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《資治通鑒》所記(ji)歷史(shi)有限，上起周(zhou)威(wei)烈(lie)王(wang)二(er)十(shi)三年(nian)（公元前403年(nian)），下(xia)迄后周(zhou)顯德六(liu)年(nian)（959年(nian)），前后共1362年(nian)。全書按朝代(dai)分為十(shi)六(liu)紀(ji)(ji)(ji)，即《周(zhou)紀(ji)(ji)(ji)》五卷(juan)(juan)、《秦紀(ji)(ji)(ji)》三卷(juan)(juan)、《漢(han)紀(ji)(ji)(ji)》六(liu)十(shi)卷(juan)(juan)、《魏紀(ji)(ji)(ji)》十(shi)卷(juan)(juan)、《晉紀(ji)(ji)(ji)》四十(shi)卷(juan)(juan)、《宋紀(ji)(ji)(ji)》十(shi)六(liu)卷(juan)(juan)、《齊紀(ji)(ji)(ji)》十(shi)卷(juan)(juan)、《梁紀(ji)(ji)(ji)》二(er)十(shi)二(er)卷(juan)(juan)、《陳紀(ji)(ji)(ji)》十(shi)卷(juan)(juan)、《隋紀(ji)(ji)(ji)》八(ba)(ba)卷(juan)(juan)、《唐紀(ji)(ji)(ji)》八(ba)(ba)十(shi)一(yi)卷(juan)(juan)、《后梁紀(ji)(ji)(ji)》六(liu)卷(juan)(juan)、《后唐紀(ji)(ji)(ji)》八(ba)(ba)卷(juan)(juan)、《后晉紀(ji)(ji)(ji)》六(liu)卷(juan)(juan)、《后漢(han)紀(ji)(ji)(ji)》四卷(juan)(juan)、《后周(zhou)紀(ji)(ji)(ji)》五卷(juan)(juan)。

《資(zi)治(zhi)通(tong)鑒》的(de)(de)內容以(yi)政治(zhi)、軍事和民(min)族關(guan)系為主，兼及經(jing)濟、文(wen)化(hua)和歷史人(ren)物評(ping)價(jia)，目的(de)(de)是通(tong)過對事關(guan)國(guo)家盛(sheng)衰、民(min)族興亡的(de)(de)統治(zhi)階級政策的(de)(de)描述警示后人(ren)。

書(shu)(shu)名的(de)由(you)來，就是宋神宗認為該書(shu)(shu)“鑒于往事,有資于治(zhi)道(dao)”，而欽賜此名的(de)。由(you)此可見，《資治(zhi)通鑒》的(de)得名，既(ji)是史(shi)家治(zhi)史(shi)以資政自(zi)覺意識增強的(de)表(biao)現(xian)，也是封建帝王利(li)用史(shi)學為政治(zhi)服務自(zi)覺意識增強的(de)表(biao)現(xian)。

《通(tong)鑒(jian)》是一部編年體的(de)(de)(de)通(tong)史(shi)(shi)(shi)（《史(shi)(shi)(shi)記》為第一部紀傳(chuan)體通(tong)史(shi)(shi)(shi)，《春秋》為現存最早編年體史(shi)(shi)(shi)書），按時(shi)間先后敘(xu)次史(shi)(shi)(shi)事，往往用追敘(xu)和終言的(de)(de)(de)手(shou)法，說明史(shi)(shi)(shi)事的(de)(de)(de)前因(yin)后果，容易使(shi)人(ren)得到系統而明晰(xi)的(de)(de)(de)印象(xiang)。它的(de)(de)(de)內容以(yi)政(zheng)治、軍事的(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)實為主，借以(yi)展示歷代君臣治亂、成敗(bai)、安(an)危之跡，作(zuo)為歷史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)借鑒(jian)。敘(xu)述(shu)了各族人(ren)民(min)的(de)(de)(de)生活與斗爭。

1．《周紀(ji)(ji)》，五卷(juan) 9．《陳紀(ji)(ji)》，十卷(juan)

2．《秦紀(ji)》，三(san)卷：《周(zhou)紀(ji)》與(yu)《秦紀(ji)》原(yuan)為《通志》卷 10．《隋紀(ji)》，八卷

3．《漢(han)紀(ji)》，六十(shi)(shi)卷(juan) 11．《唐(tang)紀(ji)》，最多，凡八十(shi)(shi)一卷(juan)

4．《魏紀(ji)》，十卷 12．《后梁紀(ji)》，六卷

5．《晉(jin)紀》，四十卷 13．《后唐(tang)紀》，八卷

6．《宋紀》，十六卷 14．《后晉紀》，六卷

7．《齊紀》，十(shi)卷 15．《后漢紀》，四卷

8．《梁紀(ji)》，二十二卷 16．《后周(zhou)紀(ji)》，五(wu)卷

司馬光曾(ceng)患歷代史籍(ji)浩繁，學(xue)者難(nan)以(yi)遍覽(lan)，因欲(yu)撮取(qu)其要，撰紀傳體史。初成《通(tong)志》8卷，起戰(zhan)國至(zhi)秦(qin)二(er)世(shi)，表進(jin)于朝，引(yin)起宋英宗的重視。治平三年（1066），詔(zhao)置書(shu)局于崇文院(yuan)，繼續編纂。宋神(shen)宗即(ji)位，賜書(shu)名為《資治通(tong)鑒》，并(bing)序以(yi)獎之(zhi)。元豐七年（1084）書(shu)成。

《通鑒》由(you)司(si)(si)馬光(guang)總其大成，協修者有劉恕、劉攽、范祖禹3人(ren)。劉恕博聞強記，自《史(shi)(shi)記》以(yi)下諸史(shi)(shi)，旁及私記雜說，無所不覽，對《通鑒》的討論(lun)編次，用力(li)最多。劉攽于(yu)(yu)漢史(shi)(shi)、范祖禹于(yu)(yu)唐史(shi)(shi)，都有專深(shen)的研究。他們分工合作，各自作出了重(zhong)要貢獻。最后，由(you)司(si)(si)馬光(guang)修改潤色，寫成定稿(gao)。其中(zhong)是非予奪，一出于(yu)(yu)光(guang)。

《通鑒》征引史(shi)料(liao)(liao)極為豐(feng)富，除十七(qi)史(shi)外，所引雜史(shi)諸書達數(shu)百種(zhong)。書中敘事，往(wang)往(wang)一事用(yong)數(shu)種(zhong)材料(liao)(liao)寫成。遇年月、事跡有歧(qi)異(yi)處，均加考訂，并注明斟酌取舍的(de)原因，以為《考異(yi)》。《通鑒》具有相當高的(de)史(shi)料(liao)(liao)價(jia)值(zhi)，尤以《隋紀》、《唐紀》、《五代紀》史(shi)料(liao)(liao)價(jia)值(zhi)最高。

《通鑒(jian)》因司馬(ma)光一人(ren)精心定稿，統(tong)一修(xiu)辭，故文字(zi)優美(mei)，敘事(shi)生動，且有(you)相當高的(de)文學價(jia)值，歷來與《史(shi)記》并列為中國古代之史(shi)家絕筆。于(yu)敘事(shi)外，還選錄了(le)前人(ren)的(de)史(shi)論97篇(pian)，又以"臣光曰"的(de)形式，撰寫了(le)史(shi)論118篇(pian)，比較集(ji)中地反(fan)映了(le)作者(zhe)的(de)政治、歷史(shi)觀點(dian)。對歷史(shi)上有(you)關圖讖、占卜、佛道(dao)等宗教迷信，采取了(le)批判的(de)態度，是史(shi)學思(si)想的(de)重要進步。

《通鑒(jian)》成書后，元(yuan)豐八年，范祖禹、司馬康(kang)、黃(huang)庭堅、張舜民等(deng)奉(feng)命重(zhong)行校(xiao)定(ding)，元(yuan)祐元(yuan)年（1086）校(xiao)定(ding)完畢，送往杭州(zhou)雕版(ban)(ban)，元(yuan)祐七年刊(kan)印行世。今元(yuan)祐本已不可(ke)見。南宋(song)高宗(zong)紹興二年（1132）有余姚重(zhong)刻本，亦多殘缺。中(zhong)華書局據清胡克家翻刻的(de)元(yuan)刊(kan)本，加以(yi)標點校(xiao)勘，重(zhong)新出版(ban)(ban)，是《通鑒(jian)》較好的(de)版(ban)(ban)本。

立場主題

《資治通鑒》全書共(gong)294卷，約300多萬(wan)字，書中記載(zai)的歷史由公(gong)元(yuan)前403年(nian)，也(ye)就(jiu)是周威烈(lie)王二十三年(nian)寫(xie)起，一直到959年(nian)，五代的后(hou)周世宗顯(xian)德六(liu)年(nian)征淮南為(wei)止(zhi)。是司馬光以為(wei)君親政，賢明(ming)之(zhi)道為(wei)出(chu)發點所編(bian)寫(xie)成的一本(ben)巨著，所謂(wei)“刪削冗(rong)長，舉(ju)撮機要，專取國家(jia)盛衰(shuai)，系生民休戚，善可為(wei)法，惡可為(wei)戒者(zhe)，為(wei)編(bian)年(nian)一書，使先后(hou)有倫，精粗不雜。”。

在(zai)橫跨中(zhong)國16個(ge)朝代(dai)，一共1362年的(de)歷史中(zhong)，詳近略遠(yuan)，隋唐五(wu)代(dai)371年，占全書40%，史料價值最高(gao)。很明顯的(de)他多次著墨(mo)在(zai)其中(zhong)的(de)賢明政治時期，如文景之(zhi)治，貞觀之(zhi)治等等。

帝后(hou)死稱(cheng)“崩(beng)”，王公死稱(cheng)“薨”。天子近出(chu)稱(cheng)“還宮”，遠出(chu)稱(cheng)“還京”，列國諸侯遠出(chu)稱(cheng)“還某郡(jun)”。

《資治通(tong)鑒(jian)》具有強烈的正(zheng)(zheng)統立場，在分(fen)裂時(shi)(shi)代(dai)，如三國，魏有紀(ji)(ji)(ji)(ji)，蜀、吳無(wu)”紀(ji)(ji)(ji)(ji)“；南北朝時(shi)(shi)代(dai)，南朝有”紀(ji)(ji)(ji)(ji)|，北朝無(wu)“紀(ji)(ji)(ji)(ji)”；五代(dai)有“紀(ji)(ji)(ji)(ji)”，而十(shi)國無(wu)“紀(ji)(ji)(ji)(ji)”。又(you)如《通(tong)鑒(jian)》載(zai)魏明帝(di)太和五年(nian)：“（諸(zhu)葛(ge)）亮(liang)帥諸(zhu)軍入寇，圍祁山，以(yi)(yi)木牛運(yun)。”對此(ci)(ci)朱熹曾(ceng)表達(da)他的不滿曰：“三國當以(yi)(yi)蜀漢為正(zheng)(zheng)，而溫公乃云，某(mou)年(nian)某(mou)月‘諸(zhu)葛(ge)亮(liang)入寇’，是冠(guan)履倒置，何以(yi)(yi)示訓？緣此(ci)(ci)遂欲(yu)起意成(cheng)(cheng)書。推此(ci)(ci)意，修正(zheng)(zheng)處極(ji)多(duo)。若(ruo)成(cheng)(cheng)書，當亦不下通(tong)鑒(jian)許多(duo)文字。但恐精(jing)力不逮，未(wei)必能(neng)成(cheng)(cheng)耳。若(ruo)度不能(neng)成(cheng)(cheng)，則須焚之(zhi)。”

司馬光是(shi)(shi)為了鞏固當時的(de)(de)封建政(zheng)權(quan)，才(cai)(cai)編寫(xie)《資(zi)治通(tong)鑒》，這就決(jue)定(ding)了此(ci)書(shu)的(de)(de)內容主要(yao)是(shi)(shi)政(zheng)治史。因此(ci)，在(zai)編纂《資(zi)治通(tong)鑒》時，在(zai)繼承前人的(de)(de)同(tong)時，又有所(suo)發展。他把歷史的(de)(de)君主根據(ju)他們的(de)(de)才(cai)(cai)能分為創業、守成、陵夷、中興、亂亡五類。

除政治之外，《資治通鑒》在文化(hua)、科技、經(jing)濟、軍事等方(fang)面(mian)均有記載(zai)。在文化(hua)方(fang)面(mian)，就學術思(si)想來(lai)說，上至先秦的(de)(de)(de)(de)儒、法名、陰陽、縱(zong)橫五家(jia)的(de)(de)(de)(de)代表(biao)人(ren)物(wu)和學術主張(zhang)，下及(ji)漢初的(de)(de)(de)(de)黃老(lao)思(si)想，漢武帝(di)的(de)(de)(de)(de)獨尊儒術，以及(ji)魏晉玄(xuan)學的(de)(de)(de)(de)盛(sheng)行都有記載(zai)。對于佛教(jiao)、道教(jiao)的(de)(de)(de)(de)起源、發(fa)展，以及(ji)儒、佛、道之間(jian)的(de)(de)(de)(de)斗爭也(ye)有敘(xu)述。對西漢以來(lai)經(jing)學的(de)(de)(de)(de)發(fa)展，典(dian)籍的(de)(de)(de)(de)校理(li)，石(shi)經(jing)的(de)(de)(de)(de)刻立，九經(jing)的(de)(de)(de)(de)雕印(yin)及(ji)流傳，都有較(jiao)系(xi)統的(de)(de)(de)(de)陳(chen)述。著名的(de)(de)(de)(de)文人(ren)學士(shi)及(ji)其作品也(ye)有記載(zai)。

在(zai)科技方面，記載最多的(de)是歷代(dai)(dai)的(de)歷法。其他(ta)如天(tian)文學、地理(li)學、土木建(jian)筑（如秦代(dai)(dai)的(de)長城(cheng)(cheng)，隋(sui)唐的(de)長安(an)城(cheng)(cheng)和(he)洛陽城(cheng)(cheng)）、水(shui)利工程（隋(sui)代(dai)(dai)的(de)大運河）也有反映。

《資(zi)治(zhi)通鑒》也注意關于(yu)經濟的記(ji)(ji)載(zai)，因(yin)田(tian)賦和賦稅是封(feng)建(jian)經濟的首(shou)要問(wen)題。因(yin)此，它對于(yu)商(shang)鞅變法，文(wen)景(jing)之治(zhi)，北(bei)魏孝(xiao)文(wen)帝的均田(tian)制等都有記(ji)(ji)載(zai)。

對(dui)于軍事(shi)(shi)的(de)(de)記載，《資治通鑒(jian)》也很(hen)(hen)突出，對(dui)戰爭的(de)(de)描述也很(hen)(hen)生動。凡是重大的(de)(de)戰役，對(dui)戰爭的(de)(de)起因，戰局(ju)的(de)(de)分析，戰事(shi)(shi)的(de)(de)過程及其影(ying)響，都(dou)有詳(xiang)細(xi)記載。如赤壁之戰、淝水(shui)之戰等(deng)，都(dou)是杰(jie)出的(de)(de)例證。

藝術特色

《資治(zhi)通鑒》以時(shi)間為“綱”，以事件為“目”，綱舉則目張，時(shi)索則事敘。

值得注(zhu)意的(de)是，本(ben)書使用(yong)了一(yi)套“古怪”的(de)計(ji)時術語(yu)(yu)作(zuo)為(wei)全(quan)書的(de)時間框架體系，如(ru)“閼逄攝(she)提格之(zhi)歲(sui)”之(zhi)類(lei)。“閼逄”相(xiang)當(dang)于漢(han)語(yu)(yu)“甲(jia)”，“攝(she)提格”相(xiang)當(dang)于漢(han)語(yu)(yu)“寅”。為(wei)什么(me)不用(yong)漢(han)語(yu)(yu)的(de)天干地支，而偏偏要用(yong)一(yi)套多音(yin)節語(yu)(yu)言的(de)干支體系呢？司馬光(guang)沒(mei)有交代。

《史(shi)記(ji)》的《歷書》里面也(ye)用(yong)到(dao)了這套(tao)多音節干支術語，司馬遷也(ye)沒(mei)有交(jiao)代其來源。這為后(hou)人(ren)胡思亂想提供了口實，如竺可楨(zhen)就(jiu)建(jian)議梵語學(xue)者用(yong)梵語破(po)譯(yi)這套(tao)術語。更有人(ren)藉此宣稱中國(guo)人(ren)祖先(xian)來源于西亞兩河(he)流域或古埃及。

其實(shi)，我國古文獻(xian)明文記載這是(shi)天(tian)皇語(yu)言，即三皇時代的官(guan)方語(yu)言。明代著(zhu)名(ming)(ming)學者(zhe)萬(wan)民英所著(zhu)《三命通會》云(yun)：“天(tian)皇氏一姓(xing)十(shi)三人，繼(ji)盤古氏以治，是(shi)曰‘天(tian)靈’，淡泊無為而(er)俗自化，始制(zhi)干(gan)(gan)支之(zhi)名(ming)(ming)，以定歲之(zhi)所在。其十(shi)干(gan)(gan)曰：于(yu)(yu)逢（又名(ming)(ming)“閼逄”——編(bian)者(zhe)注）、旃(zhan)蒙(meng)、柔兆、強圉、著(zhu)雍、屠維、上(shang)章(zhang)、重光、玄黓(yi)、昭陽；十(shi)二支曰：困(kun)敦、赤(chi)奮若、攝提格、單于(yu)(yu)、執(zhi)徐、大(da)荒(huang)落、敦牂、協洽、涒灘(tan)、作噩、閹茂、大(da)淵獻(xian)。

蔡邕《獨斷》曰(yue)(yue)：‘干(gan)(gan)，干(gan)(gan)也(ye)(ye)。其(qi)(qi)名有(you)十(shi)，亦曰(yue)(yue)十(shi)母(mu)(mu)，即(ji)今甲乙丙丁戊己(ji)庚辛(xin)壬癸是也(ye)(ye)；支，枝也(ye)(ye)。其(qi)(qi)名十(shi)有(you)二(er)，亦曰(yue)(yue)十(shi)二(er)子(zi)(zi)，即(ji)今子(zi)(zi)丑(chou)寅卯辰已(yi)午未申酉戌(xu)亥(hai)是也(ye)(ye)。’謂(wei)(wei)之(zhi)天(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)氏者(zhe)，取(qu)其(qi)(qi)天(tian)(tian)開于子(zi)(zi)之(zhi)義也(ye)(ye)；謂(wei)(wei)之(zhi)地(di)(di)皇(huang)(huang)(huang)(huang)氏者(zhe)，取(qu)其(qi)(qi)地(di)(di)辟于丑(chou)之(zhi)義也(ye)(ye)；謂(wei)(wei)之(zhi)人皇(huang)(huang)(huang)(huang)氏者(zhe)，取(qu)其(qi)(qi)人生于寅之(zhi)義也(ye)(ye)。故干(gan)(gan)支之(zhi)名在(zai)天(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)時(shi)始(shi)制(zhi)，而(er)(er)地(di)(di)皇(huang)(huang)(huang)(huang)氏則(ze)定三(san)辰，道分(fen)晝(zhou)夜(ye)，以三(san)十(shi)日為(wei)一(yi)月，而(er)(er)干(gan)(gan)支始(shi)各有(you)所(suo)(suo)配。人皇(huang)(huang)(huang)(huang)氏者(zhe)，主不虛王，臣(chen)不虛貴，政教君臣(chen)所(suo)(suo)自起，飲食男女所(suo)(suo)自始(shi)，始(shi)得天(tian)(tian)地(di)(di)之(zhi)氣而(er)(er)有(you)子(zi)(zi)母(mu)(mu)之(zhi)分(fen)，于是干(gan)(gan)支始(shi)有(you)所(suo)(suo)屬焉。”所(suo)(suo)以，司(si)馬遷(qian)和司(si)馬光所(suo)(suo)使用(yong)的這(zhe)套多音節干(gan)(gan)支術語是中國最早的官方時(shi)間術語，屬于“皇(huang)(huang)(huang)(huang)綱”性質(zhi)，故而(er)(er)被采用(yong)為(wei)歷史的紀年詞語，以表示(shi)歷史的正統。

作品失誤

《資治(zhi)(zhi)通鑒》雖被譽(yu)為(wei)“體例嚴謹，脈絡清晰，網羅宏大(da)，體大(da)思(si)精，史料充實，考證稽詳(xiang)，敘事詳(xiang)明，繁簡得宜”，但(dan)《資治(zhi)(zhi)通鑒》本身也有(you)很多錯誤，如史家嚴耕望(wang)指出《資治(zhi)(zhi)通鑒》對云(yun)臺二(er)十(shi)八將(jiang)(jiang)(jiang)的排列順序有(you)誤；兩《唐書》將(jiang)(jiang)(jiang)“特(te)勤”誤為(wei)“特(te)勒”，《資治(zhi)(zhi)通鑒》對此并無(wu)糾正，將(jiang)(jiang)(jiang)錯就錯，《資治(zhi)(zhi)通鑒》卷一六四：“土門(men)自號伊利可(ke)汗，號其(qi)妻為(wei)可(ke)賀敦(dun)，子弟(di)謂(wei)之特(te)勒。”

《通鑒(jian)考異》：“諸書(shu)或作(zuo)(zuo)特勤，今從(cong)劉(liu)昫《舊唐(tang)(tang)書(shu)》及(ji)宋祁《新唐(tang)(tang)書(shu)》。高安陳汝(ru)奇在(zai)《陳氏甘露園長書(shu)四論》認為《資(zi)治通鑒(jian)》將只見諸野史(shi)的(de)楊貴(gui)妃、安祿(lu)山之(zhi)事納之(zhi)正史(shi)而失之(zhi)客觀。又(you)如唐(tang)(tang)代宦官魚弘(hong)(hong)志(zhi)，《新唐(tang)(tang)書(shu)》仇士良傳(chuan)作(zuo)(zuo)“魚弘(hong)(hong)志(zhi)”，《舊唐(tang)(tang)書(shu)》偶有誤為“魚志(zhi)弘(hong)(hong)”，《資(zi)治通鑒(jian)》卷245大和(he)九年十一月壬戍作(zuo)(zuo)魚志(zhi)弘(hong)(hong)，《資(zi)治通鑒(jian)》卷246作(zuo)(zuo)開成五年正月己卯又(you)作(zuo)(zuo)魚弘(hong)(hong)志(zhi)，相互混淆。

《晉書(shu)》載(zai)呂光(guang)(guang)的(de)第一個(ge)年(nian)(nian)號(hao)“太安”，而(er)《資(zi)治通(tong)鑒(jian)(jian)》記載(zai)為“大安”。再如《資(zi)治通(tong)鑒(jian)(jian)》記年(nian)(nian)方式(shi)多有不當之處(chu)，如齊(qi)(qi)(qi)人伐(fa)燕(yan)的(de)時間（前(qian)313年(nian)(nian)），司馬光(guang)(guang)舍《史記》的(de)紀(ji)傳體，未(wei)據《紀(ji)年(nian)(nian)》詳加考查，只增加齊(qi)(qi)(qi)威王(wang)(wang)(wang)十(shi)年(nian)(nian)，減少齊(qi)(qi)(qi)湣(min)王(wang)(wang)(wang)十(shi)年(nian)(nian)，以求與《孟子》記載(zai)齊(qi)(qi)(qi)宣王(wang)(wang)(wang)伐(fa)燕(yan)的(de)事跡相同，宋朝朱熹經考訂認為是齊(qi)(qi)(qi)湣(min)王(wang)(wang)(wang)十(shi)年(nian)(nian)，據今(jin)人考證(zheng)，實際上為齊(qi)(qi)(qi)宣王(wang)(wang)(wang)七年(nian)(nian)，另樂(le)毅伐(fa)齊(qi)(qi)(qi)中也(ye)有不少錯(cuo)誤。

又如《資治通(tong)鑒(jian)》在記(ji)述隋煬帝(di)西巡行程中均出(chu)現諸(zhu)多失誤，六月二(er)十(shi)三日以后(hou)由張(zhang)掖前往(wang)焉(yan)支山的時(shi)間提前到高昌王(wang)六月十(shi)七(qi)日到達張(zhang)掖的當天。《通(tong)鑒(jian)》卷十(shi)五（漢(han)紀(ji)七(qi)）文(wen)帝(di)后(hou)二(er)年(nian)：“八月，戊戌，丞(cheng)相張(zhang)蒼免。”但據《二(er)十(shi)史朔閏表》文(wen)帝(di)后(hou)二(er)年(nian)八月丁卯(mao)朔，月內(nei)無(wu)戊戌。吳玉貴著(zhu)有《資治通(tong)鑒(jian)疑年(nian)錄》歸納出(chu)《通(tong)鑒(jian)》紀(ji)時(shi)所發(fa)生(sheng)錯誤，共計得出(chu)八百(bai)八十(shi)八例，可補此方面的缺失。

其中的(de)(de)很多內容(rong)，是道聽(ting)途說，如“王莽毒死(si)漢平帝”，這是新莽末(mo)年起義者(zhe)所編造的(de)(de)謠言，被(bei)司(si)馬光等人當做信史來寫(xie)，是很不負責任(ren)的(de)(de)。

宋(song)朝的朱熹在《朱子語類》的〈歷代一〉中，有(you)(you)直接的批評：“溫公不(bu)喜權謀，至修書時頗刪(shan)之，奈當時有(you)(you)此事何？只得(de)與他(ta)存(cun)在。若(ruo)每(mei)處刪(shan)去數(shu)行，只讀(du)著都無血脈(mo)意思，何如存(cun)之，卻別作論說以(yi)斷之。”又(you)說：“溫公修書，凡與己意不(bu)合者，即節(jie)去之，不(bu)知他(ta)人之意不(bu)如此。《通(tong)鑒(jian)》之類多矣。”明(ming)代嚴衍熟讀(du)《資治(zhi)通(tong)鑒(jian)》，著有(you)(you)《資治(zhi)通(tong)鑒(jian)補》，列(lie)舉(ju)通(tong)鑒(jian)有(you)(you)七病（漏、復、紊(wen)、雜、誤、執、誣(wu)）。

近人(ren)岑仲勉認為《通鑒(jian)》對(dui)牛僧孺說”失(shi)一維州(zhou)，無害其（吐蕃）強“的(de)(de)評價(jia)有(you)偏頗(po)之嫌，司馬光還(huan)不惜歪曲事實，玩弄文字游戲。岑仲勉還(huan)寫有(you)《通鑒(jian)隋唐紀比事質疑》，自稱(cheng)糾正《通鑒(jian)》的(de)(de)謬誤，共670余條。

《資(zi)治通鑒》也(ye)有(you)(you)不(bu)少缺(que)點，如《資(zi)治通鑒》著(zhu)重于(yu)政治與軍(jun)事的(de)著(zhu)墨，對于(yu)經濟方(fang)面(mian)記載(zai)不(bu)多，如載(zai)“租庸調制”僅“初(chu)定租、庸、調法，每丁租二(er)(er)石，絹二(er)(er)匹，綿三兩，自茲(zi)以外，不(bu)得(de)橫有(you)(you)調斂。”二(er)(er)十余字(zi)，《通鑒記末本(ben)末》只收錄(lu)兩則(ze)與經濟有(you)(you)關的(de)史(shi)料，至于(yu)文化、藝(yi)術(shu)、宗(zong)教談得(de)更少。

項(xiang)羽的(de)垓下歌(ge)、劉邦的(de)大風歌(ge)等，《通(tong)鑒》皆(jie)不取，但(dan)對于(yu)“詩賦有所譏諷”者則(ze)采(cai)之，如卷(juan)一百(bai)四(si)(si)趙整作歌(ge)、卷(juan)一三四(si)(si)百(bai)姓(xing)為(wei)袁粲作歌(ge)。杜甫(fu)這樣的(de)人物(wu)，甚至(zhi)只提到一次。柳(liu)宗(zong)元是政(zheng)治人物(wu)，文學地位雖小于(yu)杜甫(fu)，司馬(ma)光卻把他(ta)的(de)《梓人傳(chuan)》、《種樹郭橐駝傳(chuan)》兩篇大作收錄起來。

《通鑒(jian)》寫白居易很多(duo)，因為他(ta)是(shi)翰林學士(shi)，多(duo)次(ci)上書，時時評論朝政。晚(wan)唐(tang)藩鎮割據，朝廷姑息，司馬光對杜牧(mu)的文(wen)章十(shi)分欣賞(shang)，曾將《注孫(sun)子序(xu)》、《罪言》、《原十(shi)六(liu)衛》、《戰論》、《守論》五文(wen)摘入《資(zi)治通鑒(jian)》卷(juan)二百四十(shi)四。又如(ru)韓愈(yu)，乃(nai)文(wen)起八代(dai)之衰(shuai)，積極捍衛儒家道統的文(wen)人，但卻對其(qi)學術文(wen)化貢獻(xian)只(zhi)字不提，只(zhi)收錄其(qi)《諫迎佛骨(gu)表》及《送文(wen)暢師序(xu)》。

《資治(zhi)通(tong)鑒》又(you)專記(ji)(ji)鳩(jiu)摩羅什譯經，卻(que)不(bu)(bu)記(ji)(ji)玄(xuan)奘譯經，又(you)詳細記(ji)(ji)載(zai)北(bei)魏太(tai)武帝(di)、北(bei)周武帝(di)以及(ji)(ji)唐武宗三次(ci)大(da)規模的禁(jin)佛毀(hui)佛事件；記(ji)(ji)陳(chen)群的九品(pin)中正制(zhi)，卻(que)不(bu)(bu)記(ji)(ji)隋代開進士科取士，凡與政(zheng)治(zhi)無關者，多(duo)不(bu)(bu)錄(lu)取。顧炎武說：“此書本以資治(zhi)，何暇錄(lu)及(ji)(ji)文人？”

《資治通鑒(jian)》是中國古代(dai)著名的歷史著作，歷來為人們所重(zhong)視(shi)和閱(yue)讀(du)學(xue)習。

司(si)馬光(guang)在編(bian)修《資治通(tong)鑒(jian)》時，不(bu)僅(jin)妥善地將紀(ji)傳體(ti)揉入編(bian)年(nian)(nian)(nian)體(ti)中，使(shi)(shi)紀(ji)傳之(zhi)詳細與編(bian)年(nian)(nian)(nian)之(zhi)簡明結合起(qi)來，我(wo)國古代編(bian)年(nian)(nian)(nian)體(ti)史(shi)書(shu)因(yin)按年(nian)(nian)(nian)紀(ji)事，故沒有篇目(mu)(mu)，不(bu)作目(mu)(mu)錄，只是以年(nian)(nian)(nian)檢索。司(si)馬光(guang)突破這種(zhong)舊(jiu)例，分三部分將年(nian)(nian)(nian)表(biao)、帝紀(ji)、歷法、天象(xiang)、目(mu)(mu)錄、舉(ju)要及(ji)索引集(ji)于一塊，開創了編(bian)年(nian)(nian)(nian)體(ti)史(shi)書(shu)多功能目(mu)(mu)錄的新(xin)體(ti)例，使(shi)(shi)《資治通(tong)鑒(jian)》更臻(zhen)于完善，將中國的歷史(shi)編(bian)纂推進到了新(xin)的水平上。

司馬(ma)光對《資治通鑒》文獻整(zheng)理(li)思(si)想，文獻整(zheng)理(li)模式及方法(fa)，不僅結出了豐碩成果，豐富(fu)了中國古(gu)典(dian)文獻學(xue)理(li)論，而且對文獻學(xue)的發展產(chan)生了深(shen)遠的影響。

《資(zi)治(zhi)通(tong)鑒》自成書以(yi)(yi)來，歷代帝(di)王(wang)(wang)將相、文人(ren)騷客、各界要人(ren)爭讀不止。點評批注《資(zi)治(zhi)通(tong)鑒》的帝(di)王(wang)(wang)、賢臣、鴻儒及現代的政治(zhi)家(jia)、思想家(jia)、學者(zhe)不勝枚舉、數不勝數。作為歷代君王(wang)(wang)的教(jiao)科書，對《資(zi)治(zhi)通(tong)鑒》的稱譽除《史(shi)記》外，幾乎都不可(ke)以(yi)(yi)和(he)《資(zi)治(zhi)通(tong)鑒》媲美。

司(si)馬(ma)光的(de)(de)《資治(zhi)通鑒》與司(si)馬(ma)遷的(de)(de)《史(shi)記》并(bing)列為中國史(shi)學的(de)(de)不朽巨(ju)著，所謂“史(shi)學兩司(si)馬(ma)”。

南宋史學家王(wang)應麟：“自有書契(qi)以來，未有如《通(tong)鑒》者。”

宋末元初胡三省：“為人君(jun)而不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)《通(tong)鑒(jian)(jian)》，則(ze)(ze)欲(yu)治(zhi)而不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)自(zi)治(zhi)之源，惡亂而不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)防亂之術(shu)，為人臣而不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)《通(tong)鑒(jian)(jian)》，則(ze)(ze)上無(wu)以(yi)事(shi)君(jun)，下無(wu)以(yi)治(zhi)民，為人子(zi)而不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)《通(tong)鑒(jian)(jian)》，則(ze)(ze)謀身必至于辱先，作事(shi)不(bu)(bu)足以(yi)垂后。”“《通(tong)鑒(jian)(jian)》不(bu)(bu)特記治(zhi)亂之跡而已(yi)，至于禮(li)樂、歷數(shu)、天文、地理(li)、尤致(zhi)其(qi)詳(xiang)。讀者如飲河之鼠(shu)，各充其(qi)量而已(yi)。”

清代顧炎武(wu)《日知錄·著(zhu)書之難》：（《資治通(tong)鑒》和《文獻通(tong)考》）“皆以一(yi)生(sheng)精力成(cheng)之，遂為(wei)后世不可(ke)無之書”。

清代學者(zhe)王鳴盛：“此(ci)天地間必不(bu)可(ke)無之(zhi)書(shu)，亦(yi)學者(zhe)必不(bu)可(ke)不(bu)讀之(zhi)書(shu)。“讀十七史，不(bu)可(ke)不(bu)兼讀《通(tong)鑒(jian)》。《通(tong)鑒(jian)》之(zhi)取(qu)材，多有出(chu)正史之(zhi)外者(zhe)，又能考諸史之(zhi)異同而裁(cai)正之(zhi)。昔人所言，事增于前(qian)，文省(sheng)于舊，惟《通(tong)鑒(jian)》可(ke)以(yi)當之(zhi)。”

清(qing)代曾國藩：“竊以先(xian)哲驚世之書(shu)，莫善于司馬文正公之《資治通鑒》，其論古皆(jie)折衷(zhong)至當(dang)，開拓心胸。”

近(jin)代學者梁啟超(chao)評價(jia)《通鑒》時(shi)說(shuo)：“司馬溫(wen)公《通鑒》，亦天地一(yi)大(da)文也。其(qi)結構之(zhi)宏(hong)偉，其(qi)取材之(zhi)豐贍，使(shi)后世有欲著(zhu)通史者，勢不能(neng)不據以為藍本，而至今卒未有能(neng)愈之(zhi)者焉。溫(wen)公亦偉人哉！”

毛澤東(dong)自稱曾十七(qi)次(ci)批注過(guo)《資治(zhi)通鑒(jian)(jian)》，并評價說：“一(yi)十七(qi)遍。每讀都(dou)獲益(yi)匪淺。一(yi)部(bu)難得(de)的(de)好書(shu)噢(o)......中(zhong)國有兩部(bu)大書(shu)，一(yi)曰《史(shi)記》，一(yi)曰《資治(zhi)通鑒(jian)(jian)》，都(dou)是有才氣的(de)人，在政治(zhi)上不得(de)志的(de)境遇中(zhong)編寫的(de)……《通鑒(jian)(jian)》里寫戰爭，真是寫得(de)神采飛揚，傳神得(de)很，充(chong)滿了(le)辯(bian)證(zheng)法(fa)。”

宋本

1．余姚官刻(ke)本：南(nan)宋高宗紹(shao)興三年（1133年）由兩浙(zhe)東路茶鹽(yan)司公(gong)使庫(ku)下紹(shao)興府余姚縣重(zhong)刻(ke)本孝(xiao)宗朝(chao)或(huo)稍后(hou)印本，南(nan)宋的建、鄂、蜀諸種版本，都是(shi)直(zhi)接或(huo)間接地來(lai)自于這(zhe)一版本。

2． 清章鈺《胡刻(ke)通鑒正文校宋(song)記(ji)述略》認(ren)定(ding)(ding)是(shi)南(nan)宋(song)光宗(zong)以前(qian)的刻(ke)本(ben)，《藏(zang)園群書經(jing)眼錄》認(ren)定(ding)(ding)是(shi)南(nan)宋(song)初期的建本(ben)，即(ji)號為景祐本(ben)者。

明刊本

1．明代正德(de)嘉(jia)靖(jing)年(nian)間興(xing)文署原版歸入南(nan)雍，歷(li)朝多次修(xiu)補。

2． 明弘治元年(nian)至嘉靖三十八年(nian)刻(ke)并版本(ben)。

3． 元(yuan)刻(ke)明(ming)修補本(ben)：明(ming)天啟刻(ke)本(ben)，陳仁(ren)錫(xi)(xi)評(ping)閱，附刻(ke)劉恕《外紀》、胡(hu)三省《辨誤》、薛(xue)應(ying)旆《宋元(yuan)通鑒(jian)》與《甲子會要(yao)》，陳仁(ren)錫(xi)(xi)序；陳仁(ren)錫(xi)(xi)評(ping)閱本(ben)，明(ming)天啟六年白口本(ben)，附薛(xue)應(ying)旆《宋元(yuan)通鑒(jian)》，有墨(mo)印眉批朱筆圈點。

清刻本

1．胡(hu)克家(jia)本(ben)：清(qing)仁宗嘉(jia)(jia)慶二十一年（1816年），胡(hu)克家(jia)仿(fang)刻興文署本(ben)；清(qing)仁宗嘉(jia)(jia)慶二十一年，胡(hu)克家(jia)原刻印本(ben)，清(qing)同治八年江(jiang)蘇書局修補本(ben)。

2． 清同治十年(nian)湖北崇文書局本(ben)。

3． 清光緒十四(si)年上(shang)海蜚英館石(shi)印(yin)本(ben)。該版本(ben)附畢沅(yuan)《續資治通(tong)鑒》。

民國刊本

1． 民國(guo)元(yuan)年：涵芬樓鉛(qian)印本(ben)。附《通(tong)鑒(jian)釋文》十二卷(juan)。

2．百衲本(ben)：書(shu)題作《百衲本(ben)宋本(ben)資治通鑒》，民(min)國八年(nian)商務印書(shu)館(guan)(guan)附設圖書(shu)館(guan)(guan)影印本(ben)。

3． 上海國學整理社刊本。

4． 影印(yin)宋(song)刻本，《四部叢刊》初編(bian)，民(min)國(guo)十八年(nian)商(shang)務印(yin)書館影印(yin)。《四庫備(bei)要》，民(min)國(guo)二十五年(nian)鉛印(yin)。

注(zhu)：胡三省《資治通鑒(jian)音注(zhu)》的注(zhu)本最為人稱道，現(xian)為最通行版本。

翻譯本

（臺灣）黃錦鋐等譯《文(wen)白對照全譯資治通(tong)鑒》（新世(shi)界(jie)出版社出版，2008年，沒有古(gu)人(ren)的夾注）

沈志華、張(zhang)宏儒主編(bian)《資治(zhi)通鑒(jian)文白對照》（中華書(shu)局出版，2009年）

司(si)馬(ma)光（1019-1086），北宋時(shi)期(qi)政治家(jia)、史(shi)學(xue)(xue)家(jia)、文(wen)學(xue)(xue)家(jia)。北宋陜(shan)州

夏縣涑(su)水(shui)鄉(xiang)（今山(shan)西夏縣）人，出生于河南(nan)省光山(shan)縣，原字公實，后改君實，原號迂夫，后改迂叟，世稱涑(su)水(shui)先生。司馬(ma)光自(zi)幼嗜學，尤喜《春秋左(zuo)氏傳》。

司(si)馬光(guang)著述頗多(duo)。除了(le)《資治(zhi)通(tong)鑒(jian)》，還有《通(tong)鑒(jian)舉(ju)要歷(li)》八(ba)十卷、《稽古(gu)錄》二十卷、《本朝(chao)百(bai)官公(gong)卿表》六(liu)卷。此外，他在文學(xue)(xue)、經(jing)學(xue)(xue)、哲學(xue)(xue)乃至醫學(xue)(xue)方面都進行(xing)過鉆研(yan)和著述，主要代表作(zuo)有《翰林詩草》《注(zhu)古(gu)文學(xue)(xue)經(jing)》《易說》《注(zhu)太玄經(jing)》《注(zhu)揚子(zi)》《書儀》《游山行(xing)記》《續詩治(zhi)》《醫問》《涑水記聞》《類篇》《司(si)馬文正公(gong)集》等。在歷(li)史上(shang)，司(si)馬光(guang)曾被奉為儒家三圣之(zhi)一(yi)（其(qi)余兩人(ren)是孔子(zi)和孟子(zi)）。