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《世(shi)(shi)說(shuo)(shuo)新語(yu)》又(you)稱(cheng)《世(shi)(shi)說(shuo)(shuo)》《世(shi)(shi)說(shuo)(shuo)新書》，卷(juan)帙門(men)類(lei)亦有(you)不同。因為(wei)漢(han)(han)代劉(liu)向曾經著《世(shi)(shi)說(shuo)(shuo)》（原書亡佚(yi)），后(hou)人(ren)(ren)將(jiang)此書與劉(liu)向所著相(xiang)別，取(qu)又(you)名(ming)《世(shi)(shi)說(shuo)(shuo)新書》，大約宋(song)代以后(hou)才改稱(cheng)。《世(shi)(shi)說(shuo)(shuo)新語(yu)》依內容可分為(wei)“德行”“言(yan)語(yu)”“政(zheng)事(shi)”“文(wen)學”“方(fang)正”等三(san)(san)十(shi)六類(lei)（先分上，中，下(xia)三(san)(san)卷(juan)），每類(lei)有(you)若干(gan)則(ze)(ze)(ze)故事(shi)，全書共有(you)一千(qian)二百多(duo)則(ze)(ze)(ze)，每則(ze)(ze)(ze)文(wen)字(zi)長短不一，有(you)的(de)數(shu)行，有(you)的(de)三(san)(san)言(yan)兩語(yu)，由此可見筆記(ji)小說(shuo)(shuo)“隨(sui)手(shou)而記(ji)”的(de)訴求及特性(xing)。 其(qi)(qi)內容主要是(shi)(shi)記(ji)載(zai)(zai)東漢(han)(han)后(hou)期到(dao)晉宋(song)間一些(xie)名(ming)士(shi)的(de)言(yan)行與軼事(shi)。書中所載(zai)(zai)均屬歷史(shi)(shi)上實(shi)有(you)的(de)人(ren)(ren)物，但他們的(de)言(yan)論或故事(shi)則(ze)(ze)(ze)有(you)一部分出于(yu)傳聞，不盡符合史(shi)(shi)實(shi)。此書中相(xiang)當多(duo)的(de)篇幅雜采(cai)眾書而成。如《規箴(zhen)》《賢(xian)媛》等篇所載(zai)(zai)個別西漢(han)(han)人(ren)(ren)物的(de)故事(shi)，采(cai)自(zi)《史(shi)(shi)記(ji)》和《漢(han)(han)書》。其(qi)(qi)他部分也多(duo)采(cai)自(zi)于(yu)前人(ren)(ren)的(de)記(ji)載(zai)(zai)。在《世(shi)(shi)說(shuo)(shuo)新語(yu)》的(de)3卷(juan)36門(men)中，上卷(juan)4門(men)——德行、言(yan)語(yu)、政(zheng)事(shi)、文(wen)學，中卷(juan)9門(men)——方(fang)正、雅量(liang)、識鑒(jian)、賞譽、品藻、規箴(zhen)、捷(jie)悟、夙惠、豪爽，這13門(men)都是(shi)(shi)正面的(de)褒揚。
《世(shi)說(shuo)(shuo)新語(yu)(yu)(yu)》又稱(cheng)《世(shi)說(shuo)(shuo)》《世(shi)說(shuo)(shuo)新書》，卷(juan)(juan)帙門類(lei)亦有(you)(you)不同。因(yin)為(wei)漢代劉向曾經著(zhu)《世(shi)說(shuo)(shuo)》（原書亡佚），后(hou)人(ren)將此(ci)書與劉向所著(zhu)相(xiang)別，取又名(ming)《世(shi)說(shuo)(shuo)新書》，大約宋(song)代以后(hou)才改稱(cheng)。《世(shi)說(shuo)(shuo)新語(yu)(yu)(yu)》依內(nei)容可分為(wei)“德行(xing)”“言語(yu)(yu)(yu)”“政(zheng)事”“文學(xue)”“方(fang)正”等(deng)三(san)十六類(lei)（先分上，中(zhong)，下三(san)卷(juan)(juan)），每(mei)類(lei)有(you)(you)若干則故(gu)事，全書共有(you)(you)一千二百多則，每(mei)則文字長短不一，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)數行(xing)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)三(san)言兩(liang)語(yu)(yu)(yu)，由此(ci)可見(jian)筆記(ji)(ji)(ji)小(xiao)說(shuo)(shuo)“隨手而(er)記(ji)(ji)(ji)”的(de)(de)(de)(de)訴求及特(te)性。 其(qi)內(nei)容主要(yao)是記(ji)(ji)(ji)載(zai)東漢后(hou)期(qi)到晉(jin)宋(song)間(jian)一些名(ming)士的(de)(de)(de)(de)言行(xing)與軼事。書中(zhong)所載(zai)均(jun)屬歷史上實有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物，但他們的(de)(de)(de)(de)言論(lun)或(huo)故(gu)事則有(you)(you)一部(bu)分出于傳聞，不盡符合史實。此(ci)書中(zhong)相(xiang)當多的(de)(de)(de)(de)篇幅雜采(cai)(cai)(cai)眾書而(er)成。如《規箴(zhen)》《賢(xian)媛》等(deng)篇所載(zai)個別西漢人(ren)物的(de)(de)(de)(de)故(gu)事，采(cai)(cai)(cai)自《史記(ji)(ji)(ji)》和《漢書》。其(qi)他部(bu)分也多采(cai)(cai)(cai)自于前人(ren)的(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)(ji)載(zai)。在(zai)《世(shi)說(shuo)(shuo)新語(yu)(yu)(yu)》的(de)(de)(de)(de)3卷(juan)(juan)36門中(zhong)，上卷(juan)(juan)4門——德行(xing)、言語(yu)(yu)(yu)、政(zheng)事、文學(xue)，中(zhong)卷(juan)(juan)9門——方(fang)正、雅量、識鑒、賞(shang)譽、品(pin)藻、規箴(zhen)、捷悟、夙惠、豪爽，這(zhe)13門都是正面的(de)(de)(de)(de)褒揚。
《世說新語(yu)(yu)》今存最早刊本為宋紹興(xing)八(ba)年(nian)董弅所刻三卷(juan)本，共(gong)36門(men)。其上(shang)卷(juan)為“德行”、“言語(yu)(yu)”、 “政事”、“文學4門(men)，這正是(shi)孔門(men)四(si)科，說明此書的思想傾向有(you)(you)崇儒的一面。但綜觀(guan)全書多有(you)(you)談玄論佛(fo)的內容，其思想傾向并不那么單純。
《世說(shuo)(shuo)新語》是中國魏(wei)晉(jin)(jin)南北朝時(shi)期玄學“筆記小(xiao)說(shuo)(shuo)”的代表作(zuo)，為言(yan)談、軼事(shi)的筆記體短篇小(xiao)說(shuo)(shuo)。從《世說(shuo)(shuo)新語》及相關材料中魏(wei)晉(jin)(jin)士人的言(yan)行故事(shi)可以(yi)看到，魏(wei)晉(jin)(jin)時(shi)期談玄成為風尚，而玄學正是以(yi)道家(jia)老(lao)莊思(si)想(xiang)為根(gen)底的，道家(jia)思(si)想(xiang)對魏(wei)晉(jin)(jin)士人的思(si)維方(fang)式和生(sheng)活狀況，乃至(zhi)整個社(she)會風氣都產生(sheng)了重要(yao)影響。
《世說新(xin)語》及劉孝標(biao)注涉及各(ge)類人物(wu)共1500多個(ge)，魏晉兩朝主要的人物(wu)，無(wu)論帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內(nei)。它對人物(wu)的描寫有(you)的重(zhong)在形(xing)貌，有(you)的重(zhong)在才學，有(you)的重(zhong)在心(xin)理(li)，但都集中到一點，就是重(zhong)在表現(xian)人物(wu)的特(te)點，通(tong)過獨特(te)的言談舉止寫出(chu)了獨特(te)人物(wu)的獨特(te)性(xing)格，使之氣韻生(sheng)動、活(huo)靈活(huo)現(xian)、躍然紙上。
《世說新(xin)語(yu)》的(de)(de)語(yu)言精煉含蓄，雋永傳神。明胡應麟說：“讀其語(yu)言，晉人面目(mu)氣韻(yun)，恍然(ran)生動，而簡約玄澹，真(zhen)致不窮。”可謂確評。有許多廣泛應用的(de)(de)成(cheng)語(yu)便是(shi)出自此書，例(li)如：難兄難弟、拾人牙慧、咄(duo)咄(duo)怪事、一往情(qing)深、卿(qing)卿(qing)我我，等(deng)等(deng)。
此(ci)外(wai)，《世(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)新語(yu)(yu)(yu)》善用對(dui)照、比喻、夸張、與描繪的(de)文(wen)學(xue)技巧，不僅(jin)使(shi)它保(bao)留下許多(duo)膾炙人口的(de)佳言名句，更為全書增(zeng)添了無(wu)限光彩。如今，《世(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)新語(yu)(yu)(yu)》除了文(wen)學(xue)欣賞的(de)價(jia)值外(wai)，人物事跡、文(wen)學(xue)典故(gu)等也多(duo)為后世(shi)(shi)(shi)作(zuo)者所取材、引用，對(dui)后來的(de)小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)發展影響尤其大(da)。《唐語(yu)(yu)(yu)林》、《續世(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)》、《何氏語(yu)(yu)(yu)林》、《今世(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)》、《明語(yu)(yu)(yu)林》等都是仿《世(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)新語(yu)(yu)(yu)》之(zhi)作(zuo)，稱之(zhi)“世(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)體”。一說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)晏殊刪并(bing)《世(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)新語(yu)(yu)(yu)》。《世(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)新語(yu)(yu)(yu)》成書以后，敬(jing)胤(yin)、劉孝標等人皆(jie)為之(zhi)作(zuo)注，今僅(jin)存劉孝標的(de)注本。
敬胤：“《世說》茍(gou)欲愛奇而(er)不詳事理。”
劉(liu)知幾：“晉世雜書，諒(liang)非一(yi)族，若(ruo)《語林》、《世說》、《幽明錄》、《搜神(shen)記》之(zhi)徒，其所(suo)載或(huo)詼諧小(xiao)辯(bian)，或(huo)神(shen)鬼(gui)怪物(wu)。其事非圣(sheng)，揚雄所(suo)不觀；其言亂神(shen)，宣尼所(suo)不語。皇朝新撰(zhuan)晉史(shi)，多(duo)采以為(wei)書。夫(fu)以干、鄧之(zhi)所(suo)糞(fen)除(chu)，王(wang)、虞之(zhi)所(suo)糠(kang)秕(bi)，持為(wei)逸史(shi)，用補前(qian)傳，此何異(yi)魏朝之(zhi)撰(zhuan)《皇覽(lan)》，梁世之(zhi)修《遍略》，務(wu)多(duo)為(wei)美，聚博(bo)為(wei)功，雖(sui)取說于小(xiao)人，終見嗤于君子矣。”
劉孝標：“《世(shi)說(shuo)》虛(xu)也”，“疑《世(shi)說(shuo)》穿鑿也。”
魯迅曾(ceng)稱贊《世說新語》“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”。
魯迅稱《世說新語》為“一部名(ming)士底（的）教(jiao)科書”。
《世說新語(yu)》的編纂成書(shu)固(gu)然與劉宋家族(zu)對魏(wei)晉風流的喜好和社會各層(ceng)人(ren)士對魏(wei)晉風流的追慕有(you)關，然而劉義(yi)慶之所(suo)以對魏(wei)晉士人(ren)情有(you)獨鐘(zhong)化大氣(qi)力與其門客(ke)共襄(xiang)盛舉(ju)還(huan)有(you)他個人(ren)身世的內在原因(yin)。
劉(liu)義慶是宋(song)武帝(di)劉(liu)裕的(de)侄(zhi)子，襲封臨(lin)川王，劉(liu)裕對其恩(en)遇有(you)加。公元424年宋(song)文帝(di)劉(liu)義隆(long)即位，剛登(deng)基便(bian)先(xian)后殺了(le)徐羨(xian)之(zhi)、傅(fu)亮(liang)、謝晦等擁立功(gong)臣。宋(song)文帝(di)性情猜忌狠辣，因(yin)為擔心自己重蹈(dao)少帝(di)被弒的(de)悲劇，嚴格(ge)控制并殺戮(lu)了(le)大量功(gong)臣和(he)宗室成員，這其中就包括名將檀(tan)道濟。
在這樣(yang)的(de)背景下，劉(liu)義(yi)慶(qing)不(bu)得不(bu)加倍小心謹慎，以免(mian)遭禍(huo)。本(ben)傳言(yan)“太(tai)白星犯右(you)執(zhi)法，義(yi)慶(qing)懼有(you)災禍(huo)，乞求(qiu)外鎮(zhen)。”這實際(ji)上是(shi)劉(liu)義(yi)慶(qing)借故離(li)開京(jing)城，遠離(li)是(shi)非(fei)之(zhi)地。盡管文(wen)帝(di)下詔勸解(jie)寬(kuan)慰但架不(bu)住劉(liu)義(yi)慶(qing)“固求(qiu)解(jie)仆射乃(nai)許之(zhi)”。劉(liu)義(yi)慶(qing)終(zhong)于(yu)(yu)得以外鎮(zhen)為荊州刺史。外鎮(zhen)后的(de)劉(liu)義(yi)慶(qing)仍(reng)然如同驚弓(gong)之(zhi)鳥，心有(you)余悸。他處在宋文(wen)帝(di)劉(liu)義(yi)隆對于(yu)(yu)宗室諸王(wang)懷疑猜忌的(de)統治之(zhi)下為了全身遠禍(huo)，于(yu)(yu)是(shi)招(zhao)聚文(wen)學之(zhi)士寄情文(wen)史編輯了《世說新語(yu)》這樣(yang)一部清(qing)談之(zhi)書。
劉(liu)(liu)義(yi)(yi)慶(qing)《世說(shuo)》的(de)編(bian)纂時間大約在公元(yuan)439年(nian)(nian)至(zhi)440年(nian)(nian)劉(liu)(liu)義(yi)(yi)慶(qing)任江州(zhou)刺(ci)(ci)史(shi)(shi)期間，這兩(liang)年(nian)(nian)間有兩(liang)件事(shi)情值(zhi)得注意。一(yi)(yi)是(shi)(shi)元(yuan)嘉十六年(nian)(nian)劉(liu)(liu)義(yi)(yi)慶(qing)在擔任江州(zhou)刺(ci)(ci)史(shi)(shi)時招攬(lan)了許多文人(ren)，“太尉(wei)袁淑，文冠(guan)當(dang)時，義(yi)(yi)慶(qing)在江州(zhou)，請(qing)為(wei)衛軍咨議參軍；其余吳郡陸展、東海何長(chang)瑜、鮑照等(deng)，并為(wei)辭章之美，引為(wei)佐史(shi)(shi)國臣”，按照《世說(shuo)》一(yi)(yi)書成于劉(liu)(liu)義(yi)(yi)慶(qing)及(ji)其門客(ke)眾手的(de)說(shuo)法，這是(shi)(shi)《世說(shuo)》編(bian)纂的(de)恰(qia)當(dang)時機；二(er)是(shi)(shi)元(yuan)嘉十七年(nian)(nian)劉(liu)(liu)義(yi)(yi)慶(qing)調任南(nan)兗州(zhou)刺(ci)(ci)史(shi)(shi)，前來(lai)接任他江州(zhou)刺(ci)(ci)史(shi)(shi)職位的(de)正是(shi)(shi)遭(zao)到(dao)貶斥，被(bei)解(jie)除(chu)司徒(tu)錄尚(shang)書事(shi)要職的(de)劉(liu)(liu)義(yi)(yi)康。兄弟二(er)人(ren)在江州(zhou)見(jian)面后的(de)悲慟(tong)情緒受到(dao)文帝劉(liu)(liu)義(yi)(yi)隆的(de)責怪。這些都與(yu)劉(liu)(liu)義(yi)(yi)慶(qing)對處境危難(nan)并因此尋求在魏晉文人(ren)的(de)精神(shen)氣質中得到(dao)化解(jie)和(he)超(chao)脫(tuo)，因而與(yu)編(bian)纂《世說(shuo)》一(yi)(yi)書緊(jin)密(mi)相關。
《世說新語》這部書記載了自漢魏至東晉(jin)的(de)(de)逸(yi)聞軼事，是研究魏晉(jin)風流的(de)(de)極好史料，其中(zhong)關(guan)于魏晉(jin)名士的(de)(de)種(zhong)種(zhong)活動如清談、品題，種(zhong)種(zhong)性格(ge)特征如棲逸(yi)、任誕、簡傲，種(zhong)種(zhong)人(ren)生(sheng)(sheng)追求，以(yi)及種(zhong)種(zhong)嗜好，都(dou)有生(sheng)(sheng)動的(de)(de)描寫，縱觀全書，可(ke)以(yi)得到(dao)魏晉(jin)時(shi)期幾代(dai)士人(ren)的(de)(de)群像，通過(guo)這些人(ren)物形(xing)象，可(ke)以(yi)進(jin)而了解那個時(shi)代(dai)上層社會的(de)(de)風尚。從(cong)中(zhong)可(ke)以(yi)看到(dao)道(dao)家思想(xiang)對魏晉(jin)士人(ren)的(de)(de)思維方式和生(sheng)(sheng)活狀況，乃至整(zheng)個社會風氣都(dou)產(chan)生(sheng)(sheng)了重要影響。
《世(shi)說新語(yu)》所記雖是(shi)(shi)片(pian)言數(shu)語(yu)，但內(nei)容(rong)非常豐富，廣泛(fan)地反映了這一時(shi)期士(shi)(shi)族(zu)階層的(de)(de)(de)生活方式(shi)、精(jing)神面貌及其清談放誕的(de)(de)(de)風氣，是(shi)(shi)記敘軼聞雋語(yu)的(de)(de)(de)筆記小(xiao)說的(de)(de)(de)先(xian)驅，也是(shi)(shi)后來小(xiao)品文的(de)(de)(de)典范，對后世(shi)筆記小(xiao)說的(de)(de)(de)發展有(you)著深遠的(de)(de)(de)影響，而仿(fang)照此(ci)書體(ti)例而寫成的(de)(de)(de)作品更不計其數(shu)，在(zai)古小(xiao)說中自成一體(ti)。書中不少故事，或成為(wei)后世(shi)戲曲小(xiao)說的(de)(de)(de)素材，或成為(wei)后世(shi)詩(shi)文常用(yong)的(de)(de)(de)典故，在(zai)中國文學史上(shang)具有(you)重(zhong)要地位，魯迅先(xian)生稱(cheng)它為(wei)“一部名士(shi)(shi)底（的(de)(de)(de)）教(jiao)科書”。
唐王方慶的(de)(de)《續世說(shuo)(shuo)新語(yu)》、宋王讜的(de)(de)《唐語(yu)林》、明(ming)馮(feng)夢龍的(de)(de)《古今譚概(gai)》等(deng)，都(dou)深受其影響。《世說(shuo)(shuo)新語(yu)》中(zhong)的(de)(de)“謝(xie)女詠(yong)雪”、“子猷訪戴”等(deng)故(gu)(gu)事，成(cheng)為后世詩(shi)文常用(yong)的(de)(de)典故(gu)(gu)；另有一些(xie)故(gu)(gu)事，則成(cheng)為戲劇家小(xiao)說(shuo)(shuo)家創(chuang)作的(de)(de)素材。
《世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)新(xin)(xin)(xin)(xin)語(yu)校(xiao)箋》全四冊。中華(hua)(hua)書(shu)(shu)局2007年(nian)(nian)(nian)5月(yue)(yue)一版(ban)2印。裝幀、紙張、印刷俱佳。本書(shu)(shu)是楊(yang)勇(yong)先生1961年(nian)(nian)(nian)至(zhi)1968年(nian)(nian)(nian)花了7年(nian)(nian)(nian)時間，搜(sou)集了240余(yu)種有關(guan)《世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)新(xin)(xin)(xin)(xin)語(yu)》數(shu)據，對《世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)新(xin)(xin)(xin)(xin)語(yu)》所作(zuo)的(de)系統整(zheng)理(li)，1969年(nian)(nian)(nian)7月(yue)(yue)由香港(gang)大(da)眾(zhong)書(shu)(shu)局出版(ban)。1990年(nian)(nian)(nian)9月(yue)(yue)，楊(yang)勇(yong)先生自香港(gang)中文(wen)大(da)學退休，不斷訪(fang)求當世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有關(guan)《世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)新(xin)(xin)(xin)(xin)語(yu)》新(xin)(xin)(xin)(xin)著100余(yu)種，又窮8年(nian)(nian)(nian)之力，重新(xin)(xin)(xin)(xin)為之寫(xie)定(ding)，修訂(ding)舊(jiu)作(zuo)數(shu)百(bai)處，新(xin)(xin)(xin)(xin)增(zeng)3萬(wan)余(yu)字(zi)。此次由中華(hua)(hua)書(shu)(shu)局重新(xin)(xin)(xin)(xin)刊印，楊(yang)勇(yong)先生又精益求精地訂(ding)正了近百(bai)處訛誤。本書(shu)(shu)后附有關(guan)圖表(biao)、汪藻《世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)新(xin)(xin)(xin)(xin)語(yu)人(ren)名(ming)(ming)譜(pu)校(xiao)箋》、《世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)新(xin)(xin)(xin)(xin)語(yu)人(ren)名(ming)(ming)異稱表(biao)》、《世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)新(xin)(xin)(xin)(xin)語(yu)人(ren)名(ming)(ming)索(suo)引(yin)》等，為讀者使用提供了極大(da)方(fang)便。也是目前世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)新(xin)(xin)(xin)(xin)語(yu)最(zui)詳實(shi)的(de)本子。
繪(hui)本(ben)《世說(shuo)新語 八周刊》是國內知名(ming)漫畫(hua)家豬樂桃根(gen)據文(wen)言文(wen)《世說(shuo)新語》改編的(de)。講述了古代一(yi)些名(ming)人、美女、權貴們的(de)趣事(shi)和(he)八卦，原本(ben)的(de)翻(fan)譯加上豬仔添加的(de)有趣語句，讓人會忍不住捧腹大笑！每集都是以報紙(zhi)的(de)形式開(kai)頭。到(dao)2013年9月1日為止依然在《漫客 繪(hui)心》上連載(zai)。
《世說新語(yu)箋疏》內容(rong)極為(wei)(wei)廣泛，但重點不在訓解文(wen)(wen)字，而主(zhu)要注(zhu)(zhu)重考案史實(shi)。對(dui)世說原(yuan)作和劉(liu)孝標(biao)注(zhu)(zhu)所說的(de)人物事跡，一一尋(xun)檢史籍，考核異同(tong)；對(dui)原(yuan)書不備(bei)的(de)，略(lve)為(wei)(wei)增補，以廣異聞；對(dui)事乖情理(li)的(de)，則有所評論，以明(ming)是非(fei)。其中(zhong)《詠雪》《陳(chen)太丘與友期》被選入(ru)人教版初一語(yu)文(wen)(wen)課本。
一級氏族
這表明(ming)該家族自始(shi)至終百年來(lai)一直(zhi)是繁榮(rong)的世族代(dai)表人物。
瑯琊王(wang)(wang)氏——代表人物：王(wang)(wang)衍(yan)、王(wang)(wang)導、王(wang)(wang)敦、王(wang)(wang)羲之、王(wang)(wang)獻之、王(wang)(wang)徽之、王(wang)(wang)洵
溫縣司馬(ma)(ma)(ma)氏——代表人物：司馬(ma)(ma)(ma)懿、司馬(ma)(ma)(ma)孚、司馬(ma)(ma)(ma)師、司馬(ma)(ma)(ma)昭、司馬(ma)(ma)(ma)攸
陳郡謝氏——代表人(ren)物：謝鯤、謝尚，謝安，謝玄、謝道韞（非一系）
二級氏族
由一(yi)個中小(xiao)氏(shi)族(zu)發展成大氏(shi)族(zu)。
太原(yuan)王氏(shi)——代(dai)表人物：王昶、王湛、王承、王述、王坦(tan)之(zhi)、王恭(gong)
龍亢桓(huan)氏——代表人物(wu)：桓(huan)彝、桓(huan)溫(wen)、桓(huan)沖、桓(huan)豁、桓(huan)玄、桓(huan)振
陳郡(jun)殷氏——代表人(ren)物：殷羨(xian)、殷浩、殷仲文
吳郡(jun)孫氏——代表人物：孫皓(hao)
新野庾氏(shi)——代表人物(wu)：庾亮、庾皇(huang)后、庾冰(bing)、庾翼
三級氏族
陳留(liu)阮(ruan)(ruan)氏——代表人物：阮(ruan)(ruan)籍(ji)、阮(ruan)(ruan)咸(xian)、阮(ruan)(ruan)瞻
陳郡袁氏(shi)——代表人物(wu)：袁喬、袁宏、袁耽
高平郗(xi)氏——代表(biao)人物：郗(xi)鑒、郗(xi)愔、郗(xi)超
泰山羊氏(shi)——代表人物：羊祜、羊孚
《世(shi)說(shuo)(shuo)新語(yu)》雖(sui)撰于南(nan)朝劉(liu)宋(song)之(zhi)時，然(ran)唐(tang)前(qian)傳本(ben)(ben)今皆無(wu)存。據宋(song)汪藻《世(shi)說(shuo)(shuo)敘錄》可知，其(qi)(qi)時有(you)陳扶本(ben)(ben)、激(ji)東(dong)卿本(ben)(ben)等版本(ben)(ben)。又據劉(liu)孝標注文中“一本(ben)(ben)”、“一作”、“諸(zhu)本(ben)(ben)”、“眾本(ben)(ben)”等語(yu)，可見《世(shi)說(shuo)(shuo)》在唐(tang)前(qian)已廣為(wei)流傳。現存最早的版本(ben)(ben)為(wei)唐(tang)寫本(ben)(ben)《世(shi)說(shuo)(shuo)新語(yu)》殘卷，系日本(ben)(ben)明治十(shi)年(nian)(nian)（1877年(nian)(nian)）發現于京都東(dong)寺，后割裂為(wei)五，分藏五人。羅振(zhen)玉設法使分者復合，并(bing)于民國五年(nian)(nian)（1916年(nian)(nian)）影印(yin)之(zhi)。該殘卷起于“規箴第十(shi)”，終于“豪爽第十(shi)三”。其(qi)(qi)中，“規箴”24則，“捷悟”7則，“夙惠”7則，“豪爽”13則，共51則。羅振(zhen)玉影印(yin)本(ben)(ben)后有(you)羅氏書神(shen)田醇跋、楊守(shou)敬(jing)跋及羅振(zhen)玉跋。
宋(song)元(yuan)為(wei)《世說新(xin)語》盛(sheng)行(xing)的(de)(de)時代(dai)。據汪藻(zao)《世說敘錄》載，其時便有晁（文元(yuan)）氏(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)、錢（文僖）氏(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)、晏(yan)（元(yuan)獻）氏(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)、王（仲(zhong)至）氏(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)、黃（魯直(zhi)）氏(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)、章氏(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)、舅氏(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)、顏氏(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)、張氏(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)、韋氏(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)、邵氏(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)、李氏(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)等十余種版本(ben)(ben)；可惜今(jin)皆(jie)無存。其中(zhong)，晏(yan)氏(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)很可能是(shi)如(ru)今(jin)通行(xing)三卷本(ben)(ben)的(de)(de)祖(zu)本(ben)(ben)（晏(yan)殊(shu)(shu)）。宋(song)代(dai)流傳(chuan)較廣較持久者有紹(shao)興八年(nian)董(dong)弅刻本(ben)(ben)和淳(chun)(chun)熙(xi)十六(liu)年(nian)湘(xiang)中(zhong)刻本(ben)(ben)。紹(shao)興本(ben)(ben)今(jin)存兩(liang)部，均藏于(yu)(yu)日本(ben)(ben)，一為(wei)前田侯所藏，已(yi)影印回國，一為(wei)宮(gong)內廳所藏。此本(ben)(ben)曾(ceng)經晏(yan)殊(shu)(shu)刪定(ding)(ding)，再經董(dong)氏(shi)(shi)(shi)整理(li)，便是(shi)我們今(jin)天所能見(jian)到的(de)(de)三卷三十六(liu)篇的(de)(de)通行(xing)本(ben)(ben)。宋(song)孝宗淳(chun)(chun)熙(xi)十五年(nian)（1188），陸游為(wei)新(xin)定(ding)(ding)郡(jun)守時重刻此書(shu)，次年(nian)又于(yu)(yu)湘(xiang)中(zhong)重刻，是(shi)為(wei)宋(song)淳(chun)(chun)熙(xi)本(ben)(ben)，該本(ben)(ben)今(jin)已(yi)無存。淳(chun)(chun)熙(xi)本(ben)(ben)原為(wei)清(qing)初徐乾學傳(chuan)是(shi)樓所藏，清(qing)人蔣(jiang)篁(huang)亭、沈寶硯曾(ceng)有校記。
宋末元初，有劉(liu)辰翁、劉(liu)應(ying)登對《世說新語》進行了(le)批(pi)點。元刊劉(liu)氏(shi)批(pi)點本《世說新語》8卷(juan)現已無存(cun)(cun)，唯日(ri)本尚有殘本。其(qi)評點在明凌蒙初作(zuo)為刊本保存(cun)(cun)了(le)下來。
明代《世(shi)說新語》空(kong)前盛行，保存(cun)至今的(de)版本，據(ju)不完全統計，竟有(you)26種之多。這主(zhu)要是王(wang)世(shi)貞(zhen)、王(wang)世(shi)懋兄弟將何良俊《何氏語林》與劉(liu)義慶(qing)《世(shi)說新語》刪并合刊，大(da)大(da)擴(kuo)充(chong)了《世(shi)說新語》的(de)影響(xiang)。另外，凌(ling)瀛初、凌(ling)蒙(meng)初兄弟刊行劉(liu)辰翁批(pi)點本、太倉王(wang)氏刊行李卓吾批(pi)點本也對此起(qi)到了相當(dang)大(da)的(de)作用。
明代刊(kan)行的(de)《世說新語(yu)》，大體有三個系(xi)(xi)統(tong)：普(pu)通本系(xi)(xi)、批點本系(xi)(xi)、《世說新語(yu)補》系(xi)(xi)。
A、普通本系
(1)、正德4年趙俊刻《世說新語》8卷(juan)。此(ci)為現存最早明刻本，藏(zang)中國科(ke)學(xue)院圖(tu)書(shu)館。
(2)、嘉(jia)靖14年袁(yuan)褧嘉(jia)趣堂刻《世說新語》3卷(juan)(juan)，并附(fu)有陸游跋語。此本(ben)(ben)與紹興本(ben)(ben)篇目一致，僅將上、中(zhong)、下三卷(juan)(juan)每(mei)卷(juan)(juan)復分(fen)上、下，成為6卷(juan)(juan)本(ben)(ben)。此本(ben)(ben)在明刻諸本(ben)(ben)中(zhong)最(zui)為善本(ben)(ben)。
(3)、嘉靖(jing)45年太倉曹氏沙(sha)溪(xi)重(zhong)刻《世說新語(yu)》6卷(juan)。此本(ben)為(wei)袁本(ben)之(zhi)裔本(ben)。
(4)、嘉靖年間(jian)毛氏金(jin)亭刻《世(shi)說(shuo)新語(yu)》6卷。北京大學有藏。
(5)、萬歷7年管大勛刻《世說新(xin)語》3卷。
(6)、萬歷24年吳瑞征刻《世說(shuo)新語》8卷。此本無(wu)劉(liu)孝(xiao)標注(zhu)，未知其所自。
(7)、萬歷(li)25年趙(zhao)氏野鹿(lu)園刻(ke)《世說新語》3卷。
(8)、萬歷32年鄧原岳刻(ke)《世(shi)說新語》3卷。
(9)、萬歷37年(nian)周氏博古堂刻(ke)《世說新語》3卷。北京(jing)大學有藏。
(10)、萬歷年間(jian)陶珙(gong)校注本。藏社科院語言所。
(11)、明(ming)吳中珩(heng)、黃之寀校刻本《世說新語(yu)》6卷。
(12)、明刻本《世(shi)說新語》三卷。上海(hai)圖(tu)書館(guan)有藏。
(13)、明吳勉學(xue)刻《世說新語》6卷(juan)。
B、批點本系：
(1)、明刻(ke)宋(song)劉辰翁批點《世(shi)說新語》3卷。
(2)、萬(wan)歷(li)9年喬懋敬刻王世懋批點《世說新語》3卷。
(3)、萬歷10年余碧(bi)泉刻王世(shi)貞批點(dian)《世(shi)說新語》8卷。
(4)、明(ming)凌蒙初刻《世說(shuo)新語》3卷。
(5)、明凌瀛初刻王(wang)世貞批點《世說(shuo)新語(yu)》8卷。
(6)、明凌瀛(ying)初刻劉辰(chen)翁、劉應登(deng)、明王(wang)世懋評四色套(tao)印本《世說(shuo)新語》8卷。
C、《世說新(xin)語(yu)補(bu)》系：
(1)、萬歷(li)年(nian)間(jian)張(zhang)文柱校刊(kan)王世(shi)(shi)懋(mao)批點《世(shi)(shi)說新(xin)(xin)語》六(liu)卷、《世(shi)(shi)說新(xin)(xin)語補》20卷。此本實(shi)為劉義慶《世(shi)(shi)說新(xin)(xin)語》與王世(shi)(shi)貞刪并《世(shi)(shi)說新(xin)(xin)語補》二(er)書合刊(kan)，凡4函28冊。
(2)、萬歷13年張文柱校刻《世(shi)說新語補(bu)》20卷(juan)。
(3)、萬歷14年太倉(cang)王氏刻李卓吾批點《世說新語(yu)補》。
(4)、明凌蒙初改(gai)訂本《世(shi)說新(xin)語(yu)(yu)》3卷、《世(shi)說新(xin)語(yu)(yu)補》4卷。
(5)、萬歷年間刻《世說新(xin)語》8卷(juan)、《世說新(xin)語補》4卷(juan)。中(zhong)國科學院圖(tu)書館有藏。
(6)、明刊本批(pi)點《世說新語補》20卷(juan)。此書有(you)劉辰翁、李贄(zhi)等評(ping)點。
(7)、明書林余(yu)圮孺刻(ke)李卓吾(wu)批點(dian)《世(shi)說新(xin)語(yu)補》。
清代刊行的(de)(de)《世說新(xin)語(yu)》基本(ben)上(shang)沿(yan)襲明(ming)代三系，既無宋(song)代那樣的(de)(de)整理，也無明(ming)代那樣的(de)(de)增補，也未出現新(xin)的(de)(de)批點(dian)本(ben)。只不過作(zuo)了一些校勘工(gong)作(zuo)，訂正(zheng)了宋(song)明(ming)刻本(ben)中的(de)(de)訛(e)誤。
A、普通本系：
(1)、道(dao)光8年浦江周心如紛欣閣(ge)刻《世說新語(yu)》3卷。據明袁褧嘉趣(qu)堂本重雕，校正了不少(shao)錯誤。
(2)、光緒17年長沙王先謙思(si)賢講舍刻《世說新語》3卷。此本據紛欣閣本重(zhong)刊而再加校訂，為清刻本中最善者。
(3)、光緒3年湖北崇(chong)文書(shu)局刻《世說(shuo)新語》6卷。北京大學有藏。
B、批點本系：
清代未有翻刻劉(liu)辰(chen)翁、劉(liu)應登、王世貞、王世懋(mao)等批點本。上述諸家批點均已(yi)吸(xi)收至《世說(shuo)新語補(bu)》中，遂以補(bu)本流傳。
C、《世說新語補》系(xi)：
(1)、康熙15年承德堂刊(kan)《世說(shuo)新語(yu)》3卷(juan)，《世說(shuo)新語(yu)補(bu)》4卷(juan)。
(2)、乾隆27年(nian)江夏(xia)黃汝林刊海寧陳(chen)氏慎刊堂(tang)藏本《世說新語補》20卷。
(3)、乾隆27年重(zhong)刊茂清(qing)書屋藏板《世(shi)說新語補》20卷。
(4)、光緒年(nian)間葛元煦嘯(xiao)園(yuan)刻(ke)朱(zhu)印本《世說新(xin)語補(bu)》20卷(juan)。
(5)、清刊仿(fang)乾(qian)隆江(jiang)夏黃氏(shi)刊巾箱本(ben)《世(shi)說新(xin)語補》20卷。
民國期間，《世說新(xin)語(yu)》有多(duo)種印(yin)本。主要的(de)有：
(1)、民國6年商務(wu)印(yin)書館排印(yin)本(ben)《世(shi)說新語》3卷。
(2)、掃葉山房石印本《世說(shuo)新語(yu)》6卷。
(3)、民國6年北洋(yang)印(yin)刷所排印(yin)本《世說新語》4卷。
(4)、民(min)國23年上海文化書(shu)社(she)出版王(wang)明標點本《世說(shuo)新語(yu)》。
(5)、民國24年(nian)上海大達圖書館供應(ying)社(she)出版周夢(meng)蝶標(biao)點(dian)注解《世說(shuo)新(xin)語》20卷。
(6)、《四部叢刊》本《世說新語》。
(7)、《四部備(bei)要》本《世說新語》。
(8)、《諸子集成》本《世(shi)說(shuo)新語》。
《世說(shuo)新(xin)語(yu)》流傳(chuan)較(jiao)早版(ban)本(ben)(ben)(ben)為南宋(song)(song)刻(ke)本(ben)(ben)(ben)，現(xian)知3種：日本(ben)(ben)(ben)尊經閣叢(cong)刊中影印的(de)宋(song)(song)高(gao)宗紹(shao)興八年刻(ke)本(ben)(ben)(ben)（余嘉(jia)錫認為屬三刻(ke)本(ben)(ben)(ben)中最佳）、宋(song)(song)孝宗淳(chun)熙15年陸游(you)刻(ke)本(ben)(ben)(ben)和清(qing)初期徐(xu)乾傳(chuan)是(shi)樓所藏宋(song)(song)淳(chun)熙16年湘中刻(ke)本(ben)(ben)(ben)。值得注(zhu)意的(de)是(shi)，宋(song)(song)孝宗淳(chun)熙15年陸游(you)刻(ke)本(ben)(ben)(ben)明朝嘉(jia)靖間(jian)(jian)袁尚之嘉(jia)趣堂有重雕本(ben)(ben)(ben)。書(shu)分3卷，每卷又分上下。清(qing)道光年間(jian)(jian)周心如紛欣閣重雕袁本(ben)(ben)(ben)，稍有更正。光緒(xu)年間(jian)(jian)王先謙又據紛欣閣本(ben)(ben)(ben)重刻(ke)，稱思(si)賢(xian)講舍本(ben)(ben)(ben)。
劉義慶
劉(liu)義(yi)(yi)慶(qing)(qing)（403—約444），彭城（今江蘇徐州(zhou)(zhou)）人(ren)，南(nan)(nan)朝宋文學(xue)家。宋宗室，襲封臨(lin)川王(wang)贈(zeng)任(ren)荊州(zhou)(zhou)刺史(shi)等官職，在政8年(nian)，政績頗佳。后任(ren)江州(zhou)(zhou)刺史(shi)，到任(ren)一年(nian)，因同情貶官王(wang)義(yi)(yi)康(kang)而觸怒文帝(di)，責調回京，改任(ren)南(nan)(nan)京州(zhou)(zhou)刺史(shi)、都督加開府儀同三(san)司。不久(jiu)，以病告(gao)退，元嘉21年(nian)死(si)于(yu)建(jian)康(kang)（今南(nan)(nan)京）。劉(liu)義(yi)(yi)慶(qing)(qing)自幼才華出眾(zhong)，愛好文學(xue)，著有《徐州(zhou)(zhou)先賢(xian)傳》10卷(juan)、《典敘》、《世說》10卷(juan)、《集林》200卷(juan)、《幽明(ming)錄》20卷(juan)、《宣驗(yan)記》13卷(juan)、《小說》10卷(juan), 有《宋臨(lin)川王(wang)劉(liu)義(yi)(yi)慶(qing)(qing)集》8卷(juan)。《世說新語》是(shi)由他組(zu)織一批(pi)文人(ren)編寫的。
劉(liu)(liu)義(yi)慶“秉性(xing)簡素，寡嗜(shi)欲，愛好文義(yi)”，“招聚文學之(zhi)士，遠近必(bi)至”。當(dang)時有(you)(you)名(ming)的(de)(de)文士如袁淑、陸展、何長瑜、鮑照等人都曾(ceng)受到他(ta)的(de)(de)禮(li)遇。他(ta)門下(xia)聚集了不少(shao)文人學士，他(ta)們根據前人類(lei)似(si)著述如裴啟的(de)(de)《語林》等，編(bian)成該書。劉(liu)(liu)義(yi)慶只是倡導和主持了編(bian)纂(zuan)工作，但全(quan)書體例(li)風(feng)格大體一致，沒(mei)有(you)(you)出于眾(zhong)手或抄自(zi)群書的(de)(de)痕跡，這應當(dang)歸功于他(ta)主編(bian)之(zhi)力。有(you)(you)的(de)(de)日本學者推斷(duan)該書出于劉(liu)(liu)義(yi)慶門客、謝靈運(yun)好友(you)何長瑜之(zhi)手。
劉孝標
劉(liu)(liu)孝標(biao)(biao)對《世(shi)說(shuo)新語(yu)》加注(zhu)。劉(liu)(liu)孝標(biao)(biao)原是(shi)南朝青(qing)州(zhou)人，宋泰始5年(469)北魏攻下青(qing)州(zhou)，他隨例被(bei)迫遷到平城(cheng)，在那(nei)里出家(jia)，后(hou)(hou)又還俗。齊永明4年(486)還江南，曾(ceng)參加翻(fan)譯佛(fo)經。該(gai)書的注(zhu)是(shi)劉(liu)(liu)孝標(biao)(biao)回江南以(yi)后(hou)(hou)所作(zuo)。他采用裴松之注(zhu)《三(san)國志》的辦法，進行補缺(que)和(he)糾謬的工作(zuo)。孝標(biao)(biao)征(zheng)引(yin)繁富，引(yin)用的書籍達四(si)百余(yu)種。后(hou)(hou)人注(zhu)釋該(gai)書的，有余(yu)嘉錫《世(shi)說(shuo)新語(yu)箋疏(shu)》、徐震堮《世(shi)說(shuo)新語(yu)校(xiao)(xiao)箋》、龔斌《世(shi)說(shuo)新語(yu)校(xiao)(xiao)釋》、楊勇《世(shi)說(shuo)新語(yu)校(xiao)(xiao)箋》。
