芒果视频

人物生平

沖齡嗣統

愛新覺羅·福(fu)臨(lin)是清(qing)太(tai)(tai)宗愛新覺羅·皇(huang)太(tai)(tai)極(ji)第(di)(di)九子(zi)，崇德三年(nian)(nian)(nian)（1638年(nian)(nian)(nian)）正月(yue)三十(shi)日，生于(yu)盛京，其(qi)母(mu)為永福(fu)宮莊(zhuang)妃，博爾(er)濟吉特氏，即孝莊(zhuang)文皇(huang)后。崇德八年(nian)(nian)(nian)（1643年(nian)(nian)(nian)）八月(yue)，清(qing)太(tai)(tai)宗皇(huang)太(tai)(tai)極(ji)駕崩，由(you)于(yu)未(wei)預定儲嗣，所以在這一突(tu)發事件后，在其(qi)第(di)(di)十(shi)四弟掌正白(bai)旗的(de)和碩(shuo)睿親王多(duo)爾(er)袞與其(qi)長子(zi)肅親王豪格之間展開了激烈的(de)皇(huang)位之爭。爭奪(duo)者雙方勢(shi)均力(li)敵(di)，相持(chi)不下(xia)。精明(ming)的(de)多(duo)爾(er)袞隨機應(ying)變，提出以擁立皇(huang)太(tai)(tai)極(ji)第(di)(di)九子(zi)福(fu)臨(lin)為帝，由(you)和碩(shuo)鄭親王濟爾(er)哈朗(lang)和他共同(tong)輔政，結果獲得通過。福(fu)臨(lin)于(yu)八月(yue)二十(shi)六日登上盛京篤恭殿的(de)鹿角寶座即帝位。次年(nian)(nian)(nian)改元順治 。

這(zhe)位(wei)年(nian)(nian)(nian)(nian)僅六歲的(de)(de)童子皇帝(di)，雖然(ran)尚不(bu)諳世事，但(dan)在(zai)滿族(zu)特有的(de)(de)尚武(wu)精神的(de)(de)熏陶下，卻有一(yi)種好勝的(de)(de)性格和(he)天然(ran)的(de)(de)優越感(gan)(gan)。崇德七年(nian)(nian)(nian)(nian)（1642年(nian)(nian)(nian)(nian)）年(nian)(nian)(nian)(nian)底，皇太(tai)極出(chu)(chu)獵(lie)葉赫一(yi)帶，攜(xie)他前(qian)往(wang)，當行獵(lie)于(yu)噶哈(ha)嶺時，福(fu)(fu)臨曾“射中一(yi)麅(pao)”，那(nei)時他年(nian)(nian)(nian)(nian)僅五歲。在(zai)舉行登(deng)位(wei)大典前(qian)，他出(chu)(chu)宮乘(cheng)(cheng)輦前(qian)往(wang)篤(du)恭殿，乳母因其(qi)年(nian)(nian)(nian)(nian)幼欲登(deng)輦陪坐，他拒絕說(shuo)“此非汝所宜乘(cheng)(cheng)”，顯示出(chu)(chu)不(bu)可(ke)冒犯的(de)(de)帝(di)王尊(zun)嚴(yan)。隨著年(nian)(nian)(nian)(nian)齡(ling)的(de)(de)增長(chang)，福(fu)(fu)臨愈(yu)益感(gan)(gan)到(dao)現狀(zhuang)對(dui)他的(de)(de)這(zhe)種尊(zun)嚴(yan)實際上受到(dao)很大的(de)(de)挑戰和(he)侵害。

順治(zhi)元年(nian)(nian)（1644年(nian)(nian)）三月(yue)，大(da)(da)順政權的(de)李自成攻(gong)陷北京(jing)，崇禎帝自縊而(er)死。四月(yue)，固山額真(zhen)何洛(luo)會等人以悖(bei)妄(wang)罪告發肅親王(wang)豪(hao)格，福(fu)臨廢豪(hao)格為庶人，他的(de)黨(dang)羽俄(e)莫克圖(tu)等人全部處死。晉封阿巴(ba)泰為多羅饒馀郡(jun)王(wang)。大(da)(da)學士(shi)范文(wen)程向多爾(er)袞進諫，應當趁機進入中(zhong)原。福(fu)臨命多爾(er)袞為奉命大(da)(da)將軍，并賞賜多爾(er)袞以及從征(zheng)的(de)諸王(wang)、貝(bei)勒、貝(bei)子(zi)。

定鼎燕京

明山(shan)海(hai)關(guan)守將吳(wu)三(san)桂遣使(shi)向多(duo)(duo)爾(er)袞乞師(shi)討伐李自成(cheng)。四月(yue)二(er)十一(yi)日(ri)，答應援吳(wu)的(de)清(qing)軍(jun)(jun)(jun)(jun)便(bian)在(zai)一(yi)片石擊潰了李自成(cheng)派去切斷吳(wu)三(san)桂后路的(de)唐通部農民軍(jun)(jun)(jun)(jun)，四月(yue)二(er)十三(san)日(ri)，李自成(cheng)與吳(wu)三(san)桂軍(jun)(jun)(jun)(jun)激戰于山(shan)海(hai)關(guan)前，一(yi)時難(nan)分伯仲，雙方鏖戰至(zhi)中(zhong)午，吳(wu)軍(jun)(jun)(jun)(jun)逐漸實力(li)耗盡，為農民軍(jun)(jun)(jun)(jun)包圍。接(jie)著清(qing)軍(jun)(jun)(jun)(jun)猝然(ran)襲擊，農民軍(jun)(jun)(jun)(jun)失利，李自成(cheng)敗退京(jing)師(shi)。清(qing)軍(jun)(jun)(jun)(jun)正式(shi)入關(guan)。五月(yue)二(er)日(ri)，清(qing)軍(jun)(jun)(jun)(jun)進占京(jing)師(shi)。多(duo)(duo)爾(er)袞奏請六歲的(de)福臨遷(qian)(qian)都(dou)京(jing)師(shi)。六月(yue)，福臨令洪(hong)承疇仍然(ran)擔任兵部尚(shang)書同(tong)內院官一(yi)起處理(li)政務。九月(yue)，自盛京(jing)遷(qian)(qian)都(dou)北(bei)(bei)京(jing)，十月(yue)初(chu)一(yi)，在(zai)多(duo)(duo)爾(er)袞率領的(de)諸王以(yi)及(ji)滿、漢大臣的(de)勸進下，福臨即皇帝位(wei)于北(bei)(bei)京(jing)故宮武英(ying)殿。宣布“茲定鼎燕(yan)京(jing)，以(yi)綏中(zhong)國”。此舉標志著清(qing)王朝由地方政權開始轉化為統治全中(zhong)國的(de)中(zhong)央王朝。

順治(zhi)二年（1645年）初(chu)，清廷集中軍(jun)力分兩(liang)路(lu)攻(gong)入陜西，一路(lu)由英親王阿濟格率(lv)(lv)領，吳三桂(gui)為前鋒；一路(lu)由豫親王多鐸率(lv)(lv)領，孔有(you)德為前鋒。李(li)(li)自成迎(ying)擊(ji)清軍(jun)于潼關，經過(guo)激烈的戰(zhan)斗，農民(min)軍(jun)放棄西安(an)，東下湖廣(guang)。 四月，農民(min)軍(jun)來(lai)到湖廣(guang)通山縣(xian)，李(li)(li)自成遭到當地(di)地(di)主(zhu)武裝的襲擊(ji)，死在通山九(jiu)宮山。四月二十(shi)五日，清軍(jun)攻(gong)占(zhan)揚州(zhou)。多鐸陳兵(bing)江北，于五月初(chu)九(jiu)占(zhan)鎮江。多鐸遣(qian)貝勒尼堪、貝子屯(tun)濟等率(lv)(lv)軍(jun)追(zhui)擊(ji)弘光帝于太平。不久，多鐸將弘光帝及偽太子一并解往北京斬首。

順治(zhi)三(san)(san)年(nian)（1646年(nian)）正月(yue)(yue)，福臨以肅(su)親王豪(hao)格為靖遠(yuan)大(da)將軍，率師西征四川。增定(ding)(ding)俸(feng)祿給養的(de)(de)(de)規(gui)定(ding)(ding)：最(zui)高的(de)(de)(de)是攝政王年(nian)俸(feng)銀兩(liang)千兩(liang)，最(zui)低的(de)(de)(de)是驍騎校三(san)(san)十兩(liang)。二月(yue)(yue)，罷黜江南舊設部院，派(pai)遣在京戶、兵(bing)、工三(san)(san)部滿漢侍(shi)郎各(ge)(ge)一人(ren)駐(zhu)江寧，分理各(ge)(ge)部事(shi)務。 十月(yue)(yue)，和碩德豫(yu)親王多鐸還師北京，福臨親自出城迎(ying)接并慰勞(lao)。太和殿、中和殿修(xiu)繕完(wan)成。制定(ding)(ding)皇帝行幸(xing)迎(ying)送的(de)(de)(de)大(da)禮。十二月(yue)(yue)，位育宮（即(ji)保和殿）修(xiu)繕完(wan)成。福臨規(gui)定(ding)(ding)諸王入朝乘坐(zuo)的(de)(de)(de)轎(jiao)子(zi)及列朝坐(zuo)次(ci)的(de)(de)(de)禮儀。

順治四年（1647年）正月(yue)，福臨因鄭親王(wang)濟爾(er)哈(ha)朗(lang)府邸殿堂(tang)的(de)臺基(ji)逾制以及擅用銅(tong)獅(shi)、銅(tong)鶴，罰銀兩千兩。三月(yue)，《大(da)清律》修成，福臨下令停止圈地。七月(yue)，福臨加封豫親王(wang)多鐸為(wei)輔政叔德(de)豫親王(wang)。多爾(er)袞(gun)因為(wei)抓(zhua)住把柄罷免了鄭親王(wang)濟爾(er)哈(ha)朗(lang)輔政的(de)權力，由此，多爾(er)袞(gun)開始(shi)一人獨攬朝政。并且攝政王(wang)對(dui)皇帝停止行跪拜禮。

順治五年（1648年）三(san)月(yue)(yue)，鄭親(qin)王(wang)濟(ji)爾(er)哈朗因罪被降為(wei)(wei)多(duo)羅(luo)郡王(wang)。 肅親(qin)王(wang)豪(hao)格(ge)獲罪，但是福(fu)臨以不忍(ren)心處置他，將(jiang)其幽禁起來，不久(jiu)便為(wei)(wei)多(duo)爾(er)袞害死了。 閏四月(yue)(yue)，恢(hui)復濟(ji)爾(er)哈朗和碩(shuo)親(qin)王(wang)的(de)爵位。七月(yue)(yue)，初(chu)步設(she)立六部漢人尚書、都察院左都御史。規定(ding)諸王(wang)、貝(bei)(bei)勒、貝(bei)(bei)子、公、公主、和碩(shuo)格(ge)格(ge)等人應該使用(yong)的(de)金器(qi)數目。八月(yue)(yue)，福(fu)臨規定(ding)允許滿漢官民互相嫁(jia)娶。十一(yi)月(yue)(yue)，福(fu)臨于圜丘舉行祭天(tian)大典(dian)，祭祀太祖(zu)皇(huang)帝。追尊(zun)太祖(zu)以上的(de)四世(shi)為(wei)(wei)皇(huang)帝。

順治六年（1649年）正月，定(ding)內三院(yuan)的官制。三月，豫(yu)親王(wang)(wang)多(duo)鐸薨(hong)，攝政(zheng)王(wang)(wang)多(duo)爾(er)袞(gun)還京奔喪。四月，太宗中宮皇后博爾(er)濟(ji)吉特氏薨(hong)。六月，英親王(wang)(wang)阿濟(ji)格向攝政(zheng)王(wang)(wang)多(duo)爾(er)袞(gun)爭叔(shu)王(wang)(wang)銜，被多(duo)爾(er)袞(gun)論罪并罷免他(ta)的職務。

乾綱獨斷

順(shun)治七(qi)年(nian)（1650年(nian)）十二月三十一日，出獵(lie)的攝政王多爾袞在(zai)喀喇城逝世(shi)，使得福(fu)臨可(ke)以提前親政。

順治八年(nian)（1651年(nian)）正月(yue)，福臨(lin)開始(shi)親政，時(shi)年(nian)十四歲。同(tong)年(nian)八月(yue)大婚。多爾袞病逝后，順治開始(shi)擺脫傀儡(lei)地位(wei)，對多爾袞實行了(le)削除封號爵位(wei)、罷撤(che)廟享(xiang)謚(shi)號、籍沒(mei)家財等身后懲處。為加強皇權，他(ta)廢除了(le)諸王貝(bei)勒管理各部(bu)事(shi)務的(de)(de)(de)舊(jiu)例，又采(cai)取了(le)停(ting)止圈地，放(fang)寬(kuan)逃人法(fa)等一(yi)系(xi)列(lie)緩和民族矛盾的(de)(de)(de)措施。盡管福臨(lin)很想有番(fan)作為，也頗(po)為中原文(wen)化(hua)所吸(xi)引，但終(zhong)因他(ta)周(zhou)圍尚未形(xing)成一(yi)支(zhi)以(yi)他(ta)為主導的(de)(de)(de)強有力的(de)(de)(de)政治勢(shi)力，致使(shi)他(ta)的(de)(de)(de)計劃暫時(shi)擱淺(qian)。

順治九(jiu)年（1652年）二(er)月(yue)(yue)，福(fu)臨(lin)(lin)加(jia)封(feng)鄭親(qin)王濟(ji)爾(er)哈朗為(wei)叔和碩(shuo)鄭親(qin)王。三月(yue)(yue)，為(wei)加(jia)強君主集權，福(fu)臨(lin)(lin)取(qu)消諸王、貝(bei)(bei)勒(le)、貝(bei)(bei)子管理六(liu)部(bu)事務的(de)(de)權力。四月(yue)(yue)，福(fu)臨(lin)(lin)采納了禮部(bu)的(de)(de)建議，規(gui)定皇帝一月(yue)(yue)三朝，春(chun)秋兩季各舉行一次經筵。設(she)置宗(zong)人府官員。規(gui)定一切禮制(zhi)。九(jiu)月(yue)(yue)，福(fu)臨(lin)(lin)擬定親(qin)自(zi)出迎西藏的(de)(de)達賴(lai)喇嘛。十二(er)月(yue)(yue)，順治帝于南苑召見五(wu)世達賴(lai)喇嘛。在每旗(qi)設(she)置宗(zong)學(xue)(xue)，只要是(shi)未受(shou)封(feng)的(de)(de)宗(zong)室之子十歲以上均可入學(xue)(xue)。

順治(zhi)十(shi)(shi)年（1653年）正月(yue)，福臨下令要改(gai)變僅有滿臣奏事(shi)(shi)的(de)局面，此(ci)后，凡章(zhang)奏，令滿漢(han)侍郎、卿(qing)以上(shang)會同奏進。福臨閱讀《通鑒(jian)》，問大臣歷史上(shang)的(de)各個圣(sheng)明之(zhi)君誰最優(you)，陳(chen)名(ming)(ming)夏對他說唐太(tai)宗，而順治(zhi)帝以為明太(tai)祖的(de)各種立法可以有利于后世。 三(san)(san)月(yue)，賜太(tai)常(chang)卿(qing)湯若望號(hao)通玄教師(shi)。命令各部(bu)院奏事(shi)(shi)停用綠頭牌。四(si)月(yue)，親自測試翰林(lin)官成(cheng)克鞏等人。此(ci)時，陳(chen)名(ming)(ming)夏案(an)發生，二(er)(er)十(shi)(shi)八(ba)名(ming)(ming)漢(han)官遭到訓斥。五(wu)月(yue)，增置內三(san)(san)院漢(han)大學士(shi)，院各二(er)(er)人。設(she)立十(shi)(shi)三(san)(san)衙門，諭戒(jie)宦官干政，所(suo)設(she)太(tai)監(jian)級(ji)不過四(si)品(pin)。八(ba)月(yue)，將太(tai)宗皇(huang)帝的(de)第(di)十(shi)(shi)四(si)女和碩(shuo)公主下嫁(jia)平西王(wang)吳三(san)(san)桂之(zhi)子吳應熊(xiong)。二(er)(er)十(shi)(shi)四(si)日，廢除皇(huang)后為靜妃(fei)。

順治十一年（1654年）三月，皇三子(zi)玄燁（即康熙皇帝）生(sheng)。六月，立(li)科爾(er)(er)沁鎮國公綽(chuo)爾(er)(er)濟(ji)女博爾(er)(er)濟(ji)吉特(te)氏為皇后。

順(shun)治十二(er)年（1655年）正(zheng)月，修《順(shun)治大訓(xun)(xun)》，并(bing)且編(bian)纂《資(zi)政(zheng)要覽》。四月，下詔修《太(tai)祖圣訓(xun)(xun)》、《太(tai)宗圣訓(xun)(xun)》。五月，鄭親(qin)(qin)王(wang)濟(ji)爾哈朗病(bing)逝。六月，福(fu)臨(lin)封博果鐸為(wei)和碩莊(zhuang)親(qin)(qin)王(wang)。命(ming)名宮禁為(wei)紫禁城(cheng)，后山為(wei)景山，西苑(yuan)南臺為(wei)瀛臺。命(ming)內十三衙門立(li)鐵牌，嚴禁內監干政(zheng)。

順治十(shi)三年(nian)（1656年(nian)）八月二十(shi)五日董鄂妃(fei)(fei)被(bei)冊為“賢妃(fei)(fei)”，十(shi)二月，晉封為皇貴妃(fei)(fei)。

結識僧教

福(fu)臨親政初期即(ji)認識了天主教(jiao)耶(ye)穌會士(shi)湯(tang)若望。福(fu)臨親政后，湯(tang)若望的地位迅速提(ti)高，當年即(ji)被封為(wei)通(tong)議大夫(fu)、太常(chang)寺卿，十年三月賜名“通(tong)玄教(jiao)師”，十二(er)年授為(wei)通(tong)政使(shi)，十五年誥封光祿大夫(fu)，秩為(wei)正一品。這完全是福(fu)臨重(zhong)視信任的結果。最初，福(fu)臨因母親孝莊(zhuang)文(wen)皇后稱湯(tang)若望為(wei)義父，而(er)稱其為(wei)“瑪法”。

順治十四年(nian)（1657年(nian)），福(fu)臨(lin)開始(shi)接觸和尚(shang)(shang)，成為佛教信徒。這年(nian)深秋，福(fu)臨(lin)駕幸南海子，在太監的帶領下到了海會寺(si)，見(jian)到了臨(lin)濟宗龍(long)池派和尚(shang)(shang)憨璞生性聰慧，福(fu)臨(lin)和他(ta)(ta)交談非(fei)(fei)常(chang)契合，因此對(dui)佛教產(chan)生了興趣，所以于十月四日于南苑萬善殿召見(jian)憨璞，以后又不斷召見(jian)，詳細詢問佛教界的德高(gao)望重的人。他(ta)(ta)得悉(xi)龍(long)池派內(nei)許多著名和尚(shang)(shang)的情形(xing)，對(dui)他(ta)(ta)們(men)非(fei)(fei)常(chang)向往(wang)。

順治十五(wu)年(nian)（1658年(nian)）九月，福臨遣使赴江南湖(hu)州報(bao)恩寺(si)召名僧(seng)玉林琇來京，玉林琇清高自持(chi)，多(duo)次辭謝不應(ying)召，使者不許。

順(shun)治(zhi)十六年(nian)（1659年(nian)）二月，玉(yu)林(lin)琇入京(jing)(jing)面見(jian)福(fu)(fu)臨(lin)(lin)。福(fu)(fu)臨(lin)(lin)當即(ji)封(feng)他(ta)為(wei)“大覺禪師”，并以(yi)禪門(men)師長禮待玉(yu)林(lin)琇，自稱弟(di)子，并請求他(ta)起法(fa)名(ming)。玉(yu)林(lin)琇再三推(tui)辭，福(fu)(fu)臨(lin)(lin)不許，并要用丑些(xie)的字眼命名(ming)，玉(yu)林(lin)琇寫了幾個(ge)字，福(fu)(fu)臨(lin)(lin)選了一個(ge)癡(chi)字，法(fa)名(ming)行(xing)(xing)癡(chi)。 四月，玉(yu)林(lin)琇請求回(hui)去，福(fu)(fu)臨(lin)(lin)賜給(gei)他(ta)黃衣、金印，派遣(qian)官員送他(ta)回(hui)去，并令使(shi)者召(zhao)(zhao)玉(yu)林(lin)琇弟(di)子茆(mao)溪行(xing)(xing)森(sen)去京(jing)(jing)師。福(fu)(fu)臨(lin)(lin)又(you)封(feng)憨(han)璞聰為(wei)明覺禪師。由于(yu)憨(han)璞聰的推(tui)薦，福(fu)(fu)臨(lin)(lin)在玉(yu)林(lin)琇離京(jing)(jing)前一月即(ji)閏三月遣(qian)使(shi)往浙江(jiang)寧波天童寺召(zhao)(zhao)龍(long)池派另(ling)一位名(ming)僧(seng)木陳道忞進京(jing)(jing)。這年(nian)七月茆(mao)溪行(xing)(xing)森(sen)應召(zhao)(zhao)到京(jing)(jing)。福(fu)(fu)臨(lin)(lin)是從玉(yu)林(lin)琇語錄中發現茆(mao)溪行(xing)(xing)森(sen)偈(jie)語最好，特指(zhi)名(ming)將其(qi)召(zhao)(zhao)來(lai)。福(fu)(fu)臨(lin)(lin)在萬善殿接見(jian)茆(mao)溪行(xing)(xing)森(sen)，問(wen)答(da)佛法(fa)過程中，福(fu)(fu)臨(lin)(lin)不斷地點(dian)頭叫好。

剃發出家

福臨自(zi)親政(zheng)一(yi)開始(shi)，也曾(ceng)雄心(xin)勃勃，力(li)圖振興國(guo)祚，政(zheng)治一(yi)新，但卻力(li)不從心(xin)，致使(shi)矛盾(dun)重(zhong)重(zhong)，他(ta)已疲憊不堪了。在董(dong)鄂妃未薨(hong)逝前(qian)，他(ta)曾(ceng)對弘覺道忞禪(chan)師說(shuo)：“老(lao)和(he)尚在朕(zhen)三十(shi)歲(sui)的時候來(lai)(lai)為朕(zhen)祝(zhu)壽，也許可以(yi)等(deng)到(dao)。玉林琇說(shuo)來(lai)(lai)給朕(zhen)祝(zhu)四(si)十(shi)大壽，朕(zhen)絕不會等(deng)到(dao)了。”他(ta)已自(zi)覺骨瘦(shou)如柴，體(ti)力(li)不支，難以(yi)挨到(dao)四(si)十(shi)歲(sui)，頂多(duo)勉(mian)強可以(yi)活到(dao)三十(shi)。他(ta)的精(jing)神(shen)支柱已轟然坍塌，已覺不久(jiu)于(yu)人世，再也無力(li)支撐(cheng)這(zhe)座輝煌的帝國(guo)大廈了。

順治(zhi)十七年(nian)（1660年(nian)）八月(yue)(yue)(yue)十九(jiu)日，董鄂妃(fei)病逝于承(cheng)乾宮，福(fu)(fu)臨(lin)(lin)陷入了(le)痛苦之(zhi)(zhi)中，而(er)政治(zhi)上(shang)的(de)(de)苦悶也困擾著他(ta)(ta)。這時只有佛法使他(ta)(ta)還有所(suo)(suo)寄托，所(suo)(suo)以(yi)(yi)他(ta)(ta)再萌生出出家(jia)(jia)(jia)之(zhi)(zhi)念(nian)。大約在(zai)九(jiu)、十月(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)交，福(fu)(fu)臨(lin)(lin)決心出家(jia)(jia)(jia)，由茆(mao)溪(xi)(xi)森(sen)剃度成了(le)光頭(tou)(tou)天子(zi)。十月(yue)(yue)(yue)十五日，茆(mao)溪(xi)(xi)森(sen)本師玉林通琇禪師奉詔到京(jing)，聽(ting)說他(ta)(ta)的(de)(de)徒(tu)弟已為(wei)皇(huang)帝(di)剃發，勃然(ran)大怒(nu)，立(li)即命令(ling)眾(zhong)人堆積柴(chai)火準備燒(shao)死茆(mao)溪(xi)(xi)森(sen)。因此(ci)他(ta)(ta)勸(quan)福(fu)(fu)臨(lin)(lin)說：“如(ru)果(guo)以(yi)(yi)塵(chen)世(shi)之(zhi)(zhi)法論的(de)(de)話，皇(huang)上(shang)應(ying)該永遠坐(zuo)在(zai)皇(huang)位上(shang)，上(shang)可(ke)以(yi)(yi)安(an)定圣母的(de)(de)心，下可(ke)以(yi)(yi)使得民眾(zhong)安(an)居樂業；如(ru)果(guo)以(yi)(yi)出世(shi)之(zhi)(zhi)法論，皇(huang)上(shang)也應(ying)該永久做君(jun)主(zhu)帝(di)王(wang)，對(dui)外可(ke)以(yi)(yi)保護(hu)操持佛法的(de)(de)人，對(dui)內住一切大權菩薩智所(suo)(suo)住處。”福(fu)(fu)臨(lin)(lin)聽(ting)從(cong)了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)諫議，允許蓄發，暫時罷了(le)出家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)念(nian)頭(tou)(tou)。茆(mao)溪(xi)(xi)森(sen)也因此(ci)免于被燒(shao)死，當月(yue)(yue)(yue)便離開京(jing)京(jing)城回(hui)南方去了(le)。福(fu)(fu)臨(lin)(lin)雖然(ran)不(bu)再出家(jia)(jia)(jia)，但內心已然(ran)完全受到了(le)佛法的(de)(de)熏(xun)陶。

染疾去世

順(shun)治十八年(nian)（1661）正月(yue)初二，福(fu)臨安排(pai)吳(wu)(wu)良(liang)輔(fu)(fu)出家(jia)為僧。這天(tian)他(ta)親臨憫忠寺觀(guan)看(kan)吳(wu)(wu)良(liang)輔(fu)(fu)出家(jia)儀式。歸來的(de)當晚(wan)即染上(shang)天(tian)花(hua)，發起高燒來。他(ta)預(yu)感病(bing)體(ti)沉重，勢(shi)將不支，初六日深(shen)夜急召禮部侍郎(lang)兼翰林院(yuan)掌(zhang)院(yuan)學士王(wang)熙(xi)及原內(nei)閣學士麻勒(le)(le)吉入養心殿，口授遺(yi)詔。王(wang)熙(xi)、麻勒(le)(le)吉二人退至乾清(qing)門下西圍屏內(nei)，以初七一(yi)天(tian)的(de)時間撰擬。一(yi)共三(san)次進給皇上(shang)預(yu)覽，皇帝(di)三(san)次親自斟酌，剛到晚(wan)上(shang)才決定。當夜，年(nian)僅二十四歲的(de)順(shun)治帝(di)與(yu)世長辭了。

福臨晏(yan)駕后(hou)，麻(ma)勒吉及侍衛賈卜(bu)嘉(jia)二人手(shou)捧遺(yi)詔(zhao)去奏知皇(huang)太后(hou)，馬上向諸王(wang)貝勒貝子公大臣侍衛等人宣布(bu)。遺(yi)詔(zhao)立八歲的皇(huang)三子愛新覺(jue)羅·玄燁為(wei)皇(huang)太子，繼(ji)帝位，命索尼、蘇克(ke)薩哈、遏(e)必隆、鰲拜(bai)為(wei)輔政大臣。

遺(yi)詔(zhao)(zhao)實(shi)為罪己詔(zhao)(zhao)，共羅(luo)列(lie)十(shi)四條(tiao)罪過(guo)，主(zhu)要是(shi)(shi)未能遵守祖制(zhi)漸染漢俗，重用漢官致使滿臣無心任事(shi)，幾乎完全否(fou)定了(le)他(ta)自己一生中最有光(guang)彩(cai)的(de)政績。至于這(zhe)是(shi)(shi)否(fou)福臨本(ben)意(yi)，即這(zhe)十(shi)四條(tiao)是(shi)(shi)否(fou)福臨過(guo)目批準的(de)已(yi)無從知(zhi)曉。但(dan)卻留給了(le)后世之疑：遺(yi)詔(zhao)(zhao)公布前先(xian)奏知(zhi)皇太后；遺(yi)詔(zhao)(zhao)的(de)主(zhu)要起草者王(wang)熙(xi)事(shi)后對此守口如瓶。因此，人(ren)們有理由說遺(yi)詔(zhao)(zhao)本(ben)出太后授意(yi)，確實(shi)是(shi)(shi)母親責備兒子的(de)話。

福臨崩(beng)后(hou)，梓宮(gong)放在了(le)景山壽皇殿。四(si)月(yue)十七(qi)日，由再次(ci)進(jin)京的茆溪行(xing)森(sen)執(zhi)行(xing)火(huo)化(hua)儀式(shi)。火(huo)化(hua)后(hou)寶宮(gong)（骨灰(hui)罐(guan)）安葬于遵化(hua)馬蘭峪，是為(wei)孝陵。廟號世祖，謚(shi)(shi)號章皇帝(di)，后(hou)世累有(you)尊(zun)謚(shi)(shi)，至乾(qian)隆(long)元年（1736年）尊(zun)謚(shi)(shi)加為(wei)二(er)十二(er)字(zi)：體天隆(long)運(yun)定統建極英睿欽文顯武(wu)大德弘功至仁(ren)純孝章皇帝(di)。

為政舉措

政治

乾綱獨斷

順治七年（1650年）十(shi)(shi)二(er)月(yue)初(chu)九，多(duo)爾袞死后，福(fu)臨提前親政。順治八(ba)年（1651年）一(yi)月(yue)二(er)十(shi)(shi)六(liu)日，福(fu)臨將多(duo)爾袞同母兄阿濟格以(yi)謀亂罪幽禁，十(shi)(shi)二(er)日后于(yu)太和殿(dian)宣(xuan)布親政。 此(ci)年他雖僅十(shi)(shi)四歲，但(dan)坐殿(dian)上指揮諸將，旁若(ruo)無人(ren)。 二(er)月(yue)二(er)十(shi)(shi)一(yi)日，福(fu)臨頒諭追(zhui)論多(duo)爾袞罪狀(zhuang)昭示中外(wai)，罷黜追(zhui)封(feng)、撤掉廟享、對他的恩(en)赦也廢除。

多爾袞雖遭身(shen)后(hou)之(zhi)罰，但其(qi)勢力(li)仍(reng)在。消除其(qi)影響(xiang)，收回被分(fen)散削弱的(de)(de)皇權，確實很費周折。福(fu)臨親(qin)政之(zhi)初，為處理紛繁的(de)(de)日(ri)常政務(wu)，曾下(xia)令(ling)(ling)“復用諸王(wang)”于(yu)部院(yuan)。其(qi)中(zhong)被多爾袞嚴重打(da)擊(ji)的(de)(de)鄭(zheng)親(qin)王(wang)濟爾哈朗開始握有重權。但這(zhe)(zhe)時福(fu)臨的(de)(de)注(zhu)意力(li)集(ji)中(zhong)于(yu)如(ru)何剪除多爾袞的(de)(de)親(qin)信余黨(dang)上。閏二(er)月(yue)(yue)他下(xia)令(ling)(ling)處死諂附多爾袞而握有實權的(de)(de)大學士剛林、祁充(chong)格，八月(yue)(yue)殺掉固山額真、吏(li)部尚書譚(tan)泰，十月(yue)(yue)令(ling)(ling)阿濟格自盡，這(zhe)(zhe)一(yi)系(xi)列的(de)(de)措施(shi)沉重打(da)擊(ji)并消除了(le)多爾袞派的(de)(de)勢力(li)。大權集(ji)于(yu)一(yi)身(shen)，他當上名副其(qi)實的(de)(de)皇帝(di)。

福臨是個刻苦學習，勵(li)精圖(tu)治的帝王。在(zai)研讀典(dian)籍中，他對孔子、朱(zhu)(zhu)元璋以及朱(zhu)(zhu)由(you)檢發生極大興(xing)趣(qu)。從這幾位人物的思想活動中，悟得了治國(guo)安民的道理(li)，形成(cheng)了他的治國(guo)思想。他很想有一番作(zuo)為。

重用漢官

在爭取漢(han)(han)(han)人地主(zhu)，提高漢(han)(han)(han)官(guan)權力(li)、重用漢(han)(han)(han)官(guan)方(fang)面，福臨進行大膽的(de)嘗(chang)試和(he)努(nu)力(li)。他已(yi)感覺到滿(man)漢(han)(han)(han)的(de)和(he)諧對(dui)維系(xi)統治的(de)重要(yao)，決心(xin)改變(bian)各衙(ya)門奏事，只有(you)(you)滿(man)臣沒有(you)(you)漢(han)(han)(han)臣的(de)現象(xiang)，于順治十年（1653年）正月(yue)諭內(nei)三院：“以后凡是進奏章，要(yao)滿(man)漢(han)(han)(han)侍郎一起參酌(zhuo)公同來奏。”以達到滿(man)漢(han)(han)(han)的(de)同心(xin)同德。盡管(guan)實際上難以完全做到，他對(dui)漢(han)(han)(han)官(guan)的(de)態度也總有(you)(you)反復，但他提高漢(han)(han)(han)官(guan)權力(li)的(de)思想卻有(you)(you)所發展。順治十六年（1659年）十月(yue)，他下令印信掌管(guan)不必分別是滿(man)是漢(han)(han)(han)。

他(ta)(ta)對(dui)(dui)漢人地(di)主的(de)上層人物，也極(ji)力(li)籠(long)絡。他(ta)(ta)以(yi)皇太(tai)極(ji)第十四(si)女(nv)下嫁吳(wu)三桂之子吳(wu)應熊，以(yi)示優(you)寵。大學(xue)(xue)士黨崇雅告老還籍時(shi)，他(ta)(ta)兩次破格召(zhao)見。順治十五年（1658年）狀元、翰林(lin)院修撰孫(sun)承恩英年早逝(shi)，他(ta)(ta)深切悼(dao)念惋惜，賜白(bai)金三百兩讓(rang)他(ta)(ta)回家安葬(zang)。對(dui)(dui)洪承疇的(de)重用，更(geng)突(tu)出(chu)地(di)反映了(le)福臨爭取(qu)漢人的(de)勇氣。洪承疇原是皇太(tai)極(ji)時(shi)降(jiang)清的(de)明朝著(zhu)名將領，他(ta)(ta)在(zai)建議(yi)清朝大軍入關(guan)和招撫(fu)江南中立了(le)大功，后遭滿(man)將猜疑被(bei)召(zhao)回京，任大學(xue)(xue)士而無實權(quan)。

順治十年（1653年）五月，福(fu)臨(lin)特升洪(hong)承(cheng)(cheng)疇(chou)為(wei)經略(lve)，經略(lve)湖廣、廣東、廣西、云南、貴州(zhou)等處地方總理(li)軍務(wu)兼(jian)理(li)糧餉，破格授(shou)予(yu)便宜之權。但洪(hong)承(cheng)(cheng)疇(chou)卻(que)有負委任(ren)，因(yin)而引起(qi)朝臣不(bu)(bu)滿。后來(lai)(lai)洪(hong)承(cheng)(cheng)疇(chou)一再請求解任(ren)。福(fu)臨(lin)一再下旨全服挽留(liu)，表示了對洪(hong)的(de)不(bu)(bu)動搖的(de)信(xin)任(ren)。后來(lai)(lai)，就在洪(hong)承(cheng)(cheng)疇(chou)難以(yi)為(wei)繼(ji)，準備回(hui)京(jing)調理(li)之時，大(da)西軍發生內訌(hong)，孫(sun)可望到(dao)(dao)洪(hong)承(cheng)(cheng)疇(chou)軍前投降，終(zhong)使洪(hong)收到(dao)(dao)了以(yi)守為(wei)戰(zhan)的(de)招撫之功。這(zhe)里福(fu)臨(lin)對洪(hong)承(cheng)(cheng)疇(chou)的(de)堅(jian)決一貫的(de)信(xin)任(ren)，作用巨大(da)。

招撫政策

福(fu)臨(lin)在(zai)政(zheng)治上(shang)積極推(tui)行寬(kuan)松和(he)招撫政(zheng)策以緩(huan)和(he)矛(mao)盾，對各地出現的反抗斗爭他不主張一概(gai)堅決鎮壓(ya)。允(yun)(yun)許原(yuan)清(qing)兵入關時(shi)(shi)俘獲(huo)而(er)隸(li)旗下(xia)為奴的漢人回鄉探親，以示滿漢一視(shi)之(zhi)仁。抗清(qing)勢(shi)力和(he)抗清(qing)活動他堅持剿撫并施(shi)的方(fang)針，并突出招撫一手(shou)。他又頒(ban)敕江(jiang)南(nan)等處(chu)，公開(kai)聲明改變(bian)多爾袞(gun)在(zai)世時(shi)(shi)凡(fan)因(yin)抗拒后來降者多被誅戮的做法，而(er)大開(kai)生路，允(yun)(yun)許他們改過(guo)。

順治九年(nian)(nian)（1652年(nian)(nian)）十月(yue)(yue)，福(fu)臨(lin)指示浙閩總督劉清(qing)泰招撫鄭(zheng)成(cheng)(cheng)功(gong)(gong)(gong)。故(gu)意為(wei)鄭(zheng)成(cheng)(cheng)功(gong)(gong)(gong)在東(dong)南的(de)(de)抗(kang)清(qing)活(huo)動開脫(tuo)，把鄭(zheng)成(cheng)(cheng)功(gong)(gong)(gong)所以抗(kang)清(qing)的(de)(de)原因歸(gui)結為(wei)地(di)(di)方官不體會朝(chao)廷(ting)的(de)(de)深(shen)意，保證如(ru)鄭(zheng)成(cheng)(cheng)功(gong)(gong)(gong)聽撫歸(gui)順后，赦免其罪并(bing)(bing)(bing)授官，可以駐扎在原地(di)(di)方不必赴京(jing)。順治十年(nian)(nian)（1653年(nian)(nian)）五月(yue)(yue)，福(fu)臨(lin)又特頒敕諭對鄭(zheng)氏家族大加封(feng)爵，指責多爾袞與地(di)(di)方官吏之(zhi)咎，并(bing)(bing)(bing)對鄭(zheng)成(cheng)(cheng)功(gong)(gong)(gong)的(de)(de)抗(kang)清(qing)活(huo)動表示諒解(jie)。但鄭(zheng)成(cheng)(cheng)功(gong)(gong)(gong)并(bing)(bing)(bing)不剃發，且(qie)提(ti)出清(qing)廷(ting)難以接(jie)受的(de)(de)苛刻要求。招撫鄭(zheng)成(cheng)(cheng)功(gong)(gong)(gong)的(de)(de)努力雖然(ran)失(shi)敗了，但福(fu)臨(lin)的(de)(de)招撫政(zheng)策(ce)仍然(ran)堅定不移。

順(shun)治十四年(nian)（1658年(nian)）末，大(da)西軍將領孫可望(wang)同李(li)定國爭權斗爭失敗(bai)，走投(tou)無(wu)路倉皇降(jiang)清。福臨接報后非常高興，稱(cheng)贊孫可望(wang)是(shi)識時務(wu)的(de)(de)俊杰。于(yu)是(shi)特封孫可望(wang)為(wei)義王，以示對(dui)他的(de)(de)厚待。但(dan)滿漢朝臣對(dui)孫可望(wang)的(de)(de)勢窮來降(jiang)卻懷著(zhu)傲慢的(de)(de)態度，甚至糾他的(de)(de)悖謬之罪。對(dui)此孫可望(wang)心虛(xu)膽戰。但(dan)是(shi)福臨表示招撫的(de)(de)堅定意志(zhi)與許諾必踐的(de)(de)信義。

澄清吏治

福(fu)(fu)臨吸取(qu)明朝滅亡教訓，澄(cheng)清吏治，是福(fu)(fu)臨親(qin)政期間考慮最(zui)多、也最(zui)傷(shang)腦筋的問題(ti)。他為(wei)穩坐天下亟力尋求(qiu)長治久安之(zhi)策，一再(zai)向臣下求(qiu)言。順(shun)治十二年（1655年）正(zheng)月(yue)令在京七品以(yi)上(shang)滿漢文武官員陳述(shu)革除積弊(bi)的辦法。

他(ta)(ta)(ta)推行(xing)甄別之法(fa)，擢優汰(tai)劣，要(yao)求各地(di)督(du)撫對所屬官(guan)員嚴加甄別，有(you)(you)德有(you)(you)才(cai)兼通文義的(de)人要(yao)保(bao)奏，不能(neng)擔任的(de)要(yao)立行(xing)參劾。 為選好(hao)知(zhi)府，他(ta)(ta)(ta)于順(shun)(shun)治(zhi)十二年(nian)(nian)(nian)（1655年(nian)(nian)(nian)）正月下令(ling)“在京(jing)各衙門(men)滿(man)漢堂官(guan)三(san)(san)品(pin)以上及在外督(du)撫，各舉(ju)才(cai)行(xing)兼優堪任知(zhi)府者一人，詳開履歷事跡具奏，吏部再加察議，奏請定奪，以備前(qian)三(san)(san)十處知(zhi)府之用”。為得到真才(cai)，福臨親自動手選拔官(guan)員。順(shun)(shun)治(zhi)十年(nian)(nian)(nian)（1653年(nian)(nian)(nian)）三(san)(san)月，實行(xing)京(jing)察大(da)計，即(ji)對各地(di)官(guan)員普遍進行(xing)考(kao)核。從此三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)一大(da)計，定為制度。 他(ta)(ta)(ta)加強對內外官(guan)員的(de)監(jian)督(du)，尤為重視都察院和御史(shi)的(de)作用。與此同時，還向各地(di)派(pai)出(chu)大(da)量御史(shi)，察吏安民。他(ta)(ta)(ta)還下令(ling)滿(man)漢官(guan)員互參，即(ji)互相監(jian)督(du)。

福臨加(jia)強對(dui)官員(yuan)的控制，不許(xu)結(jie)黨(dang)結(jie)社，不許(xu)太(tai)監預(yu)政。他嚴禁私(si)交、私(si)宴，他認(ren)為(wei)如此(ci)行(xing)事便可以(yi)永絕朋黨(dang)的根源。順治(zhi)十年（1653年）六月(yue)設十三衙門(men)專為(wei)管理太(tai)監干涉一事。如有內外(wai)勾結(jie)的情況，一經(jing)證實(shi)立刻懲處。為(wei)了(le)鍛煉官員(yuan)，他還實(shi)行(xing)官員(yuan)內升(sheng)外(wai)轉的辦法(fa)。福臨非常(chang)欣(xin)賞與佩服朱(zhu)元(yuan)璋誅戮大臣，以(yi)重(zhong)法(fa)治(zhi)世(shi)的經(jing)驗。

廢立皇后

早在順(shun)治初年，多爾袞(gun)根據(ju)清朝皇(huang)(huang)(huang)室與蒙古(gu)聯姻的(de)(de)老傳(chuan)統(tong)，已(yi)為福(fu)(fu)臨聘科爾沁卓禮克(ke)圖親王吳克(ke)善女(nv)博(bo)爾濟(ji)吉特氏(shi)，但(dan)直(zhi)到福(fu)(fu)臨親政后(hou)(hou)(hou)(hou)的(de)(de)順(shun)治八(ba)年（1651年）八(ba)月(yue)方完婚，并(bing)冊封為皇(huang)(huang)(huang)后(hou)(hou)(hou)(hou)，舉(ju)行了(le)極為隆重(zhong)的(de)(de)典(dian)禮。兩(liang)年之(zhi)后(hou)(hou)(hou)(hou)，即順(shun)治十年（1653年）八(ba)月(yue)，福(fu)(fu)臨奏皇(huang)(huang)(huang)太后(hou)(hou)(hou)(hou)，降皇(huang)(huang)(huang)后(hou)(hou)(hou)(hou)為靜妃，改(gai)居(ju)側宮(gong)。九月(yue)初，諸王貝(bei)勒大(da)臣(chen)(chen)等遵旨(zhi)會議(yi)，不(bu)(bu)同(tong)意(yi)廢后(hou)(hou)(hou)(hou)，建議(yi)皇(huang)(huang)(huang)后(hou)(hou)(hou)(hou)應正位中宮(gong)。議(yi)上，福(fu)(fu)臨批(pi)示：“朕納后(hou)(hou)(hou)(hou)以來，緣(yuan)意(yi)志不(bu)(bu)協，另居(ju)側宮(gong)已(yi)經三(san)載(zai)，從古(gu)廢后(hou)(hou)(hou)(hou)遺議(yi)后(hou)(hou)(hou)(hou)世，朕所(suo)悉(xi)知。但(dan)勢(shi)難容(rong)忍，故有此(ci)舉(ju)。”下令再議(yi)，并(bing)責令孔允樾(yue)“指實具(ju)奏”。孔允樾(yue)上疏引罪，“靜聽(ting)處分”。最(zui)后(hou)(hou)(hou)(hou)濟(ji)爾哈朗等再也不(bu)(bu)能(neng)違背皇(huang)(huang)(huang)上的(de)(de)旨(zhi)意(yi)，遂(sui)奏言(yan)：“所(suo)奉圣(sheng)旨(zhi)甚明，臣(chen)(chen)等亦以為是，無庸更議(yi)。”后(hou)(hou)(hou)(hou)遂(sui)廢。

順治十(shi)一(yi)年（1654年）五(wu)月，福臨再聘蒙古科爾(er)(er)沁貝勒(le)綽(chuo)爾(er)(er)濟女博爾(er)(er)濟吉特氏為妃，六月冊為后(hou)。可(ke)是(shi)，福臨對這位新后(hou)仍(reng)不愜意。

民族

維護滿人

福臨

對漢人(ren)(ren)官員的(de)信任政(zheng)策，確實反映了他的(de)勇氣與(yu)魄力，但他始終也(ye)未改變清朝(chao)“首崇滿洲(zhou)”的(de)既定國策，他一再重(zhong)申要(yao)堅持滿洲(zhou)的(de)衣冠(guan)服飾。他將主張(zhang)部院(yuan)大臣(chen)專用漢人(ren)(ren)不(bu)用滿人(ren)(ren)及建議修改逃人(ren)(ren)法(fa)的(de)言官如李呈(cheng)祥等流放滿洲(zhou)，甚至于順(shun)治(zhi)十一年（1654年）四月下(xia)令將主張(zhang)“留(liu)發復衣冠(guan)”的(de)內翰(han)林(lin)院(yuan)大學士陳名夏(xia)處(chu)絞。正因為這種(zhong)政(zheng)治(zhi)上的(de)偏袒，使他對不(bu)少重(zhong)大問題不(bu)了了之。

順(shun)治九年（1652年）十二月在(zai)京查(cha)獲一(yi)起李應(ying)試案。福臨(lin)除將李應(ying)試等首要(yao)幾個人(ren)正法外，其兄(xiong)弟子孫親戚等，皆免拿問(wen)，不加深究。這(zhe)在(zai)善搞株連，動輒(zhe)興起大(da)獄的清初來說，確是一(yi)個奇怪的例外。而(er)在(zai)此案暴露之(zhi)前(qian)與(yu)之(zhi)后竟沒有一(yi)個漢臣和言官對此發出只字議論。這(zhe)是滿(man)洲王(wang)貝勒(le)勾結惡人(ren)作(zuo)惡的一(yi)起大(da)案，它的存在(zai)本已危及帝國，但福臨(lin)由(you)于維(wei)護滿(man)人(ren)，所以(yi)也就見不及此。顯然他是把滿(man)洲貴族作(zuo)為法外之(zhi)人(ren)。

對聯(lian)系蒙(meng)、藏族的重視(shi)

福(fu)臨極為重視與(yu)蒙(meng)(meng)古、西藏(zang)等邊疆(jiang)民(min)族的(de)聯系。他深悉(xi)蒙(meng)(meng)古、西藏(zang)崇(chong)信喇(la)(la)(la)(la)(la)嘛(ma)教，因而(er)奉(feng)行自皇太極以來寵幸喇(la)(la)(la)(la)(la)嘛(ma)的(de)政策(ce)。順治(zhi)初年(nian)多爾袞攝政時(shi)曾遣(qian)官往請(qing)五世(shi)(shi)達(da)賴(lai)(lai)(lai)喇(la)(la)(la)(la)(la)嘛(ma)赴京，達(da)賴(lai)(lai)(lai)應允(yun)辰年(nian)即順治(zhi)九(jiu)年(nian)（1652年(nian)）前來。福(fu)臨親(qin)(qin)政后派(pai)遣(qian)官員再次請(qing)求(qiu)，同(tong)時(shi)特(te)于(yu)(yu)(yu)北京建(jian)西黃寺一(yi)座，預為達(da)賴(lai)(lai)(lai)到京下(xia)(xia)榻之用。五世(shi)(shi)達(da)賴(lai)(lai)(lai)奉(feng)召即率(lv)三千喇(la)(la)(la)(la)(la)嘛(ma)浩蕩前來。福(fu)臨準備(bei)親(qin)(qin)自離京赴邊外迎接(jie)，以示優隆，由于(yu)(yu)(yu)大(da)(da)學士陳之遴、洪承疇等諫阻(zu)，才改派(pai)大(da)(da)臣往迎。十二月達(da)賴(lai)(lai)(lai)到京進獻馬匹方物，福(fu)臨特(te)于(yu)(yu)(yu)南苑接(jie)見，賜(si)坐(zuo)，賜(si)宴。順治(zhi)十年(nian)（1653年(nian)）正(zheng)月又宴賞(shang)(shang)于(yu)(yu)(yu)太和殿(dian)，同(tong)時(shi)命諸(zhu)王(wang)依次設宴達(da)賴(lai)(lai)(lai)一(yi)行。二月，達(da)賴(lai)(lai)(lai)因水土不服辭行，福(fu)臨再次宴賞(shang)(shang)于(yu)(yu)(yu)太和殿(dian)，命鄭親(qin)(qin)王(wang)濟爾哈(ha)朗等于(yu)(yu)(yu)清河餞行，命和碩(shuo)承澤親(qin)(qin)王(wang)碩(shuo)塞(sai)等率(lv)八(ba)旗(qi)官兵(bing)護送(song)返(fan)藏(zang)。四月遣(qian)官赍金(jin)冊金(jin)印賜(si)五世(shi)(shi)達(da)賴(lai)(lai)(lai)喇(la)(la)(la)(la)(la)嘛(ma)為“西天(tian)大(da)(da)善自在佛所(suo)領(ling)天(tian)下(xia)(xia)釋教普通(tong)瓦赤喇(la)(la)(la)(la)(la)怛喇(la)(la)(la)(la)(la)達(da)賴(lai)(lai)(lai)喇(la)(la)(la)(la)(la)嘛(ma)”。

福(fu)(fu)臨在穩定社會(hui)經(jing)濟方面進(jin)行(xing)了一系列(lie)的努力。清入關之(zhi)初(chu)，雖(sui)然公(gong)布以明朝會(hui)計錄征收賦稅，但戰亂之(zhi)后，地荒丁(ding)逃(tao)，賦無所(suo)出(chu)(chu)。再(zai)由于連年用(yong)兵，國庫耗支巨(ju)大(da)，已入不敷出(chu)(chu)。福(fu)(fu)臨親政(zheng)(zheng)時各直省(sheng)錢糧缺額已至(zhi)四百余萬(wan)兩，賦虧餉詘，出(chu)(chu)現了嚴重的財政(zheng)(zheng)困難。福(fu)(fu)臨認識到(dao)軍隊沒有糧食就會(hui)叛(pan)亂，人民窮困就會(hui)偷盜的道理(li)。為穩定好(hao)社會(hui)經(jing)濟，他采取了一些措(cuo)施，比較突出(chu)(chu)的有鼓勵墾(ken)荒等政(zheng)(zheng)策。

福臨接受大(da)學士范文程(cheng)等(deng)人建議，于順(shun)(shun)治(zhi)十年(nian)（1653年(nian)）以(yi)后推行(xing)(xing)(xing)屯田墾(ken)(ken)荒。重點(dian)地區是(shi)受戰(zhan)爭破壞嚴重的四(si)川及北方(fang)各(ge)省(sheng)，由政(zheng)府發給牛具籽種(zhong)，招(zhao)民(min)(min)開墾(ken)(ken)，實(shi)行(xing)(xing)(xing)三年(nian)起科(ke)。在(zai)(zai)遼東(dong)一(yi)(yi)帶更(geng)實(shi)行(xing)(xing)(xing)招(zhao)民(min)(min)墾(ken)(ken)荒授官令，鼓(gu)(gu)勵(li)人們赴(fu)遼東(dong)開發。順(shun)(shun)治(zhi)十三年(nian)（1656年(nian)）秋下令鼓(gu)(gu)勵(li)富人墾(ken)(ken)荒。順(shun)(shun)治(zhi)十四(si)年(nian)（1657年(nian)）夏(xia)公布(bu)督墾(ken)(ken)荒地勸懲則(ze)例(li)(li)。則(ze)例(li)(li)中(zhong)規定督撫按及道府、州(zhou)縣、衛所(suo)等(deng)各(ge)級官員在(zai)(zai)一(yi)(yi)年(nian)內，按墾(ken)(ken)荒數量給以(yi)記錄或加升一(yi)(yi)級的獎勵(li)，同(tong)時還規定了(le)(le)文武鄉紳及貢監生民(min)(min)人等(deng)墾(ken)(ken)荒的獎勵(li)辦法。并(bing)規定如果開墾(ken)(ken)不(bu)(bu)實(shi)或者開過復荒，新舊官員都要分別治(zhi)罪。順(shun)(shun)治(zhi)十五年(nian)（1658年(nian)）冬，又實(shi)行(xing)(xing)(xing)捐(juan)資開墾(ken)(ken)法，墾(ken)(ken)荒政(zheng)策的推行(xing)(xing)(xing)取得了(le)(le)一(yi)(yi)些(xie)成效，對困(kun)弊不(bu)(bu)堪的社(she)會經濟(ji)起了(le)(le)一(yi)(yi)些(xie)復蘇的作用，但因當時全(quan)國戰(zhan)火未熄，社(she)會仍在(zai)(zai)動蕩之中(zhong)，總的說來收效不(bu)(bu)大(da)。

當時由于戰(zhan)亂，不僅出現地(di)(di)荒丁(ding)逃的(de)現象，還有隱匿土(tu)(tu)地(di)(di)及(ji)占墾明代藩王勛戚地(di)(di)產不報的(de)情形，以致官府所(suo)掌握控制土(tu)(tu)地(di)(di)的(de)數量很少，嚴重影響(xiang)了(le)國家賦稅收(shou)入。福臨親政后(hou)對隱匿土(tu)(tu)地(di)(di)者實(shi)行了(le)寬大(da)政策。這一政策的(de)公布，出首報墾者開始大(da)量增(zeng)加。對散在(zai)各地(di)(di)的(de)原(yuan)明代王田，福臨令地(di)(di)方(fang)官徹底清(qing)查后(hou)，實(shi)行“房屋(wu)應(ying)行變價(jia)，地(di)(di)土(tu)(tu)照(zhao)舊招佃”的(de)辦法，因(yin)而做到糧租兼收(shou)。

此外，福臨為不“苦累(lei)小民”，多次免除一(yi)些省份的(de)(de)土特產貢品，并一(yi)再(zai)蠲免受(shou)災地區的(de)(de)錢糧，以休養生息(xi)。但同時為解決燃眉之(zhi)急，他還準(zhun)許(xu)富紳(shen)捐官(guan)，甚至一(yi)再(zai)批(pi)準(zhun)在某些地區征收(shou)練(lian)餉、遼餉。這類互相矛盾的(de)(de)現象，曾不斷出現。

文化

福臨親(qin)政(zheng)(zheng)之時社會很(hen)不安寧，內地反(fan)滿(man)斗爭(zheng)連綿不斷。福臨親(qin)政(zheng)(zheng)的第二年，定(ding)南王孔有德(de)失守(shou)桂(gui)林自殺，敬謹(jin)親(qin)王尼堪遇伏衡陽身死，當時各種矛(mao)盾(dun)錯綜復雜，而民族(zu)矛(mao)盾(dun)尤為(wei)激烈(lie)。因而福臨感到鞏(gong)固統(tong)治的當務之急是收買，安撫漢人(ren)(ren)，鎮壓(ya)反(fan)抗。為(wei)此，他(ta)(ta)努(nu)力(li)推(tui)行(xing)教化(hua)，以加強思想統(tong)治。他(ta)(ta)號召臣(chen)民尊孔讀經，提倡忠孝(xiao)節義。遣官赴(fu)孔子故鄉闕里祀孔子。順(shun)治九(jiu)年（1652年）九(jiu)月他(ta)(ta)親(qin)率諸(zhu)王大臣(chen)等到太學隆(long)重(zhong)釋奠孔子，親(qin)行(xing)兩跪六叩(kou)禮。福臨還命內院諸(zhu)臣(chen)翻譯五經。他(ta)(ta)主持(chi)編修《資(zi)政(zheng)(zheng)要覽》《勸善要言》《順(shun)治大訓》《范行(xing)恒言》《人(ren)(ren)臣(chen)儆心錄》等，均親(qin)自撰寫序言。

順治九年（1652年）敕封(feng)關(guan)羽為(wei)“忠(zhong)(zhong)義(yi)(yi)(yi)神(shen)武關(guan)圣大(da)帝”，神(shen)化了(le)關(guan)羽的(de)(de)(de)(de)忠(zhong)(zhong)義(yi)(yi)(yi)。他(ta)一再下(xia)令旌表各省的(de)(de)(de)(de)忠(zhong)(zhong)孝節(jie)(jie)烈(lie)之人，并注(zhu)重實(shi)行(xing)滿漢一致(zhi)。順治十年（1653年）四月(yue)決定滿洲部(bu)院各官(guan)與漢人官(guan)員一樣實(shi)行(xing)離任丁(ding)憂(you)制。他(ta)視盡(jin)忠(zhong)(zhong)盡(jin)節(jie)(jie)為(wei)人生(sheng)最高(gao)的(de)(de)(de)(de)道德準(zhun)則，表彰北京被李自(zi)成(cheng)攻陷時故明朝(chao)臣之殉(xun)(xun)君(jun)死難者(zhe)(zhe)，贊(zan)揚(yang)其“幽忠(zhong)(zhong)難泯，大(da)節(jie)(jie)可風”，下(xia)令禮部(bu)詳訪確察死節(jie)(jie)職名并實(shi)跡(ji)具奏，給謚賜(si)祭。他(ta)還特為(wei)身殉(xun)(xun)社稷的(de)(de)(de)(de)崇禎帝朱(zhu)由檢立碑，贊(zan)揚(yang)他(ta)勵精圖治，追(zhui)謚為(wei)莊烈(lie)愍皇帝。對跟從君(jun)上殉(xun)(xun)節(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)明司禮監(jian)太(tai)監(jian)王承(cheng)恩，更是贊(zan)揚(yang)備(bei)至。通過全面(mian)倡(chang)導忠(zhong)(zhong)義(yi)(yi)(yi)，樹立了(le)清(qing)朝(chao)是傳統道德捍(han)衛(wei)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)，對消除(chu)廣大(da)漢人對清(qing)朝(chao)統治者(zhe)(zhe)心(xin)理上的(de)(de)(de)(de)隔閡，對緩和民族矛盾，特別(bie)對安(an)定漢人地(di)主的(de)(de)(de)(de)人心(xin)，產生(sheng)了(le)積(ji)極的(de)(de)(de)(de)作用。

順治十(shi)二年(nian)（1655年(nian)）春(chun)，他特(te)命(ming)大學士(shi)馮(feng)銓為(wei)(wei)總(zong)裁官(guan)編《孝(xiao)經衍義(yi)》。他為(wei)(wei)“考百代之是非”，特(te)命(ming)大學士(shi)巴哈納(na)、劉正宗等為(wei)(wei)總(zong)裁官(guan)編《通(tong)鑒全(quan)書》。他大力提倡(chang)忠孝(xiao)節(jie)義(yi)到了無以復加的地步。

歷史評價

史書評價

《清史稿(gao)》：順(shun)治之(zhi)初，睿(rui)王攝政。入關定鼎，奄宅區夏。然兵事(shi)方殷，休養生息(xi)，未遑及之(zhi)也。迨帝親總萬幾，勤政愛民，孜孜求治。清賦役以(yi)革橫(heng)征，定律令以(yi)滌冤濫。蠲租貸賦，史不絕書。踐阼十有八(ba)年，登水火之(zhi)民于(yu)衽席。雖景(jing)命不融，而丕基已鞏(gong)。至于(yu)彌留之(zhi)際，省(sheng)躬自責，布告臣民。禹、湯罪己，不啻過之(zhi)。書曰：“亶聰明作元后(hou)，元后(hou)為民父(fu)母。”其世祖(zu)之(zhi)謂矣(yi)。

《清實錄》：章(zhang)皇帝達孝承先，洪仁撫世。以天縱之姿(zi)，奮有(you)為之業(ye)，掃除寇亂，奠安生民。六師(shi)所加，有(you)征無戰。莫(mo)不望風懾息，競迓壺漿。即殊(shu)方異(yi)域、聲教未通之地(di)，亦皆受(shou)吏請(qing)封(feng)，凜遵正(zheng)朔。不數(shu)年間(jian)，天成地(di)平，區宇寧謐。功高在昔，美冠(guan)將來(lai)……一(yi)(yi)事一(yi)(yi)言、皆二帝三王心(xin)法所寄。

歷代評價

皇太極(ji)：奇(qi)祥也，生(sheng)子(zi)必建大(da)業。

梁清標(biao)：入主中華，奄有(you)萬方，統一天下。

范文程：君明(ming)臣(chen)良，必交勉(mian)釋回，始克(ke)荷天(tian)休，濟(ji)國事。

蕭一山：①世(shi)祖年(nian)幼，賴多爾(er)袞(gun)以為(wei)治(zhi)，駕(jia)馭貳臣，混一寰宇，痛愛妃(fei)之(zhi)死而欲逃禪，其聰慧(hui)亦有(you)過人者。②清人既(ji)入北京(jing)，首(shou)為(wei)崇禎帝(di)發喪，示(shi)以倫理綱常之(zhi)可重；減(jian)除三(san)餉及加派，恢復萬(wan)歷初年(nian)稅率，以革苛政(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)根(gen)本。此(ci)不(bu)得不(bu)謂為(wei)深知國(guo)家治(zhi)亂之(zhi)關鍵，與夫能善乘時(shi)機(ji)也(ye)。當時(shi)除多爾(er)袞(gun)攝政(zheng)(zheng)(zheng)外，雖大半出于范文程、洪承疇諸(zhu)人之(zhi)政(zheng)(zheng)(zheng)策，然(ran)順治(zhi)自親政(zheng)(zheng)(zheng)以后(hou)，亦復年(nian)少有(you)為(wei)，能粗立開國(guo)規模。惟時(shi)海內(nei)未一，南陬建號，戎(rong)馬倉皇，未暇專力于政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)。而此(ci)英年(nian)睿主(zhu)，遽于十八年(nian)遺(yi)詔殂謝，鴻(hong)圖大業(ye)，遂傳統(tong)于六十余年(nian)勵精圖治(zhi)之(zhi)康熙帝(di)玄燁(ye)矣。

衛匡國(guo)：這個(ge)(ge)皇帝(di)雖然年輕，但(dan)一(yi)(yi)開始治理國(guo)事(shi)就表現(xian)得深謀(mou)遠(yuan)慮，受到各個(ge)(ge)階層(ceng)、各個(ge)(ge)集團的贊揚，勝過了(le)頭發灰白的最有才智(zhi)的大臣們。他已經不(bu)再(zai)是一(yi)(yi)個(ge)(ge)傀(kui)儡(lei)了(le)，在處理政務方面也表現(xian)出驚人的判(pan)斷力。

成積(ji)(ji)春：順(shun)治帝是(shi)(shi)一位立志高(gao)遠(yuan)、孜孜求治、以明(ming)君(jun)圣王自(zi)期的(de)(de)(de)有為(wei)(wei)皇帝，負(fu)有 “一夫(fu)不獲，罪(zui)在(zai)朕躬”的(de)(de)(de)歷史責任感。順(shun)治帝是(shi)(shi)“漢化”的(de)(de)(de)積(ji)(ji)極推(tui)動者(zhe)，其(qi)“自(zi)罪(zui)”帝王觀(guan)念是(shi)(shi)儒家(jia)帝王思想(xiang)、天人感應理論(lun)與清初特殊的(de)(de)(de)政治局勢共同作用(yong)的(de)(de)(de)產(chan)物(wu)。順(shun)治帝罪(zui)己是(shi)(shi)政治上有抱負(fu)、有作為(wei)(wei)的(de)(de)(de)表現(xian)，但后期一味自(zi)我責罪(zui)則在(zai)一定程度上映(ying)現(xian)了其(qi)壯志難酬的(de)(de)(de)悲(bei)觀(guan)情緒(xu)和(he)為(wei)(wei)情所困的(de)(de)(de)厭世心(xin)境。

戶衣：清王朝在漢(han)族(zu)集聚(ju)地(di)之所以能有幾百年的發展，順治帝的奠基之功(gong)不可沒(mei)。首先，改多爾袞的“勤(qin)兵(bing)黷武”為撫剿并(bing)重，為全國(guo)的統一奠定了基礎。其(qi)次，恢復經濟，整頓(dun)吏治，改善(shan)政(zheng)治，提高國(guo)家機器(qi)的行政(zheng)效(xiao)率，以增強發展自己的實(shi)力。再次，順應歷史潮流，實(shi)行漢(han)化政(zheng)策，擺脫“極弊之勢” 。

白壽彝：福臨是以幼小之(zhi)年(nian)在激(ji)烈政治斗爭中(zhong)被擁上(shang)帝(di)位的。……這位年(nian)僅(jin)六歲的童(tong)子皇帝(di)，雖然尚不諳世事(shi)，但在滿族特有的尚武精神(shen)的熏(xun)陶下，卻有一種(zhong)好勝(sheng)的性格和天然的優越(yue)感(gan)。

閻崇年：清(qing)世祖章皇(huang)帝愛新(xin)覺羅·福臨，六(liu)歲登極，是清(qing)代歷(li)史上有名的(de)少(shao)(shao)年天子。年號順(shun)治(zhi)(zhi)(zhi)：順(shun)，意(yi)(yi)順(shun)利(li)；治(zhi)(zhi)(zhi)，意(yi)(yi)治(zhi)(zhi)(zhi)理(li)。就是順(shun)利(li)治(zhi)(zhi)(zhi)國，華夏一統(tong)的(de)意(yi)(yi)思。少(shao)(shao)年福臨的(de)命運，真(zhen)如同他的(de)名字一樣“福”從天上降“臨”。

陳涴：全面來看，應該(gai)說他還是個(ge)(ge)有為(wei)之君(jun)，他年(nian)輕的生命在歷史的星空中也曾(ceng)經閃(shan)光，擔負起了歷史賦予他的使命。就個(ge)(ge)性來講，他聰明(ming)好學，志向(xiang)高遠，具備很(hen)高的文化素養，且剛(gang)毅果斷，敢作敢為(wei)。正因為(wei)他個(ge)(ge)性剛(gang)強，所以，在處理朝政上，他也不示弱，還是有作為(wei)的。

李(li)尚(shang)英：福臨是(shi)清朝入關(guan)后(hou)的(de)第一代皇帝。他親(qin)政(zheng)以(yi)后(hou)不過(guo)10年。一方面革除了(le)(le)明朝末(mo)年的(de)許多弊(bi)政(zheng)，另一方面又(you)克服了(le)(le)滿族(zu)統治者自身的(de)某些落后(hou)因(yin)素(su)，在(zai)(zai)一定程度上(shang)以(yi)籠絡漢族(zu)士大夫洗(xi)刷關(guan)外傖荒(huang)，從(cong)而(er)緩和了(le)(le)民(min)族(zu)矛盾和階級矛盾，發(fa)展了(le)(le)社會生產力，實(shi)現了(le)(le)除臺灣(wan)以(yi)外的(de)中(zhong)(zhong)國領(ling)土(tu)的(de)統一。這就為康雍(yong)乾時期中(zhong)(zhong)國的(de)發(fa)展奠定了(le)(le)堅固的(de)基礎。正是(shi)在(zai)(zai)這個意(yi)義上(shang)，福臨是(shi)清朝開國時的(de)關(guan)鍵君(jun)主，在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國歷史(shi)上(shang)起了(le)(le)進步的(de)作用(yong)。

王亞英：順治帝(di)—愛新覺(jue)羅(luo)·福(fu)臨在其前人努(nu)爾哈赤，皇(huang)太極(ji)以及攝政(zheng)(zheng)王多爾袞(gun)改革(ge)的(de)(de)基礎上，參照明制(zhi)繼續(xu)進行社(she)會(hui)改革(ge)。順治帝(di)的(de)(de)改革(ge)對當時社(she)會(hui)政(zheng)(zheng)治、經(jing)濟產(chan)生了(le)積極(ji)的(de)(de)影響，并為“康乾盛世(shi)”奠定了(le)基礎。

個人作品

《順治(zhi)遺詔》：實為順治(zhi)帝(di)的“罪(zui)己詔”，主(zhu)要起草者是禮部侍(shi)郎(lang)兼翰林院掌院學(xue)士王熙。共羅(luo)列了十四條自己的罪(zui)過，主(zhu)要是未(wei)能(neng)遵守祖制，漸染漢(han)俗(su)，寵漢(han)抑滿等。