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內容簡介

女地主郎(lang)涅夫(fu)斯(si)卡雅是(shi)櫻(ying)桃(tao)園(yuan)貴族之家的(de)女主人，長年(nian)客居法國，突然有一(yi)(yi)天想(xiang)到了(le)櫻(ying)桃(tao)園(yuan)，于是(shi)舉家回到了(le)闊別(bie)五年(nian)之久的(de)故鄉。由于郎(lang)涅夫(fu)斯(si)卡雅長期沉醉在(zai)寄生蟲式的(de)生活中，貪慕虛榮，債臺高(gao)筑，櫻(ying)桃(tao)園(yuan)即將面臨(lin)被拍賣的(de)命運。面臨(lin)破產的(de)她卻依舊(jiu)尋歡作樂，沉湎在(zai)幻想(xiang)、空談(tan)之中，不愿(yuan)正視現實。從(cong)前曾做過郎(lang)涅夫(fu)斯(si)卡雅的(de)仆人、父親是(shi)櫻(ying)桃(tao)園(yuan)莊園(yuan)農奴的(de)羅巴辛，現在(zai)卻搖身一(yi)(yi)變成為商人、企(qi)業主和暴發(fa)戶，野心(xin)勃(bo)勃(bo)的(de)他像一(yi)(yi)頭“遇到什(shen)么(me)就吞吃什(shen)么(me)的(de)肉的(de)野獸”。

羅巴(ba)(ba)辛(xin)(xin)建議把樹(shu)砍(kan)光，然后蓋別墅出(chu)租，用(yong)這些錢付利(li)息(xi)，櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)(tao)(tao)園(yuan)就可以保存下來。但郎(lang)涅(nie)夫斯卡雅和(he)哥(ge)哥(ge)加耶夫卻(que)根本(ben)聽不進(jin)去(qu)(qu)，他(ta)們(men)想保住櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)(tao)(tao)園(yuan)，卻(que)沒有任何主(zhu)見(jian)和(he)解(jie)決問題的(de)(de)(de)辦法(fa)，只愿沉浸在對過(guo)去(qu)(qu)生活(huo)的(de)(de)(de)回憶中(zhong)，從而使櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)(tao)(tao)園(yuan)最終難逃被(bei)賣掉的(de)(de)(de)命(ming)運(yun)，買主(zhu)竟是羅巴(ba)(ba)辛(xin)(xin)——昔日櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)(tao)(tao)園(yuan)農奴的(de)(de)(de)兒子現在卻(que)成了(le)這里(li)的(de)(de)(de)新(xin)主(zhu)人(ren)(ren)。隨著櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)(tao)(tao)樹(shu)一棵棵的(de)(de)(de)倒下，每個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)“新(xin)生活(huo)”也即(ji)將開始了(le)。失去(qu)(qu)了(le)櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)(tao)(tao)園(yuan)的(de)(de)(de)郎(lang)涅(nie)夫斯卡雅揮淚與(yu)櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)(tao)(tao)園(yuan)告別，去(qu)(qu)巴(ba)(ba)黎追求毫無價(jia)值的(de)(de)(de)“愛(ai)情”，哥(ge)哥(ge)加耶夫去(qu)(qu)銀行當職員，瓦里(li)雅去(qu)(qu)給別人(ren)(ren)家當了(le)管家，羅巴(ba)(ba)辛(xin)(xin)以櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)(tao)(tao)園(yuan)的(de)(de)(de)新(xin)主(zhu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)身份在做著新(xin)的(de)(de)(de)發(fa)財夢。

創作背景

時代背景

19世(shi)紀中(zhong)葉之后的俄(e)羅斯(si)，是一個社會矛盾極端尖銳的龐大(da)(da)(da)帝國(guo)(guo)(guo)。歐洲(zhou)大(da)(da)(da)地(di)已經(jing)經(jing)歷了(le)法國(guo)(guo)(guo)大(da)(da)(da)革命(ming)的洗(xi)禮，封建(jian)君主專制(zhi)(zhi)作(zuo)為政治制(zhi)(zhi)度(du)已然壽(shou)終正寢，近代工業革命(ming)蓬(peng)勃(bo)發(fa)展，啟蒙(meng)主義思想廣(guang)泛(fan)傳播。而這時的俄(e)羅斯(si)，仍然保有著沙皇專制(zhi)(zhi)制(zhi)(zhi)度(du)，在經(jing)濟發(fa)展上落(luo)后于法國(guo)(guo)(guo)、英國(guo)(guo)(guo)等(deng)歐洲(zhou)國(guo)(guo)(guo)家。俄(e)羅斯(si)有著苦難(nan)深重的歷史和過(guo)往。1861年(nian)，沙皇亞歷山(shan)大(da)(da)(da)二(er)世(shi)進(jin)行了(le)自上而下(xia)的改(gai)革，廢除了(le)農(nong)奴(nu)制(zhi)(zhi)。但(dan)是，在俄(e)羅斯(si)大(da)(da)(da)地(di)上，生活依(yi)然沉重。契(qi)訶夫的戲劇作(zuo)品時常關注(zhu)這種(zhong)沉重、痛(tong)苦的內心感受在俄(e)羅斯(si)人(ren)心靈(ling)中(zhong)的普(pu)遍性。

19世紀末20世紀初的(de)(de)(de)沙皇專制時(shi)代，正是俄國社(she)會(hui)與政治生活(huo)的(de)(de)(de)動蕩時(shi)期，自由托(tuo)爾斯泰主(zhu)義、民粹主(zhu)義等各種政治立(li)場的(de)(de)(de)思潮和學說均在此時(shi)粉(fen)墨(mo)登場。面對如此復(fu)雜的(de)(de)(de)社(she)會(hui)政治生活(huo)以及(ji)思想(xiang)流派(pai)，契訶夫卻始(shi)終保持(chi)著清醒獨立(li)的(de)(de)(de)態度，《櫻桃園》正是其對此時(shi)的(de)(de)(de)俄國社(she)會(hui)所做出的(de)(de)(de)最(zui)為敏銳的(de)(de)(de)觀察(cha)。

創作歷程

19世紀90年(nian)代中期，當時正是俄國(guo)革命前10年(nian)，蓬勃的(de)(de)(de)革命運(yun)動給他以積極的(de)(de)(de)影響，窒息(xi)沉(chen)悶(men)的(de)(de)(de)社會現實，使作者深刻地(di)(di)了解(jie)了沙皇統治下(xia)的(de)(de)(de)社會真相，從時代的(de)(de)(de)氣(qi)息(xi)中預(yu)感到大變(bian)動即將來臨(lin)的(de)(de)(de)動向。這時的(de)(de)(de)戲(xi)劇(ju)界(jie)(jie)，狀況(kuang)也極其惡劣，國(guo)外的(de)(de)(de)一些劇(ju)院(yuan)巳(si)經墮落成(cheng)“歐洲的(de)(de)(de)妓院(yuan)”，在俄國(guo)，停(ting)滯、庸俗的(de)(de)(de)思想(xiang)影響在戲(xi)劇(ju)界(jie)(jie)特別強烈，劇(ju)院(yuan)里充(chong)斥著(zhu)迎合小(xiao)市民趣味(wei)的(de)(de)(de)低(di)級戲(xi)劇(ju)。契訶夫敏銳地(di)(di)察覺到這些，決(jue)心以自己的(de)(de)(de)劇(ju)作來改變(bian)這種半死不活的(de)(de)(de)沉(chen)悶(men)局面。

隨著生產力的迅速發(fa)(fa)展，物質(zhi)資(zi)源越來(lai)越豐富，人(ren)們漸漸意識到物質(zhi)與金錢的重要價值，瘋狂地占有物質(zhi)，崇拜金錢。資(zi)本主義的發(fa)(fa)展，商業(ye)文(wen)明的進步，使傳統中許多優美的文(wen)化(hua)受到了巨(ju)大(da)的沖擊甚至被拋棄。物質(zhi)的高度(du)發(fa)(fa)達使精神(shen)需求日(ri)益受到威脅，新的物質(zhi)文(wen)明蠶食著舊的精神(shen)家(jia)園。

契訶夫(fu)頭一(yi)次比較具體(ti)地說(shuo)到該(gai)劇本，是在1903年2月(yue)5日寫給斯(si)(si)坦尼斯(si)(si)拉夫(fu)斯(si)(si)基的(de)一(yi)封書(shu)信里(li)， 他說(shuo)的(de)是有關美麗的(de)櫻桃(tao)園的(de)意(yi)象：“通(tong)過(guo)窗子(zi)， 可以(yi)看(kan)見(jian)鮮花盛開的(de)櫻桃(tao)園，一(yi)片白蒙蒙的(de)花園。”

人物介紹

柳苞芙·郎涅夫斯卡雅

女主人公郎涅夫斯卡雅——麻木(mu)生活(huo)的(de)資產階級(ji)代表(biao)，地(di)主身份(fen)，她(ta)是一個(ge)無所用心、只知吃喝玩樂的(de)人把領地(di)抵押了出(chu)去(qu)，靠押金來茍延殘喘，最后因無錢支付利息(xi)，被迫(po)賣掉領地(di)。

郎涅夫斯卡雅輕浮(fu)放蕩，愛上了(le)一個油滑的流氓，和她在巴黎姘居(ju)，昏天(tian)昏地花完了(le)她自己的祖傳遺產。

郎涅(nie)夫(fu)(fu)斯(si)(si)卡(ka)(ka)雅又具有人類(lei)的(de)共同感(gan)情，如愛(ai)好大自(zi)(zi)然，同情別(bie)人，對待自(zi)(zi)己的(de)仆人態度寬厚。郎涅(nie)夫(fu)(fu)斯(si)(si)卡(ka)(ka)雅的(de)自(zi)(zi)相矛盾(dun)的(de)氣質——她的(de)真誠和矯揉造(zao)作，直(zhi)率和過分敏感(gan)——在(zai)她的(de)語言中反映出來。她的(de)語言具有抒(shu)情色(se)彩(cai)、有時還明顯(xian)地充滿(man)感(gan)傷的(de)情調。

羅巴辛

新(xin)興資產階級的(de)代(dai)表——羅巴(ba)辛(xin)(xin)，他是新(xin)興資產階級的(de)代(dai)表，其祖(zu)上世代(dai)在櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)里充當農奴，而他也在不經意間被(bei)郎涅(nie)夫(fu)斯(si)卡(ka)(ka)雅稱為(wei)(wei)“小鄉巴(ba)佬(lao)”。為(wei)(wei)了(le)感(gan)激郎涅(nie)夫(fu)斯(si)卡(ka)(ka)雅早年對他的(de)恩情， 羅巴(ba)辛(xin)(xin)提(ti)出一個挽救櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)的(de)建議——把樹砍光， 將櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)建成(cheng)別墅(shu)出租， 用(yong)這(zhe)些錢付(fu)利息， 這(zhe)樣就(jiu)可(ke)以擺脫困(kun)境(jing)了(le)。他們對此置若罔(wang)聞(wen)，盡管(guan)找(zhao)不到(dao)解決問題的(de)辦法。櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)最終難沒有逃脫被(bei)賣掉的(de)命運。而買主正(zheng)是羅巴(ba)辛(xin)(xin)。羅巴(ba)辛(xin)(xin)接管(guan)了(le)櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)之后，砍倒(dao)櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)樹。羅巴(ba)辛(xin)(xin)成(cheng)了(le)櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)的(de)新(xin)主人，開始做他的(de)發(fa)財(cai)夢。

作品鑒賞

主題思想

主題思(si)想之(zhi)一(yi)：封建貴(gui)族(zu)階(jie)級必(bi)然衰亡

俄羅斯社會生(sheng)活中(zhong)，1905年革命前(qian)夜(ye)的(de)典型(xing)現象是(shi)：封建貴族階極的(de)沒(mei)落(luo)和(he)消亡。劇(ju)中(zhong)主人(ren)公加耶夫(fu)和(he)郎涅夫(fu)斯卡雅（兄妹倆），正(zheng)如當時許多貴族后裔一樣(yang)， 盡管(guan)他們(men)(men)的(de)經(jing)濟情況已(yi)經(jing)衰落(luo)不(bu)堪，卻還(huan)在(zai)過(guo)著極其荒(huang)唐而(er)糜爛的(de)生(sheng)活，任性地揮霍無度(du)，以(yi)至于負債累(lei)累(lei)，不(bu)得(de)不(bu)將(jiang)所有的(de)莊園和(he)地產全都拍賣出去，他們(men)(men)是(shi)俄羅斯舊(jiu)生(sheng)活（農奴制度(du)）的(de)遺(yi)跡，“他們(men)(men)到了(le)應該死亡的(de)時候還(huan)不(bu)死，而(er)且悲嘆不(bu)已(yi)，他們(men)(men)是(shi)一些沒(mei)有力量再適應生(sheng)活的(de)寄生(sheng)者。

櫻桃(tao)園(yuan)(yuan)的(de)(de)舊主人——郎(lang)涅夫(fu)斯卡雅和加(jia)(jia)耶(ye)(ye)夫(fu)是典型的(de)(de)浪漫主義者。他(ta)(ta)(ta)們對櫻桃(tao)園(yuan)(yuan)具有復雜的(de)(de)感情——當他(ta)(ta)(ta)們回(hui)憶在櫻桃(tao)園(yuan)(yuan)的(de)(de)童年時(shi)，曾(ceng)發(fa)表過(guo)悲(bei)愴激昂的(de)(de)言(yan)辭，如沒有櫻桃(tao)園(yuan)(yuan)他(ta)(ta)(ta)們就沒有活(huo)下去的(de)(de)意義，可(ke)到(dao)(dao)了(le)真正失去櫻桃(tao)園(yuan)(yuan)的(de)(de)時(shi)候(hou)，他(ta)(ta)(ta)們卻既輕(qing)易又(you)徹底地向這樣(yang)的(de)(de)“不(bu)幸(xing)”妥(tuo)協了(le)，甚至由(you)于“一(yi)切(qie)終于結束了(le)”而(er)感到(dao)(dao)滿意。緊接著(zhu)郎(lang)涅夫(fu)斯卡雅重新回(hui)到(dao)(dao)巴(ba)黎，用賣地得來的(de)(de)錢繼續重返巴(ba)黎過(guo)回(hui)燈紅酒綠、奢侈糜(mi)爛的(de)(de)所(suo)(suo)謂“上層”生活(huo)；加(jia)(jia)耶(ye)(ye)夫(fu)則對破產(chan)無(wu)動于衷，卻為無(wu)所(suo)(suo)事事后一(yi)天(tian)未果腹而(er)痛哭流(liu)涕(ti)。

莊(zhuang)園(yuan)易手后新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)所有(you)者羅(luo)巴(ba)辛(xin)，是平(ping)民(min)出身的(de)(de)(de)(de)(de)富商。這個爆(bao)發戶，早就想染指櫻桃(tao)園(yuan)了。不(bu)過，起初他利(li)用父親在(zai)加耶夫家(jia)當過農(nong)奴(nu)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系把自(zi)己偽(wei)裁成莊(zhuang)園(yuan)主的(de)(de)(de)(de)(de)熱心朋(peng)友，建(jian)(jian)議他們用分(fen)租地產給人蓋別墅的(de)(de)(de)(de)(de)辦法去還債。這看來好象(xiang)他是在(zai)替莊(zhuang)主尋找挽救命(ming)運的(de)(de)(de)(de)(de)出路(lu)，其實卻是他巧取(qu)豪奪的(de)(de)(de)(de)(de)詭計。因為(wei)如果實行這個建(jian)(jian)議，莊(zhuang)園(yuan)主勢必(bi)耍委托給他經營，于(yu)是他既能(neng)避開拍(pai)賣(mai)場上的(de)(de)(de)(de)(de)競爭者，又(you)能(neng)以低于(yu)拍(pai)賣(mai)價格的(de)(de)(de)(de)(de)錢數，零打碎敲地把地產蠶(can)食到手。只是由于(yu)加耶夫拒絕這個建(jian)(jian)議，他才不(bu)得(de)不(bu)到拍(pai)賣(mai)場去，花(hua)大資金把莊(zhuang)園(yuan)搶(qiang)到手。該文本中的(de)(de)(de)(de)(de)特洛非莫(mo)夫強調，羅(luo)巴(ba)辛(xin)“正如一個遇(yu)見(jian)什(shen)么就吞什(shen)么的(de)(de)(de)(de)(de)、吃肉的(de)(de)(de)(de)(de)猛獸一樣(yang)，就物質的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)陳代謝(xie)一樣(yang)，是不(bu)可(ke)少的(de)(de)(de)(de)(de)東西。”羅(luo)巴(ba)辛(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)那句“我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)朋(peng)友，你看看，誰也不(bu)知道他是為(wei)什(shen)么活著的(de)(de)(de)(de)(de)人，咱們俄國有(you)多(duo)少啊。”一針見(jian)血地揭露了這些落(luo)魄貴族每天陶醉在(zai)自(zi)己所建(jian)(jian)構的(de)(de)(de)(de)(de)“幸福(fu)中”。

郎涅(nie)夫(fu)斯卡雅(ya)(ya)的(de)(de)(de)女兒安(an)尼雅(ya)(ya)由于接近了從事革(ge)命活(huo)動的(de)(de)(de)特(te)洛(luo)非莫(mo)夫(fu)，受了他的(de)(de)(de)思想(xiang)影響，堅決離開(kai)(kai)家(jia)庭，出(chu)去參加(jia)了特(te)洛(luo)菲(fei)(fei)莫(mo)夫(fu)的(de)(de)(de)隊伍(wu)。劇中關(guan)于特(te)洛(luo)非莫(mo)夫(fu)的(de)(de)(de)身份和安(an)尼雅(ya)(ya)的(de)(de)(de)去向(xiang)，沒有(you)明說而只有(you)暗示。比如，稱(cheng)特(te)洛(luo)菲(fei)(fei)莫(mo)夫(fu)為“永久(jiu)的(de)(de)(de)大學生”，意(yi)即不停止革(ge)命活(huo)動就不得畢業，說他“被大學開(kai)(kai)除了兩次(ci)”（流放）等。作家(jia)是迫于當時沙皇統(tong)治下極為嚴酷的(de)(de)(de)檢查(cha)制度，才(cai)以此種筆法來描寫革(ge)命者的(de)(de)(de)活(huo)動的(de)(de)(de)。所(suo)以，安(an)尼雅(ya)(ya)在櫻(ying)桃(tao)園賣出(chu)后對(dui)母(mu)親說的(de)(de)(de)“咱們耍開(kai)(kai)辟一(yi)座新的(de)(de)(de)花園”，顯(xian)然指的(de)(de)(de)不是什么真“花園”，而是未來“ 新生的(de)(de)(de)祖國”的(de)(de)(de)象(xiang)征。

契(qi)柯夫是(shi)把(ba)安(an)尼雅的(de)去(qu)向和(he)(he)祖國的(de)命(ming)運聯系起來(lai)加以描寫的(de)。安(an)尼雅和(he)(he)她(ta)的(de)家庭之間的(de)關系演化，正標(biao)明了(le)契(qi)柯夫賦予(yu)該部戲的(de)思想內容：俄(e)羅斯再(zai)也(ye)不能這樣下去(qu)了(le)，必(bi)須(xu)趕快結(jie)束舊生活，建立新生活。這就是(shi)那個時代的(de)、俄(e)羅斯人(ren)民迫切(qie)的(de)革命(ming)愿望和(he)(he)行動(dong)在作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)身上引起的(de)反映，用作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)自已的(de)話來(lai)說，他當(dang)時感到(dao)“人(ren)民中間已有偉大的(de)騷(sao)動(dong)，民眾(zhong)有多大的(de)信心(xin)和(he)(he)力量。”

在(zai)(zai)該劇本里(li)，契訶夫(fu)捕(bu)捉到(dao)了(le)人類生活中(zhong)最(zui)微妙(miao)的(de)時(shi)刻(ke)：舊(jiu)的(de)生活結束(shu)了(le)，然而新的(de)生活還沒(mei)有(you)到(dao)來(lai)——所有(you)的(de)人都(dou)在(zai)(zai)掙(zheng)扎、彷徨、猜測(ce)、焦慮，他(ta)以(yi)藝(yi)術家敏銳的(de)直覺，傾(qing)聽(ting)著(zhu)每一個劇中(zhong)人物的(de)內心(xin)聲音，傾(qing)聽(ting)著(zhu)那(nei)砍伐樹木的(de)“蠧(du)(du)蠧(du)(du)”聲，傾(qing)聽(ting)著(zhu)來(lai)自(zi)天邊那(nei)“仿佛琴弦崩斷的(de)聲音”。契訶夫(fu)用劇中(zhong)人物之(zhi)間(jian)的(de)矛盾(dun)象征當時(shi)俄(e)國(guo)社會(hui)各階級之(zhi)間(jian)的(de)矛盾(dun)，更加深刻(ke)地展現出(chu)當時(shi)社會(hui)矛盾(dun)的(de)逐漸激化(hua)，揭示出(chu)封建貴族(zu)必將(jiang)滅亡的(de)趨勢(shi)，并且表達了(le)自(zi)己對俄(e)國(guo)社會(hui)未來(lai)發(fa)展趨勢(shi)的(de)堅定信心(xin)。

主題思想之二：“美的理想”

《櫻(ying)桃(tao)園》故(gu)事(shi)中的(de)(de)花園，是一(yi)(yi)座美(mei)麗的(de)(de)花園，五月的(de)(de)櫻(ying)桃(tao)園開(kai)滿了白(bai)(bai)色的(de)(de)花朵(duo)，長帶(dai)子似的(de)(de)園徑在月色下閃著銀光，白(bai)(bai)色和(he)淺(qian)紫色的(de)(de)房間撒(sa)滿陽光，清新的(de)(de)空(kong)氣，白(bai)(bai)頭翁的(de)(de)歌聲。然而(er)擁有這(zhe)座詩意莊園的(de)(de)主人們盡管不斷的(de)(de)表白(bai)(bai)著他們對櫻(ying)桃(tao)園的(de)(de)無比眷戀，卻任由(you)庸俗的(de)(de)金錢和(he)現實一(yi)(yi)步(bu)步(bu)侵吞著這(zhe)座花園，一(yi)(yi)邊(bian)痛(tong)哭(ku)著，一(yi)(yi)邊(bian)輕松地(di)埋葬了這(zhe)樣的(de)(de)美(mei)。

注定消失的美

契(qi)訶夫(fu)(fu)在(zai)劇(ju)(ju)中塑造了(le)兩位既迷人(ren)又可厭的(de)(de)主(zhu)人(ren)公(gong)——櫻桃(tao)(tao)園(yuan)的(de)(de)舊主(zhu)人(ren)——郎涅夫(fu)(fu)斯卡雅和(he)加耶夫(fu)(fu)。他們曾經哀傷溫情地回憶(yi)過童年（對(dui)他們說來，童年就(jiu)等(deng)(deng)于櫻桃(tao)(tao)園(yuan)）；他們曾經發表過悲(bei)愴激昂的(de)(de)言辭，說什么沒有櫻桃(tao)(tao)園(yuan)，他們就(jiu)活不下去，可是，等(deng)(deng)到真(zhen)正失去了(le)櫻桃(tao)(tao)園(yuan)的(de)(de)時候，他們卻既輕易又徹底地向這樣(yang)(yang)的(de)(de)“不幸”妥協了(le)，甚至(zhi)由于“一切都結(jie)束了(le)”而感到滿意(yi)。郎涅夫(fu)(fu)斯卡雅和(he)加耶夫(fu)(fu)很想讓自(zi)己扮演(yan)成一個悲(bei)劇(ju)(ju)人(ren)物，可是他們卻沒有扮演(yan)悲(bei)劇(ju)(ju)角色(se)的(de)(de)勇(yong)氣(qi)，也根本不知道悲(bei)劇(ju)(ju)角色(se)應(ying)該體(ti)驗(yan)怎樣(yang)(yang)嚴肅、強(qiang)烈的(de)(de)情感。

劇中還有(you)一種代(dai)表著新(xin)生(sheng)活的(de)(de)(de)歡樂音調。在契訶夫(fu)看來，安尼雅(ya)這股清新(xin)而又(you)充(chong)滿(man)活力的(de)(de)(de)力量應該向往更(geng)廣闊的(de)(de)(de)天(tian)地，櫻(ying)桃園(yuan)(yuan)(yuan)很(hen)美(mei)(mei)麗(li)，但(dan)無(wu)法滿(man)足如(ru)此年(nian)輕跳躍的(de)(de)(de)心(xin)靈。安尼雅(ya)堅信“整個(ge)俄羅斯是(shi)我(wo)們(men)的(de)(de)(de)花園(yuan)(yuan)(yuan)”，于是(shi)她(ta)永別(bie)了(le)舊生(sheng)活，興高采烈的(de)(de)(de)離開了(le)櫻(ying)桃園(yuan)(yuan)(yuan)，去追尋她(ta)心(xin)目中更(geng)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)大花園(yuan)(yuan)(yuan)。安尼雅(ya)后來是(shi)否(fou)找到(dao)了(le)那(nei)個(ge)更(geng)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)花園(yuan)(yuan)(yuan)，契訶夫(fu)雖然抱有(you)美(mei)(mei)好的(de)(de)(de)理想卻無(wu)法真正回(hui)答這個(ge)問題。拋棄櫻(ying)桃園(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)安尼雅(ya)們(men)最(zui)后是(shi)否(fou)會重新(xin)回(hui)頭(tou)尋找最(zui)初的(de)(de)(de)心(xin)靈家園(yuan)(yuan)(yuan)，這只能是(shi)留給(gei)我(wo)們(men)現(xian)代(dai)人(ren)的(de)(de)(de)思考。而在當時，這樣的(de)(de)(de)櫻(ying)桃園(yuan)(yuan)(yuan)盡(jin)管美(mei)(mei)麗(li)，無(wu)人(ren)欣賞也只能慢(man)慢(man)凋(diao)零(ling)。櫻(ying)桃園(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)舊主人(ren)已經(jing)無(wu)法維持莊園(yuan)(yuan)(yuan)原來的(de)(de)(de)美(mei)(mei)麗(li)。從櫻(ying)桃園(yuan)(yuan)(yuan)最(zui)后的(de)(de)(de)命運來看，無(wu)論羅巴辛對于櫻(ying)桃園(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)有(you)多么欣賞，作為新(xin)興資產階級的(de)(de)(de)代(dai)表，在金錢利益的(de)(de)(de)驅使下，他還是(shi)義無(wu)返顧的(de)(de)(de)毀(hui)滅了(le)美(mei)(mei)麗(li)的(de)(de)(de)櫻(ying)桃園(yuan)(yuan)(yuan)，將園(yuan)(yuan)(yuan)內的(de)(de)(de)樹(shu)木悉(xi)盡(jin)砍去改建(jian)別(bie)墅。

劇本結(jie)束(shu)，萬籟俱(ju)寂(ji)。劃破靜謐氣氛的(de)，是櫻桃(tao)園(yuan)深處斧子砍伐樹木(mu)的(de)砰(peng)(peng)砰(peng)(peng)聲。在伐木(mu)聲中，象征著(zhu)舊園(yuan)生命的(de)老(lao)仆人(ren)費爾斯，“一(yi)動不(bu)動地躺在”舞臺上。某種(zhong)好像是生活的(de)東西，人(ren)們(men)親眼看著(zhu)它逐漸消(xiao)逝和衰敗下去，就像遠處傳來的(de)一(yi)種(zhong)琴弦繃斷似的(de)聲音，“憂郁而(er)飄渺地”消(xiao)失在天邊。

美被毀滅的過程

美(mei)(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)櫻桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)就這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消失了(le)。契訶夫認識到(dao)，現實(shi)是(shi)敵視美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在不(bu)純(chun)潔、不(bu)公正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)里，美(mei)(mei)是(shi)偶然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)可悲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多余的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“無(wu)辜被(bei)(bei)(bei)毀(hui)滅(mie)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)”成了(le)契訶夫戲劇作品(pin)中抒情性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎和(he)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題(ti)曲。在《櫻桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)》中，主人公們(men)已(yi)經感(gan)覺不(bu)到(dao)美(mei)(mei)被(bei)(bei)(bei)毀(hui)滅(mie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉重(zhong)感(gan)了(le)。整個(ge)舞(wu)臺(tai)上到(dao)處(chu)是(shi)春天盛開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)櫻桃(tao)(tao)花(hua)，一派喜氣(qi)洋洋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛，莊園(yuan)(yuan)被(bei)(bei)(bei)拍(pai)賣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇故(gu)事卻被(bei)(bei)(bei)淡化，成為(wei)幕(mu)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景故(gu)事。正(zheng)如(ru)劇中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人公們(men)，他們(men)似乎(hu)全然(ran)沒有意識到(dao)莊園(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拍(pai)賣是(shi)對他們(men)過(guo)去生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)徹(che)底否定，將完(wan)全改變各自的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運(yun)，唱歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依然(ran)唱歌，跳舞(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依然(ran)跳舞(wu)。他們(men)被(bei)(bei)(bei)庸(yong)俗毀(hui)滅(mie)著(zhu)，也(ye)同時(shi)毀(hui)滅(mie)著(zhu)美(mei)(mei)，但他們(men)卻不(bu)再有絲毫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇感(gan)，正(zheng)如(ru)前面所提到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人不(bu)配擁有如(ru)此嚴肅強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情。這是(shi)“荒(huang)謬(miu)絕倫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情呀，這是(shi)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯誤呀。”櫻桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)最后被(bei)(bei)(bei)商(shang)人羅(luo)巴辛改建(jian)成了(le)別墅，宣告了(le)詩(shi)意美(mei)(mei)徹(che)底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)毀(hui)滅(mie)。

在(zai)《櫻(ying)桃園》中，沒(mei)有(you)(you)槍聲(sheng)，沒(mei)有(you)(you)自殺、沒(mei)有(you)(you)決斗、甚至沒(mei)有(you)(you)氣憤，所有(you)(you)驚詫性的(de)(de)高(gao)潮都變(bian)成喑啞，有(you)(you)的(de)(de)只(zhi)是斷斷續續、隱隱約約鋸樹的(de)(de)聲(sheng)音，就在(zai)這樣的(de)(de)平淡中，美沒(mei)有(you)(you)一絲的(de)(de)反抗(kang)就悄無聲(sheng)息的(de)(de)消失了(le)。

永恒的美

在(zai)《櫻桃園》里，讀者始(shi)終能感覺到契(qi)訶夫對(dui)于消逝的(de)(de)(de)(de)(de)美的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾心(xin)理，幸福(fu)是(shi)(shi)(shi)可以預期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)(shi)籠罩在(zai)人(ren)(ren)們周身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)，卻總是(shi)(shi)(shi)莫名(ming)(ming)其妙的(de)(de)(de)(de)(de)憂(you)傷(shang)和刻骨(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)惆(chou)悵。作(zuo)家(jia)既(ji)深(shen)深(shen)眷戀著過去單純寧(ning)靜的(de)(de)(de)(de)(de)美，又無比向(xiang)往著未來充滿激情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)美，因為兩者的(de)(de)(de)(de)(de)不可兼得(de)，使(shi)整(zheng)部作(zuo)品蒙(meng)上(shang)(shang)了(le)憂(you)郁的(de)(de)(de)(de)(de)色彩(cai)。契(qi)訶夫將他的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)矛盾心(xin)態投射在(zai)了(le)商(shang)人(ren)(ren)羅巴(ba)(ba)辛(xin)這(zhe)個(ge)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)形象上(shang)(shang)。羅巴(ba)(ba)辛(xin)具有新舊交替的(de)(de)(de)(de)(de)雙重身(shen)份：昨天的(de)(de)(de)(de)(de)農民和今天的(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)人(ren)(ren)，而且(qie)還有著出乎意料的(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)膩感情(qing)。他并不僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)個(ge)資(zi)產(chan)階級的(de)(de)(de)(de)(de)利祿之徒，而是(shi)(shi)(shi)有著“纖細(xi)而柔(rou)軟(ruan)的(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)頭，像藝(yi)術家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)頭一(yi)樣”，也有一(yi)個(ge)“敏(min)銳而細(xi)膩的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂” 。契(qi)訶夫是(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣評價羅巴(ba)(ba)辛(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)：“要知(zhi)道這(zhe)不是(shi)(shi)(shi)庸俗(su)意義上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)人(ren)(ren)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)中心(xin)角色，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)性格很柔(rou)和的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)；的(de)(de)(de)(de)(de)確(que)羅巴(ba)(ba)辛(xin)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)商(shang)人(ren)(ren)，但他是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)名(ming)(ming)副(fu)其實的(de)(de)(de)(de)(de)正派人(ren)(ren)，他的(de)(de)(de)(de)(de)舉止應(ying)該是(shi)(shi)(shi)體面的(de)(de)(de)(de)(de)、有文(wen)化修養的(de)(de)(de)(de)(de)，并不卑鄙的(de)(de)(de)(de)(de)，也不耍狡猾手(shou)段。”

在(zai)劇中，羅巴(ba)辛既(ji)扮(ban)演(yan)劊子手，又扮(ban)演(yan)犧牲品。同一(yi)個羅巴(ba)辛，他(ta)(ta)(ta)以利(li)斧砍伐世(shi)上最美麗的(de)(de)櫻桃園(yuan)(yuan)，同時又幾(ji)乎(hu)是哭(ku)著說：“噢，這一(yi)切趕快給‘我(wo)’過去吧(ba)，我(wo)們(men)這種荒(huang)謬不幸的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)趕快改變一(yi)下吧(ba)。”郎涅夫斯(si)卡雅的(de)(de)世(shi)界和櫻桃園(yuan)(yuan)的(de)(de)美麗始終(zhong)在(zai)吸引(yin)著他(ta)(ta)(ta)，誘惑著他(ta)(ta)(ta)，所(suo)以在(zai)櫻桃園(yuan)(yuan)的(de)(de)更替過程(cheng)中，他(ta)(ta)(ta)不但為自(zi)己在(zai)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)里所(suo)做(zuo)(zuo)的(de)(de)事情感(gan)到尷尬，而且也為那(nei)整個丑陋(lou)不堪(kan)的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)感(gan)到羞愧。但是他(ta)(ta)(ta)不能不這樣做(zuo)(zuo)，因(yin)為他(ta)(ta)(ta)在(zai)現(xian)實里的(de)(de)客(ke)觀地位，在(zai)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中的(de)(de)客(ke)觀處境就(jiu)是這樣。他(ta)(ta)(ta)用他(ta)(ta)(ta)藝術家纖(xian)細的(de)(de)指頭，做(zuo)(zuo)著毀壞美的(de)(de)事。于此(ci)同時，他(ta)(ta)(ta)對改造(zao)后的(de)(de)櫻桃園(yuan)(yuan)則充滿了信(xin)心，堅信(xin)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)“子子孫孫將在(zai)這兒看見新生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)”。

羅巴辛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)也是(shi)(shi)契(qi)(qi)訶夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)。契(qi)(qi)訶夫滿懷著(zhu)對(dui)(dui)人(ren)類深沉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感，滿懷著(zhu)對(dui)(dui)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)永恒追(zhui)求，用細膩(ni)、敏感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆觸為人(ren)們描繪(hui)出(chu)舊(jiu)生活(huo)落(luo)日(ri)晚(wan)霞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)麗，又對(dui)(dui)它微嘆著(zhu)抒(shu)發出(chu)對(dui)(dui)人(ren)類燦(can)爛(lan)明天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻(huan)想。契(qi)(qi)訶夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘆息(xi)不(bu)是(shi)(shi)對(dui)(dui)舊(jiu)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)留戀，而是(shi)(shi)對(dui)(dui)那正在(zai)(zai)(zai)消逝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惋惜。就在(zai)(zai)(zai)《櫻(ying)桃園(yuan)》抒(shu)情詩意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背后，始(shi)終流露出(chu)契(qi)(qi)訶夫對(dui)(dui)文化失落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂慮(lv)。他(ta)看不(bu)到出(chu)路，也不(bu)知(zhi)道傳(chuan)統文化是(shi)(shi)否必須要經受“文明”這頭(tou)野獸可怕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進攻，精(jing)神與(yu)物(wu)質是(shi)(shi)否真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)可兼得，在(zai)(zai)(zai)世紀(ji)交替之際，美(mei)(mei)究竟應(ying)該(gai)以何種(zhong)方(fang)式存在(zai)(zai)(zai)。由此契(qi)(qi)訶夫在(zai)(zai)(zai)《櫻(ying)桃園(yuan)》中關(guan)于美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考具備了超越自身時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代意義上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅力。他(ta)天才地預見到了下(xia)一個世紀(ji)，人(ren)在(zai)(zai)(zai)社(she)會變革的(de)(de)(de)(de)(de)(de)激蕩中，在(zai)(zai)(zai)物(wu)質高(gao)度發達、精(jing)神需求日(ri)益受到威脅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下(xia)，人(ren)類所遭遇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻(huan)想與(yu)現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)；在(zai)(zai)(zai)面(mian)對(dui)(dui)趨新還是(shi)(shi)懷舊(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩難選擇時(shi)(shi)，現(xian)代人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷惘與(yu)無奈以及(ji)理智與(yu)情感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)永恒沖突(tu)。

“好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇作(zuo)是(shi)為一切時(shi)代(dai)(dai)(dai)而(er)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。契(qi)訶(he)夫(fu)揭示(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活之迷(mi)依然在困繞(rao)著(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)們，時(shi)代(dai)(dai)(dai)變(bian)了，但(dan)大(da)眾絲毫沒有(you)比契(qi)訶(he)夫(fu)作(zuo)品中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)變(bian)得更聰明，反(fan)而(er)原(yuan)地徘徊在與他作(zuo)品中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)相似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存困境中(zhong)。許多停(ting)留于(yu)農業(ye)(ye)文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會都面臨文(wen)(wen)明轉(zhuan)型而(er)帶來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化變(bian)革問題。傳統中(zhong)許多優美(mei)文(wen)(wen)化面對(dui)強調競爭(zheng)和(he)效率的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工商業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖擊而(er)被拋棄(qi)，或由精(jing)致變(bian)得粗糙。時(shi)代(dai)(dai)(dai)按著(zhu)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)則(ze)前進，人(ren)(ren)(ren)(ren)類不得不與一些舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)但(dan)也美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物(wu)告別。人(ren)(ren)(ren)(ren)們好像每天都在迎接(jie)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“別墅”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拔地而(er)起，同(tong)時(shi)也在每天目睹舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻具有(you)精(jing)神家園(yuan)(yuan)意味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“櫻桃園(yuan)(yuan)”就地消(xiao)失。《櫻桃園(yuan)(yuan)》在人(ren)(ren)(ren)(ren)們心中(zhong)勾起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正是(shi)這種面對(dui)新時(shi)代(dai)(dai)(dai)憂喜(xi)參(can)半的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)雜感情(qing)。在實用主義、物(wu)質主義、發展(zhan)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夾(jia)纏之中(zhong)，契(qi)訶(he)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)櫻桃園(yuan)(yuan)成了一個巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綠色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神象(xiang)征，訴(su)說著(zhu)現代(dai)(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理性、情(qing)感和(he)良(liang)知(zhi)，促使人(ren)(ren)(ren)(ren)們思考現代(dai)(dai)(dai)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理原(yuan)則(ze)和(he)審美(mei)內涵。

藝術特色

含蓄、幽默的潛臺詞

契訶(he)(he)夫的(de)戲劇(ju)偏重(zhong)于抒(shu)情(qing)，情(qing)節的(de)進展很平緩，表面看來戲中(zhong)的(de)對話和(he)行(xing)動好(hao)象并沒有什么明確(que)的(de)聯(lian)系，但實際上它們卻被一(yi)種內在(zai)的(de)力量聯(lian)系著，這就是“潛流(liu)” 。“潛流(liu)”是劇(ju)中(zhong)人(ren)物(wu)一(yi)系列的(de)潛臺詞匯集而(er)成的(de)。“ 潛流(liu)”是生活(huo)底(di)蘊藏，它往往是主人(ren)公所不知道，但卻在(zai)說明著他(ta)的(de)言(yan)(yan)行(xing)舉止(zhi)、生活(huo)處境、內心感受(shou)及他(ta)同(tong)周(zhou)圍人(ren)物(wu)的(de)相互關系。因此，契訶(he)(he)夫戲劇(ju)中(zhong)人(ren)物(wu)的(de)內心活(huo)動和(he)思想感情(qing)遠比他(ta)們在(zai)舞臺上的(de)言(yan)(yan)行(xing)要(yao)豐(feng)富得多。

《櫻桃(tao)園》從頭至尾都充(chong)滿(man)著(zhu)抒(shu)情(qing)味，有(you)(you)時(shi)悲(bei)傷，有(you)(you)時(shi)激(ji)揚(yang)，有(you)(you)時(shi)又(you)帶有(you)(you)優(you)美(mei)的(de)(de)(de)(de)浪漫主義色彩，這(zhe)(zhe)抒(shu)情(qing)味首先(xian)表現(xian)在人物的(de)(de)(de)(de)臺詞上(shang)。在第一(yi)幕里，郎涅夫(fu)斯(si)卡雅剛從國(guo)外回到家里，看到她(ta)(ta)兒(er)(er)時(shi)睡(shui)過(guo)的(de)(de)(de)(de)幼(you)兒(er)(er)室，她(ta)(ta)無限感慨地贊(zan)嘆道(dao)：“幼(you)兒(er)(er)室啊。‘我’的(de)(de)(de)(de)親(qin)愛的(de)(de)(de)(de)幼(you)兒(er)(er)室、美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)幼(you)兒(er)(er)室啊。”過(guo)了一(yi)會兒(er)(er)又(you)說：“這(zhe)(zhe)座親(qin)愛的(de)(de)(de)(de)老柜櫥啊。這(zhe)(zhe)張親(qin)愛的(de)(de)(de)(de)小桌子啊。”幾分鐘(zhong)后(hou)，一(yi)種(zhong)對櫻桃(tao)園的(de)(de)(de)(de)愛戀情(qing)感和對童年的(de)(de)(de)(de)回憶充(chong)盈著(zhu)她(ta)(ta)，她(ta)(ta)又(you)贊(zan)美(mei)起(qi)櫻桃(tao)園了：“滿(man)園子全(quan)是白(bai)的(de)(de)(de)(de)，全(quan)是白(bai)的(de)(de)(de)(de)。哦，‘我’的(de)(de)(de)(de)櫻桃(tao)園啊。你經(jing)過(guo)了凄迷的(de)(de)(de)(de)秋雨，經(jing)過(guo)了嚴(yan)寒的(de)(de)(de)(de)冬霜，現(xian)在你又(you)年輕起(qi)來了，又(you)充(chong)滿(man)幸福了。”這(zhe)(zhe)些語(yu)言，把(ba)郎涅夫(fu)斯(si)卡雅內心里的(de)(de)(de)(de)那種(zhong)微妙(miao)的(de)(de)(de)(de)思想感情(qing)活動充(chong)分而鮮明地表現(xian)了出來。

喜劇因素

正劇(ju)(ju)與喜劇(ju)(ju)因素在(zai)《櫻(ying)桃園》中天(tian)衣(yi)無縫(feng)地融合在(zai)了一(yi)起，將封建(jian)貴(gui)族家庭(ting)的(de)衰亡史以及貴(gui)族和(he)其仆人們腐(fu)朽的(de)生活方式完整展現在(zai)了觀眾(zhong)面前(qian)。整部戲劇(ju)(ju)開始(shi)于(yu)女主人郎(lang)涅(nie)夫斯(si)卡雅回到櫻(ying)桃園，結束于(yu)櫻(ying)桃園中的(de)櫻(ying)桃樹(shu)被砍伐的(de)聲(sheng)音(yin)結束。這(zhe)背(bei)后隱藏著鮮(xian)明的(de)喜劇(ju)(ju)因素。本文試從人物(wu)形象(xiang)塑造(zao)與故事情節安排兩個方面來論述(shu)本劇(ju)(ju)中的(de)喜劇(ju)(ju)因素。

人物形象塑造

《櫻(ying)桃園(yuan)(yuan)》中(zhong)塑造了(le)許多荒誕的(de)(de)(de)(de)(de)形象——貴族和仆(pu)人(ren)(ren)都(dou)是(shi)一(yi)群“不(bu)(bu)成(cheng)器的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西”。主人(ren)(ren)公郎涅夫(fu)斯卡(ka)雅與(yu)加耶(ye)夫(fu)“雖然很想讓自(zi)己成(cheng)為(wei)悲劇(ju)人(ren)(ren)物(wu)，然而他(ta)(ta)們(men)(men)卻(que)沒有這份勇氣(qi)，也(ye)完全不(bu)(bu)知(zhi)道作為(wei)悲劇(ju)角色應該怎(zen)樣去感受(shou)嚴肅的(de)(de)(de)(de)(de)情感。”他(ta)(ta)們(men)(men)一(yi)直在回憶曾經(jing)美好的(de)(de)(de)(de)(de)童年，就(jiu)像兩個(ge)永(yong)遠長不(bu)(bu)大的(de)(de)(de)(de)(de)孩子。他(ta)(ta)們(men)(men)對(dui)待櫻(ying)桃園(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)和態度，乃至對(dui)待其(qi)他(ta)(ta)一(yi)切事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)和態度，都(dou)是(shi)孩子氣(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)，就(jiu)像郎涅夫(fu)斯卡(ka)雅所說的(de)(de)(de)(de)(de)“‘我’小時候老睡在這兒，現(xian)在，‘我’也(ye)還(huan)像一(yi)個(ge)孩子。”他(ta)(ta)們(men)(men)不(bu)(bu)愿思考，生活(huo)中(zhong)沒有任何(he)他(ta)(ta)們(men)(men)珍惜愛護(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西，即使是(shi)櫻(ying)桃園(yuan)(yuan)。他(ta)(ta)們(men)(men)曾經(jing)信誓旦旦地說過(guo)沒有了(le)櫻(ying)桃園(yuan)(yuan)他(ta)(ta)們(men)(men)就(jiu)活(huo)不(bu)(bu)下去，可是(shi)卻(que)始終不(bu)(bu)愿面對(dui)現(xian)實(shi)。當(dang)櫻(ying)桃園(yuan)(yuan)終于毀滅了(le)，他(ta)(ta)們(men)(men)又像獲得了(le)解救，他(ta)(ta)們(men)(men)甚至對(dui)于“一(yi)切都(dou)結(jie)束了(le)”的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)局感到滿(man)意。更(geng)為(wei)可笑的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，仆(pu)人(ren)(ren)們(men)(men)竟然把這群荒唐(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)，當(dang)成(cheng)了(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)偶(ou)像在無(wu)限崇拜。主人(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)話語和行為(wei)，都(dou)成(cheng)為(wei)了(le)這些仆(pu)人(ren)(ren)效仿的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象。

故事情節安排

從(cong)情節方面(mian)來看，《櫻(ying)桃(tao)園》一直在避免過于強烈(lie)的(de)(de)(de)戲(xi)劇(ju)沖突。買賣櫻(ying)桃(tao)園貫穿整個戲(xi)劇(ju)始(shi)終，然(ran)而劇(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)并沒有(you)任何針對櫻(ying)桃(tao)園而的(de)(de)(de)行動，讀者只(zhi)能看到他們在不斷地(di)回(hui)憶(yi)，同時不斷地(di)抱怨。劇(ju)作中(zhong)彌(mi)漫著(zhu)濃烈(lie)的(de)(de)(de)詩意，在“買賣櫻(ying)桃(tao)園”這個敘事線索之(zhi)外有(you)著(zhu)很多看似(si)“偏(pian)離”主(zhu)題的(de)(de)(de)生活化的(de)(de)(de)內(nei)容。契(qi)訶夫(fu)早期創作戲(xi)劇(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)還會追求美好，會抵抗庸俗，會對美好事物(wu)的(de)(de)(de)毀滅感到絕望，會思索這一切(qie)背后的(de)(de)(de)原因。然(ran)而在《櫻(ying)桃(tao)園》中(zhong)，主(zhu)人(ren)公們已經(jing)完全(quan)不會對美好事物(wu)的(de)(de)(de)毀滅感覺沉(chen)重了。

詞語意象

櫻桃(tao)園(yuan)(yuan)：是(shi)(shi)劇中主要的(de)(de)象征事(shi)物(wu)。櫻桃(tao)園(yuan)(yuan)如同(tong)(tong)當時(shi)(shi)沙(sha)俄舊社(she)會的(de)(de)縮影，隨著(zhu)新(xin)型(xing)資(zi)本主義的(de)(de)侵(qin)蝕，曾在俄羅(luo)(luo)斯(si)大地上風光無(wu)限的(de)(de)貴族生活方式(shi)終究還是(shi)(shi)被時(shi)(shi)代所淘汰，留(liu)下的(de)(de)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)它所承載的(de)(de)俄羅(luo)(luo)斯(si)優秀傳統物(wu)質(zhi)文化遺產；再者，櫻桃(tao)園(yuan)(yuan)如同(tong)(tong)一(yi)面鏡(jing)子，展(zhan)現著(zhu)俄羅(luo)(luo)斯(si)當時(shi)(shi)的(de)(de)社(she)會狀態(tai)，又(you)如同(tong)(tong)一(yi)把(ba)尺子，衡量(liang)著(zhu)俄羅(luo)(luo)斯(si)三種社(she)會階(jie)級(ji)對其態(tai)度的(de)(de)差(cha)異，清晰地展(zhan)示著(zhu)他(ta)們(men)的(de)(de)人生態(tai)度；最(zui)后(hou)，櫻桃(tao)園(yuan)(yuan)又(you)如同(tong)(tong)伊甸園(yuan)(yuan)一(yi)樣，是(shi)(shi)承載自(zi)然規律的(de)(de)恒定有機體，好似時(shi)(shi)間紐帶，將過去(qu)和未來(lai)納入生命永恒發展(zhan)的(de)(de)軌道之中，是(shi)(shi)人類祖先與后(hou)代互相聯系的(de)(de)神圣支柱。

作品評價

櫻桃(tao)園(yuan)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)，在劇本(ben)里起(qi)著巨大的(de)(de)(de)(de)多方面的(de)(de)(de)(de)作用。首先(xian)，它象(xiang)征著舊(jiu)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)意(yi)，那(nei)種月夜和(he)窈窕的(de)(de)(de)(de)白(bai)色身影的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)意(yi)；這種詩(shi)(shi)意(yi)的(de)(de)(de)(de)日暮(mu)途窮的(de)(de)(de)(de)情(qing)景，異常(chang)尖銳地表現在短篇(pian)小說《在熟人家里》。雖然從過(guo)去的(de)(de)(de)(de)角度看來，這種詩(shi)(shi)意(yi)還保持(chi)著它自己的(de)(de)(de)(de)美(mei)麗，但從現在的(de)(de)(de)(de)觀點看來，它已經(jing)墮落(luo)為(wei)鬧劇，墮落(luo)為(wei)通俗喜劇了。貴族文化早(zao)已變得死氣沉沉。清算過(guo)去，這就是(shi)該劇本(ben)的(de)(de)(de)(de)激動(dong)人心之(zhi)處。貴族花(hua)(hua)園(yuan)的(de)(de)(de)(de)美(mei)，是(shi)可怕的(de)(de)(de)(de)美(mei)，因為(wei)它是(shi)靠人民的(de)(de)(de)(de)汗水和(he)眼淚滋養著的(de)(de)(de)(de)。花(hua)(hua)園(yuan)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)，就是(shi)祖(zu)(zu)(zu)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)。而(er)祖(zu)(zu)(zu)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)主題(ti)，也正是(shi)櫻桃(tao)園(yuan)的(de)(de)(de)(de)內在的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)意(yi)的(de)(de)(de)(de)主題(ti)：在這個(ge)深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)愛國(guo)(guo)主義的(de)(de)(de)(de)劇本(ben)里，從第一行起(qi)到最后一行為(wei)止，始終滲透著契訶夫對祖(zu)(zu)(zu)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)強烈的(de)(de)(de)(de)溫存熱愛，貫串著他對祖(zu)(zu)(zu)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)關(guan)懷。

——葉爾米(mi)洛夫（蘇聯(lian)評論家）

櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)幾乎是(shi)(shi)(shi)(shi)俄(e)國(guo)文學象(xiang)征中(zhong)(zhong)最(zui)復雜的(de)(de)象(xiang)征，這(zhe)(zhe)(zhe)象(xiang)征轉(zhuan)化為(wei)人(ren)們(men)的(de)(de)心(xin)靈記憶，樹象(xiang)征著過去(qu)，因此(ci)，它也就(jiu)象(xiang)征著生活本身(shen)。像一(yi)(yi)(yi)切有(you)生命(ming)的(de)(de)東(dong)西一(yi)(yi)(yi)樣，它是(shi)(shi)(shi)(shi)會受(shou)傷害的(de)(de)；樹木比人(ren)更(geng)加脆弱得多，更(geng)加需(xu)要支持和保(bao)護。想(xiang)(xiang)到樹時，人(ren)們(men)就(jiu)有(you)理(li)由想(xiang)(xiang)一(yi)(yi)(yi)想(xiang)(xiang)自己的(de)(de)短促的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)生，這(zhe)(zhe)(zhe)短促的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)生足夠(gou)讓(rang)人(ren)們(men)毀(hui)滅和挖掉甚至一(yi)(yi)(yi)整(zheng)片原(yuan)始森林，但是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)生卻不足以(yi)讓(rang)人(ren)們(men)培育出一(yi)(yi)(yi)個“新(xin)”的(de)(de)即使(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)遠不能與以(yi)前有(you)過的(de)(de)花園(yuan)相(xiang)(xiang)比的(de)(de)花園(yuan)。“櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)”這(zhe)(zhe)(zhe)個詞(ci)組的(de)(de)特點顯然(ran)就(jiu)在于，它在俄(e)語(yu)中(zhong)(zhong)沒有(you)任何反面(mian)的(de)(de)意思；這(zhe)(zhe)(zhe)在俄(e)語(yu)詞(ci)匯中(zhong)(zhong)從意義上說是(shi)(shi)(shi)(shi)絕對的(de)(de)正(zheng)面(mian)極(ji)。而相(xiang)(xiang)反，“用斧頭砍(kan)樹”、“砍(kan)斷樹根”、“折斷樹枝(zhi)”這(zhe)(zhe)(zhe)些詞(ci)組所(suo)(suo)(suo)表達的(de)(de)則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)大(da)限(xian)度的(de)(de)不道德和魯莽。在該(gai)劇本中(zhong)(zhong)，櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)樹絕不是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)布(bu)景(jing)，在這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)布(bu)景(jing)的(de)(de)背景(jing)上劇中(zhong)(zhong)人(ren)物發議論(lun)，憧憬未來和討價還價。不，櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)是(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)地上生命(ming)的(de)(de)價值和意義的(de)(de)體現，在大(da)地上每一(yi)(yi)(yi)個新(xin)到來的(de)(de)日子永遠都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)從過去(qu)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)天(tian)中(zhong)(zhong)分出來的(de)(de)，就(jiu)像幼芽是(shi)(shi)(shi)(shi)從老的(de)(de)樹干和樹根上發出來的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)樣。“櫻(ying)(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)”被一(yi)(yi)(yi)種(zhong)特別的(de)(de)感情所(suo)(suo)(suo)溫暖、所(suo)(suo)(suo)籠罩——這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)過去(qu)的(de)(de)感情。

——格(ge)羅莫夫（俄羅斯學者）

在(zai)《櫻桃園(yuan)》故事里，人(ren)物(wu)間難(nan)有直接話語交流(liu)(liu)，彼此說(shuo)出的(de)(de)(de)是(shi)(shi)不同指向的(de)(de)(de)話。該劇(ju)刻意表現交流(liu)(liu)的(de)(de)(de)困難(nan)，意在(zai)擴(kuo)大潛流(liu)(liu)的(de)(de)(de)意義(yi)空間，以此削弱(ruo)現實沖(chong)突(tu)(tu)，進(jin)入人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)內心世界。《櫻桃園(yuan)》沖(chong)突(tu)(tu)的(de)(de)(de)淡化、抒情的(de)(de)(de)營造正是(shi)(shi)為(wei)了消融(rong)悲劇(ju)情愫，以喜(xi)劇(ju)精(jing)神吟唱關于(yu)莊(zhuang)園(yuan)的(de)(de)(de)挽(wan)歌。

《櫻桃園》揭(jie)示的(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)正主題和真(zhen)(zhen)實(shi)性的(de)(de)(de)內容并不是某個(ge)社會(hui)的(de)(de)(de)崩潰、瓦解或衰(shuai)亡，確切地講，是這些人物在(zai)時間長(chang)河中(zhong)的(de)(de)(de)衰(shuai)亡，是人在(zai)歷史(shi)長(chang)河中(zhong)的(de)(de)(de)消亡，而這種(zhong)消亡對(dui)整個(ge)歷史(shi)來說才是真(zhen)(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)。

——董(dong)曉（南京大學(xue)(xue)文學(xue)(xue)院(yuan)副教授）

作者簡介

安東尼·巴甫洛維奇·契訶夫（俄(e)(e)語：Антон Павлович Чехов，1860—1904）俄(e)(e)國(guo)小(xiao)說(shuo)家(jia)、戲劇(ju)家(jia)、19世紀(ji)末期俄(e)(e)國(guo)批判現實主義作家(jia)、短篇小(xiao)說(shuo)藝術大師。1860年(nian)1月29日生(sheng)(sheng)于羅(luo)斯托夫省(sheng)塔甘(gan)羅(luo)格市。祖父是贖身農奴。父親曾開設雜貨鋪，1876年(nian)破產，全(quan)家(jia)遷(qian)居莫(mo)(mo)斯科(ke)。但契訶夫只身留在塔甘(gan)羅(luo)格，靠擔任家(jia)庭教師以維持生(sheng)(sheng)計和繼續求(qiu)學(xue)。1879年(nian)進莫(mo)(mo)斯科(ke)大學(xue)醫(yi)學(xue)系。1884年(nian)畢業后在茲威尼哥(ge)羅(luo)德等地行醫(yi)，廣泛(fan)接觸平民和了解生(sheng)(sheng)活(huo)，這(zhe)對他的文學(xue)創作有(you)良好影響。他和法國(guo)的莫(mo)(mo)泊桑，美國(guo)的歐·亨利齊名為三大短篇小(xiao)說(shuo)巨匠。