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生平經歷

早年經歷

李(li)(li)世民(min)(min)于隋文帝開(kai)(kai)皇十(shi)七年(nian)（598年(nian)）十(shi)二(er)月(yue)戊午(wu)日（一說(shuo)開(kai)(kai)皇十(shi)八年(nian)十(shi)二(er)月(yue)戊午(wu)日），出生在武(wu)(wu)功的(de)李(li)(li)家別館，父親(qin)是時(shi)(shi)任隋朝官(guan)員的(de)李(li)(li)淵(yuan)(yuan)，母(mu)親(qin)是北周皇族竇氏(shi)。李(li)(li)世民(min)(min)4歲的(de)時(shi)(shi)候，家里來了一位自稱會相面(mian)的(de)書生，對(dui)其父李(li)(li)淵(yuan)(yuan)說(shuo)：“您是貴人，而且您有(you)貴子。”當見到李(li)(li)世民(min)(min)時(shi)(shi)，書生竟說(shuo)：“龍鳳(feng)之(zhi)姿(zi)，天日之(zhi)表(biao)，等到二(er)十(shi)歲時(shi)(shi)，必能濟世安(an)民(min)(min)。”李(li)(li)淵(yuan)(yuan)便采(cai)“濟世安(an)民(min)(min)”之(zhi)義為兒子取名為“世民(min)(min)”。童年(nian)時(shi)(shi)代(dai)的(de)李(li)(li)世民(min)(min)聰明(ming)果斷，不拘(ju)小節(jie)，接受儒家教育，學習武(wu)(wu)術，擅長騎(qi)射。

隋煬(yang)帝(di)大(da)業九年（613年），李(li)世民娶(qu)高士廉的外(wai)甥女長孫氏為(wei)妻。

大業十一年（615年），李世民參加云定興(xing)的軍隊(dui)，去(qu)雁門關營(ying)救被突厥人圍困的隋煬帝(di)。

大業(ye)十二年（616年），父(fu)親(qin)李(li)淵出任晉陽(yang)留守，李(li)世民跟(gen)隨(sui)到太原并隨(sui)父(fu)多次(ci)出征，平服發生在今山西省內的各種叛亂和抗擊東突厥人的入侵。

晉陽起兵

義寧(ning)元年（617年），李(li)世(shi)民(min)鼓動父親李(li)淵起(qi)(qi)兵反隋，是為晉陽(yang)起(qi)(qi)兵。李(li)淵封李(li)世(shi)民(min)為敦煌郡公、右(you)領(ling)軍(jun)大都督，統帥右(you)三(san)軍(jun)，起(qi)(qi)兵攻入長安，并且滅隋。李(li)世(shi)民(min)官(guan)拜(bai)光祿(lu)大夫、唐(tang)國內史，徙封秦國公，食邑萬(wan)戶(hu)。

義寧元(yuan)年（617年）十二月，李世(shi)民為(wei)右元(yuan)帥(shuai)，徙(xi)封趙國公，率兵(bing)十萬進(jin)攻隋朝的(de)東(dong)都洛陽，不克而(er)還，設三路伏兵(bing)于(yu)三王陵，擊敗隋將段達(da) 。

武德元年(nian)（618年(nian)）五月，李(li)淵(yuan)廢黜楊侑，稱(cheng)帝，改(gai)國號(hao)為唐，封李(li)世民為尚書(shu)令、右(you)翊(yi)衛(wei)大將軍，進封秦王。

四方征戰

唐朝建立(li)后(hou)，疆土(tu)只限于關中和(he)河東一帶，尚未完(wan)全統(tong)治全國(guo)，因(yin)此，李世民經常(chang)出征(zheng)，逐(zhu)步消滅各地(di)割(ge)據勢(shi)力。自(zi)武德元年（618年）起，李世民親(qin)自(zi)參(can)與(yu)四場(chang)大戰役。

其一(yi)，破薛(xue)舉(ju)，淺水(shui)原之(zhi)戰平定(ding)隴西(xi)薛(xue)仁杲（薛(xue)舉(ju)之(zhi)子(zi)），鏟除(chu)了唐朝(chao)來自西(xi)方的(de)威脅。

其二，擊(ji)敗宋金剛、劉武周，收復并、汾失地，鞏固唐朝(chao)的北方。

其(qi)三，在虎(hu)牢之戰(zhan)中，一舉殲滅中原兩(liang)大割據勢力(li)：河南(nan)王世充和河北竇(dou)建德(de)集團(tuan)，使(shi)唐朝(chao)取(qu)得了華(hua)北的(de)統治(zhi)權。

其四，重創竇建德余部劉黑(hei)闥和山東的徐圓朗。

自此李世(shi)民威(wei)望日隆(long)，尤其是(shi)在虎牢(lao)之戰后(hou)班(ban)師(shi)返京時，受到長安軍民的隆(long)重歡迎。武德(de)四年（621年）十月，封(feng)為天(tian)策(ce)上將，領(ling)司徒(tu)、陜(shan)東道大行臺尚書令，位在王公上，食邑增至三萬(wan)戶。李淵又下詔特許天(tian)策(ce)府自置官屬(shu)，李世(shi)民因此開設文學館(guan)，收攬四方彥士入(ru)館(guan)備詢顧問(wen)，文學館(guan)與秦(qin)王府相(xiang)結(jie)合(he)，儼然形成一(yi)個小政府機構。

玄武之變

太原起兵(bing)(bing)是李(li)世(shi)民(min)的(de)謀略(lve)，李(li)淵曾答應他(ta)事(shi)成之后(hou)立他(ta)為太子(zi)，但李(li)淵建(jian)立唐朝后(hou)，立李(li)建(jian)成為太子(zi)。天下平定后(hou)，李(li)世(shi)民(min)功名日盛，李(li)建(jian)成隨即聯合(he)李(li)元吉，排擠李(li)世(shi)民(min)。李(li)淵的(de)優柔寡(gua)斷，也使朝中政令(ling)相互沖突，加速(su)了諸子(zi)的(de)兵(bing)(bing)戎相見。

長兄皇(huang)太子(zi)李(li)建(jian)成(cheng)知道李(li)世(shi)民(min)終不肯(ken)屈為(wei)人臣(chen)，而李(li)世(shi)民(min)也(ye)認為(wei)是自己(ji)奠(dian)下(xia)唐朝開國的基業，遂與(yu)李(li)建(jian)成(cheng)、四弟齊王(wang)李(li)元(yuan)吉猜忌(ji)日深(shen)，兩(liang)派(pai)大臣(chen)之間互相傾軋。李(li)建(jian)成(cheng)曾經下(xia)毒謀害李(li)世(shi)民(min)。其中宰相裴寂、謀士(shi)王(wang)珪、魏徵(zhi)、東(dong)宮衛士(shi)將領薛萬(wan)徹等追隨(sui)李(li)建(jian)成(cheng)、李(li)元(yuan)吉。

秦府謀士(shi)杜如晦、房玄(xuan)齡，將(jiang)領(ling)秦叔寶(bao)、尉遲敬德、段志(zhi)玄(xuan)、侯君集、王君廓等(deng)(deng)跟從李世民。宰相陳叔達、朝臣(chen)長孫(sun)無忌等(deng)(deng)暗中支(zhi)援李世民。其余(yu)將(jiang)領(ling)李靖、徐世勣，大臣(chen)宇文士(shi)及等(deng)(deng)保(bao)持中立。

武(wu)德九年(nian)（626年(nian)），突厥(jue)侵(qin)犯(fan)唐邊境(jing)，李(li)(li)建成向李(li)(li)淵建議，由李(li)(li)元吉(ji)做統帥出征突厥(jue)。在太子的(de)東(dong)宮中擔任率更丞（主(zhu)管(guan)計時的(de)官員）職位(wei)的(de)王(wang)(wang)晊(zhi)，已(yi)被秦王(wang)(wang)李(li)(li)世民收買，成為李(li)(li)世民在東(dong)宮的(de)眼線(xian)，他悄悄告(gao)訴(su)李(li)(li)世民：“李(li)(li)建成想(xiang)借此控制秦王(wang)(wang)的(de)兵馬，并(bing)準備在昆明(ming)池設(she)伏(fu)兵殺秦王(wang)(wang)。”李(li)(li)世民決(jue)定先發制人。

武德九年(nian)六(liu)月初四庚申日(ri)（626年(nian)7月2日(ri)），李(li)(li)世(shi)民在帝都長安城(cheng)宮城(cheng)玄(xuan)武門(men)附近射殺(sha)皇太(tai)子(zi)李(li)(li)建成、齊王李(li)(li)元吉，史稱“玄(xuan)武門(men)之變”。事后(hou)，李(li)(li)世(shi)民殺(sha)李(li)(li)建成、李(li)(li)元吉諸子(zi)，并將他們從(cong)宗籍中除名(ming)。李(li)(li)淵讓出軍(jun)政大權給予(yu)秦(qin)王李(li)(li)世(shi)民，三天后(hou)（六(liu)月初七癸亥日(ri)，公元626年(nian)7月5日(ri)），李(li)(li)世(shi)民被(bei)立為皇太(tai)子(zi)，下詔(zhao)曰：“自今以(yi)后(hou)軍(jun)國事務，無(wu)論大小悉數委任(ren)太(tai)子(zi)處決(jue)，然(ran)后(hou)奏聞(wen)皇帝”。

武德(de)九(jiu)年(nian)八(ba)月初九(jiu)甲子日（626年(nian)9月4日），李(li)淵退位稱太上皇(huang)，禪位于李(li)世民。李(li)世民登(deng)基為帝，次年(nian)改元(yuan)貞觀。

貞觀之治

因隋(sui)末(mo)戰爭(zheng)而人口銳減(jian)，貞(zhen)觀二年（628年），唐(tang)朝只有二百九十萬戶人口，李世民(min)經常以亡隋(sui)為戒，注意叮嚀自我克(ke)制欲望，囑咐臣下莫恐(kong)上不悅而停止(zhi)進諫(jian)(jian)，勵精圖治，在政治上，既往不咎，知人善(shan)任(ren)，從諫(jian)(jian)如流(liu)，整(zheng)飭吏治；經濟(ji)上，薄賦尚儉(jian)，為政謹(jin)慎；亦致(zhi)力復興文教(jiao)，令隋(sui)末(mo)動蕩之局得以穩定下來(lai)。

李世(shi)民十(shi)分重(zhong)視吏治的(de)清(qing)明，曾命房玄(xuan)齡(ling)省并冗員，派(pai)李靖等13名黜陟大使巡察全國(guo)，考察風評(ping)；又親(qin)自選派(pai)都督、刺史等地方官(guan)，并將其功(gong)過寫在宮內(nei)屏風上，作為升降獎懲的(de)依據(ju)。另又規定五(wu)品以上的(de)京官(guan)輪(lun)流值宿中書省，以便隨時廷見(jian)，垂(chui)詢(xun)民間(jian)疾苦(ku)和施政得(de)失，百官(guan)遂自勵廉能，直接提高(gao)政府效率。

在軍事上，李世民多次對外用兵，先后(hou)平定突厥、薜延陀、回紇、高昌(chang)、焉耆、龜茲(zi)、吐谷渾等(deng)，由是唐朝聲威遠播，四方賓(bin)服。

經李世民君臣(chen)二(er)十三年的努力(li)，社會(hui)安定(ding)、經濟恢復并穩定(ding)發展，對外(wai)武(wu)功顯赫，至公元652年（唐(tang)高(gao)宗永徽三年），人口(kou)達到(dao)三百八十萬戶，奠下了唐(tang)高(gao)宗、武(wu)則(ze)天、唐(tang)玄宗年間大唐(tang)盛世的基(ji)礎，史(shi)稱貞觀之治。

帝范教子

貞觀(guan)十七年(nian)（643年(nian)）四月，太(tai)子(zi)(zi)(zi)李(li)承乾以謀反之(zhi)罪被(bei)廢，唐太(tai)宗遂將其第九子(zi)(zi)(zi)晉王李(li)治立為太(tai)子(zi)(zi)(zi)，并對太(tai)子(zi)(zi)(zi)嚴(yan)加教(jiao)管。晚年(nian)李(li)世民著《帝(di)范》一(yi)書以教(jiao)戒太(tai)子(zi)(zi)(zi)李(li)治，總(zong)結了他的施(shi)政經驗(yan)，同(tong)時自評一(yi)生功過。

貞觀二十(shi)二年（648年）正月，唐太宗將他(ta)撰寫的(de)(de)《帝范(fan)》十(shi)二篇頒(ban)賜(si)給太子李治，并對(dui)其告誡說：“你應當以古(gu)代的(de)(de)圣哲(zhe)賢王為師(shi)，像我(wo)這樣，是絕(jue)對(dui)不(bu)能效(xiao)法的(de)(de)。因為如果取法于上，只能僅得(de)其中(zhong)，要是取法于中(zhong)，就只能僅得(de)其下了。我(wo)自從登基(ji)以來，所犯(fan)過失是很(hen)多的(de)(de)：錦繡珠玉不(bu)絕(jue)于前，宮室臺榭(xie)屢有興作，犬馬鷹(ying)隼無(wu)遠不(bu)致，行游四方供頓煩勞。所有這些，都是我(wo)所犯(fan)的(de)(de)最大過失，千萬不(bu)要把我(wo)作榜樣去效(xiao)法。”

因病去世

貞觀(guan)二十三年(nian)（649年(nian)），唐太宗生病（一說是(shi)服用天(tian)竺長生藥導致(zhi)暴疾），醫治(zhi)最終無(wu)效，命(ming)李治(zhi)到金掖門代理國事。

貞觀二十(shi)三年(nian)五月廿六(liu)己巳日（649年(nian)7月10日），太宗(zong)(zong)駕崩于終南山(shan)上的翠微宮含風殿(dian)。初謚文(wen)皇帝(di)，廟號太宗(zong)(zong)，葬(zang)于昭陵(ling)。

唐(tang)高宗上(shang)元(yuan)(yuan)元(yuan)(yuan)年(nian)（674年(nian)）加謚(shi)文(wen)武(wu)圣(sheng)皇(huang)帝(di)，唐(tang)玄宗天(tian)寶八年(nian)（749年(nian)）加謚(shi)文(wen)武(wu)大圣(sheng)皇(huang)帝(di)，天(tian)寶十三年(nian)（754年(nian)））加謚(shi)文(wen)武(wu)大圣(sheng)大廣(guang)孝(xiao)皇(huang)帝(di)。

為政舉措

政治

任用人才

李(li)(li)世(shi)民(min)即帝位(wei)不(bu)久，按(an)秦王府文(wen)學館的(de)模式(shi)，新設弘文(wen)館，進(jin)一(yi)(yi)步儲(chu)備天下文(wen)才(cai)(cai)。李(li)(li)世(shi)民(min)知(zhi)人(ren)(ren)善任(ren)(ren)，用(yong)人(ren)(ren)唯賢，不(bu)問出身，初期延攬房(fang)玄齡、杜(du)如晦(hui)，后期任(ren)(ren)用(yong)長孫無忌、楊師道、褚遂良(liang)等(deng)，皆為忠直廉潔之(zhi)士；其(qi)他如李(li)(li)勣、李(li)(li)靖等(deng)，亦為一(yi)(yi)代(dai)名將。此(ci)外，李(li)(li)世(shi)民(min)亦不(bu)計前嫌，重用(yong)建(jian)成舊(jiu)部魏徵、王圭，降將尉遲恭、秦瓊等(deng)，人(ren)(ren)才(cai)(cai)濟濟。又(you)命(ming)(ming)高士廉、令(ling)狐德棻等(deng)人(ren)(ren)重修《氏族(zu)志》，著重立德﹑立言﹑立功，以(yi)功臣代(dai)替世(shi)胄(zhou)；又(you)通過(guo)科舉(ju)，吸納有才(cai)(cai)干(gan)的(de)庶族(zu)士人(ren)(ren)，用(yong)科舉(ju)代(dai)替門第。從而，寒(han)門子弟入仕機會大增(zeng)，為政壇帶來新氣象(xiang)。此(ci)外，更接納封德彝(yi)之(zhi)議(yi)，命(ming)(ming)宗室出任(ren)(ren)官(guan)吏，以(yi)革除其(qi)坐(zuo)享富(fu)貴的(de)惡習(xi)。

完善制度

李世民(min)在位(wei)期間使隋制更趨(qu)于完善。如中央(yang)朝廷方面(mian)延續了三省六(liu)部制，特設政(zheng)事堂，以利合議(yi)問政(zheng)，并收三省互相牽制之(zhi)效；地方上沿襲了隋代的郡縣兩級制，分全國為十(shi)個監區(qu)（道）。此(ci)外，行府兵制，寓兵于農；均田制、租庸(yong)調制、科舉制等皆有(you)所發展(zhan)。

從諫如流

李(li)世(shi)民(min)以(yi)隋煬帝拒(ju)諫亡國為(wei)戒(jie)，即位后(hou)盡(jin)力(li)(li)求言，他(ta)把諫官的(de)(de)(de)(de)權(quan)力(li)(li)擴大，又鼓勵(li)群臣(chen)批評他(ta)的(de)(de)(de)(de)決策(ce)和風格。其中(zhong)魏徵廷諫了200多(duo)次，在(zai)朝(chao)堂上直(zhi)陳皇帝的(de)(de)(de)(de)過(guo)失(shi)，在(zai)早朝(chao)時多(duo)次發(fa)生了使(shi)李(li)世(shi)民(min)尷尬、下不了臺的(de)(de)(de)(de)狀況。又如王圭、馬周、孫伏伽、褚遂良皆(jie)以(yi)極諫知名。晚年的(de)(de)(de)(de)李(li)世(shi)民(min)因國富民(min)強，納(na)諫的(de)(de)(de)(de)氣度不如初期，偶爾(er)也發(fa)生誤殺大臣(chen)的(de)(de)(de)(de)遺(yi)憾，但是大致上仍(reng)克(ke)制、保有納(na)言的(de)(de)(de)(de)風范。

河清海晏

貞(zhen)(zhen)(zhen)觀(guan)時(shi)期在李世(shi)民(min)的(de)治理(li)下(xia)，社會(hui)(hui)夜不(bu)閉戶，道不(bu)拾遺。貞(zhen)(zhen)(zhen)觀(guan)四年(nian)（630年(nian)），全(quan)國判(pan)處死刑(xing)的(de)囚(qiu)犯(fan)只有二十(shi)(shi)九人(ren)。貞(zhen)(zhen)(zhen)觀(guan)六年(nian)（632年(nian)），死刑(xing)犯(fan)增至二百九十(shi)(shi)人(ren)。這一年(nian)的(de)歲末，李世(shi)民(min)準許他們回(hui)家(jia)辦理(li)后事(shi)，貞(zhen)(zhen)(zhen)觀(guan)七年(nian)）633年(nian)）秋(qiu)天再回(hui)來就死（古時(shi)秋(qiu)天行刑(xing)）。貞(zhen)(zhen)(zhen)觀(guan)七年(nian)（633年(nian)）九月，二百九十(shi)(shi)個囚(qiu)犯(fan)全(quan)部回(hui)還，無一逃亡。那時(shi)的(de)中(zhong)國政治修(xiu)明，官吏各(ge)司其職，人(ren)民(min)安居樂業，不(bu)公平的(de)現象較少，中(zhong)國人(ren)心(xin)(xin)中(zhong)沒有多少怨氣。豐(feng)衣足(zu)食的(de)人(ren)不(bu)會(hui)(hui)為生存鋌而走險(xian)；心(xin)(xin)氣平和的(de)人(ren)也不(bu)易(yi)走極端，因此(ci)犯(fan)罪的(de)概率也就少之又少。

經濟

李世民(min)在經濟(ji)上(shang)實行均田制和(he)租庸調制，使(shi)農(nong)民(min)有(you)可能(neng)安定生產(chan)，耕作(zuo)有(you)時，促進了經濟(ji)的(de)發展。重視(shi)農(nong)業，減輕農(nong)民(min)賦稅勞役。“戒奢從簡”，節制自己的(de)享(xiang)受欲望；革除(chu)“民(min)少吏(li)多(duo)”的(de)弊政，利于減輕人民(min)的(de)負擔(dan)。

貞觀時期是中國歷史上少有的(de)(de)(de)(de)不歧(qi)視商業的(de)(de)(de)(de)王(wang)朝，不但不歧(qi)視，還給商業發展提(ti)供了(le)(le)許(xu)多便利條(tiao)件，這進一步(bu)地(di)體現了(le)(le)李世民將(jiang)眼光放到很遠。在李世民政(zheng)府的(de)(de)(de)(de)倡導下，貞觀王(wang)朝的(de)(de)(de)(de)商業經濟有了(le)(le)迅速和(he)長足地(di)進展，新興的(de)(de)(de)(de)商業城(cheng)市像雨(yu)后春筍(sun)般地(di)興起。當(dang)時世界出名的(de)(de)(de)(de)商業城(cheng)市，有一半以上集中在中國。除了(le)(le)沿(yan)海的(de)(de)(de)(de)交州(zhou)(zhou)、廣州(zhou)(zhou)、明州(zhou)(zhou)、福州(zhou)(zhou)外，還有內陸的(de)(de)(de)(de)洪州(zhou)(zhou)（江西(xi)南昌）、揚州(zhou)(zhou)、益州(zhou)(zhou)（成都(dou)(dou)）和(he)西(xi)北的(de)(de)(de)(de)沙州(zhou)(zhou)、涼州(zhou)(zhou)。首都(dou)(dou)長安和(he)陪都(dou)(dou)洛陽(yang)則是世界性(xing)的(de)(de)(de)(de)大都(dou)(dou)會(hui)。

自漢開辟的“絲(si)綢(chou)之路(lu)(lu)” 一直是聯(lian)系東(dong)(dong)(dong)西(xi)(xi)方(fang)物(wu)質文(wen)明的紐帶，唐朝疆域遼(liao)闊，在(zai)西(xi)(xi)域設立(li)了(le)安西(xi)(xi)四鎮(zhen)，西(xi)(xi)部邊界直達中亞的石國（今屬哈薩克斯坦），為東(dong)(dong)(dong)西(xi)(xi)方(fang)來往的商旅提供(gong)了(le)安定的社會秩(zhi)序和有效(xiao)的安全(quan)保障，結果絲(si)稠之路(lu)(lu)上(shang)的商旅不(bu)絕于(yu)途，品種繁多的大宗(zong)貨(huo)物(wu)在(zai)東(dong)(dong)(dong)西(xi)(xi)方(fang)世界往來傳(chuan)遞，使(shi)絲(si)綢(chou)之路(lu)(lu)成了(le)整個世界的黃金走廊。

軍事

貞(zhen)觀二(er)年四月(yue)(yue)二(er)十六壬寅日（628年6月(yue)(yue)3日），朔方(fang)人(ren)梁洛(luo)仁殺夏州割據勢力首領梁師都，歸降唐朝，唐朝統(tong)一全國。

貞觀四年（630年），李(li)世民令李(li)靖出師塞北，挑戰(zhan)東突厥在東亞(ya)的(de)霸主地位。唐軍在李(li)靖的(de)調遣(qian)下，滅亡東突厥，李(li)世民因此被(bei)西域諸國尊為“天可(ke)汗”。

平定突(tu)厥之后，太(tai)宗繼(ji)續經營西域，先后多次用兵。貞觀八年（634年），吐(tu)谷渾(hun)(hun)寇邊，太(tai)宗派李(li)靖、侯君集(ji)、王(wang)道宗等出擊(ji)，次年吐(tu)谷渾(hun)(hun)伏(fu)允(yun)可汗逃入(ru)沙漠，后為國(guo)人所殺，太(tai)宗另立吐(tu)谷渾(hun)(hun)國(guo)王(wang)。

貞(zhen)觀十三年(nian)（639年(nian)），太宗(zong)以高昌(chang)王麴文泰(tai)(tai)西域朝貢，遂(sui)命侯君集(ji)、薛(xue)萬(wan)徹等率兵伐高昌(chang)。次年(nian)，麴文泰(tai)(tai)病(bing)死(si)，其子麴智盛繼(ji)位，投降唐朝。太宗(zong)于是在高昌(chang)首府(fu)交河城置安西都護府(fu)，西域各國皆到長安朝貢。

貞觀十九年（645年）二月，唐(tang)太宗(zong)以(yi)高(gao)句(ju)(ju)麗(li)(li)(li)攝政弒(shi)主虐(nve)民為由，親率六軍，從洛陽北進(jin)，率兵(bing)攻(gong)打(da)高(gao)句(ju)(ju)麗(li)(li)(li)。但東渡(du)遼水以(yi)后，由于遭到高(gao)句(ju)(ju)麗(li)(li)(li)的(de)頑強抵抗，唐(tang)軍在(zai)(zai)安巿城(cheng)（今(jin)遼寧海(hai)城(cheng)南營(ying)城(cheng)子）久攻(gong)不克(ke)，加(jia)之氣候(hou)轉冷，草(cao)枯水凍，糧草(cao)不繼，兵(bing)馬難以(yi)久留(liu)，只(zhi)得下(xia)詔班師。在(zai)(zai)這(zhe)之后，唐(tang)太宗(zong)對高(gao)句(ju)(ju)麗(li)(li)(li)的(de)進(jin)攻(gong)僅維(wei)持(chi)在(zai)(zai)一(yi)些小規模的(de)突襲。

貞(zhen)觀十九年(nian)（645年(nian)），薛(xue)(xue)延陀(tuo)首領多彌(mi)可汗(han)拔灼開始和唐(tang)朝大軍(jun)作(zuo)戰。次(ci)年(nian)，唐(tang)軍(jun)反擊并(bing)打(da)敗拔灼后，薛(xue)(xue)延陀(tuo)的附庸回紇出(chu)兵，將他殺死。拔灼的堂兄伊特勿失可汗(han)咄摩(mo)支向唐(tang)軍(jun)投降(jiang)，薛(xue)(xue)延陀(tuo)滅亡(wang)。

貞(zhen)觀二十年（646年），唐朝在漠(mo)北設立安(an)北都(dou)護(hu)府，在漠(mo)南設立單于都(dou)護(hu)府，建立了南至羅伏(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)（今越(yue)南河靜）、北括玄闕州(zhou)(zhou)(zhou)（后改名余吾州(zhou)(zhou)(zhou)，今安(an)加拉河地區(qu)）、西及安(an)息州(zhou)(zhou)(zhou)（今烏茲別克斯坦布(bu)哈拉）、東臨哥勿(wu)州(zhou)(zhou)(zhou)（今吉林通化(hua)）的遼(liao)闊疆(jiang)域。

文化

貞觀初年(nian)(nian)，李(li)世(shi)民詔(zhao)令在全國(guo)(guo)范(fan)圍內收集圖(tu)籍，在弘文(wen)殿(dian)聚四部(bu)群書(shu)20余萬卷，在弘文(wen)殿(dian)旁建(jian)“弘文(wen)館(guan)”以(yi)儲圖(tu)籍。并任命虞(yu)世(shi)南、褚無量(liang)、姚(yao)思廉、歐陽詢等(deng)充任學士(shi)，以(yi)魏徵、虞(yu)世(shi)南、顏師古等(deng)著名學者(zhe)、碩學之士(shi)相繼(ji)為秘書(shu)監，主(zhu)管國(guo)(guo)家的圖(tu)書(shu)館(guan)和藏書(shu)事(shi)業(ye)，選(xuan)五品以(yi)上工(gong)書(shu)者(zhe)為書(shu)手，又在弘文(wen)館(guan)設立檢校(xiao)館(guan)藏的官員，將(jiang)繕寫(xie)、整理、校(xiao)勘圖(tu)書(shu)，藏于內庫，以(yi)宮(gong)人掌(zhang)管。官府藏書(shu)機構除(chu)“弘文(wen)館(guan)”外，另有“史(shi)館(guan)”、“司經局”、“秘書(shu)省”和“崇文(wen)館(guan)”等(deng)，其(qi)藏書(shu)質量(liang)和數量(liang)遠遠超(chao)過(guo)前代，史(shi)稱“群書(shu)大備”。晚年(nian)(nian)因連年(nian)(nian)用(yong)兵，營造宮(gong)殿(dian)，雜稅日益苛重(zhong)。

民族

唐王朝建(jian)立之初，東有(you)稽胡的(de)(de)擾(rao)邊，西(xi)有(you)吐谷渾的(de)(de)威(wei)脅，北有(you)突厥的(de)(de)侵襲(xi)，尤以奴隸主(zhu)貴族統治的(de)(de)突厥武(wu)裝曾直(zhi)逼唐廷首(shou)都(dou)長安（今(jin)西(xi)安）的(de)(de)近(jin)郊，成為當時(shi)的(de)(de)主(zhu)要威(wei)脅。李世民即(ji)位后，經過(guo)三(san)、四(si)年的(de)(de)認真(zhen)努力(li)，國(guo)家的(de)(de)經濟實力(li)有(you)了明顯的(de)(de)好轉，政權得到一(yi)定的(de)(de)鞏固，便對(dui)突厥的(de)(de)騷擾(rao)從防御轉入(ru)反擊。但是同時(shi)對(dui)它周(zhou)邊的(de)(de)少數(shu)民族采取懷柔政策。

武(wu)德(de)九(jiu)年(nian)(nian)（626年(nian)(nian)）九(jiu)月，即(ji)位伊始的唐太(tai)宗(zong)說(shuo)(shuo)：“王者視四(si)海如一(yi)(yi)家(jia)(jia)，封域之內，皆(jie)朕(zhen)(zhen)赤子(zi)。”貞(zhen)觀元年(nian)(nian)（627年(nian)(nian)），又(you)說(shuo)(shuo)：“朕(zhen)(zhen)以天下(xia)為家(jia)(jia)。”貞(zhen)觀十八年(nian)(nian)（644年(nian)(nian)），又(you)說(shuo)(shuo)：“夷狄亦(yi)人耳，其(qi)(qi)情與中(zhong)夏(xia)不(bu)殊。人主(zhu)患德(de)澤(ze)不(bu)加，不(bu)必猜忌(ji)異類。蓋德(de)澤(ze)洽，則四(si)夷可使(shi)如一(yi)(yi)家(jia)(jia)；猜忌(ji)多，則骨肉不(bu)免為仇敵(di)。”貞(zhen)觀二十一(yi)(yi)年(nian)(nian)（647年(nian)(nian)），又(you)說(shuo)(shuo)：“自古皆(jie)貴中(zhong)華，賤夷狄，朕(zhen)(zhen)獨愛(ai)之如一(yi)(yi)，故其(qi)(qi)種(zhong)落(luo)皆(jie)依朕(zhen)(zhen)如父母。”

唐太(tai)宗(zong)的(de)(de)這種認識和(he)思想，顯示了處理民(min)族關(guan)系和(he)中外關(guan)系的(de)(de)仁和(he)寬(kuan)厚的(de)(de)胸懷(huai)。在這種思想和(he)胸襟指導下，貞觀(guan)時期推(tui)行了十分開明友善的(de)(de)民(min)族關(guan)系和(he)中外關(guan)系政策。

貞觀(guan)四年（630年），唐朝滅亡東突(tu)厥(jue)汗國(guo)后，沒有采(cai)取(qu)歷史上慣(guan)用的分離(li)肢解措施(shi)，而是采(cai)取(qu)了“全其部落，順其土俗”之策，尊重和保(bao)留(liu)突(tu)厥(jue)的社會(hui)組織和風俗習慣(guan)，在東起(qi)幽州（今(jin)北京）西至靈州（今(jin)屬寧(ning)夏）一帶(dai)，設置(zhi)(zhi)了順、祐、化、長(chang)四州都督(du)府妥善安置(zhi)(zhi)歸附(fu)突(tu)厥(jue)降戶，又在突(tu)厥(jue)原居(ju)地(di)設置(zhi)(zhi)了定襄、云中(zhong)兩都督(du)府對突(tu)厥(jue)留(liu)居(ju)民眾實施(shi)管理(li)。這(zhe)些(xie)都督(du)府的都督(du)均由(you)突(tu)厥(jue)本族首領擔任，可以世襲，創(chuang)立了新的羈縻(mi)府州制度。開(kai)明(ming)友善的政策很(hen)快就(jiu)取(qu)得(de)了良好(hao)成效。

貞觀(guan)二(er)十一年(nian)（647年(nian)），唐(tang)太宗被回紇等族(zu)(zu)(zu)(zu)擁(yong)戴(dai)為“天可汗”，成(cheng)為各(ge)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)共主和(he)最高首(shou)領，各(ge)族(zu)(zu)(zu)(zu)在(zai)回紇以(yi)南(nan)、突厥(jue)以(yi)北建立了(le)一條“參(can)天可汗道”，“置六十八驛，各(ge)有馬(ma)及酒肉，以(yi)供過使”。從此以(yi)后，“以(yi)璽書賜(si)西域、北荒之君長(chang)(chang)，皆稱(cheng)‘皇帝(di)天可汗’。諸(zhu)蕃渠帥死亡(wang)者(zhe)，必詔冊(ce)立其后嗣焉(yan)”，形成(cheng)了(le)少(shao)數民族(zu)(zu)(zu)(zu)政(zheng)權(quan)首(shou)領例由唐(tang)廷冊(ce)封的(de)(de)(de)(de)制度。唐(tang)太宗還(huan)實行(xing)了(le)與吐蕃等少(shao)數民族(zu)(zu)(zu)(zu)政(zheng)權(quan)和(he)親的(de)(de)(de)(de)政(zheng)策，以(yi)婚姻親情的(de)(de)(de)(de)方(fang)式協調強(qiang)(qiang)化與周邊各(ge)民族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)關系(xi)。開明友(you)善(shan)的(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)(zu)(zu)關系(xi)政(zheng)策和(he)制度在(zai)唐(tang)代(dai)的(de)(de)(de)(de)長(chang)(chang)期(qi)實施(shi)，大(da)大(da)減(jian)少(shao)了(le)漢(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)和(he)少(shao)數民族(zu)(zu)(zu)(zu)間(jian)的(de)(de)(de)(de)隔閡，增強(qiang)(qiang)了(le)各(ge)民族(zu)(zu)(zu)(zu)間(jian)的(de)(de)(de)(de)廣泛互(hu)補和(he)血肉融合，實現(xian)了(le)多(duo)民族(zu)(zu)(zu)(zu)共同(tong)發展進步的(de)(de)(de)(de)宏大(da)局面(mian)。正是在(zai)唐(tang)代(dai)，中(zhong)華民族(zu)(zu)(zu)(zu)新的(de)(de)(de)(de)代(dai)稱(cheng)——“唐(tang)人”形成(cheng)，奠定了(le)現(xian)代(dai)中(zhong)華民族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)基礎。

外交

中(zhong)外關系方面也迅速出現(xian)了繁(fan)盛(sheng)景(jing)況。貞(zhen)觀后(hou)期，“四夷大小君長，爭遣使入獻見(jian)，道路不絕，每元(yuan)正朝賀，常數百千人”。

吐蕃

貞(zhen)觀十(shi)五年（641年）正月，唐(tang)太宗(zong)在吐蕃贊(zan)曾(ceng)（即(ji)君(jun)長）松(song)贊(zan)干布的多次請求下(xia)，答應將宗(zong)女(nv)文成公主(zhu)嫁(jia)給他，并派禮部尚書、江夏王李道宗(zong)護(hu)送公主(zhu)入藏。松(song)贊(zan)干布聞訊(xun)大喜，親自(zi)從(cong)首都(dou)邏(luo)些（今西藏拉薩(sa)）來到(dao)河(he)源（今青海鄂(e)陵湖西），以子(zi)婿之(zhi)禮接見(jian)李道宗(zong)。從(cong)此，吐蕃和(he)唐(tang)朝結為甥舅關系，相互學習，友(you)好相處。

印度

根據《大唐(tang)西域記·卷(juan)五(wu)》記載，貞(zhen)觀(guan)年間唐(tang)僧陳玄(xuan)奘在印度(du)取經(jing)，游學十余年，引起(qi)了北印度(du)一位國王的(de)注意，這(zhe)位國王是(shi)北印度(du)戒日王朝的(de)開創者(zhe)，亦稱戒日王。

印度的(de)戒日王對(dui)遠道而來的(de)唐(tang)僧說起(qi)了自己(ji)所(suo)了解到(dao)的(de)唐(tang)朝的(de)信息：“聽說你們的(de)天(tian)子叫秦(qin)王，少年時就(jiu)見識非凡，長大(da)后(hou)英(ying)明神武。先前天(tian)下大(da)亂，國家分崩離(li)析，戰(zhan)爭頻仍，生靈涂(tu)炭(tan)。你們的(de)秦(qin)王早就(jiu)有了遠謀(mou)大(da)略(lve)，興慈悲(bei)之心，救蒼生，平海(hai)內。其風俗教化和(he)大(da)德(de)恩澤遍布(bu)海(hai)內外，四(si)方仰(yang)慕稱臣。老百姓(xing)十分感激，于(yu)是(shi)(shi)演奏歌唱《秦(qin)王破陣(zhen)樂》。我們這(zhe)邊聽到(dao)關于(yu)他的(de)贊頌，已經(jing)很(hen)久了，關于(yu)他的(de)盛德(de)聲(sheng)譽，請問(wen)都屬實嗎？你所(suo)說的(de)大(da)唐(tang)國，就(jiu)是(shi)(shi)指(zhi)秦(qin)王的(de)國家嗎？”

這番話透露出戒日(ri)(ri)王(wang)(wang)對(dui)隋唐(tang)(tang)時期(qi)的政治軍(jun)事形式還(huan)是(shi)有(you)所了解的，他知道(dao)隋末天下大亂(luan)，也(ye)知道(dao)秦(qin)王(wang)(wang)李(li)世民(min)是(shi)大唐(tang)(tang)王(wang)(wang)朝(chao)的開(kai)創者之一(yi)，而且是(shi)年少時就起事，在(zai)隋末紛爭中，以自己的英明神武平定群雄，在(zai)創立大唐(tang)(tang)國的過程中居功(gong)至(zhi)偉。更有(you)趣的是(shi)，他還(huan)知道(dao)貞觀年間(jian)流(liu)行音樂(le)排行榜(bang)上有(you)一(yi)首(shou)叫(jiao)《秦(qin)王(wang)(wang)破陣樂(le)》的歌曲。當然，畢竟通訊(xun)手段有(you)局(ju)限，戒日(ri)(ri)王(wang)(wang)對(dui)于(yu)李(li)世民(min)身份的認識，還(huan)停留在(zai)秦(qin)王(wang)(wang)這個封號上。

戒日(ri)王談(tan)起李世(shi)民的時候，有(you)一種很親切的感覺。其實(shi)，李世(shi)民和戒日(ri)王還經常(chang)派使(shi)者互動。

晚(wan)年的李(li)世民開始追求(qiu)長生，服食丹藥。李(li)世民對古(gu)印度方士的到來十分歡喜，厚禮相待(dai)，請至金飚門宮內配制丹藥。還命兵部尚(shang)書(shu)崔敦禮率(lv)一批人馬，協助古(gu)印度方士煉丹。

歷史評價

總評

唐(tang)太宗李世民的(de)(de)文(wen)治(zhi)(zhi)武功，自古就為(wei)人所(suo)(suo)津律(lv)樂道(dao)，頌揚(yang)備至。學(xue)界對他的(de)(de)雄才(cai)偉略和(he)他對中(zhong)國歷史所(suo)(suo)作出的(de)(de)重大(da)貢獻都給予積極的(de)(de)肯定(ding)。李世民是一位有(you)作為(wei)的(de)(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)家和(he)軍事家，在反(fan)隋建唐(tang)的(de)(de)斗爭中(zhong)起著(zhu)領導作用，唐(tang)太宗玄武門之變的(de)(de)勝利(li)(li)，在客觀上對唐(tang)初(chu)社會歷史的(de)(de)發展起著(zhu)積極作用。唐(tang)太宗不歧視少數民族，除對突(tu)厥的(de)(de)侵擾用兵外，主要是采(cai)用懷柔的(de)(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)手段處理民族問題，方法妥(tuo)當，政(zheng)策(ce)開(kai)明，有(you)利(li)(li)于民族的(de)(de)團結和(he)國家的(de)(de)統(tong)一。

歷代評價

《舊唐(tang)書》：“臣(chen)觀文皇帝發跡多奇，聰明(ming)神(shen)武。拔(ba)人物(wu)則不(bu)私于黨，負志(zhi)業則咸盡其才。所以屈突(tu)、尉遲，由(you)仇敵(di)而愿傾心膂；馬周、劉洎(ji)，自疏(shu)遠而卒委(wei)鈞衡。終平(ping)泰階，諒由(you)斯道。嘗(chang)試論之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)：礎潤云(yun)興，蟲鳴螽(zhong)躍。雖(sui)堯、舜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圣，不(bu)能用檮杌、窮奇而治平(ping)；伊(yi)、呂(lv)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)賢，不(bu)能為夏桀、殷辛而昌盛。君臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)際(ji)，遭(zao)遇斯難，以至抉目剖心，蟲流(liu)筋擢，良由(you)遭(zao)值之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)異也(ye)。以房、魏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)智，不(bu)逾于丘、軻，遂能尊(zun)主(zhu)庇民者(zhe)，遭(zao)時也(ye)。況周發、周成之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)襲，我有遺妍；較漢文、漢武之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恢弘，彼多慚(can)德。跡其聽斷不(bu)惑，從善如流(liu)，千載可稱，一(yi)人而已！”

《新唐(tang)書(shu)》：“甚矣，至治之(zhi)君不(bu)世出也！禹有天下(xia)，傳(chuan)十有六(liu)王，而(er)少康(kang)有中(zhong)興之(zhi)業(ye)。湯有天下(xia)，傳(chuan)二(er)十八王，而(er)其(qi)甚盛者，號稱(cheng)三宗。武(wu)王有天下(xia)，傳(chuan)三十六(liu)王，而(er)成、康(kang)之(zhi)治與宣(xuan)之(zhi)功，其(qi)余無所(suo)稱(cheng)焉。雖《詩》《書(shu)》所(suo)載(zai)，時有闕略，然三代千有七(qi)(qi)百(bai)余年，傳(chuan)七(qi)(qi)十余君，其(qi)卓然著(zhu)見于后世者，此六(liu)七(qi)(qi)君而(er)已。嗚(wu)呼(hu)，可(ke)謂難得也！”

劉文靜：“此非常人，豁達類漢高(gao)，神武同魏祖，年(nian)雖少，命(ming)世(shi)才也。”

吳兢：“太宗時(shi)政(zheng)化，良足可觀，振古而來，未(wei)之有也(ye)。”

戒日(ri)王(wang)：“有秦王(wang)天子(zi)，少而靈(ling)鑒(jian)，長而神武。昔先代喪亂率土分崩，兵戈競起(qi)，群生荼毒，而秦王(wang)天子(zi)早懷(huai)遠略(lve)，興大慈悲，拯濟含(han)識，平定(ding)海(hai)內(nei)，風教遐被，德澤(ze)遠洽，殊方(fang)異域，慕化稱臣(chen)，氓庶荷其(qi)亭育，咸歌《秦王(wang)破陣(zhen)樂》。聞其(qi)雅頌，于茲久矣。”

杜甫：“煌煌太宗(zong)業，樹立甚宏達(da)。”

白居易：“圣人有作垂(chui)無極！”

柴榮：“昔唐太宗定(ding)天下，未嘗(chang)不自行，朕何敢(gan)偷安！”

歐陽修：“盛哉(zai)，太宗之烈也！其除隋之亂(luan)，比(bi)跡湯、武；致治之美(mei)，庶(shu)幾(ji)成(cheng)、康。”

范(fan)祖禹(yu)：“治道在人主所力行耳，孰(shu)不可為(wei)太宗(zong)乎？及其成功，復歸于下，此(ci)前世帝王之(zhi)所不及也。

司馬光(guang)：“太(tai)宗(zong)文武之(zhi)才(cai)，高出前古。蓋(gai)三(san)代以還，中國之(zhi)盛未之(zhi)有也。”

蘇(su)軾(shi)：“予觀漢高祖及光武，及唐太(tai)宗(zong)(zong)，及我太(tai)祖皇(huang)帝，能一天(tian)下者四君，皆以不嗜殺人者致之，其余殺人愈(yu)(yu)多，而天(tian)下愈(yu)(yu)亂。”“太(tai)宗(zong)(zong)之從(cong)諫近乎(hu)圣。”

蘇轍：“唐太宗之賢，自西漢以(yi)來，一人而(er)已(yi)。任(ren)賢使能(neng)，將相莫(mo)非(fei)其人，恭儉節(jie)用，天下幾至刑措(cuo)。自三代以(yi)下，未見其比也。”

曾鞏：“法(fa)度之(zhi)行，禮樂之(zhi)盛，田疇之(zhi)制，詳序(xu)之(zhi)教，擬(ni)之(zhi)先(xian)王未備也；躬親行陣之(zhi)間，戰必(bi)勝，攻必(bi)取，天下莫不(bu)以為(wei)武，而非(fei)先(xian)王之(zhi)所尚也；四夷萬(wan)古(gu)所不(bu)及以政者，莫不(bu)服從，天下莫不(bu)以為(wei)盛，而非(fei)先(xian)王之(zhi)所務也。”

何去(qu)非：“昔者(zhe)唐之(zhi)(zhi)(zhi)太宗(zong)，以(yi)(yi)(yi)神武之(zhi)(zhi)(zhi)略(lve)起定禍(huo)亂(luan)，以(yi)(yi)(yi)王(wang)天下(xia)，威加四(si)海矣。然所謂固(gu)天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)勢(shi)，以(yi)(yi)(yi)遺諸(zhu)子孫者(zhe)，蓋未(wei)立也(ye)。于是乎(hu)藉兵(bing)于府，置將(jiang)于衛，據關而臨制(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)。處兵(bing)于府，則(ze)將(jiang)無內專之(zhi)(zhi)(zhi)權(quan)；處將(jiang)于衛，則(ze)兵(bing)無外擅之(zhi)(zhi)(zhi)患。然猶以(yi)(yi)(yi)為未(wei)也(ye)，乃大誅(zhu)四(si)夷之(zhi)(zhi)(zhi)侵(qin)侮者(zhe)：破突(tu)厥，夷吐渾，平(ping)高(gao)昌(chang)，滅焉(yan)耆(qi)，皆俘其(qi)王(wang)，親駕遼左而殘其(qi)國。凡此(ci)者(zhe)，非以(yi)(yi)(yi)黷武也(ye)，皆所以(yi)(yi)(yi)立權(quan)而固(gu)天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)勢(shi)者(zhe)也(ye)。”

程祁：“太(tai)(tai)宗舉兵五(wu)年，定海內，率天(tian)(tian)下(xia)于仁壽(shou)富(fu)庶之(zhi)(zhi)域者，亦以天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)才(cai)為天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)務而(er)已。任于仇讎，起于疏遠，委之(zhi)(zhi)以政，責之(zhi)(zhi)以功，諫無不(bu)(bu)從，謀無不(bu)(bu)獲。且太(tai)(tai)宗之(zhi)(zhi)才(cai)，固非天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)所(suo)及，然而(er)不(bu)(bu)以此(ci)驕天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)士(shi)，惴(zhui)惴(zhui)然常若(ruo)有所(suo)不(bu)(bu)逮(dai)，此(ci)所(suo)以能為千(qian)百年之(zhi)(zhi)基也。”

呂祖(zu)謙：“當時之治(zhi)，不唯貞觀而已，雖并(bing)隆(long)于(yu)堯、舜可也。”

真(zhen)德(de)秀：“后世(shi)人主好學者(zhe)莫如(ru)唐太宗，貞觀(guan)之規模不可以不復。”

范成：“汝不及生(sheng)在貞觀中，粟(su)米數(shu)錢無兵戍！”

胡寅：“兩漢盛時(shi)，太(tai)宗所(suo)(suo)可及也。禹、湯(tang)、文、武之業，豈(qi)不(bu)在所(suo)(suo)希(xi)慕乎！”

陸九淵：“太宗(zong)富有天(tian)下(xia)，貴為天(tian)子，功業皆其所自(zi)致(zhi)(zhi)，而能(neng)俯首抑(yi)意，聽拂逆之(zhi)(zhi)辭于疇昔所惡之(zhi)(zhi)臣。嗚(wu)呼(hu)！此其所以致(zhi)(zhi)貞觀(guan)之(zhi)(zhi)治，庶幾于三代之(zhi)(zhi)王(wang)者(zhe)乎？”

郭思貞(zhen)：“二(er)帝三(san)王(wang)之(zhi)(zhi)治，后世莫能及者，順(shun)人(ren)之(zhi)(zhi)道，盡乎仁義(yi)也。唐太(tai)宗以英武(wu)之(zhi)(zhi)資(zi)，克敵人(ren)如拉朽(xiu)，所向無前……二(er)帝三(san)王(wang)之(zhi)(zhi)治，特(te)由此而推之(zhi)(zhi)耳。”

成吉思汗：“欲安邦定國者(zhe)，必悉唐宗兵(bing)法(fa)。”

吳澄：“三代(dai)以后享國之(zhi)久唯漢與唐，唐之(zhi)可稱(cheng)者三君而已(yi)。太(tai)宗(zong)文皇帝身(shen)兼創業守(shou)成之(zhi)事，納諫求(qiu)治勵(li)精不(bu)(bu)倦(juan)，其(qi)效至于米三錢，外戶不(bu)(bu)閉，故貞觀之(zhi)盛有非開元(yuan)元(yuan)和之(zhi)所可及(ji)，而太(tai)宗(zong)卓然為唐三宗(zong)之(zhi)冠(guan)。”

戈直：“至(zhi)于后(hou)世(shi)之君(jun)，莫(mo)不(bu)列之講讀，形之論議，景仰而效法焉。夫二(er)帝三(san)(san)王之事尚矣(yi)，兩漢之賢(xian)君(jun)六七(qi)作，何貞觀之政獨(du)赫然耳(er)目之間哉(zai)？”“夫太宗之於(wu)正(zheng)心修身之道(dao)，齊(qi)家(jia)明倫之方，誠(cheng)有(you)愧於(wu)二(er)帝三(san)(san)王之事矣(yi)。然其(qi)(qi)屈己(ji)而納諫，任賢(xian)而使能(neng)，恭儉而節用，寬厚而愛民，亦三(san)(san)代而下，絕無而僅有(you)者(zhe)(zhe)也(ye)。后(hou)之人君(jun)，擇其(qi)(qi)善者(zhe)(zhe)而從(cong)之，其(qi)(qi)不(bu)善者(zhe)(zhe)而改之，豈不(bu)交有(you)所益乎(hu)！”“禹以本固邦(bang)寧為難(nan)(nan)，湯以時(shi)沈克終為難(nan)(nan)，太宗身兼創業(ye)、守成之事，不(bu)以其(qi)(qi)已能(neng)者(zhe)(zhe)自滿，而以其(qi)(qi)未能(neng)者(zhe)(zhe)為懼(ju)，其(qi)(qi)致貞觀之治也(ye)哉(zai)！”

朱元璋：“惟唐太宗皇帝英姿蓋世，武定四方，貞觀之治，式昭文德(de)。有君(jun)天(tian)下之德(de)而安萬世之功者也。”

朱棣：“若唐文皇帝，倡義靖難，定天下于一(yi)。躬擐(huan)甲胄(zhou)，至(zhi)履(lv)弘堂(tang)而登睿極。其思(si)患(huan)也，不(bu)可(ke)謂不(bu)周，其慮后(hou)也，不(bu)可(ke)謂不(bu)遠(yuan)，作(zuo)《帝范(fan)》十(shi)二篇以訓其子，曰飭躬闡政之(zhi)道在其中(zhong)。”“昔唐太宗撥亂(luan)反正，貞觀(guan)盛世(shi)，自古罕論，求其故，盡忠于國，雖仇必賞(shang)，心(xin)懷異謀(mou)，雖親必誅。”

朱(zhu)見(jian)深：“三代以后，治(zhi)功(gong)莫(mo)盛于(yu)唐，而(er)唐三百年間(jian)，莫(mo)若貞(zhen)觀之盛。”“太(tai)宗(zong)在唐為一(yi)代英明之君，其(qi)濟世(shi)康民，偉有成烈(lie)，卓乎不可及已。所可惜(xi)者，正(zheng)心修(xiu)身，有愧於(wu)二帝三王(wang)之道，而(er)治(zhi)未純也。”

張大齡：“三代以(yi)下英雄之(zhi)(zhi)主獨稱漢高祖(zu)、光(guang)(guang)武(wu)(wu)(wu)、唐太宗，然而高祖(zu)起義之(zhi)(zhi)年六八(ba)，光(guang)(guang)武(wu)(wu)(wu)興復之(zhi)(zhi)歲三九，皆生長民(min)間周歷(li)世故，未有出于(yu)縱垮(kua)裙(qun)展(zhan)之(zhi)(zhi)中，發于(yu)孩提韶之(zhi)(zhi)始，而具凌駕四(si)海之(zhi)(zhi)氣，抱震撼八(ba)荒(huang)之(zhi)(zhi)才，如(ru)太宗者(zhe)也。 太宗自(zi)秦王以(yi)上比跡(ji)湯(tang)武(wu)(wu)(wu)，自(zi)登極以(yi)后庶幾成康(kang)，腐儒輩(bei)猶以(yi)尺(chi)寸(cun)瑕瑜之(zhi)(zhi)何異(yi)蝦度神龍乎？”

《明季(ji)歷代論書(shu)匯編》：“君人之(zhi)大德有三：一曰(yue)謙(qian)虛納諫，二曰(yue)知(zhi)人善(shan)任，三曰(yue)恭儉愛(ai)民，后世人君之(zhi)德未有過焉者也……后世制度之(zhi)美，莫(mo)能加也……至精至妙，后世人才之(zhi)盛莫(mo)能及也……”

趙弼：“傳三百(bai)(bai)載之(zhi)(zhi)唐柞哉，太宗在位朝有(you)賢良之(zhi)(zhi)宰輔，內(nei)有(you)長孫(sun)之(zhi)(zhi)賢后，致治之(zhi)(zhi)美庶乎(hu)？成(cheng)康秦(qin)漢以來(lai)皆(jie)莫(mo)及也。實天之(zhi)(zhi)時，四(si)夷(yi)入仕及朝貢者數百(bai)(bai)人皆(jie)痛哭剪發勢面割耳流血灑地，非有(you)得于華(hua)夷(yi)之(zhi)(zhi)心而能然乎(hu).？史(shi)臣曰：‘秦(qin)漢以來(lai)功德(de)兼隆一人而已’。”

愛新覺羅·玄燁(ye)：“朕觀(guan)古(gu)來帝王，如(ru)唐(tang)虞之(zhi)都俞吁咈、唐(tang)太宗之(zhi)聽言納諫，君(jun)臣上下，如(ru)家人父子(zi)，情誼浹洽，故能陳善閉邪，各盡所懷，登于至治。”

曾國(guo)藩：”自古英哲非(fei)常之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君，往(wang)往(wang)得人鼎盛。若漢(han)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)武帝(di)，唐(tang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文皇，宋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)仁宗，元之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世祖(zu)，明之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)孝宗。其時皆(jie)異材(cai)勃起，俊彥云屯，焜(kun)耀簡編。“

勒內·格魯塞：“由于唐(tang)太宗的(de)豐功偉績，一(yi)個不(bu)可預(yu)知的(de)中(zhong)國(guo)，一(yi)個英雄史詩的(de)中(zhong)國(guo)，并改(gai)寫了幾千年來一(yi)直延續著的(de)文明史。”

個人作品

書法

李(li)世民酷愛(ai)書(shu)(shu)法，其書(shu)(shu)法以隸書(shu)(shu)見長，并且酷愛(ai)書(shu)(shu)法名品《蘭亭序》，親自寫《晉(jin)書(shu)(shu)·王(wang)羲之傳贊》。

貞觀十(shi)四年（640年），李世民將自己的真草書屏(ping)風以示(shi)群臣，筆力遒勁為一(yi)時之絕。嘗謂朝臣曰(yue)：“書學(xue)小(xiao)道(dao)，初(chu)非急(ji)務，時或留心(xin)(xin)，猶勝棄日。凡諸藝業未有學(xue)而不(bu)得(de)者也，病在心(xin)(xin)力懈怠，不(bu)能(neng)(neng)專精耳。”又(you)云：“吾(wu)臨古(gu)人(ren)之書，殊不(bu)能(neng)(neng)學(xue)其形(xing)勢，惟(wei)在其骨力。及得(de)骨力，而形(xing)勢自生耳。”

詩作

李世民詩

《賜房玄齡》

《飲馬長城窟行》

《琵琶》

《詠烏(wu)代陳師道》

《詠飲馬》

《賦得殘菊》

《于太原召侍臣賜宴(yan)守歲》

《詠弓》

《賦得早雁(yan)出(chu)云鳴(ming)》

《賦得臨池柳》

《賦得臨池竹》

《三層閣上置音(yin)聲》

《詠小山》

《賜蕭瑀》

《遼東山夜(ye)臨秋》

《兩儀殿賦柏(bo)梁體》

《餞中書(shu)侍郎來(lai)濟》

《句》

《詠雨》

《登驪山高(gao)頂寓目》

《過慈恩寺》

《五言延慶殿(dian)集同賦花間鳥》

《賜李白藥詩》

《送魏征靈座》

《采芙蓉》

《威鳳賦》

《登三臺言志》