan)(nan)京(jing)）。劉(liu)義(yi)慶(qing)(qing)自幼才(cai)華出(chu)眾，愛(ai)好文(wen)學，著有《徐州(zhou)(zhou)先賢(xian)傳》10卷(juan)、《典敘》、《世(shi)說》10卷(juan)、《集林》200卷(juan)、《幽明錄》20卷(juan)、《宣驗記(ji)》13卷(juan)、《小說》10卷(juan), 有《宋臨川王(wang)劉(liu)義(yi)慶(qing)(qing)集》8卷(juan)。《世(shi)說新語》是由他組織一批文(wen)人(ren)編寫的。
劉(liu)義慶(qing)“秉性簡(jian)素，寡嗜欲，愛(ai)好文義”，“招聚文學之士，遠近必至”。當時有(you)名的(de)文士如袁淑、陸展、何長瑜、鮑照等人(ren)(ren)(ren)都曾受(shou)到他的(de)禮遇。他門下聚集了不少文人(ren)(ren)(ren)學士，他們根(gen)據前人(ren)(ren)(ren)類似著(zhu)述如裴啟的(de)《語(yu)林》等，編成該書(shu)(shu)。劉(liu)義慶(qing)只是倡導(dao)和主持了編纂(zuan)工(gong)作，但全書(shu)(shu)體(ti)(ti)例(li)風格大體(ti)(ti)一致(zhi)，沒有(you)出(chu)(chu)于眾手(shou)或抄(chao)自群書(shu)(shu)的(de)痕(hen)跡，這應當歸功于他主編之力。有(you)的(de)日本學者推斷該書(shu)(shu)出(chu)(chu)于劉(liu)義慶(qing)門客、謝靈運好友何長瑜之手(shou)。
劉孝標
劉孝標(biao)對《世(shi)說(shuo)(shuo)新語》加注(zhu)。劉孝標(biao)原是南朝青州人(ren)，宋泰始5年(nian)(469)北魏(wei)攻下(xia)青州，他隨(sui)例被迫遷到(dao)平城，在那里出家，后(hou)又還俗。齊永(yong)明4年(nian)(486)還江南，曾參加翻譯佛經。該書(shu)的(de)(de)(de)(de)注(zhu)是劉孝標(biao)回江南以(yi)后(hou)所作。他采用裴松之注(zhu)《三國志》的(de)(de)(de)(de)辦法，進(jin)行補缺和糾謬(miu)的(de)(de)(de)(de)工作。孝標(biao)征引(yin)繁富，引(yin)用的(de)(de)(de)(de)書(shu)籍達(da)四(si)百余種。后(hou)人(ren)注(zhu)釋該書(shu)的(de)(de)(de)(de)，有余嘉錫(xi)《世(shi)說(shuo)(shuo)新語箋(jian)疏》、徐震(zhen)堮(e)《世(shi)說(shuo)(shuo)新語校箋(jian)》、龔斌《世(shi)說(shuo)(shuo)新語校釋》、楊(yang)勇《世(shi)說(shuo)(shuo)新語校箋(jian)》。
